教育關(guān)系論文（專業(yè)17篇）

數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)而普適的學(xué)科，它的應(yīng)用廣泛且深入。用簡潔明了的語言提煉出概括性的句子，使總結(jié)更具有說服力。總結(jié)范文中的案例和觀點(diǎn)可以啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新能力。

教育關(guān)系論文篇一

隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語文教育中的重要組成部分。在情感教學(xué)中，教師不僅要重視學(xué)生的成績，同時(shí)還要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情緒以及觀念等有關(guān)情感的表現(xiàn)，從而使教師能夠采取有效的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣才能保證教學(xué)的質(zhì)量和效率。在初中語文情感教育的過程中，教師可以采取多種方式，將自身和語文課本中所要表達(dá)的情感傳遞給每一位學(xué)生，使教師與學(xué)生和書本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學(xué)生充分感受到書本中的豐富情感，營造一個(gè)良好的課堂氛圍。

二、初中語文情感教育的重要性。

對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語文教學(xué)過程中應(yīng)該著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育。情感教育作為《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)，它能夠?qū)⒏鲗W(xué)科的教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，因此在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中開展情感教育有著重要意義，同時(shí)情感教育也逐漸受到語文教學(xué)工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生的情感，將學(xué)生的情感需求作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)性需要和現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)。情感教育有利于將語文教學(xué)的人文關(guān)懷充分體現(xiàn)出來，同時(shí)使我們明確情感教育在語文教學(xué)過程中起到的重要作用。

三、在初中語文教學(xué)中實(shí)施情感教育的策略。

1.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生應(yīng)用能力。

在初中語文教學(xué)活動(dòng)中，最重要的就是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力和表達(dá)能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的情感，使學(xué)生有良好的思想觀念。語文作為一門靈活的學(xué)科，知識(shí)不僅局限于課本中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)融入生活中，不僅讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)課本中的知識(shí)，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。語文與生活密切相關(guān)，教師可以通過實(shí)踐的方式培養(yǎng)學(xué)生的能力和情感，同時(shí)在實(shí)踐過程中也可以很好地考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度和運(yùn)用能力，加強(qiáng)語文教學(xué)過程中的情感教育。通過實(shí)踐還可以讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生深刻印象，增強(qiáng)理解能力。以課文《看云識(shí)天氣》為例，初中階段的學(xué)生對(duì)云和天氣的'認(rèn)知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學(xué)生到室外去觀察云，并記下云的特點(diǎn)，再結(jié)合課本，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)課本和現(xiàn)實(shí)生活是否一致，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的印象，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

2.以導(dǎo)入煽情，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

正所謂“萬事開頭難”，初中語文教學(xué)也是如此。評(píng)價(jià)一節(jié)語文課的成功與否，重點(diǎn)在于是否有一個(gè)好的開頭。教師通過豐富情感體驗(yàn)的煽情式導(dǎo)課內(nèi)容，不僅能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，同時(shí)為后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施奠定基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)的興趣，為課堂營造一個(gè)良好的氛圍，大大提高教學(xué)效率。

3.選取教材中情感認(rèn)知教育的素材。

作為初中語文教師，為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，應(yīng)該注重平時(shí)對(duì)素材的積累。比如人教版第一冊(cè)課文《生命，生命》，這篇課文通過描寫處于危險(xiǎn)境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長的瓜藤等來謳歌生命的旺盛和涌動(dòng)。還有朱自清先生的《春》，生動(dòng)形象地為我們展示了一個(gè)生機(jī)勃勃的春天。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生反復(fù)讀課文，感受課本中所要表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知。

4.營造一個(gè)良好的情感氛圍。

每個(gè)人都會(huì)有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學(xué)生的好奇心，通過制造懸念營造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文時(shí)，由于學(xué)生覺得古文枯燥，不愿學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師可以采取制造懸念的方式，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近”，在學(xué)習(xí)這句話時(shí)，教師可以問學(xué)生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時(shí)他應(yīng)該怎么做呢？”通過提問激發(fā)學(xué)生的好奇心，這時(shí)學(xué)生會(huì)順著教師的思路來學(xué)習(xí)，在這種課堂氛圍中，學(xué)生不僅能輕松愉快地學(xué)到知識(shí)，同時(shí)對(duì)課本內(nèi)容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進(jìn)而對(duì)初中語文教學(xué)中實(shí)施情感教育提出了幾點(diǎn)策略。通過對(duì)初中語文教學(xué)和情感教育的實(shí)施進(jìn)行研究，促進(jìn)情感教育在初中語文教學(xué)中的更好實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

［1］沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育［j］.學(xué)周刊，（13）.

［2］趙方圓.初中語文情感教育之我見［j］.成功（教育版），（23）.

教育關(guān)系論文篇二

校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過去我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教育功能和途徑時(shí),比較注重“教書育人”“管理育人”“服務(wù)育人”,而對(duì)“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實(shí)學(xué)生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強(qiáng)校園文化建設(shè),對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實(shí)素質(zhì)教育,提高整體辦學(xué)水平具有不可替代的重要作用,從這個(gè)意義上說缺乏校園文化建設(shè)的學(xué)校教育是不完全的教育。

實(shí)施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,也可以說素質(zhì)教育是一種不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)做事,更重視學(xué)會(huì)做人的教育理念。傳授知識(shí)培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機(jī)結(jié)合,才是理想完整的教育,所以說素質(zhì)教育不是對(duì)教育的分類,而是一種指導(dǎo)思想,一種教育觀念,它強(qiáng)調(diào)一種基礎(chǔ)、一種素養(yǎng),是一種做人與做學(xué)問的功底。因此在學(xué)生正值可塑性最強(qiáng)的教育時(shí)機(jī),學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生的不僅僅是知識(shí)技能,更應(yīng)是一種受用終生的科學(xué)精神和人文素質(zhì),夯實(shí)正確的思想道德基礎(chǔ)。若因應(yīng)試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯(cuò)過最佳教育時(shí)機(jī),學(xué)生終生難以彌補(bǔ)。

比如《中學(xué)生日常行為規(guī)范》,這是社會(huì)主義道德規(guī)范體系中最基礎(chǔ)的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動(dòng)者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學(xué)這個(gè)行為習(xí)慣正在形成的階段就必須著力解決好學(xué)生社會(huì)公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習(xí)慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個(gè)人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習(xí)慣的獲得過程,也是一個(gè)人社會(huì)化的過程,若在人的社會(huì)化過程中的某個(gè)教育階段,因教育不到位,訓(xùn)練不落實(shí),就會(huì)形成學(xué)生社會(huì)化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會(huì)成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴(yán)重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。

素質(zhì)本來就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動(dòng)必須一個(gè)強(qiáng)有力的“自我”為基礎(chǔ),因而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“自我”,這是素質(zhì)教育一個(gè)重要方面,校園文化建設(shè)中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:。

[1][2]下一頁。

是學(xué)校發(fā)展又是必需的。雖然學(xué)校精神文化應(yīng)當(dāng)隨歷史發(fā)展不斷吸收時(shí)代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學(xué)?；揪駷閷W(xué)校成員引以自豪和刻意弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學(xué)校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚(yáng)的價(jià)值,其實(shí)從文化傳播的角度說,學(xué)校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產(chǎn)生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設(shè)中,既要反映鮮明的時(shí)代精神,又要繼承和發(fā)揚(yáng)長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時(shí)代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應(yīng)。一所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡意賅的校訓(xùn)之中。如我?！皣?yán)謹(jǐn)、求實(shí)、文明、活潑”的校訓(xùn),雖只八個(gè)字,但它反映了教育觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理意識(shí)、行為準(zhǔn)則。學(xué)校歷來辦學(xué)風(fēng)格的低調(diào)內(nèi)斂務(wù)本求實(shí)正體現(xiàn)著這種“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”的校園精神。師生形象的建設(shè)是流動(dòng)著的校園文化,要求全體師生致力于校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的構(gòu)建,良好的師生形象代表闐學(xué)校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設(shè)不是做表面文章,搞形式主義就能達(dá)到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認(rèn)可被接受的辦學(xué)理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動(dòng)力價(jià)值,并且表現(xiàn)為價(jià)值導(dǎo)向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構(gòu)、輻射社會(huì)等6個(gè)方面的功能。

未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識(shí)特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設(shè)中必須弘揚(yáng)人文精神,培養(yǎng)人文底蘊(yùn),提高人文素質(zhì)。

何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日?qǐng)?bào)10月29日《人文精神與科學(xué)精神的融通與共建》)當(dāng)今要大力弘揚(yáng)的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合,它包括了自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會(huì)與歷史責(zé)任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實(shí),面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價(jià)值取向;尊重、理解和關(guān)心他人、寬容合作及互助奉獻(xiàn)的精神。它既是一種理性意識(shí),也是一種非理性的體驗(yàn);它既表現(xiàn)為一定的知識(shí)形態(tài),也蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實(shí)的行為規(guī)范。它與科學(xué)精神同屬人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類實(shí)踐不可或缺的精神動(dòng)力。

“人文精神在不同的時(shí)代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關(guān)心的主要是個(gè)人,著重培養(yǎng)個(gè)人的人文修養(yǎng)及個(gè)人的道德品質(zhì)。當(dāng)代人文主義教育盡管也關(guān)心個(gè)人,但更強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、社會(huì)以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實(shí)質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導(dǎo)青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式。”(引自教育研究97第11期《科學(xué)教育與人文精神》)。

教育關(guān)系論文篇三

美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個(gè)層次的需要與人對(duì)體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。

人類的生存需要除了人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識(shí)、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類所需的這些實(shí)質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來看，體育教育應(yīng)是為人類身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過程來看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識(shí)、技能的學(xué)習(xí)過程，是一種教與學(xué)的過程；從內(nèi)容來看，應(yīng)包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。

我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動(dòng)。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動(dòng)性和活動(dòng)性用來達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動(dòng)的觀念是錯(cuò)誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識(shí)體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。

人們知道，當(dāng)嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學(xué)習(xí)走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動(dòng)的能力，它僅僅是運(yùn)動(dòng)的`原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動(dòng)要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動(dòng)。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過一般教與學(xué)的活動(dòng)過程，去掌握知識(shí)、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會(huì)人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。

體育教育過程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過程。需要把握的體育知識(shí)、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識(shí)和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和人類生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。

人的需要與人對(duì)體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，體育（廣義）功。

[1][2]。

教育關(guān)系論文篇四

隨著人類社會(huì)文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時(shí)，工業(yè)化程度進(jìn)一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會(huì)發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對(duì)人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時(shí)代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價(jià)值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進(jìn)學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價(jià)值觀同“學(xué)會(huì)生存的必要知識(shí)和技能”這一新的教育價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，建立一種符合時(shí)代要求和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的全新體育教育價(jià)值觀。

體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務(wù)。

教育關(guān)系論文篇五

幼兒園里常會(huì)有一些個(gè)性非常突出的孩子，喜歡用自己特殊的方式表達(dá)心中的“不想”。也因此常會(huì)有老師無可奈何地抱怨孩子的'特殊問題。

這學(xué)期，小一班有個(gè)“吃飯困難戶”，每到吃飯時(shí)間就哭著要回家，任憑老師怎么哄、喂都不愿意張開小嘴巴，老師來向我傾訴煩惱。于是我在用餐的時(shí)候來到了小一班，看到這個(gè)叫寧寧的小男孩，正趴在桌上鼓著小嘴巴，把飯碗推到了桌子中間。我走過去，蹲下身子問他：“怎么了?不想吃飯嗎?”他看看我，點(diǎn)點(diǎn)頭。我又問：“這么好吃的紅燒肉，你不喜歡嗎?要怎樣你才喜歡吃飯呢?告訴老師好嗎?”又過了會(huì)兒，他小聲地說：“我想喝水?！蔽亿s緊倒來了水，他“咕咚咕咚”一口氣喝了下去，然后終于張開了嘴巴，一口一口吃起了飯。而此后的每一天，飯前只要給他提供一點(diǎn)水，他都能很高興地把飯吃得干干凈凈。

有的事情，其實(shí)就是這樣簡單，一句話就能打開一個(gè)結(jié)。關(guān)鍵是，有沒有給孩子輕松表達(dá)自己心聲的機(jī)會(huì)，有沒有一顆善于發(fā)現(xiàn)的細(xì)膩心靈。

每一個(gè)孩子都渴望被尊重，被關(guān)懷，渴望用自己的方式引起成人的關(guān)注，哪怕是用極端的方式，那也是他急于表現(xiàn)自己的手段。老師，應(yīng)該是個(gè)多重角色，在孩子需要幫助的時(shí)候拉一把，在孩子需要關(guān)懷的時(shí)候像媽媽一樣撫慰，在孩子需要理解的時(shí)候像朋友一樣傾聽。把自己當(dāng)孩子，真正蹲下身來，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子那扇心靈的小窗都有一把獨(dú)特的鑰匙可以打開，只要有了那把鑰匙，快樂和驚喜就會(huì)隨之涌來。

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教育關(guān)系論文篇六

摘要：

由于歷史原因，今天的藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層。回視祖先留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術(shù)教育中存在著“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。如果藝術(shù)教育僅僅停留在教授唱歌、畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過頭來從已被揚(yáng)棄的，被誤認(rèn)為封建的、過時(shí)的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營養(yǎng)來填補(bǔ)今天藝術(shù)教育的空洞。

關(guān)鍵詞：

教育關(guān)系論文篇七

作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結(jié)構(gòu)體系.在教育學(xué)的視域下,探討兩者的動(dòng)態(tài)發(fā)展關(guān)系已涉及到彼此的各個(gè)層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)關(guān)系可從兩方面進(jìn)行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長點(diǎn).正是這種相互間的動(dòng)態(tài)關(guān)系推動(dòng)著二者現(xiàn)代化的進(jìn)程.

作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學(xué)工商管理學(xué)院,四川,成都,610065)。

劉華錦(成都大學(xué)師范學(xué)院,四川,成都,610036)。

刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類號(hào)：g40-03關(guān)鍵詞：教育學(xué)教育現(xiàn)代化教育研究現(xiàn)代化動(dòng)態(tài)關(guān)系

教育關(guān)系論文篇八

心理健康教育在大學(xué)階段尤為重要，一方面是高校學(xué)生已經(jīng)成為成年人，需要以成年人的心理需求來對(duì)待;另一方面隨著就業(yè)壓力的不斷增大，通過心理學(xué)和教育學(xué)有關(guān)知識(shí)理論的學(xué)習(xí)，能夠使高校學(xué)生消除心理壓力和思想困惑，能夠自覺的調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，而且心理健康教育使大學(xué)生能夠有著健康的心理和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。因此高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育上就要充分運(yùn)用心理學(xué)、生理學(xué)和社會(huì)學(xué)來教育和引導(dǎo)高校學(xué)生，從而培養(yǎng)高校學(xué)生良好的心理素質(zhì)，不斷促進(jìn)和提高大學(xué)生的身心健康，可見高校學(xué)生心理健康教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才所不可或缺的。思想政治教育工作始終是黨和國家教育方針?biāo)鞔_的，是培養(yǎng)高校學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的需要，通過對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行正確的政治觀點(diǎn)、思想體系和道德標(biāo)準(zhǔn)的教育，就能夠使高校學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，從而在思想認(rèn)識(shí)上能夠指導(dǎo)自己的行為活動(dòng)，而且通過思想政治教育還能夠促進(jìn)高校學(xué)生心理素質(zhì)、知識(shí)技能以及人際關(guān)系等多方面的能力得到提高，因此思想政治教育是高校各項(xiàng)教育的基礎(chǔ)教育，與心理教育一樣思想政治教育同樣是高校學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。而且對(duì)高校各項(xiàng)教育工作的實(shí)施起到?jīng)Q定性作用。

二、高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育關(guān)系。

前面已經(jīng)提到了高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育之間存在著密不可分的關(guān)系，二者之間雖然有著一定的區(qū)別，但是又相互依存，相互促進(jìn)，高校思想政治教育是心理健康教育的基礎(chǔ)，而心理健康教育又有效的保證了思想政治教育的穩(wěn)步實(shí)施，從而使高校學(xué)生能夠在德、智、體、美等全方面得到發(fā)展。

(一)高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育目的一致性。

高校心理健康教育和思想政治教育的最終目的是一致的，都是為保證高校學(xué)生成為社會(huì)有用之才，為培養(yǎng)合格的'社會(huì)主義接班人為目的，心理健康教育是從高校學(xué)生的心理和生理教育出發(fā)，通過心理和生理知識(shí)的學(xué)習(xí)，心理問題的咨詢輔導(dǎo)和良好的行為訓(xùn)練等等，最終達(dá)到高校學(xué)生身心健康，能夠有著較強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)的能力，成為對(duì)社會(huì)的有用之人，而高校學(xué)生思想政治教育是通過社會(huì)意識(shí)形態(tài)，信仰以及政治立場等方面的教育來使高校學(xué)生在思想和行為上始終保持積極的正確的政治路線，不斷對(duì)高校學(xué)生得主觀世界進(jìn)行改造，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使高校學(xué)生能夠成長為社會(huì)主義建設(shè)接班人。因此高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育的目的具有一致性，雖然采用的教育方法有所不同，但是其最終目的都是為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人而服務(wù)的。

(二)心理健康教育保證思想政治教育的有效開展。

一個(gè)高校學(xué)生如果心理不健康那勢(shì)必影響到其思想和行為的正確性，高校學(xué)生首先要有一個(gè)健康的心理和生理作為學(xué)習(xí)的條件，才能夠保證思想政治以及文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不然就不會(huì)取得好的學(xué)習(xí)效果，特別是在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下，高校學(xué)生心理健康教育尤為重要，通過心理健康教育使高校學(xué)生增強(qiáng)自身適應(yīng)能力，而且能夠面對(duì)困難和挫折激發(fā)內(nèi)在潛力，能夠始終做到自尊、自愛、自強(qiáng)，從而保證高校思想政治教育的有效開展。通過心理健康教育能夠使高校學(xué)生心理素質(zhì)得到提高，那么在思想政治教育上就能夠事半功倍，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行及時(shí)有效的心理健康教育有助于學(xué)生良好思想品德的形成與發(fā)展，而且心理健康教育對(duì)于在大學(xué)生中有效開展愛國主義和集體主義思想政治教育也具有積極的促進(jìn)作用。

(三)思想政治教育指導(dǎo)心理健康教育的方向。

高校教育就是以培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人為目的的，因此思想政治教育始終要放在首位，只有保證高校學(xué)生思想的先進(jìn)性和政治立場的純潔性才能保證教育方針和路線的貫徹執(zhí)行，在高校學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的基礎(chǔ)上，才能更好帶動(dòng)心理健康教育，特別是在就業(yè)方面，能夠從思想認(rèn)識(shí)上給予高校學(xué)生心理幫助，提升高校學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。反之，如果高校心理健康教育是脫離思想政治教育的，那么高校學(xué)生即便心理素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)能力有所提高，但是其思想政治落后，也不會(huì)成為社會(huì)主義建設(shè)的接班人。特別是思想政治教育中的理想教育更是與心理健康教育緊密相關(guān)的，高校學(xué)生有著科學(xué)的信仰，不迷信才能保證心理健康。同樣高校學(xué)生思想政治教育中的道德教育也對(duì)心理健康教育有著決定性的作用，高校學(xué)生有著良好的道德品質(zhì)就能夠幫助克服心理因素所帶來的各種困難，抵御住心理壓力等。因此高校心理健康教育要始終以思想政治教育為指導(dǎo)，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才服務(wù)。高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育是統(tǒng)一的，不可分割的一個(gè)教育整體，心理健康教育為思想政治教育提供有效的保障，而思想政治教育又是心理健康教育的基礎(chǔ)所在，二者是相輔相成，互相促進(jìn)、互相保證的，高校教師要有機(jī)的將心理健康教育與思想政治教育融為一體，以心理健康教育促進(jìn)思想政治教育，以思想政治教育指導(dǎo)好心理健康教育，從而培養(yǎng)高素質(zhì)的合格的社會(huì)主義建設(shè)人才。

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教育關(guān)系論文篇九

陽店鎮(zhèn)二中趙育春。

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！笨梢姡Z言在日常交往中至關(guān)重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵(lì)的話堅(jiān)定一個(gè)上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當(dāng)畫家的夢(mèng)想，用一句懇切的話幫助學(xué)生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運(yùn)用語言有密切的.關(guān)系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術(shù)性。

（1）教師語言要有規(guī)范性。

在教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)生。

（1）教師語言要有鼓勵(lì)性。

教師教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的對(duì)象主要是學(xué)生，處于成長時(shí)期，自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛護(hù)他們，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。

試比較兩位教師對(duì)一位參賽準(zhǔn)備不積極的學(xué)生的談話。

乙：你怎么回事！別人都玩命地準(zhǔn)備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?/p>

乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產(chǎn)生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學(xué)生感到對(duì)自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標(biāo)的。”這樣激發(fā)了這位同學(xué)積極準(zhǔn)備，維護(hù)集體榮譽(yù)的責(zé)任感。

[1][2][3]。

教育關(guān)系論文篇十

素質(zhì)教育下的課堂教學(xué)目標(biāo)不是死的、固定不變的教學(xué)模式，而是具有靈活性和多變性的。必須根據(jù)授課對(duì)象和授課內(nèi)容的不同，有針對(duì)性地運(yùn)用各種教課方法，制定出真正地被學(xué)生接受，并且通過師生的互動(dòng)能達(dá)到理想效果的教學(xué)方法。同時(shí)，這種教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)在授課的量上對(duì)教師有過于嚴(yán)格的限制，而應(yīng)由教師靈活地調(diào)空。如果師生間迸發(fā)了意想不到的思想火花，使對(duì)某個(gè)問題的理解和研究得到提高和升華，那又何嘗不是一件好事呢？這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的多方面的素質(zhì)是難能可貴的。

4、對(duì)外語教師而言，課堂教學(xué)必須做到“精”“練”“導(dǎo)”

一個(gè)人的行為是受其思想所支配的。一個(gè)學(xué)生，如果沒有進(jìn)步的思想和正確的目標(biāo)，那么，即使有優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍和優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)備等也是沒有用的。所以，要培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)外語人才，外語教學(xué)同樣也要注重對(duì)大學(xué)生的思想教育工作。外語教學(xué)具有很強(qiáng)的思想性，在教學(xué)的過程中，要努力地挖掘教材中的思想教育因素，以知識(shí)為載體，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)教育和愛國主義教育。強(qiáng)化學(xué)生的國格意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生具有基本的自尊、自愛、自立、自強(qiáng)等人格意識(shí)及健康的心理素質(zhì)。使他們?cè)诮邮苤R(shí)的同時(shí)，又可以接受必要的思想政治教育，為他們以后能沿著正確的道路發(fā)展指明了方向。

綜上所述，素質(zhì)教育是當(dāng)今教育發(fā)展的必然。而課堂教學(xué)是歷史的產(chǎn)物，是教師教育學(xué)生向?qū)W生傳到授業(yè)解惑的主渠道。所以，寓素質(zhì)教育與課堂教學(xué)之中就是當(dāng)今每個(gè)教學(xué)工作者必須努力奮斗的目標(biāo)。我國高師院校是為我國培養(yǎng)各級(jí)教師的地方，可見它的素質(zhì)教育是何等的重要。這就對(duì)高校教師提出了更高的要求，并且將隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步會(huì)越來越高，這是我們每個(gè)教學(xué)工作者都必須給予高度關(guān)注和探討的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘秉林.進(jìn)一步加強(qiáng)文化素質(zhì)教育[j].中國高等教育,(23).

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[3]吳啟迪.創(chuàng)新現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念[j].中國高等教育,1999(15、16).

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[5]孟淑青.素質(zhì)教育與教育改革發(fā)展,,(8).

教育關(guān)系論文篇十一

摘要：家庭教育和學(xué)校教育對(duì)孩子的成長都是十分關(guān)鍵的，隨著我國教育水平的不斷提升，

英語

學(xué)習(xí)

關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)校教育；英語環(huán)境；教育觀念；基礎(chǔ)

就目前而言，我國的少兒英語教育在家庭中還存在很多問題，比如家長過于追求學(xué)習(xí)結(jié)果往往忽視了對(duì)孩子自身情況的考慮，缺乏科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃；同時(shí)，缺少正確的教學(xué)方式，降低了孩子對(duì)英語學(xué)習(xí)的積極性，也大大降低了學(xué)習(xí)效率。

兒童早期的成長是英語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，從生理和心理上都是語言學(xué)習(xí)的重要階段。這一期間兒童對(duì)語言相對(duì)敏感，接受和模仿能力都較強(qiáng)、思維也比較活躍，對(duì)語言的學(xué)習(xí)是十分有利的。兒童由于心智尚不成熟，所以其心理是既簡單又復(fù)雜的。在這種情況下幼兒的可塑性很強(qiáng)，很容易在家長和教師的正確引導(dǎo)下對(duì)英語產(chǎn)生興趣，比較容易接受新鮮事物；這一年齡段的孩子心理負(fù)擔(dān)較小，他們敢于開口說英語，相比成年人而言他們更加勇敢，沒有害羞、膽怯等不良心理因素的干擾等，這些都是兒童心理對(duì)英語學(xué)習(xí)的積極影響。但同時(shí)，兒童的心理特點(diǎn)也存在一些不良因素，比如兒童的自控能力很差；在學(xué)習(xí)過程中很容易被分散注意力，可以投入學(xué)習(xí)的時(shí)間十分有限；缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，不能自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間制定學(xué)習(xí)計(jì)劃等，這些心理因素對(duì)孩子的英語學(xué)習(xí)是十分不利的。

1、家長過于追求教學(xué)結(jié)果

如今的家長都十分重視孩子的學(xué)習(xí)，有些家長甚至有些急功近利，希望孩子能夠盡快的掌握更多的知識(shí)，往往忽視了對(duì)孩子自身情況的考慮?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)不斷向我們證明，教育要符合少兒的智力發(fā)育規(guī)律，根據(jù)孩子不同時(shí)期的大腦發(fā)育情況進(jìn)行家庭教育。在我國，普遍存在家長的教育過于好高騖遠(yuǎn)的情況，看到

其他

小學(xué)

成績

2、教育方式不正確

英語的學(xué)習(xí)對(duì)孩子是十分重要的，除了在學(xué)校中學(xué)習(xí)英語之外，在家庭中家長的正確教育也對(duì)孩子的英語學(xué)習(xí)起到至關(guān)重要的作用。家長在對(duì)孩子進(jìn)行英語教學(xué)的過程中要注意方式方法，不能一味的灌輸孩子英語知識(shí)，這樣會(huì)造成少兒對(duì)英語學(xué)習(xí)的恐懼，嚴(yán)重挫傷了孩子的學(xué)習(xí)積極性，打擊了孩子對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣。作為家長要積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)英語，通過游戲娛樂的方式教會(huì)孩子英語知識(shí)，發(fā)散孩子的思維開發(fā)智力，使得少兒在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)會(huì)英語知識(shí)，同時(shí)，快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅讓孩子更快的接受新知識(shí)，也加深了孩子對(duì)英文知識(shí)的印象，大大提升了學(xué)習(xí)效率。

1、樹立正確的教育觀念

在對(duì)孩子的教育過程中，家庭教育占有很大的分量。家庭之中，父母是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的影響是十分深遠(yuǎn)的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我國也越來越重視對(duì)英語的教育和學(xué)習(xí)，因此，在家庭教育中英語成為了一大重要內(nèi)容。作為家長要摒棄從前陳舊的教育理念，樹立科學(xué)的教育觀念，合理安排孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不要把孩子當(dāng)成向他人炫耀成績的工具，站在孩子的角度幫助孩子學(xué)習(xí)英語，提高英語水平。

2、提高家長的文化水平

新時(shí)代的教育方式與從前的教育方式有著很大的變化，在對(duì)少兒的教育中我們也要不斷更新教育方式，提升教育水平。尤其在家庭教育中，父母對(duì)孩子的影響很大，所以，作為孩子的家長要提升自己的文化水平。就目前來看，大多數(shù)的父母對(duì)英語知識(shí)的掌握并不到位，這對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也是十分不利的，少兒在英語學(xué)習(xí)的初步階段需要正確的引導(dǎo)和指引，家長作為孩子的第一任老師要嚴(yán)格要求自己，提高自己的文化水平，為孩子樹立良好的榜樣。同時(shí)，在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的同時(shí)也要關(guān)注孩子的心理健康，幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)積極性，通過進(jìn)行相關(guān)的英語游戲?qū)W習(xí)英語知識(shí)。

3、為少兒創(chuàng)造良好的英語環(huán)境

英語的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在課本上，英語作為一門語言學(xué)科要重視對(duì)口語能力的培養(yǎng)。作為家長在家庭之中要盡量多的為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境，比如用英語和孩子進(jìn)行簡單的交流、在墻面上張貼英語畫報(bào)、陪孩子看英文動(dòng)畫片、一起學(xué)習(xí)英語光盤等等，通過多種多樣的方式讓孩子接觸英語和練習(xí)英語。

對(duì)少兒的英語教育是家庭教育的重要部分，尤其在當(dāng)今社會(huì)越來越重視對(duì)英語的學(xué)習(xí)。作為家長做好對(duì)少兒的英語教育工作，樹立正確的教育觀念、積極提高自身的文化水平、為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境等，這對(duì)孩子以后的相關(guān)學(xué)習(xí)是大有裨益的，同時(shí)，也可以大大提高少兒的學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣，開發(fā)少兒智力等，為兒童以后的成長和發(fā)展都可以打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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教育關(guān)系論文篇十二

作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式,音樂在人們的社會(huì)生活及實(shí)踐過程中發(fā)揮著十分重要的作用,人們的生活離不開音樂。同時(shí),音樂本身即具備強(qiáng)大功能,不僅發(fā)揮著十分巨大的社會(huì)功能,還具有一定的教育與認(rèn)識(shí)功能。

(一)音樂的社會(huì)功能。

首先,音樂可以凈化人的心靈。音樂能夠以一種潛移默化的方式作用于人的情感,陶冶其思想道德情操,轉(zhuǎn)變其意識(shí)觀念,提升其精神品質(zhì)。當(dāng)然,這也是提高個(gè)人思想境界的重要方法之一。其次,音樂可以調(diào)節(jié)人的情感情緒。優(yōu)美的音樂可以使人們宣泄其消極的情感,從而保持積極向上的心態(tài)。再次,作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),音樂也是一種美的藝術(shù),其最根本的特征就是審美性。優(yōu)美的音樂,能夠充分提升人們感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力。因此,音樂具有較高的審美教育功能及價(jià)值。

(二)音樂的教育及認(rèn)識(shí)功能。

從教育方面來說,音樂可以促進(jìn)大腦的發(fā)育,開發(fā)大腦潛力,促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。同時(shí),音樂能夠進(jìn)一步提高聆聽者的心理健康水平,對(duì)于提高其情緒調(diào)節(jié)能力、情感傳遞能力等都具有十分重要的意義。此外,音樂可以帶動(dòng)人們之間展開對(duì)共同的興趣點(diǎn)和話題的探討交流,有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

從認(rèn)識(shí)功能方面來說,音樂藝術(shù)本身就是社會(huì)生活的真實(shí)寫照,對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)生活的正常進(jìn)行意義重大。除此之外,音樂還具有較強(qiáng)的娛樂作用。優(yōu)秀的音樂能夠愉悅身心,但趣味庸俗的音樂則會(huì)對(duì)人的健康發(fā)展造成一定的消極或負(fù)面影響。

二、音樂與生活的關(guān)系探討。

音樂與生活是密不可分的,所有的音樂都來源于生活,是生活的重要表現(xiàn)形式。從某種程度上說,音樂藝術(shù)體現(xiàn)了人類的理想。因此,音樂是高于生活的。同時(shí),音樂又具有較高的社會(huì)價(jià)值,能夠促進(jìn)社會(huì)生活的'發(fā)展與完善。下面,筆者將就音樂與生活的辯證關(guān)系展開深入探討。

(一)音樂來源于生活。

如前文所述,音樂來源于生活,同時(shí)也是生活真實(shí)的寫照。音樂中的很多材料都是以生活中的某些聲音為創(chuàng)作原型的,是在原有感性材料基礎(chǔ)上的融合與再創(chuàng)造,甚至有某些音樂片段直接來源于生活。大多數(shù)歌曲的創(chuàng)作都是作曲家生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),表現(xiàn)著其對(duì)生活的態(tài)度。比如,在我國的歌曲目錄中,有很大一部分的音樂歌曲都產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生活,如勞動(dòng)號(hào)子就有其獨(dú)特象征意義。以前,由于我國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,大部分的勞動(dòng)都實(shí)行集體協(xié)作制,為了統(tǒng)一步伐,提高勞動(dòng)效率,勞動(dòng)者通常會(huì)發(fā)出某種吆喝聲或者呼喊聲。之后,在長期的演變過程中,這些零散的吆喝與呼喊聲就被發(fā)展為歌曲,供人們?cè)趧趧?dòng)過程中吟唱?？梢?音樂離不開生活,去掉是生活的重要組成部分。

(二)音樂可促進(jìn)生活發(fā)展。

音樂與社會(huì)生活的關(guān)系是十分密切的,優(yōu)秀的音樂會(huì)促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展,音樂是人們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)味劑。就目前來說,音樂對(duì)人們生活的作用,就如同各種調(diào)味料,使得人們的生活更加富有魅力。例如,在枯燥的工作和學(xué)習(xí)過程中,播放一些優(yōu)美的音樂,便可使人頓感心情愉悅,從而以一種更積極的姿態(tài)投入工作和學(xué)習(xí)中,提高效率。,音樂能夠培養(yǎng)人們的良好思想品德,提高其思想道德水平。長期以來,國內(nèi)各民族都創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的歌曲。例如,北方民歌《蘇武牧羊》長期以來一直被人們所傳唱,這首歌是民國初年的優(yōu)秀音樂作品之一,反映了那個(gè)時(shí)代中華民族強(qiáng)烈要求“富國強(qiáng)兵”,“抵御外辱”的愛國主義思想。因此,這首歌曲是作曲家強(qiáng)烈的愛國熱情與對(duì)列強(qiáng)掠奪憤恨之情的融合;而聽《蘇武牧羊》時(shí),從中細(xì)細(xì)品味歌曲背后傳達(dá)的思想情感,可以時(shí)刻警醒我們“落后就要挨打”,從而積極地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程之中?？梢?音樂對(duì)人們的思想道德素質(zhì)和愛國主義情感的提高大有裨益。

通過以上分析,我們可以深刻地認(rèn)識(shí)到,音樂與生活是密不可分的,音樂是生活的重要組成部分,同時(shí)音樂又給人以美的享受,豐富社會(huì)生活。

三、總結(jié)。

音樂與生活是相互依存,相輔相成的,兩者缺一不可。音樂會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展,可以說,社會(huì)不進(jìn)步,音樂也毫無發(fā)展可言。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,人們面臨著較大的生活、工作壓力,傾聽音樂有利于營造良好的氛圍,幫助人們緩解壓力。另外,我們每個(gè)人都要具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,珍惜生活的美好,并努力將生活與音樂融合起來,創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂作品。相信未來,我國的音樂表現(xiàn)形式一定更加多樣,音樂內(nèi)容會(huì)更加豐富。

教育關(guān)系論文篇十三

為了充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)模式的作用,首先應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。首先,在教學(xué)內(nèi)容建立完善過程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對(duì)這種疾病的治療過程中,必須雙管齊下。對(duì)于當(dāng)前高校教學(xué)的內(nèi)容,對(duì)學(xué)生先前學(xué)習(xí)的有關(guān)身心疾病藥物治療的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)睾喕?而對(duì)心理治療方面的內(nèi)容要進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦黾?進(jìn)而有效地促進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用推廣。其次,要對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行完善。第一要做好教師的培訓(xùn)工作,通過培訓(xùn)讓教師對(duì)心身醫(yī)學(xué)治療中的各類心理治療技術(shù)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)模式中的各類實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行事先體驗(yàn)和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項(xiàng)心理治療技術(shù)的擅長情況,進(jìn)行科學(xué)分工與協(xié)作,發(fā)揮特長,從而提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

5.2體驗(yàn)式教學(xué)方式的建立和完善。

體驗(yàn)式教學(xué)方法類型多樣,而且在使用過程中也會(huì)非常靈活,但是,在體驗(yàn)是教學(xué)方式的運(yùn)用過程中,一定要抓住核心內(nèi)容,及在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在體驗(yàn)中感悟。在開展體驗(yàn)式教學(xué)過程中,教師要根據(jù)實(shí)際情況積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考感悟,然后要積極帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作,要將學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體,教師則主要發(fā)揮其引導(dǎo)作用,通過體驗(yàn)和感悟,將所要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容無形中融入學(xué)生的大腦之中。當(dāng)然,為了提升教學(xué)效果,教師還必須組織學(xué)生進(jìn)行交流討論、經(jīng)驗(yàn)分享等活動(dòng)。教師還可以為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境,不僅讓學(xué)生進(jìn)行臨床模擬,而且要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行角色扮演,使其更深刻的認(rèn)識(shí)心身疾病以及治療方法的運(yùn)用。

5.3完善考核評(píng)價(jià)體系。

為了能夠充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)際效用,考核評(píng)價(jià)體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因?yàn)閱我粯?biāo)準(zhǔn)下的考核評(píng)價(jià)無法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面掌握。所建立的考核體系中應(yīng)該包括臨床操作技術(shù)考核、與患者交流語言運(yùn)用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時(shí)間要分散和集中相結(jié)合。集中考核指的是對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握情況、應(yīng)用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結(jié)果,針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行一對(duì)一的考核,通過這種方式,可以使不同層次的學(xué)生對(duì)心身醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)都能收到良好的效果。

6結(jié)語。

心身醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,對(duì)于心身醫(yī)學(xué)的教學(xué),要理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)雙管齊下,而體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用則可以達(dá)到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的功效,則應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè),而且還要對(duì)考核評(píng)價(jià)體系進(jìn)行不斷地完善。

參考文獻(xiàn)。

[1]陳連豐,趙覓.解讀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論四要素——“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),(24).

[2]劉梅.體驗(yàn)式教學(xué)在高中地理課堂中的有效性研究[j].才智,(34).

教育關(guān)系論文篇十四

在社會(huì)發(fā)展過程中，刑法扮演著重要的角色，但對(duì)于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會(huì)在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運(yùn)用的語言文字具有高度的抽象性、簡潔性與原則性，但其中的罪名與構(gòu)成要件要素，難以涵蓋復(fù)雜的生活情形，難以滿足繁雜司法實(shí)踐的需求。在此情況，國內(nèi)外學(xué)者均十分關(guān)注對(duì)刑法的解釋，但其涉及諸多的問題，如:解釋方法、立場、原則等，近幾年，通過學(xué)者的探討，逐漸形成了兩種觀點(diǎn)，分別為實(shí)質(zhì)解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關(guān)內(nèi)容，本文對(duì)其進(jìn)行了透析與批判。

二、刑法解釋的概況。

刑法解釋主要是為了進(jìn)一步明確法律文本的定義與概念等，通過對(duì)各條款規(guī)定的本質(zhì)探討與基本意義測(cè)量，以此有機(jī)聯(lián)系了形式和內(nèi)容，同時(shí)，借助演繹方法，挖掘法律文本的內(nèi)容，進(jìn)而提出相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與判斷準(zhǔn)則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過程中，應(yīng)遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結(jié)論融入到實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)某一生活現(xiàn)象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。

三、實(shí)質(zhì)解釋論的透析與批判。

此理論主要源于實(shí)質(zhì)刑法觀，它承認(rèn)了罪行法定原則，補(bǔ)充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性價(jià)值，但在對(duì)實(shí)質(zhì)解釋進(jìn)行理解時(shí)，其中的公平與正義等抽象性詞語，難以統(tǒng)一。在語言文字方面，實(shí)質(zhì)常見于各種場合，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典可知，實(shí)質(zhì)是由實(shí)與質(zhì)構(gòu)成的，其與本質(zhì)一致，主要是指事物、問題等本質(zhì)所在，通過其應(yīng)用可知，其含義體現(xiàn)在兩方面，一方面為事物的材料或質(zhì)地，即:實(shí)體事物;另一方面為事物的本質(zhì)，即:人們對(duì)事物本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，前者可稱為物理或自然屬性，后者可稱為精神或思想屬性，根據(jù)實(shí)踐可知，在日常生活中第二種含義較常見，在此情況下，人們對(duì)事物觀察的角度、立場與依據(jù)等均對(duì)實(shí)質(zhì)有著不同的影響。對(duì)于刑法而言，其體現(xiàn)著大多數(shù)社會(huì)成員的意志，其表現(xiàn)形式為語言文字，具體為具有一定專業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現(xiàn)象概念的表現(xiàn)形式，而概念又是人們經(jīng)過觀察與思考后對(duì)某一事物本質(zhì)屬性的思維形式。因此，實(shí)質(zhì)解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現(xiàn)代哲學(xué)方面，根據(jù)詞語使用可知，事物實(shí)質(zhì)確定了事物本質(zhì)抽象后的概念，但從現(xiàn)代哲學(xué)角度出發(fā)，事物本質(zhì)及其現(xiàn)象共同揭示了自然、社會(huì)及思維發(fā)展過程的本質(zhì)與普遍聯(lián)系。

因此，實(shí)質(zhì)解釋論中的實(shí)質(zhì)不僅實(shí)質(zhì)事物本質(zhì)，也對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的事物現(xiàn)象，并且其中的本質(zhì)與現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，兩種不同解釋論雖然相對(duì)應(yīng)，但二者也可結(jié)成一對(duì)哲學(xué)范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現(xiàn)在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實(shí)際操作過程中，是否應(yīng)堅(jiān)持罪行法定原則，是否應(yīng)優(yōu)先刑事違法性還是社會(huì)危害性，但通過哲學(xué)分析顯示，二者作為現(xiàn)代刑法學(xué)的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內(nèi)容是由客觀社會(huì)現(xiàn)象及主觀意志決定的，通過司法實(shí)踐可知，其呈現(xiàn)了立法者的主觀意志，各項(xiàng)法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內(nèi)容，如果內(nèi)容超越了其承受限度，則會(huì)導(dǎo)致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現(xiàn)了刑事的本質(zhì)。在司法實(shí)踐方面，刑法直接關(guān)系著群眾的利益，在實(shí)踐中始終堅(jiān)持著罪行法定原則，但實(shí)質(zhì)解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時(shí)，它以保護(hù)社會(huì)利益理念，決定了刑罰的運(yùn)用，此時(shí)其認(rèn)定的結(jié)果將不具備穩(wěn)定性［2］。

四、形式解釋論的透析與批判。

此理論主要是解釋法條存在的形式，并對(duì)其內(nèi)容展開挖掘，它以堅(jiān)守法條形式為基石，體現(xiàn)了對(duì)法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性內(nèi)容，同時(shí)也未能體現(xiàn)刑事違法性本質(zhì)。在哲學(xué)方面，國外學(xué)者提出實(shí)體包括形式、材料與具體事物，其中第一實(shí)體便是形式，相關(guān)學(xué)者也指出形式是事物的結(jié)構(gòu)，對(duì)于物質(zhì)而言，其個(gè)性主要是由差異化的形式體現(xiàn)的。對(duì)于人類來說，其認(rèn)識(shí)目的主要是掌握與了解形式。在研究現(xiàn)代刑法過程中，為了保證認(rèn)識(shí)的全面性，應(yīng)融入形式和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。對(duì)于任何具體思維而言，其均是由內(nèi)容與形式構(gòu)成的，刑法條文作為思維結(jié)果，其不僅是一種形式，也是體現(xiàn)了其內(nèi)容。

五、總結(jié)。

綜上所述，在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中，法治理念的樹立是必要的，為了凸顯法律的權(quán)威性，刑法解釋理論日漸豐富。對(duì)于現(xiàn)代刑法而言，采取主動(dòng)與客觀解釋，并保證既定語言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時(shí)也需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)前置性法律進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以此適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn):。

教育關(guān)系論文篇十五

吳富麗。

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識(shí)論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達(dá)到弄清事實(shí)真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的辨證特點(diǎn)，它是主體在法律實(shí)踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動(dòng)，是主體在法律實(shí)踐中所進(jìn)行的具有實(shí)踐的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

目前我國的很多法理學(xué)者對(duì)法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。雖然對(duì)于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達(dá)成共識(shí)。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實(shí)質(zhì)推理。1美國綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實(shí),直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進(jìn)行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實(shí)質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個(gè)相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實(shí)質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個(gè)方面來加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的.相同。

適用法律的過程實(shí)際上就是根據(jù)法規(guī)范對(duì)案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運(yùn)用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會(huì)因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實(shí)際上是綜合運(yùn)用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個(gè)必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實(shí)，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對(duì)案件的判決結(jié)論。其中第一個(gè)環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實(shí)際調(diào)查取證來解決；第二、第三個(gè)環(huán)節(jié)則是在確定前提、進(jìn)行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們?cè)趯?shí)際生活中使用形式與實(shí)質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個(gè)環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實(shí)質(zhì)法律推理所運(yùn)用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動(dòng)之中“橫斷的”活動(dòng)。7法律推理并非法官的專利，因?yàn)椤胺稍诜ㄔ和獾淖饔镁拖笤诜ㄔ簝?nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對(duì)怎樣生活而進(jìn)行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對(duì)法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識(shí)，并不斷強(qiáng)化自身對(duì)法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識(shí)，可以說法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，誰都無法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對(duì)于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗(yàn)和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進(jìn)行價(jià)值判斷。

[1][2]。

教育關(guān)系論文篇十六

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識(shí)論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達(dá)到弄清事實(shí)真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的辨證特點(diǎn)，它是主體在法律實(shí)踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動(dòng)，是主體在法律實(shí)踐中所進(jìn)行的具有實(shí)踐的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

目前我國的很多法理學(xué)者對(duì)法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。雖然對(duì)于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達(dá)成共識(shí)。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理。”休謨的這兩種推理后來被命名為形式推理和實(shí)質(zhì)推理。1美國綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實(shí),直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進(jìn)行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實(shí)質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個(gè)相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實(shí)質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個(gè)方面來加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的相同。

適用法律的過程實(shí)際上就是根據(jù)法規(guī)范對(duì)案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運(yùn)用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會(huì)因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實(shí)際上是綜合運(yùn)用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個(gè)必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實(shí)，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對(duì)案件的判決結(jié)論。其中第一個(gè)環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實(shí)際調(diào)查取證來解決；第二、第三個(gè)環(huán)節(jié)則是在確定前提、進(jìn)行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們?cè)趯?shí)際生活中使用形式與實(shí)質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個(gè)環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實(shí)質(zhì)法律推理所運(yùn)用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動(dòng)之中“橫斷的”活動(dòng)。7法律推理并非法官的專利，因?yàn)椤胺稍诜ㄔ和獾淖饔镁拖笤诜ㄔ簝?nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對(duì)怎樣生活而進(jìn)行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的'結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對(duì)法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識(shí)，并不斷強(qiáng)化自身對(duì)法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識(shí)，可以說法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，誰都無法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對(duì)于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗(yàn)和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進(jìn)行價(jià)值判斷。

我國學(xué)者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價(jià)值判斷是區(qū)分形式法律推理和實(shí)質(zhì)法律推理的標(biāo)準(zhǔn),涉及法律的價(jià)值理由的是實(shí)質(zhì)法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實(shí)質(zhì)法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點(diǎn)遭到了部分學(xué)者的反對(duì)。他們認(rèn)為價(jià)值判斷是法律推理的靈魂。沒有價(jià)值判斷就沒有法律推理，有什么樣的價(jià)值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點(diǎn)，因?yàn)榉赏评硎沁壿嬐评碓诜芍械膽?yīng)用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價(jià)值取向，并且人的思維活動(dòng)也無法排除主觀因素的影響，其中價(jià)值判斷無疑是最重要的因素之一。因?yàn)閮r(jià)值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動(dòng)都是為了追求一定的價(jià)值。因此在應(yīng)用法律進(jìn)行推理的過程中要完全排除價(jià)值因素是不可能的。

作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、二者所體現(xiàn)的價(jià)值觀念不同。

形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式。可以說形式法律推理是法律與形式邏輯的有機(jī)結(jié)合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動(dòng)必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關(guān)系，而形式邏輯是思維活動(dòng)保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當(dāng)一致性，兩者的有機(jī)結(jié)合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實(shí)質(zhì)則是人類的重要活動(dòng)都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價(jià)值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設(shè)立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動(dòng)要合法，即嚴(yán)格依法進(jìn)行，遵循嚴(yán)格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴(yán)格依照法律規(guī)范來進(jìn)行的推理，它完全遵照法律進(jìn)行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價(jià)值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱三段論的推理方式,是從一個(gè)共同概念聯(lián)系著的兩個(gè)性質(zhì)的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個(gè)性質(zhì)的判斷(結(jié)論)。事實(shí)和法律,就是法官在審理案件進(jìn)行法律推理時(shí)的兩個(gè)已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個(gè)前提才能作出判決或裁定(結(jié)論)。具體到法律適用過程中來講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構(gòu)成)是大前提,案件事實(shí)是小前提,結(jié)論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結(jié)論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。

實(shí)質(zhì)法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價(jià)值觀。

念是合理。所謂合理，是指符合社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權(quán)和公序良俗的理念。實(shí)質(zhì)法律推理正如有的學(xué)者所說的那樣，適用法律實(shí)質(zhì)推理的過程不可能象一架絞肉機(jī)，上面投入法律條文和事實(shí)的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)而進(jìn)行的推理，往往是沒有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進(jìn)行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動(dòng)京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個(gè)角度考慮,器官移植是應(yīng)該受到鼓勵(lì)和支持的,在相關(guān)法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動(dòng)該項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)機(jī),做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對(duì)象。因此,檢察機(jī)關(guān)做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國司法機(jī)關(guān)進(jìn)行辯證推理時(shí)的依據(jù)。

2、二者的適用范圍不同。

形式法律推理適用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)質(zhì)法律推理。其中演繹推理在制定法國家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過演繹推理來解決的。而歸納推理在判例法國家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國家,法官處理案件時(shí),需要將本案事實(shí)與先例事實(shí)加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因?yàn)橐?guī)則取自個(gè)案,所以適用面比較窄。類比推理是填補(bǔ)法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒有明確規(guī)定,但該法律條文賴以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對(duì)一個(gè)規(guī)則進(jìn)行類推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎(chǔ)的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領(lǐng)域,是不使用類推的。

3、二者所采用的推理方法不同。

形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理。而實(shí)質(zhì)法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn),“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關(guān)在兩種相互矛盾的陳述中應(yīng)當(dāng)接受何者的問題’?！捎诓淮嬖谑菇Y(jié)論具有必然性的無可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過提出似乎是有道理的、有說服力、合理的論據(jù)去探索真理。”辯證推理的方法包括:“對(duì)話、辯論、批判性探究以及維護(hù)一種觀點(diǎn)而反對(duì)另一種觀點(diǎn)的方法來發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案。”由于辨證推理需要受主體的主觀意識(shí)的影響和支配，所以似乎沒有形式法律推理那樣有說服力，在成文法國家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國法律體系不夠健全，法官素質(zhì)有待提高的情況下，使用辨證的方法進(jìn)行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導(dǎo)致司法權(quán)的濫用，降低法律的威信。

4、價(jià)值判斷在兩種推理中所起的作用不同。

價(jià)值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對(duì)大小前提的同一性進(jìn)行確認(rèn)，避免犯“四概念”的邏輯錯(cuò)誤，又可以對(duì)小前提中的事實(shí)進(jìn)行價(jià)值判斷已區(qū)分出主要的案件事實(shí)，將“人的需要”或“立法者的價(jià)值判斷”作為司法價(jià)值判斷活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn),從而從案件事實(shí)中推出司法者的價(jià)值判斷,打開由大小前提推出合理結(jié)論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類、定性和量裁、及價(jià)值導(dǎo)向功能。也就是說，在形式法律推理中價(jià)值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進(jìn)行。

實(shí)質(zhì)法律推理不像形式法律推理那樣是從確認(rèn)的案件事實(shí)和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導(dǎo)出裁決、判處結(jié)論,而是根據(jù)一系列“法律內(nèi)”或“法律外”的因素綜合案件事實(shí)進(jìn)行實(shí)質(zhì)內(nèi)容上的價(jià)值判斷,也就是說,實(shí)質(zhì)法律推理主要涉及對(duì)法律規(guī)定和案件事實(shí)本身實(shí)質(zhì)內(nèi)容的評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷。20可以說實(shí)質(zhì)法律推理主要依據(jù)甚至可以說唯一的依據(jù)就是價(jià)值判斷。因?yàn)閷?shí)質(zhì)法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開了價(jià)值判斷案件就無法解決。可見價(jià)值判斷在實(shí)質(zhì)法律推理中的地位是形式法律推理所無法比擬的。

通過以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長，可以適用于不同的情況下。對(duì)于我國來說，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴于人的，而實(shí)質(zhì)推理則是依賴于主體的，運(yùn)用實(shí)質(zhì)推理能否達(dá)到符合理性的實(shí)質(zhì)正義取決于法官的專業(yè)水準(zhǔn)、個(gè)人偏好等因素。21因此在我國現(xiàn)階段應(yīng)把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實(shí)質(zhì)法律推理為補(bǔ)充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢(shì)，為法治建設(shè)和司法公正服務(wù)，使我國早日進(jìn)入完備的法治社會(huì)。

2張繼成《價(jià)值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)2001年3月65頁。

7張保生《論法律推理的本質(zhì)特征》，吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1999年第3期，83頁。

9雍琦審判邏輯導(dǎo)論[m]成都:成都科技大學(xué)出版社,143。

11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，3期43頁。

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2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，193期42頁。

15沈宗靈主編《法理學(xué)研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁。

20同上，第68頁。

教育關(guān)系論文篇十七

摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學(xué)”教學(xué)的弊端,體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用與改革則顯得十分必要,本文首先對(duì)心身醫(yī)學(xué)作了簡要的介紹,然后對(duì)其發(fā)展的必要性進(jìn)行了分析,之后針對(duì)高校教學(xué)現(xiàn)狀,對(duì)具體改革策略進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞:心身醫(yī)學(xué)；體驗(yàn)式教學(xué)模式；實(shí)踐。

1引言。

心身醫(yī)學(xué)是主要是針對(duì)心身疾病而發(fā)展的一門學(xué)科,心身醫(yī)學(xué)也可稱之為心理生理學(xué),由于心身疾病的復(fù)雜性,致使心身醫(yī)學(xué)也必然為一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,其涉及到生物醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等,心身醫(yī)學(xué)研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會(huì)等諸多因素的影響下,人類疾病和健康的相關(guān)理論,探討在生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下人類疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。

2心身醫(yī)學(xué)發(fā)展意義及必要性分析。

心身醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要作用是服務(wù)心身疾病患者以及服務(wù)社會(huì)。首先,任何一名心身疾病患者的康復(fù)治療都必須有社會(huì)的支持,尤其針對(duì)那些因覺得自身無法得到社會(huì)的公平對(duì)待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應(yīng)該通過社會(huì)支持來幫助其身體康復(fù)。再者,心身疾病本就屬于一種社會(huì)疾病,而對(duì)患者進(jìn)行康復(fù)治療,則有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動(dòng)精神文明的建設(shè)。所以,心身醫(yī)學(xué)教學(xué)模式改革顯得意義重大,促進(jìn)了心身醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展,極大地推動(dòng)了我國醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。

3體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)涵分析。

伽達(dá)默爾在《真理與方法》一書中最先對(duì)“體驗(yàn)”的概念進(jìn)行了闡述,發(fā)展至今,體驗(yàn)式教學(xué)越來越受到教育界的關(guān)注,對(duì)其在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用程度也在不斷加深。我國學(xué)者認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)指的是,在教學(xué)過程中,教師根據(jù)學(xué)生自身的認(rèn)知特點(diǎn),通過進(jìn)行相關(guān)的理論指導(dǎo),然后設(shè)立特定的教學(xué)情境,使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,通過教師指導(dǎo),促使學(xué)生親身去認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟,并且將自己所學(xué)的理論在實(shí)踐中得到證實(shí)。在開展體驗(yàn)式教學(xué)過程中,可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,不斷增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力。體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及獨(dú)立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革和突破,在開展體驗(yàn)式教學(xué)的過程中,通過組織學(xué)生之間的積極互動(dòng),有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí),從而對(duì)其后期走向社會(huì)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。

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