心得體會(huì)并不僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)上的總結(jié)，更是對(duì)自己內(nèi)心感悟的宣泄和思考。怎樣使心得體會(huì)更加具有深度和內(nèi)涵？以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇一
漫無(wú)目的則毫無(wú)效率，抓不住重點(diǎn)才效率低下。選題之前可能會(huì)有一段時(shí)間處于迷茫狀態(tài)，不知從哪入手。胡亂看了大量文獻(xiàn)，卻不知所以然。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，在同行的啟發(fā)下，有些人可以迅速明確目標(biāo)，有的放矢，入門(mén)就從這里開(kāi)始。即使導(dǎo)師不導(dǎo)，沒(méi)有定題，自己也要先設(shè)定一個(gè)具體的問(wèn)題看文獻(xiàn)。不管你將來(lái)做不做這些東西，總比沒(méi)有目標(biāo)好得多，保證有收獲?？蒲械囊话惴▌t是共通的。
層次。
對(duì)于一個(gè)具體的課題來(lái)說(shuō)，相關(guān)文獻(xiàn)分屬于三個(gè)層次：研究方向、研究領(lǐng)域、研究課題。例如有人研究干細(xì)胞定向分化治療帕金森病，對(duì)他來(lái)說(shuō)，研究方向就是帕金森病，研究領(lǐng)域是帕金森病的干細(xì)胞治療，研究課題是某種物質(zhì)誘導(dǎo)干細(xì)胞定向分化為分泌多巴胺的神經(jīng)細(xì)胞。看文獻(xiàn)時(shí)要分清手上的文獻(xiàn)是屬于那個(gè)層次，這決定你對(duì)它要掌握到什么程度。研究方向?qū)哟蔚奈墨I(xiàn)：一般涉及，基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)科水準(zhǔn)，了解當(dāng)前重大進(jìn)展與趨勢(shì)，達(dá)到專(zhuān)業(yè)人員水平;研究領(lǐng)域?qū)哟蔚奈墨I(xiàn)：了解焦點(diǎn)與熱點(diǎn)，已/正/將進(jìn)行的課題，達(dá)到專(zhuān)家水平;研究課題層次的文獻(xiàn)：要全面，了解歷史、現(xiàn)狀、展望、主要方法、手段，達(dá)到no1專(zhuān)家水平。正確分辨文章的層次，才能把精力用到點(diǎn)子上。
形式。
廣義的文獻(xiàn)包括可以閱讀的所有出版形式。教科書(shū)、專(zhuān)著、會(huì)議摘要匯編、期刊、網(wǎng)頁(yè)、甚至ppt文件。比如要了解免疫應(yīng)答的基本形式，最好是看教科書(shū);要參考大鼠腦立體定位圖譜，最好是看專(zhuān)著;要知道最新進(jìn)展，最好是查閱期刊;要了解別人的研究動(dòng)向，最好是參會(huì)或看會(huì)議論文匯編。不要找錯(cuò)信息源。
程度。
對(duì)文獻(xiàn)的熟悉程度不同，閱讀文獻(xiàn)的方式大不相同。新手學(xué)習(xí)式閱讀，逐字逐句，搞清細(xì)節(jié)，掌握最基本的知識(shí)點(diǎn)。最初的十幾、幾十篇要精讀，精華的幾篇甚至要背誦。老手搜索式閱讀，已熟悉各種研究的常見(jiàn)模式和一般套路，能夠迅速提取關(guān)鍵信息，把握思路，經(jīng)常不按常規(guī)順序閱讀。有人看圖說(shuō)話(huà)，有人辨數(shù)識(shí)字。高手批判式閱讀，一針見(jiàn)血，直指問(wèn)題所在。實(shí)際上沒(méi)有一篇論文是無(wú)懈可擊的。新手要穩(wěn)，老手要準(zhǔn)，高手要狠。新手、老手、高手的代表人物分別是研究生、導(dǎo)師和審稿人，但認(rèn)真鉆研的研究生完全可以在3年中實(shí)現(xiàn)從新手到高手的嬗變。對(duì)自己有清醒的定位，才能選擇正確的閱讀方式。
矛盾。
文獻(xiàn)引用的忌諱。
知而不引。
明明借鑒了同行的類(lèi)似工作，卻故意不引用同行的類(lèi)似工作，使自己工作看上去"新穎""領(lǐng)先"。實(shí)際上審稿的可能就是同行。
斷章取義。
故意截取作者試圖否定的部分來(lái)烘托自己的觀(guān)點(diǎn)。
引而不確。
沒(méi)有認(rèn)真看原文，引文錯(cuò)漏。
來(lái)源不實(shí)。
某些字句來(lái)源不可靠(比如非正式的或非學(xué)術(shù)的出版物)，且不注明來(lái)源。常見(jiàn)于一些統(tǒng)計(jì)數(shù)字。
盲目自引。
不是為了說(shuō)明自己的工作與前期工作之間的關(guān)系，而是單純?yōu)樘岣咦约何恼卤灰么螖?shù)而自引。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，快速的科技發(fā)展以及豐富多樣的娛樂(lè)方式已經(jīng)讓人們逐漸遠(yuǎn)離經(jīng)典閱讀的世界。然而，經(jīng)典閱讀所給予的思考和感悟是其他形式無(wú)法比擬的。近期，我有幸參加了一場(chǎng)名為《經(jīng)典閱讀》的講座，不僅使我對(duì)經(jīng)典閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，還讓我意識(shí)到經(jīng)典閱讀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用。
第二段：經(jīng)典之于我。
經(jīng)典，作為文化的瑰寶，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的思想。通過(guò)閱讀經(jīng)典，我不僅能夠拓寬視野，了解更多的歷史文化知識(shí)，更重要的是，我能夠從中領(lǐng)悟到人生的智慧和真諦。比如，讀完《紅樓夢(mèng)》后，我深刻理解到人生無(wú)常，金玉良緣也許會(huì)悄然流逝。再比如，閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》，讓我明白到人不應(yīng)以貌取人，世界上無(wú)論財(cái)富有多么富饒，品質(zhì)更加重要。這些經(jīng)典蘊(yùn)含的道理和教育意義是其他任何書(shū)籍所無(wú)法替代的。
第三段：對(duì)經(jīng)典閱讀的保護(hù)和傳承。
盡管經(jīng)典閱讀的意義無(wú)可置疑，但現(xiàn)實(shí)中我們無(wú)法否認(rèn)文化消費(fèi)和娛樂(lè)的強(qiáng)勢(shì)地位。為了保護(hù)和傳承經(jīng)典閱讀的寶貴財(cái)富，我們需要加強(qiáng)相關(guān)的宣傳和教育。學(xué)校是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)該將經(jīng)典閱讀納入到課程中，為學(xué)生提供更多的閱讀機(jī)會(huì)。另外，政府和社會(huì)組織應(yīng)該加大對(duì)經(jīng)典閱讀的支持與投入，為經(jīng)典的推廣提供更多的資源和平臺(tái)。同時(shí)，我們個(gè)人可以從點(diǎn)滴做起，向周?chē)娜藗鬟f經(jīng)典閱讀的重要性，并鼓勵(lì)他們投入到經(jīng)典閱讀的體驗(yàn)中。
在講座中，我得到了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)去了解和選拔一些世界文學(xué)的經(jīng)典之作。眾多的名著中，《駱駝祥子》深深地吸引了我的注意。通過(guò)讀這本書(shū)，我深感生活中各種不公平的存在。作者對(duì)貧富差距和社會(huì)弱勢(shì)群體生活狀態(tài)的描述，讓我對(duì)社會(huì)問(wèn)題和生命意義產(chǎn)生了更多的思考。而《了不起的蓋茨比》也給我?guī)?lái)了更多的啟發(fā)，它揭示了物質(zhì)崇拜所帶來(lái)的虛假和空虛。這些經(jīng)典著作引導(dǎo)我重新審視自己的價(jià)值觀(guān)和追求，并在生活中樹(shù)立正確的目標(biāo)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
經(jīng)典閱讀不僅能夠提升個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)，更能夠引導(dǎo)我們正確面對(duì)生活和社會(huì)。只有將經(jīng)典閱讀作為一種習(xí)慣和生活的一部分，我們才能夠更好地感受到其中蘊(yùn)含的美妙和力量。因此，我們應(yīng)該盡可能地閱讀更多的經(jīng)典著作，將其內(nèi)化為我們的生活和思想所在。通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們才能夠成長(zhǎng)為更加全面和有思想的人。
總結(jié)：在這次《經(jīng)典閱讀》的講座中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了經(jīng)典閱讀的重要性。經(jīng)典不僅是文化的瑰寶，更是智慧的源泉。只有通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，以及對(duì)待生活的態(tài)度。因此，我們應(yīng)該共同努力，保護(hù)和傳承經(jīng)典閱讀，讓其成為我們生活的一部分，讓我們從中受益終身。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇三
今年秋假我讀了一本厚厚的小說(shuō)，他就是動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪的《斑羚飛渡》。這本書(shū)描述了大林莽動(dòng)物世界的生死傳奇，它們有歡樂(lè)也有痛苦，有靈性也有感情。尤其是“斑羚飛渡”這篇文章，更讓我感慨萬(wàn)千。
這篇文章講述了一群斑羚(又名青羊)在三面是懸崖峭壁的悲痛崖，遭到獵人的圍攻時(shí)，鐮刀頭羊做出了正確決定，拯救了整群羊。鐮刀頭羊做出的決定是：把羊群平均分成兩半，年輕的一隊(duì)，年老的一隊(duì)。年老的羊和年輕的羊各出一只羊，同時(shí)起跳，年老的在下，年輕的在上，當(dāng)年輕的羊往下墜落時(shí)就踩在年老的背上，再次騰空跳起，“飛”到對(duì)面的懸崖上。這是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來(lái)的橋!你想想，羊出于“死神來(lái)了”的狀態(tài)下才使用的殺手锏，而這一使用，便會(huì)失去55%的羊，而留下來(lái)的45%中的羊又有70%會(huì)被獵殺，所以死亡率高達(dá)86。5%，而毫發(fā)無(wú)損的僅僅僅有20。25%。這不禁讓人反思：在面臨種族滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻是什么支持著羚羊呢?是生的期望。小小的斑羚群竟然有如此的胸襟和氣度，能如此從容地心甘情愿地用生命去開(kāi)拓下一代的生存之路!我不禁熱淚盈眶。更讓我心頭大顫的是那最終一頭“領(lǐng)袖”羊?！扮牭额^羊孤零零地站在山峰上，既沒(méi)有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對(duì)岸去，也沒(méi)有誰(shuí)來(lái)幫它飛渡?！薄爸灰?jiàn)它邁著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。彎彎的彩虹一頭連著悲痛崖。一頭連著對(duì)岸的山峰。像一座美麗的橋?！薄八吡松先?，消失在一片燦爛中?！?/p>
合上書(shū)，閉上眼，只聽(tīng)見(jiàn)窗外窸窸窣窣的落葉聲，那一幕幕情景，依然栩栩如生。羚羊們用生命換取種族的繁衍，用堅(jiān)定的步伐、不屈的身形獲得了生的尊嚴(yán)。雖生命已逝然感動(dòng)常在。讓我們和動(dòng)物成為真正的朋友吧，和諧相處，和平共處，共同守護(hù)地球家園!
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇四
“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發(fā)了作者功名富貴誰(shuí)能看破的感慨。
在《儒林外史》這本書(shū)中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書(shū)人”和一大批不學(xué)無(wú)術(shù)、道德敗壞卻自命風(fēng)雅、裝腔作勢(shì)的所謂名士，也滿(mǎn)懷熱情地描繪了一些潔身自愛(ài)、崇尚禮樂(lè)、襟懷沖淡的真儒賢人。表達(dá)了作者對(duì)科舉制度的否定，對(duì)官僚集團(tuán)厭惡，封建禮教的憎恨，對(duì)人民群眾的同情。
這本書(shū)仿佛將我們帶回那黑暗的時(shí)代：明朝時(shí)期，一群“讀書(shū)人”為功名富貴，不顧一切地去“奮斗”，最終逐漸在黑暗社會(huì)中腐蝕，例如五十多歲仍在應(yīng)試的范進(jìn)。50多歲僅是個(gè)童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，"凍得直發(fā)抖"。范進(jìn)在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。
我為這位人物感到遺憾。他是一個(gè)熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識(shí)分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動(dòng)養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進(jìn)中了舉，雖然物質(zhì)富有了社會(huì)地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對(duì)此表示不解：他們讀書(shū)，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當(dāng)時(shí)都是對(duì)的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂(lè)，不思進(jìn)取，已經(jīng)是封建社會(huì)的犧牲品了。
不過(guò)，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠(yuǎn)離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些“讀書(shū)人”而言，這是一個(gè)兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
這個(gè)人物總算是給了我一些慰藉。因?yàn)樵凇俺靥恋挠倌嗬铩?，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，讀書(shū)也是為了充實(shí)自己，但從品質(zhì)來(lái)講，他還是一面很好的鏡子。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇五
書(shū)，拉近了時(shí)間的距離，縮短了地域的間隔;書(shū)，使我們暢游千山萬(wàn)水，鳥(niǎo)瞰古今中外;書(shū)，伴我們踏上理想的征途，引導(dǎo)我們?cè)谌松飞献巫我郧?。人生因?yàn)橛辛藭?shū)的陪伴而充滿(mǎn)陽(yáng)光，充滿(mǎn)希望。
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，是人類(lèi)從野蠻到文明，從庸俗到崇高的成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的營(yíng)養(yǎng)品。書(shū)籍喚醒了沉睡的大腦，滋潤(rùn)了干涸的心靈。“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有太陽(yáng);智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。
比起那些偉人，我讀的書(shū)是微不足道的。不過(guò)，曾有幾部作品在我的腦海中留下了非常深刻的印象，也對(duì)我的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
讀《小公主》這部名著，我認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人遇到困難并不可怕，可怕的是失去勇于戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，當(dāng)我們面對(duì)困難是，要勇敢面對(duì)，要毫不畏懼，更要有信心戰(zhàn)勝它，這樣，困難才會(huì)被打敗。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹?！蔽覀冎灰杏職舛蛇^(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)，幸福就會(huì)漸漸向我們走來(lái)。
讀《童年》這本書(shū)，我了解了阿廖沙悲慘的童年生活，這讓我更加珍惜我現(xiàn)在所擁有的一切。同時(shí)阿廖沙那種在困難的環(huán)境里所形成的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的性格也深深地激勵(lì)著我，讓我在心情走進(jìn)低谷是能夠從中汲取精神的力量，積極向前。
書(shū)，是多彩的風(fēng)箏，載我們?cè)谥腔鄣奶炜罩胁烧c(diǎn)點(diǎn)星光。
書(shū)，是五彩的溪流，送我們到生活的果林里尋覓縷縷馨香。
書(shū)，凝聚著萬(wàn)千色彩，讓我們勇敢、執(zhí)著地探尋，探尋這方寸之間奇幻瑰麗的色彩。
讓我們?nèi)谌牒迫鐭熀５臅?shū)籍中去，讓書(shū)籍架起五彩之橋，把我們從一個(gè)蒼白的空間引向另一個(gè)豐裕的世界。
朋友，請(qǐng)細(xì)細(xì)品嘗書(shū)中的滋味，他會(huì)讓你回味無(wú)窮。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇六
中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄來(lái)，就成了一本本的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
國(guó)學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。
作為儒家所謂的“五?！?。
就拿“五常”中的智來(lái)說(shuō)吧。
“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過(guò)無(wú)礙。
新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開(kāi)啟新的智慧。
這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。
就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣:愚蠢者總會(huì)被聰明著戰(zhàn)勝。
這就如同聰明者總會(huì)騙的了愚蠢。
因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明!讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》有感_300字從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫(xiě)什么的?是誰(shuí)寫(xiě)的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。
二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。
這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話(huà)和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話(huà)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。
其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰:“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”這句話(huà)是孔子通過(guò)稱(chēng)贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助!其實(shí)，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語(yǔ)》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。
你呢，要不一起來(lái)吧!國(guó)學(xué)經(jīng)典之《三國(guó)演義》讀后感_1100字“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
”在長(zhǎng)江岸邊，在神州大地上，在2000年前的中國(guó)，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢?三國(guó)時(shí)期。
雖然民不聊生，卻趣事連連;雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出;雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長(zhǎng)江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿(mǎn)色彩的。
我從小就看三國(guó)，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無(wú)味的書(shū)擺在了我的書(shū)架上，懷著充滿(mǎn)希望的心情翻開(kāi)了這本書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿(mǎn)魔力的書(shū)，直到現(xiàn)在，我還在研究三國(guó)。
這本書(shū)記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。
這個(gè)時(shí)期沒(méi)有誰(shuí)是王者，沒(méi)有皇帝，更沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。
特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大，都有無(wú)數(shù)的兵馬，無(wú)限的魅力，打來(lái)打去，一場(chǎng)仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢(shì)力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國(guó)畫(huà)上了“!”，或是個(gè)“?”。
三國(guó)時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場(chǎng)，還有在戰(zhàn)場(chǎng)后方，無(wú)數(shù)出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場(chǎng)”。
有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過(guò)刀槍的謀士。
更有像劉備、曹操這樣的王者。
從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國(guó)世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無(wú)非是當(dāng)上皇上，他們充滿(mǎn)野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰(shuí)也沒(méi)能得逞。
做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。
一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無(wú)到有，才能取得最終的成功。
如果一口吃個(gè)胖子是絕對(duì)吃不下的。
雖然一開(kāi)始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)攀登生活的這個(gè)梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí)，你會(huì)看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。
成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動(dòng)。
滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。
看看袁紹這樣的人，只是充滿(mǎn)了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)走的路，他還遠(yuǎn)沒(méi)有走完。
這三國(guó)這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說(shuō)想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿(mǎn)慈愛(ài)的心。
諸葛亮扇動(dòng)羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。
關(guān)羽滿(mǎn)臉懊悔:“哎，千萬(wàn)別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。
呂布來(lái)了，趙云來(lái)了，董卓來(lái)了，他們都來(lái)到了《三國(guó)演義》這本書(shū)中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。
從《三國(guó)演義》這本書(shū)中，我體會(huì)到了做人的真理，足夠享用一生。
《三國(guó)演義》本身就是真理。
讀歷史，讓人明智，讀國(guó)學(xué)，讓人明理。
從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對(duì)話(huà)，與歷史交談。
讀三國(guó)，讓我身處這個(gè)充滿(mǎn)魔力的三國(guó)世界，我還要在這個(gè)三國(guó)世界中繼續(xù)去探索。
孔子是我國(guó)春秋時(shí)代的大教育家，他教過(guò)的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來(lái)，這就是《論語(yǔ)》。
“溫故而。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏逐漸變快，人們更多地關(guān)注于實(shí)際利益的追求，很少停留在經(jīng)典文化的深層次思考上。但是，經(jīng)典作品對(duì)于人們的成長(zhǎng)和思維方式卻有深遠(yuǎn)的影響。在我看來(lái)，經(jīng)典閱讀不僅可以豐富我們的思想內(nèi)涵，拓寬我們的思維視野，還能給我們帶來(lái)更大的啟示與感悟。在此，我愿與大家分享我的心得體驗(yàn)。
閱讀經(jīng)典，如品美酒般享受。
閱讀經(jīng)典作品的過(guò)程漸變成了我一種享受。每一次讀完一本書(shū)，我經(jīng)常能夠找到自己與作者之間的共鳴，進(jìn)而反思自己的人生。例如《紅樓夢(mèng)》這部偉大的著作，它不僅讓人看到了封建王朝背后的陰暗面,也讓人自省，感悟愛(ài)情、堅(jiān)韌、生命的有限和許多人性的弱點(diǎn)；《聊齋志異》則用奇幻的筆觸敘述了中國(guó)古代一些神秘奇妙的故事，并凸顯了中國(guó)文學(xué)中一條重要的經(jīng)典思路——齋教觀(guān)念。這些經(jīng)典書(shū)籍既是智慧的源泉，也是心靈滋潤(rùn)的精神食糧。
承載著高貴的人文精神。
在現(xiàn)代文學(xué)面前，經(jīng)典的人文精神有時(shí)似乎被掩蓋了，但是，它并沒(méi)有因此失去其永恒性的價(jià)值。不管是古代還是現(xiàn)代，經(jīng)典作品都不失為一種高度的表達(dá)，它承載著作者一生的見(jiàn)解和思考，代表了一段時(shí)代的人文精神和價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，經(jīng)典作品也能體現(xiàn)出社會(huì)的歷史風(fēng)貌和人類(lèi)文明的發(fā)展趨勢(shì)。比如《紅樓夢(mèng)》中的別致之處、太虛幻境，以及《西游記》中的9499個(gè)民間故事，都承載了我們中華民族的精神價(jià)值。
擁有多維度的思考能力。
閱讀經(jīng)典，不僅可以享受審美的力量，還可以拓展我們的思考能力。每個(gè)時(shí)間段，都有不同的思想傾向和價(jià)值觀(guān)，而當(dāng)我們通過(guò)閱讀經(jīng)典作品來(lái)領(lǐng)悟這些時(shí)，我們能夠得到更全面地了解。例如，我們閱讀了歌德的《浮士德》，不僅走進(jìn)了德國(guó)3大文學(xué)代表作之一，感受到了其中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和文學(xué)品格，也能夠加深我們的思考力，更好地掌握經(jīng)典的內(nèi)涵和深度。
經(jīng)典啟迪人生，引領(lǐng)價(jià)值觀(guān)。
閱讀經(jīng)典不僅可以擴(kuò)展我們的文化視野，還可以提高我們的思維品質(zhì)。無(wú)論是《文化苦旅》中對(duì)于文化砸掉、歷史砸掉、自我砸掉的反思，還是《理想國(guó)》中的“義務(wù)”和“足夠”等思想觀(guān)念，都能給我們帶來(lái)許多啟示，引導(dǎo)我們的人生價(jià)值觀(guān)。此外，閱讀經(jīng)典還可以開(kāi)拓我們的情感世界，讓我們感知文字背后的精神追求和文化內(nèi)涵。
從經(jīng)典閱讀中，我們能看到人類(lèi)文明發(fā)展的脈絡(luò)和思汗延續(xù)的輪回，也可以從中找到我們所要尋覓的答案。所以，無(wú)論是什么時(shí)候，經(jīng)典的閱讀都不會(huì)過(guò)時(shí)，而這份傳承和積淀也是歷史留給我們的巨大財(cái)富，值得所有人珍藏。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇八
每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的現(xiàn)階段的水平和能力選擇合適的文獻(xiàn)。過(guò)于強(qiáng)調(diào)閱讀“著名”的文獻(xiàn)常?？赡苓m得其反，打消科研的積極性。選擇合適的文獻(xiàn)并不是單指選擇同一水平的文獻(xiàn)，更要盡可能分出層次，以期可以一步步到達(dá)最終理解“著名”作品的程度。那么如何選擇呢，下面講幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。
讀“著名”作品作者的學(xué)生的文章。他們的學(xué)生由于能得到親身指導(dǎo)，耳濡目染，更能體同身受理解老師的想法。同時(shí)你的難點(diǎn)可能也是他們的學(xué)生同樣曾碰到的難點(diǎn)，這樣你就可能從他們的文章看到他們是如何理解的，這樣就更容易學(xué)會(huì)?？傊痪湓?huà)，學(xué)生的水平通常比老師差，但有條件很接近導(dǎo)師，因此閱讀學(xué)生的作品無(wú)疑是通向名著的一個(gè)途徑。
閱讀作者早期的作品。通常一個(gè)人的作品會(huì)反映出來(lái)他思想發(fā)展的軌跡：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象。文風(fēng)也會(huì)越來(lái)越簡(jiǎn)約和凝練。后期的作品雖然更趨成熟，但同時(shí)理解起來(lái)會(huì)更困難。這時(shí)候不如逆著來(lái)，更容易跟得上。同樣的思路，讀別人的博士論文也是一個(gè)循序漸進(jìn)的方法。具體就不分析了。
05。
那么如何真正的，而不是假裝的理解了呢?
前文的基本觀(guān)點(diǎn)是讀文獻(xiàn)過(guò)程是努力試圖從作者的角度去理解文獻(xiàn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們的想法也常會(huì)不知不覺(jué)地被作者的思想所“綁架”，成為作者的“代言人”。
我們常常會(huì)遇到這樣的情況：有時(shí)候覺(jué)得自己把一篇文章看的很懂了,對(duì)其中的各個(gè)細(xì)節(jié)都掰扯的很清楚，但當(dāng)脫離論文給別人解釋的時(shí)候，別人一問(wèn)問(wèn)題，就不知道怎么回答了?；蛘咭仓皇菓{著記憶說(shuō)出作者的解釋?zhuān)亲约合^(guò)的解釋。所以說(shuō)我們需要從文獻(xiàn)中走出來(lái),從作者的影子中走出來(lái)。
那么如何從文獻(xiàn)中走出來(lái)呢，我認(rèn)為就是如費(fèi)曼所說(shuō)的，通過(guò)獨(dú)立思考在我們的大腦重新創(chuàng)造出作者要表達(dá)的思想。這里的“創(chuàng)造”有如下兩層含義。
能否創(chuàng)造是檢驗(yàn)是否理解的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
讀文獻(xiàn)的時(shí)候，就像看戲。從一開(kāi)始就已經(jīng)不知不覺(jué)的被作者帶入了作者設(shè)置的情境當(dāng)中，也就不可避免的會(huì)被作者牽著走。當(dāng)我們對(duì)論文有了基本的了解以后，我們就要放下論文。常言說(shuō)的好，功夫在詩(shī)外。同理，理解文獻(xiàn)是發(fā)生在不讀文獻(xiàn)的時(shí)候。這樣的時(shí)候可以是：
“以賣(mài)促學(xué)”的時(shí)候。就是與合適的人討論自己學(xué)到的東西。合適的討論者主要指那些愿意學(xué)習(xí)你正要講的東西，并且還會(huì)不時(shí)的提出問(wèn)題的人。在這種交流中，你也要盡可能降低身段，不要因?yàn)閷?duì)方問(wèn)了一些太初等的東西，就覺(jué)得講下去沒(méi)什么意思。
討論的過(guò)程，雙方平等的心態(tài)很重要：既愿意問(wèn)，也愿意回答。在講解的過(guò)程，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己不理解的地方，這樣就會(huì)催進(jìn)你獨(dú)立地思考。
“內(nèi)省反思”的時(shí)候?，F(xiàn)實(shí)中，找到合適的討論者并不容易。中國(guó)的教育不鼓勵(lì)提問(wèn)，再加上人情面子問(wèn)題，不懂者常常不愿意提問(wèn)，反而以恭維來(lái)取代提問(wèn)，這樣就阻塞了交流的進(jìn)行。因而內(nèi)省反思就也變得更加重要，而且也現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。
“內(nèi)省反思”主要是指脫離論文的情形下，在閑暇的時(shí)間里，在自己腦子里獨(dú)立地重構(gòu)出論文的結(jié)果。具體一點(diǎn)兒說(shuō)：
要在閑散的時(shí)間進(jìn)行。特別要選擇在”無(wú)法面對(duì)”論文的時(shí)候，這樣才強(qiáng)制你獨(dú)立地思考(當(dāng)然對(duì)于意志力特強(qiáng)的除外)。比如在中午去吃飯的路上，回家的路上，旅行(坐車(chē))的路上，睡覺(jué)前或早上醒來(lái)的時(shí)候?？偠灾?，是各種手邊上無(wú)法看到文獻(xiàn)的時(shí)候。
要有明確的目標(biāo)。這段閑散時(shí)間里，自己要盡可能明確在要想清楚一個(gè)什么問(wèn)題，要搞明白一個(gè)什么難點(diǎn)等等。
發(fā)現(xiàn)那些“唐突”的或“缺失的”中間步驟。在我們獨(dú)立思考的過(guò)程中，要慢慢地想問(wèn)題是怎樣表述的，為什么會(huì)有這樣的結(jié)果存在，問(wèn)題的難點(diǎn)是在哪里，為什么難等等。在這個(gè)時(shí)候,我們不可避免地去回憶作者的思路和解決方法。這個(gè)過(guò)程很重要。
在回憶的時(shí)候，一定要注意那些自己感覺(jué)到很“唐突”的中間步驟。這些地方一般你不理解或者理解不到位的地方。對(duì)這些唐突的地方，要盡可能用自己的方法去理解或補(bǔ)上缺失的環(huán)節(jié)。即使你最后還是沒(méi)有想通，但事實(shí)上你已經(jīng)進(jìn)步許多了：當(dāng)你下次再翻開(kāi)論文時(shí)，你的理解就更有針對(duì)性，而且讀起來(lái)也容易很多了。
06。
為了理解，我們需要?jiǎng)?chuàng)造。
理解有兩種方式。一是還原論的方式，把未知的事物通過(guò)分解變?yōu)槭煜さ氖挛?，從而理解他們。這個(gè)過(guò)程依賴(lài)于你現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)就像一個(gè)無(wú)限大的容器，只要形狀合適，你可以無(wú)限制往里塞相同的東西。許多情況下，你遇到了不懂的知識(shí)，只是由于你沒(méi)有辨認(rèn)出對(duì)應(yīng)的存放容器，一旦辨認(rèn)出來(lái)，就可以簡(jiǎn)單地放到現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。
另一種方式是通過(guò)調(diào)整/改變知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)達(dá)到理解。越是新穎或者具有原創(chuàng)性的東西，就越說(shuō)明他們有著不同于現(xiàn)有的認(rèn)知方式。這時(shí)候的困難常常并不是來(lái)自于知識(shí)儲(chǔ)備的缺乏，而是缺少與認(rèn)識(shí)事物相匹配的認(rèn)知方式。新的認(rèn)知方式常常是無(wú)法放到已有的知識(shí)框架中的。這個(gè)時(shí)候就常常需要做絕對(duì)的加法，apriori(先驗(yàn)，推理的)，增加這樣的知識(shí)框架。
這種情況常常發(fā)生在，當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)新的研究領(lǐng)域時(shí)候，或者需要理解某個(gè)原創(chuàng)性的工具/想法。在這種情況下，我們要有意識(shí)放棄那種還原論想法，主動(dòng)去接受這些新的假設(shè)，承認(rèn)他們的合理性，然后在這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)去理解其他的事物。
這方面最典型的例子就是20世紀(jì)初量子力學(xué)的建立過(guò)程中，諸如波粒二像性、能量的不連續(xù)性、測(cè)不準(zhǔn)原理等等。事實(shí)上，這甚至成為了物理學(xué)家們一個(gè)指導(dǎo)原則：如果一個(gè)新的現(xiàn)象無(wú)法按照已有的理論去解釋?zhuān)敲淳桶言摤F(xiàn)象抽象出來(lái)作為基本的假設(shè)，然后在此基礎(chǔ)上建立一套新的理論。當(dāng)然也有走不通的時(shí)候，比如挑戰(zhàn)能量守恒定律的玻爾。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇九
第一段：介紹背景和目的（200字）。
《經(jīng)典閱讀》是一本集歷代經(jīng)典名著于一體的文學(xué)讀本，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深受啟發(fā)，并豐富了自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)。《經(jīng)典閱讀》不僅為讀者提供了豐富多樣的文學(xué)作品，還通過(guò)精心編選的改編集和閱讀指南幫助讀者更好地理解和分析這些經(jīng)典作品。本文將分享我在閱讀《經(jīng)典閱讀》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：閱讀經(jīng)典的意義與挑戰(zhàn)（250字）。
閱讀經(jīng)典作品意味著接觸到各個(gè)歷史時(shí)期的文化和思想，這對(duì)于拓寬視野和提高文化素養(yǎng)至關(guān)重要。閱讀經(jīng)典作品不僅可以幫助我們更好地理解當(dāng)下社會(huì)和人類(lèi)的發(fā)展歷程，還能激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思考力。然而，閱讀經(jīng)典作品也存在一定的挑戰(zhàn)。由于時(shí)代背景、語(yǔ)言表達(dá)等方面的差異，讀者可能需要耗費(fèi)更多的精力去理解和體會(huì)作品的內(nèi)涵。然而，這些挑戰(zhàn)并不僅僅是閱讀障礙，而是一種成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
閱讀《經(jīng)典閱讀》給我?guī)?lái)了很多的啟示。首先，通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)會(huì)了如何更好地理解歷史和時(shí)代背景。每一個(gè)經(jīng)典作品都有其特定的歷史背景和作者個(gè)人經(jīng)歷，這對(duì)于理解作品的內(nèi)涵很重要。其次，《經(jīng)典閱讀》提供了一些改編集，這在一定程度上簡(jiǎn)化了閱讀的難度，并幫助我更好地理解和分析作品。這讓我在閱讀一些難懂的經(jīng)典作品時(shí)感受到了成就感，也更加喜歡經(jīng)典文學(xué)。
第四段：經(jīng)典閱讀對(duì)我成長(zhǎng)的影響（250字）。
閱讀經(jīng)典作品對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。首先，通過(guò)這些經(jīng)典作品，我不僅更好地理解了歷史和時(shí)代背景，也對(duì)人類(lèi)文化和思想有了更深入的了解。這讓我在面對(duì)困惑和挑戰(zhàn)時(shí)能夠更從容地處理。其次，閱讀經(jīng)典作品激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)造力和思考力的追求。通過(guò)閱讀，我接觸到了各類(lèi)不同的人物形象和故事情節(jié)，這激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望和思考能力。因此，閱讀經(jīng)典作品成為我個(gè)人成長(zhǎng)的一部分。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過(guò)閱讀《經(jīng)典閱讀》，我不僅豐富了自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，也為自己的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。閱讀經(jīng)典作品不僅是提升個(gè)人素養(yǎng)的重要途徑，也是一個(gè)開(kāi)闊視野、加深思考的過(guò)程。我希望在今后的學(xué)習(xí)中能夠有更多的機(jī)會(huì)讀到更多的經(jīng)典作品，繼續(xù)探索人類(lèi)文化和思想的寶庫(kù)，并從中汲取養(yǎng)分，不斷成長(zhǎng)。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇十
國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
中國(guó)有五千年的文明，也有兩千多年的專(zhuān)制主義，如何看待傳統(tǒng)文化，以什么樣的態(tài)度、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)看待國(guó)學(xué)，是關(guān)涉到國(guó)學(xué)發(fā)展的重大理論問(wèn)題。毋庸諱言，中國(guó)文化與其他民族文化一樣也有自身的局限與不足，民主傳統(tǒng)缺乏、權(quán)利意識(shí)淡薄使我們?cè)谙颥F(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中步履維艱，困難重重。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與提倡，人們?cè)谥v“同情理解”的同時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)面內(nèi)容的檢討與反省，從這一點(diǎn)講，提倡批判精神仍有其積極意義。但我們提倡批判，最終目的仍是為了建設(shè)社會(huì)主義新文化，所以與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相輔相成，并不矛盾的。
中國(guó)在幾千年的歷史中形成了自己的一套政治、文化傳統(tǒng)，如“大一統(tǒng)”的政治思維方式，追求統(tǒng)一的民族心理，多民族共同相處之道等等，它們構(gòu)成了中國(guó)國(guó)情的一部分，對(duì)于這些內(nèi)容就不能簡(jiǎn)單地貼上王權(quán)的標(biāo)簽了事，而應(yīng)深入分析其形成的心理機(jī)制、社會(huì)原因并加以調(diào)適、轉(zhuǎn)化、引導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上走出一條“中國(guó)道路”來(lái)。
要用歷史的眼光看待國(guó)學(xué)，文化是有階段性、時(shí)代性的，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度大體也決定了文化的發(fā)展程度”，而國(guó)學(xué)、儒學(xué)的內(nèi)容“是上個(gè)歷史時(shí)期的東西，從中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程看，其中固然有可取的養(yǎng)分，但從體系看，更多是阻力。
當(dāng)前國(guó)學(xué)的使命就是創(chuàng)造出與我們正在努力建設(shè)的民主、和諧社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的，滿(mǎn)足廣大人民精神生活需要的新文化，這當(dāng)然需要通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同時(shí)吸取外來(lái)先進(jìn)文化并加以融合、創(chuàng)造之來(lái)實(shí)現(xiàn)。
更重要的是，對(duì)傳統(tǒng)文化的積極弘揚(yáng)，本身就是建立在對(duì)傳統(tǒng)的客觀(guān)分析之上的，包含了對(duì)傳統(tǒng)負(fù)面內(nèi)容的批判。我們只有首先了解了哪些是傳統(tǒng)的積極面，哪些是消極面，然后才能去做正面的弘揚(yáng)。同樣，我們提倡、弘揚(yáng)正面的價(jià)值觀(guān)，也就是對(duì)傳統(tǒng)消極內(nèi)容的批判和否定。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，閱讀已成為許多人追尋精神生活的一種方式，而經(jīng)典閱讀更是備受青睞。究竟經(jīng)典閱讀給我們帶來(lái)哪些體驗(yàn)和收獲呢？本文將從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
一、經(jīng)典閱讀提高了我們的審美水平。經(jīng)典著作通常有著高尚的思想內(nèi)涵、精湛的語(yǔ)言技巧和深刻的文化底蘊(yùn)，這些元素構(gòu)成了一部經(jīng)典之作。多讀經(jīng)典，便可以助我們錘煉自己的審美觀(guān)念和藝術(shù)鑒賞能力，從而有更深刻的感受和更高級(jí)的欣賞方式。
二、經(jīng)典閱讀擴(kuò)大了我們的思維空間。經(jīng)典著作的譯者、研究人員和評(píng)論家對(duì)其進(jìn)行的解讀和分析，有助于我們更好地理解其中所包含的思想，包括人性、社會(huì)和歷史等方面。通過(guò)不斷地跨越時(shí)空與文化的差異，我們能夠開(kāi)拓更廣闊的知識(shí)視野，提高我們的文化素養(yǎng)和口才表達(dá)能力，有利于自己更全面地認(rèn)識(shí)世界。
三、經(jīng)典閱讀有助于我們養(yǎng)成良好的情感品質(zhì)。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我們能夠?qū)θ诵院颓楦杏懈钊氲牧私狻Ｕ缇藿惩袪査固┧f(shuō)：小說(shuō)的目的是為讀者娛樂(lè)并激勵(lì)他們思考。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以在自己的生命經(jīng)驗(yàn)中獲得共情，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，并發(fā)掘自己內(nèi)心情感世界的深度和寬度。
四、經(jīng)典閱讀讓我們體驗(yàn)到了古老的文化歷程。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典文學(xué)名篇層出不窮。讀經(jīng)典作品，我們就可以使自己沉浸于中華文化的厚重沉淀，領(lǐng)略前人的古典思想和經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的文化精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)比博大精深，讀經(jīng)典作品，更可以感受到歷史的滄桑感和時(shí)代的變遷感。
五、經(jīng)典閱讀有利于提供更健康、高質(zhì)量的消遣方式。閱讀是一種獨(dú)特的消遣方式，與電視、游戲等比起來(lái)，它給我們帶來(lái)的是更高層次的審美體驗(yàn)和思考感受。經(jīng)典閱讀讓我們浸淫于美好的藝術(shù)中，領(lǐng)略了人生的多種情感和道路，拓寬了我們的人生閱歷。
總之，經(jīng)典閱讀豐富了我們的思想和情感世界，是一種高雅的閱讀方式。希望廣大讀者能夠多花時(shí)間去品味和感悟經(jīng)典之作，在源頭不斷提升自己的欣賞能力和文化素養(yǎng)。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇十二
作為一名家長(zhǎng)，我深知培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣和閱讀能力的重要性。親子經(jīng)典閱讀是一種特殊的閱讀方式，將父母和孩子聯(lián)系在一起，共同分享讀書(shū)的樂(lè)趣和知識(shí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，我對(duì)親子經(jīng)典閱讀有了更深的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，親子經(jīng)典閱讀可以拉近親子關(guān)系。在繁忙的生活中，很多家長(zhǎng)與孩子之間的溝通變得疏遠(yuǎn)，親子經(jīng)典閱讀是幫助家長(zhǎng)與孩子建立更親密關(guān)系的好方法。每天晚上，我和孩子一起坐在沙發(fā)上，朗讀經(jīng)典童話(huà)故事或富有哲理的名著。在親子閱讀的過(guò)程中，我們不僅分享了故事中的情節(jié)，還一起探討故事背后的道德和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)這種方式，我們不僅糾正了孩子的錯(cuò)誤觀(guān)念，也加深了我們之間的理解和信任。
其次，親子經(jīng)典閱讀可以培養(yǎng)孩子的思辨能力?，F(xiàn)代社會(huì)的信息爆炸給孩子帶來(lái)了過(guò)多的碎片化信息，他們?nèi)狈ι疃人伎己团行运季S。而經(jīng)典閱讀則給孩子提供了更深入的思考和分析的機(jī)會(huì)。與孩子一同讀經(jīng)典名著，我會(huì)引導(dǎo)他們自我思考，提出問(wèn)題并找尋答案。從一開(kāi)始的只聽(tīng)父母的解釋?zhuān)⒆又饾u能獨(dú)立思考，從不同角度去理解和解讀故事。這種思辨能力的培養(yǎng)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和未來(lái)的發(fā)展都是非常有益的。
第三，親子經(jīng)典閱讀可以拓展孩子的視野。在經(jīng)典閱讀中，孩子們可以了解到不同的歷史時(shí)期、文化差異和社會(huì)風(fēng)貌。經(jīng)典文學(xué)作品中常常塑造了不同類(lèi)型的人物形象，代表了不同的價(jià)值觀(guān)和思維方式。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典作品，孩子可以走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，了解不同文化背景下的人們的生活和思想。這不僅拓寬了孩子的知識(shí)面，也讓他們更深入地理解和尊重其他文化。
第四，親子經(jīng)典閱讀可以培養(yǎng)孩子的情商。情商指的是人的情緒管理、人際交往、解決問(wèn)題等方面的能力。經(jīng)典故事常常帶有豐富的情感內(nèi)容，教會(huì)孩子如何理解自己的情緒和他人的情感，教會(huì)他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)閱讀和沉浸在故事中樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。經(jīng)典故事中的人物遭遇了各種各樣的困境，他們感到憂(yōu)愁、憤怒、喜悅和寬容，孩子通過(guò)閱讀這些故事，學(xué)會(huì)理解和管理這些情緒，從而培養(yǎng)了他們的情商。
最后，親子經(jīng)典閱讀可以激發(fā)孩子的想象力。經(jīng)典閱讀是培養(yǎng)和激發(fā)孩子想象力的最佳途徑之一。通過(guò)聽(tīng)父母朗讀經(jīng)典故事，孩子們可以根據(jù)故事情節(jié)和描述，自己構(gòu)想和描繪故事中的人物和場(chǎng)景。他們會(huì)在想象中再創(chuàng)造一個(gè)奇妙的世界，就像是身臨其境一樣。這種豐富的想象力不僅是火花四濺的思維，也是孩子們創(chuàng)新能力的源泉。
綜上所述，親子經(jīng)典閱讀是一種寶貴的閱讀方式，它可以促進(jìn)親子關(guān)系、培養(yǎng)孩子的思辨能力、拓展孩子的視野、培養(yǎng)孩子的情商和激發(fā)孩子的想象力。作為一個(gè)家長(zhǎng)，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持親子經(jīng)典閱讀，幫助孩子找到更多的樂(lè)趣和知識(shí)，并與他們共同成長(zhǎng)。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（100字）。
經(jīng)典名著一直是讀者們爭(zhēng)相追逐的閱讀對(duì)象，不僅因?yàn)樗鼈兇砹宋膶W(xué)和人類(lèi)思想的巔峰，也因?yàn)樗鼈兡芙o我們帶來(lái)深刻的思考和啟示。我也是其中之一，通過(guò)閱讀這些經(jīng)典之作，我發(fā)現(xiàn)它們不僅讓我領(lǐng)略了豐富的文學(xué)藝術(shù)之美，還讓我從中收獲了許多寶貴的心靈與人生體驗(yàn)。
第二段：影響見(jiàn)識(shí)與思考（200字）。
經(jīng)典名著讓我對(duì)一些重要的問(wèn)題有了更深入的理解和思考。例如，《1984》這本書(shū)反映了集權(quán)政府的惡行以及對(duì)個(gè)人自由的壓迫，讓我深刻地意識(shí)到人類(lèi)權(quán)利和自由的重要性。而《傲慢與偏見(jiàn)》則讓我明白了尊重他人、消除偏見(jiàn)的重要性，教會(huì)了我如何正確地對(duì)待與人相處。這些名著以不同的方式呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和人類(lèi)社會(huì)的一些普遍問(wèn)題，讓我從中得到了寶貴的人生體驗(yàn)，拓寬了我的眼界與見(jiàn)識(shí)。
第三段：獨(dú)立思考與品味的培養(yǎng)（300字）。
經(jīng)典名著不僅要求讀者閱讀，更需要讀者深度思考和品味其中的內(nèi)涵。在讀《紅與黑》時(shí)，我與主人公朱利安這個(gè)欲望未滿(mǎn)足的年輕人產(chǎn)生了共鳴，并開(kāi)始思考自己在人生道路上的選擇。這本書(shū)帶給我的不僅僅是閱讀的快感，更是思考的刺激。類(lèi)似的情感也在《百年孤獨(dú)》中出現(xiàn)，我通過(guò)讀取這本小說(shuō)了解到時(shí)間對(duì)人生的影響，通過(guò)馬爾克斯的筆觸看到了人性的深度和復(fù)雜性。這種獨(dú)立思考和品味的培養(yǎng)逐漸成為我的一種習(xí)慣，幫助我更好地理解和欣賞世界上各種復(fù)雜的現(xiàn)象。
第四段：審美和寫(xiě)作能力的提升（300字）。
除了思維層面，經(jīng)典名著對(duì)我的審美和寫(xiě)作能力也起到了很大的提升作用。閱讀《魯濱遜漂流記》讓我感受到生活的不易和自然環(huán)境的巨大力量，也鍛煉了我用文字表達(dá)自己思想和感情的能力。通過(guò)讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì)了理性思考和獨(dú)立生活的重要性。在讀《刀鋒》時(shí)，我被書(shū)中對(duì)于一位主人公幾十年的生活及他與中國(guó)歷史的聯(lián)系所折服，同時(shí)也欣賞到了二十世紀(jì)中期的文學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)典名著的閱讀不僅提升了我的審美能力，也讓我在寫(xiě)作時(shí)更加敏感和獨(dú)特。
第五段：對(duì)人生的指引和啟示（200字）。
經(jīng)典名著給予我們?cè)S多寶貴的人生指引和啟示。在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我總是能找到幫助和答案。讀《小王子》和《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我獲得了對(duì)于人生意義和現(xiàn)實(shí)的深刻思考。在這些作品中，我深刻感受到人生的無(wú)常和平凡的重要性。通過(guò)書(shū)中的故事和人物，我學(xué)到了尊重與包容他人，堅(jiān)守理想和信念的重要性。這些經(jīng)典名著啟示我在人生的追求中持之以恒，將自己的信念變?yōu)樾袆?dòng)。
總結(jié)（100字）。
經(jīng)典名著的閱讀不僅是一種精神享受，更是一種思想的溝通和心靈的啟示。通過(guò)讀這些作品，我拓寬了眼界、培養(yǎng)了獨(dú)立思考和品味的能力，提升了審美和寫(xiě)作技巧，同時(shí)也獲得了對(duì)人生的指引和啟示。因此，我會(huì)繼續(xù)選擇經(jīng)典名著作為我的讀物，從中不斷汲取智慧和力量。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇十四
隨著夏日的炎熱來(lái)臨，人們紛紛步入了期待已久的暑假。而在這個(gè)休閑的季節(jié)里，閱讀成為了許多人的首選活動(dòng)。暑假是一個(gè)拓寬視野、培養(yǎng)思維的黃金時(shí)期，因此我也選擇了一些經(jīng)典的書(shū)籍來(lái)豐富自己的暑假生活。在閱讀中，我收獲頗多，體會(huì)深刻。下面我就與大家分享一下我的暑假經(jīng)典閱讀心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典閱讀讓我對(duì)人類(lèi)歷史有了更加全面的了解。通過(guò)閱讀《羅馬帝國(guó)衰亡史》，我深深地感受到了羅馬帝國(guó)的興起和衰敗，并從中汲取了一些人類(lèi)歷史的智慧。在書(shū)中，我看到了強(qiáng)盛的羅馬帝國(guó)因貪婪、腐敗等因素的不斷積累而逐漸走向衰退，這讓我意識(shí)到一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)人長(zhǎng)久繁榮的基礎(chǔ)是堅(jiān)持正義、廉潔及不斷的自我發(fā)展。同時(shí)，閱讀歷史也讓我明白到，歷史會(huì)不斷地周期輪回，而人們?cè)缫训贸隽艘恍┛梢宰裱囊?guī)律，這對(duì)我今后的思考和行動(dòng)都是極大的啟迪。
其次，經(jīng)典閱讀讓我培養(yǎng)了深入思考的習(xí)慣。在閱讀《了不起的蓋茨比》時(shí)，我被書(shū)中蓋茨比對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)持和不懈追求所深深打動(dòng)。他為了贏(yíng)得黛西的心，努力奮斗，甚至不惜以合法或非法手段取得財(cái)富。而最終，黛西并不在意蓋茨比取得的財(cái)富，她只在意心靈的契合和真摯的愛(ài)意。通過(guò)這個(gè)故事，我思考了什么是真正的幸福和成功，發(fā)現(xiàn)了人們往往在一些名利與財(cái)富的誘惑下迷失了自我。閱讀不僅是對(duì)故事的理解，也是每章每頁(yè)都需要思考和傾聽(tīng)的過(guò)程，這讓我從中培養(yǎng)了深入思考的習(xí)慣。
再次，經(jīng)典閱讀讓我能夠感受到不同文化背景的魅力。在閱讀《飄》時(shí)，我與斯嘉麗一同走入南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期美國(guó)的社會(huì)背景，感受到了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻和人們的紛繁心態(tài)。通過(guò)這個(gè)故事，我了解到南方文化的崇尚尊嚴(yán)和自由，北方文化的現(xiàn)實(shí)與務(wù)實(shí)。不同文化的碰撞與融合讓我重新審視了自己所處的環(huán)境和文化，更加珍惜自己所擁有的。
此外，經(jīng)典閱讀也讓我看到了人性的復(fù)雜與善良。在閱讀《殺死一只知更鳥(niǎo)》時(shí)，我看到了小男孩斯庫(kù)特眼中的世界——種族歧視、平等和正義的問(wèn)題。人性的復(fù)雜從小男孩的這個(gè)角度呈現(xiàn)的淋漓盡致，他的鄰居湯姆·羅賓遜被錯(cuò)誤定罪，但最終還是遭到不公正的待遇。通過(guò)這個(gè)故事，我領(lǐng)悟到人性的善良需要被喚起并持續(xù)地呵護(hù)，而在這個(gè)過(guò)程中，我們每個(gè)人都有著屬于自己的一份責(zé)任，要盡量對(duì)世界有所改變。
最后，在經(jīng)典閱讀中，我受到了作家們深刻的思想哲學(xué)的熏陶。在閱讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)，我被簡(jiǎn)愛(ài)堅(jiān)持真實(shí)與自我價(jià)值的精神所感動(dòng)。簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)具有獨(dú)立思想的女性，她不愿淪為別人的附庸，勇敢地追求自己對(duì)生活和愛(ài)情的夢(mèng)想。通過(guò)這個(gè)故事，我懂得了自強(qiáng)不息、堅(jiān)守自己的原則是取得真正幸福的前提條件。
通過(guò)這個(gè)暑假經(jīng)典閱讀的心得體會(huì)，我意識(shí)到經(jīng)典對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)典作品打開(kāi)了我對(duì)人類(lèi)歷史、深入思考、不同文化和人性的理解，使我能夠更好地審視和理解自己的人生和生命的意義。在今后的日子里，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)，不斷地豐富自己的思想和心靈，為自己的成長(zhǎng)和成就努力奮斗。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇十五
國(guó)家經(jīng)典是一個(gè)民族文化的重要組成部分，通過(guò)閱讀國(guó)家經(jīng)典，我們可以更好地了解和領(lǐng)悟民族傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。在這次閱讀國(guó)家經(jīng)典的過(guò)程中，我深深感受到國(guó)家經(jīng)典的獨(dú)特魅力，收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。
【第一段】。
閱讀國(guó)家經(jīng)典讓我深刻領(lǐng)悟到了文化傳承的重要性。國(guó)家經(jīng)典是歷代先賢智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文化的重要代表。通過(guò)閱讀國(guó)家經(jīng)典，我們可以了解到古人睿智的思想、卓越的文學(xué)藝術(shù)和深邃的人生智慧。閱讀國(guó)家經(jīng)典不僅能夠使我們受益無(wú)窮，而且可以將這些寶貴的文化財(cái)富傳承下去，讓后代子孫也能夠從中受到啟示和教育。
【第二段】。
閱讀國(guó)家經(jīng)典對(duì)塑造個(gè)人修養(yǎng)和涵養(yǎng)有著重要的意義。國(guó)家經(jīng)典中包含著大量的道德和倫理的教導(dǎo)，通過(guò)閱讀可以培養(yǎng)我們正確的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則。在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我被孔子的言行所感動(dòng)，他為人處世的智慧和深刻的見(jiàn)解讓我深感敬佩。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我領(lǐng)悟到了家族傳統(tǒng)的重要性，明白了家庭和情感的復(fù)雜性。通過(guò)這些國(guó)家經(jīng)典的閱讀，我逐漸塑造起了屬于自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
【第三段】。
閱讀國(guó)家經(jīng)典開(kāi)拓了我的視野和思維。國(guó)家經(jīng)典中包含了豐富多樣的歷史、文化、社會(huì)背景等信息，通過(guò)閱讀可以拓寬我的知識(shí)面和認(rèn)識(shí)范疇。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我了解了清代貴族社會(huì)的生活方式和價(jià)值取向，這讓我對(duì)文化和歷史產(chǎn)生了更加深刻的理解。在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，我感受到了古代文人的情感世界和審美意境，這讓我感到自己的思維開(kāi)拓了很多，能夠更好地去欣賞和理解各種文化藝術(shù)形式。
【第四段】。
閱讀國(guó)家經(jīng)典讓我意識(shí)到了修身養(yǎng)性的重要性。國(guó)家經(jīng)典中所蘊(yùn)含的智慧和道德準(zhǔn)則可以幫助我們更好地提升個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)。在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我被孔子的謙遜和慎獨(dú)所深深打動(dòng)，這讓我明白了做人的底線(xiàn)和原則。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被賈寶玉的悲觀(guān)和孤獨(dú)所觸動(dòng)，這讓我認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)常和世事的無(wú)常。通過(guò)這些國(guó)家經(jīng)典的閱讀，我認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性對(duì)我們的人生有著至關(guān)重要的作用。
【第五段】。
通過(guò)這次閱讀國(guó)家經(jīng)典的心得體會(huì)，我深刻感受到了國(guó)家經(jīng)典的珍貴和獨(dú)特魅力，也對(duì)自己的成長(zhǎng)有了更多的認(rèn)識(shí)和體悟。我將繼續(xù)保持對(duì)國(guó)家經(jīng)典的閱讀和研究，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，讓國(guó)家經(jīng)典的智慧成為我人生的重要指南。我相信，只有通過(guò)對(duì)國(guó)家經(jīng)典的深入理解和研究，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇十六
閱讀經(jīng)典名篇，不僅能加深對(duì)文化歷史的了解，還能提高閱讀素養(yǎng)和思辨能力，幫助人們更好地理解和面對(duì)生活中的各種問(wèn)題。在閱讀這些經(jīng)典名篇的過(guò)程中，我有了不少感悟和體會(huì)。
第一段：經(jīng)典名篇的實(shí)用性。
我認(rèn)為，經(jīng)典名篇的實(shí)用性在于它們能夠啟迪我們思考和解決問(wèn)題的能力。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)《論語(yǔ)》和《大學(xué)》，這兩本書(shū)都是中國(guó)古代經(jīng)典著作，它們不僅傳遞了人類(lèi)智慧，還能指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的處世之道。閱讀《論語(yǔ)》我感覺(jué)到，其中的語(yǔ)錄非常精辟，值得長(zhǎng)期反復(fù)品味，讓我不斷反思自己的言行和處事方式。此外，《大學(xué)》讓我深刻領(lǐng)悟到“博學(xué)之精，審問(wèn)之義，明辨之篤，篤行之至”的道理，讓我更加明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
第二段：經(jīng)典名篇的文化底蘊(yùn)。
經(jīng)典名篇所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)豐富多彩，讓人不禁感嘆文化的悠久與神奇。例如，西方經(jīng)典名篇《奧德賽》和《伊利亞特》是希臘文化的杰出代表，它們描繪的是希臘神話(huà)中的英雄傳說(shuō)，展現(xiàn)了希臘古代文明的豐富內(nèi)涵。這兩本書(shū)引導(dǎo)我走進(jìn)了古代希臘的文化寶庫(kù)，讓我感受到了他們對(duì)自然和人類(lèi)生存的深刻感悟。
第三段：經(jīng)典名篇的美學(xué)魅力。
經(jīng)典名篇不僅是思想的寶庫(kù)，更是藝術(shù)的典范。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)意大利作家豐子愷作品集，其中包括《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》等，這些書(shū)給我留下的印象是文學(xué)的唯美和詩(shī)意。閱讀這些書(shū)，不僅能讓我放松心情，更能夠?yàn)槲姨峁┮环N審美享受。書(shū)中的人物和情節(jié)，都流露出一種詩(shī)意和哲理，值得我們細(xì)品。
第四段：經(jīng)典名篇的教育意義。
經(jīng)典名篇還有著深刻的教育意義，它們不僅能開(kāi)拓我們的視野，還能夠引領(lǐng)我們走向正確的人生方向。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，這本經(jīng)典名篇講述了一個(gè)富家公子賈寶玉的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一部充滿(mǎn)哲理和智慧的作品。閱讀這本書(shū)，我汲取了其中的養(yǎng)料，更加明確了自己的人生目標(biāo)和生活態(tài)度。
經(jīng)典名篇繼承了人類(lèi)智慧和文化傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，在其中我們能夠感受到美德的教育。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)《圣經(jīng)》和《道德經(jīng)》，這兩本書(shū)都強(qiáng)調(diào)道德和美德，它們讓我學(xué)會(huì)了如何謙虛謹(jǐn)慎、懷抱慈悲和善良心等，教會(huì)我如何做一個(gè)有道德、有品德的人。
總之，閱讀經(jīng)典名篇是一個(gè)極為重要的學(xué)習(xí)和文化體驗(yàn)過(guò)程，它能夠錘煉我們的思想、豐富我們的情感、拓寬我們的視野、提升我們的素養(yǎng)。我相信，在不斷讀懂、深入理解這些文化瑰寶的過(guò)程中，我們能夠不斷突破自我，成就更加出彩的自己。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇十七
今日，我讀了一本書(shū)。劉心武的《傅雷家書(shū)導(dǎo)讀》。心境久久不能平靜。
傅雷家書(shū)這本書(shū)我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，一向沒(méi)能親閱。原以為，傅雷家書(shū)，是反映戰(zhàn)場(chǎng)上的兒子，寫(xiě)給母親的書(shū)信。近日得讀，才是一位偉大的父親，寫(xiě)給兒子的金十二年來(lái)的書(shū)信。從兒子離開(kāi)自我，出國(guó)進(jìn)修，兒子戀愛(ài)，成家、學(xué)業(yè)上的彷徨，與國(guó)與家該進(jìn)的職責(zé)，與父與子該把我的原則，淋漓盡致，溢于言表。
細(xì)讀之后，我想，這不僅僅是弗雷先生留給兒女的肺腑之言，也是普天下父母想給兒女的肺腑之言，只是有的父母木那，有的父母不善言辭。關(guān)注兒女的成長(zhǎng)，像朋友一樣與孩子聊天，是為人父母的天倫之樂(lè)。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇十八
在寒冷的冬天。無(wú)邊無(wú)際的土地覆蓋著白色的雪毯。一群孩子興高采烈地堆起一個(gè)大雪人。
這個(gè)雪人有一個(gè)愿望，這個(gè)愿望會(huì)讓他死，就是依偎在地下室的火邊，看看火有多奇妙。
這個(gè)愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。雪人沒(méi)有腿，只能靜靜地看著爐子。想象一下這場(chǎng)火有多棒。春天來(lái)了，天氣變暖了。雪人還在盯著火焰看，身體逐漸縮小，最終變成一灘水。
我覺(jué)得一個(gè)愿望可能會(huì)影響一個(gè)人的一生。在這個(gè)故事里，雪人的愿望把它帶死了，因?yàn)檫@個(gè)愿望雖然很誘惑人，很迷惑，但是對(duì)雪人來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的.，也是致命的！
我們?cè)谏钪?，?huì)遇到很多危險(xiǎn)的誘惑，這些誘惑對(duì)我們的成長(zhǎng)是有害的。我們要學(xué)會(huì)放棄一些有吸引力但是有害的愿望。比如，學(xué)校門(mén)口的小攤上有很多美味的小吃，這些東西盡管好吃，卻都是三無(wú)產(chǎn)品，對(duì)我們的身體有極大的危害。在這個(gè)時(shí)候，我們就要選擇放棄。才能擁有健康。
我想在沒(méi)有唐僧之前，他們都犯過(guò)錯(cuò)誤：孫悟空大鬧天宮，被如來(lái)壓在五行山下;豬八戒喝醉酒誤入廣寒宮調(diào)戲嫦娥，被打下凡間變成豬妖;沙僧失手打碎玉帝的琉璃盞，被貶到通天河成為一個(gè)吃人的妖怪。他們雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但都心智不堅(jiān)定，犯下了大錯(cuò)。但唐僧心地善良，一心為百姓考慮，并且有堅(jiān)定的信念。唐僧對(duì)于他的徒弟而言，就是航海道路上的燈塔，使他們心靈向善的靈魂導(dǎo)師，是他們能力面前大大的正號(hào)。如果沒(méi)有唐僧，他們將會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，根本不可能修成正果。
讀完這本書(shū)后，我有一個(gè)感想，就是學(xué)生成績(jī)?cè)俸茫绻麤](méi)有善良的心，可能會(huì)造成更大的損失。我還要像取經(jīng)團(tuán)隊(duì)那樣，在學(xué)習(xí)的道路上堅(jiān)持不懈，不半途而廢，才能獲得勝利的果實(shí)。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇十九
《假如給我三天光明》這本書(shū)記錄的是海倫·凱勒一生的事。書(shū)中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵(lì)我，不要后退。
海倫·凱勒從小就失去了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和甜美的聲音。她也曾因自我的條件而放棄過(guò)，可她又很快振作起來(lái)。這位美國(guó)女孩，在莎莉文教師的幫忙下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)，還學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言文字！她一生共度過(guò)了八十八個(gè)春秋，卻熬過(guò)了八十七個(gè)無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)、無(wú)光的孤獨(dú)歲月！
看完這本書(shū)后，我的心里有一個(gè)疑惑：我們是獨(dú)生子女，從小，爸爸媽媽就把我們看成掌上明珠，整天飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，像個(gè)小皇帝。稍遇困難、挫折就會(huì)一蹶不振，而海倫·凱勒所受到的困難與挫折是我們常人無(wú)法忍受的！
一個(gè)人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會(huì)被一些客觀(guān)條件束縛，你就會(huì)擁有無(wú)限的力量去實(shí)現(xiàn)它！
堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫·凱勒所擁有的，我們——祖國(guó)的接班人更應(yīng)當(dāng)擁有這種完美的精神品質(zhì)！
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇二十
有人說(shuō)：一本好書(shū)，是文化的積淀，智慧的顯露，語(yǔ)言的精髓。所以，只有多讀有益的書(shū)，才能增強(qiáng)自信心，更加勇敢頑強(qiáng)，才會(huì)使自己擁有一對(duì)永折不斷的翅膀。當(dāng)我讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》中那段保爾的名言時(shí)曾經(jīng)熱血澎湃，渴望自己也能有那樣火熱的青春：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：?我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！边@部前蘇聯(lián)的小說(shuō)通過(guò)保爾的成長(zhǎng)道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。保爾在憑吊戰(zhàn)友的墓地時(shí)所說(shuō)的上面那段話(huà)，就是他的共產(chǎn)主義人生觀(guān)的自白。
近來(lái)我接連閱讀了《長(zhǎng)征》、《青春之歌》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等優(yōu)秀紅色經(jīng)典書(shū)籍。在積累自身素養(yǎng)的同時(shí)，也更深入了解黨在各個(gè)時(shí)期的歷史和感人事跡。閱讀過(guò)程中，我始終被書(shū)中的先進(jìn)人物導(dǎo)引著，陪他們?cè)诔砷L(zhǎng)和征戰(zhàn)的道路上前行，感覺(jué)像在和林道靜這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士同呼吸，共命運(yùn)。
通過(guò)仔細(xì)品我讀了解到:《青春之歌》以“九一八”到“一二九”運(yùn)動(dòng)，這些歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)學(xué)生為背景，描寫(xiě)了以此大學(xué)生為中心的一批愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)，塑造了各種類(lèi)型的知識(shí)分子形象，反蚋了在階級(jí)矛盾日益尖銳激烈動(dòng)蕩的年代，知識(shí)分子的掘起和分化。表現(xiàn)中國(guó)的一代青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)教育下，不斷更新自己，擺脫舊思想來(lái)束縛的曲折成長(zhǎng)過(guò)程，說(shuō)明了廣大青年知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命之中，才是唯一正確出路，才能擁抱起美好青春。主人公林道靜，她是由一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的典型。她是一個(gè)成長(zhǎng)中的人物，是30年代在黨和革命斗爭(zhēng)中培育下成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)分子典型。林道靜具有執(zhí)拗、倔強(qiáng)的反抗性格和同情勞動(dòng)者的善良品質(zhì)。她的家庭，使她受到了教育，也給她打上了一定的階級(jí)烙印，在她身上體現(xiàn)出小資產(chǎn)階級(jí)的溫情、狂熱，不切實(shí)際的幻想。她離家后，走的是個(gè)人反抗的道路。她和余永澤分手，是對(duì)封建制度的大膽挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了林道靜追求個(gè)性解放和婚姻自由的反抗精神。參加革命后也熱情有余，冷靜不足，缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。初見(jiàn)戴愉，僅憑一聲“同志”的稱(chēng)呼便在驚奇之余講出了全部秘密，這都有說(shuō)明她單純、幼稚、缺乏斗爭(zhēng)策略。入黨后以堅(jiān)強(qiáng)的信念為黨。
閱讀經(jīng)典個(gè)人心得體會(huì)篇二十一
經(jīng)典閱讀在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要的角色。通過(guò)經(jīng)典閱讀，我們可以了解到歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等豐富的知識(shí)，也可以培養(yǎng)我們的思辨能力和情感世界。在我看來(lái)，經(jīng)典閱讀不僅是一種樂(lè)趣，更是一種成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
經(jīng)典閱讀是我們了解世界的方式之一。通過(guò)閱讀經(jīng)典作品，我們可以了解到不同歷史時(shí)期的社會(huì)背景、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、哲學(xué)思想等等。這些內(nèi)容不單單是個(gè)人生活領(lǐng)域的知識(shí)，還是整個(gè)人類(lèi)文明和歷史的精髓。經(jīng)典閱讀還可以拓寬我們的眼界，讓我們通過(guò)書(shū)本飛行到不同的國(guó)度和文化里，了解不同的宗教信仰、風(fēng)土人情和思想文化。
經(jīng)典閱讀是我們思考和閱讀的最佳方式之一。經(jīng)典作品不單單在題材上豐富多樣，而且在文學(xué)價(jià)值上也是一絕。其中涉及到的情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言表現(xiàn)等等都需要我們進(jìn)行透徹的分析與思考。如果我們只是單純地閱讀了書(shū)本但不能深入思考其內(nèi)容，那么我們得到的只是表面上的樂(lè)趣，而不能真正意義上的成長(zhǎng)。通過(guò)深入思考，我們可以以此激發(fā)我們的想象力，提高我們的分析推理能力，從而培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考能力。
經(jīng)典閱讀還可以對(duì)我們的情感世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。每一部經(jīng)典作品都包含了豐富的情感表現(xiàn)。通過(guò)閱讀經(jīng)典作品，我們可以感受到作者深沉的情感、思維和思想價(jià)值觀(guān)。這些情感可以成為我們?nèi)蘸蟾星槭澜绲拈L(zhǎng)久支柱。所以，經(jīng)典閱讀還是一種成長(zhǎng)的過(guò)程，不僅是知識(shí)的積淀，更是精神層面因素的培育。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，經(jīng)典閱讀不僅可以開(kāi)闊我們的視野和知識(shí)面，還可以促進(jìn)我們的思辨和情感能力的成長(zhǎng)。它是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的部分。無(wú)論是在學(xué)校還是在日常生活中，我們都應(yīng)該盡可能多地閱讀經(jīng)典作品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓自己得到成長(zhǎng)。最后，我想說(shuō)：“每個(gè)人在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，都會(huì)有自己的感悟和理解方式。因此，我們要保持開(kāi)放心態(tài)，并且永遠(yuǎn)不要停止進(jìn)取?！?/p>
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