總結(jié)是對(duì)過往的一種回顧與反思。在總結(jié)中要突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)，讓讀者容易理解。接下來(lái)，請(qǐng)大家一起來(lái)欣賞一些經(jīng)典的總結(jié)范文，相信會(huì)給大家?guī)?lái)一些啟迪和思考。
道德的思想道德論文篇一
（1）教師教學(xué)方式。在對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對(duì)這門課程的認(rèn)識(shí)不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動(dòng)地接受法律知識(shí)，而不是自己積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（2）課程設(shè)置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點(diǎn)放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識(shí)的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于這部分知識(shí)的忽視，甚至是無(wú)視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識(shí)編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫，理論概念性較強(qiáng)，知識(shí)分布過于緊密，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
1、教材改革。
（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。
（2）增強(qiáng)法律部分教材的趣味性。
（3）加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。
2、教學(xué)改革。
（1）完善我國(guó)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機(jī)制。根據(jù)我國(guó)目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個(gè)從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識(shí)，真正地體會(huì)到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護(hù)自己。
（2）提高教師隊(duì)伍建設(shè)，積極對(duì)授課老師進(jìn)行培訓(xùn)。加強(qiáng)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會(huì)出現(xiàn)知識(shí)斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對(duì)于我國(guó)法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，隨時(shí)更新他們的法律知識(shí)體系。
（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學(xué)生聽為主，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應(yīng)當(dāng)在法律素養(yǎng)的課堂中充當(dāng)引導(dǎo)者而不是決策者的形象，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)之中。
道德的思想道德論文篇二
根據(jù)中省市《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設(shè)工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅(jiān)守“教學(xué)滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅(jiān)持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動(dòng)教育相結(jié)合”的培養(yǎng)方略，堅(jiān)持“目標(biāo)設(shè)定，階段實(shí)施與結(jié)果考評(píng)相結(jié)合”的工作思路，充分發(fā)揮“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”三位一體的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點(diǎn)，攻堅(jiān)克難，建立機(jī)制，講究長(zhǎng)效，工作風(fēng)生水起，成績(jī)顯著。
近幾年來(lái)，我校先后在興平市“未成年人思想建設(shè)先進(jìn)單位”評(píng)選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學(xué)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、中學(xué)生籃球賽、“奉航杯”青年風(fēng)采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團(tuán)委、先進(jìn)團(tuán)支部、環(huán)境征文演講，__獲省級(jí)校園文化建設(shè)、底層應(yīng)急安全管理、衛(wèi)生先進(jìn)單位、中學(xué)生第七屆文學(xué)創(chuàng)作大賽，全國(guó)圖書館先進(jìn)集體、中國(guó)青少年心靈成長(zhǎng)千百萬(wàn)工程心靈成長(zhǎng)示范校園等“中省市”級(jí)眾多榮譽(yù)。
未成年人思想建設(shè)工作，有力地催生了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學(xué)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標(biāo)，學(xué)校連續(xù)七年榮獲__市高考目標(biāo)綜合考核一等獎(jiǎng)、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質(zhì)量先進(jìn)單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設(shè)工作，我校先后涌現(xiàn)了一批具有典型性、引領(lǐng)性的先進(jìn)集體和個(gè)人，體現(xiàn)了我校開展社會(huì)主義價(jià)值觀教育的顯著成績(jī)，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學(xué)子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級(jí)十班閆__同學(xué)榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號(hào);__年度，高二年級(jí)二班呂__、王__同學(xué)__湖勇敢救人，得到《今日__》報(bào)道，被授予“最美__人”、“__好人”等關(guān)榮稱號(hào)，校內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響;高二年級(jí)二班榮獲興平市優(yōu)秀團(tuán)支部。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設(shè)工作，當(dāng)做以生為本、育。
人為先、促進(jìn)教學(xué)、提升教育的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅(jiān)持學(xué)校一把手負(fù)責(zé)制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實(shí)施、督評(píng)工作;一貫堅(jiān)持黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的政教、團(tuán)委牽頭，級(jí)部、班級(jí)、青年志愿者落實(shí)的“一牽三”活動(dòng)機(jī)制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實(shí)踐相結(jié)合，活動(dòng)始終堅(jiān)持精細(xì)環(huán)節(jié)、夯實(shí)過程、保障結(jié)果的原則。幾年來(lái)，我校一的未成年人思想建設(shè)工作組織精心，人、事、責(zé)三位一體、落實(shí)到位。做到了年度有計(jì)劃，進(jìn)度有時(shí)限，任務(wù)有分解，施行制度化，運(yùn)行機(jī)制化，考評(píng)指標(biāo)化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動(dòng)”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設(shè)工作的針對(duì)性、有效性，我。
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時(shí)間開展了“大家訪活動(dòng)”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學(xué)生的家庭生活狀況，準(zhǔn)確把握學(xué)生、特別是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、家庭意外學(xué)生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學(xué)習(xí)、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)資助、親情關(guān)懷、心理健康等諸多方面的對(duì)象和措施，通過平時(shí)關(guān)注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學(xué)生思想建設(shè)工作。
2、“144”模式，抓好每一個(gè)。
我校實(shí)行“144”班務(wù)統(tǒng)管模式，即級(jí)部牽頭班務(wù)檢查，
一日四下班、“紀(jì)衛(wèi)學(xué)安”四檢查，實(shí)行“學(xué)生問題”和“問題學(xué)生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設(shè)形成了“問題底線細(xì)節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長(zhǎng)效機(jī)制。
三、目標(biāo)明確，實(shí)施有效。
把未成年人思想建設(shè)融入高中德育工作相結(jié)合，依據(jù)高。
中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和當(dāng)今社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)，我校制定了明確的思想建設(shè)德育目標(biāo)管理。實(shí)施學(xué)生德育階段目標(biāo)管理。以“成人、成才、成功”為目標(biāo)，尊重高中學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和我校學(xué)生思想實(shí)際，實(shí)行高中三個(gè)年級(jí)階段目標(biāo)管理。
第一階段(高一年級(jí))：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，設(shè)計(jì)高中三年的學(xué)習(xí)生活。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達(dá)標(biāo)及行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級(jí))：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標(biāo)是德育走進(jìn)學(xué)生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強(qiáng)行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵(lì)志教育;學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學(xué)習(xí)效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠(yuǎn)大理想，明確學(xué)習(xí)目的，增強(qiáng)責(zé)任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級(jí))：境界性的與成功跨越。主要以豐富學(xué)生精神境界，讓學(xué)生有信念、有理想、有追求。內(nèi)容主要包括目標(biāo)教育和理想教育。培養(yǎng)學(xué)生自覺成才，報(bào)效社會(huì)的情感。主要活動(dòng)：個(gè)性發(fā)展指導(dǎo)(自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、抗挫自信、合作誠(chéng)信、寬容理解)，創(chuàng)新意識(shí)教育和實(shí)踐活動(dòng)，成人意識(shí)教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級(jí)部組織，班級(jí)實(shí)施，對(duì)階段目標(biāo)教育內(nèi)容要做好階段督評(píng)，講究活動(dòng)形式，具體活動(dòng)內(nèi)容，細(xì)化活動(dòng)措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂。
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據(jù)文理有別的特。
點(diǎn)，深入挖掘教材思想建設(shè)，我們要求每位科任教師把思想教育的潤(rùn)澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領(lǐng)結(jié)合起來(lái)，曉之以理，動(dòng)之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設(shè)課堂教育的基準(zhǔn)目標(biāo)和底線實(shí)效。
2、發(fā)揮主題教育的活動(dòng)性功能。我們通過國(guó)旗下講。
話、校園廣播板報(bào)、主題班會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等形式，就近取譬，現(xiàn)身說(shuō)法，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，愛國(guó)情、人生夢(mèng)、師友心，同窗事，主題多樣，堅(jiān)持經(jīng)常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵(lì)志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國(guó)慶節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)愛黨、國(guó)防意識(shí);清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學(xué)生承傳文化精神;特別是近現(xiàn)代歷史名人誕辰節(jié)紀(jì)念，為學(xué)生注入了發(fā)奮有為、強(qiáng)體健魄、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)烈情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
4、發(fā)揮對(duì)口活動(dòng)的幫扶性功能。對(duì)口幫扶，是我校。
未成年人思想建設(shè)的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對(duì)一等。通過這些準(zhǔn)確把握了對(duì)象、弄清了問題癥結(jié)的幫扶性活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生高遠(yuǎn)的理想目標(biāo)、堅(jiān)韌的意志品質(zhì);減輕了基本的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團(tuán)活動(dòng)的實(shí)踐性功能。積極實(shí)踐、一展風(fēng)。
采，是我校未成年人思想建設(shè)的特色化工作。多年來(lái)，我們通過組織《秋蘭》文學(xué)社、校園廣播組、團(tuán)委板報(bào)組、書畫社、攝影同學(xué)會(huì)、青年志愿者等社團(tuán)，開展報(bào)紙出刊、學(xué)生廣播、板報(bào)評(píng)選、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)、攝影交流、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使我校未成年人思想建設(shè)工作，教育宣傳與具體實(shí)踐密切結(jié)合、情感認(rèn)知與積極參與密切結(jié)合、塑行鑄魂與風(fēng)采展示密切結(jié)合、當(dāng)下收獲與影響長(zhǎng)遠(yuǎn)密切結(jié)合?！叭旮咧?，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的共同體悟。
摸清底子，找準(zhǔn)方子，塑形鑄魂奠基人生。在全面推進(jìn)學(xué)校未成年人思想建設(shè)工作中，我校全體同仁，上下一心，結(jié)晶智慧，開拓進(jìn)取，工作局面為之一新，工作成績(jī)?nèi)招乱蝗?。學(xué)生們行有范兒、學(xué)有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時(shí)代，面對(duì)新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學(xué)生觀，無(wú)愧教育的使命與擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)守我們“少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”的教育夢(mèng)想，不斷工作!
__年元月15日。
道德的思想道德論文篇三
1.1公共管理者應(yīng)該以身作則，為社會(huì)樹立榜樣。
公共管理者的行為時(shí)刻受到公眾的關(guān)注，其言行對(duì)社會(huì)有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時(shí)刻約束自己的行為，為公眾樹立一個(gè)具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛，具備各種美德的榜樣。
同時(shí)，管理者必須學(xué)習(xí)和掌握政策理論和國(guó)家的大政方針，提高自身的政治覺悟。
1.2公共管理者應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)水平。
要想成為一個(gè)優(yōu)秀的公共管理者就必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己的知識(shí)，掌握所從事職務(wù)的知識(shí)，技能。
專業(yè)知識(shí)是公共管理者知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。
只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過程中有的放矢，靈活機(jī)動(dòng)，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個(gè)性修養(yǎng)，管理者的個(gè)性是影響管理工作成敗的一個(gè)重要因素，一個(gè)成功的管理者必須要謙虛，誠(chéng)實(shí)，心胸開闊和具有吃苦耐勞的精神。
在管理過程中，管理者會(huì)遇到各種各樣的管理對(duì)象，而每個(gè)人都有自己的擅長(zhǎng)之處，所以在工作過程中管理者應(yīng)該謙虛的汲取各方面的意見，加強(qiáng)思想溝通，不能主觀臆斷。
不僅如此，對(duì)待管理者也要實(shí)事求是，以誠(chéng)相待，心胸開闊不斤斤計(jì)較，善于傾聽不同的意見。
更重要的是管理者必須做到服務(wù)認(rèn)真，態(tài)度端正工作熱情，在面對(duì)各種困難時(shí)都能夠冷靜自若，不急不躁。
創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會(huì)讓管理工作失去生機(jī)與活力，不管是計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制的管理中都需要?jiǎng)?chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會(huì)讓管理工作更有效率的進(jìn)行以及完成。
2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風(fēng)險(xiǎn)。
公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應(yīng)該在其位而謀其政，不做越位的事。
公共管理者的動(dòng)機(jī)和作用卻失去了它本應(yīng)該擁有的意義，讓人們對(duì)公共管理者又存在有偏見。
這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過程中的道德風(fēng)險(xiǎn)。
公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動(dòng)有其政治性，公開性和公共性，而且人們也對(duì)公共管理組織的公平，誠(chéng)實(shí)，開放，和責(zé)任有著強(qiáng)烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個(gè)人，而這一點(diǎn)往往是公共管理者很難做得到的。
公共管理者作為公共權(quán)利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會(huì)認(rèn)同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔(dān)，理清每個(gè)角色的責(zé)任是作為一名合格的公共管理者的基本素質(zhì)。
每個(gè)管理者在不同的時(shí)期，不同的場(chǎng)合有著不同的身份，承擔(dān)不同的角色，因此，處理好每個(gè)角色的轉(zhuǎn)換是每個(gè)管理者應(yīng)該具備的硬功夫。
如果公共管理者的角色處理不好，可能會(huì)導(dǎo)致管理中的失誤，導(dǎo)致對(duì)有關(guān)公共管理部門形象的損壞。
而很多公共管理者在管理過程中，通常會(huì)出現(xiàn)的就是個(gè)人利益追求者角色和公共利益維護(hù)者角色的沖突和轉(zhuǎn)換。
每個(gè)公共管理者都對(duì)高薪，升遷，榮譽(yù)等有所期待，但是基于對(duì)公共利益的需要，這些期望卻不太可能實(shí)現(xiàn)，所以當(dāng)遇到這種抉擇時(shí)，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來(lái)看，應(yīng)以公共利益為大，快速實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)角色的轉(zhuǎn)化，這也是公共管理的價(jià)值所在。
在我們的社會(huì)中也不乏有很對(duì)大公無(wú)私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會(huì)中，但是，我們不應(yīng)該否認(rèn)公共管理者通過合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個(gè)人利益。
在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權(quán)利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導(dǎo)致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應(yīng)該采取一定的措施去約束管理者的行為。
首先，應(yīng)該規(guī)范自利的動(dòng)機(jī)，樹立公共管理者的公共精神。
其次，要完善相關(guān)的法律機(jī)制，使管理者的利益控制在一個(gè)合法的范圍之內(nèi)。
最后，應(yīng)該規(guī)范權(quán)利的運(yùn)用，提高違法的成本，只有當(dāng)違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時(shí)，那些獲取不合法利益的行為才會(huì)逐漸減少。
道德的思想道德論文篇四
公民的道德修養(yǎng)一個(gè)重要的內(nèi)容就是要促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展則需要健康的市場(chǎng)機(jī)制和正常的市場(chǎng)秩序來(lái)保障，加強(qiáng)公民的誠(chéng)信建設(shè)，引導(dǎo)公民在市場(chǎng)活動(dòng)中遵守契約和守諾，堅(jiān)持信譽(yù)第一；同時(shí)我們也知道社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展之后，一定要帶來(lái)社會(huì)利益格局的進(jìn)一步調(diào)整和變化，由此要求引導(dǎo)人們樹立社會(huì)主義義利觀和價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的相互關(guān)系，找到最佳平衡點(diǎn)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不可避免會(huì)帶來(lái)一些消極影響，誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，等等，這就迫切要求引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。
二、提升道德素質(zhì)建設(shè)新欽州的措施。
（一）文明城市的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的方方面面的文明上升，政府和社區(qū)乃至學(xué)校應(yīng)該講這一工作貫穿于構(gòu)建和諧社會(huì)的整個(gè)過程之中，只有這樣才能保證黨在社會(huì)主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也才能體現(xiàn)人們有尊嚴(yán)地生活的發(fā)展理念。所以在創(chuàng)建文明城市的今天必須始終堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，抓好才能更好地建設(shè)和發(fā)展，以建設(shè)促經(jīng)濟(jì)成果的鞏固，以建設(shè)促經(jīng)濟(jì)效益的提高。文明應(yīng)該根據(jù)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”的內(nèi)容和要求，提高覺悟和明辨是非的能力，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)公民素質(zhì)教育的重要性、艱巨性、長(zhǎng)期性和緊迫性，同時(shí)更應(yīng)該把它作為一項(xiàng)十分重要的工作放在突出位置來(lái)對(duì)待。務(wù)必把公民思想道德建設(shè)同城市文明建設(shè)密切聯(lián)系起來(lái)，并且有機(jī)結(jié)合起來(lái)，還要整合社會(huì)各類資源，有計(jì)劃、有目的針對(duì)社會(huì)不同階層建立和完善有效的公民素質(zhì)教育實(shí)施計(jì)劃和步驟。這樣采取必要的措施后，公民道德素質(zhì)建設(shè)才可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的目標(biāo)。
（二）將城市文明和公民道德素質(zhì)提高聯(lián)系起來(lái)公民道德素質(zhì)建設(shè)與公民職業(yè)道德應(yīng)該是等同的概念。如果各行各業(yè)的從業(yè)人員都能遵守本行業(yè)的職業(yè)道德，那么城市公民的道德素質(zhì)提高就不是問題了。因此要組織有關(guān)機(jī)構(gòu)不斷研究、改進(jìn)和創(chuàng)新公民素質(zhì)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等，保證公民道德素質(zhì)的內(nèi)容？與時(shí)俱進(jìn)，和時(shí)代發(fā)展的腳步同步。在貫徹和實(shí)施公民道德素質(zhì)建設(shè)的同時(shí)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況并堅(jiān)持以人為本，正確處理好新時(shí)期社會(huì)變革和發(fā)展帶來(lái)各種矛盾，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。通過相關(guān)部門建立和完善有關(guān)公民素質(zhì)教育和管理體系的措施，逐步完善各種法律法規(guī)的實(shí)施，制定相應(yīng)的措施約束各種不規(guī)范的道德行為。做好宣傳工作，動(dòng)員全社會(huì)的？力量夯實(shí)公民道德思想建設(shè)的基礎(chǔ)，將美麗的欽州建設(shè)得更加美好，讓全市人民過上有尊嚴(yán)的幸福的生活，通過提升市民的素質(zhì)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，實(shí)現(xiàn)文明欽州的建設(shè)和文明市民的創(chuàng)建目標(biāo)。將公民思想道德建設(shè)同人民的日常工作和生活結(jié)合起來(lái)，將公民的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德結(jié)合起來(lái)，將城市文明建設(shè)和公民思想道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。在提高公民道德覺悟的同時(shí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)促進(jìn)社會(huì)的文明和進(jìn)步。
（三）針對(duì)工商企業(yè)開展誠(chéng)信公民創(chuàng)建的活動(dòng)，在群眾中牢固樹立誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識(shí)和道德觀念，全面提升道德水平。生意公平競(jìng)爭(zhēng)，足斤足兩，不賣假貨，在市民中樹立良好的`經(jīng)商者的形象。逐步完善社會(huì)信用體系，逐步建立個(gè)人信用檔案，構(gòu)建一個(gè)有利于人民生活、有利于企業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境。和諧是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，和睦是家庭幸福的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)上建立一個(gè)和睦工程，也是創(chuàng)建文明欽州的條件。中華民族有著悠久的五千年發(fā)展歷史，文化底蘊(yùn)豐厚。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，人們總結(jié)和形成了人與人之間和睦共處的原則。中華民族歷來(lái)是以禮儀之邦著稱，和睦、和諧是社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的前提。寬容禮讓可以融洽人與人之間的關(guān)系，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有極大的促進(jìn)作用。倡導(dǎo)市民間的友愛共處、互相幫助，在工作環(huán)境中，公平民主、寬厚大度，提倡節(jié)儉反對(duì)浪費(fèi)，睦鄰友好共建文明新欽州。
針對(duì)世風(fēng)日下人心不古的現(xiàn)實(shí)，提倡在市民中開展奉獻(xiàn)愛心工程，對(duì)社會(huì)上的弱勢(shì)群體、對(duì)有困難的人群要給予關(guān)愛，人和人之間能夠互相幫助，互相之間給予善待的情懷，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)得到扭轉(zhuǎn)和改變。提倡具有感恩的心理，感謝衣食父母、感謝給予自己幫助的人、感謝老師的教誨、感謝同學(xué)的幫助，人人都能獻(xiàn)出愛心，人人都能感恩，就是公民道德素質(zhì)提高標(biāo)志，也是社會(huì)文明的開始，文明新欽州需要我們擁有一顆愛心。
道德的思想道德論文篇五
談到法律，總會(huì)給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個(gè)社會(huì)才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。
我們青少年現(xiàn)在都會(huì)對(duì)電視感興趣，而在電視上就有一個(gè)節(jié)目就是說(shuō)法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場(chǎng)面，其中有一個(gè)故事讓我至今記憶猶新：
一個(gè)小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對(duì)她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個(gè)法律事件引起我們的'深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護(hù)，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇的產(chǎn)生，通過這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識(shí)，來(lái)減少這類事件的發(fā)生。
作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅(jiān)定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹立遠(yuǎn)大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí);用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵(lì)自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，努力提高知法、用法，守法和護(hù)法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長(zhǎng)。
國(guó)家也為保護(hù)我們青少年而制定了多條法律，如《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等，都是為維護(hù)我們青少年的權(quán)利和利益而制定的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊這不僅是違犯了法律，同時(shí)也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，對(duì)其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會(huì)導(dǎo)致某些同學(xué)成績(jī)下降，法律意識(shí)淡薄，將來(lái)走上社會(huì)也是社會(huì)的一個(gè)污點(diǎn)，也可能會(huì)因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會(huì)活得更加精彩。法律在我們的生活中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的社會(huì)準(zhǔn)則，因?yàn)闄?quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時(shí)，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長(zhǎng)。
道德的思想道德論文篇六
很多人都懂得，我們中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會(huì)中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護(hù)環(huán)境等，都是社會(huì)對(duì)每個(gè)人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會(huì)上才能有許多人不愿遵守社會(huì)公德。遠(yuǎn)的不講，就說(shuō)說(shuō)我們身邊的一些同學(xué)吧，他們?cè)趯W(xué)校里不聽從老師教導(dǎo)，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個(gè)連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛人民”?當(dāng)然更談不上遵守社會(huì)公德了!
生活中常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面，風(fēng)雨中，一個(gè)稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆?，別追了，讓你媽媽給你買一個(gè)!”可男孩似乎不領(lǐng)大眾的情，依然窮追不舍，風(fēng)兒綁住他的腳，雨點(diǎn)兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動(dòng)了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪垼嫘牡匦α?，可緊接下來(lái)的一個(gè)動(dòng)作卻令人驚詫萬(wàn)分——他小心翼翼地把糖果紙投進(jìn)了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會(huì)豎起大拇指說(shuō)：“真不錯(cuò)!”可又有誰(shuí)會(huì)問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說(shuō)：“書讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學(xué)習(xí)可很棒，可恨把咱國(guó)家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進(jìn)去了，再來(lái)個(gè)三月飄雪。說(shuō)不準(zhǔn)也有人說(shuō)：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說(shuō)風(fēng)流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點(diǎn)，按他這一說(shuō)，我老爸其貌不揚(yáng)，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說(shuō)：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說(shuō)里算得上是個(gè)正派人物，佩服佩服。可在現(xiàn)實(shí)中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時(shí)，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領(lǐng)、政治書上的長(zhǎng)篇大論。說(shuō)點(diǎn)實(shí)際的，比如遇見教師問個(gè)好，講衛(wèi)生，關(guān)心同學(xué)、親人，積極參加班級(jí)活動(dòng)、學(xué)校活動(dòng)，總之，只要?jiǎng)e人看到你都能豎起大拇指說(shuō)：“verygood!”，你就算合格了。
同學(xué)們，我們是祖國(guó)的未來(lái)，新世紀(jì)的主人。在新的世紀(jì)里，能否取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利，能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就得靠我們了。我認(rèn)為社會(huì)公德不是小事，而是民族復(fù)興的大事。因此，要營(yíng)造一個(gè)講公德、守法紀(jì)的良好環(huán)境，需要我們每個(gè)同學(xué)從我做起，從小事做起?！颁镐讣?xì)流，可以匯成江河”。只要大家行動(dòng)起來(lái)，講公德光榮，不講公德可恥的社會(huì)風(fēng)尚才能形成，。說(shuō)到這，有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實(shí)，只要你處處留心，講公德、守法紀(jì)并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長(zhǎng)常問好，孝敬父母應(yīng)做到;。
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。
正直勇敢明是非，誠(chéng)實(shí)守信人稱道;。
接待來(lái)賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;。
愛護(hù)花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;。
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學(xué)們!21世紀(jì)是一個(gè)充滿希望的世紀(jì)，在新的世紀(jì)里，讓我們都來(lái)做一縷陽(yáng)光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個(gè)“講公德、守法紀(jì)”優(yōu)良環(huán)境貢獻(xiàn)出自己的一份光和熱，為祖國(guó)的繁榮和騰飛做出自己的貢獻(xiàn)!
道德的思想道德論文篇七
1．1只要學(xué)習(xí)好就是好學(xué)生：有很多農(nóng)村的家長(zhǎng)，信奉“知識(shí)改變命運(yùn)”，片面的認(rèn)為，孩子只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，那就是有出息的孩子，以后就能夠走出農(nóng)村，脫離“面朝黃土背朝天”的日子。而學(xué)校為了升學(xué)率，也會(huì)比較重視文化課的教育，而忽視了兒童思想品德的教育，導(dǎo)致有一些農(nóng)村小學(xué)生思想偏激，極易走上犯罪道路。
1．2父母不在身邊，兒童缺乏父母關(guān)愛：近些年來(lái)，我國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展越來(lái)越迅速，很多農(nóng)村的青壯年為了脫貧致富，選擇離開家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，使得農(nóng)村留守兒童人數(shù)逐年上升。這些嚴(yán)重缺乏父母關(guān)愛的孩子，他們的思想品德教育只能交由學(xué)校來(lái)進(jìn)行，這樣的教育是不完善的，而一旦小學(xué)生的思想品德出現(xiàn)問題，這會(huì)對(duì)他們今后的健康成長(zhǎng)造成阻礙，進(jìn)而也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)一定的不穩(wěn)定因素。絕大部分的家長(zhǎng)會(huì)在回家之后，過分地滿足孩子的物質(zhì)需求，導(dǎo)致留守兒童的價(jià)值取向也受到影響，甚至?xí)?lái)很多不良風(fēng)氣的出現(xiàn)，比如賭博等。
1．3農(nóng)村小學(xué)生的集體榮譽(yù)感不強(qiáng)：農(nóng)村里有很多有條件的家長(zhǎng)會(huì)選擇將自己的孩子送到師資條件更加優(yōu)越的學(xué)校去就學(xué)，使得近年來(lái)農(nóng)村小學(xué)的生源數(shù)量越來(lái)越少，有的班級(jí)甚至只有可憐的幾個(gè)學(xué)生，這就很難培養(yǎng)小學(xué)生的集體榮譽(yù)感，而且他們的溝通交流能力以及為人處世都會(huì)不同程度的受到影響，很容易使小學(xué)生形成以自我為中心的性格，這對(duì)他們的思想品德教育很不利。
1．4農(nóng)村小學(xué)的師資力量比較匱乏：有些偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)條件也比較落后，很多的老師不愿意來(lái)到農(nóng)村，這就使農(nóng)村小學(xué)無(wú)法接受到最新的思想品德教育信息，致使農(nóng)村小學(xué)思想品德教育方式比較落后，與當(dāng)前的小學(xué)生的身心發(fā)展嚴(yán)重不符；另外，有的老師沒有以身作則，在學(xué)生中沒有做好引導(dǎo)作用，將社會(huì)上的一些歪風(fēng)邪氣帶入校園，進(jìn)而造成了很多不利的影響。
道德的思想道德論文篇八
人們都說(shuō)大學(xué)，是一個(gè)“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來(lái)到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對(duì)著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)才不至于惶惶終日，面對(duì)充裕的課余時(shí)間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時(shí)光。而對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，無(wú)論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠(chéng)信是一個(gè)不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。
對(duì)于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時(shí)間啦，突然想來(lái)談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時(shí)間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢(mèng)想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識(shí)。
還有我覺得我們要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學(xué)會(huì)合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時(shí)間；樹立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會(huì)變化飛快，我們要不斷充實(shí)自己才不至于被淘汰。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來(lái)步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來(lái)越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，因此對(duì)于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價(jià)，那就得不償失了。畢竟隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來(lái)步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對(duì)著社會(huì)的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長(zhǎng)期依賴的家長(zhǎng)和教師，面對(duì)新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些學(xué)生就會(huì)陷入獨(dú)立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來(lái)到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實(shí)的較大反差，會(huì)產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭(zhēng)取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。
人際交往能力大學(xué)如同一個(gè)小社會(huì)，每個(gè)學(xué)生不是孤立存在的，要與周圍的同學(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗(yàn)不成熟，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，陷入孤獨(dú)境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動(dòng)地學(xué)會(huì)與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個(gè)性，這也有助于團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的培養(yǎng)，對(duì)以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對(duì)挫折勇于抗?fàn)幍哪芰?，使自己變得更加?jiān)強(qiáng)。
最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹立一個(gè)目標(biāo)，作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點(diǎn)上繼往開來(lái)，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會(huì)成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對(duì)自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計(jì)劃，我就會(huì)朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來(lái)，努力在努力，希望我能度過一個(gè)有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢(mèng)想，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
接下來(lái)，我想談?wù)勛约簩?duì)于大學(xué)生誠(chéng)信這個(gè)話題的看法。因?yàn)楫?dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會(huì)都在倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情?？荚囎鞅住厴I(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問。對(duì)考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說(shuō)謊為最大恥辱，有道德的人也必定會(huì)忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信?？荚囎鞅?、欠貸不還等行為則是對(duì)優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對(duì)學(xué)校正面的道德教育的無(wú)端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度大打折扣?？梢?，由誠(chéng)實(shí)、守信方面出問題而導(dǎo)致社會(huì)成員之間的不信任，導(dǎo)致社會(huì)信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì)使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會(huì)危機(jī)，直到社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴(yán)重、信用意識(shí)缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認(rèn)為造成這些原因是多方面的，但是總結(jié)起來(lái)也就包括三方面：社會(huì)，學(xué)校，家庭。是社會(huì)的一種外部環(huán)境造成的我們的誠(chéng)信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn)，社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識(shí)較差。因此不論是個(gè)人，還是學(xué)校，社會(huì)，不論為誰(shuí)，為自己，為他人，我們都要去營(yíng)造一種良好的社會(huì)風(fēng)氣，去營(yíng)造濃厚的校園誠(chéng)信教育環(huán)境，同時(shí)也要求政府部門建立誠(chéng)信約束機(jī)制和失信懲罰機(jī)制。
誠(chéng)信者收獲的信任，是誠(chéng)信者擁有的社會(huì)資源，它足以讓誠(chéng)信者安身立命。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識(shí)上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一起來(lái)，才能無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于國(guó)家和人民，人生也才會(huì)有真正意義上的價(jià)值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠(chéng)實(shí)公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。
道德的思想道德論文篇九
提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒有興趣思考，更別說(shuō)創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說(shuō)服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。
提高他們的思維能力聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)。”啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f(shuō)啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
道德的思想道德論文篇十
對(duì)職工的思想道德教育要從根本開始，從小抓起，要頻繁的通過對(duì)職工進(jìn)行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對(duì)于培訓(xùn)的過程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對(duì)于培訓(xùn)結(jié)果可以進(jìn)行競(jìng)賽，對(duì)于結(jié)果實(shí)行獎(jiǎng)罰分明制度，從而加強(qiáng)職工的職業(yè)操守，建立自我存在價(jià)值，充分體會(huì)義務(wù)、責(zé)任、榮譽(yù)、名譽(yù)、團(tuán)隊(duì)、合作、創(chuàng)新等存在價(jià)值及對(duì)企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會(huì)先進(jìn)典型的活動(dòng)。
根絕當(dāng)下先進(jìn)、典型的思想道德教育案例，展開深入人心的教育活動(dòng)。先進(jìn)典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會(huì)上選舉出來(lái)的典型的先進(jìn)楷模、好人事跡，對(duì)職工進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動(dòng)，讓職工深入挖掘典型事例的先進(jìn)思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個(gè)人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說(shuō)社會(huì)是一面大鏡子，通過對(duì)新進(jìn)事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會(huì)從他人身上發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處及缺陷，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，使職工在關(guān)注社會(huì)的時(shí)候同時(shí)提升自己，日益積累，對(duì)職工、對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)都又重要的意義，共同促進(jìn)積極向上的發(fā)展。
在長(zhǎng)久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實(shí)質(zhì)性的思想道德活動(dòng)，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會(huì)的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅(jiān)持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對(duì)企業(yè)內(nèi)部員工進(jìn)行“愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”員工的評(píng)選活動(dòng)，以提高個(gè)人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會(huì)“文明單位”的評(píng)選活動(dòng)，并努力爭(zhēng)取此榮譽(yù)。通過此類實(shí)質(zhì)性活動(dòng)到達(dá)職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語(yǔ)。
隨著新文明社會(huì)的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)文化的發(fā)展新形勢(shì)，樹立職工的職業(yè)思想道德意識(shí)，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團(tuán)結(jié)互助、無(wú)私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會(huì)體制下，加強(qiáng)職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
參考文獻(xiàn):。
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道德的思想道德論文篇十一
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說(shuō)，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說(shuō)明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說(shuō)明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入wto，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說(shuō)明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
道德的思想道德論文篇十二
3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為中道德風(fēng)險(xiǎn)防犯探討。
7.商業(yè)銀行信貸中的道德風(fēng)險(xiǎn)及控制。
8.道德風(fēng)險(xiǎn)與我國(guó)存款保險(xiǎn)制度的選擇。
9.論知識(shí)管理中的道德風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避。
10.道德風(fēng)險(xiǎn)情況下的最優(yōu)保險(xiǎn)契約模型。
11.保險(xiǎn)業(yè)中道德風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生及防范對(duì)策。
12.醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)道德風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)分析。
14.防范道德風(fēng)險(xiǎn)的博弈分析和契約設(shè)計(jì)。
15.環(huán)境治理中的道德風(fēng)險(xiǎn)與激勵(lì)機(jī)制。
16.社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)中的道德風(fēng)險(xiǎn)及其控制機(jī)制。
18.社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)中的道德風(fēng)險(xiǎn)及其制度消解。
19.人體實(shí)驗(yàn)的道德風(fēng)險(xiǎn)及其防范與控制。
20.論我國(guó)地方財(cái)政運(yùn)行中的道德風(fēng)險(xiǎn)問題。
道德的思想道德論文篇十三
按照市委、市府要求，開展“文明在東陽(yáng)”思想道德建設(shè)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會(huì)：
社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它們從各自特定的方面影響著道德意識(shí)和行為，是人們道德完善的重要方面。社會(huì)公德是指?jìng)€(gè)人的行為同集體、階級(jí)、民族、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生等，需要用公共生活準(zhǔn)則去調(diào)節(jié)個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。具體包括五項(xiàng)內(nèi)容，即文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。要求我們待人接物時(shí)必須重視文明禮貌并加強(qiáng)其修養(yǎng)，要樂于為他人排憂解難，要以主人翁的態(tài)度愛護(hù)公物，珍惜勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，保護(hù)環(huán)境是全人類起碼的公共道德要求，我們一方面要積極學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高法制意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律觀念，同時(shí)還要聯(lián)系實(shí)際，注意在日常的生活、工作、學(xué)習(xí)中，做遵紀(jì)守法的模范。
一視同仁的待人處事，在自己的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)裝著人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為廣大人民群眾著想，真情地對(duì)待群眾，急群眾之所急，憂群眾之所憂，盡心盡力地為廣大人民群眾提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人。
家庭美德是家庭每個(gè)成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德。主要內(nèi)容是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。要尊重和贍養(yǎng)家庭成員中的長(zhǎng)者以及愛護(hù)和撫養(yǎng)年幼者。維護(hù)男女雙方在人格、財(cái)產(chǎn)、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻雙方應(yīng)和睦相處，互敬、互諒、互讓、協(xié)調(diào)處事，維護(hù)、珍惜彼此之間的感情，家庭成員要以積極的勞動(dòng)態(tài)度和節(jié)制的理財(cái)觀念來(lái)積蓄和處置家庭財(cái)物，要求各個(gè)家庭鄰里以友好、互敬、互讓為出發(fā)點(diǎn)，建立起相互關(guān)照，和睦友善的鄰里關(guān)系。
通過對(duì)照學(xué)習(xí)，自己在奉獻(xiàn)社會(huì)方面還做得不夠，以后要加強(qiáng)道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中有關(guān)道德科學(xué)的理論，用科學(xué)的道德理論武裝自己的頭腦，不斷提升道德素質(zhì)，努力提升文明素養(yǎng)，做一名好公民。
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道德的思想道德論文篇十四
人們常說(shuō)我們這一代大學(xué)生生活在改革開放的新時(shí)代，獨(dú)立和個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響?，F(xiàn)在許多社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊校園，才使得一部分學(xué)子產(chǎn)生利己主義傾向，追求實(shí)惠和個(gè)人享樂。傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀與西方的道德觀、價(jià)值觀的沖突使得道德文化出現(xiàn)斷層;還有的則認(rèn)為，80年代出生的孩子大多為獨(dú)生子女，被寶貝寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨(dú)尊”的環(huán)境里長(zhǎng)大，注定是自私的一代。可是，在我看來(lái)，一個(gè)人必然會(huì)受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因。解決大學(xué)生道德修養(yǎng)問題，單靠開設(shè)思想道德修養(yǎng)教育課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是不可能從根本上解決問題的。關(guān)鍵問題是大學(xué)生自己要真正地為自我找準(zhǔn)標(biāo)尺!我想，大學(xué)生如果堅(jiān)定正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個(gè)擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。
大學(xué)生是即將成材的祖國(guó)棟梁。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準(zhǔn)有價(jià)值和有意義的人生坐標(biāo)，也才能在改革和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學(xué)生首先要做的是成為一名合格的公民!
古人云：“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)?！边@是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會(huì)性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會(huì)受到抑制。當(dāng)代大學(xué)生如果缺乏報(bào)效社會(huì)主義祖國(guó)之心，沒有為實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，即使只為個(gè)人“名利”在某一時(shí)期對(duì)人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長(zhǎng)久、不穩(wěn)固的。這樣的人只會(huì)被社會(huì)所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個(gè)人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向，它對(duì)于我們大學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。
當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。現(xiàn)在正在全國(guó)各高等院校就讀的大學(xué)生們，大多出生于上世紀(jì)80年代。這一代獨(dú)生子女既有自身的優(yōu)勢(shì)，也有自身的不足。他們熱情開放、進(jìn)取心強(qiáng)，敢于創(chuàng)新、張揚(yáng)個(gè)性;但同時(shí)，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時(shí)常感到孤獨(dú)和空虛……在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)公開的秘密。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒有被遏制住。調(diào)查顯示，許多學(xué)生對(duì)作弊現(xiàn)象強(qiáng)烈不滿，要求改變這種現(xiàn)狀。
一些同學(xué)說(shuō)，實(shí)際上“作弊”是大學(xué)校園的一門必修課，當(dāng)下大學(xué)的“作弊率”比校園手機(jī)的“持有率”還要高。事實(shí)上，作弊現(xiàn)象在全國(guó)許多高校內(nèi)普遍存在，即使是我國(guó)最拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象。據(jù)記者了解，今年初1月9日結(jié)束的清華大學(xué)期末考試中，至少揪出13名作弊學(xué)生，其中8人是在職法律碩士班學(xué)生。
一些教育界人士認(rèn)為，現(xiàn)在，分?jǐn)?shù)是看待一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的首要指標(biāo)，考試成績(jī)與他的命運(yùn)息息相關(guān)，關(guān)系到日后入黨、升學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)位證書以至將來(lái)的就業(yè)等各個(gè)方面。將考試成績(jī)提到如此至關(guān)重要的地位，從某種角度來(lái)說(shuō)，是逼著學(xué)生作弊。些教育專家認(rèn)為，大學(xué)生整體上社會(huì)公德意識(shí)比較強(qiáng)，絕大多數(shù)學(xué)生具有較高的社會(huì)公德素質(zhì)，他們對(duì)基本道德行為的認(rèn)知是健康的;但與此同時(shí)，他們對(duì)一些非本質(zhì)的、帶有生活習(xí)慣性的不文明行為又表現(xiàn)出了較大的寬容度，表現(xiàn)出了一種比較平和的態(tài)度，反映了當(dāng)代大學(xué)生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態(tài)，同時(shí)，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎(chǔ)上的個(gè)人生活方式的最大自由化。本報(bào)訊新華網(wǎng)消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬(wàn)里學(xué)院一位老教授乘上360路公交車，本校不少學(xué)生結(jié)伴而坐，但面對(duì)站立一旁的教授，學(xué)生們竟無(wú)人讓座。
相似的一幕還發(fā)生在寧波大學(xué)。該校黨委副書記邢學(xué)亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開往寧大的601路公交車上許多坐著的學(xué)生目睹一位拄著雙拐行動(dòng)不便的同學(xué)艱難地站著而無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)一位老師站起來(lái)讓了座，并一直站到終點(diǎn)站。
是什么原因讓這些大學(xué)生失去了謙謙君子風(fēng)度?這幾起事件日前在寧波掀起了一場(chǎng)激烈的討論。一名女大學(xué)生說(shuō)：“我也是很想讓座的，但有時(shí)候自己也確實(shí)很累，很想坐。而且在擁擠的公交車上，坐著會(huì)比站著安全?！睅酌猩硎?，當(dāng)時(shí)只要有一人提出讓座，同學(xué)們定會(huì)爭(zhēng)相讓座，但遺憾的是，誰(shuí)都沒吭聲，都采取了觀望態(tài)度。一名男生坦率地承認(rèn)：當(dāng)初是想站起讓座的，但怕被別人認(rèn)為是出風(fēng)頭。
寧波大學(xué)文學(xué)院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學(xué)生身上普遍存在的知行不一的矛盾。
據(jù)調(diào)查，在問及是否該為“病殘老孕”讓座時(shí)，幾乎所有的學(xué)生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會(huì)公德方面，有95%以上的學(xué)生譴責(zé)在別人休息時(shí)大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內(nèi)，大學(xué)生忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課已一刻鐘，還有同學(xué)在堂而皇之地吃早餐;一節(jié)課后，很少看到有學(xué)生主動(dòng)幫老師擦黑板。
萬(wàn)里學(xué)院一位教師認(rèn)為，這件“小事”還折射出現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式存在明顯不足，大學(xué)生在文明修養(yǎng)、處理人際關(guān)系能力、合作精神等方面存在缺陷。許多學(xué)生在校期間抱著“不求有功，但求無(wú)過”的心態(tài)，凡事不想“出風(fēng)頭”，遇上明顯不對(duì)的事也不敢據(jù)理力爭(zhēng)，挺身而出。
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道德的思想道德論文篇十五
我熱愛祖國(guó)、積極進(jìn)取樂于助人。學(xué)習(xí)努力、成績(jī)良好。擔(dān)任團(tuán)支部書記以來(lái)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有較強(qiáng)的組織能力，圓滿完成了各項(xiàng)工作任務(wù)。性格活潑開朗，待人真誠(chéng)、友善隨和，是一位德智體發(fā)展較為全面的學(xué)生。
我具有良好的思想品德與遵守校紀(jì)校規(guī)的自覺性。有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感。我的樂觀、開朗、豁達(dá)、與人為善感染著周圍的人，希望我以充滿激情的生活態(tài)度面對(duì)高考、面對(duì)人生，相信我將脫穎而出。
我遇事有主見，有集體榮譽(yù)感，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，關(guān)心同學(xué)、思想上要求進(jìn)步，對(duì)繪畫有興趣、學(xué)習(xí)有方法，學(xué)習(xí)有成效。文化課程的學(xué)習(xí)成績(jī)良好。有刻苦精神。希望將理想與奮斗更好地統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)。
在高中學(xué)習(xí)期間表現(xiàn)良好，遵守紀(jì)律、關(guān)心集體、積極地參加各項(xiàng)集體活動(dòng)，與同學(xué)們和睦相處。積極完成各科作業(yè)，學(xué)習(xí)上較為刻苦，在美術(shù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，能積極地思考和練習(xí)，有很大的進(jìn)步。盼望我?guī)Ыo我們更大的驚喜。
在校期間表現(xiàn)良好。熱愛祖國(guó)，積極進(jìn)取，關(guān)心集體，樂于助人，學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正。自擔(dān)任班干部以來(lái)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)、成效顯著。希望繼續(xù)努力攀登，收獲希望、收獲快樂。創(chuàng)造一個(gè)更加出色的自我。
道德的思想道德論文篇十六
馬加爵是一個(gè)內(nèi)向的大學(xué)生，他是一個(gè)知識(shí)豐富的人，但是內(nèi)向。不能把自己擁有的東西表達(dá)出來(lái)，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來(lái)殺害好友。造成令人悲傷的結(jié)果。馬加爵是一位典型的只具有知識(shí)文化水平，不具備道德文化水平的大學(xué)生。一個(gè)道德欠缺的人不是一個(gè)完美的人。一個(gè)真正的朋友，應(yīng)該好好珍惜，因?yàn)槟菚r(shí)上帝的恩賜。
高考學(xué)生某某以605分的好成績(jī)考入了北京的一所學(xué)校。由于成績(jī)不太理想，他想復(fù)讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個(gè)不懂得尊重父母的人，就算成績(jī)?cè)俸?，也不是一名合格的學(xué)生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養(yǎng)這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時(shí)候，生命結(jié)束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚尾紋還要衰老，還要可悲，一個(gè)偉大的父親，應(yīng)該好好珍惜。因?yàn)槟鞘巧系圪n給你的天使。
聽說(shuō)，幾所有名的大學(xué)，最近幾名大學(xué)生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒有希望。其實(shí)，蒼天是很公平的。你的付出是一定會(huì)得到收獲的，不要被一時(shí)的困難所嚇倒。困難是暫時(shí)的，前途是光明的，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自我，應(yīng)該好好珍惜，因?yàn)樯系壑粫?huì)給你一次生的機(jī)會(huì)。
其實(shí)，一切的壞事都是一時(shí)的錯(cuò)誤、思想在作怪，所以我們一定要培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)。讓錯(cuò)誤思想在腦海中斷根，否則會(huì)危害我們的健康成長(zhǎng)。
當(dāng)我們煩惱困惑錯(cuò)誤思想在我們頭腦中呈現(xiàn)時(shí)，我們要找到維持自己的保持平衡狀態(tài)的方法。學(xué)校中的學(xué)習(xí)不僅僅比的是知識(shí)，更比的是一個(gè)人的能力、爆發(fā)力、韌性和心理素質(zhì)。更注重培養(yǎng)良好的思想道德。
“朋友們，請(qǐng)照顧一下倫敦媒體中心的工作人員，如果你們想拍他們的話，請(qǐng)?zhí)崆霸儐査麄?，尊重一下他們的私人空間，謝謝你們?！弊蛉张既豢吹竭@樣一條新聞，感到好笑的同時(shí)也客觀的引發(fā)了我的思考。中國(guó)是文明的化身，13億的.中國(guó)人一直這樣說(shuō)。這我是承認(rèn)的，畢竟我們有著燦爛的文明史，我們還有孔子孟子這樣的文明大家。然而誰(shuí)又注意到過中國(guó)世風(fēng)的日下，人心的不古。
不要虛偽的為自己找到自責(zé)的守護(hù)，從而遺忘了先輩光輝的背影。前幾日去公園散步，高興而放松。有幾個(gè)和我一般大十七八歲的青年，花一樣的年華。歡聲笑語(yǔ)好不快樂，走近一聽臟聲穢語(yǔ)，讓人耳不忍聞。這就是早晨七八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)?這就是祖國(guó)的未來(lái)嗎?如果是這樣的話，我們就應(yīng)該擔(dān)憂了。古代的中國(guó)圣賢比比皆是，蘇軾，李白，范仲淹。這些都是文明的使者，在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮著自己的光與熱。想想現(xiàn)在，佛山小月月，高材生藥家鑫以及發(fā)生多起的彭宇案。他們又在做著什么?再回到這次奧運(yùn)會(huì)，倫敦媒體打出這樣的標(biāo)語(yǔ)也是可以諒解的。而且迫于中國(guó)網(wǎng)友施加的壓力，倫敦媒體中心(lmc)主管馬克·霍威爾已經(jīng)向中國(guó)記者致歉并撤下了這條標(biāo)語(yǔ)。我們暫且不論這是誤會(huì)或是倫敦媒體刻意為之，但一定也有張貼如此標(biāo)語(yǔ)的理由。
客觀地說(shuō)這條標(biāo)語(yǔ)并不能明確的指出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，這其中也許有中西方的文化差異。外國(guó)人也許對(duì)于這樣一條表示建議的標(biāo)語(yǔ)很不在意，認(rèn)為這很正常。也許中國(guó)網(wǎng)友的不滿和中國(guó)記者的傷心，在外國(guó)人的心中是野蠻甚至是惡意的人身攻擊。由此可見，文化的差異造成的不良后果不可謂不大。但如果我們不就事論事，而是單獨(dú)的客觀的拿出這幾年來(lái)有關(guān)中國(guó)道德問題的案例。不難發(fā)現(xiàn)是中國(guó)國(guó)民素質(zhì)下降了。如今中國(guó)的教育漏洞百出，拿錢堆，拿勢(shì)逼，這樣的現(xiàn)象比比皆是。當(dāng)然，不是說(shuō)中國(guó)的教育已經(jīng)無(wú)可救藥了，而是有著應(yīng)試教育特有弊端。呵呵，如果想和富二代官二代拼還得走高考這條路，以致學(xué)子們都一個(gè)目標(biāo)考重點(diǎn)大學(xué)找好工作。從而死學(xué)忽視了思想道德的建設(shè)精神修為的培養(yǎng)?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”不知哪位大家說(shuō)的這樣一句話漸漸成了中國(guó)社會(huì)的的不良現(xiàn)狀。
自私，欲望使大多數(shù)人迷失了本來(lái)善良的內(nèi)心，走入了為自己設(shè)計(jì)好的被物欲所累的黑暗深淵里。而奧運(yùn)會(huì)也不再是單純的的體育競(jìng)技，又由金牌以及國(guó)家的豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)在里面。這并不是說(shuō)運(yùn)動(dòng)員每個(gè)都是貪財(cái)追名逐利之人，不免寒了為國(guó)爭(zhēng)光的奧運(yùn)健兒的火熱的心。只是在巨額的物質(zhì)鼓勵(lì)下也許會(huì)有人無(wú)法抗拒這份誘惑。
這是這個(gè)學(xué)期的最后一堂思想品德課了，同學(xué)們心里明白，老師肯定要考試?？墒牵蠋熞允裁捶绞絹?lái)考呢?是發(fā)試卷下來(lái)考?是現(xiàn)場(chǎng)提問?還是……同學(xué)們實(shí)在猜不出來(lái)，因?yàn)槿握n老師是這學(xué)期剛調(diào)來(lái)的，經(jīng)過同學(xué)們一個(gè)學(xué)期的“調(diào)查”，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)這是個(gè)愛?！盎ㄕ小钡睦蠋?，她的“行動(dòng)”讓人琢磨不透。
一會(huì)兒，老師走進(jìn)了教室，手里還拿這一些東西，那既不是考卷，也不是什么作業(yè)，到底是什么呢?除了老師以外，誰(shuí)也不知道?！昂昧?，同學(xué)們，今天這節(jié)課是我們這個(gè)學(xué)期的最后一堂思想品德課，大家都知道，這節(jié)課我們來(lái)考試?！崩蠋燅R上開口說(shuō)，“考試規(guī)則呢?請(qǐng)同學(xué)們聽我說(shuō)……”你想知道我們是怎么考試的嗎?嘻嘻……往下看就知道了!
老師手里拿的是一些面具，這些面具都是我們生活中的物品，而且都注明是什么東西。接著，老師就把這些面具一個(gè)個(gè)發(fā)給同學(xué)們。這可是老師用一個(gè)星期的時(shí)間趕做出來(lái)的，用心良苦喲!
考試開始了，同學(xué)們每人都戴著面具上講臺(tái)說(shuō)了一句話，考試就算結(jié)束了。你也許會(huì)說(shuō)：“怎么才一句話?”聽聽同學(xué)們是怎么說(shuō)的就知道了!
看，第一個(gè)戴著雨傘面具的女同學(xué)羞答答地上了講臺(tái)，說(shuō)：“我是小雨傘，同學(xué)們，我們要經(jīng)得起考驗(yàn)呀!像我們雨傘，能在風(fēng)雨中為人們遮擋!”她剛講完，下面就響起了一陣熱烈的掌聲。是的，我們一定要經(jīng)得起考驗(yàn)，不管遇到什么困難，都不能退縮。小雨傘就能在風(fēng)雨中為人們遮擋。那位女同學(xué)講的多好!
接著，一個(gè)戴著近視眼鏡的男同學(xué)上了講臺(tái)，說(shuō)：“大家好!我是近視眼鏡，大家處事不能眼光短淺的!”這句話雖然不長(zhǎng)，下面還是響起了熱烈的掌聲。的確，我們處事千萬(wàn)不能眼光短淺，只注意到身邊的事，而沒有顧及全面，這樣做事是不能成功的。
之后，有一個(gè)成績(jī)比較差的同學(xué)走上講臺(tái)，他戴著一個(gè)壞了的鬧鐘的面具，說(shuō)：“雖然我是一個(gè)壞了的鬧鐘，但是在一天里，我也有兩刻是準(zhǔn)的，所以你不要蔑視我!”他的這句樸實(shí)的話同樣博得了同學(xué)們的熱烈掌聲。我們不能貶低別人，因?yàn)樵诓畹娜艘灿泻玫囊幻妫词故菈娜艘惨粯?，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有自己的缺點(diǎn)，沒有誰(shuí)是十全十美的。
……后來(lái)，還有很多同學(xué)都上去說(shuō)了一句話，每次下面都響起了一陣熱烈的掌聲。
現(xiàn)在你該知道老師的用意了吧?老師這次考試是發(fā)給同學(xué)們一個(gè)面具，讓同學(xué)們根據(jù)面具上的圖片，想想它給人們做出了什么貢獻(xiàn)，有什么值得大家學(xué)習(xí)的地方，或者從這個(gè)物品身上你想到了什么，之后結(jié)合我們平時(shí)在思想品德課上學(xué)到的知識(shí)，上講臺(tái)去講一句發(fā)自內(nèi)心的話。當(dāng)然，說(shuō)的時(shí)候要把自己想成你頭上的面具所表示的東西。
這節(jié)課真有趣，都不像考試了，我們可以說(shuō)是做了一個(gè)有趣的游戲，但從中大家都明白了一些做人的道理。
[作后記]：當(dāng)時(shí)上的這堂課真讓我記憶猶新，自從我上的高年級(jí)以來(lái)上過這樣快樂的課還是第一次。高年級(jí)的任務(wù)的確很重，壓的我們都喘寶庫(kù)過氣來(lái)了，真希望能放松一下。我希望所有人都能做個(gè)好人，同學(xué)們也要明白做人的道理，那就要學(xué)好《思想品德》。
道德的思想道德論文篇十七
愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)要做到：第一，了解基本國(guó)情，認(rèn)清歷史責(zé)任。了解基本國(guó)情，包括正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，尤其是近現(xiàn)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和祖國(guó)富強(qiáng)而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認(rèn)識(shí)和了解國(guó)情的基礎(chǔ)上，都能自發(fā)地、真心誠(chéng)意地?zé)釔圩鎳?guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)，才能真正明確我們承擔(dān)的歷史責(zé)任。這是我們高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟、報(bào)效祖國(guó)的首要前提。第二，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。一個(gè)人的前途和命運(yùn)，始終與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)息息相關(guān)，密不可分。國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，又是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。而為了國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)，放棄個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，從來(lái)就是中國(guó)人民最寶貴的思想品格，是愛國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識(shí)和國(guó)家利益的意識(shí)，要自覺地維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益。第三，立足本職工作，實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志，要把愛祖國(guó)的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)。對(duì)于每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，愛國(guó)并不是要求人人都必須有驚天動(dòng)地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻(xiàn)，為祖的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。只要每個(gè)人都堅(jiān)持把愛祖國(guó)與實(shí)現(xiàn)自己的理聯(lián)系起來(lái)，把振興中華的熱情轉(zhuǎn)化為做好工作的動(dòng)力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的力量。
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