每一次總結都是一個機會，讓我們反思自己的所作所為，找到進步的方向。怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神？下面是一些總結的范文供大家參考。
郭沫若的讀書心得篇一
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的_，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲?。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去！
郭沫若的讀書心得篇二
我很喜歡《女神》的作著在詩中反復出現的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創(chuàng)作個性及當時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩人叛逆的、反抗的精神?！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。
郭沫若的讀書心得篇三
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世強烈的震撼了當時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀!當祖國面臨危難，我們就應該不顧一切地獻出自己所有的力量，承擔起我們應有的責任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因為___事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學到點什么，要做到正確的愛國!理性的愛國!
郭沫若的讀書心得篇四
讀了郭沫若的《女神》，準確的說是根本沒看懂，從網上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。
浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。
郭沫若的讀書心得篇五
郭沫若是四川省樂山縣人，少年曾就讀于成都石室中學。父親郭朝沛經營商業(yè)。母親杜遨貞，是一個沒落的官宦人家的女兒。
1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫(yī)。1921年發(fā)表第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一；同年又與郁達夫等人一同創(chuàng)立上海文學學社“創(chuàng)造社”，是新文化運動的重要旗手。1922年3月15日《創(chuàng)造季刊》問世。這一時期郭沫若的詩作，同胡適等人的新文化運動、五四運動作品，影響了日據時期臺灣的早期新詩創(chuàng)作。
他本人也創(chuàng)作了大量話劇劇本，鼓舞民心士氣，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史悲劇作品，其中以《屈原》最受歡迎。臺大歷史系教授王遠義認為郭沫若等人這一時期的作品，開創(chuàng)了一條大眾形式與精英創(chuàng)作結合，現代性與傳統(tǒng)民族文化共存的文學與文化道路。1948年國共內戰(zhàn)期間郭沫若因為考古學和甲骨文研究的'巨大成就而當選為第一屆中央研究院院士。臺灣中研院近代史研究所潘光哲研究員在《知識場域的桂冠：從第一屆中研院院士的選舉談起》一文敘述了這次中研院院士選舉和郭沫若的當選過程。
郭沫若是中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等，曾在學術界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文學著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。
郭沫若在中國現代文學史、中國歷史學，考古學等領域享有崇高的地位。他是繼魯迅之后，中國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。著作結集為《沫若文集》17卷本（1957～1963)，新編《郭沫若全集》分文學(20卷）、歷史、考古三編，1982年起陸續(xù)出版發(fā)行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。其中《天上的街市》和《靜夜》被選入七年級人教版課本?！独纂婍灐繁贿x入八年級課本。
郭沫若的讀書心得篇六
郭沫若總過有過三個妻子，第一位妻子是張瓊華，并沒有留下子女。第二個妻子是佐藤富子，后改名郭安娜，生下了四子一女。第三位妻子是于立群，生下了四子二女。郭沫若的子女每個的學歷都非常高，在各自的領域都取得了非常高的成就，但是郭沫若和于立群的兩個兒子，郭漢英和郭世英都是自殺身亡，原因至今成迷。郭沫若是中國現代非常著名的文學家，他所寫的新詩，對中國現代新詩的發(fā)展起到了重要的奠基作用。而且郭沫若在甲骨文和考古學方面的研究，也給該學科的進步起到了重要的作用，是中國現代重要的文人之一。
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郭沫若的讀書心得篇七
清晨往松林里去散步。我在林蔭路畔發(fā)見了一束被人遣棄了的薔薇。薔薇的花色還是鮮艷的，一朵紫紅，一朵嫩紅，一朵是病黃的象牙色中帶著幾分血暈。
我把薔薇拾在手里了。
青翠的葉上已經凝集著細密的露珠，這顯然是昨夜被人遣棄了的。
我把薔薇拿到家里來了，我想找個花瓶來供養(yǎng)它。
花瓶我沒有，我在一只墻角上尋著了一個斷了頸子的盛酒的土瓶。
郭沫若的讀書心得篇八
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖牵@種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
我們至今仍可以學習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖牵F在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆讀后感(五)。
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢娝ヂ淞说墓糯拿麟y以與現代結合，最后只能被現代文明遺落?？杀?。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信現在提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國，大家現在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現狀的原因是他們在古代文明與現代文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”!誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國!
郭沫若的讀書心得篇九
五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來。不想再爭妍斗艷的時候，有少數的樹木卻在這時開起了花來。石榴樹便是這少數樹木中的最可愛的一種。石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風度實兼?zhèn)淞嗣妨L，而舍去了梅柳之短。
單瓣的花雖沒有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺變?yōu)橹袊降慕鹬?，殷、周時代古味盎然的一種青銅器。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。
我本來就喜歡夏天。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重得的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。
有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。禁不住唾津的潛溢了。
郭沫若的讀書心得篇十
讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作?？上Ш髞淼呐癫辉僦厣?，鳳凰不再涅盤。
晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨行”、“淡泊明志”等知識分子的傳統(tǒng)風流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的`人格風骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發(fā)現1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。
郭沫若的讀書心得篇十一
讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負為祖國崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動，自由，雄渾，悠遠而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當中，我充滿生命的饑渴，同時又感到生命力的不斷涌動，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。
親愛的祖國??！你曾經的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過，但我如今贊美你，歌頌你一切新鮮的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物！我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒！我如大海一樣狂叫！我如電氣一樣飛跑！
親愛的祖國啊！我愿忍痛吞噬自己，為你而創(chuàng)造！
我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。
我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。
郭沫若的讀書心得篇十二
郭沫若，是中國現代文學史上的一顆璀璨之星。他的一生坎坷而有收獲，是一位杰出的文學家、詩人和翻譯家。閱讀《郭沫若評傳》一書，我深受啟發(fā)和感動。通過對郭沫若生平和創(chuàng)作的詳盡考察，我深刻體會到了他為中華民族復興而奮斗的精神和為藝術事業(yè)孜孜不倦的追求。在閱讀中，我不禁對其人生道路和作品的深度思考，從而有了以下的心得體會。
首先，郭沫若的宏大抱負使得我深受震撼。他一直以來都秉持著為國家、為民族，為了中華文化的復興而奮斗的信念。無論是翻譯西方文學經典，還是創(chuàng)建文化研究院和藝術學院，郭沫若始終以實際行動貢獻著自己的力量。他十分熱愛中國古代文化，從而激勵他為中國傳統(tǒng)藝術進行廣泛的研究和創(chuàng)作。在這個當代價值觀多元的時代，郭沫若的真誠和追求中華民族的獨特文化精神，仍然給人以啟迪。我們也應該像他一樣，拓展自己的國際視野，同時繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
其次，在閱讀郭沫若評傳時，我被他對藝術事業(yè)的執(zhí)著和追求所折服。盡管經歷了無數的挫折和困難，但他從未放棄過對文學和藝術的熱愛。他不僅在文學創(chuàng)作方面卓然成就，還廣泛涉獵古文字學、美術、音樂等領域。這種多元的藝術追求展現了他對維護人類精神文明的責任感。讀到他為了翻譯西方文學巨著而不辭辛苦的過程，我不禁感嘆他的卓越才華和獨特的藝術眼光。
此外，郭沫若在國難當頭時挽起袖子，奮不顧身。在中國歷史上最黑暗的時期，他毅然決然地選擇了與國共黨一同抗戰(zhàn)，為國家的解放事業(yè)出生入死。他用自己的文學才華和演講技巧，為中國人民樹立了堅定的信念和斗志。即便在困境中，他也始終保持著藝術家的理想主義精神，并以自己的創(chuàng)作為民族復興貢獻著自己的智慧和力量。
最后，郭沫若評傳讓我深刻理解到，一個人的成就離不開他的家庭和朋友的支持。在他的一生中，郭沫若的妻子何香凝、張悅然等人一直是他堅強的后盾。他們共同度過了那段困苦的歲月，并始終支持他的藝術事業(yè)。作為一個文學家和翻譯家，郭沫若的成功離不開這些人的默默付出和支持。他們的團結和互助是他能夠迎接挑戰(zhàn)并創(chuàng)造偉大的藝術成就的根本。
在讀完《郭沫若評傳》后，我對這位偉大的文學家有了更深刻的認識和理解。他的一生是如此輝煌，為我們樹立了崇高的榜樣。不僅如此，他對中華文化的深入研究和傳承，使我對自己的文化根源有了更多的認同感和自豪感。他的作品和精神將永遠激勵我們追求藝術與理想的光輝。
總之，在讀完《郭沫若評傳》之后，我對這位偉大的文學家有了更為全面的了解，同時也對他的堅持和奉獻精神深感敬佩。他的胸懷和追求、他無私奉獻的精神使我對自己的追求和奮斗產生了更多的勇氣和動力。我也希望通過自己的努力，能夠為中華文化的傳承和發(fā)展作出自己的貢獻。
郭沫若的讀書心得篇十三
郭沫若，這是一個名字充滿著神秘與力量的名字。作為一位出色的女詩人、作家和翻譯家，她以紅色文學和愛國情懷而聞名于世。這個名字代表著一個時代的痕跡，也代表著一個女性的力量和勇氣。在探究女神郭沫若的心得體會時，我深刻感受到她對自己和社會的獨特看法，以及她在藝術道路上不屈不撓的追求。
首先，郭沫若的心得體會中展現出對自我的認知與態(tài)度。在她的筆下，女性不再是柔弱的受害者，而是堅強而獨立的主體。她深信女性應該有自己的追求和夢想，不應被社會框架所束縛。她的詩歌中充滿了對自我價值的探索與反思，她認為每個人都應該有自己的存在感。通過觀察和思考，她讓自己在詩歌中展現出獨特的聲音，成為了一個代表著女性力量的象征。
其次，郭沫若的心得體會還體現在她對社會現實的觀察和反思上。作為一個生活在動蕩年代的女性，她深受社會現實的影響，也深得其變革的理念滋養(yǎng)。她有著對國家命運的關切，用她的文字呼喚著民族自豪感和國家團結。她的作品中充滿了對社會貧困和不公的關注，通過描繪階級固化和農民困境，她嘗試喚起人們的愛和關懷，希望社會能變得更加公正與平等。
此外，郭沫若的心得體會還體現在她對世界的觸動和翻譯工作上。她獨特的翻譯風格和對文學的深入研究使她成為了一個極為重要的翻譯家。通過將外國文學帶入中國，她豐富了中國文化的內涵，也為中國文學注入了新的活力。郭沫若以自己的翻譯工作向世界展示了中國文化的博大精深，同時也使中國的聲音得到了更廣泛的傳播。
最后，郭沫若的心得體會還展現在她對藝術的追求與毅力上。她對詩歌的癡迷與追求使她成為了一位杰出的詩人。她的詩歌充滿了激情和力量，她用文字傳達著自己的獨特情感和思想。盡管她感受到了來自社會的不理解和嘲笑，但她依然堅持自己的藝術追求，用詩歌的形式記錄著自己的內心世界。她相信藝術的力量能夠改變世界，她用自己的行動證明了這一點。
總之，女神郭沫若不僅是一個文學巨匠，更是一位堅韌不拔、有思想、有情感的女性。她的心得體會中充滿了對自我的認知與懷疑，對社會現實的關注與反思，對世界文化的觸動和翻譯工作的堅持，以及對藝術追求的執(zhí)著與毅力。郭沫若用她的文字為我們展示了一個女性的力量與勇氣，讓我們深刻感受到了她對生活和藝術的獨特見解。讓我們向女神郭沫若致敬！
郭沫若的讀書心得篇十四
千百年來習慣欣賞中和之美地中國讀者，最初遭遇《天狗》，無不為其驚世駭俗地粗獷美、強悍美所震顫。然而一旦品出其獨特地況味與神韻，則無不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨步詩壇地奇詩！
詩作地主體意象"天狗"，既是詩人自己地化身，又是五四時代個性意識覺醒了地一代知識者地象征。它以雄強勇武一往無前地氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切地戰(zhàn)斗吶喊。顯然，只有具有了真正地個性意識和自由意志地五四新文化運動和新文學革命地先驅者，才會擁有如此徹底地推翻舊社會建立新社會地革命思想，才會擁有如此浩蕩地英雄救世創(chuàng)世地磅礴恣肆地激情。詩人借助天狗這一意象，以雄偉激揚之勢和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了地人之情感凌駕一切、控制一切、指點一切地權利和力量，并能動地反映了自由自主自強自立地"真人"地本質，從而創(chuàng)構出一種嶄新地詩美傳達經驗。
《天狗》在藝術形式和表現手法方面，也帶給讀者一種全新地審美感受。它是強烈地情感之錄音。為保證激情地暢抒，《天狗》不僅采用第一人稱"我"直抒胸臆，而且從頭到尾地二十九句詩行都以"我"字開頭，自始至終地單調句式反而增強了全詩一氣呵成地整體連鎖性，信口開河、不加打磨地粗厲語言反而凸現了詩地力度，拒絕包裝、徑直袒陳地赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。
《天狗》是想象藝術地杰出范例。詩作地開頭以幻覺讓實我進入幻我，以飛落天外地奇特想象創(chuàng)造出一條神奇地天狗，將破壞舊世界創(chuàng)建新世界地理性意蘊寓托其中，使之獲得了具象化、形象化、生動化地表現。同時，詩人還巧妙地運用夸張、變形等手法，極力拓展想象地空間。經由這一連串地想象和夸張，詩人對自己個性地張揚可謂已達極至，詩情感染地魅力閃射出明亮無比地光彩，不僅為詩作提高了藝術品味，而且為現代人自由情緒地抒發(fā)插上了寬廣地翅膀。
郭沫若的讀書心得篇十五
郭沫若是中國現代文化界的杰出人物。他的文學修養(yǎng)和藝術造詣異常豐富，他的思想觀點深刻精辟，在廣泛的歷史時空背景中，他的思想觀點和豐富人生閱歷尤為顯得可貴。通過考察他的思想觀點和人生體會，我們可以從中汲取啟示和收獲，幫助我們更好地理解人生和社會。
第一段：道德和藝術是相互結合的。
郭沫若在他的藝術創(chuàng)作和文化探索中，時常探討人類的道德和藝術。他認為，道德和藝術是相互結合的，彼此依存的。他堅信，只有有道德的藝術才能真正具有價值。
第二段：沉迷藝術創(chuàng)作帶來的快樂和痛苦。
郭沫若潛心創(chuàng)作許多經典的藝術作品，但他的辛苦和經歷也是不少的。他深入道醫(yī)制作的研究中，無論是在藝術上還是在精神上都付出了極大的努力。他曾經留下了深夜寫稿、飽受病痛的記錄，他所創(chuàng)作的藝術作品之中也隱藏著對生命的探索和對快樂和痛苦的體驗。
第三段：對中國美術進行的探討。
郭沫若深入探討了中國美術的發(fā)展和演變，他提出了許多新的論斷和觀點。他認為，中國美術應該強調民族特色，但是同時也應該吸收外來的優(yōu)秀文化。他努力探尋中國美術的根本，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)和現代文化的優(yōu)勢，提出了具有先見性的美術課程和美術體系。
第四段：對時代的反思和感悟。
郭沫若的思考超越了美術領域，在文化和社會層面上都有深入的思考。他針對不同時代的變革，進行了反思和總結。比如，在抗日戰(zhàn)爭時期，他以其獨有的文化視角，反思了中華民族歷史的重大意義，探索了中華民族復興的方向。
第五段：希望與未來。
郭沫若的思想貢獻極大，他的思想和思考深刻影響了社會和人們的思考。他的文藝理論和文化戰(zhàn)略，對中國文化藝術的發(fā)展起到了積極的推動作用。他為中華民族的復興，為中華文化的傳承和創(chuàng)造，奉獻了畢生的努力，值得我們學習和信仰。在未來的發(fā)展中，我們也需要更加深入地解讀和發(fā)揚他的思想和精神。
郭沫若的讀書心得篇十六
《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，后又重印多次。
詩集簡介。
中國新詩是隨著郭沫若“五·四”文化運動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法等來反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國?！辈贿^，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧?！币虼耍褚?chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網絡是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙?！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程?？傊?，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
主題思想。
《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現，它的思想內容集中在如下三個方面：
一、個性解放、爭取圓滿人格的強烈要求。
在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現和自我價值的肯定表現出來。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。
《浴?！返淖晕倚蜗?，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的'解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。
《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。
二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。
反抗、叛逆表現在：
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅槃》集中體現舊我的毀滅和新生的歡欣，詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。
《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現出對封建權威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
創(chuàng)造精神表現在：
1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。
2、對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！?。
三、愛國情思的抒發(fā)。
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色。
1、郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學中最早運用意識流手法的作品。
3、歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
時代精神。
《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。
《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。
郭沫若的讀書心得篇十七
《天狗》具有強烈的主觀色彩，詩人把自己的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自己力量的擴張和自己精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自己力量的擴張和自己精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現出五四時代自己意識的覺醒以及追求個性解放和自己新生的社會精神。
《天狗》在藝術上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調高亢，語言峻峭等特點，這些特點又都統(tǒng)一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風格上。就詩的構思方式看，詩人借“天狗”來表現自己，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯(lián)想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩歌意象中，塑造了一個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象。“我”橫空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自己力量，唱出對具有無窮潛能的自己力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領句，從頭至尾，構成連珠式排比，層層推進，步步強化，有效地加強了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。
郭沫若的讀書心得篇十八
第一段：介紹郭沫若與其“天狗”心態(tài)的背景和意義（200字）。
郭沫若，中國現代文學史上的重要作家和詩人，以其驕傲的天狗心態(tài)而蜚聲中外。天狗一詞來自日本民間傳說，代表著傲慢自大和不可一世的態(tài)度。郭沫若在將此概念引入自己的一生中，表達了對于自由、獨立和個性追求的渴望。天狗心態(tài)在他的作品和言行中得到了充分的展現，其獨立自主的精神給當時的社會帶來了強烈震撼。
第二段：探討郭沫若天狗心態(tài)的來源和表現形式（200字）。
郭沫若的天狗心態(tài)來源于對自我價值的自信和對權威束縛的不屈。他出生于農村，家境貧寒，但卻擁有敏銳的思維和旺盛的創(chuàng)造力。這讓他對自己的才華感到無比自豪，認為自己的價值超越平凡。此外，郭沫若還面對著封建舊制度的重重束縛，他渴望通過自己的寫作和思想來推翻這種束縛，實現個人的自由和獨立。這種觀念在他的作品中得以明顯體現，他對封建禮教和社會傳統(tǒng)的批判，顯示了他對權威的不屈。
郭沫若的天狗心態(tài)給了他勇往直前的勇氣和毅力，使他不斷超越自我，并在文學道路上越走越遠。他的天狗心態(tài)為他的創(chuàng)作提供了堅定的基礎，讓他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，以獨立的視角展現自己的思想和情感。然而，天狗心態(tài)也使得郭沫若缺乏謙虛和自省的品質，往往過于自負自大，無視他人的意見和批評。這種倔強的性格容易導致爭吵和沖突，使得他與其他知識分子產生了許多的分歧。因此，雖然天狗心態(tài)給郭沫若的創(chuàng)作帶來了巨大的激勵力，但也造成了他在社交和人際關系上的一些困擾。
郭沫若的天狗心態(tài)在當時的社會中具有強大的現實意義。中國正處在政治、社會和文化的動蕩時期，思想的解放和革新變得尤為重要。郭沫若以其天狗心態(tài)對抗了封建迷信和權威壓制，為后來的知識分子提供了前進的借鑒。他敢于質疑傳統(tǒng)，追求自由和獨立，釋放了個體的能動性，為社會的進步作出了貢獻。然而，現實社會需要我們保持著對權威的批判和對自己行為的反思，以免過于狂妄自大而失去了接納他人的思想和意見的能力。
郭沫若的天狗心態(tài)是他一生追求創(chuàng)作與思想的真實寫照，同時也成為社會進步的助推器。雖然天狗心態(tài)有其優(yōu)缺點，但它彰顯了自由與獨立的個性，推動了社會的變革。面對當今社會，我們應當汲取郭沫若的精神，保持對傳統(tǒng)的批判和對自身的反思，以實現真正的個人獨立和社會進步。
郭沫若的讀書心得篇十九
在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自己”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕?，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因為如此，第三節(jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內在本質上更敏銳、更自覺地把握自己意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自己新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調中。
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