在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
這首詩的詞作者是誰篇一
一、教學(xué)目標(biāo)
1、引導(dǎo)孩子欣賞童話，能聽懂童話的主要內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，了解自己吃什么，住哪里，腳有什么用？
2、幫助孩子理解童話內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒找出“達(dá)利b”到底是什么動(dòng)物。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備
1、故事：《我不知道我是誰》
2、輕音樂
三、活動(dòng)過程：
（一）導(dǎo)入
兒歌（小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來，愛吃蘿卜愛吃菜，蹦蹦跳跳真可愛）
（二）介紹封面
(觀察圖，圖中有什么？主要引出大腳，題目，作者）
1、師：小朋友們，我們來看看圖上有什么？那我們看看它長著什么呀？（長長的耳朵，大大的腳，那你們知道它是誰嗎？——老師給它起了一個(gè)好聽的名字叫達(dá)利b，我們都知道達(dá)利b是一只可愛的兔子，可是，達(dá)利b呀并不知道它自己是誰，所以老師今天要給你們講一個(gè)有關(guān)達(dá)利 的《我不知道我是誰》的故事。（指在字上）
師：我們再來仔細(xì)觀察一下圖上還有什么？（這些字是要告訴小朋友們這本書是英國的喬恩.布萊克寫的，由德國的阿克蓋爾.舍夫勒畫的圖，由中國的邢培健翻譯的）
2、師：這一頁是書的環(huán)襯
3、師：這一頁是扉頁，我們看看上面除了我們提到的還有什么，（格林文化）
4、師：剛才說了這么多，老師要給你們看下張圖片，我們看到達(dá)利b，達(dá)利b說：“我不知道我是誰？”
5、師：現(xiàn)在我們一起來看看達(dá)利b以為自己是誰？（出示圖片5）
引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片 總結(jié)：
（達(dá)利b說：“我是一只猴子嗎？”“我是一只樹袋熊嗎？”“我是一只豪豬嗎？”
6、接下來，我們看看達(dá)利b又遇到什么疑惑了？（達(dá)利b不知道自己應(yīng)該住在哪里？，它在想：“我應(yīng)該住在山洞里嗎？，我應(yīng)該住在鳥窩里嗎？，我應(yīng)該住在蜘蛛網(wǎng)上嗎？”
7、達(dá)利b想了好久也沒有想到它自己應(yīng)該住在哪里，那我們的小朋友知道自己應(yīng)該住在哪里嗎？，現(xiàn)在請(qǐng)我們的小朋友來說說？
8、好了，那達(dá)利b 除了疑惑自己住的地方之外，它還有什么問題不知道，我們來看一看（出示圖片7）；
啊，原來達(dá)利b還不知道自己應(yīng)該吃什么？它說：“我應(yīng)該吃魚嗎？，我應(yīng)該吃土豆嗎？，我應(yīng)該吃蟲子嗎？”達(dá)利b不知道子應(yīng)該吃什么，那小朋友說說你們應(yīng)該吃什么？（討論）
9、對(duì)了，小朋友前面我們發(fā)現(xiàn)達(dá)利b有長長的耳朵和大大的腳，所以呀達(dá)利b又遇到麻煩了，它不知道自己的腳為什么會(huì)那么大，而且又有什么用呢？它呀在想：“是用來滑冰的嗎？，是用來給老鼠坐的嗎？，是用來遮雨的嗎？”（出示8、9）
10、一下子，達(dá)利b就愣在哪兒想：“我是誰？我應(yīng)該住在哪里？我應(yīng)該吃什么？我的腳這么大有什么用呢？”（出示10）達(dá)利b決定去尋找答案,我們看看它去哪里找答案了，得到答案了沒有。
11、（出示圖11），達(dá)利b看見鳥住在樹上，就決定自己也要住在樹上。
（出示圖12）達(dá)利b看見松鼠吃橡子，就決定自己也吃橡子。但它還是不知道自己的腳為什么那么大。
12、（出示圖13）接著我們來看又發(fā)生了什么事：“一天，樹林里的兔子們都慌慌張張的，他們跑到達(dá)利b的樹下，大喊對(duì)達(dá)利b說：“你得趕緊下來，潔西d來啦！”達(dá)利b問：“潔西d是誰？”兔子們急的沒工夫回答，它們便在草地上四下散開，消失在地洞里。
13、（出示圖14、15、16、17）同伴們都離開了，可是達(dá)利b呢？它依舊呆在樹上，又啃了一個(gè)橡子，還再琢磨它的大腳。這時(shí)呀，潔西d慢慢地鉆出灌木叢。它的牙齒像碎玻璃一樣鋒利，它的眼睛像跳蚤一樣靈活。它在洞旁轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，可是，一只兔子也沒見著。它往上一看，達(dá)利b揮了揮手。說到：“你好，并問你是一只獾嗎？，你是一只大象嗎？你是一只鴨嘴獸嗎？”
14、（出示圖18、19）潔西d越來越爬近達(dá)利b并說：“不，我的朋友，我是黃鼠狼”，達(dá)利b問：“你住在水壩上嗎？你住在池塘里嗎？你住在狗窩里嗎？”潔西d爬的更近了。：“不，我的朋友。我住在樹林里最黑暗的角落?！边_(dá)利b繼續(xù)問著：“你吃昆蟲嗎？你吃水果嗎？你吃圓白菜嗎？”
15、（出示圖20）潔西d爬到了達(dá)利b的身邊用刺耳的聲音說：“我吃兔子！像你一樣的兔子！”達(dá)利b非常吃驚，結(jié)結(jié)巴巴地說“我是.......兔子
？”
小朋友們老師想問你們達(dá)利b為什么非常吃驚？它知道自己是誰了嗎？
16、（出示圖21）我們看一下潔西d和達(dá)利b之間又發(fā)生了什么？（讓幼兒觀察，教師總結(jié)—潔西d點(diǎn)點(diǎn)頭.......舔舔嘴唇......然后一跳！）、小朋友們，潔西d跳去干什么了？那它吃到兔子了沒有，我們來看看下一幅圖。
17、（出示圖22）達(dá)利b想都沒想，轉(zhuǎn)過身，大腳一踢，像閃電一樣咻的跑開了。潔西d撲了空——咚的一聲，掉到了樹下。這時(shí)小朋友猜猜別的兔子們看到了會(huì)怎么樣？
18、（出示圖23）接下來，我們來看看其他小兔子的表現(xiàn)（其他的兔子們跳啊，歡呼啊，還互相擁抱。并大喊到：“你是一個(gè)英雄，達(dá)利b!“
19、（出示圖片24）那現(xiàn)在我們來看看達(dá)利b最后知道自己是誰了嗎？
觀察圖片（達(dá)利b說:”真奇怪，我還以為我是一只兔子呢.”)那小朋友們說現(xiàn)在達(dá)利b以為自己是誰？那 你們說達(dá)利b是兔子還是英雄？
20、（出示圖25）我們看看達(dá)利b現(xiàn)在的狀態(tài)——又陷入了思考中，今天小朋友們回家把這個(gè)故事講給爸爸媽媽聽。
后來，達(dá)利b上學(xué)了，在學(xué)校里他又會(huì)有想不明白的問題嗎？又會(huì)遇見誰，發(fā)生什么故事呢……把它，用彩色蠟筆刷刷刷，畫下來吧。
這首詩的詞作者是誰篇二
這么美的十首詩，竟不知道作者是誰
《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會(huì)面安可知？ 胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
古典君：這首詩是選自南朝梁蕭統(tǒng)編的《文選》中的《古詩十九首》，這是一組詩的名稱，不是一時(shí)一人所作，大都出于東漢末年。此詩首敘初別之情－－次敘路遠(yuǎn)會(huì)難－－再敘相思之苦－－末以寬慰期待作結(jié)。離合奇正，現(xiàn)轉(zhuǎn)換變化之妙。不迫不露、句意平遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。
《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨； 河漢清且淺，相去復(fù)幾許！盈盈一水間，脈脈不得語。
古典君：選自南朝梁蕭統(tǒng)編《文選》收錄的《古詩十九首》，該詩是其中的第十首，作者不詳。“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”這些疊音詞使這首詩質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。特別是后兩句，一個(gè)飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。
《金縷衣》
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。
古典君：這是中唐時(shí)的一首流行歌詞，作者不詳。除了形式美，其情緒由徐緩的回環(huán)到熱烈的動(dòng)蕩，又構(gòu)成此詩內(nèi)在的韻律，誦讀起來使人感到回腸蕩氣。
《題玉泉詩》
紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦。佳期不可再，風(fēng)雨杳如年。
古典君：這是一首不知其名的唐朝女詩人的詩。人們姑且把她叫做“湘驛女子”。這一切是個(gè)癡心女子負(fù)心漢的老故事？還是在那個(gè)社會(huì)，女子沒有自己尋找愛的權(quán)利？我們不得而知。我們只是從這首詩里，看到人在那個(gè)時(shí)代生活的痕跡片段，內(nèi)心升起一種感動(dòng)和同情。
《生查子·元夕》
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
古典君：作者一說歐陽修，一說朱淑真。詞中描寫了作者昔日一段纏綿悱惻、難以忘懷的愛情，抒發(fā)了舊日戀情破滅后的失落感與孤獨(dú)感。
《庭中有奇樹》
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。
古典君：選自南朝梁蕭統(tǒng)編《文選》收錄的《古詩十九首》，作者不詳。寫一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的深切懷念之情。由樹及葉，由葉及花，由花及采，由采及送，由送及思。主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無法寄達(dá)，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無法解脫。
《送別詩》
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。
古典君：這是一首隋朝的無名詩。大業(yè)三年隋煬帝第三次下江都時(shí)，挽舟的民夫所唱的歌。此歌悲憤感人，抒發(fā)了人民群眾對(duì)暴政的控訴。
《望江南·天上月》
天上月，遙望似一團(tuán)銀。夜久更闌風(fēng)漸緊。與奴吹散月邊云。照見負(fù)心人。
古典君：這首敦煌曲子詞，是一首失戀者之怨歌，或是一首民間怨婦詞。但僅僅指出其中的怨意，是很不夠的；還須體味詞中蘊(yùn)含的那一份癡情，須看到女主人公對(duì)“負(fù)心人”尚未心死，才能夠味。
《鳳求凰 ·琴歌》
有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我徬徨。愿言配德兮，攜手相將。不得于飛兮，使我淪亡。
古典君：作者不詳，也有說是王實(shí)甫所作。全詩言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。
《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
古典君：選自南朝梁蕭統(tǒng)編《文選》收錄的《古詩十九首》，作者不詳。此詩的主人公應(yīng)該是位女子，全詩所抒寫的，乃是故鄉(xiāng)妻子思念丈夫的深切憂傷。
這首詩的詞作者是誰篇三
十首不朽美詩，訴不盡母親待我情
youme
首推于 05月08日 05:39瀏覽(11)|回應(yīng)(0)
『詩風(fēng)雅韻』
人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。
《游子吟》 【唐代】孟郊
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
古典君：深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。
《別老母》 【清代】黃景仁
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無。
古典君：別老母是清代詩人黃景仁所做的一首七言律詩，作者在參加舉人鄉(xiāng)試時(shí)，屢試不中，無奈之下不得不離開老母親，到外地謀生。這首詩就是在這個(gè)背景下創(chuàng)作的，直至現(xiàn)在也是歌頌?zāi)笎圩髌分械牟恍嘀鳌?/p>
《思母》 【宋代】輿恭
霜?dú)屘J花淚濕衣，白頭無復(fù)倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
古典君：輿恭出家之后未久，其父見背，唯留老母貧苦獨(dú)守。恭公雖系出家之人，亦不能有負(fù)親恩。雖然自己過的也是清貧淡泊的生活，仍時(shí)時(shí)接濟(jì)老母。現(xiàn)在母親也走了，留下的只是滿腔懷念。這首詩并沒有華美的詞藻，只是用極普通的詞語，敘述極平凡的往事。然而，詩中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情讀來令人深為感動(dòng)，惋嘆不已。
《歲末到家》 【清代】蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
古典君：《歲末到家》一詩用樸素的語言，細(xì)膩地刻畫了久別回家后母子相見時(shí)真摯而復(fù)雜的感情。神情話語，如見如聞，游子歸家，為母的定然高興，“愛子心無盡”，數(shù)句雖然直白，卻意蘊(yùn)深重。全詩質(zhì)樸無華，沒有一點(diǎn)矯飾，卻能引起讀者的共鳴和回味。
《步虛》 【唐代】司空?qǐng)D 阿母親教學(xué)步虛，三元長遣下蓬壺。云韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。
古典君：這首詩贊美母親教孩子走路，教孩子學(xué)習(xí)禮儀。媽媽是我們?nèi)松牡谝晃焕蠋煛?/p>
《詩經(jīng)·凱風(fēng)》 【先秦】佚名
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。爰有寒痊？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
古典君：“凱風(fēng)自南”，母愛就像南方吹來的和煦之風(fēng)，把酸棗“嫩枝條”吹成“粗枝條”，象征著母親把子女由幼年撫養(yǎng)到壯年、長大成人。另也重復(fù)“有子七人”的詩句，意在突顯以養(yǎng)育子女之眾多來表現(xiàn)母親的長年辛勞程度。
《游子》 【唐代】孟郊
萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。
古典君：萱草長滿臺(tái)階，出游的兒子行走天涯，母親靠在門前，卻不見兒子回來。把一位苦盼兒歸的慈母刻畫得淋漓盡致。
《墨萱圖?其一》 【元代】王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？ 慈母倚門情，游子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望云林，愧聽慧鳥語。
古典君：萱草花，中國的母親花，早在康乃馨成為母愛的象征之前，我國也有一種母親之花，它就是萱草花。南風(fēng)吹著萱草（即母親的心），搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠(yuǎn)行的游子是那樣的苦??！
《十五》 【宋代】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。
古典君：月圓之夜聽到杜鵑的聲音，就想起離鄉(xiāng)在外的兒子，雖然南北相隔，但是仍然深深牽掛吧！
《西上辭母墳》 【唐代】陳去疾
高蓋山頭日影微，黃昏獨(dú)立宿禽稀。林間滴酒空垂淚，不見丁寧囑早歸。
古典君：在母親節(jié)讀這首詩讓人不禁潸然淚下，母親，這個(gè)世界上最親近的人，已然深眠山頭黃土中，黃昏時(shí)分禽鳥稀少，夕陽西垂，詩人獨(dú)自在母親墳前垂淚飲酒，卻再也沒有人叮嚀早點(diǎn)回家。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
這首詩的詞作者是誰篇四
二年級(jí)《我不知道我是誰》教案
閱讀材料：“我不知道我是誰” 生命教育領(lǐng)域：人我
課程目標(biāo)：借由繪本幫助學(xué)生“了解自我”“認(rèn)識(shí)自我”，并懂得“欣賞自我”；欣賞自己的特質(zhì)，將特質(zhì)發(fā)揮成優(yōu)點(diǎn)。課程實(shí)施
一、暖身活動(dòng) 5分鐘
1、自我介紹，帶領(lǐng)學(xué)生制作姓名牌；
2、共同訂立故事課規(guī)則；
3、教會(huì)“愛的鼓勵(lì)”。
二、講故事 8分鐘
三、提問討論 15分鐘
1、達(dá)利b知道自己是誰嗎？
2、潔西d是誰？它吃什么？住哪里？會(huì)爬樹嗎？
3、潔西d來了，其他兔子是什么反應(yīng)？達(dá)利b為什么不害怕？
4、為什么大家說達(dá)利b是英雄？
5、你們身上有什么地方和達(dá)利b的大腳一樣厲害？
6、為什么？
四、延伸活動(dòng) 10分鐘
1、寫一寫：在紙上寫下“我是＿＿（姓名），我有像達(dá)利b的大腳一樣厲害的＿＿，我可以用它＿＿＿＿（做什么）”。寫完后，故事媽媽隨機(jī)抽取，請(qǐng)小朋友（一定是之前沒有發(fā)言過的）分享答案，然后收集起來，做成展板。
2、大聲對(duì)自己說：（全班一起）我真的很不錯(cuò)！
五、總結(jié) 2分鐘
今天我們一起分享了故事《我不知道我是誰》，我們也知道了自己是誰，并且知道了自己的優(yōu)點(diǎn)是什么。很開心和大家一起度過了一段美好的時(shí)光。我們下次見！
這首詩的詞作者是誰篇五
《大學(xué)》《中庸》的作者是誰？
懸賞分：0試用期 一級(jí)
最佳答案
《大學(xué)》與《中庸》雖只是《禮記》中的兩篇，卻是儒家的重要經(jīng)典，南宋朱熹將它們與《論語》、《孟子》合成《四書》之后，其地位更加突出，既是儒家諸經(jīng)的普及讀物，也是諸經(jīng)的代表作?！洞髮W(xué)》相傳是孔子弟子曾參所作，《中庸》相傳為子思所作，其實(shí)它們都是秦漢之際的作品，是儒家大量吸收易學(xué)思想的產(chǎn)物。
一、關(guān)于《大學(xué)》
《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范?！洞髮W(xué)》開篇寫道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?/p>
這是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。《大學(xué)》是講什么的呢?三項(xiàng)任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達(dá)到社會(huì)的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們在思考過程中不能先后相混的幾個(gè)層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開，層層推進(jìn)，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
二、關(guān)于《中庸》
《中庸》是儒家又一重要經(jīng)典，從方法論的角度看，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《大學(xué)》。程頤說：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復(fù)合為一理；放之則彌六合，卷之則退藏于密，其味無窮，皆實(shí)學(xué)也?！弊铀?公元前483～前402年)，孔子之孫，他是戰(zhàn)國初人，相傳《中庸》為子思所作。但就其內(nèi)容考察，此書不可能成于《易傳》之前，至少是同時(shí)代的作品。而且“孔門心法”的說法也不確切，因?yàn)榭鬃赢?dāng)時(shí)還沒有這樣深刻系統(tǒng)的思想。為了彌縫其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》時(shí)將其加以虛化，不提孔子，并將這種“心法”的由來上推至堯舜。朱熹說：“《中庸》何為而作也?子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣人，繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經(jīng)，則?允執(zhí)厥中?者，堯之所以授舜也。?人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣盡矣，而舜復(fù)益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。”
回答者：陌顏迷塵-秀才 三級(jí) 11-13 13:00
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