醫(yī)療總結(jié)是為了總結(jié)、分析和改進(jìn)醫(yī)療工作的重要手段，能夠提高醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量和效率。在總結(jié)中，我們可以結(jié)合具體的事實(shí)和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。培養(yǎng)自己堅(jiān)持的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能不斷進(jìn)步。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇一
學(xué)生的創(chuàng)新思維并不是教師直接培養(yǎng)或給予的,而是在適宜的教學(xué)環(huán)境下自主發(fā)展的結(jié)果。為此,轉(zhuǎn)變舊的教育觀念,樹立民主、科學(xué)的教育思想,給學(xué)生營造一種個(gè)性化、民主化的學(xué)習(xí)氛圍是創(chuàng)新思維的保障。
1歷史課對(duì)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)具有潛移默化的影響作用。歷史課中,有古今中外著名的政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、藝術(shù)家等,他們所進(jìn)行的奮斗,對(duì)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)形成具有啟發(fā)教育作用;他們的崇高聲望,往往會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生巨大的創(chuàng)新動(dòng)力。
2營造平等的師生關(guān)系。構(gòu)建一個(gè)民主、寬松、平等的課堂教學(xué)氛圍,使學(xué)生在輕松的氣氛中表達(dá)自己的思想和情感。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言,認(rèn)真傾聽學(xué)生的意見,積極保護(hù)學(xué)生的奇思異想。這才有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的萌發(fā)與發(fā)展。
二、培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識(shí)。
歷史教學(xué)中,發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維就是要激發(fā)學(xué)生“問題”意識(shí)。教學(xué)中,一些教師先設(shè)疑后解疑,往往不能引起學(xué)生的積極思考,原因就在于教師提出的問題引不起學(xué)生的興趣。我們應(yīng)當(dāng)把質(zhì)疑的權(quán)力還給學(xué)生?！耙嘈藕⒆印边@是蘇霍姆林斯基的一個(gè)重要主張。質(zhì)疑的氛圍一旦形成,思路一旦打開,他們就會(huì)像魚兒尋食一樣去追求知識(shí)。而且,他們不只滿足于課堂上質(zhì)疑、解疑,還會(huì)把自己的疑問帶到課外去解決,長此以往,就會(huì)形成自主學(xué)習(xí)能力。歷史教學(xué)中,激活學(xué)生的“問題”意識(shí)主要來自兩個(gè)方面,一是教師的提問,二是學(xué)生的發(fā)問。
1教師在教學(xué)過程中的提問具有舉足輕重的作用。歷史教師的提問,要在深入研究教材的基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確地把握重點(diǎn)和難點(diǎn),同時(shí)理清各部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系,精心設(shè)計(jì)、環(huán)環(huán)相扣,從而使學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究,由此及彼、由表及里,發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì),進(jìn)而明白歷史發(fā)展的階段特征,把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目標(biāo)。例如:在講“北魏孝文帝改革”時(shí),先問“什么叫民族融合?北魏民族融合的重點(diǎn)是什么?”再問:“北魏孝文帝改革的背景是怎樣?有哪些主要內(nèi)容?改革有何重大的意義廣最后要求列出簡(jiǎn)表與商鞅變法對(duì)比,找出異同點(diǎn)、加深印象。
2鼓勵(lì)、誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問也是培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生“問題”意識(shí)的重要手段?；卮饐栴}固然是一種能力,善于提出問題更是一種能力?？鬃釉?“學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn)、大疑則大進(jìn)?！敝挥信囵B(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力,才能激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新的.沖動(dòng)。
三、訓(xùn)練學(xué)生求異思維能力。
教學(xué)中,教師除了要讓學(xué)生知道“是什么”之外,還要啟發(fā)學(xué)生思考可供選擇的還有什么。不要把學(xué)生的思維限制在“一”上,而是努力促使學(xué)生去探索“多”。如在復(fù)習(xí)《中國歷史》關(guān)于中共在各階段實(shí)行的土地政策問題中,教材只給了當(dāng)時(shí)土地政策的內(nèi)容、影響,沒有涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾及其他問題。教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考,要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行討論,鼓勵(lì)學(xué)生大膽求異創(chuàng)新。在學(xué)生思考、討論并充分發(fā)表自己意見的基礎(chǔ)上,教師總結(jié)指出:第一,土地革命和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國社會(huì)的主要矛盾是人民大眾同封建主義的矛盾,實(shí)行“沒收地主的土地分給農(nóng)民、耕者有其田”的做法,是解決社會(huì)主要矛盾的必要手段,是符合廣大人民利益的。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國社會(huì)的主要矛盾是中華民族(包括地主階級(jí))同日本帝國主義的矛盾,這一時(shí)期,中共實(shí)行“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”的土地政策,有利于團(tuán)結(jié)地主階級(jí),共同抗日。這種為解決社會(huì)主要矛盾的手段,雖然是權(quán)宜之計(jì),但符合中華民族的根本利益。第二,在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的舊中國,土地是最主要的生產(chǎn)資料,是獲取財(cái)富的主要來源。舊中國絕大多數(shù)人是農(nóng)民,中共實(shí)行的土地政策,代表了廣大人民的根本利益。這樣就豐富了教學(xué)內(nèi)容,使結(jié)論更加科學(xué)、完整。同時(shí)教師還要充分肯定學(xué)生大膽求異、不盲從的精神。這就既活躍了課堂氣氛,又有意識(shí)地培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
四、課后練習(xí)宜布置開放性題目。
課后練習(xí)是鞏固課堂所學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。但是,考慮到不加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),練習(xí)題應(yīng)少而精,要以開放性題目為主,給學(xué)生留有實(shí)踐、創(chuàng)新的廣闊空間。如在學(xué)習(xí)《世界歷史》中有關(guān)工業(yè)革命的影響時(shí),教師可讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的歷史、地理知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià),要求學(xué)生在評(píng)價(jià)時(shí)各抒己見,但要言之有理,自圓其說。這樣,不僅幫助學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)的理解:而且進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究。這就既培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)腦的習(xí)慣,又有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇二
各國教育界普遍認(rèn)為，歷史教育是國民教育的重要組成部分，也是公民教育不可或缺的組成部分。
美國教育界認(rèn)為，“歷史知識(shí)是在政治方面具有明智才能的前提。沒有歷史，社會(huì)就不能分享如下的共同記憶，人們?cè)?jīng)在哪兒、人們的核心價(jià)值觀是什么，或歷史上哪些決定至今還影響著我們的生活。沒有歷史，一個(gè)人無法明智地研究社會(huì)中的政治問題、社會(huì)問題和道德問題。而且，沒有歷史知識(shí)以及它所支持的歷史研究，一個(gè)人就無法成長為見多識(shí)廣、獨(dú)特的公民。這恰恰又是有效參與民主制管理進(jìn)程，以及所有公民履行國家民主制理念所必需的?！?引自《美國國家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，版)。
澳大利亞教育界認(rèn)為，“歷史學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)見多識(shí)廣且積極主動(dòng)的公民是必需的。通過由歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的洞察力和理解力，學(xué)生將會(huì)主動(dòng)思考其權(quán)力、責(zé)任以及在公民社會(huì)中應(yīng)做何種貢獻(xiàn)。歷史提供了一個(gè)參考框架，學(xué)生利用它能夠進(jìn)行批判性思考，而且能夠形成對(duì)于當(dāng)今國際事件有見地的看法?！?引自《澳大利亞新南威爾士州歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（版)。
正是由于歷史教育中所包含的廣闊的視野、豐富的人文素材、深刻的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，使得它贏得了人文社會(huì)學(xué)科的核心課程地位。如今，各國普通把歷史教育作為公民教育的主渠道，力圖通過歷史學(xué)習(xí)幫助學(xué)生了解社會(huì)環(huán)境的各種形態(tài)，理解不同階段的人類歷史發(fā)展的時(shí)代特征、思維方式和生活方式的文化意義，以及作為有形的和無形的人類文化遺產(chǎn)對(duì)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的影響與價(jià)值，并由實(shí)際生活體驗(yàn)群體與個(gè)體之間的關(guān)系，以養(yǎng)成新時(shí)代公民的人類情感和社會(huì)責(zé)任感，參與能力和自信力。
因此，歷史教育教學(xué)改革的成功與否，將會(huì)影響到我國公民個(gè)體素質(zhì)的提高和國民整體素質(zhì)的提高，從而影響我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，影響我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的進(jìn)程。
二是歷史理解能力方面，使學(xué)生了解本國歷史和世界歷史中包括社會(huì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域(哲學(xué)、宗教、美學(xué))中的抱負(fù)、成功與失敗的經(jīng)歷，以便能在分析當(dāng)今公民所面臨的問題和難題時(shí)作出明智的決策。
(三)中學(xué)歷史教育教學(xué)策略和教學(xué)方式的改革。
(1)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性。要求學(xué)生最大限度地迸人歷史情境，走進(jìn)歷史人物的精神和情感世界，去感受歷史的的靈魂并與歷史人物的心靈溝通。只有這樣，才能真正參與和體驗(yàn)歷史真實(shí)，使自己融入整個(gè)人類的潮流中，從而形成與人類整體和諧持續(xù)發(fā)展相一致的世界觀與人生觀，實(shí)現(xiàn)人類理想和精神的傳承，實(shí)現(xiàn)人本身的健康發(fā)展。
(2)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的批判性。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥于書本、不迷信權(quán)威、不墨守成規(guī)，以已有的知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)的實(shí)踐和對(duì)未來的設(shè)想，獨(dú)立思考、大膽探索、別出心裁、標(biāo)新立異，積極提出自己的新思想、新觀點(diǎn)、新思路、新問題、新設(shè)計(jì)、新途徑、新方法。對(duì)歷史客觀事實(shí)的追求，有助于學(xué)生尊重客觀公正的思維品格的養(yǎng)成，對(duì)歷史現(xiàn)象的評(píng)析，有助于學(xué)生整體性、形象性、科學(xué)性等思維能力的發(fā)展，在“批”與“判”的過程中所形成的觀點(diǎn)或結(jié)論，將直接關(guān)系到學(xué)生歷史觀、人生觀、世界觀的形成。
(3)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的反思性?，F(xiàn)代社會(huì)要發(fā)展，要更和諧地全面發(fā)展，這就要求現(xiàn)代人具有縱貫古今的洞察力、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活特征與本質(zhì)的準(zhǔn)確判斷力?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)是過往社會(huì)的延伸體，對(duì)過往歷史的反思，可以更好地了解現(xiàn)實(shí)，可以明確未來發(fā)展方向，反之，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)了解得越深刻，對(duì)歷史的洞察力和反思力就越精密。作為整體人類群體和作為個(gè)體的個(gè)人而畜，不斷地反思過去和現(xiàn)實(shí)，并能不斷追問我們過去或現(xiàn)實(shí)的生存方式、狀態(tài)是否合理，如何改善，這樣人類才能保持一種有活力的求真、真善、求美的精神，從而不斷推動(dòng)人類在反思和剖析自我的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我超越。
(4)強(qiáng)調(diào)歷史與其他邊緣學(xué)科的聯(lián)系。歷史與許多邊緣學(xué)科如哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、地理等有著密切聯(lián)系，這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在歷史再現(xiàn)了這些學(xué)科的發(fā)展軌跡，在教學(xué)實(shí)踐中挖掘這種聯(lián)系，對(duì)提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)綜合型人才具有重要價(jià)值。
(1)教師對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中隨時(shí)表現(xiàn)出來的創(chuàng)新信念和欲望(如好奇心、探究欲)、創(chuàng)新靈感(如新觀點(diǎn)或新方法)、創(chuàng)新意志品質(zhì)(如獨(dú)立批判精神、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度、自知自控能力)、創(chuàng)新思維品質(zhì)(如思維的`新穎性、發(fā)散性、獨(dú)特性)，等等，應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)與評(píng)價(jià)，在掌握學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
(2)教師在以考試形式檢查學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果時(shí)，應(yīng)盡量減少記憶性和理解性題目，增加考查學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的題目，包括變封閉性題目為開放性題目，變常規(guī)性題目為變式題目，變脫離實(shí)際題目為著重解決實(shí)際問題的應(yīng)用性題目等。
(3)教師在評(píng)價(jià)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力時(shí)，應(yīng)承認(rèn)個(gè)性發(fā)展的差異性，不以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)尺度抹殺和阻礙學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。
(五)中學(xué)歷史教育教學(xué)改革對(duì)歷史教師素質(zhì)的要求。
新時(shí)期歷史教育教學(xué)的改革，對(duì)中學(xué)歷史教師隊(duì)伍的素質(zhì)提出了更高的要求，
(1)具有廣博的知識(shí)。歷史學(xué)無所不包、無不涉獵，這彰，要求歷史教師知識(shí)面要廣，無論是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、體育，還是天文、地理、時(shí)政，甚至民風(fēng)、民俗等都要有所知曉，以便在教育教學(xué)中信手拈來、游刃有余。
(2)具有健全的人格、扎實(shí)的政治理論修養(yǎng)。尤其是要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義有關(guān)理論并自覺將之應(yīng)用于日常歷史教學(xué)中，形成客觀、理性、全面的歷史觀。
(3)具有現(xiàn)代教育思想、教學(xué)方式。教師必須經(jīng)常性地反思自己的教育理念及其教學(xué)方式，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、探索意識(shí)和責(zé)任感作為歷史教學(xué)的核心目標(biāo)，切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育。
(4)具有堅(jiān)實(shí)的語言文字功底。它包括標(biāo)準(zhǔn)的普通話、較富有感染力的表達(dá)能力、較有條理的科研寫作能力，等等，這是人文學(xué)科教師所必備的基本素質(zhì)。
(5)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。歷史教學(xué)具有其他學(xué)科不可比擬的豐富素材，將歷史圖片、影視作品、考古成就、史料、遺跡等制作為多媒體課件的素材，只要應(yīng)用得當(dāng)，就能為歷史教學(xué)增添光彩，提升歷史課的凝聚力和感染力。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇三
的上半年過去了，隨著辛勤的工作，本學(xué)期的歷史教學(xué)工作也順利的完成了，在本學(xué)期中，有收獲，也有不足和遺憾，現(xiàn)對(duì)20上半年的歷史教學(xué)工作總結(jié)如下幾點(diǎn)：
1根據(jù)歷史課的特點(diǎn)備課，我們學(xué)習(xí)歷史課目的是為了讓學(xué)生了解歷史，能夠根據(jù)歷史的知識(shí)分析社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性，并且為以后的社會(huì)主義建設(shè)工作做出貢獻(xiàn)。
2上課，根據(jù)新課標(biāo)的要求，采用多種新型的授課方法，解放學(xué)生的思維，開放學(xué)生的視野，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，大膽發(fā)言，提出對(duì)歷史某一階段或者某一事件的獨(dú)到見解。從而使歷史課教學(xué)能夠更加有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
3積極教研，在上好課的同時(shí)，積極向其他本?；蛘咄庑５慕處煂W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，和他們交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)心得和新的教學(xué)方法，邀請(qǐng)其他教師聽自己的課，并虛心的接受其他老師的意見。
4批改作業(yè)要認(rèn)真，對(duì)于學(xué)生的`作業(yè)要少留，作業(yè)要有針對(duì)性，有重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的作業(yè)不敷衍了事，細(xì)致的分析每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，提出建議性的改正方法。
5積極推進(jìn)素質(zhì)教育，在現(xiàn)在的考試制度下，我們不僅要把學(xué)生的成績搞上去，還要積極發(fā)展學(xué)生的各項(xiàng)能力，堅(jiān)決不能培養(yǎng)高分低能的學(xué)生，讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。
在本學(xué)期中，我還有很多不足的方面，例如對(duì)學(xué)生思想的把握還不夠細(xì)，對(duì)學(xué)生的生活關(guān)心還比較少。教學(xué)方法比較單一在以后的教學(xué)工作中，我一定努力做好歷史教學(xué)工作，更好的為學(xué)校爭(zhēng)光。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇四
“可持續(xù)發(fā)展”是20世紀(jì)80年代后期以來人們逐漸形成的一種嶄新的發(fā)展觀。二十一世紀(jì)的今天是政治、經(jīng)濟(jì)資源文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，與此同時(shí)，也伴隨著人口劇增、資源枯竭、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等嚴(yán)重問題。社會(huì)將如何發(fā)展才能趨利避害，已成為當(dāng)今人類的重要課題?？v觀人類社會(huì)發(fā)展，可以看到是一個(gè)歷史范疇，是隨著歷史過程而變化的。從工業(yè)革命到20世紀(jì)50年代前，人們對(duì)發(fā)展的理解是走向工業(yè)化社會(huì)或技術(shù)社會(huì)的過程，也就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的增長，到70年代，隨著工業(yè)化進(jìn)程，人們把發(fā)展看作追求和社會(huì)要素（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人）和諧平衡的過程。注重人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；80年代后期以來，人們形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，即既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，這一功能得到國際社會(huì)認(rèn)同，這說明國際社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)由單純重視環(huán)境保護(hù)問題，轉(zhuǎn)移到環(huán)境和發(fā)展的主題，標(biāo)志著人類社會(huì)社會(huì)對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。
可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富，概括起來有三個(gè)特點(diǎn)：生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)、和社會(huì)持續(xù)。其中生態(tài)持續(xù)是基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要與資源環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟(jì)持續(xù)是條件它強(qiáng)調(diào)發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)；社會(huì)持續(xù)是目的，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。
如今資源利用不當(dāng)造成的環(huán)境污染威脅著人類的健康和生命的安全，資源因掠奪性利用而發(fā)生枯竭或退化，影響了人類的進(jìn)一步發(fā)展，甚至將會(huì)危及人類的前途及地球的命運(yùn)。當(dāng)今發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)也是一種自然資源。可持續(xù)利用經(jīng)濟(jì)，是以效率和節(jié)約為出發(fā)點(diǎn)的。在我國一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足、經(jīng)濟(jì)還有待發(fā)展的國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，面臨加快工業(yè)化和追趕知識(shí)經(jīng)濟(jì)的雙重任務(wù)，自然資源的可持續(xù)利用有著重要意義，成為新課程中必不可少的內(nèi)容。
可持續(xù)利用意識(shí)適應(yīng)了當(dāng)今新課改教育的需要?？沙掷m(xù)利用意識(shí)也是在現(xiàn)有人地關(guān)系認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的加深與發(fā)展，它不僅繼承了協(xié)調(diào)人地關(guān)系的固有思想，還要顧及后代人的需要，其思想內(nèi)容更廣泛、更深刻。要協(xié)調(diào)好人類與環(huán)境的關(guān)系，必須在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自然資源可持續(xù)利用的意識(shí)，理解人類與大自然的依存關(guān)系，全面認(rèn)識(shí)人類所面臨的重大問題以及應(yīng)該采取的對(duì)策，培養(yǎng)他們具有全球意識(shí)和參與競(jìng)爭(zhēng)的能力，真正具有業(yè)界當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的素質(zhì)。
在人類充分利用自然資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到單純的經(jīng)濟(jì)增長并不等于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。自然資源可持續(xù)利用追求的是環(huán)境、資源、人口和經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，只有這樣，才不至于出現(xiàn)如瑪雅文明在中美洲繁榮了1700年，而由于人口增長、亂伐森林、生態(tài)惡化，消失在公元8世紀(jì)的悲??！
2．以人為本樹立正確的入地觀。
人類和自然的關(guān)系是自人類產(chǎn)生以來就建立起來的基本的永恒的與外部世界的關(guān)系。工業(yè)革命以前的人類一直處于與自然和諧相處的時(shí)代，工業(yè)革命后人類進(jìn)入了與自然對(duì)抗的時(shí)代。教育也隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、大工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，片面強(qiáng)調(diào)了人類在自然界中的地位和自由價(jià)值。這種在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也助長了對(duì)自然環(huán)境的破壞性和奢侈性消費(fèi)，忽視通過教育推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理的進(jìn)步，加快對(duì)人類開發(fā)自然資源行為的約束性的規(guī)范。因而才導(dǎo)致近年來出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。這也正是傳統(tǒng)教育不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀念、課程內(nèi)容和教育方法誤導(dǎo)的'后果。因而，“以人為本”“以學(xué)生發(fā)展為本”成為現(xiàn)代社會(huì)的教育理念。以此同時(shí)，在教學(xué)中也注重了對(duì)學(xué)生進(jìn)行諸如環(huán)境意識(shí)、全球整體觀念的培養(yǎng)、突出人地關(guān)系中“人”的積極作用，而不是過分強(qiáng)調(diào)“人定勝天”“人類改造自然的能力”等思想，重新把目光投向追求人類與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
人地關(guān)系是現(xiàn)代地理學(xué)研究的核心內(nèi)容之一，人地相關(guān)論是貫穿地理學(xué)研究的基本思想。80年代后我國把人地關(guān)系作為地理教材編排主線。地理學(xué)科特點(diǎn)在于對(duì)人地關(guān)系的綜合認(rèn)識(shí)，中學(xué)地理教育的目的不同于專業(yè)研究，因此，新世紀(jì)的中學(xué)地理教學(xué)更符合中學(xué)生的心理需求更應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國和世界的經(jīng)濟(jì)文化、自然變化以及對(duì)人類環(huán)境的影響，打破自然地理、人文地理的分割，用過去和現(xiàn)在的地理事實(shí)幫助學(xué)生建立綜合的動(dòng)態(tài)的人地觀念，引導(dǎo)學(xué)生在中學(xué)階段形成可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)。
總之，科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀念應(yīng)該成為社會(huì)各行各業(yè)、各級(jí)政府官員和公務(wù)員們都必須具備的最基本的文化素質(zhì)?，F(xiàn)在的中學(xué)生是21世紀(jì)的主人和建設(shè)者，具備這些觀念，在處理生活和指導(dǎo)工作中，就能夠綜合考慮問題，用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來約束自己。這樣學(xué)生就會(huì)懂得，人類是地球環(huán)境的產(chǎn)物是地球大家庭中的組成成員之一，和地球上的其他生命――動(dòng)物植物一樣，有共同享用地球環(huán)境自然資源的權(quán)利。如果人類按自然界的發(fā)展規(guī)律辦事自然界的一切就會(huì)和人類和諧發(fā)展，自然資源也會(huì)按照人類的需求達(dá)到永續(xù)利用的目的。反之，如果人類對(duì)環(huán)境為所欲為，違背了自然界的發(fā)展規(guī)律，自然界就會(huì)用各式各樣的自然災(zāi)害來懲罰人類。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇五
根據(jù)學(xué)校工作的需要，本學(xué)期我擔(dān)任畢業(yè)班的歷史教學(xué)工作?，F(xiàn)將本學(xué)期的教學(xué)心得總結(jié)如下：
一、理論和實(shí)踐結(jié)合。
注重研究中學(xué)教學(xué)理論，認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加科組活動(dòng)和備課組活動(dòng)，上好公開課和平衡課，并能經(jīng)常聽各老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，提高自己的教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認(rèn)真的形象去面對(duì)學(xué)生。按照《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行施教，讓學(xué)生掌握好科學(xué)知識(shí)。
二、備課。
認(rèn)真?zhèn)湔n，不但備學(xué)生而且備教材備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對(duì)教學(xué)過程的程序及時(shí)間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時(shí)對(duì)該課作出總結(jié)，寫好教學(xué)后記，并認(rèn)真按搜集每課書的知識(shí)要點(diǎn)，歸納總結(jié)。
三、積極推進(jìn)素質(zhì)教育。
目前的歷史學(xué)科考試模式仍然比較傳統(tǒng)，這決定了教師的教學(xué)模式要停留在應(yīng)試教育的層次上，為此，我在歷史教學(xué)工作中注意了學(xué)生能力的培養(yǎng)，把傳受知識(shí)、技能和發(fā)展智力、能力結(jié)合起來，在知識(shí)層面上注入了思想情感教育的因素，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。
四、狠抓學(xué)風(fēng)。
我所教的3個(gè)班，學(xué)生比較喜愛歷史學(xué)科，上課的時(shí)候比較認(rèn)真，大部分學(xué)生都能專心聽講，課后也能認(rèn)真完成作業(yè)。但有為數(shù)不少的學(xué)生，因?yàn)榕掳嘀魅呜?zé)備，學(xué)習(xí)上存在的問題不敢問老師，作業(yè)也因?yàn)榕路謹(jǐn)?shù)低而找別人的來抄，這樣就嚴(yán)重影響了成績的提高。對(duì)此，我狠抓學(xué)風(fēng)，在班級(jí)里提倡一種認(rèn)真、求實(shí)的學(xué)風(fēng)，嚴(yán)厲批評(píng)抄襲作業(yè)的行為。與此同時(shí)，為了提高同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，開展了學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)，在學(xué)生中興起一種你追我趕的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
五、做好學(xué)生的思想工作。
雖然大部分同學(xué)對(duì)該課很感興趣，學(xué)習(xí)勁頭也濃，只是差生面太大了，后進(jìn)生基礎(chǔ)太差，考試成績都很差，有些同學(xué)是經(jīng)常不及格，我找來差生，了解原因，有些是不感興趣，我就跟他們講學(xué)習(xí)歷史的重要性，跟他們講一些有趣的故事，提高他們的興趣；一些學(xué)生基礎(chǔ)太差，抱著破罐子破摔的態(tài)度，或過分自卑，考試怯場(chǎng)等，我就幫助他們找出適合自己的學(xué)習(xí)方法，分析原因，鼓勵(lì)他們不要害怕失敗，要給自己信心，付出一定會(huì)有回報(bào)。
六、抓好課后輔導(dǎo)。
我利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，教給他們好的記憶方法，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到對(duì)所學(xué)知識(shí)鞏固復(fù)習(xí)，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。并與家長聯(lián)系，及時(shí)溝通情況，使家長了解情況，以便在家里對(duì)孩子進(jìn)行必要的監(jiān)督。
在我的努力下，歷史學(xué)科成績有一定的提高，尤其在畢業(yè)班第一、二次質(zhì)量預(yù)測(cè)中效果明顯，但離學(xué)校的期望還有一定的差距。究其原因，是學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)還不是很完整，知識(shí)系統(tǒng)還存在很多真空的部分。這些已成為寶貴的財(cái)富，將引領(lǐng)我在今后的工作中不斷提高和進(jìn)步。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇六
提要在中學(xué)歷史教學(xué)中，進(jìn)行社會(huì)美教育，一是挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感；二是挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；三是挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)；四是挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。在教學(xué)實(shí)施過程中，結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代化視聽手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美的積極性；引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，確立為人類理想社會(huì)奮斗終生的觀念，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)美教育的根本目的。
***。
歷史是人類生活和斗爭(zhēng)的記錄。中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史。歷史教材本身就是一部美育的教科書。在歷史教學(xué)中實(shí)施美育教育的原則，既是從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，貫徹黨的教育方針的需要，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀要求。
人的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域無限廣闊，社會(huì)生活方式多種多樣，到處充滿著可供審美的對(duì)象。美，從形態(tài)上看，通?？梢苑譃樽匀幻?、社會(huì)美和藝術(shù)美三大類型。本文著重就歷史教學(xué)與社會(huì)美的教育問題，談點(diǎn)看法。
社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活現(xiàn)象。馬克思說過：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！鄙鐣?huì)美不僅根源于實(shí)踐，而且本身就是實(shí)踐的最直接的表現(xiàn)。歷史學(xué)科的社會(huì)美往往是以歷史人物為中心，并且通過歷史人物的言行舉止所顯示出來的美。歷史教學(xué)中的社會(huì)美教育常常和德育結(jié)合在一起，表現(xiàn)為美德教育。古往今來的風(fēng)流人物，多如繁星的民族精英，他們身上所體現(xiàn)出來的璀燦思想和精神風(fēng)貌，是我們進(jìn)行社會(huì)美教育的極好教材。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，歷史教科書中所包含的社會(huì)美教育的內(nèi)容，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面去挖掘。
一、挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感。
人的美包括人體美和心靈美，而起決定作用的則是心靈美。愛國，這是心靈美的最重要的表現(xiàn)，也是社會(huì)美教育最基本的內(nèi)容。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情?！敝腥A民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。千百年來，為了中華民族的獨(dú)立、解放和國家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前仆后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。
從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I(xiàn)身的林覺民，他們的愛國義舉是何等的豪壯；朱自清寧死不吃美國救濟(jì)糧，京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須，拒絕為侵略者和漢奸演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；__在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國》，成為后人進(jìn)行愛國主義教育的最好教材。
這些愛國者和革命者，盡管他們所處的時(shí)代和所代表的階級(jí)利益不同，但在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的愛國主義精神是一致的。正是因?yàn)橛辛怂麄冞@種不畏強(qiáng)暴、不甘屈服、百折不撓的愛國主義精神，中國才沒有在歷次面臨的嚴(yán)重危機(jī)中亡國；正是因?yàn)橛辛怂麄兊那捌秃罄^、拋頭顱灑熱血的精神，才有了我們的今天；也正是這種愛國主義情感，成為我們今天實(shí)現(xiàn)騰飛，躋身于世界強(qiáng)國之列的精神支柱。
同樣，在世界史上，無數(shù)英雄人物為了民族的獨(dú)立和自由而奮斗不息。從被法國人民譽(yù)為“奧爾良姑娘”的抗英英雄貞德，到出生入死，幫助黑人奴隸獲得自由的塔布曼，從美國的開國元?jiǎng)兹A盛頓、杰佛遜及其所起草的《獨(dú)立宣言》，到印度國大黨領(lǐng)袖甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)、土耳其凱末爾黨人制定的《國民公約》，無不洋溢著愛國主義的思想光輝，都是我們進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)教材。
愛國主義在不同的歷史時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。其表現(xiàn)可以是驚天動(dòng)地的壯舉，也可以是默默無聞的奉獻(xiàn)。在今天和平建設(shè)環(huán)境中，作為一名中學(xué)生就是要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的光榮傳統(tǒng)，維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)聰明才智。
二、挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。
人本身的美是社會(huì)美的重要表現(xiàn)。人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標(biāo)，或者說是對(duì)未來的憧憬、向往和追求。陶鑄同志在《崇高的理想》一文中指出：“理想是有社會(huì)性、階級(jí)性的?！粋€(gè)人的理想，是為多數(shù)人的利益，為社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用，也就是說，合乎社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，就是偉大的理想。”
青少年時(shí)期正是世界觀形成時(shí)期。對(duì)青少年進(jìn)行革命人生觀教育，幫助他們逐步樹立起遠(yuǎn)大的革命理想，特別重要。毋庸置疑，歷史教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)一樣，都擔(dān)負(fù)著這一任務(wù)。
中學(xué)歷史教科書中無數(shù)史實(shí)雄辯地說明，古往今來，一切有作為的人都是具有遠(yuǎn)大理想的人。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“我們選擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福……。”毛澤東在青年時(shí)代就立志以“改造中國與世界”為己任。周恩來在學(xué)生時(shí)代就決心“為中華的崛起”而學(xué)習(xí)。大發(fā)明家愛迪生說過：“我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福?！彼麄兝硐氲墓餐c(diǎn)都是為民族、為人類謀幸福，這是多么崇高的理想。
共產(chǎn)主義理想是人類最崇高最偉大的理想。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，無數(shù)先烈進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，他們的光輝業(yè)績，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)，激勵(lì)后人。
利用中學(xué)歷史教科書中理想教育的內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行理想教育，要幫助他們克服兩種傾向，一種是片面強(qiáng)調(diào)自我，另一種是胸?zé)o大志，缺乏遠(yuǎn)大的理想。要教育他們處理好個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。歷史教學(xué)要通過大量的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀歷史人物身上吸取營養(yǎng)，從小樹立起正確的人生觀和遠(yuǎn)大的理想。要使青少年逐步懂得：社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人，人總是受社會(huì)制約的。因此，個(gè)人的理想、抱負(fù)是以國家、社會(huì)的需要為基礎(chǔ)的，個(gè)人只有為社會(huì)、為國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，才能得到社會(huì)和國家的承認(rèn)，才能得到應(yīng)有的尊重，自我價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。
三、挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。
道德，是指在一定社會(huì)條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?？档抡f：“美是道德的象征?！倍韲乃嚺u(píng)家別林斯基說：“美和道德是親姊妹?！庇纱丝芍?，美和道德密切相關(guān)。
中學(xué)歷史教科書告訴我們，中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，歷來強(qiáng)調(diào)要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，把自己培養(yǎng)成一個(gè)具有良好道德的人。儒家思想作為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，源遠(yuǎn)流長，博大精深，其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
儒家歷來重視修身養(yǎng)性，孔子主張“溫、良、恭、儉、讓”，“克己”；孟子強(qiáng)調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣”；諸葛亮重視“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；劉備則主張“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等等。他們莫不認(rèn)為注重道德修養(yǎng)是做人之本。中國古代有許多清官，廉潔奉公、憂國憂民，受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書于謙兩袖清風(fēng)，為官清廉；諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陶淵明“不為五斗米折腰”；岳飛強(qiáng)調(diào)“文官不愛財(cái)，武官不惜死”等等，都表現(xiàn)了高尚的道德情操。
平凡小事，如贍養(yǎng)父母、尊師敬友、樂于助人、大公無私等等，一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操來，就極為感人。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這樣平凡而偉大的人物，他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操，匯成了時(shí)代的新風(fēng)尚。
從歷史的角度審視，我們可知，社會(huì)主義道德，是中華民族的傳統(tǒng)道德在一定歷史條件下發(fā)展的必然結(jié)果，是迄今為止人類歷史上最進(jìn)步、最高尚、最美好的道德。社會(huì)主義道德提倡的集體主義，它與封建社會(huì)的道德規(guī)范“三綱五?！薄ⅰ爸倚⒐?jié)義”，與資本主義的道德規(guī)范“人不為己，天誅地滅”有著本質(zhì)的區(qū)別。在我國，集體主義的原則要求是：集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益必須服從集體利益。歷史教科書中道德教育內(nèi)容的深入挖掘，必定有利于青少年繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以社會(huì)主義的道德規(guī)范為自己的行為準(zhǔn)則，做一個(gè)具有良好道德品質(zhì)的人。
四、挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精。
神
科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。一般認(rèn)為，在自然科學(xué)研究領(lǐng)域要尊重規(guī)律，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理。實(shí)際上，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。
古今中外，無數(shù)思想家、科學(xué)家追求真理，獻(xiàn)身科學(xué)，促進(jìn)了人類事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，歷來受到人們的尊敬，是我們學(xué)習(xí)的楷模。歷史教學(xué)中努力挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身科學(xué)的精神，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
第一，熱愛科學(xué)、刻苦求知的敬業(yè)精神。馬克思將自己的畢生精力獻(xiàn)給了人類的解放事業(yè)，他從研究商品入手，解剖資本主義社會(huì)，寫下了《資本論》這部巨著，為無產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器；司馬遷踏遍祖國各地，歷盡艱辛，雖受腐刑之辱卻矢志不渝，寫成了史學(xué)巨著《史記》；明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，嘔心瀝血27年，三易其稿，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》；古羅馬科學(xué)家普林尼為了實(shí)地考察維蘇威火山而獻(xiàn)出了生命；近代英國生物學(xué)家達(dá)爾文經(jīng)過長期的觀察和考察，創(chuàng)立了科學(xué)進(jìn)化論；居里及其夫人在極其艱苦的條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，經(jīng)過長期的辛勤勞動(dòng)，終于發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域。
許許多多的史實(shí)告訴我們，在探索科學(xué)的道路上，只有像他們那樣一絲不茍、孜孜以求，乃至獻(xiàn)出寶貴的生命，才能有所建樹?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的當(dāng)今世界，我們要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，需要科學(xué)，需要人才，青少年一代，從小就應(yīng)該立志獻(xiàn)身科學(xué)，獻(xiàn)身祖國的四個(gè)現(xiàn)代化。
第二，敢于堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理的無畏精神。堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理，需要勇氣，有時(shí)甚至要付出生命的代價(jià)。歷史上許多思想家、科學(xué)家為了堅(jiān)持真理而進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。革命烈士夏明翰面對(duì)劊子手的屠刀英勇就義：“砍頭不要緊，只要主義真。”意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名思想家和科學(xué)家布魯諾堅(jiān)守“日心說”，雖被宗教裁判所監(jiān)禁7年而毫不動(dòng)搖，最后被教會(huì)處以火刑，臨刑前他在火堆上高呼：“火不能征服我，未來的世紀(jì)會(huì)知道我的價(jià)值。”這是何等剛烈！在探求科學(xué)奧秘、尋找真理的道路上，需要這種大無畏的精神。
社會(huì)生活方式是多種多樣的，社會(huì)美的表現(xiàn)形式也是多方面的。歷史教科書中所包含的社會(huì)美教育的內(nèi)容也不限于以上幾方面。深入挖掘內(nèi)容，進(jìn)行社會(huì)美教育，是歷史教學(xué)的長期任務(wù)。
實(shí)施歷史教學(xué)中的社會(huì)美教育，在方法上除了應(yīng)精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)程序、優(yōu)化教學(xué)過程外，根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，應(yīng)著重從兩方面入手：
一是充分利用圖片、幻燈、音響等現(xiàn)代化視聽手段。歷史的特點(diǎn)是它的過去性、具體性和多樣性。這些特點(diǎn)決定了現(xiàn)代化視聽手段的運(yùn)用在歷史教學(xué)中具有特別重要的意義。教師要充分挖掘、利用教科書中社會(huì)美的因素，并借助于歷史圖片、幻燈、錄音等形象化的載體，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念。如講述紅軍長征時(shí)，播放一曲《過雪山草地》，激發(fā)學(xué)生對(duì)紅軍長征艱難歷程的聯(lián)想和對(duì)革命先輩的崇敬之情。也可編制簡(jiǎn)易幻燈片，再現(xiàn)某一歷史畫面，“化虛為實(shí)”、“化遠(yuǎn)為近”，給學(xué)生以身臨其境的感覺，從中得到美的享受。
二是引導(dǎo)學(xué)生從具體史實(shí)中認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，以實(shí)施社會(huì)美教育。辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)歷史的發(fā)展也是如此。古人強(qiáng)調(diào)“以史為鏡”、“讀史明智”，就是指認(rèn)識(shí)和駕馭歷史規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。歷史教學(xué)，不僅要傳授具體的歷史知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從具體的歷史知識(shí)中去認(rèn)識(shí)規(guī)律，深層次地理解歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，預(yù)測(cè)未來，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。如人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，其基本動(dòng)因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)決定的。
英、法資產(chǎn)階級(jí)革命，日本明治維新，俄國1861年改革以及美國兩次資產(chǎn)階級(jí)革命，究其終極原因，是這些國家當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)部的矛盾沖突。其共同規(guī)律是：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求建立與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。學(xué)生懂得這一規(guī)律，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的歷史必然性，對(duì)資本主義制度最終代替封建制度有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同樣，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系日益成為新的生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會(huì)美教育歸根到底是為了提高人本身的素質(zhì)。歷史教學(xué)中讓學(xué)生通過對(duì)諸多史實(shí)的歸納，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在今后的實(shí)踐中自覺地遵循和利用歷史規(guī)律改造世界，創(chuàng)造未來，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)美教育的根本目的。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇七
對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德教育，是歷史教學(xué)的三大任務(wù)之一，也是初中歷史教學(xué)所具有的重要的社會(huì)功能。當(dāng)前，我國正處在一個(gè)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期。為了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)造就適應(yīng)時(shí)代需要的一代新人，中央領(lǐng)導(dǎo)同志已明確提出要對(duì)年輕一代進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。這就給初中歷史教師提出了一個(gè)新課題：如何在歷史課中滲透孝德教育。
一、歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透孝德有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。
傳統(tǒng)孝德在中國傳統(tǒng)教育中處于核心地位，發(fā)揮過至深至遠(yuǎn)的歷史性作用。今天，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現(xiàn)實(shí)意義和天然基礎(chǔ)。對(duì)待傳統(tǒng)孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)根據(jù)新的時(shí)代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時(shí)代新意，對(duì)學(xué)生開展新孝德教育。具體可從三個(gè)方面切人：感恩、孝親、敬長。沒有思想認(rèn)識(shí)上的高度重視，就不會(huì)有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的孝德滲透。在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系?！皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實(shí)際上是道德思想、知識(shí)能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗(yàn)教育效果的。歷史教學(xué)在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透了辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進(jìn)，實(shí)在是個(gè)難于截然分割的有機(jī)整體。人為地輕視滲透孝德，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識(shí)的掌握和能力的提高。
二、為人師表，做學(xué)生的榜樣。
教師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，其言行處世態(tài)度都會(huì)被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不感恩，何以引導(dǎo)學(xué)生感恩父母、感恩他人；老師不孝親，何以激發(fā)學(xué)生孝親的感情；老師不敬長，何以培養(yǎng)學(xué)生敬長的習(xí)慣？只有明孝禮、知孝道的人師，才可能培養(yǎng)出“保全身體”、“敬養(yǎng)父母”、“承志立身”、“慎終追遠(yuǎn)”的學(xué)生，而不稱職的“人師”只會(huì)是誤人子弟的。
三、教師要有淵博的知識(shí)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
初中歷史教材的內(nèi)容雖然是古今中外歷史中最基本的知識(shí)，但是其涉及的知識(shí)也是極其廣泛的。這就對(duì)歷史老師提出了一個(gè)最基本的硬要求――宏博、專精、扎實(shí)的'知識(shí)功底。教學(xué)要不拘泥于歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，隨時(shí)注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不斷拓寬自己的歷史知識(shí)面，吐故納新，掌握更多、更豐富的歷史材料，在歷史材料的掌握上與時(shí)俱進(jìn)。
例如有關(guān)岳飛的“忠”“孝”行為的理解、朱德、陳毅等偉大革命家關(guān)愛母親的評(píng)價(jià)等，都需要教師講明、講透“孝”的含義。就可以加強(qiáng)孝德滲透的力度，達(dá)到刻骨銘心的教育效果。我們常講給學(xué)生一碗水，老師必須有一桶水，并且有一桶活水。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的歷史淵源。唯有掌握較為淵博的歷史知識(shí)，才可能形成知識(shí)綜合、知識(shí)遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出，而不駐守課本，囿于教參；才可能在滲透孝德中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。
四、教師要熟練掌握教育學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技能。
掌握了淵博的專業(yè)知識(shí)，這僅僅為教好歷史、滲透孝德提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這還不夠，還要嘴能說，手能寫，具有較強(qiáng)的語言、文字表達(dá)能力；還要因材施教具有較強(qiáng)的課堂應(yīng)變能力。有些老師，學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，但拙于言辭，苦于表述，缺乏嫻熟的教學(xué)技能技巧，“壺里有餃子倒不出來”，使課堂了無生氣，枯燥無味，這也可能成為不受學(xué)生歡迎的老師。到這一步，連教學(xué)任務(wù)也難以完成，更不用說滲透孝德教育了。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇八
加強(qiáng)素質(zhì)教育，推進(jìn)新課程改革，努力培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科能力，提高教學(xué)質(zhì)量。歷史課的教學(xué)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，對(duì)世界有更深刻的了解，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，曉之以理、動(dòng)之以情，才能達(dá)到事半功倍的效果。
二、基本情況。
本期我任教初三年級(jí)4—8班共5個(gè)班歷史課。各班學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不平衡，有些同學(xué)基礎(chǔ)差，所以本期教學(xué)中，要想方設(shè)法幫助他們樹立學(xué)習(xí)信心，以利他們能夠順利畢業(yè)。由于以前部分學(xué)生對(duì)歷史不重視，基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)不太扎實(shí)，對(duì)于記憶性較強(qiáng)的科目學(xué)生有點(diǎn)偷懶，但只要老師有方法、有耐心，將枯燥乏味的.歷史知識(shí)加以生動(dòng)化、形象化，同時(shí)輔以豐富的教學(xué)手段，牢牢抓住學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的求知欲，學(xué)生就定能將歷史知識(shí)學(xué)好。因?yàn)槭钱厴I(yè)班，為了使中考總復(fù)習(xí)能提前進(jìn)行，贏取更多更寶貴的復(fù)習(xí)時(shí)間，教學(xué)進(jìn)度應(yīng)大大加快，以便世界歷史下冊(cè)授完后有充裕時(shí)間復(fù)習(xí)。
通過本學(xué)期歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生了解世界的能力，拓展學(xué)生的知識(shí)面，比較中國與其它各國的差異，以此來增強(qiáng)愛國主義情感。
四、教材分析。
結(jié)合歷年中考要求，重點(diǎn)為近代史以后的內(nèi)容。每課的內(nèi)容多，知識(shí)點(diǎn)多，且容易混淆，要記憶的圖形也多，教師要教會(huì)學(xué)生理解，方能取得好的教學(xué)效果。本學(xué)期講授的《世界歷史》下冊(cè)余下內(nèi)容。
1945年9月“二戰(zhàn)”結(jié)束至今，是世界的兩極格局向多極化過渡時(shí)期。這一時(shí)期：兩極格局形成—演變—解體，隨之向多極化過渡。世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)增強(qiáng)。
四五十年代開始的第三次科技革命極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。也促使世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化和全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。這給各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，也提出了挑戰(zhàn)。和平和發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題。
1、創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，營造良好的歷史教學(xué)環(huán)境。
2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，理解分析回答問題，倡導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，積極探索探究性的學(xué)習(xí)方式。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，通過各種課堂訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
3、制作歷史課件，輔助歷史教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
4、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，開展“自主、合作、探究”的歷史教學(xué)活動(dòng)。
5、認(rèn)真搞好中考?xì)v史復(fù)習(xí)，確保學(xué)生取得較為理想的成績。
6．加強(qiáng)課外輔導(dǎo)和晚自習(xí)指導(dǎo)，協(xié)調(diào)班級(jí)發(fā)展，以便每個(gè)學(xué)生順利畢業(yè)、升學(xué)。
本期教學(xué)共約18周，具體安排：
第一階段：新課教學(xué)：其中。
第二階段：總復(fù)習(xí)，其中：
第4---6周，12課時(shí)復(fù)習(xí)中國古代史。
第11---13周，14課時(shí)復(fù)習(xí)世界歷史。
第14——16周，13課時(shí)講授中考說明。
余下時(shí)間，10課時(shí)綜合復(fù)習(xí)，考前強(qiáng)化訓(xùn)練。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇九
作為一名中學(xué)歷史教師,在“信息”不再為人們所陌生并全方位進(jìn)入我們生活的現(xiàn)代,“多媒體技術(shù)”和網(wǎng)絡(luò)教育已成為信息時(shí)代的兩大支柱,我們應(yīng)跟上時(shí)代,利用已有條件充分的利用信息化課程資源。我本人也努力將信息資源引入教學(xué),為教學(xué)服務(wù)。經(jīng)過幾年的實(shí)踐我將自己對(duì)信息化課程資源的利用及多媒體客件設(shè)計(jì)談?wù)勛约阂恍┐譁\的看法。
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)和教育思想。教育理論的進(jìn)一步現(xiàn)代化,計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的應(yīng)用愈來愈被人們所重視。經(jīng)過幾年的實(shí)踐我認(rèn)為在多媒體課件設(shè)計(jì)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn):。
1.師生的活動(dòng)與客件的統(tǒng)一。
多媒體課件首先是為教學(xué)服務(wù)的,而老師與學(xué)生是教學(xué)的主導(dǎo)和主體。課件價(jià)值的實(shí)現(xiàn)歸根到底應(yīng)由老師和學(xué)生去實(shí)現(xiàn)。因此在多媒體教學(xué)中一定要注意師生的活動(dòng)與多媒體課件的有機(jī)統(tǒng)一。在統(tǒng)一過程中起主導(dǎo)作用的是教師,教師怎樣才能起主導(dǎo)作用,首先教師要深入研究教材和客件,使客件的畫面與教材達(dá)到最佳結(jié)合。其次要深入了解學(xué)生,學(xué)生是學(xué)習(xí)主體,他們的活動(dòng)關(guān)系到課堂和課件價(jià)值。在課件設(shè)計(jì)中一定要了解學(xué)生現(xiàn)狀進(jìn)行設(shè)計(jì),使客件的長處得到充分發(fā)揮,實(shí)現(xiàn)教師、教材、學(xué)生三者統(tǒng)一。再次,培養(yǎng)學(xué)生由感性到理性的升華,別讓自己的課件只是為了感官的刺激,這樣才能使多媒體真正發(fā)揮其在課堂上的作用,這就需要我們老師付出更多勞動(dòng)。
2.要重視“點(diǎn)突破”
所謂“點(diǎn)突破”指客件設(shè)計(jì)要有明確的目的性和針對(duì)性。多媒體教學(xué)中,如果出現(xiàn)學(xué)生對(duì)于屏幕上的演示較感興趣而對(duì)于從中應(yīng)得到怎樣的啟示不夠熱心,這就說明這一堂課是失敗的。這就要求客件的設(shè)計(jì)者和使用者,要考慮多媒體課件的內(nèi)容究竟要解決什么問題?使客件設(shè)計(jì)者要有明確的目的性和針對(duì)性。突破難點(diǎn)、突破重點(diǎn)、突破繁點(diǎn)。千萬別認(rèn)為一個(gè)客件上文本越多越好。
3.多收集各種加工成多媒體課件的`資源。
在平時(shí)大家要多注意收集客件的素材,我們可以從課本、畫報(bào)、雜志上收集彩色插圖。cd上的音樂、vcd、dvd,以及錄像帶上的有關(guān)中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容,也可以根據(jù)需要而剪輯到媒體課件中,還可以通過各網(wǎng)絡(luò)有目的下載,實(shí)現(xiàn)資源共享。
4.要充分發(fā)揮電腦軟件的強(qiáng)大功能。
4.1動(dòng)態(tài)性:。
在客件設(shè)計(jì)中使用動(dòng)態(tài)效果比較好。比如我在講亞洲淪落為殖民地、半殖民地時(shí),地圖上把伊朗、印度、土耳其、阿富汗以溶化、擴(kuò)散的動(dòng)態(tài)效果來展示亞洲是怎樣一步步淪落為殖民地、半殖民地。最后一個(gè)炸彈擴(kuò)散說明西方在亞洲的殖民體系形成。
4.2實(shí)用性:。
多媒體缺少實(shí)用性很難推廣,在客件設(shè)計(jì)中應(yīng)本著突破難點(diǎn)、重點(diǎn)、繁點(diǎn)為中心。同時(shí)必須具有可修改性。使其不斷完善更好的為教學(xué)服務(wù)。網(wǎng)上下載客件比較容易,但有許多是不可修改性,這限制了客件的推廣。同時(shí)還要兼顧教師們不同的教學(xué)風(fēng)格。應(yīng)該使不熟悉電腦軟件教師,通過簡(jiǎn)單的提示就能操作,還要滿足熟悉電腦的教師,使他們能夠進(jìn)入系統(tǒng)進(jìn)行修改。
4.3可操作性:。
在課件設(shè)計(jì)中要本著操作簡(jiǎn)便避免出現(xiàn)教師講課時(shí)忙于操作而影響正常授課。
總而言之,在使用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)的具體過程中,每節(jié)課的教學(xué)目的都要明確、具體、要適應(yīng)學(xué)生的程度,要符合實(shí)際。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定的教學(xué)計(jì)劃要完整嚴(yán)密,注意充分發(fā)揮多媒體這一手段在教學(xué)中的作用,不能搞形式主義。在這里新是方法,實(shí)是核心。新的方法和手段的運(yùn)用是為了更好更全面地優(yōu)化教學(xué)過程,全面完成教學(xué)任務(wù)。如果舍實(shí)求新就會(huì)本末倒置,新就站不住腳,改革就會(huì)失敗,因此在應(yīng)用多媒體改革歷史教學(xué)的過程中必須注意求新與求實(shí)相統(tǒng)一的原則。充分的利用信息化課程資源。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十
摘要:新課程標(biāo)準(zhǔn)下的歷史教學(xué)面臨怎么教和教什么的問題，如何在新一輪的課程改革中站到改革的前列就成為了各級(jí)各類學(xué)校和老師所共同關(guān)注的問題。陶行知先生的“生活教育”理論為我們提供了一個(gè)良好的契機(jī)。以生活教育理論來指導(dǎo)我們?nèi)ミm應(yīng)新一輪的課程改革，必然會(huì)讓我們佇立于教育改革的最前沿。
關(guān)鍵詞:“生活教育”理論；新課程標(biāo)準(zhǔn)；研究性學(xué)習(xí)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的歷史教學(xué)面臨怎么教和教什么的問題，如何在新一輪的課程改革中站到改革的前列就成為了各級(jí)各類學(xué)校和老師所共同關(guān)注的問題。陶行知先生的“生活教育”理論為我們提供了一個(gè)良好的契機(jī)。以生活教育理論來指導(dǎo)我們?nèi)ミm應(yīng)新一輪的課程改革，必然會(huì)讓我們佇立于教育改革的最前沿。
一、陶行知的“生活教育”理論。
半個(gè)世紀(jì)前，美國的杜威與中國的陶行知都提出過“教育即生活”的主張，由此而開啟了教育界對(duì)“生活教育”思考。一代代的教育家和教育工作者都在苦苦的思索――我們應(yīng)該教給孩子們什么樣的生活?教會(huì)孩子們?cè)鯓尤ド?不可否認(rèn)的'是，“生活教育”應(yīng)該是一個(gè)關(guān)乎全社會(huì)所有人群的大課題。陶先生在提出“生活教育”理論的時(shí)候，正是舊中國教育理論陳舊、方法落后的時(shí)候。陶行知在實(shí)驗(yàn)改革的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了“生活教育”的學(xué)說，并不斷豐富完善，形成理論體系?！吧罱逃崩頊S由三大板塊構(gòu)成：“生活即教育”是核心；“社會(huì)即學(xué)?！笔歉母锏耐緩?，它打破傳統(tǒng)教育的封閉模式，促進(jìn)我國社會(huì)開始接受開放教育；“教學(xué)做合一”是方法論，它突破“填鴨式、滿堂灌”的陳舊教法和“讀死書、死讀書”僵化學(xué)法，推動(dòng)我國教育逐漸步人開放教學(xué)。
二、在歷史課堂中貫穿“生活教育”理論。
(一)建立民主的、平等的、和諧的師生關(guān)系。
隨著社會(huì)日益的開放與進(jìn)步，現(xiàn)在的學(xué)生人格特征也日益成熟。他們已經(jīng)成為具有完全獨(dú)立人格的個(gè)體。在日常的教學(xué)中，教師必須要努力營造一種民主平等、相互尊重、信任理解的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說、敢問，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中，獲得知識(shí)，體驗(yàn)情感，從而提高能力，獲得人格的發(fā)展。這是實(shí)踐與推行“生活教育”的前提條件。
(二)采用多樣化的教學(xué)形式。
1.研究性學(xué)習(xí)?！鞍l(fā)現(xiàn)一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！卑l(fā)現(xiàn)是研究的開始。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)人的綜合素質(zhì)的要求越來越高，對(duì)復(fù)合型人才的需求也越來越大。對(duì)教育工作者來說，要迎接未來社會(huì)的考驗(yàn)，就必須培養(yǎng)一專多能的人才。研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要價(jià)值，在于消除了以往教師分科教學(xué)、學(xué)生分科學(xué)習(xí)所造成的諸多弊端。它正是使學(xué)生通過各類探究方法，關(guān)注社會(huì)生活，以學(xué)科的多元化、綜合化特質(zhì)將教學(xué)成果進(jìn)行整合，有效地激活學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，去解決實(shí)踐問題的有效手段。這種研究必然是建立在對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，只能是學(xué)生能夠感興趣和能夠完成的。2.生活體驗(yàn)學(xué)習(xí)。在生活中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中提高。比如，在學(xué)習(xí)初中二年級(jí)的社會(huì)生活的變化一節(jié)時(shí)，單純地依靠我的講解，學(xué)生會(huì)感到無比枯燥與煩悶。因此，我把這節(jié)課應(yīng)該講解的內(nèi)容分成衣、食、住、行四個(gè)部分，將教學(xué)任務(wù)讓學(xué)生的家長或?qū)W生的祖輩來講解。這樣的現(xiàn)身說法比我在講臺(tái)上講解效果不知要好多少倍。而且，這些都是親身經(jīng)歷的，就憑那生活的磨練就更有說服力了。3.在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的授課方式，現(xiàn)在越來越不受學(xué)生歡迎。學(xué)生由于其年齡特征和心理特征，特別喜歡輕松愉快的學(xué)習(xí)方式。而活動(dòng)就是學(xué)生最感興趣的學(xué)習(xí)方式之一?；顒?dòng)是多種多樣的，包括討論交流、歷史小制作、編歷史劇、做小報(bào)、朗誦會(huì)、讀書訓(xùn)練、辯論會(huì)、故事會(huì)、活動(dòng)課等。而組織課堂形式也不再是一味的教師在上面講，學(xué)生在下面聽，我們?cè)谡n堂上多采用“小先生制”讓學(xué)生自己來講。開展多樣的活動(dòng)是讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中鍛煉，在活動(dòng)中成長，在活動(dòng)中提高自己的生活能力。4.在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)之所以要推行，就在于以前我們的教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。因此，我們一定要隨時(shí)反思自己的教學(xué)有沒有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，我們所教的方法能不能付諸實(shí)踐。我國古代早就有“授人以魚，只供一飯之需；教人以漁，則終身受用無窮”的至理名言，這就告訴我們，教師不僅要使學(xué)生掌握教學(xué)大綱規(guī)定的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更要教給學(xué)生獨(dú)立探求，索取知識(shí)的方法。教師必須要讓學(xué)生把這種方法應(yīng)用到具體的社會(huì)現(xiàn)象的分析上，以體現(xiàn)“學(xué)以致用”，絕對(duì)不能紙上談兵。5.在疑問中學(xué)習(xí)。歷史學(xué)科有其自身的特點(diǎn)。借古知今、以古鑒今的本質(zhì)目的以及人類社會(huì)古今相聯(lián)的客觀規(guī)律，使貌似距現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)的歷史，實(shí)質(zhì)上與現(xiàn)代生活有著密切的聯(lián)系。利用這些聯(lián)系點(diǎn)設(shè)疑，往往體現(xiàn)了歷史學(xué)科的教育功能，也提高和培養(yǎng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法。在教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系處設(shè)疑，必須考慮“時(shí)效性”問題、教育性問題、針對(duì)性問題。凡當(dāng)今熱點(diǎn)問題，學(xué)生們普遍比較感興趣，教師要特別重視這些與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系最密切的教材內(nèi)容。當(dāng)然，其問題既要針對(duì)現(xiàn)實(shí)的需要，更要針對(duì)學(xué)生年齡階段和認(rèn)知水平，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)出與學(xué)生知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、思維發(fā)展等相適應(yīng)的疑問。
(三)采用多樣化的教育教學(xué)手段。
在現(xiàn)代教育手段日新月異的情況下，能夠盡量地用多媒體的手段展現(xiàn)歷史教學(xué)的魅力。這也是一種讓學(xué)生認(rèn)可和感興趣的方式。多媒體教學(xué)手段以其教學(xué)容量大、形象、直觀和能夠最逼真地反映歷史場(chǎng)景，還原歷史而為廣大歷史教育工作者所喜愛。同時(shí)，在平鋪直敘中，加入以多媒體教學(xué)手段為代表的現(xiàn)代因素，更容易引起學(xué)生的共鳴，提高課堂教學(xué)效果。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十一
唐代文學(xué)大師韓愈說：師者，傳道授業(yè)解惑也。教師最重要的作用是傳道，作為一名中學(xué)歷史教師更應(yīng)把德育教育作為教學(xué)的主要任務(wù)之一，在歷史教學(xué)中滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用。因?yàn)闅v史課的特點(diǎn)也決定了歷史課是除思想政治課外最能幫助學(xué)生形成良好思想品德的課程，并且從道德的養(yǎng)成看，很大程度上取決于青少年時(shí)期，而不是成年以后。因此，結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義基本觀點(diǎn)教育和愛國主義教育，這是必要的。
道德，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們?yōu)榱司S護(hù)共同利益，協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。在中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行道德教育，其目的是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)。道德是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，品德則是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對(duì)象，可以說學(xué)科教學(xué)中的道德教育就是品德教育。所以，簡(jiǎn)單地說，德育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。具體講則是愛父母，愛兄弟姐妹，愛同學(xué)老師，愛家鄉(xiāng)，愛祖國的教育，是遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信的教育；是溫良恭儉、文明禮貌的教育；是追求真理、維護(hù)正義的教育；是科學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神的教育；是民族自豪感，歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。不可想象連父母都不愛的人會(huì)愛家鄉(xiāng)，連家鄉(xiāng)都不愛的人會(huì)愛祖國，連祖國都不愛的人會(huì)愛黨愛社會(huì)主義。我們希望通過德育教育，使大多數(shù)學(xué)生做到謙虛好學(xué)、勤奮上進(jìn)、誠實(shí)正派、遵紀(jì)守法，愛家鄉(xiāng)愛祖國，有理想有道德。這也就實(shí)現(xiàn)了我們歷史教學(xué)目標(biāo)“情感態(tài)度價(jià)值觀”的培養(yǎng)。
一、緊扣課本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)的教育。
中學(xué)歷史教科書寫進(jìn)的大量優(yōu)秀歷史人物，是道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料。借助于優(yōu)秀人物的形象進(jìn)行道德知識(shí)的教育，教師可以先對(duì)歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的'是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則，再進(jìn)一步從個(gè)體涉及的社會(huì)關(guān)系分析和規(guī)范這些道德品質(zhì)。個(gè)體涉及的社會(huì)關(guān)系有三：一是個(gè)人與國家、民族、階級(jí)、集體之間的關(guān)系；二是個(gè)人與他人（包括師長、父母、同志、朋友等）之間的關(guān)系；三是個(gè)人對(duì)自己（即自我道德修養(yǎng)）的關(guān)系。任何個(gè)體在面對(duì)這三種關(guān)系時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生各種道德標(biāo)準(zhǔn)和行為抉擇。對(duì)上述三種社會(huì)關(guān)系的處理是歷史教學(xué)幫助學(xué)生建立道德規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。所以在歷史教學(xué)中，組織學(xué)生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類社會(huì)關(guān)系，是道德知識(shí)教育中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容特點(diǎn)，應(yīng)主要抓住愛國主義這條主線，使學(xué)生牢固地樹立正確處理個(gè)人與國家、集體關(guān)系的道德觀。
二、注重學(xué)生道德情感的培養(yǎng)。
道德情感是個(gè)體在道德認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程中伴隨發(fā)生的內(nèi)心體驗(yàn)。歷史教學(xué)中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書提供的、歷史教師加工創(chuàng)設(shè)的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識(shí)進(jìn)行，具有間接的、想象的、倫理認(rèn)知的特點(diǎn)。道德情感的培養(yǎng)對(duì)個(gè)人品德的形成，具有非常重要的意義。
歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，主要借助教科書中歷史人物的道德形象進(jìn)行。歷史上的道德形象雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，是間接的，但他們是作為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的榜樣而存在，并且生動(dòng)、具體、鮮明，所以歷史教師要高度重視和發(fā)揮情感教學(xué)的作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)地錘煉、組織教學(xué)語言，潛心醞釀情感，使教學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，以情育情，引發(fā)學(xué)生對(duì)道德形象形成強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵(lì)作用。
另外，與歷史知識(shí)有關(guān)的電影、電視、小說等文藝作品對(duì)培養(yǎng)道德情感也具有重要作用。歷史教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀文藝作品的道德教育作用，有目的、有計(jì)劃地推薦或組織學(xué)生閱讀有代表性的文藝作品，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感。
三、加強(qiáng)學(xué)生道德行為的訓(xùn)練。
道德行為主要包括道德的行為方式和道德習(xí)慣兩部分。歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣，需要通過有意識(shí)的練習(xí)以及與壞習(xí)慣惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)等實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系中學(xué)會(huì)處世做人。要從大處著眼，小處入手，逐漸明辨是非、習(xí)善成性。當(dāng)前，一些青少年受社會(huì)不良道德風(fēng)氣及家庭不健康教育的影響，養(yǎng)成了自私、享樂、厭惡勞動(dòng)、不愛學(xué)習(xí)，不敬老愛幼等諸多不符合社會(huì)主義道德規(guī)范的行為習(xí)慣，作為歷史教師應(yīng)與班主任及學(xué)校協(xié)調(diào)一致，并爭(zhēng)取家長的配合，規(guī)范學(xué)生的道德行為習(xí)慣，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明做出積極貢獻(xiàn)。
總的來講，在中學(xué)歷史教學(xué)中，作為一名歷史教師應(yīng)緊扣教材內(nèi)容，通過老師講授，學(xué)生討論，觀看一些歷史聲像資料，甚至發(fā)揮學(xué)生的想像讓學(xué)生表演一些歷史劇情等方式去感受歷史，體驗(yàn)歷史，認(rèn)識(shí)歷史。這樣既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又可以讓學(xué)生知道如何做人，因此，歷史教學(xué)對(duì)德育的促進(jìn)作用，我們必須重視。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十二
素質(zhì)教育的目標(biāo)是面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生素質(zhì)。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。課堂教學(xué)中的一切活動(dòng)都是圍繞素質(zhì)教育目標(biāo)進(jìn)行的。歷史學(xué)科要適應(yīng)素質(zhì)教育的目標(biāo)，就要提高歷史課堂的教學(xué)效率。要提高效率就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寬松和諧的課堂氛圍。而歷史課往往給人認(rèn)為“歷史就是一門死記硬背的功課”所謂“貝多芬”（背多分）就是這樣來的。學(xué)生背得多就可考得高分，這樣歷史課成為歷史只是的單一傳授用心記，教和學(xué)又基本上變成了機(jī)械灌輸和死記硬背于是上課時(shí)出現(xiàn)了學(xué)生做其他科作業(yè)的，打瞌睡的，還有一些學(xué)生在下方筆聊的，即便有的同學(xué)機(jī)械的記下一些歷史知識(shí)，但過不久，也全面還給老師了。怎樣才能提高歷史課堂教學(xué)效率呢？古人云：“知之者，不如好之者，好之者不如樂知者?！迸d趣是最好的老師。只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，才會(huì)用心的探索，敏銳的觀察，牢固的記憶和豐富的想象；才能具有創(chuàng)造性。歷史學(xué)科因其資料龐大時(shí)光久遠(yuǎn)，即逝性強(qiáng)的特點(diǎn)被人們當(dāng)作死記硬背的副科這一偏見造成負(fù)面影響。使學(xué)生對(duì)歷史科目不夠重視和失去興趣。因此，在歷史課堂教學(xué)上，要點(diǎn)燃學(xué)生探索的欲望，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣。讓學(xué)生在簡(jiǎn)單，幽默，愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)。從而提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展。
在實(shí)際教學(xué)工作中，我們不僅僅要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)簡(jiǎn)單愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，還就應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)反思，教學(xué)反思不僅僅能夠提高教學(xué)效率而且是教師成長必不可少的重要環(huán)節(jié)，我們透過對(duì)教法學(xué)法指導(dǎo)進(jìn)行反思能夠讓老師找到一種更適合更貼近學(xué)生實(shí)際的方法，使學(xué)生喜歡，從而好學(xué)。同時(shí)要善于捕捉學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，哪怕只是一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句真誠的攢美，都會(huì)給學(xué)生以激勵(lì)，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心。
透過課堂實(shí)踐，我真真切切體會(huì)到了反思對(duì)課堂教學(xué)的反饋指導(dǎo)，對(duì)教師成長至關(guān)重要。經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。用心參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，在行動(dòng)和研究中不斷提高自我的反思水平，做一個(gè)“反思型”“研究型”的教師。
如何把學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的用心性調(diào)動(dòng)起來，已是一個(gè)關(guān)鍵性問題，聯(lián)想式教學(xué)方法是更好地結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，透過縱向聯(lián)系及橫向聯(lián)系，來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性和主動(dòng)性，到達(dá)顯著的教學(xué)效果。
讓學(xué)生與老師共同探討，步步引申，讓學(xué)生在知識(shí)的生活海洋里盡情暢游。這種以老師的點(diǎn)撥來啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，與老師共同進(jìn)行探討、交流的教學(xué)方式，我把它叫做聯(lián)想式教學(xué)。
這種教學(xué)方式正好適合學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)。因?yàn)榇丝痰膶W(xué)生，他們成長在改革開放以后，理解的思想是多元化的，頭腦中沒有太多的條條框框；獲取知識(shí)的途徑是多渠道的：電影、電視、雜志、書刊、網(wǎng)絡(luò)等，因此獲取知識(shí)是多樣化的'，也有真真假假的。他們上至天文，下至地理，各方面都明白一些，知識(shí)可謂五花八門，當(dāng)然這其中也包括超多的歷史知識(shí)。他們明白美國布什再次當(dāng)選總統(tǒng)和這次“海嘯”帶來的災(zāi)難，明白當(dāng)今中國“韓流”“肆掠”？？他們勤于思考，經(jīng)常對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題要問個(gè)為什么，卻似是而非，容易被事物的表面所迷惑。他們擁有強(qiáng)烈的好奇心，旺盛的求知欲和敏捷的記憶力，這就使他們想象力豐富，思維潛力極大的廣闊性，善于獨(dú)立思考。
等。語文的課文背景是歷史，生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)的發(fā)展的歷程，是歷史；歷史的思維方法是歷史唯物主義本身就屬政治的范疇；地理與歷史更是息息相關(guān)。再次溫課外知識(shí)之“故”而知新。這個(gè)“故”不是所有學(xué)生都了解，但恰恰是這一點(diǎn)是最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和用心性，最讓學(xué)生有自我實(shí)現(xiàn)的空間，而且更容易讓學(xué)生理解歷史與現(xiàn)實(shí)的必然的，不可分割的聯(lián)系。例如，講到英國侵占西藏地就能夠提到《紅河谷》這部電影，這部電影表現(xiàn)西藏民風(fēng)的純樸，武器的落后，但這種武器并沒有使他們屈服于列強(qiáng)，而更激起他們捍衛(wèi)民族，捍衛(wèi)國土的高尚氣節(jié)。講到華盛頓建立美國的赫赫戰(zhàn)功，同時(shí)謝絕連任，就能夠提到當(dāng)今熱點(diǎn)布什再次當(dāng)選總統(tǒng)，但美國歷史上沒有連任三任的總統(tǒng)的貫例。講到《文學(xué)藝術(shù)》部分，能夠提到中央2套的《鑒寶》，讓他們明白中國文化遺產(chǎn)的價(jià)值，還能夠起到保護(hù)中華文化遺產(chǎn)，這也是大家不可推卸的職責(zé)。
史信息。能夠激勵(lì)他們多渠道的獲取新知識(shí)，能夠鞏固舊知識(shí)；甚至能夠給他們表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。但利用這種教學(xué)方法，作為老師首先要充分，準(zhǔn)備不然有時(shí)會(huì)無法回答學(xué)生提出的問題，有時(shí)還會(huì)控制不了局面。作為老師更要多渠道的了解時(shí)代信息。但是不要過多的引用課外知識(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生用可能短的時(shí)光回答出要點(diǎn)。
以上這些只是我個(gè)人在從事歷史教學(xué)過程中的一點(diǎn)心得體會(huì)，說出來，與大家共勉。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十三
摘要：
從實(shí)施教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評(píng)價(jià)的必要性出發(fā)，闡述了目前職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)模式的現(xiàn)狀，從體系理論研究、教學(xué)一體化、自評(píng)與他評(píng)、終結(jié)性評(píng)價(jià)與過程性評(píng)價(jià)等四方面分析了當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)模式中存在的問題；并對(duì)如何做好職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)進(jìn)行了探討，從發(fā)展性、全面性、動(dòng)態(tài)性和特色等方面闡述了幾點(diǎn)思考。
關(guān)鍵詞：
職業(yè)教育；教學(xué)質(zhì)量；監(jiān)控；評(píng)價(jià)。
0引言。
近年來由于國家政策的扶持，職業(yè)學(xué)校數(shù)量日益增加，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，教育質(zhì)量問題給人帶來不少擔(dān)憂?；仡櫸鞣絿衣殬I(yè)教育的發(fā)展歷程，許多西方國家高等教育的發(fā)展都經(jīng)歷了“數(shù)量增長—質(zhì)量下降—控制數(shù)量—提高質(zhì)量”這樣的發(fā)展過程。目前相當(dāng)多的職業(yè)學(xué)校教育資源匱乏，辦學(xué)條件落后，無法確保教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于學(xué)校而言，教學(xué)質(zhì)量是其生存和發(fā)展的根本，通過科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)，能夠有效保證教學(xué)質(zhì)量，因此，社會(huì)各界都十分重視教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)。高職教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系是通過監(jiān)控與評(píng)價(jià)的主體采用一定的運(yùn)行機(jī)制和標(biāo)準(zhǔn)作用于客體，然后收集所產(chǎn)生的各種信息，全面評(píng)價(jià)教學(xué)工作、診斷與更正教學(xué)過程的偏差等活動(dòng)，從而改進(jìn)教學(xué)工作，最終實(shí)現(xiàn)高職教育教學(xué)質(zhì)量提升的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)[1-3]。
1教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)存在的問題。
目前，國內(nèi)各類院校進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評(píng)價(jià)通常都是通過學(xué)生評(píng)價(jià)、督導(dǎo)專家評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、管理者評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)等幾種形式進(jìn)行,這種監(jiān)控和評(píng)價(jià)方式在一定程度上發(fā)揮了質(zhì)量控制的重要作用,但其效果還不夠理想。
1.1欠缺對(duì)體系理論的研究。
理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，構(gòu)建職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系，必須建立在大量、充分的理論基礎(chǔ)之上，諸如體系架構(gòu)、環(huán)節(jié)設(shè)置、實(shí)施部門、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及反饋處理等均需要反復(fù)論證，認(rèn)真思考研究。然而，目前國內(nèi)職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系大都來源于高等教育，關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)評(píng)價(jià)的理論研究并不多見。如果長期缺乏對(duì)其進(jìn)行深入的理論研究，很可能由于缺乏理論支撐使評(píng)價(jià)體系存在一些不合理的因素，進(jìn)而直接影響到監(jiān)控和評(píng)價(jià)效果[4]。
1.2注重“教”，輕視“學(xué)”
目前的職業(yè)教育過于注重抓“教”的方面，而輕視“學(xué)”的方面。因此，導(dǎo)致現(xiàn)行教學(xué)評(píng)價(jià)模式的重點(diǎn)就成了評(píng)價(jià)教師的“教”，評(píng)價(jià)指標(biāo)過多地關(guān)注了老師教這個(gè)過程，即使有對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，其目的也都是為評(píng)價(jià)教師服務(wù)，缺少學(xué)生對(duì)于教學(xué)的主觀感受、缺少學(xué)生對(duì)于“學(xué)”得的反思和評(píng)價(jià)。重視學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，忽視學(xué)習(xí)的過程；重視學(xué)生被動(dòng)接受，忽視發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。這種只追求結(jié)果而輕視過程的作法,會(huì)束縛學(xué)生的思維，影響他們的創(chuàng)新。結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，應(yīng)該更新教學(xué)理念，更加注重教學(xué)過程的優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，重視學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生自主的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力和思考能力。判斷一堂課是否是好課的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是學(xué)生是否從中學(xué)到了東西，學(xué)生的知識(shí)和能力是否得到了提升，學(xué)生的素質(zhì)是否得到了提高[5]。
1.3重視“他評(píng)”，忽視“自評(píng)”
現(xiàn)階段教學(xué)質(zhì)量評(píng)級(jí)的方式主要以學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、督導(dǎo)評(píng)價(jià)等為主，這些評(píng)價(jià)方式都屬于“他評(píng)”。以定期的教學(xué)檢查和不定期的課堂聽課采用“評(píng)價(jià)表”、“聽課打分”的方式進(jìn)行。對(duì)于“他評(píng)”，學(xué)校通常非常重視，投入大量資源以期能夠獲得良好的結(jié)果。因?yàn)樵u(píng)價(jià)結(jié)果的好壞直接關(guān)系到學(xué)校的聲譽(yù)、招生和學(xué)生的就業(yè)等。但是對(duì)于“自評(píng)”關(guān)注度不高，這是因?yàn)椤白栽u(píng)”不會(huì)學(xué)校造成較大的外部影響，很多學(xué)校采取的態(tài)度就是大事化小小事化了，再加上教職工之間都是同事關(guān)系，很難不被人情左右，導(dǎo)致評(píng)價(jià)工作流于形式，無法真正的發(fā)揮作用和優(yōu)勢(shì)[6-8]。
1.4注重終結(jié)性評(píng)價(jià)，忽視過程性評(píng)價(jià)。
對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，現(xiàn)階段多數(shù)職業(yè)院校采取的都是靜態(tài)的一次性操作方式，通常的方式是在課程結(jié)束和學(xué)期結(jié)束時(shí)，給各個(gè)學(xué)生一個(gè)百分等級(jí)分?jǐn)?shù)，作為學(xué)生該課程的學(xué)習(xí)成績。這種評(píng)價(jià)方式只考慮到了結(jié)果，缺乏對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題及解決問題過程的評(píng)價(jià)，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提升[9-13]。應(yīng)該更新評(píng)價(jià)理念、評(píng)價(jià)方法與手段以及評(píng)價(jià)實(shí)施過程，利用過程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)合的評(píng)價(jià)方法，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中，更加注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自身的興趣和愛好，盡量激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，使學(xué)生更加了解自己。
2教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系的思考。
隨著職業(yè)教育教學(xué)改革的不斷深入，必須運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，采用合理的評(píng)價(jià)手段，基于廣泛的支持和參與而進(jìn)行構(gòu)建教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。
2.1統(tǒng)籌發(fā)展性。
教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評(píng)價(jià)只是院校的手段，并不是目的。院校應(yīng)采取有效措施盡量滿足教師的發(fā)展需求，將教師的工作熱情和積極性調(diào)動(dòng)起來，使教師真正投入到自身崗位中。以促進(jìn)教師專業(yè)和能力發(fā)展為目的，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，充分促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不應(yīng)僅僅關(guān)注眼前，更應(yīng)該考慮未來發(fā)展，幫助學(xué)生找到自己的優(yōu)劣勢(shì)，使其更加了解自己，提升其綜合實(shí)習(xí)。
2.2注重全面性。
教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)包含教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”兩方面。課堂教學(xué)中，教師是組織者、促進(jìn)者、開發(fā)者、研究者，學(xué)生應(yīng)自覺學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考。因此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，這就要求職業(yè)學(xué)校的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，不能僅僅把教師順利完成教學(xué)任務(wù)作為依據(jù)，而應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為衡量尺度。課堂教學(xué)成功的標(biāo)志在于學(xué)生能保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能引發(fā)學(xué)生的深入思考，保持學(xué)習(xí)的`熱情，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。
2.3重視動(dòng)態(tài)性。
教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評(píng)價(jià)體系的內(nèi)容應(yīng)該是相對(duì)穩(wěn)定，但其過程應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的。在日常管理中，院校應(yīng)在自然、常態(tài)的條件下，對(duì)于影響教學(xué)質(zhì)量的有關(guān)因素進(jìn)行歸類分析，有明確的和便于操作的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，建立起一個(gè)教育內(nèi)部與外部相結(jié)合的監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系，對(duì)于其指標(biāo)體系根據(jù)時(shí)代進(jìn)步保持動(dòng)態(tài)性。
2.4突出特色。
由于各院校辦學(xué)歷史不同、情況不一，教學(xué)工作評(píng)價(jià)模式不可能統(tǒng)一。不管采用何種機(jī)制與形式，只要管用，能達(dá)到促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量不斷提高的效果，就是合理的。在建設(shè)過程中要敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，注重探索新途徑新方法。同時(shí)，也要繼承和發(fā)揚(yáng)過去行之有效的傳統(tǒng)辦法，在繼承與創(chuàng)新的互動(dòng)中持之以恒、長期堅(jiān)持。構(gòu)建職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系既是一個(gè)教學(xué)工作的實(shí)踐問題，也是一個(gè)院校管理的理論問題。院校實(shí)施教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控，其終極目的是不斷提高教學(xué)質(zhì)量并最終實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)通過規(guī)章制度的制定、加強(qiáng)過程監(jiān)控、完善考試方法及評(píng)價(jià)模式等，構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系，包括評(píng)價(jià)過程多元、評(píng)價(jià)方式多元、考試內(nèi)容多元、成績構(gòu)成多元、考試管理全程監(jiān)控等全方位、全程性的評(píng)價(jià)體系。
參考文獻(xiàn)：
[5]唐仕榮，劉恩岐，陳尚龍，巫永華.新建地方本科院校實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建與實(shí)踐[j].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013（27）：11233.
[7]丁瓊.形成性評(píng)價(jià)在小班化教學(xué)中的應(yīng)用[d].華東師范大學(xué)，2010.
[11]許帥，李亞寧.“管工結(jié)合”型高校實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與分類評(píng)價(jià)的研究[j].科學(xué)與財(cái)富，2015（11）：389.
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十四
摘要：歷史是一門基礎(chǔ)學(xué)科，是人類不斷積累的寶貴知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。歷史教學(xué)對(duì)國民素質(zhì)的提高和社會(huì)的進(jìn)步有巨大的推動(dòng)作用。本文從把握高中歷史教材、創(chuàng)新高中歷史教法這兩個(gè)方法談了談對(duì)高中歷史教學(xué)的看法。
1．理解教材培育重點(diǎn)。教材是教師講課內(nèi)容的指導(dǎo)，因此教師首先要理解教材的編寫目的，了解通過教材的講述需要讓學(xué)生達(dá)到什么樣的目標(biāo)和效果，知道哪些內(nèi)容是重點(diǎn)掌握、哪些內(nèi)容是簡(jiǎn)單了解。只有分清教材的側(cè)重點(diǎn)，教師在教學(xué)的過程中才能以教材為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮自己的經(jīng)驗(yàn)，靈活地將知識(shí)傳授于學(xué)生。
2．整合教材學(xué)以致用。人教版高中歷史教材采用了模塊化的體系架構(gòu)，存在一定的跳躍性，如果學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，很容易無法理解。這就需要教師在教學(xué)的過程中合理整合與當(dāng)前講述內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)，將不同模塊的知識(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起，有意識(shí)地將知識(shí)貫穿起來。同時(shí)，教師也可以引用一些其他的內(nèi)容或者建議學(xué)生看一些補(bǔ)充材料、思想評(píng)論，以便更深入地理解。
1.興趣教學(xué)法。
（1）增加適當(dāng)?shù)恼n外知識(shí)。教師在吃透教材、梳理教材的同時(shí)可以適當(dāng)增加一些跟教材內(nèi)容相關(guān)的、不在課本之內(nèi)的知識(shí)，這樣既可以增加學(xué)生的知識(shí)面，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。例如，在講述武則天的時(shí)候可以給學(xué)生講述武則天的無字碑。
（2）轉(zhuǎn)換師生角色。嘗試讓學(xué)生來當(dāng)老師，這樣可以變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，并且教師在學(xué)生講解的過程中能夠及時(shí)了解到學(xué)生的掌握程度，在學(xué)生講解結(jié)束后再加以補(bǔ)充。這種教學(xué)方法課堂氛圍輕松愉快，學(xué)生興趣濃厚、思維活躍、注意力集中，既能鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，又能加強(qiáng)學(xué)生掌握知識(shí)的扎實(shí)度。
（3）利用多媒體。視聽效果往往能使學(xué)生對(duì)知識(shí)有更加形象、更加直觀的理解。
很多事情，通過語言表達(dá)，往往很難描述當(dāng)時(shí)的景象和心理，但是通過電影、電視、模型、動(dòng)畫等教學(xué)手段，就可以情景交融，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的同時(shí)，也能提高學(xué)生的注意力，加深印象，促進(jìn)感情的升華。
即合理借用教材中的環(huán)境，讓學(xué)生扮演各種角色，以各種不同角色的身份來表述自己的看法。例如：用記者招待會(huì)的形式讓各個(gè)國家的代表各抒己見，或者以談判會(huì)的形式理清不同國家的立場(chǎng)等等。場(chǎng)景教學(xué)法，首先，可以讓學(xué)生充分參與，積極體驗(yàn)生活，鍛煉自己的思維能力，在場(chǎng)景中來開闊自己的思維；其次，可以讓學(xué)生展現(xiàn)自己的風(fēng)度，鍛煉自己的語言表達(dá)能力；再次，可以讓課堂的氣氛活躍；最后，可以讓教師及時(shí)了解到學(xué)生對(duì)待問題的看法，從而及時(shí)糾正錯(cuò)誤的、表揚(yáng)正確的，提高教學(xué)質(zhì)量。
3.交叉串聯(lián)法。
歷史知識(shí)主要是由時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件這幾個(gè)基本要素組成的，那么歷史教師也可以從這幾個(gè)基本要素著手，通過這幾個(gè)基本要素將相關(guān)的歷史知識(shí)串聯(lián)起來。例如，以時(shí)間為線索，可以列出不同年份事件發(fā)生的先后順序；以地點(diǎn)為線索，可以按照地區(qū)、國家、同盟等來講述歷史之間的聯(lián)系；以人物為線索，可以講述某個(gè)人物所經(jīng)歷的'年代和發(fā)生的重要事件，從人物和時(shí)間中去理解歷史背景作用于人的結(jié)果；以事件為線索，可以講述事件的起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)局，歷史就是由無數(shù)的事件一一組成，從事件中我們可以看出歷史的發(fā)展規(guī)律。矛盾是貫穿歷史的一個(gè)重要線索，我們?cè)谘芯繗v史的時(shí)候要理清不同階段的主要矛盾，了解矛盾發(fā)生及解決的過程，用辯證的眼光來看待每一段歷史。歷史知識(shí)就像一張網(wǎng)，交叉串結(jié)，我們要能從任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)縱向或者橫向或者交叉地理解歷史。這對(duì)歷史教師的基本功要求很高。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師在日常的學(xué)習(xí)過程中要注意知識(shí)的積累，用一些索引、剪報(bào)、抄錄的方法來交叉串聯(lián)知識(shí)；學(xué)生在此中也會(huì)積累相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，并能在學(xué)習(xí)中融會(huì)貫通、加深理解。
4.課堂討論法。
課堂討論法是讓教師針對(duì)某一個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)提出在學(xué)生學(xué)識(shí)范圍內(nèi)的有一定討論性的問題，然后讓學(xué)生分組進(jìn)行討論，并派代表進(jìn)行表述，最后教師講評(píng)。運(yùn)用課堂討論法可以使學(xué)生加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，能夠?qū)v史知識(shí)很好地串聯(lián)并且加以思考，了解歷史，評(píng)說歷史，做學(xué)習(xí)歷史的主人。
以上是我在歷史教學(xué)中的一些看法和嘗試，作為老師，我們有義務(wù)積極將應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，不斷提升教師本身的知識(shí)能力、業(yè)務(wù)水平的同時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。
參考文獻(xiàn)。
1.周金明高一歷史新教材教法探索.中學(xué)歷史教學(xué)研究，2001年02期。
3.盧明義新課改下的歷史教學(xué)淺議.成才之路，2007年12期。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十五
摘要：
本人主持的甘肅省“十二五”規(guī)劃課題《高中歷史新課程德育現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究》已進(jìn)入結(jié)題階段，通過對(duì)我校高一、高二兩個(gè)年級(jí)文科學(xué)生的調(diào)查研究，課題組對(duì)高中歷史課德育中存在的問題做了討論和分析，參見拙文《管窺高中歷史課德育現(xiàn)狀》，發(fā)表于《新課程》雜志20xx年第四期。對(duì)歷史課德育中存在的問題在此不再贅述，本文旨在探討應(yīng)對(duì)的舉措。
關(guān)鍵詞：
高中歷史;德育現(xiàn)狀。
德育關(guān)系到下一代的健康成長，是中學(xué)歷史教師義不容辭的責(zé)任。針對(duì)當(dāng)今中學(xué)德育和歷史課程德育的現(xiàn)狀和困難，筆者也思考如下。
一、提高學(xué)生的品質(zhì)境界。
在時(shí)代的影響下，當(dāng)今學(xué)生“對(duì)人不感激，對(duì)物不珍惜”，與物的距離拉近了，與人的距離拉遠(yuǎn)了，在他們身上缺失中華美德。古希臘思想家蘇格拉底說“美德即知識(shí)”，“知識(shí)在于教育”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“境界”教育正是歷史課和歷史教師的責(zé)任。在高中歷史課中穿插典型的歷史人物事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)境界。愛是道德的基礎(chǔ)，仁愛是中華美德的象征，是普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)，講仁愛有利于家庭穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。孝悌是仁愛的表現(xiàn)，是做人做事的根本。諸子百家思想是國學(xué)精華，孔子講“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子言：“兼愛非攻”……古人認(rèn)為“百善孝為先”，孝為首德，古代二十四孝的故事等等不勝枚舉，這些都是培養(yǎng)學(xué)生仁愛孝悌品德的良好素材。我國向以禮義之邦著稱于世，而“重義輕利”則是傳統(tǒng)精神中一個(gè)重要的價(jià)值觀念?！吧嵘×x”、“見得思義”、“多行不義必自斃”等名言警語，幾千年來一直被用以褒貶勸誡。作為四大文明古國之一，中國自古以來就有尚“禮”的傳統(tǒng)，小到衣、食、住、行，大到建筑、科技……不論從哪一方面都可以看出中國人的這種謙和禮讓之氣，翻開史書，此類的言論更是無處不在?！洞髮W(xué)》中有句話叫“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓”，春秋時(shí)孔子就提倡“周禮”，倡導(dǎo)“仁”，中國的這種“仁”和“讓”就是中國特有的氣質(zhì)。六尺巷的故事等等，長時(shí)流傳?！巴艘徊胶ｉ熖炜眨屓中钠綒夂汀?，講究的是“退”、“讓”二字，它告誡人們處世時(shí)要“寬”，要與人為善。所謂“誠實(shí)”，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠實(shí)不欺”等等?！罢\實(shí)守信”是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量，是立人、立業(yè)、立國的基石。
二、拓寬學(xué)生的胸襟眼界。
當(dāng)今學(xué)生“對(duì)事不關(guān)心”，缺乏放眼天下，為國為民的理想和志向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“眼界”教育同樣是歷史課和歷史教師的責(zé)任。孟子言“生于憂患，死于安樂”;屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”;杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這些正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國愛民教育的生動(dòng)例子。以老一輩革命家為例，譚嗣同先烈為變法以死抗?fàn)?孫中山先生為革命一生持之以恒;李大釗先驅(qū)“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”?！敖逃嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，我們歷史教育就是要培養(yǎng)學(xué)生胸懷天下，放眼未來，以天下為己任的情懷，喚回中國讀書人的胸襟和眼界。
三、
豐富學(xué)生的氣質(zhì)內(nèi)涵。
受時(shí)代和應(yīng)試教育的影響，當(dāng)今學(xué)生的知識(shí)容量嚴(yán)重不足，言行舉止很不得體。沒有足夠的知識(shí)充實(shí)自我，學(xué)生普遍缺乏內(nèi)涵，看上去很膚淺。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出浮躁的情緒和華而不實(shí)的外觀。具體表現(xiàn)為缺乏同情心，心靈不純潔，很多學(xué)生目無師長，也不關(guān)心他人和社會(huì);在言談舉止上很輕浮，坐立沒有最基本的規(guī)范姿勢(shì)，缺乏傳統(tǒng)文人追求的那種儒雅氣質(zhì)。儒家的理想人物以孔子、董仲舒、諸葛亮、韓愈、范仲淹、文天祥、程顥、程頤、朱熹等為代表，他們充滿智慧，博學(xué)多才，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌帷幄，揮灑自如……滿身洋溢著儒雅風(fēng)范，是教育學(xué)生的榜樣。詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲、古典小說等文字意境;中國書法作品、文人畫的志趣意境;古代玉器、瓷器的審美情趣，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)教育的素材。我們要培養(yǎng)學(xué)生必要的儒雅體態(tài)，文明的語言談吐，雍容大度，落落大方。
四、鍛煉學(xué)生的意志毅力。
當(dāng)代學(xué)生缺乏毅力，缺乏必要的意志品質(zhì)，做事往往草率了事或半途而廢。司馬遷對(duì)遠(yuǎn)古傳聞逐一做了實(shí)地采訪考證，終成史家之絕唱《史記》;祖沖之經(jīng)過繁瑣枯燥的計(jì)算，憑著難以想象的毅力，終于精確計(jì)算出圓周率;李時(shí)珍歷時(shí)27年，走遍大江南北不懼路途險(xiǎn)惡，長途奔波，不畏艱險(xiǎn)攀登絕壁，不畏嚴(yán)寒酷暑，不顧自己身體安危，親自觀察、辨別和嘗食藥材，著成東方醫(yī)藥巨典《本草綱目》;曹雪芹嘔心瀝血著《紅樓夢(mèng)》不下10年;馬克思和恩格斯寫《資本論》前后歷時(shí)40年;貝爾發(fā)明電話從理論到實(shí)踐幾乎是從零開始從想象開始的……這些事例都說明成大事貴在堅(jiān)持，我們歷史課就是要培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的意志品質(zhì)，在具體教學(xué)中要注重鍛煉他們的毅力意志，為將來成才打下良好的基礎(chǔ)。隨著新課改的深入，歷史課的德育功能不容忽視，它關(guān)系到學(xué)生的成才;關(guān)系著國家的振興;關(guān)系著民族的興旺。我們要面向世界，面向未來，肩負(fù)起一個(gè)歷史教師的育人職責(zé)，培育好一點(diǎn)新人。
中學(xué)歷史教育教學(xué)論文篇十六
教學(xué)研究能力是一個(gè)教師專業(yè)成長的前提，而閱讀是提高教學(xué)研究能力的重要一步，歷史教師的閱讀是另一種備課方式。
歷史專業(yè)教學(xué)雜志對(duì)最新史學(xué)研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行介紹，以及對(duì)教學(xué)改革成果的關(guān)注，并對(duì)課堂教學(xué)每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行探討，幾乎可以說是歷史教師獲得視野和判斷力的“捷徑”。
從備課、上課到教學(xué)研究，正是這種視野和判斷力一步步助推了教師的成長。
2。不斷提升教學(xué)能力。
由于教師年齡的增長，歷史教師普遍出現(xiàn)專業(yè)知識(shí)日益陳舊、知識(shí)面日益狹窄、知識(shí)量儲(chǔ)備不足等現(xiàn)象。
如果一位教師具備了追蹤歷史學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)發(fā)展的能力，具備了對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣和能力。
那么他所儲(chǔ)備的知識(shí)必定兼具了現(xiàn)實(shí)性和專業(yè)性，他的教學(xué)設(shè)計(jì)也將具有創(chuàng)造性。
史學(xué)閱讀將會(huì)給原本的教學(xué)設(shè)計(jì)注入活力、開拓視野，使得教師的設(shè)計(jì)更顯思路清晰、邏輯嚴(yán)密;也將激發(fā)學(xué)生的興趣。
而獨(dú)特的設(shè)計(jì)將更有助于啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)展學(xué)生能力。
二、借助史學(xué)閱讀材料，完善課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。
1。史學(xué)閱讀為備課提供思路和素材。
課堂實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，初中生掌握的歷史知識(shí)有限，所知史料甚少，對(duì)史料的解讀能力也有待提高。
課堂討論因無法呈現(xiàn)有力的史料證據(jù)而顯得局促，教師對(duì)歷史材料的運(yùn)用還主要局限于課本材料和常規(guī)材料。
史學(xué)閱讀將會(huì)給課堂教學(xué)帶來生機(jī)，提供源源不斷的養(yǎng)分和新鮮血液。
有這樣一段材料十分有趣：相比清朝政府對(duì)輿論宣傳的漠視和放任，日本則是全面操縱了現(xiàn)代化傳媒工具，在新聞通訊全球化初見端倪的時(shí)候，日本政府充分利用了木版與銅版印制手段、傳統(tǒng)的素描、海報(bào)宣傳畫，以及剛剛在媒體中運(yùn)用的攝影術(shù)等手段，全方位控制了輿論。
反復(fù)的傳播影響了社會(huì)公眾和國際輿論，在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，他們占盡優(yōu)勢(shì)，一定程度上加速了清軍的敗局。
這段材料來自于萬國報(bào)館編著的《甲午：120年前的西方媒體觀察》一書，原來在一百多年前的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，輿論戰(zhàn)已經(jīng)是影響戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局的重要因素，思維的火花閃現(xiàn)，備課思路一下子開闊了，原來一直強(qiáng)調(diào)清政府的腐壞是戰(zhàn)敗的原因，事實(shí)上是不全面的。
通過歷史閱讀，教師可以看到較全面的史料，進(jìn)而有助于教師本人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，有助于歷史課程資源的開發(fā)。
2。史料設(shè)計(jì)推進(jìn)和生成課堂教學(xué)。
在史料方面，教師首先要完成“豐富歷史細(xì)節(jié)”這個(gè)任務(wù)，儲(chǔ)備更真實(shí)、更豐富、更多元的史料，然后再選擇一些史料進(jìn)入課堂，引導(dǎo)學(xué)生使史料意義化、理性化和內(nèi)省化，實(shí)踐“求真”的教學(xué)觀念。
只有在對(duì)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行深入理解的基礎(chǔ)上，談?wù)摻虒W(xué)理論、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)才具有意義。
歷史教師只有通過歷史閱讀，才能真正實(shí)現(xiàn)“用教材教”。
三、選擇史學(xué)閱讀材料，提升學(xué)生歷史素養(yǎng)。
1。提升學(xué)生看待歷史問題的能力。
能力的提高離不開一定的思維訓(xùn)練，而史料是訓(xùn)練思維的最好抓手。
以微課“甲午海戰(zhàn)失敗的原因”為例，如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到清政府戰(zhàn)敗是體制落后造成的，需要充分而鮮活的史料，因?yàn)轶w制本身是比較抽象的概念，對(duì)初中生而言，如何把體制落后這個(gè)概念具體化、生動(dòng)化是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要認(rèn)真考慮的。
例如可以從中日海軍機(jī)構(gòu)對(duì)比入手看中國體制落后，使學(xué)生明白國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，尤其是軍隊(duì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵，機(jī)構(gòu)的多元化必然帶來戰(zhàn)時(shí)指揮的混亂不清。
清政府軍事體制的落后是甲午海戰(zhàn)失敗的重要原因，引發(fā)學(xué)生思考。
2。提升學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。
將看到的史料變成學(xué)生練習(xí)的題目，這是史學(xué)閱讀利用的一種方式，它注重的是一種創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，是在別人搭好平臺(tái)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了自己思考的拓展性學(xué)習(xí)。
通過持續(xù)性的訓(xùn)練，學(xué)生解讀材料的能力也得到了快速提高。
史學(xué)閱讀貫穿于教師的備課活動(dòng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、新課教授和習(xí)題訓(xùn)練等各個(gè)環(huán)節(jié)，是歷史教師終身學(xué)習(xí)的方式和方向，也是歷史教師專業(yè)成長的階梯。
如何利用史學(xué)閱讀服務(wù)于教師、服務(wù)于學(xué)生、服務(wù)于教學(xué)，可以說任重而道遠(yuǎn)，需要我們?cè)谔剿髦胁粩嗲靶小?/p>
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15561615.html】
