讀后感是把讀書的過程和心得展現(xiàn)出來，使別人能夠通過閱讀而進(jìn)一步理解書中的內(nèi)容。如何寫一篇能夠引起讀者共鳴的讀后感？如果你還沒有讀過這本書，不妨看看以下讀后感，或許會(huì)讓你對(duì)它產(chǎn)生興趣。
云南的歌會(huì)讀后感篇一
《云南的歌會(huì)》是一篇有關(guān)民風(fēng)民俗的文章，它以濃墨重彩，工筆描繪了山野對(duì)歌，山路漫歌，村寨傳歌三種不同的情調(diào)，字里行間蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，洋溢著作者對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。下面是本站小編為你帶來《云南的歌會(huì)》教案及反思，歡迎閱讀。
教學(xué)目標(biāo)：
1、能通過閱讀課文，了解云南歌會(huì)的特點(diǎn)。
2、能結(jié)合《記憶中的云南跑馬節(jié)》原文中的關(guān)鍵語句，通過對(duì)課文中重點(diǎn)句段的研析，深入體會(huì)云南的歌會(huì)的真正魅力。
3、能通過對(duì)課文語言的分析揣摩，品味文章精妙的語言。
教學(xué)重點(diǎn)：
2、能分析揣摩文章精妙的語言。
教學(xué)難點(diǎn)：
能結(jié)合《記憶中的云南跑馬節(jié)》原文中的關(guān)鍵語句，通過對(duì)課文中重點(diǎn)句段的研析，深入體會(huì)云南的歌會(huì)的真正魅力。
教學(xué)步驟：
一、新課導(dǎo)入。
“同學(xué)們，今天我們共同來學(xué)習(xí)《云南的歌會(huì)》，作者沈從文。原文的標(biāo)題是‘記憶中的云南跑馬節(jié)’，選中的課文有刪節(jié)。而在刪節(jié)中有這樣一段話：‘參加云南跑馬節(jié)，我其實(shí)另有所會(huì)心，但過不多久，更新的發(fā)現(xiàn)就把我引誘過去……’這句話是什么意思呢?”
“這一年，正在歷史博物館工作的沈從文先生到云南參加跑馬節(jié)，目的是為了從馬鞍韉油漆的工藝中找到中國(guó)漆器加工工藝的相關(guān)資料，但沒過多久，他的注意力就被云南的歌會(huì)吸引了。沈先生究竟發(fā)現(xiàn)了什么?讓我們一起到課文中尋找答案?！?/p>
二、重難點(diǎn)字詞辨析。
1、明確重難點(diǎn)字詞的音與形。
2、齊讀字詞。
三、初讀感知。
1、教師范讀課文。
(學(xué)生拿筆圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)注字音并找出云南歌會(huì)的特點(diǎn))。
2、教師提問：“云南的歌會(huì)與我們平時(shí)通過電視或其他途徑聽過的演唱會(huì)、音樂會(huì)相比，有什么不同呢?”
3、學(xué)生交流討論。
4、教師總結(jié)。
場(chǎng)合形式。
山野對(duì)歌。
山路漫歌。
村寨傳歌。
“沈從文先生發(fā)現(xiàn)在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽到這形式多樣、內(nèi)容豐富的歌聲，云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著，這一點(diǎn)，我們也從課文中發(fā)現(xiàn)了?！?板書：生活)。
“那么，沈先生在前面所說的‘更新的發(fā)現(xiàn)’僅僅是指這些嗎?沈先生還發(fā)現(xiàn)了什么?”
四、再讀研析。
1、研讀提示。
“從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。”
——沈從文《記憶中的云南跑馬節(jié)》。
“同學(xué)們，在沈先生的原文中還有這樣一句話，動(dòng)動(dòng)腦筋，你能從這句話中找到問題的答案嗎?”
2、研析“活人”二字(重點(diǎn)研析對(duì)歌的年輕女人)。
(1)教師提問：“這是怎樣的女子?你從何得知?”
(2)學(xué)生交流討論。
(3)教師點(diǎn)撥分析。
a、重點(diǎn)研讀年輕女子外貌一段文字，尤其關(guān)注有關(guān)色彩的詞語。
b、重點(diǎn)研讀年輕女子蕩秋千一段文字，尤其關(guān)注數(shù)詞及描寫女子狀態(tài)的詞。
c、重點(diǎn)研讀年輕女子唱贏后的表現(xiàn)一段，尤其關(guān)注下列加線詞語，這些取得勝利后的“反?！北憩F(xiàn)體現(xiàn)了云南女子的淳樸本色的美。
“那次聽到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)方啞口無言，于是輕輕地打了個(gè)吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是說，“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂，拉著同行女伴，走過江米酒擔(dān)子邊解口渴去了?！?/p>
(4)教師總結(jié)。
——活潑開朗(打吆喝、蕩秋千)、聰明有智慧(對(duì)手強(qiáng)、一連唱敗三個(gè)對(duì)手)、漂亮健康(臉色、衣著、裝飾等)、大膽(蕩秋千的表現(xiàn))、淳樸本色(年輕女子唱贏后的動(dòng)作)。
“在這里，作者通過細(xì)膩的描寫寫出了云南的歌會(huì)中年輕女子的活潑開朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們，一個(gè)個(gè)鮮活的生命就這樣展現(xiàn)在我們眼前?！?/p>
“那么，在云南的歌會(huì)中，鮮活的僅僅是人嗎?”
3、研析“寫景”一段。
(1)學(xué)生朗讀。
(2)教師提問：“我發(fā)現(xiàn)剛才同學(xué)們讀的這段文字里出現(xiàn)的景物都很普通啊，無非是云南當(dāng)?shù)爻Ｒ姷幕B。這樣常見的景物在沈從文先生的筆下是怎樣變得鮮活起來的呢?”
(3)學(xué)生交流討論。
(4)教師總結(jié)點(diǎn)撥。
“報(bào)春花雖然常見，但擬人修辭的運(yùn)用卻讓它不普通了，一個(gè)充滿情趣的鮮活生命就這樣躍然紙上。”
“這一段景物描寫有動(dòng)有靜、有聲有色、美妙有情。在這個(gè)連鳥都忍不住唱歌的美好景致中，誰不想放開歌喉唱幾聲呢。”
“沈從文先生在這里發(fā)現(xiàn)了美好的景是可以催發(fā)美好的情感的，而帶著美好情感唱出的歌即使聲音沙啞、即使沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，也依然悅耳動(dòng)聽。云南這塊充滿生機(jī)的土地就這樣孕育了一個(gè)個(gè)鮮活的生命。”(板書：生命)。
五、品讀感悟。
1、教師提問：“沈從文先生的這次云南之行發(fā)現(xiàn)了云南人民每天都生活在美妙的歌聲中，發(fā)現(xiàn)了這塊美麗的土地上每一個(gè)生命都是那樣的鮮活。那么，它還有別的發(fā)現(xiàn)嗎?”
2、學(xué)生討論交流。
3、重點(diǎn)分析文章結(jié)尾的“原來如此”的含義。
(1)提問：“日常生活中，我們?cè)谑裁礃拥那榫诚聲?huì)用到這個(gè)詞?它通常表達(dá)一種怎樣的心理狀態(tài)?”
——恍然大悟、驚喜發(fā)現(xiàn)。
(2)提問：“這一次看金滿斗會(huì)，沈先生有哪些驚喜的發(fā)現(xiàn)，又悟到什么呢?”
——日常辛苦勞作的平頭百姓打扮得光鮮亮麗，似乎全然忘卻了平日的辛勞。
——最活躍的反而是老人，他們不因年老、牙齒脫光而沮喪，而是快樂、熱情地承擔(dān)起傳承民族文化的重任。
4、教師總結(jié)。
“沈從文先生的這次云南之行不僅發(fā)現(xiàn)了云南人民生活在美妙的歌聲中，也不僅發(fā)現(xiàn)在云南這片美麗的土地上每一個(gè)生命都那么鮮活，更發(fā)現(xiàn)了云南人民樂觀積極的生命狀態(tài)?！?板書：云南的歌會(huì)、發(fā)現(xiàn)、原生態(tài))。
六、收束點(diǎn)撥。
“這一次的云南之行，沈從文先生在云南的歌會(huì)中完成了他的發(fā)現(xiàn)之旅，而我們也跟隨沈先生的筆觸完成了我們的發(fā)現(xiàn)之旅?！?/p>
“然而，沈先生為什么如此關(guān)注云南人民積極快樂的生命狀態(tài)呢?《記憶中的云南跑馬節(jié)》在創(chuàng)作時(shí)有怎樣特殊的背景呢?云南人民的這種樂觀心境又給處于人生特殊時(shí)期的沈從文先生以怎樣的啟示呢?”
“同學(xué)們，去閱讀一些沈從文先生的傳記及代表作品，相信你一定會(huì)有更多、更精彩的發(fā)現(xiàn)。”
有關(guān)沈從文的背景資料和《記憶中的云南跑馬節(jié)》的原文資料為這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)提供了很大的幫助，正因?yàn)閷?duì)相關(guān)資料的深入研究，我更深入地理解了這篇文章，又因?yàn)樯钊肜斫饬诉@篇文章，我更走近了沈從文先生。于是設(shè)計(jì)了這次“發(fā)現(xiàn)之旅”，希望能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)去，并幫助學(xué)生擁有奇妙的發(fā)現(xiàn)。
然而，因?yàn)闀r(shí)間的倉促、對(duì)學(xué)情的不甚了解以及自身在設(shè)計(jì)上的考慮不周，整節(jié)課完成后，感覺有些累。
一、教學(xué)內(nèi)容過于飽滿，學(xué)生活動(dòng)減少，導(dǎo)致教師在課堂推進(jìn)中顯得較為吃力。
根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)，這篇課文中幾乎每處重點(diǎn)內(nèi)容都已涉及，而在短短的45分鐘之內(nèi)，要讓學(xué)生找到這些內(nèi)容，還要讀懂讀透，實(shí)屬不易。因此，該教學(xué)設(shè)計(jì)如能將一些教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)合并或作適當(dāng)?shù)膭h減，教師授課過程中會(huì)更加從容一些。
二、細(xì)節(jié)問題設(shè)計(jì)欠缺，對(duì)學(xué)生啟發(fā)不夠，導(dǎo)致教師在某些問題的分析中籠統(tǒng)含混，學(xué)生無法從中領(lǐng)會(huì)清楚教師的設(shè)計(jì)意圖，課堂效果欠佳。
這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)在大的程序和環(huán)節(jié)上思路很清晰，但在某些具體問題的設(shè)計(jì)中缺少了匠心。如分析“人美”和“景美”的兩個(gè)片段教學(xué)中，均存在不少隨意性，不少字句的分析不透不妙，難以幫助學(xué)生真正體味到這兩個(gè)片段寫作的妙處。如能精心設(shè)計(jì)幾個(gè)巧妙的小問題啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生的收獲會(huì)更多一些。
總之，這節(jié)課給我的收獲很多，遺憾更多，在今后的課堂教學(xué)中，我會(huì)努力揚(yáng)長(zhǎng)改短，使課堂教學(xué)更加完善。
如果你想讓學(xué)生喜歡你的課堂，那么最好的方法大概就是，你先愛上你所教授的學(xué)科，發(fā)現(xiàn)她的美，然后再用你濃烈的愛意感染感動(dòng)感化學(xué)生，從而與你有同樣發(fā)自心底的情感的共鳴。課堂不是教師自己一個(gè)人的舞臺(tái)，就像我告訴五里初中八年級(jí)六班的同學(xué)們，你們能從《云南的歌會(huì)》中學(xué)得東西，還能有自己獨(dú)特的見解，這就是成功!
《云南的歌會(huì)》是人教版八年級(jí)語文下冊(cè)第四單元十六課，一篇有關(guān)民風(fēng)民俗的文章，它以濃墨重彩，工筆描繪了山野對(duì)歌，山路漫歌，山寨傳歌三種不同的情調(diào)，字里行間蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，洋溢著作者對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。所以我覺得在教學(xué)這樣的課文時(shí)，可以適當(dāng)擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍，用音樂構(gòu)建平臺(tái)，讓學(xué)生走出教室，走向自然，領(lǐng)略民間文化的巨大魅力。所以我在講授沈從文的《云南的歌會(huì)》時(shí)，始終把握這樣一條主線：把民族傳統(tǒng)文化的美傳承下去，發(fā)現(xiàn)生活中的美，熱愛生活。
“教材學(xué)生之間情感的橋梁，便是教師的情感，教師用自己的真情去點(diǎn)燃學(xué)生情感的火苗，我們的語文課堂就會(huì)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，迸射出生命活力。”有感于此，在教學(xué)《云南的歌會(huì)》時(shí)，開頭我這樣設(shè)計(jì)：先欣賞一段由云南民歌改編的葫蘆絲演奏《月光下的鳳尾竹》，并配以優(yōu)美圖片。讓學(xué)生在聽覺以及視覺的美的沖擊下，完成預(yù)習(xí)任務(wù)：了解作者，掃清文字障礙。
在整體感知部分，在朗讀中感受云南歌會(huì)的美，對(duì)此，我設(shè)計(jì)了二個(gè)問題：一、感受歌會(huì):請(qǐng)先朗讀課文，想一想作者在什么地方寫了哪三種形式的歌會(huì)?二、賽說歌會(huì)：選擇你最喜歡的一種歌會(huì)讀一讀，從文中你感受到云南美在何處?結(jié)合內(nèi)容說說理由。這樣整體感知文章內(nèi)容，梳理文章信息，初步讓學(xué)生領(lǐng)略了文章的美，為下一步重點(diǎn)賞析景物、人物描寫打很好的一個(gè)基礎(chǔ)。
在重點(diǎn)研討環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)四個(gè)環(huán)環(huán)相扣的問題，由易到難，讓學(xué)生通過我的引導(dǎo)，了解景物描寫的作用，人物描寫有哪些不同的表現(xiàn)手法，在刻畫人物方面你又得到哪些啟示。我希望讓學(xué)生能學(xué)以致用，拓展閱讀知識(shí)面。
而在剩下的兩個(gè)環(huán)節(jié)能力提升以及當(dāng)堂反饋中，學(xué)生的創(chuàng)作熱情空前高漲，積極用筆書寫美的詩篇，用聲音歌唱美的生活。與我的目標(biāo)設(shè)置和諧的融合。而作業(yè)的布置，我同樣花費(fèi)不少心思，讓學(xué)生閱讀語文主題學(xué)習(xí)叢書中的《土家儺舞》，一是與語文主題學(xué)習(xí)活動(dòng)積極響應(yīng)，二是意在讓學(xué)生一舞一歌，相輔相成，比較全面了解云南的民俗民情。最后在學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情中，以一首云南民歌《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來》結(jié)束。以歌曲開始，以歌曲結(jié)束，前后呼應(yīng)。
縱觀整堂課，我將教學(xué)的重點(diǎn)放在三個(gè)方面：一是朗讀，二是通過細(xì)節(jié)的揣摩，引導(dǎo)學(xué)生品析文中的描寫，激勵(lì)學(xué)生關(guān)注民歌之美，感受美好生活。體會(huì)云南人民“活”的生活狀態(tài)、自由性情，淳樸自然的生活方式和熱情積極的生活態(tài)度。三充分調(diào)用了現(xiàn)代教育技術(shù)于教學(xué)中。
首先說朗讀。這篇文章語言清麗優(yōu)美，洋溢著那種純樸、寧靜、遠(yuǎn)離城市喧囂的濃郁的文化氣息，同時(shí)又體現(xiàn)出了生命活力、生活熱情。所以在本文的教學(xué)中，我特別注重朗讀的訓(xùn)練，課堂上始終伴隨著各種形式地讀，如對(duì)課文中幾幅畫面的通讀，全班讀，分組讀，個(gè)人瀏覽，跳讀等，在朗讀中感悟云南歌會(huì)的美，感受人物美，環(huán)境美，服飾美，民歌美，風(fēng)俗美。
再說說通過細(xì)節(jié)的揣摩，感受云南人民熱愛生活、歌唱生活、創(chuàng)造生活的熱情和活力。在自己的作文中學(xué)會(huì)多種手法刻畫人物，同時(shí)是借此勾起學(xué)生課外閱讀沈從文著作《邊城》的興趣，以便更全面了解云南風(fēng)情。。
語文新課程還指出：應(yīng)探究語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用是學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的滲透和整會(huì)中，開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。所以本課，我充分調(diào)用了現(xiàn)代教育技術(shù)于教學(xué)中，創(chuàng)造了聲樂渾然一體的絕妙之境。讓學(xué)生在美聲中賞析美文，在美文中聆聽美聲。
課后，我仔細(xì)反思了整個(gè)教學(xué)過程，發(fā)現(xiàn)了其中有很多不足之處：
第一、教學(xué)過程過于緊湊，課堂時(shí)間倉促，留給學(xué)生思考的時(shí)間相對(duì)較少。
第二、教師的課堂語言雖幽默但還不夠精美，有時(shí)顯得較為啰嗦。
第三、因?yàn)闀r(shí)間的限制，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性還沒有得到很好地激發(fā)，老師的講解用時(shí)過多，與學(xué)生的對(duì)話交流還不夠充分。教師與學(xué)生的配合不夠完美。今后要大膽放手給學(xué)生。
第四、學(xué)生放聲朗讀的不夠，過于拘謹(jǐn)，以后要多培養(yǎng)學(xué)生的放聲朗讀。
總之，這節(jié)課，讓我受益匪淺。不但從評(píng)委那里聽到贊賞和中肯的建議，在同行那里收獲了很多教學(xué)上的東西，也讓我深深體會(huì)到：語文教學(xué)就是引領(lǐng)學(xué)生通過閱讀智慧的言語去體會(huì)詩意的人生，感悟作品的意義，陶冶學(xué)生的性情，凈化學(xué)生的心靈，提高整體文化修養(yǎng)，塑造高尚的人格，傳承民族傳統(tǒng)文化并發(fā)揚(yáng)光大。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，語文同仁將上下而求索。
云南的歌會(huì)讀后感篇二
《云南的歌會(huì)》現(xiàn)代作家沈從文的作品，這是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對(duì)自然，對(duì)人，對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。
本文通過對(duì)“山野對(duì)歌”“山路漫歌”“村寨傳歌或金滿斗會(huì)”三種不同場(chǎng)面的`民歌演唱的描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了云南各族人民的多才多藝以及他們樂觀向上的精神。
本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。
第一部分：山野對(duì)歌。對(duì)歌具有對(duì)抗賽性質(zhì)，是才情智力的大比拼?！獙?duì)唱。
第二部分：山路漫歌。這是即興的自由歌唱，發(fā)揮性情，自然成趣?！『铣?。
在手法上，三個(gè)部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環(huán)境，一寫唱歌的場(chǎng)面。
“山野對(duì)歌”主要寫唱歌人，對(duì)演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪，烘托出活潑歡快的場(chǎng)面，描繪出樸素動(dòng)人的情景。
“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，而在這樣美好環(huán)境中長(zhǎng)大的女孩兒，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
“村寨傳歌”更是盛況空前。寫場(chǎng)面，有全局描繪，有細(xì)部刻畫（點(diǎn)面結(jié)合），宛若電影畫面中的全景與特寫。
文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
云南的歌會(huì)讀后感篇三
民俗文化是我們中華燦爛文化的一個(gè)重要組成部分，是我們最可寶貴的文化遺產(chǎn)之一。如何用文學(xué)的形式來加以記錄呢？沈從文先生筆下的《云南的歌會(huì)》就是一個(gè)典范，值得我們好好玩味、細(xì)細(xì)沉吟。唱歌的好處是非常多的。我概括一下主要有，以歌顯俗、以歌會(huì)友、以歌慶節(jié)、以歌示悅、以歌頌美、以歌養(yǎng)心，以歌傳情。要唱歌，特別是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲調(diào)；二是要有寫歌詞的氛圍。云南是個(gè)“詩歌的家鄉(xiāng)”，寫出來的詩歌定然是趣味無窮的；三是要有唱歌的場(chǎng)所和氛圍。云南的唱歌場(chǎng)所別開生面且極具浪漫主義色彩，非常富有本土特色，他們選在山野、山路、林寨，顯得樸素、簡(jiǎn)約、自然。而我們這個(gè)地方唱歌多是在戲臺(tái)、劇院或是在歌廳。云南唱歌的氛圍是相當(dāng)濃烈的。
你看，有對(duì)歌、漫歌、傳歌；參與歌會(huì)的有男女老少，連年過七旬，掉光牙齒的老人也在熱情地唱著。寫文章要學(xué)會(huì)選材，要學(xué)會(huì)有側(cè)重地表達(dá)。作者在“山路對(duì)歌”中抓住人物描寫，寫一個(gè)年輕婦女一連唱敗三個(gè)對(duì)手，這種得勝的喜悅用了“理理發(fā)、拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”來加以描寫；那白白的糯米牙，那黑中透紅的棗子臉，那特有的民族服飾，顯得活力四射、風(fēng)采斐然；在寫“山路漫歌”時(shí)抓住了環(huán)境的特色，并詳寫了戴勝鳥和云雀的“呼朋喚侶”的“爭(zhēng)鳴聲”；寫“林寨傳歌”注重的是場(chǎng)面描寫，如三十來桌輪流低唱時(shí)的聲音，輕柔如松濤，舒卷張弛如龍吟鳳噦。通過這三個(gè)場(chǎng)景，就把云南這一地方的歌會(huì)寫得光彩照人，看了之后令人心都動(dòng)了，恨不得馬上乘車到云南體驗(yàn)一番。
云南自古是少數(shù)民族聚居的地方。從古至今，多少文人雅士描寫了那里如畫的風(fēng)光和淳樸的風(fēng)土人情。
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時(shí)趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個(gè)有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時(shí)面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個(gè)油亮亮的眼睛，好像對(duì)于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。
最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又象個(gè)小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會(huì)合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
云南的歌會(huì)讀后感篇四
云南本是個(gè)詩歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國(guó)。這一回卻更加豐富了我的見聞。
這是種生面別開的場(chǎng)所，對(duì)調(diào)子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式?；蛞娋吧椋次锲鹋d，用各種豐富比喻，比賽機(jī)智才能。或用提問題方法，等待對(duì)方答解?；蚧コ盎ベ?，隨事押韻，循環(huán)無端。也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)事人照例心中一本冊(cè)，滾瓜熟，隨口而出。在場(chǎng)的既多內(nèi)行，開口即見高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢輕易搭腔。那次聽到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)方啞口無言，于是輕輕的打了個(gè)吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是說：“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂，拉著同行女伴，走過江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。
這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。不僅唱歌十分在行，大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千，用馬皮作成三丈來長(zhǎng)的秋千條，懸掛在路旁高樹上，蹬個(gè)十來下就可平梁，還悠游自在若無其事！
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時(shí)趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個(gè)有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時(shí)面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個(gè)油亮亮的眼睛，好像對(duì)于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又象個(gè)小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會(huì)合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會(huì)”，有一次在龍街村子里舉行，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了附近幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子。聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦意味。僅是這個(gè)唱法就極其有意思。唱和相續(xù)，一連三天才散場(chǎng)。來會(huì)的婦女占多數(shù)，和逢年過節(jié)差不多，一身收拾得清潔利索，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認(rèn)識(shí)。我以一個(gè)客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。隨后才想起這里是村子口擺小攤賣酸泡梨的，那里有城門邊挑水洗衣的，此外打鐵箍桶的工匠家屬，小雜貨商店的老板娘子，鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠，更多的自然是趕馬女孩子和不同年齡的農(nóng)民和四處飄鄉(xiāng)趕集賣針線花樣的老太婆，原來熟人真不少！集會(huì)表面說辟疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的好聽歌聲，全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去，到大家熟習(xí)為止。因此在場(chǎng)年老人格外興奮活躍，經(jīng)常每桌輪流走動(dòng)。主要作用既然在照規(guī)矩傳歌，不問唱什么都不犯忌諱。就中最當(dāng)行出色是龍街村子一個(gè)吹鼓手，年紀(jì)已過七十，牙齒早脫光了，卻能十分熱情整本整套的唱下去。除愛情故事，此外嘲煙鬼，罵財(cái)主，樣樣在行，真象是一個(gè)“歌庫”。小時(shí)候常聽老太婆口頭語：“十年難逢金滿斗”，意思是盛會(huì)難逢，參加后，才知道原來這種會(huì)，只有正當(dāng)金星入斗那一年才舉行的。
同是唱歌，另外有種抒情氣氛，而且背景也格外明朗美好，即跑馬節(jié)跑馬山下舉行的那種會(huì)歌。
西南原是詩歌的家鄉(xiāng)，我住云南鄉(xiāng)下整整八年，所聽到的不過是極小范圍內(nèi)一部分而已。解放后人民自己當(dāng)家作主，生活日益美好，心情也必然格外歡暢，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活潑和熱情。唱歌選手兼勞動(dòng)模范，不是五朵金花，應(yīng)當(dāng)是萬朵金花！
云南的歌會(huì)讀后感篇五
《云南的歌會(huì)》現(xiàn)代作家沈從文的作品，這是一篇極富情趣的散文,字里行間洋溢著對(duì)自然,對(duì)人,對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞.
本文通過對(duì)“山野對(duì)歌”“山路漫歌”“村寨傳歌或金滿斗會(huì)”三種不同場(chǎng)面的民歌演唱的描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了云南各族人民的多才多藝以及他們樂觀向上的精神.
本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。
第一部分：山野對(duì)歌。對(duì)歌具有對(duì)抗賽性質(zhì)，是才情智力的大比拼。――對(duì)唱。
第二部分：山路漫歌。這是即興的自由歌唱，發(fā)揮性情，自然成趣。――小合唱。
在手法上，三個(gè)部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環(huán)境，一寫唱歌的場(chǎng)面。
“山野對(duì)歌”主要寫唱歌人，對(duì)演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪，烘托出活潑歡快的場(chǎng)面，描繪出樸素動(dòng)人的情景。
“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，而在這樣美好環(huán)境中長(zhǎng)大的女孩兒，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
“村寨傳歌”更是盛況空前。寫場(chǎng)面，有全局描繪，有細(xì)部刻畫(點(diǎn)面結(jié)合)，宛若電影畫面中的全景與特寫。
文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的`品味與贊賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
云南的歌會(huì)讀后感篇六
1、有感情地朗讀課文，了解云南歌會(huì)的特點(diǎn)。
2、通過語句的品讀，理解云南歌會(huì)所蘊(yùn)含的美，感受作家對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)生活的理解。
了解云南歌會(huì)的特色，理解云南歌會(huì)所蘊(yùn)含的美，感受作家的感情。
理解第四段環(huán)境描寫的作用。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入話題
詢問學(xué)生：讀書累不累啊？學(xué)生回答：累。那么就讓我們放松緊張的心情，聽一聽來自鄉(xiāng)野的歌。多媒體播放《采茶歌》。
【設(shè)計(jì)意圖】激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生初步感受云南民歌的特點(diǎn)，由此引出課題。
云南真是一個(gè)美麗而神秘的地方，那里山清水秀，民風(fēng)淳樸，歌聲動(dòng)聽，人們常說，一方水土養(yǎng)一方人，今天，就讓我們走進(jìn)云南，聆聽美妙的云南的歌會(huì)。（板書課題）。
知道諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這回事嗎？誰知道中國(guó)有誰獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？其實(shí)中國(guó)還是有一個(gè)人很有機(jī)會(huì)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。
ppt馬悅?cè)灰欢卧挘海ㄆ聊伙@示）
作為瑞典學(xué)院的院士，我必定對(duì)時(shí)間尚未超過50年之久的有關(guān)事項(xiàng)守口如瓶。但是我對(duì)沈從文的欽佩和對(duì)他的回憶的深切促使我打破了嚴(yán)守秘密的規(guī)矩。沈從文曾被多個(gè)地區(qū)的專家學(xué)者提名為這個(gè)獎(jiǎng)的候選人。他的名字被選入了1987年的候選人終審名單，1988年他再度進(jìn)入當(dāng)年的終審名單。我個(gè)人確信，1988年如果他不離世，他將在10月獲得這項(xiàng)獎(jiǎng)。
——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審馬悅?cè)?/p>
那么這個(gè)差點(diǎn)兒獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的沈從文，他的這篇云南的歌會(huì)到底有何文學(xué)魅力呢？
【設(shè)計(jì)意圖】通過此舉，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)深入文本，去發(fā)現(xiàn)作品的美。
二、快速閱讀，感知歌會(huì)
1、ppt：請(qǐng)?jiān)谀阏J(rèn)為寫得美的地方作批注，并作一定的賞析，ppt舉例。具體略。
【設(shè)計(jì)意圖】不動(dòng)筆墨不讀書，實(shí)踐證明批注式閱讀是學(xué)習(xí)語文的一種行之有效的閱讀方式，它能讓學(xué)生與文本真正對(duì)話，如果能成為學(xué)生的一種閱讀習(xí)慣，必能培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀的能力，提高閱讀質(zhì)量。
交流明確，如：
唱歌者：年輕女人，趕馬女孩子，老吹鼓手……是男女老幼，各行各業(yè)的人都有，是全民參與。明確他們的身份都是普通群眾，非專業(yè)演員，是山寨版的歌唱會(huì)，不是群星璀璨的中央臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡會(huì)。除人外，還有戴勝鳥，云雀等一些鳥也在唱。
地點(diǎn)：松樹林子和灌木叢凹處，山間小路上，住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋檐下……是處處皆是舞臺(tái)。（板書：山野、山路、村寨）
內(nèi)容：情歌酬和，其他故事，來自自然、發(fā)乎性情的山歌……是包羅萬象，事事皆歌。
方式：對(duì)調(diào)子，對(duì)歌；有一路漫歌，有輪唱，唱和相續(xù)，傳唱等。（板書：對(duì)歌、慢歌、傳歌）
教師小結(jié)：這是一場(chǎng)全民參與的歌會(huì)，這是一場(chǎng)來自山間的歌會(huì)，這是一場(chǎng)令所有人都可以沉醉其中的歌會(huì)，這是人與自然渾然一體的歌會(huì)。
師問：這就是沈從文差點(diǎn)兒獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的全部原因嗎？
ppt葉蔚林《謁沈從文墓》中的一段話：
（屏幕顯示）
——葉蔚林《謁沈從文墓》
師：文章處處洋溢著美，你發(fā)現(xiàn)了文章的哪些美？
學(xué)生細(xì)讀課文，教師根據(jù)學(xué)生找到的一一板書，如：自然美、景物美、人性美、風(fēng)俗美、文字美等。穿插朗讀。
【設(shè)計(jì)意圖】
理清文章框架，把握三個(gè)場(chǎng)面的內(nèi)容及特點(diǎn)，初步感知本文的寫作方法及思想感情，感受云南歌會(huì)的獨(dú)特之處，也使學(xué)生對(duì)全文有了整體的印象。同時(shí)通過穿插朗讀，鍛煉學(xué)生的朗讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。
三、質(zhì)疑探究
有人說：《云南的歌會(huì)》第四段過多的自然環(huán)境描寫沖淡了歌會(huì)的主題，你認(rèn)為呢？
明確：這里的自然環(huán)境描寫目的是以自然環(huán)境為背景，渲染自然、輕松的環(huán)境對(duì)唱歌人的影響。不能刪。
環(huán)境對(duì)人到底有一種什么樣的影響？我們還是聽聽沈從文自己的想法。
ppt沈從文《湘西苗族的藝術(shù)》中的一段話：（屏幕顯示）
云南的歌會(huì)讀后感篇七
民俗文化是我們中華燦爛文化的一個(gè)重要組成部分，是我們最可寶貴的文化遺產(chǎn)之一。如何用文學(xué)的形式來加以記錄呢？沈從文先生筆下的《云南的歌會(huì)》就是一個(gè)典范，值得我們好好玩味、細(xì)細(xì)沉吟。
唱歌的好處是非常多的。我概括一下主要有，以歌顯俗、以歌會(huì)友、以歌慶節(jié)、以歌示悅、以歌頌美、以歌養(yǎng)心，以歌傳情。
要唱歌，特別是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲調(diào)；二是要有寫歌詞的氛圍。云南是個(gè)“詩歌的家鄉(xiāng)”，寫出來的詩歌定然是趣味無窮的；三是要有唱歌的場(chǎng)所和氛圍。云南的唱歌場(chǎng)所別開生面且極具浪漫主義色彩，非常富有本土特色，他們選在山野、山路、林寨，顯得樸素、簡(jiǎn)約、自然。而我們這個(gè)地方唱歌多是在戲臺(tái)、劇院或是在歌廳。云南唱歌的氛圍是相當(dāng)濃烈的。你看，有對(duì)歌、漫歌、傳歌；參與歌會(huì)的有男女老少，連年過七旬，掉光牙齒的老人也在熱情地唱著。
寫文章要學(xué)會(huì)選材，要學(xué)會(huì)有側(cè)重地表達(dá)。作者在“山路對(duì)歌”中抓住人物描寫，寫一個(gè)年輕婦女一連唱敗三個(gè)對(duì)手，這種得勝的喜悅用了“理理發(fā)、拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”來加以描寫；那白白的糯米牙，那黑中透紅的棗子臉，那特有的民族服飾，顯得活力四射、風(fēng)采斐然；在寫“山路漫歌”時(shí)抓住了環(huán)境的特色，并詳寫了戴勝鳥和云雀的“呼朋喚侶”的“爭(zhēng)鳴聲”；寫“林寨傳歌”注重的是場(chǎng)面描寫，如三十來桌輪流低唱時(shí)的聲音，輕柔如松濤，舒卷張弛如龍吟鳳噦。通過這三個(gè)場(chǎng)景，就把云南這一地方的歌會(huì)寫得光彩照人，看了之后令人心都動(dòng)了，恨不得馬上乘車到云南體驗(yàn)一番。
云南的歌會(huì)讀后感篇八
沈從文寫的《云南的歌會(huì)》里面詳細(xì)的介紹了云南的歌會(huì)。云南是個(gè)詩歌的家鄉(xiāng)，每逢集會(huì)或節(jié)日，人們便聚在一起對(duì)歌。
對(duì)歌的地方是種生面別開的場(chǎng)所，“對(duì)調(diào)子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見面?！睂?duì)歌的方式各不相同，或見景生情，或即物起興，引經(jīng)據(jù)典，貫穿古今，或用提問的方法，等待對(duì)方答解?；蚧コ盎ベ?，隨事押韻，循環(huán)無端。這充分的說明了對(duì)歌的樣式多樣和廣泛。在第三段中，作者還對(duì)昆明村子中的年輕女人進(jìn)行了描寫“性情明朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。”第四段寫的是昆明鄉(xiāng)下，一年四季美妙歌聲?！奥牳鞣N山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌?！薄胺诓輩仓械脑迫溉海瑓s帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和?！薄俺隹谧匀唬徽摮裁?，都充滿一種淳樸本色美”。文章的最后一段寫的是十年難逢的“金滿斗會(huì)”，“由村里發(fā)起，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了附近幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子?！边@里來傳歌的人來自四面八方，從事著形形色色的職業(yè)。是“由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的好聽歌聲，全部傳給下一輩。”
在云南還有許多的風(fēng)俗，比如白族同宗同姓不通婚，白族民間有“酒滿敬人，茶滿欺人”之說。而“摸黑臉”是彝族很特殊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，表示祝福，友誼喜歡和樂意。云南有十八怪.“雞蛋用草串著賣”，“三只蚊子一盤菜”，“種田能手多老太”，“螞蚱能作下酒菜”，“山洞能跟仙境賽”。等等。在服飾方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服為尊貴。西盟佤族衣服，多為佤族婦女自己紡織的棉.麻布作成。傣族男子的服飾以無領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫.下著長(zhǎng)管褲.以白布.水紅布或藍(lán)布包頭。景頗族的服飾風(fēng)格粗礦豪放。阿昌族以藍(lán)色.黑色的衣服為主要穿著。
云南的歌會(huì)讀后感篇九
《云南的歌會(huì)》是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對(duì)自然，對(duì)人，對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。
文章在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。第一個(gè)場(chǎng)合寫“對(duì)歌”，注重對(duì)唱歌人的描寫。例如第2段描寫了“一個(gè)年輕婦女”，她唱敗了三個(gè)對(duì)手之后，作者刻畫了她的動(dòng)作，神態(tài)：“于是輕輕地打了個(gè)吆喝……從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑……顯得輕松快樂”，我們會(huì)對(duì)云南的婦女有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆。
第二個(gè)場(chǎng)合寫“漫歌”，注重對(duì)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫。文章中第4段描寫趕馬女孩子唱山歌，與上一場(chǎng)合不同之處，本段沒有著重對(duì)女孩子進(jìn)行描寫，而是描寫了她們周圍的環(huán)境：“開滿雜花的小山坡”，“各種山鳥呼朋喚侶”，描寫出云南美麗的.風(fēng)光。特別對(duì)充滿生機(jī)的山鳥的描寫，更增添了“漫歌”獨(dú)有的特色。
第三部分寫“傳歌”，因?yàn)樗榻B的“金滿斗會(huì)”比較熱鬧，所以作者注重對(duì)場(chǎng)面的描寫?！敖饾M斗會(huì)”的發(fā)起人是“村子里人”，地點(diǎn)就設(shè)在“住處院子兩樓”和“長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下”，人員是“鄉(xiāng)村男女老幼百多人”――“婦女占多數(shù)”，參加人員也大多為普通村民，但打扮得是珠光寶氣，銀光閃閃，像過年一樣因此這個(gè)“盛會(huì)”顯得隆重而熱烈，并且更加令人難以忘懷。
大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會(huì)”，有一次在龍街村子里舉行，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了附近幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子。聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦意味。僅是這個(gè)唱法就極其有意思。
云南的歌會(huì)讀后感篇十
1、結(jié)合沈從文的資料和《記憶中的云南跑馬節(jié)》的原文資料，了解沈從文寫《云南的歌會(huì)》的初衷。
2、讓學(xué)生通過對(duì)相關(guān)資料的深入研究，初識(shí)歌會(huì)的特色，深入理解《云南的歌會(huì)》的藝術(shù)魅力。
3、體會(huì)歌會(huì)的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)熱愛民俗文化的情感。通過深入研究這篇文章，走近沈從文先生，感受到他的散文風(fēng)格。
1課時(shí)
一、導(dǎo)課
首先我們來欣賞幾張照片。知道這是我國(guó)的哪個(gè)省份？
云南是我國(guó)少數(shù)民族分布最多的省份。這里的少數(shù)民族兄弟姐妹大都能歌善舞，她們以歌舞的形式聚集在一起或傾訴愛慕，或勞動(dòng)熱情，或表達(dá)豐收的喜悅?？傊?，云南的歌聲可以說是他們的生命的組成部分，滲透到生活的方方面面。（到云南去！讓自己在純凈的大自然中體驗(yàn)另一種自我；到云南去！領(lǐng)略云南高原湛藍(lán)的天空，呼吸清新的空氣；讓滇池柔媚的微風(fēng)吹去您的憂傷；到云南去！把俊秀挺拔的石林、“風(fēng)花雪月”的大理、麗江典雅的音樂，香格里拉的悠閑自得，雪域風(fēng)光的清雄險(xiǎn)峻、熱帶雨林的蒼翠一一珍藏。）
今天就讓我們收拾行囊，跟隨文學(xué)大師沈從文的精妙筆觸做一次云南之旅。
二、走近云南看歌會(huì)
1、思考：默讀課文，云南的歌會(huì)與我們平時(shí)通過電視或其他途徑聽過的演唱會(huì)、音樂會(huì)相比，有什么不同？（可從歌唱的人、地點(diǎn)、內(nèi)容、環(huán)境、氣氛等方面進(jìn)行比較）
云南的歌會(huì)：演唱會(huì)：
在草叢里、森林里、山野里、山路上、村寨里唱；舞臺(tái)上唱
即興演唱，想唱什么就唱什么按照節(jié)目單唱
作用是傳唱，老一代把記憶中智慧的東西為了擁有更多粉絲，
傳給下一代使大家喜歡他
（可以課件表格，顯示不同）
2、在本文中，沈從文先生選擇了幾個(gè)地點(diǎn)的歌會(huì)，分別是哪里？
山野、山路、山寨（板書）
3、沈從文先生這一次云南之行，原本的目的是不是直接來看歌會(huì)的？
鏈接材料背景
大家主要興趣自然在跑馬，特別關(guān)心本村的勝敗，和劃龍船情形相差不多。我對(duì)于賽馬興趣并不大?！墒钱?dāng)時(shí)我實(shí)另有所會(huì)心，只希望從那些裝備不同的馬背上，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)“秘密”……所謂秘密，就是想趁機(jī)會(huì)在那些來自四鄉(xiāng)裝備不同的馬背上，再仔細(xì)些探索一下究竟。結(jié)果明白不僅有犀皮漆云斑，還有五色相雜牛皮紋……但過不多久，更新的發(fā)現(xiàn)，就把我引誘過去。
——摘自《記憶中的云南跑馬節(jié)》
三、走近歌會(huì)賞魅力
第2段：這是種生面別開的場(chǎng)所
第3段：這種年輕女人在昆明附近村子中多的是
第4段：“在這種環(huán)境氣氛里（這條路……這種鳥……）
第5段：僅是這個(gè)唱法就極其有意思
師：同學(xué)們，我們讀懂一篇文章方法有很多，今天我們用這種方式：抓幾個(gè)關(guān)鍵句，抓一個(gè)關(guān)鍵字，就從文章的字里行間來了解文章內(nèi)容、來把握作者的寫作意圖。盡量讀懂它，哪怕有一方面的收獲也不錯(cuò)！如果覺得這種方法不錯(cuò)，還可以運(yùn)用它去讀其他文章！接下來，我們就由這幾句關(guān)鍵句出發(fā)，看看云南這里更新的發(fā)現(xiàn)是什么？云南的歌會(huì)到底有什么魅力能如此吸引作者呢？請(qǐng)你也打開智慧的雙眼，用欣賞者的眼光，賞析云南歌會(huì)的藝術(shù)魅力。
2、請(qǐng)大家賞讀有關(guān)描寫歌會(huì)的段落，邊讀邊做批注，用“云南的歌會(huì)，______最美，因?yàn)開_______”的句式表述自己的想法。
預(yù)設(shè)生發(fā)現(xiàn)答：
（1）云南的歌會(huì)，歌最美。
情歌酬和，這個(gè)唱法就極其有意思
（2）？云南的歌會(huì)，人最美。
年輕女人的美：外貌描寫、唱歌態(tài)度從容、輕松，（和“這種年輕女人”相照應(yīng)）
趕馬的女孩子美：淳樸本色美
傳歌的老人美：不因年老而沮喪，將文化傳承
七十歲的吹鼓手美：
（3）云南的歌會(huì)，“文化”最美。
老一代把記憶中智慧的東西傳給下一代，傳歌——文化傳承
（4）云南的歌會(huì)，景最美。
山路漫歌中的景，和“這種環(huán)境氣氛里（這條路……這種鳥……）”相照應(yīng)，襯托唱歌的女孩及其優(yōu)美的歌聲。
四、走出歌會(huì)探內(nèi)涵
（選擇時(shí)機(jī)講）：？在《記憶中的云南跑馬節(jié)》這篇文章中，也就是本文的刪節(jié)部分，還有這樣一句話：從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。
——引自沈從文《記憶中的云南跑馬節(jié)》
1、你從這句話中讀出沈從文的云南之旅還有哪些更新的發(fā)現(xiàn)？最為有意思的是什么？
預(yù)設(shè)學(xué)生的回答：生命的頌歌，活
云南的歌會(huì)讀后感篇十一
尊敬的各位評(píng)委專家：
中華民族有五千年的文明史，豐富深厚的民俗文化始終與民族文化相伴隨。學(xué)習(xí)中華民族的民俗文化，可以加深對(duì)我們民族的了解和感情。本單元以民俗文化為主題，幾位文化名人通過對(duì)故人故事的回憶，對(duì)生活和藝術(shù)的思考，為我們開啟了琳瑯滿目、異彩紛呈的民俗文化的大門。
本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。
文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
依據(jù)本單元感受日常生活中蘊(yùn)涵的無窮樂趣，體會(huì)多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用產(chǎn)生的藝術(shù)效果這一學(xué)習(xí)重點(diǎn)。我確定本文的教學(xué)目標(biāo)為：
(1)、感知課文內(nèi)容，體會(huì)云南少數(shù)民族的歌會(huì)習(xí)俗的文化知識(shí)。
(2)、理解三種不同場(chǎng)合民歌的方式和內(nèi)容及在寫作手法上的不同。
(3)、體會(huì)作者在歌會(huì)場(chǎng)景所觸發(fā)的情感。
3、教學(xué)重點(diǎn)：賞析文中優(yōu)美的詞句，加強(qiáng)語言的積累和運(yùn)用。
二十一世紀(jì)的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。啟發(fā)式教學(xué)法的主要特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)自學(xué)為主，學(xué)生要在教師主導(dǎo)作用下，通過自學(xué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)掌握知識(shí)。自學(xué)是學(xué)生逐漸不依賴他人而獨(dú)立獲得知識(shí)成為學(xué)習(xí)主人的關(guān)鍵。
通過協(xié)作討論，學(xué)生可以集思廣益，互相啟發(fā)，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)對(duì)問題的鉆研精神和訓(xùn)練語言表達(dá)能力。本課教學(xué)中運(yùn)用這一方法感知內(nèi)容、品味語言。
多媒體是多種信息傳播的媒介，把多媒體技術(shù)引入語文課堂，充分運(yùn)用視聽結(jié)合的多媒體課件，通過創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的優(yōu)良環(huán)境和氛圍，增添教學(xué)內(nèi)容的源頭活水，擴(kuò)大教學(xué)信息量，發(fā)揮學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力有重要作用。
“書讀百遍，其義自見”。好的文章更要多讀，在反復(fù)朗讀中理解內(nèi)容，體會(huì)感情?？刹捎米杂勺x、齊讀等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀課文，深悟文趣。
“不動(dòng)筆墨不讀書”。學(xué)生用不同的符號(hào)圈點(diǎn)出重點(diǎn)的字詞句及有疑問的地方，在相應(yīng)的位置批注字詞句義及寫法、作用。運(yùn)用圈點(diǎn)批注的學(xué)習(xí)方法，有助于養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。
新大綱提出要培養(yǎng)中學(xué)生收集處理信息的能力，學(xué)習(xí)瀏覽，能根據(jù)需要收集。
有關(guān)材料。課前布置學(xué)生閱讀書籍或上網(wǎng)查詢，了解云南的風(fēng)土人情。這個(gè)課前預(yù)習(xí)既為下一步學(xué)習(xí)課文打下基礎(chǔ)，又培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
教學(xué)時(shí)應(yīng)努力遵循新課程理念，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生從一開始就喜歡這種方式并且樂于實(shí)踐。品味作品富有表現(xiàn)力的語言，提高文學(xué)欣賞能力。讓學(xué)生感受語文學(xué)習(xí)的新途徑，初嘗自主學(xué)習(xí)的無窮樂趣。不再一味聽記，而是主動(dòng)探究，親身實(shí)踐，開動(dòng)腦筋，探求真知。
本設(shè)計(jì)以語言的感悟?yàn)榛c(diǎn)，采用層層鋪墊的思路，引導(dǎo)學(xué)生深察文章的情趣?！罢n前熱身”“暢談云南”“細(xì)說歌會(huì)”“學(xué)以致用”構(gòu)成教學(xué)的主板塊，四步由課外而課內(nèi)，由課內(nèi)而課外，由淺入深，互為鋪墊：看似閑話的“談”旨在介紹云南風(fēng)情，為“說”蓄勢(shì)，多層次的“說”又涉及文章的知、情、意，又是在為“學(xué)”鋪路。
課前布置學(xué)生完成以下預(yù)習(xí)任務(wù)：1、熟讀課文，自學(xué)詞語。2、了解作者、
作品、風(fēng)格。3、閱讀書籍或上網(wǎng)查詢，了解云南的風(fēng)土人情。
屏幕展示，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。了解沈從文的作品帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，他就像一座通往鄉(xiāng)土古寨的橋梁，那些偏遠(yuǎn)地帶的民俗風(fēng)情，隨著他的作品的流傳，一天天被人們了解。
讓學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，地理書上的介紹、文學(xué)作品中的描繪、影視資料上的渲染、結(jié)合收集到的圖片資料，開懷暢談，用一句話說說對(duì)云南的印象?？傊?，就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)正是這方美麗、寧靜、神秘的土地，養(yǎng)育了無比燦爛的民族音樂，歌唱早已成為不少云南人生命的一部分，而歌會(huì)就是他們展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。
一讀課文，快速閱讀，整體感知，小組討論，完成表格。
第一部分：山野對(duì)歌。對(duì)歌具有對(duì)抗賽性質(zhì)，是才情智力的大比拼。
第二部分：山路漫歌。這是即興的自由歌唱，發(fā)乎性情，自然成趣。
第三部分：村寨傳歌。這是一次民歌的展覽，是一間民歌的課堂。場(chǎng)面宏偉，氣勢(shì)壯觀。
在內(nèi)容上，三個(gè)部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環(huán)境，一寫唱歌的場(chǎng)面。
二讀課文，說說你最喜愛的一個(gè)歌會(huì)場(chǎng)景。
這是在整體感知前提下的品讀，要求學(xué)生對(duì)三種不同場(chǎng)合下的歌唱方式、內(nèi)容、作用、特點(diǎn)有清楚的認(rèn)識(shí)后，比較選擇其中之一進(jìn)行多角度的、有個(gè)性的品味。畫出欣賞的語句，有感情的朗讀，說說喜歡的原因。
如：“山野對(duì)歌”這一部分的人物描寫。先寫自己親見的那們年輕婦女得勝后的神氣，通過細(xì)節(jié)描寫對(duì)這位婦女進(jìn)行了細(xì)致的勾畫?！拜p輕地打個(gè)吆喝”，“理理發(fā)，拍拍繡花裙上的灰土，向大家笑笑”，這些動(dòng)作和神態(tài)傳達(dá)出了她內(nèi)心得意，“你們看，我唱贏了”。令人仿佛親眼見到了那個(gè)活潑歡快的場(chǎng)面。接著用一個(gè)小段描述性的語言介紹了這一類年輕女人的情況。作者用細(xì)膩的筆觸描繪了這類年輕女人共性上的特點(diǎn)，對(duì)她們的面容、牙齒、服飾等作了細(xì)致的描繪，人物形象栩栩如生，呼之欲出。表達(dá)了作者對(duì)云南人民這種純樸美的贊嘆之情。
“山路漫歌”先寫趕馬女孩子的歌聲傳出的背景：山林茂密，山花爛漫，山鳥齊鳴。為女孩子的歌唱?jiǎng)?chuàng)設(shè)了一個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景。接著用擬人的手法來寫鳥兒好像被趕馬女孩子的歌聲感染了，它們或“發(fā)生了興趣”，或“帶點(diǎn)鼓勵(lì)的意思相互應(yīng)和”。歌聲、鳥聲交相應(yīng)和，互為輝映，交織成一片動(dòng)人的山野田園交響曲?？梢娕⒆痈杪暤哪欠N出口自然、純樸本色的美深深地打動(dòng)了作者。學(xué)生齊讀第四段，讀出語氣、讀出韻味、在讀中品味。
“村寨傳歌”這部分的場(chǎng)面描寫為我們描繪了一幅叫“金滿斗會(huì)”的盛會(huì)場(chǎng)面，從盛會(huì)的發(fā)起寫起，寫到了盛會(huì)的規(guī)模。運(yùn)用了“點(diǎn)面結(jié)合”的方法。描寫了每桌輪流低唱的情景，“如一片松濤，在微風(fēng)蕩動(dòng)舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟詠鳳噦意味?！边€描述了各行各業(yè)的人參加歌會(huì)的情況。這是“面”上的描寫。最后還著重描寫了一個(gè)老吹鼓手。這是“點(diǎn)”上的描寫。結(jié)尾處，作者巧妙地用小時(shí)候常聽老太婆的口頭語“十年難逢金滿斗”收束全篇，既是從另一角度對(duì)盛會(huì)的評(píng)價(jià)，又表達(dá)了作者由衷的贊嘆。
三讀課文，聯(lián)系我們平日聽過的演唱會(huì)、音樂會(huì)，說說云南歌會(huì)有哪些特色。
學(xué)生暢所欲言，各抒己見，凡是言之有理，都要充分肯定，鼓勵(lì)創(chuàng)新。
人人參與——演唱者從年齡上說：上至七旬老翁，下至十四五歲小姑娘，都可一展歌喉;各種身份的人都有：擺小攤賣酸泡梨的，城門邊挑水洗衣的，打鐵箍桶的工匠……可謂來者不拒。
獨(dú)具云南地方特色——這體現(xiàn)在歌會(huì)場(chǎng)境的地域性：如三個(gè)場(chǎng)景中都寫了歌會(huì)地點(diǎn)，尤其是“山野漫歌”一段，用大段篇幅描述了云南山野風(fēng)光;歌手模樣和服飾的民族性：如對(duì)歌唱婦女的衣著和神態(tài)的描繪。
淳樸自然——全是自然環(huán)境中、自然狀態(tài)下的真情演唱。歌唱時(shí)沒有任何預(yù)設(shè)、造作的成分。唱歌內(nèi)容靈活，聲音出乎自然，趕馬女孩的嗓音還充滿一種“淳樸本色美”。
獨(dú)特的傳承方式——以會(huì)相傳，以口相傳，反復(fù)演唱，到大家熟悉為止。
總之，古老的云南歌會(huì)形式，具有濃郁的民族文化氣息。
這是結(jié)合課文進(jìn)行的寫作指導(dǎo)。課文在描寫三種不同場(chǎng)合的民歌演唱時(shí)，分別采用了不同的寫作手法，結(jié)合自己的寫作實(shí)踐，你認(rèn)為最值得你學(xué)習(xí)的一種是什么?“山野對(duì)歌”對(duì)演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪。
“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，而在這樣美好環(huán)境中長(zhǎng)大的女孩兒，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
“村寨傳歌”寫場(chǎng)面，有全局描繪，有細(xì)部刻畫，點(diǎn)面結(jié)合，宛若電影畫面中的全景與特寫。
運(yùn)用其中一種寫作手法，寫一段描寫性文字〈寫人，寫景，或?qū)懸粋€(gè)場(chǎng)面〉。150字左右。最后，利用學(xué)習(xí)本文的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察民俗、民風(fēng)，體驗(yàn)生活，開展綜合性學(xué)習(xí)。
云南的歌會(huì)讀后感篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
整體把握課文內(nèi)容，品味語言。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入（1分鐘）。
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)：（5分鐘）。
1、本文作者：?，F(xiàn)代小說家、散文家、歷史文物研究家。
2、給下列加點(diǎn)字注音。
迤()西譬()喻糯()米蹲()踞。
忌諱()酬（)和鐵箍（)熹()微。
（學(xué)生書寫1分鐘，教師訂正2分鐘）。
3、概括這篇文章的主要內(nèi)容。（學(xué)生回答2分鐘）。
三、默讀課文，思考問題：（15分鐘）。
本文在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合的唱歌情景，請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語言概括出來？并劃出來你印象最深的句子。
1、學(xué)生一邊默讀課文，一邊劃出自己印象最深的句子并填寫（10分鐘）。
這三個(gè)場(chǎng)景可以概括為：
（1）。
（2）。
（3）。
2、學(xué)生回答（3分鐘）。
3、教師總結(jié)（2分鐘）。
四、研讀課文，品析語言（15分鐘）。
1、學(xué)生朗讀第四段中自己劃出的重點(diǎn)句子（5分鐘）。
2、按照示例，賞析句子。（5分鐘）。
示例：馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色的報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色像是有意模仿天空而成的。
報(bào)春花“在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭”用了擬人修辭，顯得活潑生動(dòng)，它的藍(lán)色令人疑心“是有意模仿天空而成的”運(yùn)用了奇特的聯(lián)想，讓人感受到花的靈性和花色的純凈。
3、學(xué)生展示（5分鐘）。
五、教師總結(jié)（4分鐘）。
六、作業(yè)：
從文中摘錄你喜歡的句子并點(diǎn)評(píng)在閱讀記錄本上。
參考：沒有這樣的環(huán)境，就不會(huì)有這樣的歌聲。沈從文從來就沒有懷疑過自己在文章中使用大量環(huán)境描寫是錯(cuò)誤的。因?yàn)樵谒闹?，有一種哲學(xué)的觀念支撐著他，那就是：天人合一。天人合一這種哲學(xué)觀念具有多重含義，它至少應(yīng)該包括人與自然的和諧統(tǒng)一。趕馬女孩觸目是山花爛漫，側(cè)耳是鳥鳴悠悠，在這樣的環(huán)境里長(zhǎng)期耳濡目染，當(dāng)然會(huì)出口自然，充滿了淳樸本色美。所以，沈從文在自然環(huán)境的描寫上，從不吝嗇自己的筆墨，他就是要對(duì)原生環(huán)境自然還原。
為“趕馬女孩的歌唱”創(chuàng)設(shè)了一個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景。在美好環(huán)境中長(zhǎng)大的女孩，自然是歌聲動(dòng)人，情韻動(dòng)人。
云南的歌會(huì)讀后感篇十三
今天，我們語文組集體觀摩了楊老師的教學(xué)錄像《云南的歌會(huì)》，看完后感慨萬千。
回顧語文界，我們的語文課堂發(fā)生很大的變化，從以教師為主導(dǎo)到以學(xué)生為主體，從重視教師體現(xiàn)教師的教學(xué)到重視學(xué)生表現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，可以說，語文教學(xué)發(fā)生了很大的變化。但最根本的一點(diǎn)，語文，一定要讓學(xué)生學(xué)到真正的知識(shí)，這才是改變的根本目的。
曾經(jīng)，我們的課堂是教師滿堂灌，學(xué)生學(xué)得昏昏呼呼；曾經(jīng)，我們的課堂追求學(xué)生的活躍，課堂好像成了學(xué)生的舞臺(tái)，教師只是配角……于是，語文又向新的方向變化，我們的課堂又漸漸回歸。在我看來，最好的語文課堂就是學(xué)生學(xué)得踏實(shí)起勁，有收獲，這就是“樸素的課堂，精彩的瞬間”。
而楊老師執(zhí)教的《云南的歌會(huì)》，讓我欣賞完后有一種豁然開朗的感覺，我自己一直在追求的理想課堂終于在現(xiàn)實(shí)中浮出水面，讓學(xué)生或者說讓聽者在課堂上感悟到生活，提高人文素養(yǎng)，這應(yīng)是語文追求的境界。在樸素的課堂上感受到瞬間的精彩。
于細(xì)微中感悟文章語言。
在學(xué)生了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師敏銳而明確地讓學(xué)生掌握該掌握的信息，課堂環(huán)節(jié)的開展很順利，請(qǐng)看教師精彩引導(dǎo)的語言：
我們不防再來靜靜地默讀文章，從細(xì)節(jié)中和字句中去發(fā)現(xiàn)其中的意思，別忘了在你有感覺的地方劃一劃，寫一寫。
于是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下細(xì)細(xì)地默讀課文，去發(fā)現(xiàn)他們眼中的發(fā)現(xiàn)，去認(rèn)識(shí)文章帶給他們的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，他們果然發(fā)現(xiàn)了：
“第五段第六行……聲音極其輕柔，我覺得這里既有聲音，又很有意境，還帶給人很舒服的感覺，讓我很想去那個(gè)地方看看、聽聽?！?/p>
在看了以后，在品味了以后來讀文章，讀出文章的字字句句，學(xué)生讀，學(xué)生評(píng)，學(xué)生再讀，學(xué)生再評(píng)，教師再評(píng)，全班一起來讀。在讀的環(huán)節(jié)學(xué)生漸漸領(lǐng)悟情感，融聲音于情感中，用聲音來傳達(dá)他們領(lǐng)悟到的情感。于是，漸漸領(lǐng)悟文章的主題：無拘無束的生命。
云南的歌會(huì)讀后感篇十四
《云南的歌會(huì)》這篇課文主要是教會(huì)學(xué)生欣賞文學(xué)作品，通過重點(diǎn)詞句、段落的閱讀理解，學(xué)會(huì)描寫方法并加以運(yùn)用。因?yàn)樵撐奈墓P的優(yōu)美，我在導(dǎo)入上，通過運(yùn)用媒體，以音樂藝術(shù)情感渲染教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在文章的閱讀理解上，加強(qiáng)朗讀，注重重點(diǎn)詞句的積累，設(shè)問鋪陳，交給學(xué)生閱讀的方法。使學(xué)生在閱讀“山路漫歌”和“村寨傳歌”的段落時(shí)，基本能獨(dú)立完成。在體會(huì)作者的寫作特點(diǎn)時(shí)，以比較閱讀的方法，讓學(xué)生了解了人物描寫、場(chǎng)面描寫、環(huán)境描寫的側(cè)重點(diǎn)，因此基本掌握描寫方法并加以運(yùn)用。不足的是，在時(shí)間安排上，因?yàn)樽⒅伢w會(huì)文章的寫作特點(diǎn)，比較糾結(jié)于細(xì)節(jié)，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)安排的“拓展”練習(xí)上，時(shí)間不夠。今后，自己在教學(xué)中，要根據(jù)課堂實(shí)際，合理分配時(shí)間，盡可能放手讓學(xué)生自己在課堂中展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
影響部分同學(xué)學(xué)習(xí)的因素還是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成不到位。有部分同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中總是像在小學(xué)那樣等教師歸納總結(jié)寫在黑板上后才會(huì)知道記什么，不會(huì)聽教師在上課過程中所暗示的反復(fù)、強(qiáng)調(diào)等語氣，也不會(huì)從同學(xué)們發(fā)言的過程中去尋找答案。
在今后的教學(xué)中，首先要解決的是部分同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的問題，讓同學(xué)們?cè)谡n堂上養(yǎng)成思考、反思、合作、傾聽的良好習(xí)慣，這樣便于同學(xué)們能在今后的學(xué)習(xí)與生活中形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。其次在本課的教學(xué)中，重在考慮作者的寫作構(gòu)思上，引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)于文章的整體的課文的構(gòu)思。激發(fā)大家寫作的興趣。
云南的歌會(huì)讀后感篇十五
我在對(duì)于文章的分析上，考慮到這篇文章的體裁是散文，為了讓學(xué)生更好的，快速的理清文章的脈絡(luò)，我在設(shè)計(jì)問題上以一個(gè)大問題帶動(dòng)整堂課需要討論的問題，然后又在各個(gè)小問題上根據(jù)課堂進(jìn)程靈活調(diào)整，這樣使整堂課條理清晰。
我將整堂課設(shè)置為四個(gè)環(huán)節(jié)，分別為“讀中有悟、悟中有品、品中有探、探中有拓“，由淺入深，有內(nèi)容到語言、有語言到結(jié)構(gòu)、有文本到實(shí)際，從文章整體入手，最后落到學(xué)生生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通。
我針對(duì)現(xiàn)在中學(xué)生崇尚港臺(tái)明星的流行歌曲的現(xiàn)象，我將這堂課的情感目標(biāo)和教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為：對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生有追求時(shí)尚向關(guān)注民族轉(zhuǎn)移。事實(shí)證明這一點(diǎn)確實(shí)是難點(diǎn)，學(xué)生對(duì)于本篇文章理解不深，對(duì)于曾經(jīng)很著名的民歌也是聞所未聞，這也是我在備課的時(shí)候所忽略的，所以在整堂課上，不僅沒有實(shí)現(xiàn)“學(xué)生是課堂的主人”，反倒像個(gè)客人，而且還是個(gè)“拘謹(jǐn)?shù)目腿恕敝还治疫@個(gè)“大主人”沒有盡到“地主之誼”“招待之禮”，這也是我要在今后的教學(xué)要重點(diǎn)注意的。
云南的歌會(huì)讀后感篇十六
讀完一本書以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的云南讀本讀后感，歡迎閱讀與收藏。
離開大學(xué)校園以后，讀書的時(shí)間被太多擠占了，深入閱讀的時(shí)間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛不釋手，讀過好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香。"《云南讀本》是一本莊嚴(yán)之書，是一本受過中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應(yīng)關(guān)注它，因?yàn)樗梢詭椭藗兯伎急就廖幕膬r(jià)值、地位和命運(yùn)等重大問題，讀了它，我們也許會(huì)真對(duì)我們的故鄉(xiāng)，對(duì)我們腳下的土地，別有一番體認(rèn)，加深一層熱愛。那些關(guān)心文化價(jià)值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)".這段話時(shí)刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時(shí)任云南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當(dāng)打開這本書，就如同回到大學(xué)校園，回到知識(shí)的殿堂。
《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個(gè)篇章全面展示了云南風(fēng)土人情、歷史文化、精神高度。讀過《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的`感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時(shí)光穿梭。云南的風(fēng)土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強(qiáng)不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。
云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風(fēng)光，都是大自然的恩賜。誰不說咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。
楚圖南先生寫的"這錦繡的高原，是我們無上的樂土。樂土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平。"讀到這樣優(yōu)美的語言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個(gè)角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠(yuǎn)方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來就沒有停止過探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的力量完成的，色調(diào)出奇的單純，惟其單純反而見其偉大。云南的藍(lán)天，同樣美不勝收，那種純凈的藍(lán)，純潔的藍(lán)，是我最喜歡的自然風(fēng)景之一。在冬天的日子里，看藍(lán)天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍(lán)天，自己一個(gè)人會(huì)欣賞很久。
讀過《云南讀本》對(duì)家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景會(huì)多一些認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊(yùn)，建構(gòu)精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風(fēng)景。
二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。
讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事，每一個(gè)故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍?jiān)?、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、西南聯(lián)大在滇辦學(xué)等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來等精英人物進(jìn)入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強(qiáng)不息的云南人精神，也進(jìn)入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強(qiáng)調(diào)了云南人的精神有追求自由，反抗列強(qiáng)；堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不屈不撓；精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，奮發(fā)向上。這些精神同時(shí)是云南發(fā)展的動(dòng)力源泉。
20xx年國(guó)慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館和和順圖書館。去這兩個(gè)地方，就是因?yàn)橛小对颇献x本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻(xiàn)精神，是史無前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為"用手指刻出來的公路".各族人民為了國(guó)家，為了不被列強(qiáng)欺負(fù)，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國(guó)最大的鄉(xiāng)村圖書館。這里也是《大眾哲學(xué)》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實(shí)中，往往能給予我精神上的愉悅。
讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說："讀書和學(xué)習(xí)，在個(gè)人方面，是生命力的不斷的解放擴(kuò)張和充實(shí)。在社會(huì)方面是接受經(jīng)驗(yàn)，是理解人群和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。"我想《云南讀本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂?duì)繅?mèng)繞的大學(xué)時(shí)光。
云南的歌會(huì)讀后感篇十七
1、學(xué)習(xí)人物描寫、環(huán)境描寫和場(chǎng)面描寫。
2、朗讀、揣摩、品味文章語言，感受文章濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
3、探尋并領(lǐng)略民族風(fēng)情，熱愛民俗文化。
1、在朗讀、品味語言的過程中欣賞云南濃郁的民歌文化及民族風(fēng)情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感。
2、學(xué)習(xí)作者表現(xiàn)民歌文化的幾種描寫手法：人物描寫、環(huán)境描寫及場(chǎng)面描寫。
1、學(xué)生分組搜集關(guān)于云南民間歌舞的文字及音像資料（如《阿詩瑪》《五朵金花》以及南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)中的云南民歌片段等等）、流行歌曲演唱會(huì)及三高紫禁城演唱會(huì)的音像資料。
2、教師與部分學(xué)生根據(jù)教學(xué)需要，整理、剪輯音像資料。
兩課時(shí)。
初步感知課文，了解云南歌會(huì)的幾個(gè)場(chǎng)面，并學(xué)習(xí)本文的人物描寫。
播放剪輯好的云南民歌音像資料并導(dǎo)入。
1、趣味競(jìng)猜：所播放的音像片段分別是哪個(gè)少數(shù)民族的民歌？
（如：《阿詩瑪》片段——彝族，《五朵金花》——白族，等等）。
2、學(xué)生根據(jù)搜集資料的過程和欣賞到的音像片段談感受。
3、教師導(dǎo)入：
我國(guó)有56個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族都能歌善舞。云南是聚居了最多的少數(shù)民族的省份，在各族人民的生活中，民歌幾乎滲透到了各個(gè)領(lǐng)域。著名作家沈從文先生有一篇文章專門介紹了云南的民歌，這就是——《云南的歌會(huì)》。
1、學(xué)生自行朗讀課文，要求讀完課文后能說出自己通過本文對(duì)云南的歌會(huì)有了哪些了解。
山野對(duì)歌——才智大比拼；
山路漫歌——即興自由歌唱；
金滿斗會(huì)——民歌傳承。
2、學(xué)生根據(jù)以上感知整理全文結(jié)構(gòu)：
3、學(xué)習(xí)“山野對(duì)歌”。
a、指名朗讀2～3段，要求其余學(xué)生思考作者通過什么方式表現(xiàn)山野對(duì)歌并做批注。
學(xué)生不難看出“山野對(duì)歌”這一片斷首先介紹了對(duì)歌的地點(diǎn)和內(nèi)容，然后主要通過描寫對(duì)歌中的年輕女子的動(dòng)作、神態(tài)、外貌來表現(xiàn)山野對(duì)歌的熱烈與歡快。教師在組織學(xué)生研討時(shí)應(yīng)引導(dǎo)大家注意“山野對(duì)歌”的民族特色，比如，南方少數(shù)民族生活在大山、叢林里，所以對(duì)歌的地點(diǎn)就在“松樹林子和灌木叢溝凹處”；參與對(duì)歌的多是年輕男女，所以“唱的多是情歌酬和”，不少年輕人還因此找到了自己的心上人；文中對(duì)唱歌的女子的描寫，特別是對(duì)她的衣著的描寫，讓人仿佛看到了一位聰明、開朗、勤快的少數(shù)民族農(nóng)家女子。
此環(huán)節(jié)教師要注意開放性，只要學(xué)生能看到兩處人物描寫的差異在于第一段直接描寫人物的肖像，真實(shí)細(xì)致，第二段著力描繪人物的神韻氣度，運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法就可以了。（至于學(xué)生喜歡哪一種寫法，只要言之成理，都應(yīng)肯定和鼓勵(lì)）。
（學(xué)生交流討論后教師小結(jié)）人物描寫的方法很多，可以直接描寫，可以間接描寫；語言可以樸素自然，也可以濃墨重彩。選擇哪一種方法，全看表現(xiàn)人物的需要和自己的喜好，但核心一定是讓人物符合人物的特點(diǎn)，能給讀者留下深刻的印象。
c、集體朗讀2~3段。
學(xué)習(xí)本文的環(huán)境描寫、場(chǎng)面描寫，并在朗讀、品味語言的過程中欣賞云南濃郁的民歌文化及民族風(fēng)情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感。
研讀品味4─5段。
1、學(xué)習(xí)“山路漫歌”。
a、默讀第4段，勾畫出好詞好句，并與同學(xué)分享。
學(xué)生勾畫出的好詞好句大多是文段中的環(huán)境描寫，如“土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟像是有意模仿天空而成的”“最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，一面扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍(lán)空”等等。此時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住動(dòng)詞、形容詞、副詞和修辭手法賞析好詞好句，如：
報(bào)春花“在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭”用了擬人的修辭，顯得活潑生動(dòng)，它的藍(lán)色令人疑心“是有意模仿天空而成的”更是奇特的聯(lián)想，讓人感受到了花的靈性和花色的純凈。
“起飛”“扶搖”“盤旋”“唱歌”“鉆”等動(dòng)詞把云雀輕捷的身姿、悅耳的鳴叫描繪得栩栩如生。
教師在讓學(xué)生說得盡興時(shí)提醒學(xué)生注意：本段要表現(xiàn)的歌會(huì)形式是什么？寫人們唱歌的有幾句話？寫環(huán)境的又有幾句話？目的是引入下一環(huán)節(jié)的討論。
引導(dǎo)學(xué)生通過討論明白：這些優(yōu)美的語句描寫出了當(dāng)?shù)貎?yōu)美的環(huán)境，自然環(huán)境之美與歌聲之美相得益彰，渾然天成，只有這一方水土才能孕育如此美妙的歌。
c、齊讀第4段。
2、學(xué)習(xí)“金滿斗會(huì)”。
“金滿斗會(huì)”與前兩種歌會(huì)形式相比，主要有以下兩方面的特點(diǎn)：
場(chǎng)面盛況空前人多：住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人。
時(shí)間長(zhǎng)：唱和相續(xù)，一連三天才散場(chǎng)。
盛妝：和逢年過節(jié)差不多，一身收拾得清潔索利，頭上手中到處是銀光閃閃。
傳承民族文化——由老一代匯集記憶中充滿智慧和熱情的東西，全部傳給下一輩。
b、齊讀第5段。
播放電影《劉三姐》片段、流行歌曲演唱會(huì)片段和三高紫禁城演唱會(huì)片段。
師生交流討論，不要求統(tǒng)一看法，也不要求談得很專業(yè)，目的只是讓學(xué)生對(duì)民族音樂、通俗音樂和高雅音樂有一個(gè)初步的印象，并借音樂促進(jìn)學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力。
云南的歌會(huì)讀后感篇十八
云南本是個(gè)詩歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國(guó)。這一回卻更加豐富了我的見聞。
這是種生面別開的場(chǎng)所，對(duì)調(diào)子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式。或見景生情，即物起興，用各種豐富比喻，比賽機(jī)智才能?；蛴锰釂栴}方法，等待對(duì)方答解?；蚧コ盎ベ?，隨事押韻，循環(huán)無端。也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)事人照例心中一本冊(cè)，滾瓜熟，隨口而出。在場(chǎng)的既多內(nèi)行，開口即見高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢輕易搭腔。那次聽到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)方啞口無言，于是輕輕的打了個(gè)吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是說：“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂，拉著同行女伴，走過江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。
這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。不僅唱歌十分在行，大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千，用馬皮作成三丈來長(zhǎng)的秋千條，懸掛在路旁高樹上，蹬個(gè)十來下就可平梁，還悠游自在若無其事！
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時(shí)趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個(gè)有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時(shí)面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個(gè)油亮亮的眼睛，好像對(duì)于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又象個(gè)小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會(huì)合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會(huì)”，有一次在龍街村子里舉行，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了附近幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子。聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦意味。僅是這個(gè)唱法就極其有意思。唱和相續(xù)，一連三天才散場(chǎng)。來會(huì)的婦女占多數(shù)，和逢年過節(jié)差不多，一身收拾得清潔利索，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認(rèn)識(shí)。我以一個(gè)客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。隨后才想起這里是村子口擺小攤賣酸泡梨的，那里有城門邊挑水洗衣的，此外打鐵箍桶的工匠家屬，小雜貨商店的老板娘子，鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠，更多的自然是趕馬女孩子和不同年齡的農(nóng)民和四處飄鄉(xiāng)趕集賣針線花樣的老太婆，原來熟人真不少！集會(huì)表面說辟疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的好聽歌聲，全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去，到大家熟習(xí)為止。因此在場(chǎng)年老人格外興奮活躍，經(jīng)常每桌輪流走動(dòng)。主要作用既然在照規(guī)矩傳歌，不問唱什么都不犯忌諱。就中最當(dāng)行出色是龍街村子一個(gè)吹鼓手，年紀(jì)已過七十，牙齒早脫光了，卻能十分熱情整本整套的唱下去。除愛情故事，此外嘲煙鬼，罵財(cái)主，樣樣在行，真象是一個(gè)“歌庫”。小時(shí)候常聽老太婆口頭語：“十年難逢金滿斗”，意思是盛會(huì)難逢，參加后，才知道原來這種會(huì)，只有正當(dāng)金星入斗那一年才舉行的。
同是唱歌，另外有種抒情氣氛，而且背景也格外明朗美好，即跑馬節(jié)跑馬山下舉行的那種會(huì)歌。
西南原是詩歌的家鄉(xiāng)，我住云南鄉(xiāng)下整整八年，所聽到的不過是極小范圍內(nèi)一部分而已。解放后人民自己當(dāng)家作主，生活日益美好，心情也必然格外歡暢，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活潑和熱情。唱歌選手兼勞動(dòng)模范，不是五朵金花，應(yīng)當(dāng)是萬朵金花！
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