在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
人生哲學(xué)語錄篇一
自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職；二是在獲知用人單位公開招聘職位的自薦求職。不管什么形式，都是為了推銷自己。動筆寫自薦信之前最好先簡單了解一下用人單位的情況，如建廠歷史、領(lǐng)導(dǎo)與員工的概況、產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售現(xiàn)狀及前景等。先摸個底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是對你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎(chǔ)，那么你的自薦信就會字字有依據(jù)，句句真實(shí)有說服力。
那么，自薦信需要寫哪些內(nèi)容呢？許多人常常不知從何下筆。其實(shí)說來不難，每個人總該寫過信吧？自薦信也是書信的一種，只是它比一般的家書更嚴(yán)肅，隆重些而已。格式上是一樣的，都有稱呼、問候語、敬辭，有寫信人及日期。這些大家很熟悉，我不做重復(fù)。
自薦信的主體有四部分：說明原因、推銷自己、表達(dá)認(rèn)識及表明態(tài)度、附全資料，這是全文的核心內(nèi)容。
首先，說明原因
正文需簡單說明求職的原因，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職；有的為了學(xué)以致用，發(fā)揮所長；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對方招聘的職位，則應(yīng)說明信息的來源。如“近日閱《福州晚報(bào)》，敬悉貴公司征聘會計(jì)一名……”或“昨日從福建電視臺廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名，十分欣喜……”等，然后才進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)棗推銷自己。
其次，推銷自己
即在信中具體介紹自己的學(xué)歷、資歷、專長等，如“我是福建工貿(mào)學(xué)校98電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生，將于明年7月畢業(yè)。”因是即將畢業(yè)的學(xué)生，可不用寫工作經(jīng)歷，而著重寫在校的表現(xiàn)及所取得的重要成果，目的在突出學(xué)習(xí)好，能力強(qiáng)。學(xué)習(xí)好，如“在校三年間能勤奮學(xué)習(xí)，連續(xù)兩年被評為?三好學(xué)生?，四次獲得校二等獎學(xué)金?！蹦芰?qiáng)，如“擔(dān)任班級生活委員”或“擔(dān)任校學(xué)生會副主席”、“任學(xué)校文學(xué)社記者兼校團(tuán)委會干事”、“利用課余時間從事某某商品的推銷工作，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等，以事實(shí)說明有組織管理能力與工作經(jīng)驗(yàn)。
有的人沒當(dāng)過任何學(xué)生干部職位，也未獲過任何榮譽(yù)，可寫除專業(yè)外的各種考試情況。如“在校期間，除圓滿完成中專三年的學(xué)習(xí)課程外，還兼修國家大專自考的某專業(yè)，并已通過幾門的考試……”或“在校期間，已取得國家電腦某級，省珠協(xié)的珠算等級測試能手某級的合格證書……”或取得會計(jì)證、導(dǎo)游證等，這些都是證明你能力水平的硬件。
如果是應(yīng)聘某一職位，則是針對這職位的特點(diǎn)和要求，有主有次地介紹自己如何有能力勝任。
介紹專長時只擇主要的一兩項(xiàng)簡單說說即可。有的人說“還擅長書法、繪畫、寫作、演講”，并獲過獎項(xiàng)，這些均可納入你的專長里，但點(diǎn)到為止。至于文體方面，除非對方有特別的要求，否則介紹多了反而適得其反。
此外要注意考慮自己有沒有比別人更有利的條件，以便增加錄用的機(jī)會。如有當(dāng)?shù)氐膽艨?，有住房，懂一兩門外語或懂當(dāng)?shù)氐姆窖缘?，有時這些小細(xì)節(jié)反而成為你勝出的資本。
無論如何，推銷時要適當(dāng)，且不卑不亢。過于謙卑，自貶身價，會給對方以碌碌無能的不良感覺；過于高傲，狂妄自大，會給對方以輕佻浮夸的惡劣印象。這些介紹是對方審視你是否能錄用的重要依據(jù)之一，應(yīng)詳細(xì)、具體、真實(shí)。再次，表達(dá)認(rèn)識及表明態(tài)度
即簡單闡述你對單位的認(rèn)識，以拉近與用人單位的距離，爭取親和感，同時表達(dá)你對進(jìn)入公司或?qū)δ骋宦毼恍枨蟮钠惹谐潭取?/p>
對單位的認(rèn)識可寫它的發(fā)展前景，或廠史、宗旨，意在說明你對單位的重視，強(qiáng)調(diào)這個單位是最適合你發(fā)揮才干之所。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出，決非偶然，而是靠領(lǐng)導(dǎo)高卓的遠(yuǎn)見及員工強(qiáng)大的凝聚力，才使某某產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)樹一幟。這是青年人鍛煉、發(fā)揮才能的好時機(jī)、好場所，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力，不知貴公司尚有職缺否？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務(wù)，故自薦應(yīng)聘。”
最后，詳備資料。
自薦信的文末附上自己的所有證明資料，包括個人簡歷、畢業(yè)證書及有關(guān)證件的影印件并注明份數(shù)，附上自己的聯(lián)系地址、電話等，以備用人單位能及時通知到你。
寫自薦信需要注意的幾個問題：
1、實(shí)事求是。
把自己的學(xué)歷、資歷、專長如實(shí)介紹給對方，不弄虛作假，不夸大其詞。
2、投其所好。
盡可能根據(jù)用人單位的要求介紹自己，這是在已知職位的條件下，針對對方的需求，有選擇地突出自己的專長。
3、言簡意明。
自薦信不僅反映自己的寫作水平，同時會給對方以精明練達(dá)的好印象，所以應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)，避免冗長累贅。如文筆好，則可適當(dāng)以情動人。
4、書寫工整。
自薦信畢竟是有求于人，須給對方留下美好的第一印象。常說字如其人，如詞不達(dá)意，或字體潦草，極可能求職受挫，白白錯過良機(jī)。如用機(jī)器打字，在落款簽名時，最好用手寫簽名，以示對對方的尊重。
人生哲學(xué)語錄篇二
人生哲學(xué)
1、守株待兔的失誤在于選錯了地點(diǎn)，畫蛇添足的過錯在于忽視了時間；望梅止渴的成功在于掌握了心理，草船借箭的勝利在于選擇了冒險。所謂“世故”，就是在穿過熱鬧的集市時，生怕踩了別人的腳。
2、想要擺脫靈魂的貧乏嗎？世界上再也沒有比痛苦更為牢靠的東西了。
3、孤獨(dú)是沒有聽眾的歌手，他穿過叢林越過大海，永遠(yuǎn)唱著那首無字的歌。
4、寂寞是無帆的船，在茫茫大海上飄蕩。災(zāi)難是飄浮的云，遮住了快樂的陽光。
5、死亡是和歲月的告別，是唯一踏實(shí)的睡眠。
6、如果每個人都知道自己能干什么，如果每個人都完成了他能干的百分之一，如果這百分之一中有半是有益的，人類就會有希望。
7、幸福有個層次：裝傻健忘真傻；不幸有種境界：流淚茫然無淚。
8、瀟灑是對責(zé)任的疲倦：過頭時是玩世不恭；，不足時是游手好閑！
9、時尚是對大眾化忍無可忍的爆發(fā)，是超出人接受能力的流行。
10、我們是大千世界微不足道的一粒，但我們不甘默默而來又默默而去。
11、要不要是種選擇，敢不敢也是種選擇：如果你選擇了享樂，你就得忍受靈魂的卑微；如果你選擇了偉大，你就要以自己為敵。
12、當(dāng)我歡笑，我要歌唱時，我找不到歌；當(dāng)我哭泣，我沉默時，歌充滿了我的心房。
13、疲倦是即將燃盡的枯燈，告訴我那曾經(jīng)強(qiáng)壯的臂膀再也不能力挽狂瀾。
14、善良是稀有的珍珠，孵化于博大的胸懷。
15、在鮮花燦爛的田野上，在群星閃爍的夜空中，總會迷失自己。我會直坐在那里等待黎明的到來！在波濤洶涌的大海上，在狂風(fēng)怒號的浪濤中，總會失落自己。我會直站在船頭遙望彼岸的燈火！
16、淚是生命的載體，笑是生命的風(fēng)帆去踏上那無邊的旅程吧，笑也從容，淚也燦爛.17、如果我還能輕輕地唱出一首歌，如果我還能蕩起生命的小舟，即使歲月流逝，暮色蒼茫，那又有什么關(guān)系？
18、愿我的歌清新如海邊的氣息，愿我的歌激蕩如風(fēng)雷，這是心的傾訴啊，可聽眾在哪里？
19、我渴望在喧囂的世界里有一塊凈土，我渴望在茫茫大海中有一個孤島，那里會有虔誠的心、伴我流淚，伴我歡笑伴我走進(jìn)生命的深處！
20、如果人生是段旅途，快樂與悲傷就是那兩條長長的鐵軌，在我身后緊緊跟隨。
21、人不要等明天，因?yàn)闆]有人知道自己有沒有明天心中有所牽掛，生命才會堅(jiān)強(qiáng)。
22、淚藏匿于露珠里，笑綻放在花蕾上，這蕩漾在春光里的生命之花呦，迎風(fēng)舞著，沐雨唱著……了解她的淚與笑,才能與她攜手到老。
23、淚睡在露珠里，靜臥在花瓣上，在陽光下晶瑩地閃耀，花因而更加鮮亮……原來淚也可以很美.24、那春風(fēng)中綻放的花蕾呀，把笑掛在枝頭，伴鳥兒在天空歌唱……我的朋友，當(dāng)肅殺的嚴(yán)冬來臨，你還保存著那份笑容嗎？
25、淚在風(fēng)中飄飛，笑在云端歌唱。兩者有什么不同嗎？那燦爛如霞的笑那憂煩感傷的淚，哪個不是生命的壯美呢？讓我們噙著淚含著笑，凝視這個世界。于是，我們用悲的深沉歡的從容，去探析真理，告訴大家：我們眼里的一切哭的笑的，愛的恨的……
26、花蕾說：忘卻是快樂的序曲;露珠說：幻想是痛苦的根源
27、遇見你，是我一生的幸運(yùn)；愛上你，是我一生的快樂；失去你，是我一生的遺憾；沒有你，無法感受心靈的震撼。
28、你若心寒，我是春天；你若心苦，我是甘甜；你若心傷，我是歡顏。也許我不是你一切的一切，每天的每天，但決不是你生命的負(fù)擔(dān)。
29、讓星星化為我的眼，整夜地看護(hù)你；讓清風(fēng)化為我的笑，撫平你驛動的心；讓一切美好的事物化為我的祝福，永遠(yuǎn)陪伴著你，…
30、愛若看不見，就讓恨來成全，體會情與仇的距離，衡量愛與恨的對立！31,、不知道我現(xiàn)在做的哪些是對的，那些是錯的，而當(dāng)我終于老死的時候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每件事，然后等待著老死。
32、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候，我才知道：他比我還可憐。所以請?jiān)徦心阋娺^的人，好人或者壞人?？鞓芬斜瘋髋悖赀^應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請讓我們從容面對這離別之后的離別，微笑地去尋找一個不可能出現(xiàn)的你！
33、死亡教會人一切，如同考試之后公布的結(jié)果――雖然恍然大悟，但為時晚矣~！
34、人在結(jié)婚前覺得適合自己的女人很少，結(jié)婚后覺得適合自己的女人很多!
35、于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了.36、個人都有潛在的能量，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離,被惰性所消磨.37、生短短幾十年，不要給自己留下什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己，當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)面對時，總是很痛苦的。要么你被痛苦擊倒，要么你把痛苦踩在腳下。
38、正的愛情是不講究熱鬧不講究排場不講究繁華更不講究嚎頭的。
39、命中，不斷地有人離開或進(jìn)入。于是，看見的，看不見的；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠(yuǎn)不會消失？
40、們確實(shí)活得艱難，要承受種種外部的壓力，更要面對自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到種生命的暖意，或許僅有短暫的瞥，就足以使我感奮不已。我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程;我不去想,身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影.后悔是種耗費(fèi)精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔.41、愛的人有福了，他放飛了一只鴿子，卻得到了整個鴿群；被愛的人有福了，她剛剛唱完一支歌，便聽到了來自四面八方的回音。
42、功者說：“我敬重失敗者，是他們用犧牲確立了通向真理的路標(biāo)?！笔≌哒f：“我感謝成功者，是他們用堅(jiān)毅證明了我淚水的價值?！?/p>
43、信對微笑的果實(shí)說：“我知道我行的，你看那掛滿枝頭的，不就是我嗎！”自卑對悲涼的落葉說：“我說過我不行的，你看那遍地的蕭瑟，不就是我嗎！”
44、是放蕩不羈之子，旗是循規(guī)蹈矩的孩兒。只見風(fēng)吹落了旗子，何見旗子遏止了風(fēng)。
45、聽到天空中的鳥說：“我要自由地飛翔！”曾聽見海里的魚說：“給我無盡的水吧！”難道你們不擁有這切嗎？在春天的花園里，我靜靜地思索：那翩翩起舞的粉蝶，快樂嗎？那不辭辛勞的蜜蜂，流淚嗎？
46、一個明媚的早晨，你綻放了花樣的笑容，這沒什么了不起。你能在每年的每天，無論風(fēng)雨，都笑得這樣燦爛嗎？
47、別死離，成敗得失，你流淚了，這沒什么了不起。你能為春花凋零落葉紛飛心碎嗎?
48、水是露珠圍繞苦痛所形成的琥珀，是生命佩戴的最昂貴的珠寶。
49、笑是生命因滿足而發(fā)出的長嘆，是咀嚼痛苦得到的甘甜。50、日里，我們同唱一首歌；黑夜來臨，讓我們做各自的夢吧！
51、對腳下的路說：“我將不停地走下去，直到你的盡頭?！蹦_下的路說：“你找得到封閉曲線的終點(diǎn)嗎？”一滴水就是個大海，一個大海就是一滴水。那么，我就是朵浪花吧！
52、不是大海，因?yàn)槲沂抢嘶?，海的永恒不屬于我；我就是大海，因?yàn)槲沂抢嘶?，那洶涌著澎湃著的，不正是我嗎?/p>
53、在陽光下閃耀的在桅桿上招搖的浪花呀，除了回歸大海，你還能飄到那里？或許，這就是歸宿。
54、對浪花說：“你是我生氣時拋棄的一滴水?！崩嘶▽Ｕf：“你不過是我戰(zhàn)斗中丟下的尸體。”
55、得最痛快的往往不是為了失去；笑得最瘋狂的往往不是為了得到。
56、雷并不可怕，可怕的是埋地雷的人還活著。
57、的心啊，在物欲橫流的世界中，還能忘情地彈奏出“高山流水”嗎？
58、果可以增加快樂，洗澡可以振作精神 煙花如同音樂樣排斥愛情，只供個人時欣賞。吉他愛不釋手，香煙永不妥協(xié)，答應(yīng)自己要以最舒服的軌跡劃向每個明天！
59、遠(yuǎn)都不要停止微笑，即使是在你難過的時候，說不定有人會因?yàn)槟愕男θ荻鴲凵夏?。我現(xiàn)在正在看你的微笑，然后...?!60、我者—謂我何憂，不知我者—謂我何求！
61、命并不是為所欲為，有時候我們的承受要大于接受
62、像有人說過的：戒指好比愛情，戴在手上，也是戴在心上；傷在心上，便也傷在手上。不敢碰的，是那心里的傷；不愿摘的，是那難舍的愛。
63、得有人說，通往心臟的血脈是在無名指上，你知道我多想在今生，傾盡所有，牢牢地栓住你的無名指啊。時間過了，愛情淡了，相愛的人也就散了。
如果緣盡也硬要牽扯，原本的美好就會變成種束縛，變成一個你我都困在其中的牢籠。64、會無法呼吸，你舍得看到我不自由嗎？
65、中有風(fēng)，風(fēng)中有我，我能有什么？云對風(fēng)說，風(fēng)對我說，我能對誰說？ 66、窗外的風(fēng)雨來了，我們有房屋，當(dāng)心中的風(fēng)雨來了呢？ 67、果沒有云，天空會不會寂寞？如果沒有天空，云到哪里停泊？ 68、琴的愛人是手，淚的愛人是喜，愛人的愛人是一輩子，你的愛人是我。69、生有無限的可能。
70、不在這里，請不要在我的墳邊哭泣，因?yàn)槲覜]有睡去。
71、我是揚(yáng)起千千遍遍的風(fēng)，我是雪地里閃閃的白光，我是拂照在田野里的太陽，我是夜空里的星星…如果最親近的人我們都無法相信，我們還怎么活下去？ 72、我們眺望遠(yuǎn)方的時候，近處的風(fēng)景便看不清了。73、樂是一種心態(tài)，不是一種狀態(tài)。
74、大海一樣的胸懷，生活中還有什么事情會讓你失去笑容呢？
75、掌聲和歡呼聲中，我不禁要問：“我的朋友，那歡呼真的發(fā)自你的內(nèi)心嗎？你眼角掛著的淚，真的不是由于困倦流下的嗎？”永遠(yuǎn)忠誠于你的心吧，諂媚與盲從會玷污你真正的所愛！
76、果錯過了收獲的季節(jié)，你的收入是微薄的；如果錯過了耕耘，你將一無所有。
77、淡雅芬芳的夜來香啊!為何只在暮色中盛開？莫不是苦守著千年的承諾只等他她的到來……
78、個人都曾是天使，當(dāng)他喜歡一個人時，他便折斷翅膀墜落人間，變成凡人，所以不要辜負(fù)愛你的人，因?yàn)樗呀?jīng)沒有翅膀飛回原來的天堂~ 79、只需要花一分鐘注意到一個人 一小時內(nèi)變成朋友 如果一天讓你愛上他 一旦真心愛上…你卻需要花上一生的時間將他遺忘。
80、空和大海相愛了 但他們的手無法牽在一起 天空哭了 淚水灑落在海面 即使受到懲罰 天空也要把靈魂寄給大海 從此海比天藍(lán)。
81、生的成功不在于拿到副好牌，而是怎樣將壞牌打好，當(dāng)心靈趨于平靜；精神便得到永恒；給自己一個微笑吧，太陽每天都是新的！
82、至清則無魚，人至察則無徒，所以難得糊涂是最高境界
83、情無需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛情，反而容易失去自我。事物原則，失去彼此之間應(yīng)該保持的寬容和諒解,愛情也會因此而變成毫無美感的形式。愛情就像一捧沙，抓得越緊，流失得越多。
84、其實(shí)是一種習(xí)慣，你習(xí)慣生活中有他，他習(xí)慣生活中有你。擁有的時候不覺得什么，一旦失去，卻仿佛失去了所有。
85、一種選擇都有不同的結(jié)局，就如走不同的路就會有不同的風(fēng)景。所以，如果想看燦爛的風(fēng)景，不妨沉思片刻再做選擇。86、方無絕路，希望在轉(zhuǎn)角。
87、不能不長大，長大就像是趕路，一路風(fēng)景常換常新。
88、明滅滅的人生，我愿作一盞燈，溫暖你的寒冷，關(guān)照你的一生。
89、星啊，我曾無故地愛你很久，后來，我發(fā)現(xiàn)你屬于所有的眼睛，我不愛你了。后來我又發(fā)現(xiàn)誰也無法占有你，我更愛你了。
90、有水的地方就是沙漠，沒有聲音的地方就是寂寞。
91、對的時間，遇見對的人，是一生幸福；在對的時間，遇見錯的人，是一場心傷； 在錯的時間，遇見錯的人，是一段荒唐；在錯的時間，遇見對的人，是一聲嘆息。
92、許上帝當(dāng)年從亞當(dāng)身上抽出那根肋骨時，他就想到了。他想女人永遠(yuǎn)都可以要男人的命。她可以讓你生，也可以讓你死，因?yàn)樗?jīng)是保護(hù)男人心臟的那根肋骨，她可以保護(hù)你的心臟，也可以刺穿男人的心臟。
93、什么都不確定的年代，我們總是愛得太早，放棄得太快，輕易付出承諾，又不想等待結(jié)果。
94、借指，不再是生世的承諾，終生相守的誓言，卻成了紀(jì)念傷感的烙印。95、怨言是上天賦予人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分
96、黑夜對我們說：“想擁有我這樣的厚重嗎？那么，請不要熄滅你追尋的燈光！” 97、時間對富人說：“請不要用金錢衡量我的價值。”時間對窮人說：“請不要用抱怨度量我的長短?！?/p>
98、愛不敢說出來時，是甜蜜的；愛說出口時，是浪漫的；愛不得不說時，是無奈的；愛無法不說時，是真誠的。
99、有理智的感情是山洪，會摧毀一切；沒有感情的理智是一把刀，會使所有的人流血。100、我曾在春天里失落了我的心，我沒有去尋找。因?yàn)槲覉?jiān)信，總會有人將它拾起。
101、眠，這是債務(wù)，只有愛可以償還。
102、少嫉妒的愛情是無味的，就像是想煲鍋鮮美的湯，卻忘了放鹽！
103、別離，最好不要相聚；怕思念，就去洗盡記憶；等到所有的往事都化為云煙；別離和思念都會歸還大地
104、偉大的人交往是那樣的危險，我們那僅有的一點(diǎn)點(diǎn)自信也會消失殆盡。105、容是送給他人的最好禮物，如果把它留給自己，那就是墮落的開始。106、任心是人成長的沃土，正如一棵大樹，根扎得越深，枝干就越茂盛。107、亡的另一種叫法就是麻木不仁。
108、以稀為貴是成人的幼稚；人以熟為寶是交際的悲哀。
109、了還要問，不是裝腔做勢，是熱情；不懂也不問，不是無關(guān)緊要，是冷漠。
110、人多愁善感，故文中常有“嗚乎”詞；今人善表心跡，故常用“本來”之語?！皢韬酢闭咔檎嬉馇?，故有千古名言流傳；“本來”者亦真亦假，故有朦朧文學(xué)誕生。111、什么山唱什么歌，是智者；看什么人上什么菜，是小人。
112、道事情不該做而不得不做，是義氣；知道事情做不成而偏要去做，是英雄。113、打了我一拳，我回敬你一腳，這是慣例；你踢了我一腳，我扔掉了你的鞋子，這是創(chuàng)新。
114、海的寬廣在于匯集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深淺淺的緣分。115、路的時候有伴就不覺得路遠(yuǎn)，吃飯的時候有伴就吃得香。
116、果我愛你，我就會理解你，通過你的眼睛去看世界。我能理解你是因?yàn)槲夷茉谀闵砩峡吹轿易约?，在我身上也看到了?117、種緣，放手后成為風(fēng)景。有顆心，堅(jiān)持中方顯真誠。你懂了，我靠近天堂；你不懂，我成為經(jīng)過。
118、人生總有許多偶然和巧合，兩條平行線，也可能會有交匯的一天。人生又有許多意外和錯過，握在手里的風(fēng)箏，也會突然斷了線…
119、在無盡的追尋中,你會有一個又一個巧合和偶然,也會有一個又一個意外和錯過.120、世界上最永恒的幸福就是平凡,人生中最長久的擁有就是珍惜。121、沉默是反擊無恥的無聲風(fēng)暴；憤怒是抗擊外辱的有效自殘。
122、殺敵千，自損百，是正義的戰(zhàn)爭；殺敵百，自損千，是報(bào)復(fù)的后果。
123、在冬天的餐桌上談?wù)摯禾斓幕ǘ?，是奢侈；在春天的花園里幻想秋的落葉，是無情。124、屈辱是你想哭的時候，竟然無法讓淚水流出；軟弱是你想逃的時候，竟然無法控制自己的腳。
125、成功是失敗者的鮮血浮起的一葉小舟；光榮是吶喊時得到的萬眾的回音。
126、“缺席”是種無法擺平時的老謀深算?！敖^對的”就是不負(fù)責(zé)任的，一般不會由平民口中說出；“大概的”是負(fù)責(zé)任的，是下屬揣測領(lǐng)導(dǎo)意圖的開場語。127、有時候，等待是我們唯一可做的事情；有時候，等待就是死亡。
128、一碗飯一碗湯，擺在狼和狐貍面前。正當(dāng)狼思索著該先吃哪碗時，狐貍把湯泡到了飯里。智慧的作用不會僅僅如此吧！
129、當(dāng)我們付出同情心時，我們是快樂的；當(dāng)我們勸慰他人時，我們是快樂的。原來快樂是如此的卑劣，否則為什么總是在他人遭遇不幸時開花呢？
130、欲望像浸在水里的棉，只能越來越沉重。知足是揚(yáng)起的帆，推動著你的船向前
人生哲學(xué)語錄篇三
潘石屹哲學(xué)
要有根：人生的根就是“愛”與“自信”。我永遠(yuǎn)相信愛的力量，而相信就是力量。”而有愛的人就有自信，自信的人才會誠實(shí)，誠實(shí)的人才能成功。所以，在潘石屹看來，愛是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你沒錢也不要怕，自信就是你的資本。，“以惡對惡，增值的還是惡”，被惡霸占的人生，就像是被毒蛇纏身的兔子，能有什么指望？ 要平凡：從歷史的角度來看，一個民族向上的時候，它總是簡單和大氣為重要的風(fēng)格；凡是這個民族衰敗之時，從建筑、家居、服裝、裝飾到語言表現(xiàn)出來的都是繁雜和多余。能把簡單作為自己的世界觀，成為自己做事情的指導(dǎo)思想，是走向成功的一個要素。你會在簡單中獲得成功。
要合群。生命是一個共同體，就像草一樣，一根草活不了，草連成片，才成氣候。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開。
要無為。世界最無為的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒絕什么，不逃避什么，也不挽留什么。
要頑強(qiáng)，要敬畏。
潘石屹的哲學(xué)是一個有明確人生目標(biāo)的人的哲學(xué)，不是一個活在當(dāng)下的人的哲學(xué)，后一種人欣賞的不是地上的小草，而是空中的微風(fēng)和天上的白云。
做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.
人生哲學(xué)語錄篇四
人生哲學(xué)
期末報(bào)告
資管2a
495710034
簡雅筠
ㄧ、問答題 １〃
分別解釋：
元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。
ㄧ起解釋：
『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利。』
『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』?！贺赞o』是判斷此卦吉兇的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實(shí)現(xiàn)。天不會出問題，因?yàn)楫?dāng)天出問題的時候它就不亨，始而不亨，當(dāng)它不亨時就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。
２〃
『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規(guī)律，而在天道運(yùn)行時，每個人都有自己的崗位，當(dāng)每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當(dāng)?shù)暮椭C。
３〃
『修辭立其誠所以居業(yè)也』每個人都盡了自己的本分，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報(bào)，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結(jié)果，『精誠所至，金石為開?！?/p>
６〃 象：『天行健，君子以自強(qiáng)不息』。
解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時候，日出而做，日入而息。
『終日乾乾，反復(fù)道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強(qiáng)不息』的事，而『反復(fù)道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復(fù)。因?yàn)槊刻於际沁@樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復(fù)道。
『終日乾乾，與時偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時偕行』。
舉例：
天道是運(yùn)作不息的，而道是一定是反復(fù)的，沒有反復(fù)就不是道，例如：白天作息，晚上的時候他就要警惕，警惕的時候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。
７〃 含義： 六二：『直方大，不習(xí)無不利?！豁樕霞禹?，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學(xué)習(xí)、不需要辛苦工作就能得到利益。
啟示：
人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經(jīng)過歷練的人生，雖然看似堅(jiān)強(qiáng)，但也脆弱。
含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉?！皇钦f溫文謙順的美德自然蘊(yùn)含在其中，然而不能總不發(fā)，時候適宜便要發(fā)，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內(nèi)在依據(jù)的，文其中，含而不露，待時而發(fā)。
啟示：
ㄧ個人沒有表現(xiàn)出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當(dāng)對待人時，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內(nèi)涵。
９〃
印象最深的是咸掛，因?yàn)檫@個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。
二、易經(jīng)真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學(xué)習(xí)它，因?yàn)椋钊烁杏X起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學(xué)習(xí)，可是，上過之後，才發(fā)現(xiàn)，原來它不像我想像的一樣，或許是因?yàn)樗奈难晕淖屛覅s步，可是仔細(xì)
上過後，原來它其實(shí)也是很符合現(xiàn)代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉(zhuǎn)換易經(jīng)中的每個含義，讀過後才發(fā)現(xiàn)原來它也是很趕的尚流行的??！
三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發(fā)現(xiàn)道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報(bào)告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經(jīng)也可以道出如此的道理，人們深感其受。
四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因?yàn)?，如果沒有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~
人生哲學(xué)語錄篇五
柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較
柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對欲望的渴求及沉淪，不愿過合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實(shí)人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué)、追求真善美、由肉體上的「愛」開始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對精神上的愛，追求真、善、美的理型。這樣去作哲學(xué)的實(shí)踐，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實(shí)世界之中，獲得最終的解脫。這種由現(xiàn)實(shí)人生要面對生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡單的比較。
１．“人”作為存在主體的構(gòu)造
佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊(yùn)（色受想行識）所組合而成。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊(yùn)），亦有精神性的元素（受想行識四蘊(yùn)）
柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質(zhì)上是一致的。
２．人之所以要輪回的原因
佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯誤行為的代價：生死輪回。
柏拉圖：被欲望、罪惡拖累、渴慕虛榮、耽于逸樂，甘于過比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的。
３．貫通三世的輪回主體
佛教（原始佛教）說無我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識作為輪回主體。
柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體。佛教是無我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實(shí)我）的輪回思想。
４．輪回的界域
佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界、色界、無色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。
柏拉圖認(rèn)為人會在畜生、昆蟲及人這幾類個體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。
５．超越生死輪回的方法：
消極方面：
佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉圖：不犯錯，不作惡因。積極方面：
佛教（原始佛教）：修八正道、積習(xí)善因、以求解脫。
柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué)、以「愛」去追求真、善、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異，但目的都是一致的。
６．解脫的境界。
佛教（原始佛教）：超出六道、斷除生死，證入涅盤境界。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實(shí)存在。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求。
從上述的比較可見柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實(shí)人生上好好修行，突破自己生命的局限，最終脫離生死輪回的束縛。不過，在某些地方，如輪回的原因、輪回主體的具體運(yùn)作及輪回的界域這幾方面，佛教的論述是較柏拉圖的要精密。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年，當(dāng)時柏拉圖有否機(jī)會吸收到佛教的輪回思想呢？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問題，并為現(xiàn)實(shí)人生確立方向、價值和意義，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就，這亦是他的人生哲學(xué)的價值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。
柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過、現(xiàn)、未三世的時間框架中以生死愛欲作為切入點(diǎn)來加以分析討論。三世其實(shí)是處理三個主要的問題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來」及「死往何處去」這兩個問題。前者是生命的起源問題，后者是終極歸向，終極關(guān)懷的問題。對于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說，指出神不單創(chuàng)造人的肉體，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂，亦對人的結(jié)構(gòu)加以分析。對于生命的終極歸向問題，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實(shí)存的主張。在處理了生死及輪回的問題之后，便可安立現(xiàn)實(shí)的人生，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價值，活出有意義的人生，在現(xiàn)實(shí)人生中，柏提圖提出「愛」與「欲」這一對概念，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中，生命必定會下墮并沉淪于生死輪回之中，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛而將之升華為精神上的愛，透過哲學(xué)的追尋而獲得智慧，把握真、善、美的埋型的話，生命必定能突破局限，層層升進(jìn)，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實(shí)存在的理型界相契相入，進(jìn)入另一個更美好的世界。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒有佛家那么精密，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家，所以他的學(xué)說較佛教遜色是可以理解的。不過，柏拉圖學(xué)說作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方。
參考書目
1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺灣商務(wù)印書館 1996年3月初版第七次印刷
3、希爾貝克、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版
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