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矛盾分析法論文篇一
矛盾分析法是馬克思主義唯物辯證法中的一個(gè)基本的方法，是觀察分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)而解決矛盾的一種基本方法。今天本站小編給大家分享一些辯論中如何使用矛盾分析法的小技巧，希望對(duì)大家有所幫助。
劉濤的女友嫌棄他貧寒而跟他分手，他因而覺得所有的女人都是物質(zhì)的，都嫌貧愛富。一次和辦公室的同事聊天，他又拋出了這一觀點(diǎn)，說：“現(xiàn)在的女人，但凡有那么幾分姿色，全都要求男方有車有房有存款，看到你是窮光蛋，理都不理你。她們根本就不懂什么是愛情，也永遠(yuǎn)得不到真愛?！迸聜兟犃硕己懿皇娣瑥垥约颜境鰜碚f：“你為什么一定要找‘有姿色’的呢?你說女人都看重物質(zhì)而輕感情，你不也是重美色而輕內(nèi)在嗎?你用真心去尋找，自然會(huì)尋找到真心愛你而不是愛你的錢的女人;你只看重外表，滿眼看到的都是‘有姿色’的美女，對(duì)那些外表不那么美麗的女孩子不屑一顧，會(huì)遇到嫌貧愛富的也就不奇怪了。求仁得仁，你要求女人看重你的才華，看重你的感情，你自己首先要做到的就是不要光盯著女人的臉蛋看?！币环捳f得劉濤啞口無言，辦公室的女同胞們也都為張曉佳鼓掌。
事物具有內(nèi)因與外因，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。劉濤單方面地糾結(jié)于女性嫌貧愛富這個(gè)外因，卻不肯從自己身上找原因，而趙曉佳的一番話卻直擊問題的實(shí)質(zhì)：正是因?yàn)閯约禾^注重“姿色”，才一直無法遇到情投意合的另一半，令劉濤無言以對(duì)。很多辯論對(duì)手的觀點(diǎn)都是如此，他們總是糾結(jié)于別人或者是客觀條件立論，卻不肯反思自身的原因。這時(shí)，我們將目光集中在對(duì)手自身這個(gè)“內(nèi)因”上，使其明白，客觀原因即使再充分，如不通過對(duì)方自身這個(gè)“內(nèi)因”，也無法發(fā)生作用，自然會(huì)令對(duì)手啞口無言。
一所大學(xué)開展了一場(chǎng)主題為“成功需要堅(jiān)持到底還是要懂得變通”的辯論賽，正方觀點(diǎn)是要堅(jiān)持到底，還列舉了李白“只要功夫深，鐵杵磨成針”的故事來佐證自己的觀點(diǎn)。
反方的論點(diǎn)是“成功要懂得變通”。針對(duì)正方的觀點(diǎn)，反方辯手說：“對(duì)方辯友提到了李白的故事，其實(shí)我覺得故事還應(yīng)該有下文：在李白和老婆婆談話不久，他去集市，卻發(fā)現(xiàn)一根鐵杵賣3塊錢，可一根針才賣5分錢。李白就想：老婆婆為什么不把鐵杵賣掉，再買針呢?順便還可以多買一塊布料什么的。難道有毅力就是一條道走到黑嗎?還是用李白的故事為例，李白一心想在仕途上有所成就，可皇帝卻把他作為御用文人豢養(yǎng)。李白當(dāng)然想當(dāng)副部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部了，可是，不知不覺，他年過半百，才混到正科級(jí)。他郁悶得很，干脆跑出宮來，不想在仕途上混了。這時(shí)他的孫子李深藍(lán)問他：爺爺，你怎么忘記了那句‘鐵杵磨成針’呢?磨吧，至少也得混個(gè)正處級(jí)呀。李白無言以答。由此可見，對(duì)于成功而言，光有毅力是不夠的，還要懂得變通，找到正確的方向?！?/p>
矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，任何事情都有矛盾對(duì)立的兩面。辯論中，對(duì)手往往會(huì)抓住事物的一面立論，而我們便可以從它的反面入手進(jìn)行反駁，這樣便可使其論點(diǎn)的偏頗之處暴露無遺。正如堅(jiān)持到底，既有堅(jiān)忍不拔的一面，也有一條道走到黑的一面。反方辯手正是抓住了這一點(diǎn)，進(jìn)行反駁。他靈活地將李白的故事進(jìn)行演繹，雖然荒誕，卻給人以啟迪，使人們明白，成功不能缺少毅力，可是一條道走到黑卻是不可取的。皇帝明明無心重用李白，可他還非要在仕途上謀進(jìn)取，自然一生坎坷，壯志難酬。從而對(duì)方的論點(diǎn)便很難站得住腳了。
近年來，由于政府征地而引發(fā)的農(nóng)民上訪事件時(shí)有發(fā)生，并有愈演愈烈之勢(shì)。對(duì)此，學(xué)術(shù)界的一些學(xué)者認(rèn)為，土地征用引發(fā)沖突是因?yàn)榻o農(nóng)民的補(bǔ)償不足。對(duì)于這種觀點(diǎn)，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王東京反駁道：“言下之意，只要給農(nóng)民多一些補(bǔ)償沖突便可化而解。但我認(rèn)為這不是終極原因。若追問一下，為何地方政府征地不給農(nóng)民足額補(bǔ)償?問題的根子是在‘征地’這種制度安排上。所謂征地，說白了，就是政府憑借‘權(quán)力’便宜地從農(nóng)民手里拿地。既然是‘征’而不是‘買’，當(dāng)然也就談不上足額補(bǔ)償了。你想呀，若肯足額補(bǔ)償，政府直接向農(nóng)民買地好了，又何必大動(dòng)干戈去‘征地’呢?至少在理論上，‘征地’是不可能給足額補(bǔ)償?shù)?。足額補(bǔ)償是土地值多少錢就給農(nóng)民多少錢，那樣就是等價(jià)交換，是買賣。換言之，要給農(nóng)民足額補(bǔ)償，土地就不能由政府單邊‘征’，而應(yīng)該讓政府去‘買’。據(jù)我所知，目前政府從農(nóng)民手里征地平均每畝補(bǔ)償不足2萬，而一轉(zhuǎn)手賣給開發(fā)商，每畝動(dòng)輒數(shù)十萬甚至上百萬。誘惑如此之大，地方政府怎能坐懷不亂呢?”
復(fù)雜的事物有主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用。對(duì)于因征地而引發(fā)的上訪事件，所謂的“補(bǔ)償不足”問題只是次要矛盾，并不能決定事物的發(fā)展，而真正的主要矛盾卻是“征地”制度，“征地”制度這個(gè)主要矛盾不解決，農(nóng)民想要得到足額補(bǔ)償，幾乎是不可能的。王東京一針見血地指出了主要矛盾，使某些學(xué)者的觀點(diǎn)不攻自破。在論辯中，當(dāng)對(duì)手提出某種觀點(diǎn)時(shí)，我們也應(yīng)該仔細(xì)分析，看其是否是決定事物發(fā)展的主要矛盾，如果不是，那么就找出其主要矛盾來，給對(duì)手致命一擊。
小編有話說：矛盾分析法中還有很多方法，只要有心，可以將矛盾分析法中其他的內(nèi)容也引入論辯中，一定能出奇制勝，令對(duì)手觀點(diǎn)的偏僻與矛盾之處無所遁形。
矛盾分析法論文篇二
【內(nèi)容提要】本文認(rèn)為鏈接分析法是網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)的重要研究方法，是情報(bào)學(xué)研究的新領(lǐng)域。它完善了情報(bào)學(xué)方法論體系，豐富了情報(bào)學(xué)理論，是情報(bào)學(xué)逐漸成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。文章簡(jiǎn)單介紹了網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)，并對(duì)鏈接分析法進(jìn)行了分析。
【摘要題】理論縱橫。
【正文】。
20世紀(jì)90年代以后，以數(shù)字化技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)綜合而成的現(xiàn)代信息技術(shù)，引發(fā)了人類社會(huì)的第二次信息革命，人類業(yè)已邁入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。新的社會(huì)環(huán)境使包括情報(bào)學(xué)在內(nèi)的學(xué)科研究發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，我們需要新的理論和方法來加以研究和利用，情報(bào)學(xué)的傳統(tǒng)方法在面對(duì)新的問題時(shí)，就要進(jìn)行自身的轉(zhuǎn)化。如面對(duì)浩瀚的網(wǎng)絡(luò)信息資源，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法就顯得力不從心，相應(yīng)地網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)（webmetricsorcybermetrics）就應(yīng)運(yùn)而生，用新的研究方法如鏈接分析法來描述和組織網(wǎng)絡(luò)信息世界。
1網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)。
網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)是在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下迅速形成和發(fā)展起來的，作為信息計(jì)量學(xué)的一個(gè)新的發(fā)展和重要的研究領(lǐng)域，它的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的基于文獻(xiàn)和信息的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)、信息計(jì)量學(xué)面臨著新的變革。關(guān)于其定義主要有：網(wǎng)絡(luò)計(jì)量學(xué)是一門計(jì)算機(jī)科學(xué)，是一門研究互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)據(jù)相互引用的科學(xué)，是一門對(duì)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)規(guī)律進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的科學(xué)，基于web和軟件計(jì)量分析工具，集計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)量學(xué)方法、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法于一體，其應(yīng)用范圍覆蓋了所有基于網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的信息測(cè)度。網(wǎng)絡(luò)計(jì)量學(xué)是綜合采用文獻(xiàn)計(jì)量、信息計(jì)量、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)規(guī)律進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的一門科學(xué)。網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)是采用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的各種定量方法，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的組織、存儲(chǔ)、分布、傳遞、相互引證和開發(fā)利用進(jìn)行定量描述和統(tǒng)計(jì)分析，借以揭示網(wǎng)絡(luò)信息的數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律的一門新興學(xué)科。它主要是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)管理、信息資源管理與信息計(jì)量學(xué)等相互結(jié)合、交叉滲透而形成的一門交叉性邊緣學(xué)科。
鏈接分析法是網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)中一個(gè)重要方法，它可以看成是文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)中引文分析法在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)超文本通過鏈可以將結(jié)點(diǎn)鏈接起來，一般使用兩種方法——索引鏈和結(jié)構(gòu)鏈進(jìn)行鏈接，它既可以表示信息之間的關(guān)系，又是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)的手段。在將網(wǎng)絡(luò)相關(guān)信息資源內(nèi)容鏈接起來形成新的信息鏈或信息集合的基礎(chǔ)上，融合了參考文獻(xiàn)鏈接功能，并通過引文關(guān)系來分析鏈接網(wǎng)絡(luò)信息資源的方法。可以按照引用程度和引用權(quán)威信息源來分析，在網(wǎng)絡(luò)信息組織、檢索、評(píng)價(jià)、服務(wù)等方面起著重要作用。
2.1.1鏈接分析法在網(wǎng)絡(luò)信息組織方面的作用。
網(wǎng)絡(luò)信息資源生產(chǎn)者如網(wǎng)頁創(chuàng)作者使用鏈接分析，創(chuàng)建一些對(duì)訪問者有用的鏈接，可以鏈接到不同主題或相同主題質(zhì)量更優(yōu)秀的網(wǎng)頁。一般來說鏈接類型大致有：合作鏈接（被鏈接網(wǎng)站和鏈接網(wǎng)站之間存在合作關(guān)系）、友情鏈接（網(wǎng)站之間可能由于在資源或其它相關(guān)方面有關(guān)系，相當(dāng)于影視術(shù)語中的友情客串）、推薦鏈接（被推薦網(wǎng)站由于質(zhì)量好、人氣旺、訪問用戶多或是熱門網(wǎng)站等原因鏈接）、內(nèi)容鏈接（被鏈接網(wǎng)站和鏈接網(wǎng)站在內(nèi)容上存在著互補(bǔ)或相通關(guān)系等），可以起到網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航的作用，大大方便用戶在網(wǎng)上沖浪。google還通過鏈接分析來確定網(wǎng)絡(luò)上的權(quán)威信息源來進(jìn)行相關(guān)的排名。google認(rèn)為網(wǎng)頁制作者僅創(chuàng)建他們認(rèn)為重要的網(wǎng)頁的鏈接，鏈接到另外的網(wǎng)頁就像一本書的引文，網(wǎng)頁之間的這種引文關(guān)系“像是對(duì)網(wǎng)頁進(jìn)行評(píng)論的過程”。例如，網(wǎng)頁的制作者們創(chuàng)造了幾千個(gè)yahoo的鏈接，困此yahoo被當(dāng)作一個(gè)重要程度點(diǎn)；如果許多重要的網(wǎng)頁都指向yahoo，則其重要程度會(huì)更高。這種方法的好處是網(wǎng)頁制作者不可能誤導(dǎo)網(wǎng)站的排序，并且擴(kuò)展性極好——當(dāng)網(wǎng)絡(luò)增長(zhǎng)時(shí)，產(chǎn)生更多的重要網(wǎng)頁的鏈接，自然更能確定該網(wǎng)頁是否是權(quán)威的信息源。
2.1.2鏈接分析法在網(wǎng)絡(luò)信息檢索方面的作用。
翰的信息海洋中迅速準(zhǔn)確地獲得有用的信息，易于操作、實(shí)用且可以節(jié)省用戶的時(shí)間，在一定程度上可以彌補(bǔ)同行評(píng)議等定性方法的缺陷。
2.2鏈接分析法對(duì)情報(bào)學(xué)研究方法的意義。
學(xué)科結(jié)構(gòu)的變革和學(xué)科體系的拓展，就必須研究和采用新的思維方式和新的研究方法，及時(shí)反映最新的學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和最新的理論學(xué)說，移植借鑒其它學(xué)科的研究方法，如哲學(xué)方法數(shù)學(xué)方法社會(huì)學(xué)方法經(jīng)濟(jì)學(xué)方法信息技術(shù)方法等來豐富自己的研究方法，并加以創(chuàng)造和大膽創(chuàng)新，不僅引起自身學(xué)科結(jié)構(gòu)的變革和深化學(xué)科前沿的研究，而且不斷發(fā)展新的分支學(xué)科，促使學(xué)科研究充滿時(shí)代氣息。
鏈接分析法大大拓展了信息計(jì)量學(xué)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的應(yīng)用，充實(shí)了網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)的內(nèi)容，是情報(bào)學(xué)研究的新領(lǐng)域，完善了情報(bào)學(xué)方法論體系。它是情報(bào)學(xué)逐漸成熟的一個(gè)重要?dú)v程碑，標(biāo)志著情報(bào)學(xué)理論方法的一個(gè)新的飛躍。
2.3鏈接分析法目前存在的問題。
在文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)中，傳統(tǒng)的引文分析法只要統(tǒng)計(jì)參考文獻(xiàn)數(shù)據(jù)就可完成引文分析的任務(wù)，但是在互聯(lián)網(wǎng)上，鏈接分析法的研究對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)信息資源，網(wǎng)絡(luò)信息資源覆蓋范圍廣、動(dòng)態(tài)性強(qiáng)，具的信息量巨大、不確定性、缺乏合理組織、難以預(yù)測(cè)等特點(diǎn)，且信息過載（informationoverload）和信息污染（informationpollution）現(xiàn)象嚴(yán)重；引用與被引用關(guān)系也變得十分復(fù)雜；鏈接分析法的適用范圍也是有限的；internet是在一個(gè)商業(yè)化的環(huán)境中發(fā)展起來的，一個(gè)網(wǎng)站的被鏈接數(shù)量還與它的商業(yè)推廣有著密切的聯(lián)系，因此這種評(píng)價(jià)體制在某種程度上缺乏客觀性。因此，在使用鏈接分析法時(shí)要充分考慮以上問題，盡大可能保證其結(jié)果的可靠性。
3結(jié)束語。
由于鏈接分析法借鑒了引文分析法的方法和思路，是情報(bào)學(xué)研究方法在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新應(yīng)用，目前鏈接分析法主要實(shí)驗(yàn)工具是搜索引擎，但隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)如人工智能、網(wǎng)絡(luò)信息檢索、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、知識(shí)挖掘、自然語言處理等的發(fā)展，必將為鏈接分析法的研究和開發(fā)應(yīng)用提供更為有力的支持。情報(bào)學(xué)也必將充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，吸收其它學(xué)科的先進(jìn)方法來深化、完善自己的方法論體系，建立起更為完善的體系結(jié)構(gòu)，從而改變情報(bào)學(xué)學(xué)科的面貌。
【參考文獻(xiàn)】。
7邱均平.信息計(jì)量學(xué)（一）.情報(bào)理論與實(shí)踐，，（1）。
9tealgorithm，k.1998。
矛盾分析法論文篇三
第五章結(jié)論。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。11致謝。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。錯(cuò)誤！未定義書簽。參考文獻(xiàn)。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。錯(cuò)誤！未定義書簽。
摘
要
矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基核方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。矛盾分析法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)。分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī)。
第一章緒。
論
1.1研究背景及意義。
人是一個(gè)社會(huì)性的動(dòng)物，生活在社會(huì)中，或多或少都會(huì)遇到一些矛盾。如果矛盾處理不當(dāng)將會(huì)引發(fā)不可收拾的結(jié)果。因此運(yùn)用矛盾分析法來解決問題就先顯得十分重要，本文將從一系列的社會(huì)生活中的矛盾的處理中體現(xiàn)哲學(xué)思想中矛盾分析法對(duì)社會(huì)矛盾處理的知道意義。
具體而言，研究馬克思主義矛盾分析法在社會(huì)中的普遍應(yīng)用，有如下重大的意義：
（1）有利于我們正確處理社會(huì)中各種各樣的矛盾。（2）有利于提高我們對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)知水平，該變自我對(duì)社會(huì)矛盾的不夠成熟的看法。
（3）有利于馬克思主義哲學(xué)思想在中國(guó)的傳播，提高整個(gè)社會(huì)的哲學(xué)文化水平。
1.2研究方法。
根據(jù)研究需要，本文將主要采用實(shí)踐調(diào)查和書本知識(shí)相結(jié)合的方法：第一，實(shí)踐調(diào)查：實(shí)踐調(diào)查主要抓取社會(huì)中出現(xiàn)的最平常的生活矛盾，社會(huì)矛盾。
第二，書本知識(shí)：主要來自高中課本和一些期刊雜志，社會(huì)分析。
1.3研究思路及結(jié)構(gòu)。
本文采用從實(shí)際出發(fā)，綜合書本，分析現(xiàn)狀，最后得出結(jié)論的研究思路。文章大體采用原理解釋---舉例分析---綜合結(jié)論的模式，簡(jiǎn)潔明了。
矛盾的普遍性原理是指矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包括矛盾的事物是不存在的。無論是在自然界、人類社會(huì)、還是在人們的思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。這就是說事事有矛盾。
矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。一切事物從它產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。這就是說時(shí)時(shí)有矛盾。
第一，矛盾具有普遍性。第二，矛盾具有特殊性。第三，矛盾具有客觀性。
矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。事物就是矛盾，所謂認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾。唯物辯證法作為科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，主要的就是教導(dǎo)人們運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，具體分析事物的矛盾，并根據(jù)這種分析找到解決矛盾的恰當(dāng)方法，推動(dòng)事物的發(fā)展。
矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法，同時(shí)是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用。
矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一等。
第一，一分為二的看問題。
一分為二的看問題，就是要用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理看問題。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。一切矛盾的雙方，無一不是相互依賴，失去一方他方就不存在的。[2]事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即事物本身都存在利與弊，對(duì)與錯(cuò)，是與非，因此，一分為二的看問題，可以更清楚地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。而列寧也說過：“對(duì)立的統(tǒng)一（一直統(tǒng)一合一）是有條件的，一時(shí)的，暫存的，相對(duì)的，互相排斥的對(duì)的，斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展運(yùn)動(dòng)是看、絕對(duì)的一樣?！盵3]事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即事物本身都存在利與弊，對(duì)與錯(cuò)，是與非，因此，一分為二的看問題，可以更清楚地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
第二，具體問題具體分析。
具體問題具體分析，就是要用矛盾的特殊性原理看問題。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，即矛盾的特殊性。不同事物有不一樣的矛盾，如生物的新陳代謝，自然界的生物鏈。同一事物的矛盾在發(fā)展的不同的階段有不同的特點(diǎn)，如小張?jiān)诓煌哪挲g階段，樣貌會(huì)有差別。矛盾雙方有各自特點(diǎn)，如在工作中生搬硬套，不懂靈活應(yīng)用。因此，具體問題具體分析，才能對(duì)矛盾認(rèn)識(shí)更深刻。
第三，抓住重點(diǎn)和主流。
抓住重點(diǎn)和主流，即抓住事物的主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。事物的主要矛盾處于支配地位和起決定作用；矛盾的主要方面在矛盾中起主導(dǎo)作用。因此，在解決矛盾的過程中，要抓住重點(diǎn)和主流，如果事物的主次矛盾，和矛盾的主次方面顛倒了，那么事物的性質(zhì)會(huì)改變。
第三，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)（一點(diǎn)論）或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)（均衡論），都是錯(cuò)誤的。
在社會(huì)生活中，我們會(huì)遇到各種事情，例如工作任務(wù)在同一時(shí)間下達(dá)，你就必須先選擇重要的，需要及時(shí)完成的工作來做，但是也要在做完重要的，需要及時(shí)做的工作后，做好剩余的工作。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，也就是我們看問題、辦事情、既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，這樣才能統(tǒng)籌兼顧。
第四，矛盾雙方是既對(duì)立有統(tǒng)一的關(guān)系。
第三章當(dāng)前社會(huì)中矛盾的現(xiàn)狀分析。
3.1矛盾在社會(huì)中存在的客觀性和普遍性。
當(dāng)前社會(huì)中存在各種各樣的矛盾。不論是生活上，學(xué)習(xí)上；個(gè)人，集體，社會(huì)；都存在著矛盾。有矛盾是很正常的，但是有了矛盾不去分析解決必然會(huì)擴(kuò)大矛盾，引發(fā)不可估量的后果。
工作中，集體利益與個(gè)人利益之間的矛盾；個(gè)人期望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾；同事之間相處??。
一切矛盾的存在都具有它的客觀性，我們要解決矛盾首先就是要分析矛盾存在的現(xiàn)狀，找出解決矛盾的辦法。
學(xué)習(xí)是一個(gè)人一生中必不可少的事情，怎樣正確對(duì)待學(xué)習(xí)，怎樣正確處理學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，是很多學(xué)生一直很困惑的問題。
運(yùn)用矛盾分析法可以端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是認(rèn)真學(xué)習(xí)的前提，這是學(xué)習(xí)這個(gè)矛盾的主要方面，因此端正學(xué)習(xí)態(tài)度首先就是要明白為何而學(xué)，你可以是為工作而學(xué)，為美好生活而學(xué)，為獲取知識(shí)而學(xué)，為開闊眼界而學(xué)?？傊?，態(tài)度正確了，學(xué)習(xí)才會(huì)有效果。其次是正確處理學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，題太難，單詞記不住，不能背誦古文，這些困難是學(xué)習(xí)生活中常見的問題，不要一味把這些問題，困難看做是學(xué)習(xí)路上的絆腳石，一分為二的看問題，困難是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，它會(huì)給你帶來麻煩，但同時(shí)也讓你在思考如何解決困難、問題，如此以來，可以提高你的思維能力。因此，用矛盾分析法來解決學(xué)習(xí)生活中的問題是行之有效的。
進(jìn)入社會(huì)，開始工作，每個(gè)人都想大展身手，獲得成功。然而現(xiàn)實(shí)中總是會(huì)有問題，例如現(xiàn)在有一個(gè)工作，只是做一般的工作人員，待遇不高，以你的工作能力完全可以勝任，可這不是你夢(mèng)想的工作，你是選擇這個(gè)工作，還是繼續(xù)等待好工作？矛盾在生活中無處不在，只看你是如何解決。工作中也會(huì)遇到很多難題，例如工作不上手，與同事關(guān)系不好，辦事能力低，都會(huì)嚴(yán)重影響工作質(zhì)量，這就需要用到矛盾分析法，一分為二看問題，同時(shí)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，找到解決的關(guān)鍵，但不忽視次要的方面，做到統(tǒng)籌兼顧。
民生問題是今年來國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)問題，國(guó)家投入大量資金幫助人民解決就。
業(yè)問題，縮小貧富差距，如國(guó)家提供工作崗位，家電下鄉(xiāng)，加強(qiáng)對(duì)“三農(nóng)“問題的重視程度等，一系列措施使人民生活有了較大改變。但真正要解決民生問題，重點(diǎn)還是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地走改革開放之路。特別是要解決就業(yè)問題，就應(yīng)該以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾，這樣才能提供更多的工作崗位。根據(jù)主次矛盾的關(guān)系原理，抓住起支配作用的主要矛盾，國(guó)家能更準(zhǔn)確制定方針政策，更有效解決民生問題。
4.4矛盾分析法在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的應(yīng)用。
一個(gè)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是這兩個(gè)矛盾中最主要的矛盾，起主要作用，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)和諧的最終決定因素，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治乃至思想文化領(lǐng)域的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該抓住重點(diǎn)，即提高生產(chǎn)力。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該根據(jù)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理。社會(huì)的和諧是矛盾同一性的具體表現(xiàn)，它是對(duì)立中的和諧。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理，為了完成新時(shí)期建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，我們必須為了維護(hù)社會(huì)的和諧，就必須同破壞社會(huì)不和諧的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，如同恐怖勢(shì)力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭(zhēng)。對(duì)影響社會(huì)和諧因素的斗爭(zhēng)、克服，是社會(huì)和諧的重要前提條件，否則社會(huì)和諧無從談起。
國(guó)家間的關(guān)系是國(guó)際關(guān)系中最主要的關(guān)系，國(guó)家利益是國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是國(guó)際關(guān)系的決定因素。國(guó)家利益的相悖是引起國(guó)家間摩擦或沖突的根源；國(guó)家間的共同利益是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)。在與別國(guó)交流的過程中，應(yīng)該盡量使國(guó)家間共同利益擴(kuò)大化，使相悖的利益縮小化。根據(jù)矛盾的普遍性原理，運(yùn)用矛盾分析法來看待國(guó)際關(guān)系，才能促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的和諧。
第五章結(jié)論。
矛盾分析法在社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用，讓人們更有效的解決各種問題。不僅在學(xué)習(xí)生活中，在工作中，甚至在社會(huì)各個(gè)方面，矛盾分析法都是解決問題至關(guān)重要的一環(huán)！
經(jīng)過對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的矛盾分析得知，事務(wù)的矛盾無處不在，只有充分認(rèn)識(shí)到事物自身包含的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾的斗爭(zhēng)性，才能更好的處理各種矛盾。不斷調(diào)節(jié)矛盾雙方的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)自己的目的。
懂得了馬列主義的普遍原則，就知道了事物發(fā)展的一般規(guī)律。如果不同具體事物的特殊性結(jié)合起來，仍然不能把握具體事物的規(guī)律解決具體的矛盾。[5]懂得矛盾分析法對(duì)我們有極大的幫助。
從論文中得知矛盾分析法對(duì)于解決社會(huì)中的實(shí)際問題具有十分重大的作用，同時(shí)在處理矛盾的過程中提高了自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深度理解，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)知，客觀上提高了社會(huì)的知識(shí)文化水平。
致謝。
參考文獻(xiàn)。
[2]李達(dá)，《唯物辯證法大綱》[m]，人民出版社，第四章第266頁。
[3]《毛澤東選集》[m]，人民出版社，第一卷第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第332頁。
[4]《毛澤東選集》[m]人民出版社，第二卷矛盾論第327頁。
矛盾分析法論文篇四
首先來看個(gè)故事：
從前，有個(gè)財(cái)主家少爺看《三國(guó)演義》，當(dāng)看完“呂布戲貂蟬”那一段后，心想要是能見一見貂蟬有多好呀。想來想去，日久天長(zhǎng)，就得了相思病，不能吃喝，面黃肌瘦。他父母忙請(qǐng)醫(yī)生給他治療，請(qǐng)了好幾個(gè)名醫(yī)，吃藥扎針均不見效。
這天他父親又請(qǐng)來一位醫(yī)生。這醫(yī)生來后看了少爺?shù)哪樕?，摸了脈，覺得這少爺沒有什么病，便坐在病人跟前思考怎樣治才對(duì)。醫(yī)生正思考著，忽然看見病人身旁有本書，拿起來一看是本《三國(guó)演義》，打開一看，前后都是新的，只有“呂布戲貂蟬”這幾張紙翻得破破爛爛。醫(yī)生頓時(shí)明白過來，這少爺正值壯年又未娶妻，這段書的內(nèi)容肯定與他的病有關(guān)，于是他想了個(gè)辦法來試試。醫(yī)生站起身來對(duì)財(cái)主說：“你兒子的病先別開方吃藥，我家有藥，明天我?guī)纤巵斫o他治。”說完就告辭走了。
醫(yī)生回到家里，找來了一個(gè)八九十歲的老太婆，說：“明天，你跟我出一趟門，路不遠(yuǎn)，回來后給你錢，不會(huì)讓你白跑一趟。”老人同意了。
第二天，醫(yī)生領(lǐng)上老人到這家門口，醫(yī)生讓老人在門口等他一下，他進(jìn)去說句話就來。老人在門口等著，醫(yī)生進(jìn)去，財(cái)主家一見醫(yī)生來了，趕緊領(lǐng)他到兒子病房。醫(yī)生對(duì)生病的少爺說：“我今天來看看你，顧不得為你治病，因?yàn)轷跸s讓我跟她出一趟門，她還在外邊等著我呢?！边@少爺一聽貂蟬在外面，趕緊坐起來說：“快領(lǐng)進(jìn)來讓我看看?！贬t(yī)生心想對(duì)癥了，有門，就把老人領(lǐng)了進(jìn)來。少爺一看，忙問道：“這就是貂蟬？”醫(yī)生說：“她年已老，年輕時(shí)是有名的美女子?！鄙贍斂吹锦跸s已老成這樣，就死了心，稍后幾天病也好了。
這個(gè)醫(yī)生把少爺?shù)牟≈魏昧耍麤]有用錢，也沒有用藥，他用的是心理分析法。那么，什么是心理分析法呢？所謂心理分析法，就是對(duì)別人的心理進(jìn)行分析，從而釋疑解惑、解決問題的一種動(dòng)腦思考方法。因?yàn)槿藗冊(cè)谛睦砩铣３?huì)產(chǎn)生一些疑問或不愉快的事情，有時(shí)遇到的問題帶有隱蔽性、偽裝性，從正面采用常規(guī)的方法來解決較困難，“心病還需心藥醫(yī)”，只有采用“攻心為上”的策略才能快捷地解決問題。因此，心理分析法也是常用的一種思考方法。
我國(guó)封建時(shí)代缺乏先進(jìn)的偵破理論和技術(shù)，破案主要依靠辦案人員的機(jī)智，很多情況下正是運(yùn)用心理分析的動(dòng)腦方法。請(qǐng)看下面這個(gè)故事：
陳襄當(dāng)縣令的時(shí)候，有一天他剛吃完早飯，就聽見大堂上鼓點(diǎn)兒咚咚地響個(gè)不停，便傳令升堂。
擊鼓人原來是一個(gè)滿頭白發(fā)的老人，他渾身哆嗦著，跪在地上哭訴：“稟告縣太爺，我是本縣劉家堡人，叫劉閣。昨天夜里，有盜賊翻墻進(jìn)入我家，偷走了我家供奉了三代的一尊金佛，我今天早晨才發(fā)現(xiàn)。青天大老爺，請(qǐng)求您一定抓住盜賊，那金佛可是我家的傳家寶啊?！?/p>
緊接著，陳襄走進(jìn)公堂，把嫌疑犯叫在一起，對(duì)他們說：“今天已經(jīng)很晚了，本該讓沒偷金佛的好人回家吃飯，可到現(xiàn)在，本官仍沒搞清到底誰是偷金佛的人。這樣呢，文殊院有口銅鐘，它很有靈性，偷了東西的人手一碰到它，就會(huì)發(fā)出嗡嗡的聲音，沒偷東西的人手卻怎么摸也不響。我們這就去摸一下那鐘，便自有答案。若誰也摸不響，那就是盜賊不在你們中間，我就可以把你們?nèi)抛吡恕！?/p>
他帶著這些人來到文殊院，銅鐘已被差役移在一個(gè)石凳上，周圍是一個(gè)用黑布圍成的帳子，銅鐘被圍在里面嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，透不進(jìn)一絲光線。陳襄虔誠(chéng)地拜了佛，又在帳子前燒上幾炷香，嘴里念念有詞地祈禱了一陣，便讓嫌疑犯逐個(gè)進(jìn)入帳內(nèi)摸鐘。
人們都摸了，鐘還是沒響。人們看著陳襄，等他發(fā)話釋放。陳襄用眼睛掃視了一下他們，問道：“每個(gè)人都摸過了嗎？還有人沒摸嗎？”“都摸過了?！贝蠹耶惪谕暤卮鸬馈！昂?，那就都把雙手伸出來，我要看看?！?/p>
人們紛紛伸出雙手，幾乎每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)自己手上沾了黑墨，再看別人的手，人們不由地把目光都集中到一個(gè)叫劉財(cái)?shù)娜松砩?，只有他的雙手白白凈凈。陳襄一笑，對(duì)人們說：“手上有墨的人可以回家了。”他又嚴(yán)厲地指著劉財(cái)說：“偷金佛的人正是你，快快從實(shí)招來。”
劉財(cái)是劉閣老人的鄰居，他爭(zhēng)辯道：“我冤枉，憑什么說我是賊？你的證據(jù)呢？”陳襄一把抓住他的手：“那鐘是誰也摸不響的，可它上邊涂了墨，所有的人里邊只有你一個(gè)手上沒沾墨，說明你做賊心虛，不敢去摸，這恰恰證明金佛是你偷去的，怎么還敢抵賴！”這時(shí)，劉財(cái)像個(gè)泄了氣的皮球，低下頭去，乖乖地承認(rèn)了自己的罪行。
這樁盜竊案的破獲，是陳襄較好地運(yùn)用了心理分析法，他抓住盜賊做賊心虛的心理，故作姿態(tài)，引盜賊上鉤。
在使用心理分析法時(shí)，應(yīng)注意哪些問題呢？
第一，要認(rèn)真了解情況，找出原因。這是心理分析法的基礎(chǔ)。
唐朝時(shí)，京城有個(gè)著名醫(yī)生叫徐謀。一天，有個(gè)婦人因誤食一只蟲子，心里一直犯疑，時(shí)間長(zhǎng)了形成了疾病，雖然多方治療都不能痊愈，于是請(qǐng)來徐謀為她治病。徐醫(yī)生經(jīng)過一番詢問后，找到了她患病的原因，就在這個(gè)婦人的姨母、奶媽中找了一個(gè)能嚴(yán)守秘密的老太太，事后告誡她：“今天我用藥讓病人嘔吐，她吐時(shí)，請(qǐng)你用痰盂接著，并告訴她，口中有一只蟲子吐出來了。但切不能讓病人知道這是在誆騙她。老太太照他的話辦了，那婦人的疾病果然從此斷了根。徐謀所以能使用好心理分析法，就在于他找到了病人的病因。
第二，開動(dòng)腦筋，認(rèn)真想出解決心理問題的最佳方案。由于心理上的問題形成是比較復(fù)雜的，所以解決的方法也應(yīng)多種多樣，沒有一個(gè)統(tǒng)一的辦法。因此必須多動(dòng)腦筋，認(rèn)真思考，想出多種辦法，從中篩選解決這個(gè)問題的有效方案，做到“一把鑰匙開一把鎖”。
許多年前，在同一個(gè)村里住著兩個(gè)醫(yī)生，村東頭那個(gè)姓王，村西頭那個(gè)姓張。因?yàn)閺堘t(yī)生看不起王醫(yī)生，所以兩人雖是同行也很少來往。
王醫(yī)生家里比較貧窮，學(xué)問也不大，可他很有鉆勁，又時(shí)常向同行請(qǐng)教。他看病不擺架子，這樣一來，找王醫(yī)生看病的人越來越多了。
張醫(yī)生恰恰相反。他家里很富裕，讀的書多，又受過名師指教，醫(yī)術(shù)比較高。但他很傲氣，自以為了不起，看病愛擺架子。這樣，日子一長(zhǎng)，找他看病的人就越來越少了。
張醫(yī)生眼看著王醫(yī)生的藥鋪越開越紅火，自己的藥鋪卻越開越冷落，心里十分惱恨。他恨王醫(yī)生，為這事，他氣得吃飯不香，睡覺不安，竟氣成病了。
張醫(yī)生生病在床，吃啥藥都不見輕，病越來越重。他兒子到處跑著給他請(qǐng)名醫(yī)。每一個(gè)醫(yī)生來看病，總免不了要問張醫(yī)生的藥鋪生意如何，只要一提到生意，就觸到他的氣處。所以每看一次病，他就增添了一分氣，方圓幾百里有名的醫(yī)生都請(qǐng)遍了，他的病卻越來越厲害。他兒子百般無奈，只好和他商量說：“還是叫東頭王醫(yī)生給你看看吧?！?/p>
張醫(yī)生一聽就火了，說：“我的病就是生他的氣而得的，請(qǐng)他給我看病，你是嫌我死得慢啊！”
他兒子嘟噥著說：“要是不請(qǐng)他看，那只得硬挺著啦……”
常言道，人到病重最怕死。張醫(yī)生嘆了口氣，不吭聲了。
張醫(yī)生的兒子趕到王醫(yī)生家，王醫(yī)生心里雖然明白是咋回事，但并不計(jì)較。他連忙來到張醫(yī)生床前，開口就道歉說：“張大哥身體不好，小弟一直沒顧得上來看你，還請(qǐng)大哥多多包涵?！?/p>
張醫(yī)生一聲不吭，他把胳膊一伸，讓王醫(yī)生給他號(hào)脈。王醫(yī)生把手按在床幫上閉眼號(hào)了一會(huì)兒“脈”，用手撐開張醫(yī)生的眼皮看看，鄭重其事地說：“你這病是經(jīng)血不調(diào)。我給你開貼藥吃，很快就會(huì)好的?！?/p>
王醫(yī)生開罷藥方，張醫(yī)生接過來一看，直搖頭。王醫(yī)生笑了笑，說：“噢，你怕吃苦藥，是吧？那好，不吃藥也行，貼一張膏藥吧！”說著，隨手從腰里掏出一張膏藥，點(diǎn)著燈就烤。張醫(yī)生翻了身，面朝里，露出脊梁讓他貼。王醫(yī)生見了又慌忙給他蓋好被子，說：“蓋好，蓋好！藥膏貼在這兒就行了?！闭f話間，“啪”地一下把膏藥貼在張醫(yī)生床頭的墻上。他貼好膏藥，很有把握地說：“張大哥這病很好治。今晚能見輕，明日能下床，后天就能出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，7天保險(xiǎn)好透?！彪S后，他很有禮貌地拱拱手，說：“大哥多保重，小弟告辭啦！”
十分奇怪，張醫(yī)生的病還真給他看好了。
原來，王醫(yī)生剛走，張醫(yī)生就對(duì)他兒子哈哈大笑起來。兒子問他笑啥，他說：“我說大家沒眼力吧，他姓王的就是狗屁不通！經(jīng)血不調(diào)本是大閨女、小媳婦的病，我老頭子會(huì)得這種病嗎？再說號(hào)脈哪有滿把手按著床幫號(hào)的？號(hào)罷脈應(yīng)該看病人的舌頭，哪有看眼睛的？就算是經(jīng)血不調(diào)吧，開藥應(yīng)該開當(dāng)歸、白芍、紅花、丹皮，他開的卻是王不留、穿山甲、黃芪、通草，這分明是下奶的藥嘛！再者看這膏藥，誰見過把膏藥貼在墻上能治病啊？哈哈，這真是天下奇聞呀！”他連說帶笑加比劃，這么一陣之后，他忽然感到肚子餓了。他向兒子要吃的，兒子連忙叫媳婦煮了一大碗面條。張醫(yī)生接過碗，一口氣吃完了。人是鐵，飯是鋼，他吃完面條精神好多了。接著，他又跟兒子講起來，一直講到深夜，然后甜甜地睡了一宿。第二天早上，老婆、兒媳來看他，他又興沖沖地給他們講了一遍，講餓了，他又叫兒媳給他做飯吃。7天后，他的病真的全好了。
這時(shí)張醫(yī)生才想明白，王醫(yī)生乃是有意用這種辦法來激起自己對(duì)他的嘲笑，以驅(qū)除心中的悶氣！
從此，張醫(yī)生和王醫(yī)生成了好朋友。
王醫(yī)生想出的解決問題的辦法確是十分巧妙，這是一種十分高明的動(dòng)腦方法。他只有掌握了病人的心理，才能找出真正的病因，對(duì)癥下藥，運(yùn)用心理分析法較好地“治”好了張醫(yī)生的心病。
矛盾分析法論文篇五
近年來，面對(duì)高效課堂的呼聲和實(shí)踐，大學(xué)專業(yè)教育越來越以此為追求目標(biāo)和踐行方式，案例教學(xué)的運(yùn)用成為普遍和關(guān)注的焦點(diǎn)。公共管理教育屬于專業(yè)教育的一種（professionalschools）,興起于全球化公共管理運(yùn)動(dòng)，21世紀(jì)之后進(jìn)入了發(fā)展的蓬勃期，公共管理教育的相關(guān)研究逐步成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，從而進(jìn)入百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。我國(guó)盡管在公共管理教育的發(fā)展上起步較晚，系統(tǒng)科學(xué)的理論體系尚未形成，但在實(shí)踐操作中形成的可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)卻為數(shù)不少。然而，現(xiàn)狀是基于本國(guó)現(xiàn)狀和實(shí)踐的、能因地制宜的的本土經(jīng)驗(yàn)卻不足。因而，案例分析法成為了中國(guó)公共管理教育發(fā)展的焦點(diǎn)和途徑。
一、案例分析法及其在公共管理教學(xué)中的運(yùn)用。
“案例分析法就是通過陳述和分析某個(gè)特定情境中的沖突或決策問題，將學(xué)生置于實(shí)際決策者的角色之中，使其能夠更好地為今后的自身決策做準(zhǔn)備?！闭n堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于固定、系統(tǒng)地將知識(shí)體系完整、全面、有序的傳遞給學(xué)生，課題教學(xué)的劣勢(shì)在于無法使得學(xué)生以主體角色進(jìn)入知識(shí)情境，從而體驗(yàn)式地掌握和運(yùn)用所學(xué)理論。因而，對(duì)于具體情境的模擬就依賴于案例分析法了。案例分析法的目的就是在模擬現(xiàn)實(shí)情境中，帶領(lǐng)學(xué)生迅速轉(zhuǎn)變角色進(jìn)入情境，從而將理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相聯(lián)系，鞏固并應(yīng)用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，在鍛煉學(xué)生的思維當(dāng)中對(duì)類似情境做出正確判斷、產(chǎn)生正確行為。案例教學(xué)始于1870年的哈佛大學(xué)，“案例”的說法來自于法律條文的判斷，進(jìn)入20世紀(jì)，案例教學(xué)在教育中普遍運(yùn)用起來。一般而言，公共管理中對(duì)案例分析法的運(yùn)用包括兩種基本模式，“簡(jiǎn)單案例如芝加哥式（芝加哥大學(xué)首先開發(fā)使用），即案例研究。復(fù)雜案例如哈佛式（哈佛大學(xué)首先開發(fā)使用），即案例分析。”前者是將案例作為研究對(duì)象，老師與學(xué)生共同站在案例之外進(jìn)行討論和分析，后者則是參與到案例當(dāng)中去，以主觀當(dāng)事人的身份來分析，轉(zhuǎn)變角色，身臨其境地進(jìn)行探討和分析。公共管理源于20世紀(jì)西方傳統(tǒng)的公共行政學(xué)，后來逐步綜合各種學(xué)科，成為了融合行政管理、公共事務(wù)管理、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共政策等多種學(xué)科方向的綜合學(xué)科門類。同時(shí)，鑒于其實(shí)用效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也逐步成為了一名應(yīng)用性學(xué)科，這就要求學(xué)生除了掌握必備的理論知識(shí)以為還需具備敏銳的觀察力、卓越的執(zhí)行力等。我國(guó)的公共管理教育和教學(xué)盡管起步較晚，但發(fā)展較為迅速，對(duì)案例分析的關(guān)注日漸深入，尤其是近年來為解決本國(guó)自身案例教學(xué)的匱乏，很多學(xué)者展開了積極的研發(fā)工作，清華大學(xué)公共管理學(xué)院在成立中國(guó)公共管理案例中心以來，間共開發(fā)出150余個(gè)案例，其發(fā)展速度還是較快的，但案例與國(guó)際的接軌和交流還是目前亟待深入研究的問題。
二、案例分析法在公共管理教學(xué)中的重要作用。
公共管理課程的性質(zhì)決定了案例分析法在教學(xué)中的重要作用。眾所周知，案例的設(shè)置和引入是因?yàn)槠渌尸F(xiàn)的情景具有典型意義，通過重復(fù)和再現(xiàn)使得某種真實(shí)的具體情境得以身臨其境進(jìn)而掌握處理該問題的基本方法。公共管理課程屬于社會(huì)科學(xué)類，社會(huì)科學(xué)對(duì)真理的追求在于不斷的接近真理，然而，完全一致的情境是不會(huì)在社會(huì)科學(xué)當(dāng)中發(fā)生的，這與實(shí)驗(yàn)室中自然科學(xué)的反復(fù)證明不同。公共管理課程不僅僅局限于對(duì)于知識(shí)的講授和技能的習(xí)得，更注重對(duì)學(xué)生思維力的開發(fā)和思想境界的提升，其課程內(nèi)容需要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地的服務(wù)社會(huì)實(shí)踐，避免空談理論，使得學(xué)生能在進(jìn)入社會(huì)的同時(shí)就迅速、直接的適應(yīng)和融入社會(huì)。因而，公共管理課程要求課堂能夠充分的吸引學(xué)生、寓教于樂，能夠充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能和學(xué)習(xí)熱情。鑒于多元功能的公共管理課程本身的性質(zhì)，及其大容量、較靈活、立足應(yīng)用的學(xué)科特點(diǎn)，傳統(tǒng)的講授式課堂教學(xué)很難實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，案例分析法就顯得尤為重要了。優(yōu)秀且恰切的案例可以讓學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生自我和聯(lián)想式的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；優(yōu)秀的案例能夠?qū)⒖斩吹睦碚撜f教在情境中迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的操作，便于學(xué)生掌握實(shí)際解決問題的知識(shí)和專業(yè)技能。案例分析法還能在師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)相長(zhǎng)，即便案例是固定的，但面對(duì)不同的學(xué)生、多元化的思維，其在問答間碰撞出的火花也是各不相同的。因此，案例分析法不僅是公共管理教學(xué)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、提供課堂效率、營(yíng)造輕松氛圍的有效途徑，也是進(jìn)行課程開發(fā)，課程創(chuàng)新的重要舉措。
三、案例分析法在公共管理教學(xué)中的運(yùn)用的原則。
盡管課堂教學(xué)的效果與教師主體的素養(yǎng)與能力息息相關(guān)，與教學(xué)方式和教學(xué)環(huán)境等都具有直接聯(lián)系，但是，作為一種教學(xué)方法，案例分析法確實(shí)在規(guī)律的共通性上有章可循。下面將從例案例選擇的典型性與針對(duì)性、問題設(shè)置的集中性與預(yù)設(shè)性、教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)性與合作性等原則具體分析。
1.案例選擇要源于生活，具有典型性和針對(duì)性。
現(xiàn)實(shí)生活是案例選取的直接源泉，案例存在于生活的各個(gè)方面，作為專業(yè)人員的教師主要的主要職責(zé)就是慧眼識(shí)材。教師應(yīng)當(dāng)具備充分的專業(yè)知識(shí)，敏銳的學(xué)術(shù)嗅覺，卓越的概括攫取能力，將既源于生活又高于生活的案例進(jìn)行選擇，通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的過程抽象出最適合專業(yè)理論教學(xué)的部分，并進(jìn)行加工和再創(chuàng)造。在形成案例文本的過程中，應(yīng)注意對(duì)所選材料的甄別，選取最具有典型性的材料、最具有適用性的事件、最具有吸引力的焦點(diǎn)，主動(dòng)加工并形成專題，同時(shí)需要兼顧案例本身的趣味性和教育價(jià)值。案例的分析還應(yīng)注意針對(duì)性。這里的針對(duì)性包括兩層含義：其一，要針對(duì)學(xué)生的理解能力和水平進(jìn)行案例分析。不要將案例分析的過于復(fù)雜和理論化，要讓學(xué)生身臨其境在案例過程當(dāng)中。其二，要針對(duì)專業(yè)理論教學(xué)的'需要拓展案例本身的延伸性教育價(jià)值。一個(gè)案例通過不同視角的分析是可以形成多種教育價(jià)值、實(shí)現(xiàn)多個(gè)教學(xué)目標(biāo)的，案例本身的延伸性和創(chuàng)造性為案例分析制造了較為充分的發(fā)揮空間。但是，不同階段的學(xué)習(xí)會(huì)有不同的教學(xué)目標(biāo)側(cè)重，要針對(duì)案例服務(wù)于理論教學(xué)需要的原則，具有針對(duì)性的分析案例，避免無限延伸和隨意拓展。
2.案例問題的設(shè)置要具備集中性和預(yù)設(shè)性。
由于一則案例包含的信息多元龐雜，因而案例的討論經(jīng)常因?yàn)橹行牡娜狈椭攸c(diǎn)的游移而效率低下，因此，焦點(diǎn)問題的確立成為案例分析中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。所謂焦點(diǎn)，就是將問題集中起來，主要針對(duì)某一特定目的進(jìn)行設(shè)置，從而在討論中緊緊抓住學(xué)生的注意力和思考力，從而有效提高案例教學(xué)的功效。案例的問題設(shè)置應(yīng)是提前預(yù)設(shè)的，所謂案例預(yù)設(shè)就是在課堂教學(xué)之前，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和案例特點(diǎn)，預(yù)先計(jì)劃設(shè)置一些問題，問題的中心和答案應(yīng)在教師的預(yù)想和計(jì)劃之內(nèi)，效果應(yīng)該是圍繞教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。預(yù)設(shè)問題可以將理論與案例緊密結(jié)合，可以在課堂討論過程中時(shí)刻把握主題，避免跑題和低效教學(xué)。預(yù)設(shè)性是案例教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)的要求，“凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢”，即便案例再恰切，沒有預(yù)設(shè)的問題和預(yù)設(shè)的引導(dǎo)及點(diǎn)評(píng)都不能保證案例教學(xué)的成功實(shí)施。最后，公共管理教學(xué)中的案例分析法的運(yùn)用還要關(guān)注一般教學(xué)過程中重要環(huán)節(jié)是實(shí)施，如案例教學(xué)過程中要關(guān)注教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)性與合作性原則，因?yàn)榘咐治鲋袔熒幕ゴ鸷唾|(zhì)疑都是教學(xué)深入的必要環(huán)節(jié)，因而互動(dòng)性原則和合作性原則不容忽視；教師要關(guān)注教學(xué)后的反思和總結(jié)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，便于進(jìn)一步案例教學(xué)的順利進(jìn)行和積極發(fā)展。在日常教學(xué)中，案例的運(yùn)用和分析看似普遍，但真正將案例分析法恰當(dāng)、科學(xué)、有效、自覺的運(yùn)用，發(fā)揮其最高效應(yīng)的理念和教學(xué)行為尚待完善。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代案例分析教學(xué)還尚待于系統(tǒng)科學(xué)的完整理論的形成，但公共管理教學(xué)中對(duì)其的普遍應(yīng)用無疑是案例分析法的重要重要探索。
矛盾分析法論文篇六
對(duì)于大多數(shù)初一新生來說，軍訓(xùn)都是苦樂交織的，而對(duì)我來說，除了苦與樂之外，軍訓(xùn)還給我?guī)砹嗣芎图m結(jié)體驗(yàn)。
我似乎和大多數(shù)女生都沒什么共同語言，她們津津樂道的明星、八卦、時(shí)尚、購(gòu)物對(duì)我來說都非常乏味。軍訓(xùn)期間，當(dāng)女生們?cè)趯嬍依锿媾?、聊天時(shí)，我總是跑到男生宿舍門前的空地上，看他們爬樹或者和他們一起把礦泉水瓶當(dāng)足球踢。每次，我差不多都要玩到集合時(shí)間才回去。同寢室的女生問起我去哪兒了，我只是說出去轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。我不知道自己為什么要隱瞞，大概是因?yàn)椴幌Ｍ豢醋鳌傲眍悺卑?
可是，世上沒有不透風(fēng)的墻。一天中午，我正在男生宿舍門口和小學(xué)同學(xué)聊天，忽然驚覺一名室友在不遠(yuǎn)處看著我。發(fā)現(xiàn)我注意到她，室友瞪了我一眼，轉(zhuǎn)身走了。我有點(diǎn)不安，但很快把這件事拋到了腦后。當(dāng)我晚上回到寢室，屋子里本來有說有笑的三個(gè)女生突然都停下來，抬起頭來看著我。意識(shí)到氣氛不對(duì)，我膽戰(zhàn)心驚地問了一句“怎么了”。她們卻一直直勾勾地瞪著我，看得我心里陣陣發(fā)毛。一片沉寂后，其中一個(gè)女生緩緩開口了：“都快到拉歌的時(shí)間了，你還動(dòng)不動(dòng)往男生那邊跑，是不是想叛變?”我一時(shí)語塞，可解釋了半天也沒解釋清楚，只好向她們保證，以后再也不去了。
矛盾分析法論文篇七
摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表述和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程?！币虼?，寫作最能夠反映一個(gè)人綜合運(yùn)用語言的能力。針對(duì)福建省高考的實(shí)際情況（文體限制為議論文或者記敘文的新材料作文），我就如何寫好一篇議論文，如何運(yùn)用假設(shè)論證的方法，使得議論文的語言更富有邏輯性，談一談自己的看法。
在指導(dǎo)議論文寫作的課程當(dāng)中，語文老師最害怕的是：學(xué)生在寫作的時(shí)候沒有素材，腦袋空空。因此，我們通常會(huì)給學(xué)生印制豐富的論據(jù)材料。所以現(xiàn)在，我在批改作文時(shí)，會(huì)看到較多新穎、典型的事例。同學(xué)們會(huì)絞盡腦汁地想用各種各樣的例子來論證觀點(diǎn)，這一點(diǎn)是值得肯定的。但是，新的問題又?jǐn)[在了我們面前，同學(xué)們?cè)谶x取論據(jù)的同時(shí)卻往往忽視了怎樣組織論據(jù)，經(jīng)常是在堆砌素材，缺乏有力的論證。在此，我就如何利用現(xiàn)有的教學(xué)資源寫好議論文的論證語言談?wù)勛约旱男牡谩?/p>
一篇議論文在議論時(shí)可以采用因果分析法、假設(shè)分析法、意義分析法、辯證分析法等等。現(xiàn)在，我主要講一講“假設(shè)論證”法。
一、“假設(shè)論證”法的幾種常見模式。
在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“假設(shè)論證”法時(shí)，我們先要讓他們知道這種方法的幾種常見格式。我會(huì)給同學(xué)們幾個(gè)范例，讓他們自己先歸納總結(jié)。例如：請(qǐng)把下面幾段話用“假設(shè)論證”法進(jìn)行分析：
示例：1、“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá)芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。
鑒于學(xué)生在平時(shí)的優(yōu)秀作文中已經(jīng)接觸過“假設(shè)論證”法，我先讓學(xué)生自己寫一寫。由于他們的能力不足，我看到了這樣的論述：如果他沒有扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他就不會(huì)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家；如果他沒有聽從老師的諄諄教導(dǎo)，他就不會(huì)耐心畫蛋；如果他沒有耐心畫蛋，他就不會(huì)畫出舉世聞名的《蒙娜麗莎》……幾乎都是同一種論調(diào)，同一種模式：“如果他沒有……，他就不會(huì)……”。其實(shí)，這種現(xiàn)象在議論文寫作中可以說是司空見慣。在同學(xué)們的印象當(dāng)中，表示假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞就是“如果……，就……”，所以就把它一貫到底。在分析完同學(xué)們的論證之后，我把一段比較深刻的論證段落展示主來：
（“假設(shè)論證”法）試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
在列舉完第一個(gè)范例之后，我繼續(xù)把另外兩種常見的模式示范出來，這樣可以給學(xué)生一個(gè)系統(tǒng)的概念。
示例：2、縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?！案φ呱倌耆?，早充觀國(guó)賓”。身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍然不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一株棟梁，享有“詩圣”的稱譽(yù)。
（“假設(shè)論證”法）范例顯示：假如杜甫在那個(gè)世局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失意，離索的痛楚而放棄了“治國(guó)平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生。
示例：3、學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國(guó)壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。
（“假設(shè)論證”法）范例顯示：倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國(guó)了，說不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。
緊接著，我讓學(xué)生找出“假設(shè)論證”法的表述模式：
（3）倘使他（她）……，可能……；假若他（她）……，或許……。
我們不難發(fā)現(xiàn)，前面兩種格式實(shí)際上是相反的。如果你列舉的是一個(gè)人物的事件，在敘述完之后，不要一味地使用“如果……，就……”這種表達(dá)方式，應(yīng)該用一個(gè)條件加三個(gè)結(jié)論的模式（第一種模式）或者三個(gè)條件加一個(gè)結(jié)論的模式（第二種模式），這樣就形成了一組排比句，再加上反問或是設(shè)問句，整個(gè)宏大的議論氣勢(shì)就不言而喻了。但是，假如你連續(xù)地列舉了幾個(gè)例子，你最好運(yùn)用第三種模式。這樣，在一篇文章中，即使你經(jīng)常使用“假設(shè)論證”法，評(píng)卷老師也不會(huì)覺得重復(fù)啰嗦。
另外，大家應(yīng)當(dāng)注意：在選用假設(shè)論證法時(shí)必須先較完整地引述論據(jù)，然后再提出形成條件不存在的假設(shè)，進(jìn)而推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果。如果你舉的例子是正面的，就從反面來論證；如果你舉的例子是反面的，就從正面來論證。
二、“假設(shè)論證法”的有效訓(xùn)練。
理論必須聯(lián)系實(shí)際。為了使學(xué)生在限定的時(shí)間內(nèi)寫好一篇規(guī)范的議論文，我縮短了寫作周期。每一周都寫兩段，我稱之為“論證提高”訓(xùn)練。我在講完了假設(shè)論證法之后（其它論證法也是如此）就立刻進(jìn)行段落訓(xùn)練，并且立即批改，及時(shí)更正不規(guī)范的論證方式。這樣既縮短了周期，不但能把教師從繁重的作文批改中解放出來，也能有效地加大作文的訓(xùn)練量，提高學(xué)生的寫作水平和鑒賞能力。
總而言之，要想要提高議論文的論證語言，一方面是要讓學(xué)生掌握好關(guān)聯(lián)詞語及推理形式；另一方面是要引導(dǎo)學(xué)生多看、多想，體會(huì)語言之間的內(nèi)在聯(lián)系，增強(qiáng)語言的敏感度。
【參考文獻(xiàn)】。
《高中議論文課時(shí)寫作教程》，第115頁，文匯出版社，主編余發(fā)亮。
《高中議論文課時(shí)寫作教程》，第115頁，文匯出版社，主編余發(fā)亮。
彭靜芬。
矛盾分析法論文篇八
當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系是大家十分關(guān)注的問題，醫(yī)生和患者之間本來應(yīng)是相互信任，相互配合的協(xié)作關(guān)系，但目前一些地方這種關(guān)系已經(jīng)發(fā)展到緊張的地步，彼此缺乏信任，不能夠相互理解，矛盾增多，醫(yī)療糾紛頻發(fā)，沖突不斷。
我國(guó)現(xiàn)如今正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，在社會(huì)矛盾不斷上升的情況下，醫(yī)患關(guān)系的沖突，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。首先，從數(shù)量上看，醫(yī)療投訴及糾紛明顯增多。以前一般不會(huì)發(fā)生的糾紛，現(xiàn)在卻易形成糾紛。處于開放性角色定位的患者與處于規(guī)范性角色定位的醫(yī)生之間，極易形成經(jīng)常性的矛盾，患者對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員提供的醫(yī)療服務(wù)要求更高，有時(shí)甚至很苛刻。其次，從內(nèi)容上看，非技術(shù)性糾紛，特別是與醫(yī)療費(fèi)用相關(guān)的經(jīng)濟(jì)糾紛急劇上升，臨床技術(shù)性糾紛相對(duì)減少。臨床技術(shù)性糾紛比例相對(duì)下降，是由于在“舉證責(zé)任倒置”等壓力下，醫(yī)生為了自我防護(hù)，實(shí)施了保護(hù)性醫(yī)療行為。這樣一來，醫(yī)療事故、技術(shù)過失自然減少，但與之對(duì)應(yīng)的病人醫(yī)療費(fèi)用大幅度增長(zhǎng)。最后，從處理途徑看，打砸醫(yī)院、傷害醫(yī)務(wù)人員的惡性事件相對(duì)增多，選擇醫(yī)療事故鑒定、訴訟途解決的較少。醫(yī)療事故處理的機(jī)制不健全，法律不完善，患者對(duì)從鑒定，訴訟途徑維權(quán)的信心不足，加上有些媒體對(duì)醫(yī)療糾紛事件報(bào)道的負(fù)面傾向，使得醫(yī)患沖突進(jìn)一步惡化。
不同視角對(duì)于醫(yī)患沖突有著不同的理解，從社會(huì)心理角度，角色扮演立論角度，心理學(xué)角度等角度出發(fā)，看法雖有不同。但也有著基本的共同點(diǎn)，可以從矛盾分析法中進(jìn)行總結(jié)與概括。矛盾分析法是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，觀察、分析社會(huì)現(xiàn)象，以達(dá)到認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系與機(jī)制的方法。它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作定性研究的基本方法。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī)。矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流。
本著以上矛盾分析法的精神進(jìn)行分析可以得出，醫(yī)患沖突是由多方面原因造成的，具體而言，主要有一下幾個(gè)方面:。
一、社會(huì)衛(wèi)生保障制度的變革。衛(wèi)生保障制度的不健全，對(duì)于患醫(yī)關(guān)系的惡化有不可推卸的責(zé)任。醫(yī)療保障制度改革個(gè)人承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用加大是造成患者對(duì)醫(yī)院不滿意的一大原因。二、社會(huì)法制的不健全。目前不管是維護(hù)患者利益的法律，還是維護(hù)醫(yī)生權(quán)利的法律都非常不健全，甚至存在著真空地帶，導(dǎo)致了時(shí)常發(fā)生的醫(yī)療糾紛的不當(dāng)處理。醫(yī)療鑒定的不透明與不公正，影響了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)在民眾中的信譽(yù)，使極少數(shù)患者或患者家屬對(duì)醫(yī)療糾紛的處理規(guī)則喪失信心，從而用暴力來宣泄不滿。三、醫(yī)療服務(wù)不完善。醫(yī)院內(nèi)部管理制度上的不完善，造成醫(yī)療流程上的不合理，如病房的探視陪伴制度、作息時(shí)間規(guī)定、病員管理制度、伙食眾口難調(diào)等等給患者和家屬造成了諸多不便提引起患者誤解或糾紛的原因之一。四、患者及家屬對(duì)醫(yī)療的期望值與現(xiàn)實(shí)的差異。患者對(duì)于醫(yī)療行為的風(fēng)險(xiǎn)和不可預(yù)測(cè)性及每位患者的個(gè)體差異缺乏了解。一旦出現(xiàn)不理想的治療效果，即可誘發(fā)醫(yī)療糾紛。五、信缺失是導(dǎo)致患醫(yī)關(guān)系緊張的最根本原因。當(dāng)醫(yī)患之間的誠(chéng)信關(guān)系遭到破壞時(shí)，患者本能地對(duì)每一個(gè)醫(yī)學(xué)程序都懷著不信任的態(tài)度，這種懷疑不僅影響到了治療本身，而且左右著患者處理個(gè)人期望與醫(yī)學(xué)本身現(xiàn)實(shí)狀況時(shí)的態(tài)度。
矛盾分析法論文篇九
近日，轟動(dòng)一時(shí)的“復(fù)旦投毒案”在上海市第二中級(jí)人民法院依法公開一審宣判，被告人林森浩犯故意殺人罪被判死刑，剝奪了政治權(quán)利終身。從媒體公開的被告人一段采訪來看，身為高知青年的林某連最基本的人權(quán)意識(shí)都不懂得維護(hù)，一句“不計(jì)后果傷害別人不是我的底線”引得輿論一片嘩然。為什么一名受過高等教育、前途一片美好的青年會(huì)以這種扼殺他人自由生存權(quán)利的方式走向毀滅？這值得我們深思。
20xx年發(fā)生的“馬加爵事件”還未褪色，十年時(shí)間過去了，類似的悲劇還在上演，我們不禁發(fā)問：到底是什么讓他們喪失了做人的原則和底線，非得要在生與死的抉擇中才能體會(huì)到原來最脆弱的莫過于生命，最美好的也莫過于生命。不得不說這不僅是馬加爵、林森浩們個(gè)人和家庭的悲劇，更是長(zhǎng)久以來結(jié)果式教育的悲劇。我們都在“結(jié)果化”的比拼中被教育：像打怪獸完成任務(wù)一樣，不斷在學(xué)習(xí)成績(jī)的比拼中競(jìng)爭(zhēng)，不斷在尋求工作崗位的機(jī)會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)。其實(shí)競(jìng)爭(zhēng)本身并沒有錯(cuò)，錯(cuò)在人們往往看重競(jìng)爭(zhēng)的最終結(jié)果，卻忘了競(jìng)爭(zhēng)過程中最為重要的——取得這個(gè)結(jié)果的原因。這種唯目的論所帶來的后果就是不計(jì)一切后果來達(dá)到想要的結(jié)果，喪失底線和最基本的道德準(zhǔn)則也就不足為奇了。
惡魔從來不是天生的，林森浩們普遍的性格缺陷是：自卑但以自我為中心，外表好強(qiáng)內(nèi)心卻極其脆弱。倘若在他們的偏狹性格形成前，教育功能（無論來自學(xué)校的教育，還是來自家庭的教育）能夠及時(shí)發(fā)揮作用，適時(shí)疏導(dǎo)，今天的悲劇也許便不會(huì)發(fā)生?！叭瞬粚W(xué)，不知道”，面對(duì)著愈加復(fù)雜化的社會(huì)，對(duì)心智尚未健全，人生觀、道德觀尚未成形的學(xué)生的教育，尤其是人文關(guān)懷方面的教育顯得至關(guān)重要。通過學(xué)校和家庭對(duì)孩子的雙重教育引導(dǎo)，最終使他們形成自信、自強(qiáng)的健全人格，養(yǎng)成理解、關(guān)心和尊重他人的良好美德。
永遠(yuǎn)心存善念，永遠(yuǎn)對(duì)周圍的人心懷感恩，對(duì)生命充滿敬畏，惡念便無處生根，美德便日漸昭彰。倘若一個(gè)民族不懂得反思，那么這個(gè)民族將注定一事無成。在社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜和尖銳的今天，當(dāng)我們行走在人生路途中，無論你是誰，無論你身處哪個(gè)階段，請(qǐng)駐足想想是否做到了心存善念，尊重他人，為了我們腳下的土地，也為了我們深愛的人。否則，悲劇永遠(yuǎn)不會(huì)有劇終。
矛盾分析法論文篇十
為貫徹上述實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念，我們物理實(shí)驗(yàn)室不斷改革教學(xué)方案，并在本科教學(xué)過程中實(shí)踐應(yīng)用，效果較好。
1．1構(gòu)建省內(nèi)一流的多功能、多層次、開放型物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)。
物理實(shí)驗(yàn)室提出著力構(gòu)建多功能、多層次、開放型物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)大平臺(tái)的建設(shè)思路，并將這一思想確定為物理實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)目標(biāo)。物理實(shí)驗(yàn)室不但要具有一流的師資隊(duì)伍、一流的辦學(xué)條件、一流的改革成果和一流的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)還要高標(biāo)準(zhǔn)地建成多功能、多層次、開放型的實(shí)驗(yàn)教學(xué)大平臺(tái)。該平臺(tái)由“好奇心喚醒平臺(tái)”、“實(shí)踐素質(zhì)與應(yīng)用能力養(yǎng)成平臺(tái)”、“應(yīng)用創(chuàng)新與探索實(shí)踐平臺(tái)”三個(gè)功能目標(biāo)清晰的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)組成。三個(gè)子平臺(tái)分別發(fā)揮各自不同的作用，其中“好奇心喚醒平臺(tái)”的功能是:激發(fā)學(xué)生對(duì)物理學(xué)的好奇心和興趣，催生獲取知識(shí)的原動(dòng)力，深化理解物理思想和物理概念，為后續(xù)物理理論課與實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。“實(shí)踐素質(zhì)與應(yīng)用能力養(yǎng)成平臺(tái)”的功能是:針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生，通過不同實(shí)驗(yàn)及其在生產(chǎn)實(shí)踐中不同的應(yīng)用來培養(yǎng)學(xué)生掌握物理實(shí)驗(yàn)基本知識(shí)、基本方法和基本技能，提高發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。作為實(shí)踐素質(zhì)與應(yīng)用能力的養(yǎng)成環(huán)節(jié)，采取開放式的教學(xué)模式，為學(xué)生提供一個(gè)自由、自主、自覺學(xué)習(xí)的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)、應(yīng)用精神和應(yīng)用能力。“應(yīng)用創(chuàng)新與探索實(shí)踐平臺(tái)”(針對(duì)相對(duì)較優(yōu)秀的學(xué)生開設(shè))的功能是:大力開展素質(zhì)教育，開闊學(xué)生眼界和思路，提高學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)的綜合運(yùn)用能力;同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作與協(xié)作能力以及團(tuán)隊(duì)精神，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供強(qiáng)有力的支撐。
1．2循序漸進(jìn)，構(gòu)建“進(jìn)階”式教學(xué)體系。
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，按照綜合交叉、有機(jī)結(jié)合、整體優(yōu)化的原則，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的綜合性與設(shè)計(jì)性，進(jìn)一步提高學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將過去的力、熱、電、光、近代物理等實(shí)驗(yàn)整合為“基本測(cè)量實(shí)驗(yàn)”、“驗(yàn)證性”、“技術(shù)性”、“綜合性”和“設(shè)計(jì)性”五種類型實(shí)驗(yàn)，形成從低到高、從基礎(chǔ)到綜合、從基本能力到綜合能力培養(yǎng)逐級(jí)提高的“進(jìn)階”式實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和難易程度“層次加深、步步登高”，使學(xué)生由淺入深、循序漸進(jìn)，系統(tǒng)地掌握物理實(shí)驗(yàn)知識(shí)和技能。同時(shí)也為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提供給學(xué)生足夠多的、多方面的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目供學(xué)生進(jìn)行自由選擇，實(shí)驗(yàn)室開設(shè)了24個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，一本和二本(a)學(xué)生可以根據(jù)興趣從中選擇20個(gè)，二本(b)學(xué)生選擇12個(gè)。這種開放式實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ郊ぐl(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)物理實(shí)驗(yàn)的積極性，使學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能和工程實(shí)踐能力得到進(jìn)一步的鍛煉與提高。通過一系列邏輯上嚴(yán)密、操作過程嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)果要求準(zhǔn)確嚴(yán)格的技能培訓(xùn)物理實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，達(dá)到初步養(yǎng)成其科學(xué)素質(zhì)的目的。
1．3注重經(jīng)典與現(xiàn)代相結(jié)合，更新實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容。
在充實(shí)、改進(jìn)原有實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的同時(shí)，淘汰一些操作簡(jiǎn)單、內(nèi)容陳舊的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，精選出一些物理基本概念、實(shí)驗(yàn)方法突出的典型實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。引入新技術(shù)和現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)手段拓展實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容。如:液晶電光效應(yīng)的研究、微波模擬光和x射線的特性、光纖位移傳感器的原理與使用等應(yīng)用到實(shí)驗(yàn)中，增加了物理實(shí)驗(yàn)的內(nèi)涵，拓展了學(xué)生的視野。納入一些具有時(shí)代氣息的、與生產(chǎn)實(shí)踐或科研密切相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，增加設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，給學(xué)生留有較大想象與拓展空間。做到物理實(shí)驗(yàn)不僅在時(shí)間與空間上的開放，更重要是在實(shí)驗(yàn)內(nèi)容上進(jìn)行開放，充分體現(xiàn)開放式教學(xué)的靈活性、豐富性和拓展性。
1．4以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，大力推進(jìn)應(yīng)用型教學(xué)。
高水平的實(shí)驗(yàn)研究始終是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有力支撐，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的動(dòng)力源泉。我們?cè)诮虒W(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)習(xí)與應(yīng)用結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)中應(yīng)用、應(yīng)用中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新精神。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中提出一些應(yīng)用性的小題目供學(xué)生討論和研究。例如:在“霍爾效應(yīng)實(shí)驗(yàn)”中，提出如何將霍爾器件用于汽車?yán)锍逃?jì)的設(shè)計(jì)?在“聲速測(cè)量”實(shí)驗(yàn)中，如何用聲波測(cè)量距離和定位?在“光纖傳感器實(shí)驗(yàn)中”，提出如何用光纖傳感器測(cè)量壓力、溫度、楊氏模量和儲(chǔ)油罐液面的高度等。其中有一些研究?jī)?nèi)容較深入的題目已獲得學(xué)校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革立項(xiàng)的資助。通過啟發(fā)與引導(dǎo)，把應(yīng)用型教學(xué)的思想貫穿各級(jí)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的始終。
1．5建設(shè)網(wǎng)上物理實(shí)驗(yàn)虛擬環(huán)境，為學(xué)生提供現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段。
為了提高實(shí)驗(yàn)室的開放層次，擴(kuò)大開放的覆蓋面，利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供更多的現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段，實(shí)驗(yàn)室建設(shè)了網(wǎng)上虛擬物理實(shí)驗(yàn)。利用flash軟件實(shí)現(xiàn)真實(shí)實(shí)驗(yàn)的虛擬，學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行遠(yuǎn)程操作，并完成相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。這一實(shí)驗(yàn)環(huán)境的建設(shè)為學(xué)生提供了全新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，可幫助學(xué)生實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)、自學(xué)和擴(kuò)展知識(shí)面，深化理解物理知識(shí)，提高實(shí)驗(yàn)技能。
1．6設(shè)立應(yīng)用創(chuàng)新實(shí)踐課程，實(shí)行學(xué)生的“個(gè)性化”培養(yǎng)模式。
為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與應(yīng)用能力，給學(xué)生提供創(chuàng)新訓(xùn)練環(huán)境與條件，實(shí)驗(yàn)室除建有物理演示室、大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)各室、自學(xué)室等基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室外，還建有大學(xué)生創(chuàng)新與應(yīng)用實(shí)踐平臺(tái)，把選拔人才與培養(yǎng)人才緊密結(jié)合起來。宗旨是創(chuàng)立一個(gè)開放、流動(dòng)、聯(lián)合的創(chuàng)新和研究環(huán)境，選拔學(xué)有余力的優(yōu)秀本科生以多種方式來實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)學(xué)科交叉，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，培養(yǎng)具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、較強(qiáng)的應(yīng)用能力，并且具有一定創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)實(shí)踐能力、科學(xué)觀察力的全面發(fā)展的應(yīng)用型人才［6］?！皯?yīng)用”是我校教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，是學(xué)生獲得駕馭知識(shí)的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)觀察力，以及培養(yǎng)工程實(shí)踐能力的實(shí)踐性、綜合性的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。21世紀(jì)高校培養(yǎng)的學(xué)生既要有“知識(shí)”、有“能力”，更要有使知識(shí)和能力得到充分發(fā)揮的“素質(zhì)”，只有把這三個(gè)方面有機(jī)地融合在一起，才能培養(yǎng)出應(yīng)用型人才。
1．7區(qū)分不同層次學(xué)生考核重點(diǎn)，推行多元化考核方法。
改革大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)考核制度和考核方法，將一本、二本學(xué)生的考核重點(diǎn)區(qū)分開，根據(jù)不同層次的學(xué)生的學(xué)習(xí)水平分別制定，以利于提高學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)性和自覺性。考核方法作為教學(xué)評(píng)價(jià)的重要手段，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。我們長(zhǎng)期堅(jiān)持、積極探索考試方法的改革，逐步建立了有利于提高學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)性和自覺性的、多元化實(shí)驗(yàn)考試模式，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
2結(jié)束語。
這些年，我們秉承學(xué)校的“大德育、大工程、大實(shí)踐”三大教育理念，堅(jiān)持以培養(yǎng)“綜合素質(zhì)高、實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)”的高水平人才為目標(biāo)，不斷加強(qiáng)大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，積極探索和嘗試新的大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)方案，并在平時(shí)的教學(xué)過程中實(shí)踐應(yīng)用，實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量有了顯著提高。在以后的實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，我們還將讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到實(shí)驗(yàn)教學(xué)和相關(guān)項(xiàng)目的研究過程中，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力。
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矛盾分析法論文篇十一
我們黨的選人用人標(biāo)準(zhǔn)是堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?。一個(gè)人民的好干部一定是可以以德服眾，同時(shí)又有著自己過人的工作能力。題目中提到的兩種觀點(diǎn)，都有一定的道理，但歸根到底我們追求的真正的人才應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞摹?/p>
第一種觀點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)有人品沒有能力是平凡。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)人民的公仆，只要他的人品沒有問題，在他心里裝的是一方百姓的利益，那么，能確定的是他可以正確的把握工作中大方向，秉承自己工作的原則。但是我們都知道領(lǐng)導(dǎo)人是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭羊，起著統(tǒng)領(lǐng)全局的重要作用，如果能力不足就會(huì)導(dǎo)致工作平凡甚至平庸，使工作無法順利有效地開展，這就會(huì)間接的損害人民的利益。唐高宗李治本性仁慈、為人低調(diào)簡(jiǎn)樸，是一個(gè)不折不扣的好人?？墒?，他的有德無才，致使唐王朝政事低迷，社會(huì)蕭瑟。
第二種觀點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)有能力沒人品是危險(xiǎn)的?！皼]有人品的人”來做領(lǐng)導(dǎo)，他可能會(huì)利用自己的職務(wù)之便，動(dòng)用手上的權(quán)利為自己謀取私利。這樣的人很可能會(huì)將自己的利益凌駕于人民的利益之上。他也許一時(shí)能力卓越，但終會(huì)禍國(guó)殃民。就像原鐵道部部長(zhǎng)劉志軍，個(gè)人能力卓越，卻利用職務(wù)上的便利，為他人謀取利益，非法收受他人財(cái)物，身為國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員徇私舞弊、濫用職權(quán)，致使公共財(cái)產(chǎn)、國(guó)家和人民利益遭受重大損失，最終以受賄罪、濫用職權(quán)罪被追究刑事責(zé)任。這些也證明了領(lǐng)導(dǎo)有能力沒人品的確是危險(xiǎn)的;人品是我們?yōu)槿颂幨赖母?，是做人的基石，是我們選用人才的第一要素;而能力是我們考慮的第二要素。我們提倡的是：有德有才，破格重用;有德無才，培養(yǎng)使用;有才無德，限制錄用;無德無才，堅(jiān)決不用。因而，我們都應(yīng)該追求的是德才兼?zhèn)洹?/p>
首先，對(duì)公職人員而言，一方面我們要不斷的告誡自己，不要利用自己的權(quán)力謀私利，心里時(shí)刻裝著百姓的利益，不斷的修身養(yǎng)性，以自己的高尚的品德服眾;另一方面，我們要不斷學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)國(guó)家的大政方針，學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，更要從老百姓身上學(xué)習(xí)，從而提升自己的能力。
其次，我們國(guó)家必須進(jìn)一步加強(qiáng)制度建設(shè)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。制約缺失、監(jiān)督失效,往往使某些干部手中的權(quán)力如脫韁的野馬恣意而為,成為牟取私利的工具,甚至觸犯黨紀(jì)國(guó)法,最后踏上不歸路。制度好可以使壞人無法橫行,制度不好可以使好人無法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵?。因此我們要做到用制度管人、用人?/p>
我們每一位領(lǐng)導(dǎo)自身要做到以德服人，不斷學(xué)習(xí)，提升自己的能力;同時(shí)，我們?cè)谥贫壬线€要不斷的加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的考核和約束，不能讓他們有絲毫的放松，只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)人才能不負(fù)人民的期望，才能真正成為一個(gè)受人民愛戴的領(lǐng)導(dǎo)。
矛盾分析法論文篇十二
1、現(xiàn)實(shí)中，醫(yī)患關(guān)系就是一對(duì)矛盾，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。醫(yī)生擁有對(duì)疾病與人體生理、病理等知識(shí)的掌握權(quán)，運(yùn)用自己的知識(shí)為患者治病；患者是醫(yī)生救治的對(duì)象，是醫(yī)生實(shí)施診治計(jì)劃的對(duì)象，兩者是統(tǒng)一的；但兩者對(duì)醫(yī)療知識(shí)掌握的不全以及涉及其中的經(jīng)濟(jì)利益又造成兩者對(duì)立。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是從實(shí)際出發(fā)，解決當(dāng)前醫(yī)患矛盾、醫(yī)療糾紛的強(qiáng)有力的武器，無論醫(yī)生還是患者，無論主管部門還是媒體，必須好好利用這一寶貴手段解決存在問題。
2、醫(yī)患矛盾主要方面——在“醫(yī)”方面。
現(xiàn)部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德修養(yǎng)不夠高，對(duì)患者冷、硬、推，如開貴重藥物、看病馬虎（只求數(shù)量，不求質(zhì)量）、對(duì)病人的問題（如疾病宜忌、疾病調(diào)護(hù)）愛理不理，因此使患者發(fā)生不滿心理，沖突、糾紛不可避免發(fā)生。這是由于部分醫(yī)務(wù)人員存在封建恩賜思想：你來求醫(yī)，是在求我，你得聽我的，這種沒有絲毫同情心的思想，不導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張才怪，此其一。其二，由于客觀上正常收入不能滿足醫(yī)生物質(zhì)需要，少數(shù)醫(yī)生趁治病機(jī)會(huì)搞行業(yè)不正之風(fēng)：“回扣”、“紅包”，損害了患者利益。其三：少數(shù)醫(yī)務(wù)人員以行醫(yī)作為謀私利的手段，坑害病人，導(dǎo)致病人意見很大，有的花了很多錢，醫(yī)不好病，在心理上很不平衡，與醫(yī)護(hù)人員發(fā)生沖突。其四：部分醫(yī)生“愛病不愛人，看病不看人”，只關(guān)心對(duì)己之科研、課題有用病人，對(duì)其他病人愛理不理。
3、矛盾次要方面——在“患”方面。
病人認(rèn)為：醫(yī)學(xué)很神秘，醫(yī)生是萬能的，一張?zhí)幏桨伟俨?；有些病人懷疑醫(yī)生，拿著醫(yī)生處方就到處問處方是否存在問題；隱瞞病情，忌諱病情，說一部分隱瞞一部分，甚至不說，否認(rèn)病情，或者前后不一致，跟醫(yī)生玩捉迷藏；貧窮患者怕花錢，不敢直接到醫(yī)院做體檢看病，非萬不得已不到醫(yī)院看病，而是拖病，富有病人則認(rèn)為只有貴藥、新藥才是好藥，多用藥就能治好病；不遵從醫(yī)囑，如戒煙、戒酒等；有的病人忙著賺錢，根本不在乎健康；社會(huì)的進(jìn)步，患者對(duì)醫(yī)療有著更高的要求，但有些患者對(duì)疾病一知半解，就胡亂指揮醫(yī)生用藥、做檢查；對(duì)疾病缺乏正確的認(rèn)識(shí)，尤其是急危重癥的認(rèn)識(shí)不足夠；總想一個(gè)處方，搞定所有事情，不愿意復(fù)診、住院；總是往成名的醫(yī)生，或者年紀(jì)較大的醫(yī)生那邊，人之常情，對(duì)自己的生命當(dāng)然比較看重，希望臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生為自己治療疾病。但這也造成成名醫(yī)生的門診量較多，供不應(yīng)求；有的患者不愿意排隊(duì)候診，因此就動(dòng)員一切資源插隊(duì)，造成就診的次序混亂，造成醫(yī)療矛盾。
矛盾分析法論文篇十三
最近，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)、排隊(duì)、看病、拿藥……結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦?！泵绹?guó)醫(yī)生愛德華·羅森邦行醫(yī)50年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué)、醫(yī)院和醫(yī)生時(shí)，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同”。他后來在《親嘗我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會(huì)以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機(jī)會(huì)?！?/p>
多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當(dāng)中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為他主刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束時(shí)，屠教授低下身來說：“對(duì)不起，讓您受苦了!”這是屠教授術(shù)后經(jīng)常對(duì)病人說的一句話，雖然簡(jiǎn)短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。
著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行開腹手術(shù)。術(shù)后沒幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系，當(dāng)時(shí)，袁法祖的老師輕輕說地了句，“她是4個(gè)孩子的媽媽”，就是這句簡(jiǎn)單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫(yī)生的責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。
——根據(jù)人民日?qǐng)?bào)有關(guān)文章整理。
(3)你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對(duì)待和處理?(4分)。
【解題思路】第一步：定向與定點(diǎn)。根據(jù)題目關(guān)鍵詞——“矛盾辯證法”，答題考點(diǎn)直接定位于辯證法中的“矛盾分析法”，“對(duì)待和處理”的設(shè)問也佐證了這一分析。第二步：理解題干，明確所問。類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾普遍存在、不可否認(rèn)，“對(duì)待和處理”矛盾要求我們要在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下找到解決矛盾的不同方法，因而必然需要分析矛盾的特殊性，即具體問題具體分析。
【標(biāo)準(zhǔn)答案】矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾;矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾;用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。(4分)。
【新大綱拔高】矛盾普遍存在，類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾客觀存在，因而不可避免，這就要求我們首先承認(rèn)矛盾問題。(2分)矛盾又具有特殊性，類似的矛盾雖有共性，但也必然存在著差異，要處理不同的矛盾問題，必須客觀具體地分析矛盾的特殊性，具體問題具體分析，找到行之有效的針對(duì)性方法解決矛盾。(2分)。
人類每天都在產(chǎn)生垃圾，垃圾總量一天比一天多，由此帶來的問題非常棘手。不產(chǎn)生垃圾是不可能的。既然如此，那就退而求其次，倡導(dǎo)大家減少垃圾。然而，減到多少才是少?這里并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且從總體上看，生產(chǎn)和消費(fèi)必然產(chǎn)生垃圾，減少垃圾很可能會(huì)抑制生產(chǎn)和消費(fèi)。接著往后退，把垃圾收集起來填埋或者焚燒。但填埋只是把垃圾從地上轉(zhuǎn)移到地下，既與人爭(zhēng)地，也有再次污染土壤和水源的隱患。焚燒不過是把污染從地上移到空中，產(chǎn)生二惡英等有害物質(zhì)。
于是，人們進(jìn)一步追問：還有沒有比填埋、焚燒更好的出路?這時(shí)候，一句“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，乃再生資源。但變廢為“寶”的前提是垃圾的分類投放——?jiǎng)e把垃圾放錯(cuò)了地方。何謂放錯(cuò)?到處亂扔是放錯(cuò)，收集時(shí)攪混在一起也是放錯(cuò)。不同的垃圾只有往不同的地方放，才能實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值。即使還免不了要填埋、焚燒那些沒有利用價(jià)值的垃圾，也得把它們分出來。
垃圾分類舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們樂而為之?2009年5月起，上海開始普遍推廣新的垃圾分類概念，開展以“換出更綠色的上?！睘槊x的“綠色賬戶”活動(dòng)。何為綠色賬戶?就是居民對(duì)垃圾進(jìn)行分類回收，積分換取環(huán)保小禮品：再生紙筆記本、綠色小植物、環(huán)保手電筒……上海推出“綠色賬戶”的實(shí)踐說明，辦法是可以想出來的，關(guān)鍵是愿不愿意琢磨。中國(guó)的垃圾問題不比哪個(gè)國(guó)家小，我們只能“沒有退路就多想出路”。
——摘編自《人民日?qǐng)?bào)》。
(2)運(yùn)用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”。(5分)。
【解題思路】第一步：定向與定點(diǎn)。題目考點(diǎn)非常明確——“矛盾分析法”。理解“矛盾分析法”的思路在于掌握與矛盾相關(guān)性質(zhì)對(duì)應(yīng)的方法論。第二步：理解并轉(zhuǎn)化題干?！皼]有退路”說的是矛盾普遍存在，不可避免;“多想出路”意在尋找解決矛盾問題的方法，分類處理和垃圾利用都是有效的方法。第三步：結(jié)合材料，說明考點(diǎn)?！皼]有退路”說的是垃圾問題不可能不出現(xiàn)，“多想出路”指的是要根據(jù)垃圾本身的特點(diǎn)進(jìn)行分類處理，從而有效地解決垃圾問題。同時(shí)，結(jié)合題目第一問“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”可以看到，在材料中，解決垃圾問題也利用了矛盾同一性的作用。
【標(biāo)準(zhǔn)答案】矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識(shí)和解決矛盾當(dāng)中才能推動(dòng)事物的發(fā)展。(2分)矛盾又具有特殊性，不同事物的矛盾要用不同的方法來解決。把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。(3分)。
【新大綱拔高】矛盾普遍存在，不產(chǎn)生垃圾是不可能的，垃圾問題“沒有退路”表明我們不僅要正視垃圾問題，而且要找到解決垃圾問題的更好方法。(2分)“多想出路”要求我們善于解決垃圾問題。矛盾雙方具有同一性，垃圾處理并非簡(jiǎn)單廢棄，將垃圾轉(zhuǎn)化為資源也是解決垃圾問題的有效出路。(1分)矛盾又具有特殊性，利用垃圾要根據(jù)垃圾的特點(diǎn)分類投放，上海根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況推出“綠色賬戶”就是成功的嘗試。(2分)。
四、沙場(chǎng)點(diǎn)兵。
矛盾分析法論文篇十四
事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個(gè)《www．》法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個(gè)問題時(shí)，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性，對(duì)抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動(dòng)性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對(duì)于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對(duì)立，相互排斥的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會(huì)是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。
我們先拿正與負(fù)為例，之所以說相互依存，是因?yàn)闆]有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對(duì)立，是因?yàn)橐粋€(gè)數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實(shí)，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕娴闹腔?，使我們的思想深邃具有時(shí)代精神，使我們的國(guó)家和民族有先進(jìn)的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無時(shí)不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
矛盾分析法論文篇十五
我們總是忙碌，因?yàn)槲覀冊(cè)诜比A的都市漂浮，我們卻也盲目，面對(duì)矛“盾”，我們選擇了盾，屈服于世俗，懦弱在“盾”的面前，身陷泥潭卻不懂自救，繼續(xù)沉淪！
兒時(shí)，日當(dāng)頭，周遭全是溫暖全是愛，我們?cè)蜢`魂吶喊“我們的愛是天賦的愛，我們愛人勝于愛己”。青澀的清純，是我們手中曾擁有的利矛，我們?cè)餐盟葱l(wèi)愛的圣土，曾用它去擊破世俗虛偽冷暖的堅(jiān)盾，我們喜悅過，失落過，感嘆過，但萬般情愫不曾化為鏡中的淚影，因?yàn)槲覀兊膼塾罒o止休，我們的矛永握手中！
日也匆匆，月也匆匆，當(dāng)初的雄心壯志，坦蕩誓言，全猶如鏡中日月，昨日黃花。即便在夢(mèng)中也不會(huì)再現(xiàn)。這是為何，我們手中的矛何時(shí)幻為了盾，這是歲月的演變還是我們的蛻變！如今，我們害怕，害怕愛的付出；如今，我們彷徨，彷徨原點(diǎn)在何方？這不是命運(yùn)，這一切緣于我們?nèi)诵缘娜觞c(diǎn)，我們自私，吝嗇我們的愛，我們彼此懷疑，舍不得讓愛無私，我們平日滿口仁義，做時(shí)卻瞻前顧后！
我們從日當(dāng)頭的正午漸漸邁入艷陽殘留的黃昏，而今頭頂只剩漆黑的天，泠泠的夜看不清方向，找不到目標(biāo)。是盾，是盾遮住了這本屬于我們的陽光，我們的光明！無奈，感嘆命運(yùn)的悲哀，無月的夜，已然注定失敗，如若承認(rèn)這個(gè)“事實(shí)”，那我們真的是懦夫了，真的淪為盾的奴隸了！
矛與盾，我重新選擇也是最后的抉擇，我要成為一個(gè)拿著矛的勇士，雖勢(shì)單力薄，仍義無反顧，世上無矛不可攻破之盾，我堅(jiān)信于此。把愛放開，讓愛無私，使愛感化冷漠的世界。
夜，終會(huì)過去，即便漫長(zhǎng)，矛定破盾。其實(shí)在這個(gè)充滿矛盾的世界，只要堅(jiān)信我們的信念，那定會(huì)無堅(jiān)不摧。
拿起我們的矛，讓愛無限蔓延！
矛盾分析法論文篇十六
我時(shí)常在極端的矛盾中掙扎。這種矛盾，酷似芥川龍之介的《羅生門》中展示的那樣：只要哪一方占領(lǐng)上峰，其他的一切便會(huì)瞬間坍塌。我于是就在這些矛盾中平衡著，維系著精神上的穩(wěn)定。我就像是令狐沖，終日受著那沖撞的真氣的煎熬，欲罷不能。
比如，我就在終結(jié)“飄”上體會(huì)著深刻的痛苦的矛盾。一方面，我努力地做一切來掌舵自己的命運(yùn)；另一方面，我又常常陷于一片迷亂：我每天都在干什么？我達(dá)到了自己的一切目的之后做什么？達(dá)到目的之后會(huì)得到什么滿足嗎?？鬃釉疲荷鸁o所息。難道我要如那東逝之水奔騰不息地、義無反顧地奔向不知是起點(diǎn)還是終點(diǎn)的東海？于是，我就陷于一陣迷茫的頹喪。
乍暖還寒時(shí)節(jié)，漫步在郊區(qū)的田野。遠(yuǎn)處人家的院子里，已有零星的紅花在灼灼的開。然而，星星之火，可以燎原。那紅的花，已在院墻外面摧枯拉朽般地?zé)搅松侥_，灼灼的，想要燙傷人的眼。
李叔同是不是就是因著這美景的誘惑而拋棄如花美眷而遁入空門，樂陶陶地去做他的和尚？這曾經(jīng)的風(fēng)流倜儻的多情才子是否也感受過同我一樣的矛盾？不得而知。
朱光潛說：“用出世的精神去做入世的事業(yè)。”拋棄一切世俗的羈絆與功利的企圖心，純潔地去投入，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”。唯有這樣，才能明志而致遠(yuǎn)。
如同那山坡上爛漫的花，擺脫了圍墻的桎捁和對(duì)世人的贊美的渴望，方能以一顯迷人的風(fēng)采?！俺m生于幽谷，不以無人而不芳?！鄙交ㄅc楚蘭當(dāng)是我一生的榜樣----以出世的精神去做入世的事業(yè)。
矛盾分析法論文篇十七
寬容是一種品質(zhì)，也是一種教養(yǎng)。寬容是更廣闊的格局，更平和的心境，更柔和的氣質(zhì)。議論文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，那么你知道一篇好的議論文該怎么寫嗎?你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“寬容化解矛盾的議論文”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
在還沒有去紅鷹拓展中心所辦的少年雄師訓(xùn)練活動(dòng)之前,我在初一時(shí)參加過學(xué)校所辦的軍訓(xùn)。
在初一的軍訓(xùn)里面我明白了紀(jì)律的重要性，但在三天的拓展訓(xùn)練里，教官讓我明白的人生道理比在一個(gè)星期的軍訓(xùn)里明白的人生道理多得多。在短短三天的時(shí)間里，教官通過各種好玩的游戲讓我們明白團(tuán)結(jié)就是力量、時(shí)間是很寶貴的、隊(duì)員與隊(duì)員之間要互相幫助，互相體諒還有要學(xué)會(huì)寬容與饒恕等做人基本的道理。
在很多活動(dòng)中，我們要學(xué)會(huì)動(dòng)手去做，比如做木筏。木筏是要自己親手做的，兩個(gè)組合成一個(gè)組，每個(gè)隊(duì)員都要發(fā)揮自己的智慧與動(dòng)手能力。如果每個(gè)隊(duì)員不團(tuán)結(jié)的話，那么做出來的木筏不完整，下水時(shí)大家都會(huì)抱著一起死。這正是教官所說的：一分耕耘，一分收獲。只要你付出過就會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。
相信大家最記得的是蒙眼走路這個(gè)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)是考驗(yàn)大家的溝通能力與隊(duì)員之間的信任。雖然每個(gè)人的口頭上都說信任自己的隊(duì)員，但是實(shí)際上還是有點(diǎn)害怕的，怕自己會(huì)跌倒，會(huì)撞到東西等等。在走的時(shí)候，少不了的就是有些隊(duì)員跌倒、撞樹等，再就是有些指導(dǎo)員手說錯(cuò)方向令隊(duì)員走錯(cuò)，但他們都學(xué)會(huì)了去寬容別人，所以他們不會(huì)去埋怨指導(dǎo)員。
我們吃飯的時(shí)候，教官都不給我們說話，如果說話就表示你肚子不餓，如果椅子響就代表你不累所以要站著吃。在我們對(duì)老師不尊重時(shí)，教官會(huì)給我們講大道理，讓我們明白這是不對(duì)的。教官還給我們講了一些小故事，讓我們明白我們現(xiàn)在的生活比起山區(qū)沒衣服穿、沒書讀的小朋友好得多、幸福得多。這就是教官們給我的體會(huì)。
大海因?yàn)閷捜?，而變得浩瀚無邊;天空因?yàn)閷捜?，云彩綿綿而美麗動(dòng)人;山峰因?yàn)閷捜荩瑓R集細(xì)土塵沙而巍峨聳立。人——應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，才能放出異彩。
法國(guó)大作家維克多雨果曾經(jīng)說過：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
有些人認(rèn)為，寬容是懦夫的行為，這種想法就大錯(cuò)特錯(cuò)。懦夫是自己的利益受到傷害而不敢只言片語的人才是懦夫，貪生怕死，為敵賣命的人才是懦夫。懂得寬容的人，是從大局出發(fā)，考慮全局利益的人。
清朝宰相張英與葉侍郎比鄰而局，因葉家無理霸占張家三遲地方，張家就寫信給在外的張英，張英回復(fù)到：千里家書只為墻，再讓三遲又何妨，萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。張家按信中的意思退后三遲，葉家也慚愧地退后三遲。足以證明，寬容能化解人與人之間的恩怨。
如果兩家恩怨是小事，那國(guó)家安危就是大事了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，將軍廉頗一直對(duì)比自己地位高的藺相如很是不服，處處刁難，藺相如為了不使兩人之間再有恩怨，不使敵國(guó)乘虛而入，危害國(guó)家，危害人民?？偸翘幪幦套?，寬容?？梢姡瑢捜菽苁箛?guó)家興旺。
寬容，能化解人與人之間的恩怨;寬容，能是事業(yè)發(fā)達(dá);寬容，能使國(guó)家繁榮昌盛。讓我們學(xué)會(huì)寬容，讓民族，讓國(guó)家更加興旺發(fā)達(dá)吧!
有一位名人說過：“小溪的美麗源于清澈，天空的美麗源于澄凈，心靈的美麗源于寬容。”寬容是一種快樂，只要你寬容別人，自己就會(huì)得到快樂。
曾有過這樣一個(gè)故事：有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須時(shí)，總理突然咳嗽一聲，刀子立即把臉給刮破了。正當(dāng)理發(fā)師十分緊張、不知所措的時(shí)候，周總理并沒有責(zé)怪他，反而和藹可親地說：“這并不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德——寬容。
在周總理的身上，我也學(xué)會(huì)了寬容，而且我還獲得了許多的快樂。
我最喜歡喝豆?jié){了，平時(shí)都吃粥，我特別討厭?？墒窃诮裉欤瑡寢屩牢液镁脹]吃豆?jié){了，就幫我和妹妹買了兩杯豆?jié){。我起床的速度比妹妹還慢，妹妹就先去吃早餐了。我卻慢吞吞地刷牙洗臉，等我去吃早餐時(shí)，發(fā)現(xiàn)我的豆?jié){不見了。我轉(zhuǎn)過頭去看妹妹，發(fā)現(xiàn)桌子上有兩個(gè)碗，而妹妹正吃得津津有味。我想：每個(gè)人都只有一個(gè)碗，她怎么會(huì)有兩個(gè)碗呢?難道她拿我的豆?jié){去喝?但我站起來時(shí)，妹妹喝完了豆?jié){，主動(dòng)走過來，坦白地說：“姐姐，我喝了你的豆?jié){，那是因?yàn)閯倓偽液攘艘煌攵節(jié){，覺得太甜、太好喝了，所以我忍不住拿了你的豆?jié){去喝。真是對(duì)不起!我咽了一口水，心想：既然自己主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，我還是不追究了?？墒沁@是我心愛的豆?jié){呀!但我又轉(zhuǎn)念一想：以前我弄壞了妹妹心愛的圓珠筆，但她卻寬容了我呀!誒，我原諒她吧!我忍了一會(huì)兒，說：“算了，我不會(huì)怪你的!”結(jié)果妹妹聽后，拿了自己的零花錢出門去了。
過了一會(huì)兒，她回家了，買了兩杯豆?jié){給我喝。我愣住了，可我還是與妹妹一起喝了這兩杯豆?jié){。頓時(shí)，我覺得這兩杯豆?jié){比任何豆?jié){都甜啊!
“宰相肚里能撐船?！笔前?只要你寬容別人，就會(huì)得到快樂的!
寬容是什么?寬容是一種修養(yǎng),更是一種美德.寬容不是膽小怕事,而是海納百川的大度，我們要學(xué)會(huì)寬容.
寬容,即原諒他人的過錯(cuò),不耿耿于懷,不錙銖必較,和和氣氣,做個(gè)大方的人.寬容如水般的溫柔,在遇到矛盾時(shí),往往比過激的報(bào)復(fù)更有效.它似一泓清泉,款款抹去彼此一時(shí)的敵視,使人冷靜、清醒.
寬容,不僅意味著不計(jì)較個(gè)人得失,還能用自己的愛與真誠(chéng)來溫暖別人的.心.心平如水的寬容,已是難得;雪中送炭的寬容,更可貴,更令人感動(dòng).寬容,能融化彼此心中的冰凍,更將那股愛的熱力射進(jìn)對(duì)方心中.在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,人們所需要的不正是這種寬容嗎?選擇寬容,也就是選擇了關(guān)愛和溫暖,同時(shí)也選擇了人生的海闊天空.
寬容是一首人生的詩.至高境界的寬容,不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對(duì)某件事的處理上,而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度.寬容的含義也不僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛,而是對(duì)天地間所有生命的包容與博愛.
對(duì)于小過失,小錯(cuò)誤,你可以快樂地寬容對(duì)方.但對(duì)于大過失,大錯(cuò)誤,就要考慮清楚.寬容并非包庇,隱瞞,而是幫助.
寬容本身也是一門學(xué)問.寬容更應(yīng)是“嚴(yán)于律己,寬以待人”.輕易原諒自己,那不是寬容,是懦弱.“寬以待人”,也要看對(duì)象,寬容不珍惜寬容的人,是濫情;寬容不值得寬容的人,是姑息;寬容不可饒恕的人,是放縱.
寬容,紛繁的生活才變得純凈;寬容,單調(diào)的生活才顯得鮮麗.寬容賦予了生命多么美麗的色彩!
寬容的魅力之大讓人著迷，讓我們學(xué)會(huì)寬容。
江海因?yàn)閷捜?，娟娟溪流而浩瀚無邊;高山因?yàn)閷捜荩?xì)沙塵土而巍峨連綿;藍(lán)天因?yàn)閷捜?，彩霞絢爛而美麗動(dòng)人;田野因?yàn)閷捜荩坌÷范钊M生。
人，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容別人，才能放出異彩。有的人認(rèn)為，寬容是懦夫的行為。這種看法就大錯(cuò)特錯(cuò)。其實(shí)這兩者之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。懦夫是當(dāng)集體、國(guó)家、社會(huì)的利益、尊嚴(yán)遭到無理傷害而忍氣吞聲的行為。面對(duì)一千多個(gè)不平等條約而唯唯諾諾的腐敗清政府才是懦夫;經(jīng)不起嚴(yán)刑拷打、貪圖榮華富貴的叛徒才是懦夫;為敵人賣命效勞的傀儡才是懦夫——懦夫的行為只能使邪惡更加囂張。而懂得寬容的人，從不計(jì)較個(gè)人的得失，他們從大局出發(fā)，考慮全局的利益。清朝宰相張英與葉侍郎比鄰而居，因葉家無理霸占了漲價(jià)三尺地方，張家寫信告訴了在外的張英，于是張英馬上回信，他在信中寫道：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張家的人安信的意思退讓三尺后，葉家也慚愧地后退三尺。試想，張穎如果沒有寬容豁達(dá)的胸襟，執(zhí)意要奪回三尺地，定會(huì)激化兩家的矛盾，結(jié)下深仇大恨。張英正是用寬容的力量讓兩家和好。如果說兩家的恩怨是小事，那么國(guó)家的安危就是大事了。將軍廉頗對(duì)比自己官高的藺相如很是不服，處處刁難，傲慢無禮。而藺相如為了不使兩人產(chǎn)生沖突，使敵國(guó)趁虛而入，危害國(guó)家、人民、總是忍讓、寬容，使國(guó)家安定?？梢?，寬容的力量可以維護(hù)國(guó)家的安危。寬容，是峻巖勁松，使人愈壓愈堅(jiān)。古語說：有容乃大，能讓為高。寬容了別人，也就是寬容了自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍(lán)天。讓我們擁有寬容的心靈吧，應(yīng)為寬容產(chǎn)生的力量是巨大的。
寬容。能化解人與人之間的恩怨;寬容，能使事業(yè)興旺發(fā)達(dá);寬容，能使祖國(guó)和諧繁榮。
矛盾分析法論文篇十八
摘要：和諧的人際關(guān)系，有利于增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，有助于人們的身心健康，有助于人們形成互補(bǔ)，有利于提高人們的工作效率。因此，一定要采取有力的措施，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，加強(qiáng)心理健康教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，努力建立和諧的人際關(guān)系。
關(guān)鍵詞：建立;和諧;人際關(guān)系;措施。
在新時(shí)期，人們不僅希望物質(zhì)生活水平的提高，而且真誠(chéng)希望精神生活的充實(shí)和高尚，渴望人間充滿真情和愛心，渴望能有一個(gè)和諧的人際關(guān)系環(huán)境。建立和諧的人際關(guān)系，對(duì)于形成良好的道德風(fēng)尚，提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧，全面建設(shè)小康社會(huì)具有十分重要的意義。
人際關(guān)系，是指人們?cè)诮煌^程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的、以情感為基礎(chǔ)的、人與人之間的相互關(guān)系。和諧的人際關(guān)系具有以下特點(diǎn)。
1.心理健康。心理健康是生活滿意度和幸福指數(shù)的重要內(nèi)容。有位心理學(xué)家說過，心理健康在貧困時(shí)代是奢侈品，在發(fā)展中國(guó)家是點(diǎn)綴品，在發(fā)達(dá)國(guó)家是必需品。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，心理健康必將成為人們的必需品[1]2。和諧的人際關(guān)系，要求交際雙方在心理上應(yīng)該是健康的，具有高尚的交際品德，能夠互相理解、互相信任、互相關(guān)心、互相愛護(hù)、以誠(chéng)相待。人是富有感情的，其豐富的內(nèi)心世界需要他人理解并與之共鳴。如果交際的雙方缺乏感情基礎(chǔ)，沒有健康的心理，互相猜疑、互不信任、互不尊重，那么交際雙方就無法融洽，和諧的人際關(guān)系也就無從建立。有的人心理健康，生活愉快，工作順利，家庭幸福美滿;有的人遭遇了挫折，不能正確對(duì)待和處理，造成了心理障礙，心情抑郁、冷漠、焦慮，在各種心理困境中不能解脫，最終迷失自我，喪失了事業(yè)追求和人生樂趣[1]1，有的甚至走上了自殺的道路。
2.語言健康。語言是人類最重要的交際工具，在人際關(guān)系中有著重要的地位和作用。美國(guó)人把“舌頭”、美元、計(jì)算機(jī)稱為當(dāng)代社會(huì)賴以生存和競(jìng)爭(zhēng)的三大武器，并且把“舌頭”排在首位，可見語言的重要。人們通過使用健康的語言來交流思想和感情，從而引起交際雙方心靈的共鳴。在日常生活中，如果你會(huì)說話，言語得當(dāng)，對(duì)人誠(chéng)懇，人際關(guān)系可以和諧相處。如果對(duì)人冷漠，使用尖刻訓(xùn)斥的口氣，冷嘲熱諷的語言，必定傷害對(duì)方的感情，使之反感，從而引起矛盾，使關(guān)系緊張、不和諧。有的人有時(shí)就是幾句話，造成了悲劇。如東南大學(xué)一位教授、博導(dǎo)因停車時(shí)發(fā)生口角，引發(fā)打架身亡。該教授生前獲得過國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，還不到50歲就死了，實(shí)在可惜。古人說得好:“良言一句三冬暖，惡語一句六月寒”，這說明在人們的交往過程中，語言的好壞會(huì)得到截然不同的兩種效果。因此，人們一定要注意語言要健康、要美，不能使用帶有“暴力”的語言，因?yàn)樗茌p而易舉地劃破人的心靈;“語言暴力”發(fā)于口，卻源于心，它折射出道德修養(yǎng)的缺失。只有飽含深情、真摯親切的話語才能讓人感到和藹可親，才能和諧相處。
3.行為健康。和諧的人際關(guān)系，要求人們的行為是健康的，也是美的;只有健康的、美的行為，才是人際關(guān)系建立過程中最能表現(xiàn)個(gè)性特征的東西，這也是和諧的人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)所在。和諧的人際關(guān)系對(duì)人們行為的要求是：誠(chéng)信友愛、相互理解、相互尊重、相互關(guān)心、相互幫助。如果交際雙方缺乏信任和理解，爾虞我詐、互相攻擊、互相拆臺(tái)，則只能惡化人們之間的關(guān)系。人們的相處，是門學(xué)問也是門藝術(shù)，只要保持友善、互助、寬容、和諧的交際心態(tài)，就能處理好人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)同志，做好工作。
所謂功能，是指人們?cè)诨顒?dòng)過程中所顯示出來的作用或影響。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，和諧的人際關(guān)系具有重要的功能。
1.和諧的人際關(guān)系有利于增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、產(chǎn)生合力。合力是力學(xué)上的一個(gè)名詞，它指的是若干個(gè)力同時(shí)作用于一個(gè)物體所產(chǎn)生的總的作用。人們常說的“團(tuán)結(jié)就是力量”、“人多力量大”、“人心齊，泰山移”，講的就是這個(gè)道理。人們之間的關(guān)系健康和諧，就會(huì)團(tuán)結(jié)一條心，彼此協(xié)作，智慧就會(huì)多，力量就會(huì)大?？梢哉f，和諧的人際關(guān)系是形成集體力量的黏合劑，領(lǐng)導(dǎo)、組織、群體的效能寓于和諧的人際關(guān)系之中。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要建立和諧的人際關(guān)系，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，使建設(shè)者在不同的崗位上團(tuán)結(jié)合作，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。
2.和諧的人際關(guān)系有助于人的身心健康。人的身心健康，包括生理健康和心理健康，這兩者是相互聯(lián)系、相互影響的。一個(gè)人如果在交往中與他人關(guān)系不和諧，矛盾重重，心情就會(huì)郁悶，從而影響身心健康，嚴(yán)重的甚至造成心理失常和機(jī)體功能的失調(diào)。和諧的人際關(guān)系能夠?qū)θ藗兊男睦砑扒榫w產(chǎn)生積極的影響，讓人心情舒暢，熱愛學(xué)習(xí)、工作順利和生活愉快。我們知道，人生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要有一個(gè)和諧的人際關(guān)系環(huán)境，得到別人的信任、鼓勵(lì)和支持，感受到愛的溫暖，感受到人格的尊重。這樣，心情就會(huì)舒暢，身心就會(huì)健康。
3.和諧的人際關(guān)系有助于人們形成互補(bǔ)?；パa(bǔ)，是指人們之間互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。互補(bǔ)，有知識(shí)互補(bǔ)和性格互補(bǔ)兩種。知識(shí)互補(bǔ)主要是指不同學(xué)科、不同知識(shí)的互相補(bǔ)充。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，個(gè)人所掌握的知識(shí)就顯得太有限了。因而，在和諧的人際關(guān)系中，每個(gè)人都希望依靠集體的智慧和力量，合眾家之長(zhǎng)，使各有專長(zhǎng)的人之間產(chǎn)生知識(shí)互補(bǔ)行為，這樣，就能大大提高知識(shí)的利用率，充分實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。性格互補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中較為普遍，它能使人們和睦相處，關(guān)系密切。
4.和諧的人際關(guān)系有利于提高人們的工作效率。和諧的人際關(guān)系有助于人們之間感情和思想的交流，增進(jìn)友誼，提高人的活動(dòng)能力和工作效率。一個(gè)單位如果存在著拉山頭、鬧糾紛、“窩里斗”、互相推諉、互相猜疑、互相拆臺(tái)的不良現(xiàn)象，就會(huì)內(nèi)耗嚴(yán)重，人心渙散，這種不和諧的人際關(guān)系，不僅嚴(yán)重地影響了工作效率，而且也損害了集體利益。因此，必須建立和諧的人際關(guān)系，促成群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，大家互相關(guān)心、互相幫助，就能增強(qiáng)集體的凝聚力，提高工作效率。
社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。樹立良好的道德風(fēng)尚、建立和諧的人際關(guān)系，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)之一，一定要采取有力的措施，搞好這項(xiàng)工作。
1.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。指出:“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！盵2]要樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的新的社會(huì)風(fēng)尚。要加強(qiáng)社會(huì)公德和以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德建設(shè)，自覺地以社會(huì)主義道德來調(diào)節(jié)、規(guī)范自己的行為，并以履行責(zé)任為動(dòng)機(jī)，使自己的行為具有道德價(jià)值。要大力弘揚(yáng)道德模范榜樣的先進(jìn)事跡，中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，這些道德模范的故事讓人熱淚盈眶，震撼人們的心靈，使人們受到教育。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，這是提高人們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，也是建立和諧人際關(guān)系的有效途徑。
2.加強(qiáng)心理健康教育。人的身心和諧是社會(huì)和諧的基本條件。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的工作和生活節(jié)奏明顯加快，各種競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，精神壓力日益加大，一些人難免會(huì)受到心理和精神上的沖擊，并產(chǎn)生不同程度的心理糾葛和沖突，由此所產(chǎn)生的心理障礙、心理疾病也逐漸增多，不少人默默忍受著心理疾病的煎熬。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，有各種心理障礙和心理疾病者約占人口總數(shù)的20%。要建立和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)，一定要加強(qiáng)心理健康教育，要倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極進(jìn)取、健康向上的社會(huì)心態(tài)。要開展豐富多彩的文娛體育活動(dòng)，寓心理健康教育于活動(dòng)之中，有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，消除憂郁感、孤獨(dú)感、失落感等不良情緒[3]151，使其心理健康，心情愉快。
3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚情操。中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族在歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展起來的道德中的精華，是中華民族禮儀的總和，它是中華民族優(yōu)良思想文化傳統(tǒng)的核心。要建立和諧的人際關(guān)系，一定要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚情操。在中華民族的傳統(tǒng)美德中，誠(chéng)實(shí)守信占據(jù)著極其重要的位置，誠(chéng)信作為一個(gè)基本的道德要求，在中華文化中已經(jīng)傳承了幾千年，以誠(chéng)信立人，以誠(chéng)信立國(guó)，以誠(chéng)信求發(fā)展。和諧的人際關(guān)系應(yīng)該是誠(chéng)信友愛的關(guān)系，誠(chéng)信是人與人相處的基本要求，是友愛的前提。沒有誠(chéng)信，人與人之間就不會(huì)有信任和理解;沒有友好關(guān)愛，更無從談社會(huì)和諧。
4.開展批評(píng)與自我批評(píng)。批評(píng)與自我批評(píng)，是我們黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。開展批評(píng)與自我批評(píng)的目的，是為了堅(jiān)持真理，糾正錯(cuò)誤，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。恩格斯指出“團(tuán)結(jié)并不排斥相互間的批評(píng)。沒有這種批評(píng)就不可能達(dá)到團(tuán)結(jié)。沒有批評(píng)就不能互相了解，因而也就談不到團(tuán)結(jié)”[4]423。在人民內(nèi)部，要從團(tuán)結(jié)、和諧的愿望出發(fā)，通過開展批評(píng)與自我批評(píng)，分清是非，消除隔閡，糾正錯(cuò)誤，解決矛盾，從而達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，建立和諧的人際關(guān)系。
5.加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。在黨的xx大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！盵2]全國(guó)黨代會(huì)的報(bào)告里第一次出現(xiàn)“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”的字眼，這一亮點(diǎn)體現(xiàn)了思想政治教育工作以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。要建立和諧的人際關(guān)系，必須堅(jiān)持以人為本，把理解人、尊重人、關(guān)心人的原則貫穿于思想政治工作的全過程，既注重思想政治教育，又注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，避免不良心態(tài)積累惡變，引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)良性變化，幫助人們?cè)跐撘颇羞_(dá)到心理和諧。要關(guān)注人們多方面的感受和需求，引導(dǎo)人們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格。要把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來[3]153，為群眾辦好事、辦實(shí)事，減少群眾的后顧之憂，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性，以增強(qiáng)本單位、本部門的凝聚力，努力提高工作效率。
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