讀后感是一種對文學(xué)作品或其他閱讀內(nèi)容進(jìn)行深層次思考的表達(dá)方式。寫一篇有思考、有觀點的讀后感需要注意哪些寫作技巧？以下是一些不同類型書籍的讀后感范文，歡迎大家閱讀和交流。
云南的歌會讀后感篇一
民俗文化是我們中華燦爛文化的一個重要組成部分，是我們最可寶貴的文化遺產(chǎn)之一。如何用文學(xué)的形式來加以記錄呢？沈從文先生筆下的《云南的歌會》就是一個典范，值得我們好好玩味、細(xì)細(xì)沉吟。唱歌的好處是非常多的。我概括一下主要有，以歌顯俗、以歌會友、以歌慶節(jié)、以歌示悅、以歌頌美、以歌養(yǎng)心，以歌傳情。要唱歌，特別是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲調(diào)；二是要有寫歌詞的氛圍。云南是個“詩歌的家鄉(xiāng)”，寫出來的詩歌定然是趣味無窮的；三是要有唱歌的場所和氛圍。云南的唱歌場所別開生面且極具浪漫主義色彩，非常富有本土特色，他們選在山野、山路、林寨，顯得樸素、簡約、自然。而我們這個地方唱歌多是在戲臺、劇院或是在歌廳。云南唱歌的氛圍是相當(dāng)濃烈的。
你看，有對歌、漫歌、傳歌；參與歌會的有男女老少，連年過七旬，掉光牙齒的老人也在熱情地唱著。寫文章要學(xué)會選材，要學(xué)會有側(cè)重地表達(dá)。作者在“山路對歌”中抓住人物描寫，寫一個年輕婦女一連唱敗三個對手，這種得勝的喜悅用了“理理發(fā)、拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”來加以描寫；那白白的糯米牙，那黑中透紅的棗子臉，那特有的民族服飾，顯得活力四射、風(fēng)采斐然；在寫“山路漫歌”時抓住了環(huán)境的特色，并詳寫了戴勝鳥和云雀的“呼朋喚侶”的“爭鳴聲”；寫“林寨傳歌”注重的是場面描寫，如三十來桌輪流低唱時的聲音，輕柔如松濤，舒卷張弛如龍吟鳳噦。通過這三個場景，就把云南這一地方的歌會寫得光彩照人，看了之后令人心都動了，恨不得馬上乘車到云南體驗一番。
云南自古是少數(shù)民族聚居的地方。從古至今，多少文人雅士描寫了那里如畫的風(fēng)光和淳樸的風(fēng)土人情。
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報春花，在輕和微風(fēng)里不住點頭，總令人疑心那個藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個油亮亮的眼睛，好像對于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個不停。
最有意思的是云雀，時常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點鼓勵意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又象個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
云南的歌會讀后感篇二
1、整體把握文章的內(nèi)容，了解云南歌會的三種形式和特點。
2、朗讀、揣摩、品味文章語言，學(xué)習(xí)作者有所側(cè)重的描寫方法。
3、領(lǐng)略云南獨具特色的民族風(fēng)情，感受作家筆下美好的生活，培養(yǎng)熱愛民族文化的情感。
整體把握文章內(nèi)容，朗讀、揣摩、品味文章語言。
引導(dǎo)學(xué)生品析文中的描寫。
多媒體輔助教學(xué)
一、對歌欣賞，激趣引入
播放《劉三姐》片段。
在我們國家?guī)缀趺恳粋€民族都有它自己特有的民歌。云南省是一個多民族的地區(qū)，在各族人民生活中，民間歌唱活動占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活的各個領(lǐng)域。他們以歌唱來抒發(fā)自己的情感，有的用歌唱來傳授知識，據(jù)說，解放前的僳族人民“打官司”也是唱歌。因此，在許多民族中，小孩還在呀呀學(xué)語的時候，就跟著大人學(xué)唱歌了。許多有名的歌手在本民族得到特別的尊敬。今天，就讓我們?nèi)⒓印霸颇系母钑?，了解云南的民?
（設(shè)計目的：此環(huán)節(jié)主要是增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為下面教學(xué)做鋪墊。）
二、初讀課文，整體感知
1、 指名朗讀。其余學(xué)生聽讀、熟悉課文，注意字音。
2、 學(xué)生瀏覽課文，思考：沈從文給我們描繪了哪三種形式的歌會？（可以在哪種場合欣賞到歌會？）
3、假如你作為一名游客來到了云南，根據(jù)課文的介紹，你喜歡參加哪一種歌會？為什么？（結(jié)合語段相關(guān)內(nèi)容回答）
（設(shè)計目的：此環(huán)節(jié)主要是完成目標(biāo)1、3，通過朗讀、體驗、交流等整體把握文章內(nèi)容，初步領(lǐng)略云南獨具特色的民間文化。）
三、精讀“山路漫歌”，學(xué)習(xí)語言描寫
1、 找出本段的中心句。
2、 默讀第4段，圈點勾畫好詞好句，并與同學(xué)分享。
教師示例：
（設(shè)計目的：此環(huán)節(jié)主要完成目標(biāo)2，意在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和學(xué)會相互交流表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生對文本語言的感悟能力和賞析能力，并積累優(yōu)美詞句，學(xué)會閱讀）
四、借鑒運用，仿寫句子。（機(jī)動）
“有意思的是云雀，時常從不遠(yuǎn)草叢中起飛，一面扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍(lán)空?！卑丫渲械摹霸迫浮睋Q成其他動物，仿寫句子。
（設(shè)計目的：模仿借鑒課文語言句式，從句子模仿開始培養(yǎng)學(xué)生運用語言進(jìn)行表達(dá)的能力）
五、作業(yè)
運用本節(jié)課精讀“山路漫歌”的閱讀方法，閱讀“山野對歌”和“村寨傳歌”。
（設(shè)計目的：學(xué)以致用，學(xué)方法用方法，進(jìn)行自主閱讀）
云南的歌會讀后感篇三
《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文,字里行間洋溢著對自然,對人,對藝術(shù)的品味與贊賞.
文章在“歌會”的大標(biāo)題下,描繪了三個場合中唱歌的情景,三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重,在手法上也各不相同.第一個場合寫“對歌”,注重對唱歌人的描寫.例如第2段描寫了“一個年輕婦女”,她唱敗了三個對手之后,作者刻畫了她的動作,神態(tài):“于是輕輕地打了個吆喝……從荊條叢中站起身子,理理發(fā),拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑……顯得輕松快樂”,我們會對云南的婦女有一個全新的認(rèn)識,讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆.
第二個場合寫“漫歌”,注重對唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫.文章中第4段描寫趕馬女孩子唱山歌,與上一場合不同之處,本段沒有著重對女孩子進(jìn)行描寫,而是描寫了她們周圍的環(huán)境:“開滿雜花的小山坡”,“各種山鳥呼朋喚侶”,描寫出云南美麗的風(fēng)光.特別對充滿生機(jī)的山鳥的描寫,更增添了“漫歌”獨有的特色.
第三部分寫“傳歌”,因為所介紹的“金滿斗會”比較熱鬧,所以作者注重對場面的描寫.“金滿斗會”的發(fā)起人是“村子里人”,地點就設(shè)在“住處院子兩樓”和“長長屋廊下”,人員是“鄉(xiāng)村男女老幼百多人”――“婦女占多數(shù)”,參加人員也大多為普通村民,但打扮得是珠光寶氣,銀光閃閃,像過年一樣因此這個“盛會”顯得隆重而熱烈,并且更加令人難以忘懷.
云南的歌會讀后感篇四
云南本是個詩歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國。這一回卻更加豐富了我的見聞。
這是種生面別開的場所，對調(diào)子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式?；蛞娋吧?，即物起興，用各種豐富比喻，比賽機(jī)智才能?；蛴锰釂栴}方法，等待對方答解。或互嘲互贊，隨事押韻，循環(huán)無端。也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)事人照例心中一本冊，滾瓜熟，隨口而出。在場的既多內(nèi)行，開口即見高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢輕易搭腔。那次聽到一個年輕婦女一連唱敗了三個對手，逼得對方啞口無言，于是輕輕的打了個吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是說：“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂，拉著同行女伴，走過江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。
這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。不僅唱歌十分在行，大年初一和同伴各個村子里去打秋千，用馬皮作成三丈來長的秋千條，懸掛在路旁高樹上，蹬個十來下就可平梁，還悠游自在若無其事！
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報春花，在輕和微風(fēng)里不住點頭，總令人疑心那個藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個油亮亮的眼睛，好像對于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個不停。最有意思的是云雀，時常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點鼓勵意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又象個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會”，有一次在龍街村子里舉行，到時候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了附近幾個鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子。聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定，有點龍吟鳳噦意味。僅是這個唱法就極其有意思。唱和相續(xù)，一連三天才散場。來會的婦女占多數(shù)，和逢年過節(jié)差不多，一身收拾得清潔利索，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認(rèn)識。我以一個客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。隨后才想起這里是村子口擺小攤賣酸泡梨的，那里有城門邊挑水洗衣的，此外打鐵箍桶的工匠家屬，小雜貨商店的老板娘子，鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠，更多的自然是趕馬女孩子和不同年齡的農(nóng)民和四處飄鄉(xiāng)趕集賣針線花樣的老太婆，原來熟人真不少！集會表面說辟疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的好聽歌聲，全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去，到大家熟習(xí)為止。因此在場年老人格外興奮活躍，經(jīng)常每桌輪流走動。主要作用既然在照規(guī)矩傳歌，不問唱什么都不犯忌諱。就中最當(dāng)行出色是龍街村子一個吹鼓手，年紀(jì)已過七十，牙齒早脫光了，卻能十分熱情整本整套的唱下去。除愛情故事，此外嘲煙鬼，罵財主，樣樣在行，真象是一個“歌庫”。小時候常聽老太婆口頭語：“十年難逢金滿斗”，意思是盛會難逢，參加后，才知道原來這種會，只有正當(dāng)金星入斗那一年才舉行的。
同是唱歌，另外有種抒情氣氛，而且背景也格外明朗美好，即跑馬節(jié)跑馬山下舉行的那種會歌。
西南原是詩歌的家鄉(xiāng)，我住云南鄉(xiāng)下整整八年，所聽到的不過是極小范圍內(nèi)一部分而已。解放后人民自己當(dāng)家作主，生活日益美好，心情也必然格外歡暢，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活潑和熱情。唱歌選手兼勞動模范，不是五朵金花，應(yīng)當(dāng)是萬朵金花！
云南的歌會讀后感篇五
《云南的歌會》現(xiàn)代作家沈從文的作品，這是一篇極富情趣的散文,字里行間洋溢著對自然,對人,對藝術(shù)的品味與贊賞.
本文通過對“山野對歌”“山路漫歌”“村寨傳歌或金滿斗會”三種不同場面的民歌演唱的描寫，生動地表現(xiàn)了云南各族人民的多才多藝以及他們樂觀向上的精神.
本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。
第一部分：山野對歌。對歌具有對抗賽性質(zhì)，是才情智力的大比拼。――對唱。
第二部分：山路漫歌。這是即興的自由歌唱，發(fā)揮性情，自然成趣。――小合唱。
在手法上，三個部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環(huán)境，一寫唱歌的場面。
“山野對歌”主要寫唱歌人，對演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪，烘托出活潑歡快的場面，描繪出樸素動人的情景。
“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動聽，而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩兒，自然是歌聲動人、情韻動人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
“村寨傳歌”更是盛況空前。寫場面，有全局描繪，有細(xì)部刻畫(點面結(jié)合)，宛若電影畫面中的全景與特寫。
文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的`品味與贊賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
云南的歌會讀后感篇六
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的云南讀本讀后感，歡迎閱讀與收藏。
離開大學(xué)校園以后，讀書的時間被太多擠占了，深入閱讀的時間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛不釋手，讀過好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香。"《云南讀本》是一本莊嚴(yán)之書，是一本受過中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應(yīng)關(guān)注它，因為他可以幫助人們思考本土文化的價值、地位和命運等重大問題，讀了它，我們也許會真對我們的故鄉(xiāng)，對我們腳下的土地，別有一番體認(rèn)，加深一層熱愛。那些關(guān)心文化價值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)".這段話時刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時任云南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當(dāng)打開這本書，就如同回到大學(xué)校園，回到知識的殿堂。
《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個篇章全面展示了云南風(fēng)土人情、歷史文化、精神高度。讀過《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的`感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時光穿梭。云南的風(fēng)土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強(qiáng)不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。
云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風(fēng)光，都是大自然的恩賜。誰不說咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。
楚圖南先生寫的"這錦繡的高原，是我們無上的樂土。樂土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平。"讀到這樣優(yōu)美的語言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠(yuǎn)方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來就沒有停止過探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的力量完成的，色調(diào)出奇的單純，惟其單純反而見其偉大。云南的藍(lán)天，同樣美不勝收，那種純凈的藍(lán)，純潔的藍(lán)，是我最喜歡的自然風(fēng)景之一。在冬天的日子里，看藍(lán)天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍(lán)天，自己一個人會欣賞很久。
讀過《云南讀本》對家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景會多一些認(rèn)識，認(rèn)識我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊，建構(gòu)精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風(fēng)景。
二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。
讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事，每一個故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍云、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護(hù)國運動、西南聯(lián)大在滇辦學(xué)等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來等精英人物進(jìn)入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強(qiáng)不息的云南人精神，也進(jìn)入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強(qiáng)調(diào)了云南人的精神有追求自由，反抗列強(qiáng)；堅毅剛強(qiáng)，不屈不撓；精誠團(tuán)結(jié)，奮發(fā)向上。這些精神同時是云南發(fā)展的動力源泉。
20xx年國慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館和和順圖書館。去這兩個地方，就是因為有《云南讀本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻(xiàn)精神，是史無前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為"用手指刻出來的公路".各族人民為了國家，為了不被列強(qiáng)欺負(fù)，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國最大的鄉(xiāng)村圖書館。這里也是《大眾哲學(xué)》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實中，往往能給予我精神上的愉悅。
讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說："讀書和學(xué)習(xí)，在個人方面，是生命力的不斷的解放擴(kuò)張和充實。在社會方面是接受經(jīng)驗，是理解人群和推動社會的進(jìn)步。"我想《云南讀本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂牽夢繞的大學(xué)時光。
云南的歌會讀后感篇七
沈從文寫的《云南的歌會》里面詳細(xì)的介紹了云南的歌會。云南是個詩歌的家鄉(xiāng)，每逢集會或節(jié)日，人們便聚在一起對歌。
對歌的地方是種生面別開的場所，“對調(diào)子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見面。”對歌的方式各不相同，或見景生情，或即物起興，引經(jīng)據(jù)典，貫穿古今，或用提問的方法，等待對方答解。或互嘲互贊，隨事押韻，循環(huán)無端。這充分的說明了對歌的樣式多樣和廣泛。在第三段中，作者還對昆明村子中的年輕女人進(jìn)行了描寫“性情明朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上?！钡谒亩螌懙氖抢ッ鬣l(xiāng)下，一年四季美妙歌聲?！奥牳鞣N山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌?！薄胺诓輩仓械脑迫溉?，卻帶點鼓勵意思相互應(yīng)和?！薄俺隹谧匀唬徽摮裁?，都充滿一種淳樸本色美”。文章的最后一段寫的是十年難逢的“金滿斗會”，“由村里發(fā)起，到時候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了附近幾個鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子?！边@里來傳歌的人來自四面八方，從事著形形色色的職業(yè)。是“由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的好聽歌聲，全部傳給下一輩?！?/p>
在云南還有許多的風(fēng)俗，比如白族同宗同姓不通婚，白族民間有“酒滿敬人，茶滿欺人”之說。而“摸黑臉”是彝族很特殊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，表示祝福，友誼喜歡和樂意。云南有十八怪.“雞蛋用草串著賣”，“三只蚊子一盤菜”，“種田能手多老太”，“螞蚱能作下酒菜”，“山洞能跟仙境賽”。等等。在服飾方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服為尊貴。西盟佤族衣服，多為佤族婦女自己紡織的棉.麻布作成。傣族男子的服飾以無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫.下著長管褲.以白布.水紅布或藍(lán)布包頭。景頗族的服飾風(fēng)格粗礦豪放。阿昌族以藍(lán)色.黑色的衣服為主要穿著。
云南的歌會讀后感篇八
民俗文化是我們中華燦爛文化的一個重要組成部分，是我們最可寶貴的文化遺產(chǎn)之一。如何用文學(xué)的形式來加以記錄呢？沈從文先生筆下的《云南的歌會》就是一個典范，值得我們好好玩味、細(xì)細(xì)沉吟。
唱歌的好處是非常多的。我概括一下主要有，以歌顯俗、以歌會友、以歌慶節(jié)、以歌示悅、以歌頌美、以歌養(yǎng)心，以歌傳情。
要唱歌，特別是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲調(diào)；二是要有寫歌詞的氛圍。云南是個“詩歌的家鄉(xiāng)”，寫出來的詩歌定然是趣味無窮的；三是要有唱歌的場所和氛圍。云南的唱歌場所別開生面且極具浪漫主義色彩，非常富有本土特色，他們選在山野、山路、林寨，顯得樸素、簡約、自然。而我們這個地方唱歌多是在戲臺、劇院或是在歌廳。云南唱歌的氛圍是相當(dāng)濃烈的。你看，有對歌、漫歌、傳歌；參與歌會的有男女老少，連年過七旬，掉光牙齒的老人也在熱情地唱著。
寫文章要學(xué)會選材，要學(xué)會有側(cè)重地表達(dá)。作者在“山路對歌”中抓住人物描寫，寫一個年輕婦女一連唱敗三個對手，這種得勝的喜悅用了“理理發(fā)、拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”來加以描寫；那白白的糯米牙，那黑中透紅的棗子臉，那特有的民族服飾，顯得活力四射、風(fēng)采斐然；在寫“山路漫歌”時抓住了環(huán)境的特色，并詳寫了戴勝鳥和云雀的“呼朋喚侶”的“爭鳴聲”；寫“林寨傳歌”注重的是場面描寫，如三十來桌輪流低唱時的聲音，輕柔如松濤，舒卷張弛如龍吟鳳噦。通過這三個場景，就把云南這一地方的歌會寫得光彩照人，看了之后令人心都動了，恨不得馬上乘車到云南體驗一番。
云南的歌會讀后感篇九
門框上的橫木。
【籍貫】。
祖居或個人出生的`地方。
【絡(luò)子】。
依照所裝的物件的形狀，用線結(jié)成的網(wǎng)狀的小袋子。
【肅然起敬】。
十分恭敬。
【曾經(jīng)滄海難為水】。
比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過很大的場面，眼界開闊，對比較平常的事物不放在眼里。
【囊螢映雪】。
囊螢和映雪分別指晉朝車胤脫和孫康利用螢火蟲的光和雪的反光刻苦讀書的故事。囊螢，用口袋裝螢火蟲。映雪，用雪的反光。
【寄名】。
舊俗幼童認(rèn)僧尼為師而不出家，或認(rèn)他人作義父母以求長壽。
【與有榮焉】。
因而也感到榮幸。
【腌】。
把魚、肉、蛋、蔬菜、果品等加上鹽、糖、醬、酒等。
【莧菜】。
一年生草本植物。
【城隍廟】。
為傳說中主管某座城的神建的廟。
【大襟】。
紐扣在一側(cè)的中裝的前面部分，通常從左側(cè)到右側(cè)，蓋住底襟。
【白嘴】。
文中指光吃咸鴨蛋而不就飯。
【避邪】。
避免或驅(qū)除邪惡。
【莫名其妙】。
沒有人能說明它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。
云南的歌會讀后感篇十
《云南的歌會》這篇課文主要是教會學(xué)生欣賞文學(xué)作品，通過重點詞句、段落的閱讀理解，學(xué)會描寫方法并加以運用。因為該文文筆的優(yōu)美，我在導(dǎo)入上，通過運用媒體，以音樂藝術(shù)情感渲染教學(xué)氛圍，調(diào)動起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在文章的閱讀理解上，加強(qiáng)朗讀，注重重點詞句的積累，設(shè)問鋪陳，交給學(xué)生閱讀的方法。使學(xué)生在閱讀“山路漫歌”和“村寨傳歌”的段落時，基本能獨立完成。在體會作者的寫作特點時，以比較閱讀的方法，讓學(xué)生了解了人物描寫、場面描寫、環(huán)境描寫的側(cè)重點，因此基本掌握描寫方法并加以運用。不足的是，在時間安排上，因為注重體會文章的寫作特點，比較糾結(jié)于細(xì)節(jié)，因此在教學(xué)設(shè)計安排的“拓展”練習(xí)上，時間不夠。今后，自己在教學(xué)中，要根據(jù)課堂實際，合理分配時間，盡可能放手讓學(xué)生自己在課堂中展現(xiàn)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
影響部分同學(xué)學(xué)習(xí)的因素還是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成不到位。有部分同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中總是像在小學(xué)那樣等教師歸納總結(jié)寫在黑板上后才會知道記什么，不會聽教師在上課過程中所暗示的反復(fù)、強(qiáng)調(diào)等語氣，也不會從同學(xué)們發(fā)言的過程中去尋找答案。
在今后的教學(xué)中，首先要解決的是部分同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的問題，讓同學(xué)們在課堂上養(yǎng)成思考、反思、合作、傾聽的良好習(xí)慣，這樣便于同學(xué)們能在今后的學(xué)習(xí)與生活中形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。其次在本課的教學(xué)中，重在考慮作者的寫作構(gòu)思上，引導(dǎo)同學(xué)們對于文章的整體的課文的構(gòu)思。激發(fā)大家寫作的興趣。
云南的歌會讀后感篇十一
教學(xué)《云南的歌會》前，我收集不少地方的民歌，如：四川的“跑馬溜溜的山上”、陜北的“信天游”、內(nèi)蒙古的“敖包相會”、新疆的“掀起你的蓋頭來”，讓學(xué)生說出民歌的所在地及其地方風(fēng)土人情，接著，我又著重介紹了廣西對歌，模仿劉三姐一段歌詞，讓男女學(xué)生現(xiàn)編現(xiàn)唱一段對歌，寓教于樂，學(xué)生意興盎然，學(xué)生的熱愛生活，熱愛家鄉(xiāng)的感情也油然而生。
語文新課程“應(yīng)探究語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的運用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的滲透和整會中，開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率?！比缡?，教師才能真正領(lǐng)會語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，學(xué)生能能全面提高語文素養(yǎng)。
云南的歌會讀后感篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、能通過閱讀課文，了解云南歌會的特點。
2、能結(jié)合《記憶中的云南跑馬節(jié)》原文中的關(guān)鍵語句，通過對課文中重點句段的研析，深入體會云南的歌會的真正魅力。
3、能通過對課文語言的分析揣摩，品味文章精妙的語言。
教學(xué)重點：
2、能分析揣摩文章精妙的語言。
教學(xué)難點：
能結(jié)合《記憶中的云南跑馬節(jié)》原文中的關(guān)鍵語句，通過對課文中重點句段的研析，深入體會云南的歌會的真正魅力。
教學(xué)步驟：
一、新課導(dǎo)入。
“同學(xué)們，今天我們共同來學(xué)習(xí)《云南的歌會》，作者沈從文。原文的標(biāo)題是‘記憶中的云南跑馬節(jié)’，選中的課文有刪節(jié)。而在刪節(jié)中有這樣一段話：‘參加云南跑馬節(jié)，我其實另有所會心，但過不多久，更新的發(fā)現(xiàn)就把我引誘過去……’這句話是什么意思呢?”
“這一年，正在歷史博物館工作的沈從文先生到云南參加跑馬節(jié)，目的是為了從馬鞍韉油漆的工藝中找到中國漆器加工工藝的相關(guān)資料，但沒過多久，他的注意力就被云南的歌會吸引了。沈先生究竟發(fā)現(xiàn)了什么?讓我們一起到課文中尋找答案。”
二、重難點字詞辨析。
1、明確重難點字詞的音與形。
2、齊讀字詞。
三、初讀感知。
1、教師范讀課文。
(學(xué)生拿筆圈點勾畫，標(biāo)注字音并找出云南歌會的特點)。
2、教師提問：“云南的歌會與我們平時通過電視或其他途徑聽過的演唱會、音樂會相比，有什么不同呢?”
3、學(xué)生交流討論。
4、教師總結(jié)。
場合形式。
山野對歌。
山路漫歌。
村寨傳歌。
“沈從文先生發(fā)現(xiàn)在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽到這形式多樣、內(nèi)容豐富的歌聲，云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著，這一點，我們也從課文中發(fā)現(xiàn)了?！?板書：生活)。
“那么，沈先生在前面所說的‘更新的發(fā)現(xiàn)’僅僅是指這些嗎?沈先生還發(fā)現(xiàn)了什么?”
四、再讀研析。
1、研讀提示。
“從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了?！?/p>
——沈從文《記憶中的云南跑馬節(jié)》。
“同學(xué)們，在沈先生的原文中還有這樣一句話，動動腦筋，你能從這句話中找到問題的答案嗎?”
2、研析“活人”二字(重點研析對歌的年輕女人)。
(1)教師提問：“這是怎樣的女子?你從何得知?”
(2)學(xué)生交流討論。
(3)教師點撥分析。
a、重點研讀年輕女子外貌一段文字，尤其關(guān)注有關(guān)色彩的詞語。
b、重點研讀年輕女子蕩秋千一段文字，尤其關(guān)注數(shù)詞及描寫女子狀態(tài)的詞。
c、重點研讀年輕女子唱贏后的表現(xiàn)一段，尤其關(guān)注下列加線詞語，這些取得勝利后的“反?！北憩F(xiàn)體現(xiàn)了云南女子的淳樸本色的美。
“那次聽到一個年輕婦女一連唱敗了三個對手，逼得對方啞口無言，于是輕輕地打了個吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是說，“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂，拉著同行女伴，走過江米酒擔(dān)子邊解口渴去了?！?/p>
(4)教師總結(jié)。
——活潑開朗(打吆喝、蕩秋千)、聰明有智慧(對手強(qiáng)、一連唱敗三個對手)、漂亮健康(臉色、衣著、裝飾等)、大膽(蕩秋千的表現(xiàn))、淳樸本色(年輕女子唱贏后的動作)。
“在這里，作者通過細(xì)膩的描寫寫出了云南的歌會中年輕女子的活潑開朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們，一個個鮮活的生命就這樣展現(xiàn)在我們眼前?！?/p>
“那么，在云南的歌會中，鮮活的僅僅是人嗎?”
3、研析“寫景”一段。
(1)學(xué)生朗讀。
(2)教師提問：“我發(fā)現(xiàn)剛才同學(xué)們讀的這段文字里出現(xiàn)的景物都很普通啊，無非是云南當(dāng)?shù)爻Ｒ姷幕B。這樣常見的景物在沈從文先生的筆下是怎樣變得鮮活起來的呢?”
(3)學(xué)生交流討論。
(4)教師總結(jié)點撥。
“報春花雖然常見，但擬人修辭的運用卻讓它不普通了，一個充滿情趣的鮮活生命就這樣躍然紙上?！?/p>
“這一段景物描寫有動有靜、有聲有色、美妙有情。在這個連鳥都忍不住唱歌的美好景致中，誰不想放開歌喉唱幾聲呢?！?/p>
“沈從文先生在這里發(fā)現(xiàn)了美好的景是可以催發(fā)美好的情感的，而帶著美好情感唱出的歌即使聲音沙啞、即使沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，也依然悅耳動聽。云南這塊充滿生機(jī)的土地就這樣孕育了一個個鮮活的生命?！?板書：生命)。
五、品讀感悟。
1、教師提問：“沈從文先生的這次云南之行發(fā)現(xiàn)了云南人民每天都生活在美妙的歌聲中，發(fā)現(xiàn)了這塊美麗的土地上每一個生命都是那樣的鮮活。那么，它還有別的發(fā)現(xiàn)嗎?”
2、學(xué)生討論交流。
3、重點分析文章結(jié)尾的“原來如此”的含義。
(1)提問：“日常生活中，我們在什么樣的情境下會用到這個詞?它通常表達(dá)一種怎樣的心理狀態(tài)?”
——恍然大悟、驚喜發(fā)現(xiàn)。
(2)提問：“這一次看金滿斗會，沈先生有哪些驚喜的發(fā)現(xiàn)，又悟到什么呢?”
——日常辛苦勞作的平頭百姓打扮得光鮮亮麗，似乎全然忘卻了平日的辛勞。
——最活躍的反而是老人，他們不因年老、牙齒脫光而沮喪，而是快樂、熱情地承擔(dān)起傳承民族文化的重任。
4、教師總結(jié)。
“沈從文先生的這次云南之行不僅發(fā)現(xiàn)了云南人民生活在美妙的歌聲中，也不僅發(fā)現(xiàn)在云南這片美麗的土地上每一個生命都那么鮮活，更發(fā)現(xiàn)了云南人民樂觀積極的生命狀態(tài)?！?板書：云南的歌會、發(fā)現(xiàn)、原生態(tài))。
六、收束點撥。
“這一次的云南之行，沈從文先生在云南的歌會中完成了他的發(fā)現(xiàn)之旅，而我們也跟隨沈先生的筆觸完成了我們的發(fā)現(xiàn)之旅。”
“然而，沈先生為什么如此關(guān)注云南人民積極快樂的生命狀態(tài)呢?《記憶中的云南跑馬節(jié)》在創(chuàng)作時有怎樣特殊的背景呢?云南人民的這種樂觀心境又給處于人生特殊時期的沈從文先生以怎樣的啟示呢?”
“同學(xué)們，去閱讀一些沈從文先生的傳記及代表作品，相信你一定會有更多、更精彩的發(fā)現(xiàn)。”
板書：
【教學(xué)反思】。
有關(guān)沈從文的背景資料和《記憶中的云南跑馬節(jié)》的原文資料為這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計提供了很大的幫助，正因為對相關(guān)資料的深入研究，我更深入地理解了這篇文章，又因為深入理解了這篇文章，我更走近了沈從文先生。于是設(shè)計了這次“發(fā)現(xiàn)之旅”，希望能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)去，并幫助學(xué)生擁有奇妙的發(fā)現(xiàn)。
然而，因為時間的倉促、對學(xué)情的不甚了解以及自身在設(shè)計上的考慮不周，整節(jié)課完成后，感覺有些累。
一、教學(xué)內(nèi)容過于飽滿，學(xué)生活動減少，導(dǎo)致教師在課堂推進(jìn)中顯得較為吃力。
根據(jù)教學(xué)設(shè)計，這篇課文中幾乎每處重點內(nèi)容都已涉及，而在短短的45分鐘之內(nèi)，要讓學(xué)生找到這些內(nèi)容，還要讀懂讀透，實屬不易。因此，該教學(xué)設(shè)計如能將一些教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)合并或作適當(dāng)?shù)膭h減，教師授課過程中會更加從容一些。
二、細(xì)節(jié)問題設(shè)計欠缺，對學(xué)生啟發(fā)不夠，導(dǎo)致教師在某些問題的分析中籠統(tǒng)含混，學(xué)生無法從中領(lǐng)會清楚教師的設(shè)計意圖，課堂效果欠佳。
這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計在大的程序和環(huán)節(jié)上思路很清晰，但在某些具體問題的設(shè)計中缺少了匠心。如分析“人美”和“景美”的兩個片段教學(xué)中，均存在不少隨意性，不少字句的分析不透不妙，難以幫助學(xué)生真正體味到這兩個片段寫作的妙處。如能精心設(shè)計幾個巧妙的小問題啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生的收獲會更多一些。
總之，這節(jié)課給我的收獲很多，遺憾更多，在今后的課堂教學(xué)中，我會努力揚長改短，使課堂教學(xué)更加完善。
云南的歌會讀后感篇十三
1、學(xué)習(xí)人物描寫、環(huán)境描寫和場面描寫。
2、朗讀、揣摩、品味文章語言，感受文章濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
3、探尋并領(lǐng)略民族風(fēng)情，熱愛民俗文化。
1、在朗讀、品味語言的過程中欣賞云南濃郁的民歌文化及民族風(fēng)情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感。
2、學(xué)習(xí)作者表現(xiàn)民歌文化的幾種描寫手法：人物描寫、環(huán)境描寫及場面描寫。
1、學(xué)生分組搜集關(guān)于云南民間歌舞的文字及音像資料（如《阿詩瑪》《五朵金花》以及南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)中的云南民歌片段等等）、流行歌曲演唱會及三高紫禁城演唱會的音像資料。
2、教師與部分學(xué)生根據(jù)教學(xué)需要，整理、剪輯音像資料。
兩課時。
初步感知課文，了解云南歌會的幾個場面，并學(xué)習(xí)本文的人物描寫。
播放剪輯好的云南民歌音像資料并導(dǎo)入。
1、趣味競猜：所播放的音像片段分別是哪個少數(shù)民族的民歌？
（如：《阿詩瑪》片段——彝族，《五朵金花》——白族，等等）。
2、學(xué)生根據(jù)搜集資料的過程和欣賞到的音像片段談感受。
3、教師導(dǎo)入：
我國有56個少數(shù)民族，每個少數(shù)民族都能歌善舞。云南是聚居了最多的少數(shù)民族的省份，在各族人民的生活中，民歌幾乎滲透到了各個領(lǐng)域。著名作家沈從文先生有一篇文章專門介紹了云南的民歌，這就是——《云南的歌會》。
1、學(xué)生自行朗讀課文，要求讀完課文后能說出自己通過本文對云南的歌會有了哪些了解。
山野對歌——才智大比拼；
山路漫歌——即興自由歌唱；
金滿斗會——民歌傳承。
2、學(xué)生根據(jù)以上感知整理全文結(jié)構(gòu)：
3、學(xué)習(xí)“山野對歌”。
a、指名朗讀2～3段，要求其余學(xué)生思考作者通過什么方式表現(xiàn)山野對歌并做批注。
學(xué)生不難看出“山野對歌”這一片斷首先介紹了對歌的地點和內(nèi)容，然后主要通過描寫對歌中的年輕女子的動作、神態(tài)、外貌來表現(xiàn)山野對歌的熱烈與歡快。教師在組織學(xué)生研討時應(yīng)引導(dǎo)大家注意“山野對歌”的民族特色，比如，南方少數(shù)民族生活在大山、叢林里，所以對歌的地點就在“松樹林子和灌木叢溝凹處”；參與對歌的多是年輕男女，所以“唱的多是情歌酬和”，不少年輕人還因此找到了自己的心上人；文中對唱歌的女子的描寫，特別是對她的衣著的描寫，讓人仿佛看到了一位聰明、開朗、勤快的少數(shù)民族農(nóng)家女子。
此環(huán)節(jié)教師要注意開放性，只要學(xué)生能看到兩處人物描寫的差異在于第一段直接描寫人物的肖像，真實細(xì)致，第二段著力描繪人物的神韻氣度，運用了擬人、比喻等修辭手法就可以了。（至于學(xué)生喜歡哪一種寫法，只要言之成理，都應(yīng)肯定和鼓勵）。
（學(xué)生交流討論后教師小結(jié)）人物描寫的方法很多，可以直接描寫，可以間接描寫；語言可以樸素自然，也可以濃墨重彩。選擇哪一種方法，全看表現(xiàn)人物的需要和自己的喜好，但核心一定是讓人物符合人物的特點，能給讀者留下深刻的印象。
c、集體朗讀2~3段。
學(xué)習(xí)本文的環(huán)境描寫、場面描寫，并在朗讀、品味語言的過程中欣賞云南濃郁的民歌文化及民族風(fēng)情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感。
研讀品味4─5段。
1、學(xué)習(xí)“山路漫歌”。
a、默讀第4段，勾畫出好詞好句，并與同學(xué)分享。
學(xué)生勾畫出的好詞好句大多是文段中的環(huán)境描寫，如“土坎邊的粉藍(lán)色報春花，在輕和微風(fēng)里不住點頭，總令人疑心那個藍(lán)色竟像是有意模仿天空而成的”“最有意思的是云雀，時常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，一面扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍(lán)空”等等。此時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住動詞、形容詞、副詞和修辭手法賞析好詞好句，如：
報春花“在輕和微風(fēng)里不住點頭”用了擬人的修辭，顯得活潑生動，它的藍(lán)色令人疑心“是有意模仿天空而成的”更是奇特的聯(lián)想，讓人感受到了花的靈性和花色的純凈。
“起飛”“扶搖”“盤旋”“唱歌”“鉆”等動詞把云雀輕捷的身姿、悅耳的鳴叫描繪得栩栩如生。
教師在讓學(xué)生說得盡興時提醒學(xué)生注意：本段要表現(xiàn)的歌會形式是什么？寫人們唱歌的有幾句話？寫環(huán)境的又有幾句話？目的是引入下一環(huán)節(jié)的討論。
引導(dǎo)學(xué)生通過討論明白：這些優(yōu)美的語句描寫出了當(dāng)?shù)貎?yōu)美的環(huán)境，自然環(huán)境之美與歌聲之美相得益彰，渾然天成，只有這一方水土才能孕育如此美妙的歌。
c、齊讀第4段。
2、學(xué)習(xí)“金滿斗會”。
“金滿斗會”與前兩種歌會形式相比，主要有以下兩方面的特點：
場面盛況空前人多：住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人。
時間長：唱和相續(xù)，一連三天才散場。
盛妝：和逢年過節(jié)差不多，一身收拾得清潔索利，頭上手中到處是銀光閃閃。
傳承民族文化——由老一代匯集記憶中充滿智慧和熱情的東西，全部傳給下一輩。
b、齊讀第5段。
播放電影《劉三姐》片段、流行歌曲演唱會片段和三高紫禁城演唱會片段。
師生交流討論，不要求統(tǒng)一看法，也不要求談得很專業(yè)，目的只是讓學(xué)生對民族音樂、通俗音樂和高雅音樂有一個初步的印象，并借音樂促進(jìn)學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力。
云南的歌會讀后感篇十四
尊敬的各位評委專家：
中華民族有五千年的文明史，豐富深厚的民俗文化始終與民族文化相伴隨。學(xué)習(xí)中華民族的民俗文化，可以加深對我們民族的了解和感情。本單元以民俗文化為主題，幾位文化名人通過對故人故事的回憶，對生活和藝術(shù)的思考，為我們開啟了琳瑯滿目、異彩紛呈的民俗文化的大門。
本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。
文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
依據(jù)本單元感受日常生活中蘊涵的無窮樂趣，體會多種表達(dá)方式綜合運用產(chǎn)生的藝術(shù)效果這一學(xué)習(xí)重點。我確定本文的教學(xué)目標(biāo)為：
(1)、感知課文內(nèi)容，體會云南少數(shù)民族的歌會習(xí)俗的文化知識。
(2)、理解三種不同場合民歌的方式和內(nèi)容及在寫作手法上的不同。
(3)、體會作者在歌會場景所觸發(fā)的情感。
3、教學(xué)重點：賞析文中優(yōu)美的詞句，加強(qiáng)語言的積累和運用。
二十一世紀(jì)的文盲不是目不識丁的人，而是不會學(xué)習(xí)的人。啟發(fā)式教學(xué)法的主要特點，是強(qiáng)調(diào)自學(xué)為主，學(xué)生要在教師主導(dǎo)作用下，通過自學(xué)主動的學(xué)習(xí)掌握知識。自學(xué)是學(xué)生逐漸不依賴他人而獨立獲得知識成為學(xué)習(xí)主人的關(guān)鍵。
通過協(xié)作討論，學(xué)生可以集思廣益，互相啟發(fā)，加深理解，提高認(rèn)識，同時還可以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)對問題的鉆研精神和訓(xùn)練語言表達(dá)能力。本課教學(xué)中運用這一方法感知內(nèi)容、品味語言。
多媒體是多種信息傳播的媒介，把多媒體技術(shù)引入語文課堂，充分運用視聽結(jié)合的多媒體課件，通過創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的優(yōu)良環(huán)境和氛圍，增添教學(xué)內(nèi)容的源頭活水，擴(kuò)大教學(xué)信息量，發(fā)揮學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力有重要作用。
“書讀百遍，其義自見”。好的文章更要多讀，在反復(fù)朗讀中理解內(nèi)容，體會感情?？刹捎米杂勺x、齊讀等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀課文，深悟文趣。
“不動筆墨不讀書”。學(xué)生用不同的符號圈點出重點的字詞句及有疑問的地方，在相應(yīng)的位置批注字詞句義及寫法、作用。運用圈點批注的學(xué)習(xí)方法，有助于養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。
新大綱提出要培養(yǎng)中學(xué)生收集處理信息的能力，學(xué)習(xí)瀏覽，能根據(jù)需要收集。
有關(guān)材料。課前布置學(xué)生閱讀書籍或上網(wǎng)查詢，了解云南的風(fēng)土人情。這個課前預(yù)習(xí)既為下一步學(xué)習(xí)課文打下基礎(chǔ)，又培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
教學(xué)時應(yīng)努力遵循新課程理念，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生從一開始就喜歡這種方式并且樂于實踐。品味作品富有表現(xiàn)力的語言，提高文學(xué)欣賞能力。讓學(xué)生感受語文學(xué)習(xí)的新途徑，初嘗自主學(xué)習(xí)的無窮樂趣。不再一味聽記，而是主動探究，親身實踐，開動腦筋，探求真知。
本設(shè)計以語言的感悟為基點，采用層層鋪墊的思路，引導(dǎo)學(xué)生深察文章的情趣?！罢n前熱身”“暢談云南”“細(xì)說歌會”“學(xué)以致用”構(gòu)成教學(xué)的主板塊，四步由課外而課內(nèi)，由課內(nèi)而課外，由淺入深，互為鋪墊：看似閑話的“談”旨在介紹云南風(fēng)情，為“說”蓄勢，多層次的“說”又涉及文章的知、情、意，又是在為“學(xué)”鋪路。
課前布置學(xué)生完成以下預(yù)習(xí)任務(wù)：1、熟讀課文，自學(xué)詞語。2、了解作者、
作品、風(fēng)格。3、閱讀書籍或上網(wǎng)查詢，了解云南的風(fēng)土人情。
屏幕展示，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。了解沈從文的作品帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，他就像一座通往鄉(xiāng)土古寨的橋梁，那些偏遠(yuǎn)地帶的民俗風(fēng)情，隨著他的作品的流傳，一天天被人們了解。
讓學(xué)生調(diào)動知識儲備，地理書上的介紹、文學(xué)作品中的描繪、影視資料上的渲染、結(jié)合收集到的圖片資料，開懷暢談，用一句話說說對云南的印象。總之，就是讓學(xué)生認(rèn)識正是這方美麗、寧靜、神秘的土地，養(yǎng)育了無比燦爛的民族音樂，歌唱早已成為不少云南人生命的一部分，而歌會就是他們展現(xiàn)自我的舞臺。
一讀課文，快速閱讀，整體感知，小組討論，完成表格。
第一部分：山野對歌。對歌具有對抗賽性質(zhì)，是才情智力的大比拼。
第二部分：山路漫歌。這是即興的自由歌唱，發(fā)乎性情，自然成趣。
第三部分：村寨傳歌。這是一次民歌的展覽，是一間民歌的課堂。場面宏偉，氣勢壯觀。
在內(nèi)容上，三個部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環(huán)境，一寫唱歌的場面。
二讀課文，說說你最喜愛的一個歌會場景。
這是在整體感知前提下的品讀，要求學(xué)生對三種不同場合下的歌唱方式、內(nèi)容、作用、特點有清楚的認(rèn)識后，比較選擇其中之一進(jìn)行多角度的、有個性的品味。畫出欣賞的語句，有感情的朗讀，說說喜歡的原因。
如：“山野對歌”這一部分的人物描寫。先寫自己親見的那們年輕婦女得勝后的神氣，通過細(xì)節(jié)描寫對這位婦女進(jìn)行了細(xì)致的勾畫。“輕輕地打個吆喝”，“理理發(fā)，拍拍繡花裙上的灰土，向大家笑笑”，這些動作和神態(tài)傳達(dá)出了她內(nèi)心得意，“你們看，我唱贏了”。令人仿佛親眼見到了那個活潑歡快的場面。接著用一個小段描述性的語言介紹了這一類年輕女人的情況。作者用細(xì)膩的筆觸描繪了這類年輕女人共性上的特點，對她們的面容、牙齒、服飾等作了細(xì)致的描繪，人物形象栩栩如生，呼之欲出。表達(dá)了作者對云南人民這種純樸美的贊嘆之情。
“山路漫歌”先寫趕馬女孩子的歌聲傳出的背景：山林茂密，山花爛漫，山鳥齊鳴。為女孩子的歌唱創(chuàng)設(shè)了一個動人的場景。接著用擬人的手法來寫鳥兒好像被趕馬女孩子的歌聲感染了，它們或“發(fā)生了興趣”，或“帶點鼓勵的意思相互應(yīng)和”。歌聲、鳥聲交相應(yīng)和，互為輝映，交織成一片動人的山野田園交響曲?？梢娕⒆痈杪暤哪欠N出口自然、純樸本色的美深深地打動了作者。學(xué)生齊讀第四段，讀出語氣、讀出韻味、在讀中品味。
“村寨傳歌”這部分的場面描寫為我們描繪了一幅叫“金滿斗會”的盛會場面，從盛會的發(fā)起寫起，寫到了盛會的規(guī)模。運用了“點面結(jié)合”的方法。描寫了每桌輪流低唱的情景，“如一片松濤，在微風(fēng)蕩動舒卷張弛不定，有點龍吟詠鳳噦意味?！边€描述了各行各業(yè)的人參加歌會的情況。這是“面”上的描寫。最后還著重描寫了一個老吹鼓手。這是“點”上的描寫。結(jié)尾處，作者巧妙地用小時候常聽老太婆的口頭語“十年難逢金滿斗”收束全篇，既是從另一角度對盛會的評價，又表達(dá)了作者由衷的贊嘆。
三讀課文，聯(lián)系我們平日聽過的演唱會、音樂會，說說云南歌會有哪些特色。
學(xué)生暢所欲言，各抒己見，凡是言之有理，都要充分肯定，鼓勵創(chuàng)新。
人人參與——演唱者從年齡上說：上至七旬老翁，下至十四五歲小姑娘，都可一展歌喉;各種身份的人都有：擺小攤賣酸泡梨的，城門邊挑水洗衣的，打鐵箍桶的工匠……可謂來者不拒。
獨具云南地方特色——這體現(xiàn)在歌會場境的地域性：如三個場景中都寫了歌會地點，尤其是“山野漫歌”一段，用大段篇幅描述了云南山野風(fēng)光;歌手模樣和服飾的民族性：如對歌唱婦女的衣著和神態(tài)的描繪。
淳樸自然——全是自然環(huán)境中、自然狀態(tài)下的真情演唱。歌唱時沒有任何預(yù)設(shè)、造作的成分。唱歌內(nèi)容靈活，聲音出乎自然，趕馬女孩的嗓音還充滿一種“淳樸本色美”。
獨特的傳承方式——以會相傳，以口相傳，反復(fù)演唱，到大家熟悉為止。
總之，古老的云南歌會形式，具有濃郁的民族文化氣息。
這是結(jié)合課文進(jìn)行的寫作指導(dǎo)。課文在描寫三種不同場合的民歌演唱時，分別采用了不同的寫作手法，結(jié)合自己的寫作實踐，你認(rèn)為最值得你學(xué)習(xí)的一種是什么?“山野對歌”對演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪。
“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動聽，而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩兒，自然是歌聲動人、情韻動人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
“村寨傳歌”寫場面，有全局描繪，有細(xì)部刻畫，點面結(jié)合，宛若電影畫面中的全景與特寫。
運用其中一種寫作手法，寫一段描寫性文字〈寫人，寫景，或?qū)懸粋€場面〉。150字左右。最后，利用學(xué)習(xí)本文的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察民俗、民風(fēng)，體驗生活，開展綜合性學(xué)習(xí)。
云南的歌會讀后感篇十五
1．學(xué)習(xí)人物描寫、環(huán)境描寫和場面描寫。
2．朗讀、揣摩、品味文章語言，感受文章濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
3．探尋并領(lǐng)略民族風(fēng)情，熱愛民俗文化。
教學(xué)重點。
1．在朗讀、品味語言的過程中欣賞云南濃郁的民歌文化及民族風(fēng)情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感。
2．學(xué)習(xí)作者表現(xiàn)民歌文化的幾種描寫手法：人物描寫、環(huán)境描寫及場面描寫。
課前準(zhǔn)備。
1．學(xué)生分組搜集關(guān)于云南民間歌舞的文字及音像資料（如《阿詩瑪》《五朵金花》以及南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)中的云南民歌片段等等）、流行歌曲演唱會及三高紫禁城演唱會的音像資料。
2．教師與部分學(xué)生根據(jù)教學(xué)需要，整理、剪輯音像資料。
課時安排。
兩課時。
第一課時。
教學(xué)內(nèi)容。
初步感知課文，了解云南歌會的幾個場面，并學(xué)習(xí)本文的人物描寫。
教學(xué)設(shè)計。
播放剪輯好的云南民歌音像資料并導(dǎo)入。
1．趣味競猜：所播放的音像片段分別是哪個少數(shù)民族的民歌？
（如：《阿詩瑪》片段――彝族，《五朵金花》――白族，等等）。
2．學(xué)生根據(jù)搜集資料的過程和欣賞到的音像片段談感受。
3．教師導(dǎo)入：
我國有56個少數(shù)民族，每個少數(shù)民族都能歌善舞。云南是聚居了最多的少數(shù)民族的省份，在各族人民的生活中，民歌幾乎滲透到了各個領(lǐng)域。著名作家沈從文先生有一篇文章專門介紹了云南的民歌，這就是――《云南的'歌會》。
研習(xí)新課。
1．學(xué)生自行朗讀課文，要求讀完課文后能說出自己通過本文對云南的歌會有了哪些了解。
山野對歌――才智大比拼；
山路漫歌――即興自由歌唱；
金滿斗會――民歌傳承。
2．學(xué)生根據(jù)以上感知整理全文結(jié)構(gòu)：
總起全文（1）。
山野對歌（2～3）。
分寫三種場合的歌會（2～5）山路漫歌（4）。
金滿斗會（5）。
3．學(xué)習(xí)“山野對歌”。
a．指名朗讀2～3段，要求其余學(xué)生思考作者通過什么方式表現(xiàn)山野對歌并做批注。
學(xué)生不難看出“山野對歌”這一片斷首先介紹了對歌的地點和內(nèi)容，然后主要通過描寫對歌中的年輕女子的動作、神態(tài)、外貌來表現(xiàn)山野對歌的熱烈與歡快。教師在組織學(xué)生研討時應(yīng)引導(dǎo)大家注意“山野對歌”的民族特色，比如，南方少數(shù)民族生活在大山、叢林里，所以對歌的地點就在“松樹林子和灌木叢溝凹處”；參與對歌的多是年輕男女，所以“唱的多是情歌酬和”，不少年輕人還因此找到了自己的心上人；文中對唱歌的女子的描寫，特別是對她的衣著的描寫，讓人仿佛看到了一位聰明、開朗、勤快的少數(shù)民族農(nóng)家女子。
此環(huán)節(jié)教師要注意開放性，只要學(xué)生能看到兩處人物描寫的差異在于第一段直接描寫人物的肖像，真實細(xì)致，第二段著力描繪人物的神韻氣度，運用了擬人、比喻等修辭手法就可以了。（至于學(xué)生喜歡哪一種寫法，只要言之成理，都應(yīng)肯定和鼓勵）。
（學(xué)生交流討論后教師小結(jié)）人物描寫的方法很多，可以直接描寫，可以間接描寫；語言可以樸素自然，也可以濃墨重彩。選擇哪一種方法，全看表現(xiàn)人物的需要和自己的喜好，但核心一定是讓人物符合人物的特點，能給讀者留下深刻的印象。
c．集體朗讀2~3段。
第二課時。
教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)習(xí)本。
云南的歌會讀后感篇十六
1、有感情地朗讀課文，了解云南歌會的特點。
2、通過語句的品讀，理解云南歌會所蘊含的美，感受作家對人生、對自然、對生活的理解。
了解云南歌會的特色，理解云南歌會所蘊含的美，感受作家的感情。
理解第四段環(huán)境描寫的作用。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入話題
詢問學(xué)生：讀書累不累啊？學(xué)生回答：累。那么就讓我們放松緊張的心情，聽一聽來自鄉(xiāng)野的歌。多媒體播放《采茶歌》。
【設(shè)計意圖】激發(fā)學(xué)生體驗，引導(dǎo)學(xué)生初步感受云南民歌的特點，由此引出課題。
云南真是一個美麗而神秘的地方，那里山清水秀，民風(fēng)淳樸，歌聲動聽，人們常說，一方水土養(yǎng)一方人，今天，就讓我們走進(jìn)云南，聆聽美妙的云南的歌會。（板書課題）。
知道諾貝爾文學(xué)獎這回事嗎？誰知道中國有誰獲得諾貝爾文學(xué)獎？其實中國還是有一個人很有機(jī)會獲得諾貝爾文學(xué)獎的。
ppt馬悅?cè)灰欢卧挘海ㄆ聊伙@示）
作為瑞典學(xué)院的院士，我必定對時間尚未超過50年之久的有關(guān)事項守口如瓶。但是我對沈從文的欽佩和對他的回憶的深切促使我打破了嚴(yán)守秘密的規(guī)矩。沈從文曾被多個地區(qū)的專家學(xué)者提名為這個獎的候選人。他的名字被選入了1987年的候選人終審名單，1988年他再度進(jìn)入當(dāng)年的終審名單。我個人確信，1988年如果他不離世，他將在10月獲得這項獎。
——諾貝爾文學(xué)獎評審馬悅?cè)?/p>
那么這個差點兒獲得諾貝爾文學(xué)獎的沈從文，他的這篇云南的歌會到底有何文學(xué)魅力呢？
【設(shè)計意圖】通過此舉，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，激勵學(xué)生主動深入文本，去發(fā)現(xiàn)作品的美。
二、快速閱讀，感知歌會
1、ppt：請在你認(rèn)為寫得美的地方作批注，并作一定的賞析，ppt舉例。具體略。
【設(shè)計意圖】不動筆墨不讀書，實踐證明批注式閱讀是學(xué)習(xí)語文的一種行之有效的閱讀方式，它能讓學(xué)生與文本真正對話，如果能成為學(xué)生的一種閱讀習(xí)慣，必能培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀的能力，提高閱讀質(zhì)量。
交流明確，如：
唱歌者：年輕女人，趕馬女孩子，老吹鼓手……是男女老幼，各行各業(yè)的人都有，是全民參與。明確他們的身份都是普通群眾，非專業(yè)演員，是山寨版的歌唱會，不是群星璀璨的中央臺春節(jié)聯(lián)歡會。除人外，還有戴勝鳥，云雀等一些鳥也在唱。
地點：松樹林子和灌木叢凹處，山間小路上，住處院子兩樓和那道長長屋檐下……是處處皆是舞臺。（板書：山野、山路、村寨）
內(nèi)容：情歌酬和，其他故事，來自自然、發(fā)乎性情的山歌……是包羅萬象，事事皆歌。
方式：對調(diào)子，對歌；有一路漫歌，有輪唱，唱和相續(xù)，傳唱等。（板書：對歌、慢歌、傳歌）
教師小結(jié)：這是一場全民參與的歌會，這是一場來自山間的歌會，這是一場令所有人都可以沉醉其中的歌會，這是人與自然渾然一體的歌會。
師問：這就是沈從文差點兒獲得諾貝爾文學(xué)獎的全部原因嗎？
ppt葉蔚林《謁沈從文墓》中的一段話：
（屏幕顯示）
——葉蔚林《謁沈從文墓》
師：文章處處洋溢著美，你發(fā)現(xiàn)了文章的哪些美？
學(xué)生細(xì)讀課文，教師根據(jù)學(xué)生找到的一一板書，如：自然美、景物美、人性美、風(fēng)俗美、文字美等。穿插朗讀。
【設(shè)計意圖】
理清文章框架，把握三個場面的內(nèi)容及特點，初步感知本文的寫作方法及思想感情，感受云南歌會的獨特之處，也使學(xué)生對全文有了整體的印象。同時通過穿插朗讀，鍛煉學(xué)生的朗讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。
三、質(zhì)疑探究
有人說：《云南的歌會》第四段過多的自然環(huán)境描寫沖淡了歌會的主題，你認(rèn)為呢？
明確：這里的自然環(huán)境描寫目的是以自然環(huán)境為背景，渲染自然、輕松的環(huán)境對唱歌人的影響。不能刪。
環(huán)境對人到底有一種什么樣的影響？我們還是聽聽沈從文自己的想法。
ppt沈從文《湘西苗族的藝術(shù)》中的一段話：（屏幕顯示）
云南的歌會讀后感篇十七
【門楣】。
門框上的橫木。
【籍貫】。
祖居或個人出生的地方。
【絡(luò)子】。
依照所裝的物件的形狀，用線結(jié)成的網(wǎng)狀的小袋子。
【肅然起敬】。
十分恭敬。
【曾經(jīng)滄海難為水】。
比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過很大的場面，眼界開闊，對比較平常的事物不放在眼里。
【囊螢映雪】。
囊螢和映雪分別指晉朝車胤脫和孫康利用螢火蟲的光和雪的反光刻苦讀書的故事。囊螢，用口袋裝螢火蟲。映雪，用雪的'反光。
【寄名】。
舊俗幼童認(rèn)僧尼為師而不出家，或認(rèn)他人作義父母以求長壽。
【與有榮焉】。
因而也感到榮幸。
【腌】。
把魚、肉、蛋、蔬菜、果品等加上鹽、糖、醬、酒等。
【莧菜】。
一年生草本植物。
【城隍廟】。
為傳說中主管某座城的神建的廟。
【大襟】。
紐扣在一側(cè)的中裝的前面部分，通常從左側(cè)到右側(cè)，蓋住底襟。
【白嘴】。
文中指光吃咸鴨蛋而不就飯。
【避邪】。
避免或驅(qū)除邪惡。
【莫名其妙】。
沒有人能說明它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16563176.html】
