總結(jié)是對(duì)自己一段時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)的清晰概括，可以幫助我們反思并進(jìn)行有效的改進(jìn)。在寫一篇完美的總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。從這些總結(jié)范文中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些寫作技巧和套路，有助于我們提升寫作水平。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇一
美的基本特征是形象性，感知形象美是美育的前提和基礎(chǔ)。
魯迅在《從百草園到三味書屋》一文中是這樣描述百草園的美：不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間里竄出直沖向云霄里去了。在此，“碧綠、光滑、紫紅、高大”從色彩、質(zhì)感、形狀等方面寫出了百草園的靜態(tài)美；“鳴、吟、伏、竄”則突出了百草園的動(dòng)態(tài)美。靜與動(dòng)的結(jié)合，表現(xiàn)出了百草園的勃勃生機(jī)。教學(xué)時(shí)，抓住以上幾個(gè)方面揭示的形象美進(jìn)行分析，童年的“我”留戀百草園，其原因也就顯而易見了。
二、把握關(guān)鍵詞句，體味情感美。
情感性是美感的又一重要特征。要充分發(fā)掘教材的情感因素，以情感人、以美感人。學(xué)生在審美過(guò)程中由感知形象美進(jìn)入感受情感美，是審美能力的提高。人若有情，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。語(yǔ)文教材中描寫祖國(guó)山河、自然風(fēng)光的寫景文章，往往情景交融。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生感受景中之情。
朱自清的散文《春》的五幅春景圖，皆融情于景，流露出作者對(duì)大自然的喜愛、對(duì)春天的贊美?！靶〔萃低档貜耐晾镢@出來(lái)，嫩嫩的、綠綠的”、“風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”，這里，“偷偷地”，用擬人的手法寫出春草像孩子一樣頑皮；“嫩嫩的、綠綠的”“軟綿綿”則寫出了春草的色澤、質(zhì)地、情態(tài)；同時(shí)，“嫩嫩的、綠綠的”等疊字的運(yùn)用，在語(yǔ)音上也達(dá)到了清脆悅耳的效果，給人一種音樂(lè)美的享受。又如，作者用“有名字的、沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨地”來(lái)寫野花，其中，有兩個(gè)比喻、一個(gè)擬人，寫出了野花的鮮艷、花色的晶瑩、花姿的動(dòng)人。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)緊扣這些關(guān)鍵詞句加以指導(dǎo)，學(xué)生就不難領(lǐng)會(huì)出作者對(duì)春花、春草的喜愛之情了。
三、品味美，提高理解美的能力。
美育過(guò)程要幫助學(xué)生形成正確的審美觀點(diǎn)，使學(xué)生理解美的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高鑒別、判斷美的能力。
（一）、指導(dǎo)朗讀、品味語(yǔ)言美。
要學(xué)好語(yǔ)文，能夠流利地朗讀課文至關(guān)重要。朗讀的速度有快慢，語(yǔ)句間要停頓，字詞要區(qū)分輕重音……朗讀，要能夠表現(xiàn)出文章鮮明的層次感。小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語(yǔ)感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)音的音韻變化中，悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界。
如教學(xué)《桂林山水》這篇課文時(shí)，我的教學(xué)目標(biāo)之一是：指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中思考、品味文章的語(yǔ)言美?！袄旖乃骒o啊”“漓江的水真清啊”“漓江的水真綠啊”“桂林的山真奇啊”“桂林的山真秀啊”“桂林的山真險(xiǎn)啊”六個(gè)句子，作者運(yùn)用排比句，及夸張、比喻、擬人等修辭手法，把桂林水的“靜、清、綠”、山的“奇、秀、險(xiǎn)”特征充分表現(xiàn)出來(lái)，且透出秀美、奇?zhèn)ブ畾?，讀來(lái)朗朗上口，使人倍感真切。我這樣指導(dǎo)學(xué)生：整段語(yǔ)句要用贊嘆的語(yǔ)氣去讀，在理解桂林山水的特點(diǎn)時(shí)，可重讀“靜、清、綠、奇、秀、險(xiǎn)”，而在體會(huì)作者感情時(shí)則可把重音移到六個(gè)“真”字上。使學(xué)生體會(huì)到，作者筆下具體描寫的是“真景”，心中要表達(dá)的是“真情”，即對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛之情。學(xué)生愈讀愈能同作者情感產(chǎn)生共鳴，從中受到愛國(guó)主義教育，而語(yǔ)感培養(yǎng)自然也在其中了。
（二）創(chuàng)設(shè)情境、品味理性美。
要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境。情境創(chuàng)設(shè)好了，學(xué)生的情感就容易被激活，學(xué)生的心才能隨作者感情的脈搏跳動(dòng)。
把心放到文章中去，這是體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情的主要方法。
學(xué)習(xí)課文《開國(guó)大典》時(shí)，我播放了電影《開國(guó)大典》中毛主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)中央人民政府在今天成立了”的片段，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生仿佛身臨其境：正在與三十萬(wàn)人一道參加開國(guó)大典。這樣，當(dāng)聽到“毛澤東主席宣布：中華人民共和國(guó)中央人民政府在今天成立了”時(shí)，那種激動(dòng)、自豪的感情便會(huì)油然而生，便能情不自禁地像作者那樣發(fā)出感嘆：“這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音。當(dāng)看到“新中國(guó)第一面國(guó)旗---五星紅旗徐徐上升。三十萬(wàn)人一齊脫帽肅立，一齊抬頭，瞻仰這鮮紅的國(guó)旗”時(shí)，就會(huì)很自然地體會(huì)到五星紅旗升起來(lái)了，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，升騰起對(duì)新中國(guó)無(wú)限熱愛的感情。
把美育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生由形象感知、情緒感染轉(zhuǎn)入理性的領(lǐng)悟。長(zhǎng)期以往，學(xué)生感知美、欣賞美、理解美的能力就能得到充分地培養(yǎng)和提高。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇二
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語(yǔ)文的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過(guò)程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對(duì)怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)：
第一，語(yǔ)文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。
第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語(yǔ)言分析內(nèi)容。
第三，語(yǔ)文課是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。
因此，語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時(shí)忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。
一、在朗讀訓(xùn)練中滲透。
朗讀，既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，把消極語(yǔ)匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語(yǔ)言內(nèi)化成自己的語(yǔ)言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個(gè)單元時(shí)，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會(huì)理解文中作者的那份感情。
在教朱自清的《背影》時(shí)，我先讓學(xué)生聽錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會(huì)感悟那份情感，在講課時(shí)，我被作者父親對(duì)孩子的那份深深地愛所感動(dòng)，父親對(duì)孩子的愛是此處無(wú)聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過(guò)對(duì)父親外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫來(lái)體會(huì)父親那無(wú)言的，深沉的愛。此時(shí)教室里靜悄悄的，每個(gè)學(xué)生都被感動(dòng)了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對(duì)自己的無(wú)微不至的關(guān)愛。
后來(lái)，我又讓學(xué)生找來(lái)有關(guān)親情的文章來(lái)讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個(gè)學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對(duì)孩子的愛所感動(dòng)，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個(gè)學(xué)生都長(zhǎng)大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興?？梢姡瑢?duì)作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動(dòng)人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。
另外我還通過(guò)移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會(huì)、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢(shì)，生動(dòng)形象地把課文的思想感情表達(dá)出來(lái)，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。
例如教學(xué)《最后一課》，我先通過(guò)情緒飽滿并富有感情色彩的生動(dòng)的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的崇高形象，深刻地體會(huì)他的愛國(guó)之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛國(guó)熱情油然而生。特別是我我班的一個(gè)貪玩、不愛學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛國(guó)情緒所感染，變成了一個(gè)想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們?cè)谌沼浿杏貌煌绞奖磉_(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對(duì)他們一輩子都有好處。這比平時(shí)我們架空分析進(jìn)行的說(shuō)教好多了?！白⒅厍楦畜w驗(yàn)”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過(guò)語(yǔ)言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動(dòng)生命，點(diǎn)燃學(xué)生心靈親情的火焰。
二、在閱讀欣賞中滲透。
這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點(diǎn)是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來(lái)看書，帶著自己獨(dú)特的閱讀感覺來(lái)讀書，自由性和樂(lè)趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來(lái)學(xué)習(xí)。
比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩(shī)歌《飲酒》時(shí)，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩(shī)歌，并做上批注。在潛移默化的'閱讀欣賞中，學(xué)生對(duì)陶淵明這個(gè)人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對(duì)進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。
提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。
三、在討論認(rèn)識(shí)深化中滲透。
真理愈辯愈明。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問(wèn)題，展開討論，集思廣益，以求得認(rèn)識(shí)的深化。討論不僅可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。
在教授《談骨氣》這篇課文時(shí)，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過(guò)這樣一件事：文中所擺的三個(gè)事例都是相對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是前人，在現(xiàn)在社會(huì)高速發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會(huì)中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒有骨氣的人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過(guò)后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過(guò)課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。
四、在榜樣感召中滲透。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要使愛國(guó)這個(gè)詞能夠讓兒童一聽到它就激動(dòng)得心跳，那就必須---形象地說(shuō)---悉心耕耘兒童意識(shí)的土壤，并且用美的種子來(lái)進(jìn)行播種?！币趯W(xué)生的心靈里播下愛國(guó)的種子，就必須充分利用語(yǔ)文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來(lái)的人類文明，同時(shí)也孕育了無(wú)數(shù)的愛國(guó)民族英雄，這些在語(yǔ)文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣咨膠擁鈉概蕩人心魄，可歌可泣。
我們應(yīng)通過(guò)課堂語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛國(guó)英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們?cè)趯?duì)英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國(guó)主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國(guó)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。
綜上所述，把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一項(xiàng)持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長(zhǎng)期的共同努力。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說(shuō)是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)自覺地有意識(shí)地加強(qiáng)這方面的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶所說(shuō)的“千教萬(wàn)教，教做真人。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇三
摘要：我國(guó)是法治國(guó)家，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略。因此，法制教育從孩子抓起是提高學(xué)生法制意識(shí)和法制水平的基礎(chǔ)和保障，而在小學(xué)階段的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育是德育教育的重要途徑。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法制教育，不斷提高學(xué)生的法制意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生思想的道德素質(zhì)的不斷提升。本文就當(dāng)前法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義，分析相應(yīng)的滲透策略。
依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)和保障，在學(xué)校教育的過(guò)程中，加強(qiáng)法制教育，提高青少年的法制意識(shí)，是構(gòu)建法治國(guó)家的基礎(chǔ)。近年來(lái)，在新課程改革和素質(zhì)教育理念的影響之下，教師的課堂教學(xué)不能再是傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育，而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生思想、道德和文化意識(shí)的提升，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家素質(zhì)教育的目的。在這樣的社會(huì)背景之下，作為新時(shí)代的小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)以新課程改革和素質(zhì)教育的理念為基礎(chǔ)，不斷改革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的又好又快發(fā)展。法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重要舉措。以下，筆者結(jié)合自己多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育的意義和策略。
（一）可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，法制教育的滲透，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于小學(xué)生而言，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未形成，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，需要有正確的引導(dǎo)，而小學(xué)生又處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，因此，強(qiáng)化法制教育，讓小學(xué)生從小就知法、懂法并守法，樹立法制意識(shí)和法制精神，在成長(zhǎng)的過(guò)程中懂得遵守法律，是實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障。
（二）可以有效地預(yù)防青少年犯罪。
近年來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的環(huán)境之下，青少年的成長(zhǎng)容易受到一些來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，如暴力、色情等信息的傳播，更加容易使青少年的成長(zhǎng)偏離正確的軌道。尤其是一些青少年，在成長(zhǎng)的過(guò)程中交友不慎，容易走向犯罪的深淵。而在小學(xué)階段加強(qiáng)法制教育，讓學(xué)生從小有較強(qiáng)的法制意識(shí)和法制精神，在成長(zhǎng)的過(guò)程中懂得用法律維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，并做到知法、懂法和守法，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)青少年的身心健康成長(zhǎng)。因此，可以說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育，全面提高學(xué)生的法制意識(shí)和法制精神，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的法律道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在自己的日常生活中自覺遵守法律，做一個(gè)遵紀(jì)守法的社會(huì)主義公民，是有效預(yù)防青少年犯罪的手段。
（一）立足課本教材，滲透法制教育。
當(dāng)前的一代孩子，獨(dú)生子女群體占據(jù)很大的組成部分。對(duì)于這部分孩子而言，在他們成長(zhǎng)的環(huán)境之中，由于來(lái)自于父母的過(guò)度寵愛，使得孩子們存在著嬌生慣養(yǎng)、我行我素的現(xiàn)狀。對(duì)于這些孩子而言，如果引導(dǎo)不夠到位，很容易因?yàn)樽晕业男愿穸|犯法律。而在小學(xué)語(yǔ)文的教材中，有很多教學(xué)內(nèi)容，教師是可以滲透法律教育的。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)《鳥的天堂》這堂課時(shí)，可以在給學(xué)生講解課本知識(shí)的同時(shí)，滲透環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，還可以結(jié)合當(dāng)前的《國(guó)家動(dòng)物保護(hù)法》，給學(xué)生講解哪些動(dòng)物是不能傷害的，愛護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)野生動(dòng)物是每一個(gè)中華人民共和國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的法律責(zé)任。同時(shí)，也可以結(jié)合道德方面的知識(shí)，讓學(xué)生懂得保護(hù)小動(dòng)物，愛護(hù)小動(dòng)物，讓學(xué)生從小就有愛心和責(zé)任心，全面提高學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展，讓學(xué)生成為合格的社會(huì)主義公民。
（二）通過(guò)習(xí)作練習(xí)，滲透法制教育。
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，教師要想真正在課堂教學(xué)中滲透法制教育，途徑是很多的。在課堂教學(xué)中，教師在給學(xué)生講解法律知識(shí)的同時(shí)，也需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)將相關(guān)的知識(shí)運(yùn)用到自己的生活中。強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)用能力的發(fā)展，可以通過(guò)習(xí)作練習(xí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以將法制教育和道德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在生活中懂得感恩，讓學(xué)生懂得為人處世的道理，知道父母的不易，全面提升學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)。如在日常的寫作過(guò)程中，教師可以給學(xué)生布置一些題目：如拾金不昧，不僅包含了道德層面的知識(shí)，還包括法律層面的知識(shí)。從道德層面來(lái)講，拾金不昧的人，是道德高尚的人，不把別人的東西占為己有，不謀私利；而從法律層面而言，如果人們拾到別人的巨額財(cái)務(wù)而拒絕歸還，將會(huì)觸犯法律，會(huì)受到法律的制裁。因此，教師在給學(xué)生講解這類知識(shí)的時(shí)候，可以結(jié)合法律和道德兩個(gè)層面，提升學(xué)生法律意識(shí)的同時(shí)也提升學(xué)生的道德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）通過(guò)開展活動(dòng)，滲透法制教育。
對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)而言，豐富多彩的活動(dòng)，一方面可以提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，另一方面可以豐富學(xué)生的精神文化生活。并且，教師可以在給學(xué)生開展課外活動(dòng)的過(guò)程中，滲透法制教育。例如，教師可以舉辦一個(gè)班級(jí)活動(dòng)，如演講和朗誦比賽，以“誠(chéng)實(shí)守信”為核心，讓學(xué)生自擬演講題目和演講稿，進(jìn)行演講比賽。學(xué)生通過(guò)參加這樣的活動(dòng)，可以全面提升自身的法制意識(shí)和道德意識(shí)?？偠灾?，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，給學(xué)生滲透法制教育，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家新課程改革和素質(zhì)教育目標(biāo)的重要舉措，是全面提升小學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和保障。因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師而言，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，滲透法制教育，全面提升小學(xué)生的法制意識(shí)和法制精神。
作者:龔勁松單位:貴州省普安縣盤水街道辦大坡小學(xué)。
參考文獻(xiàn):。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇四
高中生物學(xué)科教學(xué)是指學(xué)校課程中進(jìn)行的高中生物學(xué)科課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)。高中生物學(xué)科教學(xué)中的生態(tài)道德教育是指依據(jù)《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中學(xué)德育大綱》的要求，以高中生物學(xué)科教學(xué)為依托，以高中生物學(xué)科教材為主線，以課堂滲透和課外活動(dòng)為實(shí)踐手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行維護(hù)生態(tài)平衡、珍惜資源和保護(hù)環(huán)境的教育，以促進(jìn)學(xué)生生態(tài)道德知識(shí)、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意識(shí)的發(fā)展，養(yǎng)成學(xué)生的生態(tài)道德行為。我國(guó)已將生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，將生態(tài)文明建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境已成為基本國(guó)策，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念是對(duì)合格公民的新要求。在生態(tài)文明教育中，生態(tài)道德教育是核心和基礎(chǔ)。因此，在生物學(xué)科教學(xué)中實(shí)施生態(tài)道德教育，既是培養(yǎng)合格公民的需要，也是落實(shí)普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的需要，是高中生物學(xué)科教學(xué)義不容辭的社會(huì)責(zé)任。但目前中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。
我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育主要存在以下問(wèn)題：
在高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育，需要有明確的目標(biāo)，有可供學(xué)生學(xué)習(xí)和教師施教的教學(xué)資源。構(gòu)建生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系，深入挖掘和整理高中生物學(xué)科的生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系，就成為有計(jì)劃、有目的、科學(xué)地實(shí)施生態(tài)道德教育的基礎(chǔ)?！镀胀ǜ咧猩镎n程標(biāo)準(zhǔn)》中生態(tài)道德教育目標(biāo)不明確，高中生物學(xué)科的教材是以生物學(xué)科本身的邏輯體系編寫的，生態(tài)道德教育內(nèi)容或顯性或隱性地散布于教材之中不成體系，所以挖掘、整理生態(tài)道德教育的內(nèi)容就成為急需解決的問(wèn)題。
從理論上講，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)道德教育，是培養(yǎng)合格公民的需要，也是落實(shí)普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的需要，是高中生物學(xué)科教學(xué)義不容辭的社會(huì)責(zé)任。但在實(shí)際工作中，在高考的重壓下，教師重智育輕德育、重分?jǐn)?shù)輕育人的現(xiàn)象普遍存在。生物教師仍然將完成考試需要的學(xué)科知識(shí)、技能作為自己的首要任務(wù)，開展生態(tài)道德教育的意識(shí)不強(qiáng)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分的教師認(rèn)為生物學(xué)科教學(xué)能成為生態(tài)道德教育有效的切入點(diǎn)，但多數(shù)教師對(duì)如何在學(xué)科教學(xué)中開展生態(tài)道德教育缺乏系統(tǒng)的思考和認(rèn)真的研究，沒有明確的生態(tài)道德教育目標(biāo)，也沒能找到有效的實(shí)施途徑和方法。他們的生態(tài)道德教育是零星的、隨性的，僅僅停留在生態(tài)道德知識(shí)的層面，很少深入到生態(tài)道德情感、意識(shí)和行為的層面，缺乏完整性和系統(tǒng)性。
（四）生物學(xué)科教學(xué)中學(xué)生的生態(tài)知識(shí)還沒有升華為內(nèi)在的生態(tài)道德。
根據(jù)我們的調(diào)查，多數(shù)學(xué)生在回答生態(tài)的相關(guān)知識(shí)，辨別生態(tài)行為正確與否時(shí)，表現(xiàn)良好。但當(dāng)學(xué)生真正面對(duì)有違反生態(tài)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的行為時(shí),學(xué)生的生態(tài)道德意向缺乏主動(dòng)性和生態(tài)責(zé)任感，生態(tài)道德意志薄弱；在個(gè)人利益和生態(tài)道德發(fā)生沖突時(shí),會(huì)由于抵擋不住利益的誘惑而放棄生態(tài)道德操守以達(dá)到個(gè)人目的。這就需要生物學(xué)科的教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生相關(guān)的生態(tài)知識(shí)，還要升華為生態(tài)道德。因此，在教會(huì)相關(guān)生態(tài)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上內(nèi)化為學(xué)生的生態(tài)道德情感和意識(shí)、外顯為生態(tài)道德行為才是生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的根本目的和原動(dòng)力。
我們?cè)谌甑膶?shí)踐研究中，以行動(dòng)研究為主要的研究方法，歷經(jīng)了基礎(chǔ)理論研究、調(diào)查研究、實(shí)踐探索、總結(jié)提煉，最終探索出了“高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的實(shí)施策略”，可歸納為“123”策略，即1個(gè)載體，2條途徑，3個(gè)結(jié)合。
（一）一個(gè)載體―――高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行。
生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系課題組通過(guò)深入挖掘生物學(xué)科教材中生態(tài)道德教育的滲透點(diǎn)，構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中的生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系，系統(tǒng)地確立了高中生物教學(xué)中生態(tài)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容，生態(tài)道德教育與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，生態(tài)道德教育有了一個(gè)良好的載體。1.目標(biāo)體系生態(tài)道德的組成要素主要有：生態(tài)道德知識(shí)、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意識(shí)、生態(tài)道德行為，幾者之間的邏輯關(guān)系是：掌握生態(tài)道德知識(shí)是基礎(chǔ)，激發(fā)生態(tài)道德情感是保障，形成生態(tài)道德意識(shí)是核心，踐行生態(tài)道德行為是升華。據(jù)此，課題組研究構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系。（如圖1）2.內(nèi)容體系依據(jù)生態(tài)道德教育目標(biāo)體系，以人教版的教材為依托，深入挖掘教材內(nèi)容中蘊(yùn)含的生態(tài)道德教育的內(nèi)容，構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系。（1）生態(tài)道德知識(shí)教育內(nèi)容體系（如圖2）（2）生態(tài)道德情感教育內(nèi)容體系（如圖3）（3）生態(tài)道德意識(shí)教育內(nèi)容體系（如圖4）（4）生態(tài)道德行為教育內(nèi)容體系（如圖5）。
（二）兩條途徑―――課堂滲透和活動(dòng)引領(lǐng)。
課堂滲透重在生態(tài)道德知識(shí)教育，激發(fā)生態(tài)道德情感，形成生態(tài)道德意識(shí)。主題活動(dòng)重在強(qiáng)化生態(tài)道德情感，磨煉生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)道德行為，由此進(jìn)一步鞏固生態(tài)道德知識(shí)。1.課堂滲透在生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系中，我們系統(tǒng)挖掘和整理了教材內(nèi)容的滲透點(diǎn)，依據(jù)滲透點(diǎn)，按照“知情意行”4個(gè)目標(biāo)層次，采用情景導(dǎo)入、知識(shí)拓展、引發(fā)思維等方式進(jìn)行滲透，潛移默化地對(duì)學(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育。例如在講到“生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)”時(shí)，教師用多媒體展現(xiàn)了環(huán)境污染帶來(lái)的國(guó)際七大公害事件，這樣的適度的知識(shí)拓展、觸目驚心的情景導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生的生態(tài)道德情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)，激起了學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)欲和責(zé)任感。2.活動(dòng)引領(lǐng)按照確立主題-設(shè)計(jì)方案-實(shí)施活動(dòng)-總結(jié)展示的.一般步驟進(jìn)行四大主題活動(dòng)：認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)、調(diào)查生態(tài)問(wèn)題、生態(tài)節(jié)日活動(dòng)、生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。主題活動(dòng)一：認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)校園生態(tài)系統(tǒng)、池塘生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)，制作生態(tài)瓶，從生態(tài)平衡的角度出發(fā)，在活動(dòng)中鞏固學(xué)生的生態(tài)道德知識(shí)，在體驗(yàn)中激發(fā)生態(tài)道德敬畏感、正義感和責(zé)任感，在實(shí)踐中磨煉生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)道德行為。主題活動(dòng)二：調(diào)查生態(tài)問(wèn)題。與研究性學(xué)習(xí)課程結(jié)合，成立生物學(xué)科研究性學(xué)習(xí)小組，對(duì)身邊的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究，從保護(hù)環(huán)境的角度出發(fā)，激發(fā)和陶冶學(xué)生生態(tài)道德情感，強(qiáng)化生態(tài)道德憂患意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)保護(hù)意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)道德行為。主題活動(dòng)三：生態(tài)節(jié)日活動(dòng)。學(xué)校團(tuán)委和政教處配合，在每年的3月12日植樹節(jié)、4月22日世界地球日、愛鳥周、6月5日世界環(huán)境日、6月6日國(guó)際禁毒日、12月1日世界艾滋病日等特殊節(jié)日舉辦相應(yīng)的展覽或主題活動(dòng)。如“世界環(huán)境日”舉行了“共建生態(tài)文明、共享綠色未來(lái)”的主題講座和展板展示活動(dòng)、《節(jié)能環(huán)保低碳生活》校園簽名活動(dòng)。從珍惜資源的角度出發(fā)，發(fā)展學(xué)生的生態(tài)道德知識(shí)，形成生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成保護(hù)物種擴(kuò)大植被、節(jié)約資源合理消費(fèi)、保護(hù)環(huán)境減少污染的生態(tài)道德行為。主題活動(dòng)四：生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)“社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)”和“勞動(dòng)與技術(shù)”教育結(jié)合，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)社會(huì)宣傳活動(dòng)、美境行動(dòng)、細(xì)胞模型制作、生態(tài)瓶制作等活動(dòng)。從保護(hù)環(huán)境和珍惜資源的角度出發(fā)，發(fā)展學(xué)生環(huán)境保護(hù)的技能，鍛煉學(xué)生的生態(tài)道德意志，踐行生態(tài)道德行為。
（三）三個(gè)結(jié)合―――與學(xué)科知識(shí)點(diǎn)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、各種組織相結(jié)合。
1.與學(xué)科教材知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合―――主要解決生態(tài)道德教育的載體問(wèn)題。2.與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程相結(jié)合（研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)）―――主要解決生態(tài)道德教育活動(dòng)的時(shí)間問(wèn)題。3.與學(xué)校政教處、團(tuán)委會(huì)、學(xué)生社團(tuán)相結(jié)合―――主要解決生態(tài)道德教育主題活動(dòng)的組織保障問(wèn)題。
我們課題研究形成的高中生物學(xué)科教學(xué)中實(shí)施生態(tài)道德教育的“123”策略，較為系統(tǒng)地解決了高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的載體、途徑、方法、時(shí)間和組織保障等問(wèn)題，補(bǔ)充完善了現(xiàn)行高中生物課程進(jìn)行生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，成為生物教師實(shí)施生態(tài)道德教育的指南，為高中其他學(xué)科德育提供了借鑒。但也存在以下問(wèn)題：
由于我們的研究水平有限，高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的“目標(biāo)體系和內(nèi)容體系”不盡完善，尤其是內(nèi)容體系還很粗糙。同時(shí)，在新課標(biāo)背景下，由于高中生物課程理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等都發(fā)生了變化，生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系需要在目標(biāo)體系的引領(lǐng)下進(jìn)行重新完善。
該課題研究形成的高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的實(shí)施策略，僅在自貢市部分學(xué)校中進(jìn)行了推廣，今后我們將在更大范圍不斷推廣，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中修正提升，使研究進(jìn)一步深化，完善生態(tài)道德教育目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，積累更多課堂滲透的課例、活動(dòng)引領(lǐng)的案例，開發(fā)更加豐富多彩的生態(tài)道德教育課程資源，提高策略的可操作性和普適性。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇五
摘要：
從上世紀(jì)開始我國(guó)生態(tài)破壞和環(huán)境污染問(wèn)題就日益嚴(yán)重，雖然國(guó)家在建設(shè)發(fā)展中已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)保工作的重要性，但是粗放型經(jīng)濟(jì)模式對(duì)環(huán)境造成的損害不是一夕之間就能夠恢復(fù)的，這在一定程度上導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)逐漸影響人們的生產(chǎn)生活。在未來(lái)發(fā)展中要想真正解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，就應(yīng)該從小學(xué)教育入手，讓學(xué)生通過(guò)深化對(duì)于環(huán)保問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的生態(tài)環(huán)保習(xí)慣，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文從在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育入手進(jìn)行分析，希望通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，為國(guó)家環(huán)保事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇六
摘要：美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)注重于熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)中，集中而有效地實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育。筆者認(rèn)為，必須依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的審美特征，遵循兒童的心理規(guī)律，在發(fā)掘、把握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將美育滲透在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：美育美育意識(shí)語(yǔ)文教學(xué)。
我們祖國(guó)的語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，不僅表現(xiàn)在它表情達(dá)意的準(zhǔn)確與細(xì)膩，還可體現(xiàn)在它的語(yǔ)音、語(yǔ)法修辭、節(jié)奏和韻律等方面，都富于審美特征。在教學(xué)中，可通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的分析、欣賞、品味，來(lái)領(lǐng)略語(yǔ)言之美和思想情感之美；可通過(guò)有感情的朗讀來(lái)喚起課文中美的形象。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著豐富的人性之美、自然之美，這些美通過(guò)不同的文學(xué)方式表現(xiàn)出來(lái)，能夠使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到賞心悅目、豐富情感、陶冶情趣、提高審美能力的美育效果，讓學(xué)生能真正領(lǐng)略到課文中美的因素。只有教師不斷滲透美育知識(shí),才能奏響學(xué)生心中美的音符,叩擊學(xué)生敏感的心靈,使他們的好奇心、求知欲和鮮明的想象創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)展。
一、鉆研教材，欣賞美。
在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文文字的同時(shí)，要把傳授知識(shí)與美感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，把挖掘教材的審美因素與教學(xué)內(nèi)容整合起來(lái)，使之具有美的特征；要發(fā)揮學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，使情感得到愉悅、情操得到陶冶、心靈得到凈化，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。小學(xué)語(yǔ)文教材中，很多文章文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著大量的美學(xué)因素。特別是在教學(xué)寓情于景、情景交融的.寫景狀物的文章時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住語(yǔ)言文字認(rèn)真體會(huì),引導(dǎo)學(xué)生從教材中去發(fā)現(xiàn)美。在以寫人為主的記敘文中，作者往往通過(guò)各種藝術(shù)形象來(lái)反映人物的行為美、道德美、思想美和品質(zhì)美，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的人物肖像、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理細(xì)節(jié)描寫，來(lái)感知人物的美好形象和優(yōu)秀品質(zhì)，以撥動(dòng)學(xué)生的心弦，受到思想上的感染，培養(yǎng)審美觀。
二、創(chuàng)設(shè)情境，感受美。
要讓學(xué)生感受美，首先要營(yíng)造美的環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境已成為引導(dǎo)學(xué)生入情入境教學(xué)的一種美育途徑。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，運(yùn)用各種教學(xué)方法，借用各種媒體設(shè)備，營(yíng)造美的情境和美的氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，領(lǐng)略意境之美；也可以讓學(xué)生采用繪畫、唱歌、表演等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生盡情感受寫景之美，感受狀物之美；還可以運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的意境。一是借助錄音，進(jìn)行審美教育。
在教學(xué)中可恰當(dāng)?shù)夭シ乓恍┡錁?lè)朗讀錄音，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)，再通過(guò)老師富有感情的語(yǔ)言，展開豐富的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)自然和生活的美景，真切地感受、欣賞到美的因素，獲得美的享受，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。二是借助視頻，進(jìn)行審美感受。例如在講授古詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》時(shí)，通過(guò)視頻突出“荷花”、“荷葉”兩景，讓學(xué)生感知靜態(tài)美、色彩美、無(wú)邊無(wú)際的壯闊美，使學(xué)生感悟到景中有情、情在景中，“詩(shī)情畫意”的含義就會(huì)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生受到美和情感的熏陶。這種將寫景抒情所描寫的畫面通過(guò)媒體進(jìn)行再現(xiàn)，本身就具有一定的美感，造成如觀其形、如聞其聲的境地，給學(xué)生以美的享受和啟迪，撥動(dòng)學(xué)生美的琴弦。
三、品詞賞句，陶冶美。
小學(xué)語(yǔ)文教材不僅語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，而且大部分課文有著豐富的情感。在教學(xué)中，可通過(guò)有感情的朗讀、品賞來(lái)體驗(yàn)教材的語(yǔ)言與情感形式的美。
1、美讀。如在教學(xué)蘇教版的《二泉映月》時(shí)，作者是這樣描述的：“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過(guò)苦難一生的音樂(lè)，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”作者運(yùn)用排比句式，在語(yǔ)言形式上對(duì)稱工整。教學(xué)這樣的句子，可以在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，在欣賞音樂(lè)的同時(shí)欣賞語(yǔ)言，一邊播放音樂(lè)，一邊引導(dǎo)學(xué)生朗讀；還可以讓學(xué)生填補(bǔ)課文的藝術(shù)空白，可以問(wèn)學(xué)生，阿炳還愛什么？這樣既拓展了學(xué)生的想象，又理解了課文內(nèi)容，還在不知不覺中培養(yǎng)了學(xué)生的音樂(lè)審美能力。
2、品賞。小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)教學(xué)，雖然數(shù)量不多，卻包含著極為豐富的美育資源。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)文章中的一字一句細(xì)細(xì)品味，慢慢想象品嘗，領(lǐng)悟其中美的內(nèi)涵。古詩(shī)中的語(yǔ)言美表現(xiàn)在獨(dú)特的音樂(lè)美以及語(yǔ)言的精確、凝練和含蓄美，同時(shí)，古詩(shī)中詩(shī)情畫意的意境以及形象化的哲理，也是啟迪學(xué)生智慧、發(fā)展學(xué)生思維、凈化學(xué)生情感的寶貴資源。因而在古典詩(shī)詞教學(xué)中，我們必須引發(fā)學(xué)生的審美感知，設(shè)法將學(xué)生引入美的境界，達(dá)到品賞的目的。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透無(wú)處不在，美育貫穿在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，它能促進(jìn)學(xué)生身心和個(gè)性的和諧發(fā)展。只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中注重讓學(xué)生感受美、理解美、領(lǐng)悟美，就能使學(xué)生受到美的熏陶，達(dá)到提高審美能力、審美素質(zhì)的目的。
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇七
摘要：培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)倫理道德屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇，自然也是“語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容”，而不是“外在的附加任務(wù)”。所以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)在環(huán)保教育方面不僅大有可為，而且大有作為，是培養(yǎng)學(xué)生良好生態(tài)倫理道德的重要載體。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何在語(yǔ)文教學(xué)中開展生態(tài)倫理道德教育談點(diǎn)粗淺看法。
一、教師思維方式的轉(zhuǎn)變及文本解讀方式的變化。
語(yǔ)文教師思想觀念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該率先樹立自己的生態(tài)意識(shí)。教師自身對(duì)生態(tài)文明、生態(tài)文化、尤其是生態(tài)文學(xué)要有足夠的認(rèn)識(shí)和了解，這樣才能把研究上升到理論的層面，而不是只有感性的認(rèn)識(shí)。因此教師必須多讀書，廣泛涉獵國(guó)內(nèi)外生態(tài)文學(xué)范疇的著作及最新研究性成果，大量閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，用一種全新的生態(tài)意識(shí)去觀照中學(xué)語(yǔ)文教材，然后在教學(xué)中通過(guò)多種途徑和方法去貫徹這種生態(tài)意識(shí)。
二、以教學(xué)活動(dòng)為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)樹立生態(tài)意識(shí)。
1.開展以環(huán)保為題材的寫作訓(xùn)練。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，環(huán)保題材的作文及其他語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練非常多，如“我與自然”、“保護(hù)我們的家園”、“生命之水”“拯救地球”等等，教師可以以此為契機(jī)，抓住一些典型的習(xí)題進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從中不僅可以品味到文字之美，而且使學(xué)生對(duì)于環(huán)保問(wèn)題在思考中形成獨(dú)立的思想意識(shí)。
如學(xué)生寫作的節(jié)約用水公益廣告：
水是生命之源，請(qǐng)大家節(jié)約用水。--------王瑜。
主啊，讓龍王感冒吧，打幾下噴嚏吧。----劉詩(shī)豪。
又如學(xué)寫中央一臺(tái)的廣告語(yǔ)“我喜歡小草笑、我喜歡松鼠笑、我喜歡爺爺笑?！狈e極倡導(dǎo)人與自然和諧相處。還有為保護(hù)環(huán)境寫警示語(yǔ)，如，“我怕疼”、“我們是朋友”等保護(hù)草坪的警示語(yǔ)?！肮步篮眉覉@”、“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“綠色生態(tài)”等警示語(yǔ)。
我縣地處貓兒山生態(tài)景區(qū)。貓兒山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，是動(dòng)植物的王國(guó)和物種基因庫(kù)，是漓江、資江、潯江的發(fā)源地，連接著長(zhǎng)江、珠江兩大水系，素有“漓江的心臟，桂林山水的命根子”之稱。我充分利用本地豐富的生態(tài)資源，在學(xué)生中進(jìn)行生態(tài)道德教育。指導(dǎo)學(xué)生圍繞“保護(hù)貓兒山，呵護(hù)漓江源”這一主題進(jìn)行了系列寫作，參加“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共建生態(tài)文明”“貓兒山gef杯”中小學(xué)生作文大賽，學(xué)生均獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。其中，唐凌云的《絕唱》獲特等獎(jiǎng)，李星星的《天問(wèn)》獲一等獎(jiǎng)。
2.開展以環(huán)保為話題的演講、辯論活動(dòng)。
辯題一：西部開發(fā)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)哪個(gè)更重要?
辯題二：三峽工程利大于弊還是弊大于利。
學(xué)生通過(guò)收集資料，在辯論中既指出三峽工程利國(guó)利民的優(yōu)勢(shì)，又看到了大壩造成的破壞也是相當(dāng)嚴(yán)重的：100多萬(wàn)人大遷移，肥沃的河岸土地被淹沒;珍稀瀕危物種可能面臨滅絕的威脅。在辯論中，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到了環(huán)境與人類生存發(fā)展的密切聯(lián)系，在不知不覺中確立了生態(tài)意識(shí)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇八
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展在為人們提供相對(duì)便利、優(yōu)質(zhì)生活條件的同時(shí)，工業(yè)的發(fā)展也對(duì)社會(huì)生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的污染和破壞，對(duì)人類未來(lái)在社會(huì)中的生存和繁衍產(chǎn)生了不良影響。近幾年，氣候變暖、大氣污染、水資源短缺等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重威脅社會(huì)大眾的身體健康，制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，也不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，所以社會(huì)大眾應(yīng)該在生活中加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)，通過(guò)實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)。基于此，生態(tài)道德教育逐漸進(jìn)入人們的視野中，并受到社會(huì)大眾的廣泛重視，甚至將生態(tài)道德教育思想融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，從小學(xué)教育階段幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的環(huán)保觀念、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保能力，提高學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
（一）生態(tài)道德。
道德這一概念最初產(chǎn)生于我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中著名思想家老子的相關(guān)學(xué)說(shuō)，其中“道”具體指一種存在于自然界中特定的規(guī)律或者發(fā)展原則，而“德”則主要指社會(huì)中人所表現(xiàn)出的品質(zhì)、思想和德行等［1］。生態(tài)道德觀念是我國(guó)近代提出的一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，雖然隨著環(huán)境問(wèn)題的日漸加重，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)道德研究的重視，但是由于研究起步相對(duì)較晚，到如今依然沒有形成統(tǒng)一的定義，一部分學(xué)者在研究中指出生態(tài)道德理念的堅(jiān)持是人類生活與自然界中必須承擔(dān)的一種社會(huì)責(zé)任，也有學(xué)者提出生態(tài)道德觀念重點(diǎn)研究人與自然之間的關(guān)系，追求人與自然的和諧共處。這兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都認(rèn)為生態(tài)道德這一思想是在道德思想的基礎(chǔ)上生發(fā)的，并且主要研究的是人與自然之間的關(guān)系，在需要引導(dǎo)學(xué)生樹立相應(yīng)環(huán)保意識(shí)的當(dāng)今社會(huì)，將生態(tài)道德思想與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合具有一定的可行性和必要性，值得深入研究。
（二）生態(tài)道德教育。
生態(tài)道德教育簡(jiǎn)單地說(shuō)是在原有道德教育的基礎(chǔ)上融入生態(tài)教育思想而演化出來(lái)的一種相對(duì)新穎的德育教育基本模式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想主要應(yīng)該保護(hù)自然環(huán)境，堅(jiān)持人與自然和諧共處，進(jìn)而通過(guò)人與自然的相互促進(jìn)，進(jìn)一步深化理解人與自然之間的關(guān)系，進(jìn)而結(jié)合人類社會(huì)和自然界的和諧發(fā)展需求制定合理的教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，提高道德素養(yǎng)，促使其在未來(lái)社會(huì)生活中更好地服務(wù)于環(huán)保教育，為社會(huì)健康穩(wěn)定發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生的文字學(xué)習(xí)產(chǎn)生極其緊密的聯(lián)系，文字教學(xué)中的多種素材都與生態(tài)道德教育息息相關(guān)，能夠?qū)W(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育，無(wú)需教師根據(jù)教學(xué)需要開設(shè)特定的專項(xiàng)教育課程，僅僅將生態(tài)道德思想滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的生態(tài)道德教育基本目標(biāo)［2］。此外，小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)中極其重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的`道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀等，這一教學(xué)目標(biāo)與生態(tài)道德教育的基本目標(biāo)相吻合。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德教育思想能夠進(jìn)一步提高生態(tài)道德教育的效率，為學(xué)生道德素質(zhì)的提高和環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)化創(chuàng)造條件，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。
要在小學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想最重要的一點(diǎn)就是要將生態(tài)道德教育思想與合適的教學(xué)內(nèi)容相融合。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為人文性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅能夠通過(guò)相應(yīng)的文學(xué)教育引導(dǎo)深化學(xué)生對(duì)于生態(tài)道德思想的理解，還能夠通過(guò)專項(xiàng)教育引發(fā)學(xué)生對(duì)于生態(tài)道德的認(rèn)同，進(jìn)而自覺在生活中保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，為人與自然的和諧相處作出一定的貢獻(xiàn)。
識(shí)字教學(xué)是當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最基礎(chǔ)也最重要的組成部分，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的起點(diǎn)。在新課程體制的要求下，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)不僅應(yīng)該采取一定的措施調(diào)動(dòng)學(xué)生的識(shí)字積極性，還應(yīng)該通過(guò)細(xì)致的講解讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生字的過(guò)程中學(xué)習(xí)道理，為未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)［3］。對(duì)于生態(tài)道德教育來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想，就可以將生態(tài)道德教育與識(shí)字教學(xué)相結(jié)合，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在生字與生態(tài)道德思想之間構(gòu)建一種便于學(xué)生理解的關(guān)系，進(jìn)而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)道德教育思想，充分發(fā)揮生態(tài)道德教育的重要作用，提高學(xué)生的生態(tài)認(rèn)識(shí)和道德素養(yǎng)。例如人教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)《爺爺和小樹》一課的課文內(nèi)容就以冬天爺爺為小樹做保暖，保護(hù)小樹健康成長(zhǎng)，夏天小樹為爺爺遮陽(yáng)為主要內(nèi)容，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字的基礎(chǔ)上，也在學(xué)生的思想中初步烙印了人與自然和諧相處的思想。教師在教學(xué)過(guò)程中為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可以要求學(xué)生仿照課文例子進(jìn)行簡(jiǎn)單的詩(shī)歌創(chuàng)作，如“春天，我給小花澆水，小花健康成長(zhǎng)；夏天，小花為我開花，給我滿屋芬芳”等，不僅能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的生字，還能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)，進(jìn)而在后期發(fā)展中形成個(gè)性化的環(huán)保思想，為環(huán)保教育的發(fā)展作出貢獻(xiàn)［4］。
受到環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策的影響，我國(guó)教育界歷來(lái)對(duì)環(huán)保問(wèn)題相對(duì)重視，小學(xué)語(yǔ)文教材中也包含了一定數(shù)量的生態(tài)道德教育資源，不僅揭示了人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系，還存在了一部分以生態(tài)環(huán)保思想為主要內(nèi)容的課文，主體以動(dòng)植物和自然風(fēng)光的分析為主，對(duì)學(xué)生生態(tài)道德思想的養(yǎng)成產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響［5］。例如《柳樹醒了》、《春天的色彩》、《小蝌蚪找媽媽》、《植物媽媽有辦法》等一系列課文都在一定程度上向?qū)W生介紹了大自然，在此類文章的教學(xué)過(guò)程中教師就可以適當(dāng)滲透生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛自然之情，進(jìn)而促使學(xué)生養(yǎng)成自覺保護(hù)自然的良好習(xí)慣，為學(xué)生健康發(fā)展創(chuàng)造條件。例如教師在講解人教版二年級(jí)下冊(cè)《恐龍的滅絕》這一文章的過(guò)程中可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章讓學(xué)生對(duì)恐龍滅絕這一知識(shí)形成初步認(rèn)識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，探究近幾年生物滅絕的資料，讓學(xué)生進(jìn)一步了解當(dāng)前環(huán)境污染和生態(tài)破壞對(duì)自然界發(fā)展造成的不良影響。促使學(xué)生形成一定的保護(hù)動(dòng)植物觀念，在生活中自覺愛護(hù)自然，與自然和諧相處，為學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，生態(tài)道德教育不僅僅局限于小學(xué)語(yǔ)文課堂，教師還可以根據(jù)本校實(shí)際情況和教學(xué)需求適當(dāng)組織學(xué)生參與課外環(huán)?；顒?dòng)，通過(guò)環(huán)保實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)當(dāng)前人類發(fā)展的重要性，進(jìn)而深化學(xué)生對(duì)于環(huán)保工作的認(rèn)識(shí)，自覺在生活中踐行環(huán)境保護(hù)思想［6］。這樣，教師就可以將生態(tài)道德教育由直觀的環(huán)境教育和思想教育引申為更直觀的教育形式，為學(xué)生帶來(lái)不一樣的生態(tài)道德學(xué)習(xí)體會(huì)，提高學(xué)習(xí)成效。例如在講解人教版四年級(jí)下冊(cè)課文《和我們一起享受春天》的過(guò)程中，教師在向?qū)W生講解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生破壞、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)危害的同時(shí)，還可以適當(dāng)在其中滲透生態(tài)道德教育思想。戰(zhàn)爭(zhēng)本身是人類生活矛盾激化的產(chǎn)物，也屬于人類破壞自然環(huán)境的一種行為，學(xué)生應(yīng)該正確看待戰(zhàn)爭(zhēng)的危害性，并產(chǎn)生相應(yīng)的生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛和平保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展［7］。同時(shí)，教師可以組織學(xué)生參與相應(yīng)的課外活動(dòng)，讓學(xué)生調(diào)查本地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)中破壞自然環(huán)境的歷史史實(shí)，在調(diào)查研究中深化對(duì)于環(huán)境保護(hù)的理解和認(rèn)識(shí)，在生活中自覺踐行生態(tài)環(huán)保思想。又如在講解《趵突泉》的過(guò)程中，教師可以分析現(xiàn)階段濟(jì)南泉眼逐漸消失的原因，分析水資源浪費(fèi)對(duì)自然環(huán)境和人類發(fā)展的不良影響，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置相應(yīng)的節(jié)水活動(dòng)，讓學(xué)生尋找生活中的節(jié)水方法，簡(jiǎn)要說(shuō)明參與節(jié)水活動(dòng)的感受等，增強(qiáng)教育實(shí)效。在當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程中，為了培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保思想，十分有必要滲透生態(tài)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中逐步養(yǎng)成正確的環(huán)境意識(shí)和人生價(jià)值觀念，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造條件。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以結(jié)合具體語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生態(tài)道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受生態(tài)道德教育，促使學(xué)生得到更好的發(fā)展，也為我國(guó)未來(lái)環(huán)保工作的開展提供相應(yīng)的人力資源保障。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇九
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，已給人們的生活帶來(lái)巨大的變化。但是科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既給人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，也在一定條件下帶來(lái)了負(fù)面影響。例如，它使得一些人只重視“電腦”，而忽視了“人腦”，忽視了對(duì)人本身的地位、價(jià)值以及人與人之間關(guān)系的關(guān)注，以致有些“名牌”大學(xué)的“高材生”，在科技方面是尖子，人文方面是低能兒。我們要建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文明進(jìn)步的社會(huì)，必須以科技為基礎(chǔ)，以人文為靈魂，把二者結(jié)合起來(lái)。作為社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)工程之一的教育，尤其應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)問(wèn)題。
筆者是小學(xué)數(shù)學(xué)教師。今天，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育成就巨大，無(wú)庸置疑。但是，從發(fā)展的角度看，也存在一定的問(wèn)題。突出的問(wèn)題之一，就是對(duì)人文教育重視不夠。例如，由于數(shù)學(xué)的特殊性，以及“升學(xué)率”的驅(qū)動(dòng)，數(shù)學(xué)教育中還存在單純軍事化，為考而教、為考而學(xué)，教學(xué)內(nèi)容被窄化，人文內(nèi)容被擠到了一邊，或者成為附庸。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，某些名牌大學(xué)科技尖子，之所以成為人文的低能兒，誰(shuí)能保證作為啟蒙和基礎(chǔ)教育的小學(xué)教育和教學(xué)（包括數(shù)學(xué)）沒有責(zé)任？現(xiàn)狀表明，重視小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育很有必要。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進(jìn)行人文教育？數(shù)學(xué)作為現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，它屬于自然科學(xué)，與屬于人文科學(xué)的語(yǔ)文不同。自然，要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行人文教育有它的特殊性，與語(yǔ)文教學(xué)有所不同，而應(yīng)當(dāng)以數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以人文教育為“靈魂”，并使人文教育“滲透”到數(shù)學(xué)教學(xué)中，具體說(shuō)，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
首先，教師要提高對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)。教育者必須先受教育，教師本人必須認(rèn)識(shí)到人文教育的意義，才能做好學(xué)生的人文教育工作。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人文知識(shí)，不斷提高自己的人文修養(yǎng)和對(duì)人文教育作用的認(rèn)識(shí)，從而明確人文教育的目的性，提高自覺性、積極性和主動(dòng)性，奠定進(jìn)行人文教育的思想基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)。
第二，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)依據(jù)教材的內(nèi)容，結(jié)合進(jìn)行人文教育。教材是教學(xué)的依據(jù)，由于小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有大量的人文內(nèi)容，因此在教學(xué)中我應(yīng)努力挖掘人文知識(shí)，構(gòu)建數(shù)學(xué)人文教育的體系，加大人文教育的力度，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。在這方面大有文章可做。例如，教學(xué)“質(zhì)數(shù)和合數(shù)”時(shí)，可以讓學(xué)生將一些偶數(shù)寫成兩個(gè)質(zhì)數(shù)相加的形式，進(jìn)而告訴學(xué)生“每個(gè)不小于6的偶數(shù)，都可以寫成兩個(gè)質(zhì)數(shù)的和”，這就是有名的“哥德巴赫猜想”，并舉陳景潤(rùn)在這方面的貢獻(xiàn)，號(hào)召同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，為祖國(guó)爭(zhēng)光，勇攀科學(xué)高峰。由此使學(xué)生將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)，知識(shí)與精神聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)教學(xué)的人文價(jià)值。
小學(xué)數(shù)學(xué)教材是系統(tǒng)的，循序漸進(jìn)的、具體可感的。通過(guò)教材結(jié)合進(jìn)行人文教育也將是持續(xù)的、經(jīng)常的、循序漸進(jìn)的，容易收到實(shí)效。關(guān)鍵要處理好二者的關(guān)系，方式、方法要得當(dāng)，二者應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合。人文教育只能是建立在數(shù)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行生發(fā)和深化，不能數(shù)學(xué)歸數(shù)學(xué)，人文歸人文，離湯離水；也不能生硬灌輸，空洞說(shuō)教；更不能喧賓奪主，以人文教育削弱或代替數(shù)學(xué)教學(xué)。
第三，善于培養(yǎng)學(xué)生的人文感情。作為一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的活生生的人，光有自覺性或理性是不夠的，只有當(dāng)他擁有豐富、細(xì)膩的情感時(shí)，才能很好地體會(huì)這世界上一切之于人的意義，才能充分感受生活趣味，才能推動(dòng)他去從事于人于已都有益的活動(dòng)。因此要激發(fā)學(xué)生對(duì)人文的情感，教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)教材的特點(diǎn)，運(yùn)用數(shù)學(xué)史料，結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際，捕捉時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文情感的教育。例如在教學(xué)《認(rèn)識(shí)時(shí)間》一課時(shí)，可以在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)整時(shí)、半時(shí)等數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課外從自己一天的時(shí)間安排中選擇4個(gè)最有代表性的制成作息時(shí)間表，去搜集有關(guān)鐘表、時(shí)間的知識(shí)，搜集名人惜時(shí)的故事。通過(guò)這一課外活動(dòng)既培養(yǎng)學(xué)生珍惜時(shí)間的態(tài)度，養(yǎng)成合理安排時(shí)間的良好習(xí)慣，又使學(xué)生知道了“日晷”、“刻漏”，感受到了數(shù)學(xué)的神奇，祖國(guó)文化的博大精深，使他們從小熱愛數(shù)學(xué)，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情懷。
第四，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)。富有人文精神的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)把教學(xué)活動(dòng)看成一種與“人“打交道的活動(dòng)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不僅要顧及自己具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)要考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的需要和感受。不僅要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識(shí)、技能，而且還要讓學(xué)生感受到教學(xué)活動(dòng)作為一種生活過(guò)程的完整意義。如教學(xué)“軸對(duì)稱圖形”時(shí)，可以根據(jù)人文教育思想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，充分感受到“軸對(duì)稱圖形”之美，讓每個(gè)學(xué)生有表達(dá)的機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)他們走出教室，脫離課本，到現(xiàn)實(shí)生活中去觀察、發(fā)現(xiàn)哪些事物是軸對(duì)稱的，親自感受到數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)能夠解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題。再如每學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)上，可以給那些在學(xué)習(xí)上進(jìn)步的學(xué)生發(fā)喜報(bào)，讓每位學(xué)生在家長(zhǎng)面前表示感謝長(zhǎng)輩在學(xué)習(xí)上給予極大的關(guān)心、幫助、鼓勵(lì)之情。這樣讓學(xué)生主動(dòng)去與家長(zhǎng)溝通，或給予父母其它形式的關(guān)愛，這就給每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)人文精神的極好機(jī)會(huì)。
第五，努力營(yíng)造良好的人文環(huán)境氛圍。馬克思說(shuō)過(guò)：“環(huán)境造就人?！杯h(huán)境對(duì)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是重要的，但環(huán)境畢竟是外在因素，而人的活動(dòng)才是對(duì)人的成長(zhǎng)直接起作用。然而，良好的校園人文環(huán)境可以通過(guò)人際關(guān)系環(huán)境、自然環(huán)境和活動(dòng)環(huán)境等來(lái)體現(xiàn)。所以教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)努力做到“目中有人”，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、自由、和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。如教室環(huán)境的布置上，可以讓學(xué)生貼科學(xué)家的名言、頭像，講有關(guān)科學(xué)家的故事，定期展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，有解法創(chuàng)新的，有書寫工整的……。這樣讓每個(gè)學(xué)生都沉浸在深深的人文氣氛中，還可以成立“數(shù)學(xué)小記者站”，專門在課間采訪學(xué)習(xí)上有困難或?qū)處煹慕虒W(xué)有建議的學(xué)生，作為教師也必須定期答記者問(wèn)，這樣使學(xué)生處在師生平等、民主、寬松的氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
人文教育事關(guān)國(guó)家的千秋大計(jì)，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，我們每一個(gè)教育工作者應(yīng)當(dāng)在這方面盡我們的責(zé)任，做出我們的貢獻(xiàn)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十
摘要：美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)注重于熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)中，集中而有效地實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育。筆者認(rèn)為，必須依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的審美特征，遵循兒童的心理規(guī)律，在發(fā)掘、把握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將美育滲透在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：美育美育意識(shí)語(yǔ)文教學(xué)。
我們祖國(guó)的語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，不僅表現(xiàn)在它表情達(dá)意的準(zhǔn)確與細(xì)膩，還可體現(xiàn)在它的語(yǔ)音、語(yǔ)法修辭、節(jié)奏和韻律等方面，都富于審美特征。在教學(xué)中，可通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的分析、欣賞、品味，來(lái)領(lǐng)略語(yǔ)言之美和思想情感之美；可通過(guò)有感情的朗讀來(lái)喚起課文中美的形象。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著豐富的人性之美、自然之美，這些美通過(guò)不同的文學(xué)方式表現(xiàn)出來(lái)，能夠使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到賞心悅目、豐富情感、陶冶情趣、提高審美能力的美育效果，讓學(xué)生能真正領(lǐng)略到課文中美的因素。只有教師不斷滲透美育知識(shí),才能奏響學(xué)生心中美的音符,叩擊學(xué)生敏感的心靈,使他們的好奇心、求知欲和鮮明的想象創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)展。
一、鉆研教材，欣賞美。
在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文文字的同時(shí)，要把傳授知識(shí)與美感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，把挖掘教材的審美因素與教學(xué)內(nèi)容整合起來(lái)，使之具有美的特征；要發(fā)揮學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，使情感得到愉悅、情操得到陶冶、心靈得到凈化，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。小學(xué)語(yǔ)文教材中，很多文章文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著大量的美學(xué)因素。特別是在教學(xué)寓情于景、情景交融的.寫景狀物的文章時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住語(yǔ)言文字認(rèn)真體會(huì),引導(dǎo)學(xué)生從教材中去發(fā)現(xiàn)美。在以寫人為主的記敘文中，作者往往通過(guò)各種藝術(shù)形象來(lái)反映人物的行為美、道德美、思想美和品質(zhì)美，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的人物肖像、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理細(xì)節(jié)描寫，來(lái)感知人物的美好形象和優(yōu)秀品質(zhì)，以撥動(dòng)學(xué)生的心弦，受到思想上的感染，培養(yǎng)審美觀。
二、創(chuàng)設(shè)情境，感受美。
要讓學(xué)生感受美，首先要營(yíng)造美的環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境已成為引導(dǎo)學(xué)生入情入境教學(xué)的一種美育途徑。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，運(yùn)用各種教學(xué)方法，借用各種媒體設(shè)備，營(yíng)造美的情境和美的氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，領(lǐng)略意境之美；也可以讓學(xué)生采用繪畫、唱歌、表演等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生盡情感受寫景之美，感受狀物之美；還可以運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的意境。一是借助錄音，進(jìn)行審美教育。
在教學(xué)中可恰當(dāng)?shù)夭シ乓恍┡錁?lè)朗讀錄音，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)，再通過(guò)老師富有感情的語(yǔ)言，展開豐富的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)自然和生活的美景，真切地感受、欣賞到美的因素，獲得美的享受，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。二是借助視頻，進(jìn)行審美感受。例如在講授古詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》時(shí)，通過(guò)視頻突出“荷花”、“荷葉”兩景，讓學(xué)生感知靜態(tài)美、色彩美、無(wú)邊無(wú)際的壯闊美，使學(xué)生感悟到景中有情、情在景中，“詩(shī)情畫意”的含義就會(huì)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生受到美和情感的熏陶。這種將寫景抒情所描寫的畫面通過(guò)媒體進(jìn)行再現(xiàn)，本身就具有一定的美感，造成如觀其形、如聞其聲的境地，給學(xué)生以美的享受和啟迪，撥動(dòng)學(xué)生美的琴弦。
三、品詞賞句，陶冶美。
小學(xué)語(yǔ)文教材不僅語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，而且大部分課文有著豐富的情感。在教學(xué)中，可通過(guò)有感情的朗讀、品賞來(lái)體驗(yàn)教材的語(yǔ)言與情感形式的美。
1、美讀。如在教學(xué)蘇教版的《二泉映月》時(shí)，作者是這樣描述的：“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過(guò)苦難一生的音樂(lè)，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”作者運(yùn)用排比句式，在語(yǔ)言形式上對(duì)稱工整。教學(xué)這樣的句子，可以在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，在欣賞音樂(lè)的同時(shí)欣賞語(yǔ)言，一邊播放音樂(lè)，一邊引導(dǎo)學(xué)生朗讀；還可以讓學(xué)生填補(bǔ)課文的藝術(shù)空白，可以問(wèn)學(xué)生，阿炳還愛什么？這樣既拓展了學(xué)生的想象，又理解了課文內(nèi)容，還在不知不覺中培養(yǎng)了學(xué)生的音樂(lè)審美能力。
2、品賞。小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)教學(xué)，雖然數(shù)量不多，卻包含著極為豐富的美育資源。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)文章中的一字一句細(xì)細(xì)品味，慢慢想象品嘗，領(lǐng)悟其中美的內(nèi)涵。古詩(shī)中的語(yǔ)言美表現(xiàn)在獨(dú)特的音樂(lè)美以及語(yǔ)言的精確、凝練和含蓄美，同時(shí)，古詩(shī)中詩(shī)情畫意的意境以及形象化的哲理，也是啟迪學(xué)生智慧、發(fā)展學(xué)生思維、凈化學(xué)生情感的寶貴資源。因而在古典詩(shī)詞教學(xué)中，我們必須引發(fā)學(xué)生的審美感知，設(shè)法將學(xué)生引入美的境界，達(dá)到品賞的目的。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透無(wú)處不在，美育貫穿在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，它能促進(jìn)學(xué)生身心和個(gè)性的和諧發(fā)展。只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中注重讓學(xué)生感受美、理解美、領(lǐng)悟美，就能使學(xué)生受到美的熏陶，達(dá)到提高審美能力、審美素質(zhì)的目的。
參考文獻(xiàn)。
[1]教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》.北京師范大學(xué)出版社，。
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十一
隨著我國(guó)教育領(lǐng)域新課改的不斷深入,素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認(rèn)可和接受,在具體教學(xué)中,將德智體美勞作為培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)向標(biāo),才能有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,初中生這個(gè)階段的教學(xué)對(duì)象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語(yǔ)文老師要充分利用好這一教學(xué)優(yōu)勢(shì),并與語(yǔ)文教學(xué)的思想內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透,從根本上提高學(xué)生的道德素質(zhì)。此外,在初中語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文教師要將語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行分類和細(xì)化,將德育與教學(xué)相結(jié)合,從而有效提升初中語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。
一、教師發(fā)揮榜樣作用實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育滲透。
由于初中學(xué)生處于青春期,部分學(xué)生在公眾場(chǎng)合易緊張怯場(chǎng),因此,初中教師要對(duì)此予以充分重視,并在課前組織與德育有關(guān)的演講朗誦活動(dòng),讓每位同學(xué)都有走上講臺(tái)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),內(nèi)容由學(xué)生自己選擇,在演講活動(dòng)完成之后,語(yǔ)文教師可以對(duì)學(xué)生的演講進(jìn)行評(píng)價(jià),并進(jìn)行鼓勵(lì),幫助學(xué)生塑造正確健康的人生觀。作為教師來(lái)說(shuō),是課前活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)以及思想的發(fā)展提供方向,可見,教師的素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。在德育工作的積極開展過(guò)程中,教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)能力,充分尊重學(xué)生,并積極幫助學(xué)生,以自身的個(gè)人魅力影響和感化學(xué)生,以此來(lái)改變學(xué)生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習(xí)慣。因此,在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,充分滲透德育的教學(xué)理念,對(duì)語(yǔ)文教師有了更高的要求。
在具體教學(xué)實(shí)踐中,語(yǔ)文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,為學(xué)生塑造積極健康的人格,讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿熱情和希望,并培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。初中教師要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,需要堅(jiān)定自我教學(xué)理念,不斷更新專業(yè)教育知識(shí),豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備,將育人作為人生目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí),能夠及時(shí)尋求老師的幫助,并及時(shí)解決相應(yīng)的問(wèn)題,在此基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,從根本上提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。因此,初中語(yǔ)文教師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心,建立良好的師生互動(dòng)關(guān)系,平等和諧的與學(xué)生進(jìn)行溝通交流,讓學(xué)生充分表達(dá)自身觀點(diǎn),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心,從而形成一套正確健康的道德觀。
二、把握教材內(nèi)容和課文背景實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育滲透。
在初中語(yǔ)文課本中,大部分為課文較為經(jīng)典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要充分剖析教材任務(wù)的道德閃光點(diǎn),并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)課文寫作手法及語(yǔ)言運(yùn)用的同時(shí),對(duì)人物形象進(jìn)行分析,學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無(wú)法估量的,該力量能夠指引學(xué)生在未來(lái)人生道路上,朝著正確的方向前進(jìn),對(duì)學(xué)生的影響非常巨大,初中語(yǔ)文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語(yǔ)文教師要對(duì)課本中的文章進(jìn)行透徹的分析,并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時(shí)代特色?？梢?在課堂教學(xué)活動(dòng)中,初中語(yǔ)文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,明確教學(xué)目標(biāo),對(duì)語(yǔ)文課文中的中心思想以及價(jià)值取向進(jìn)行充分挖掘,從根本上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的德育滲透。
三、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷。
在初中語(yǔ)文教材中,針對(duì)《祖國(guó)啊,我親愛的祖國(guó)》這篇課文的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛。文章開篇中的口吻較為莊重而嚴(yán)肅,介紹了我國(guó)在新中國(guó)成立之初,較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強(qiáng)調(diào)祖國(guó)未來(lái)定會(huì)富強(qiáng),充滿了對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望。整個(gè)文章的重點(diǎn),向?qū)W生們展示了一個(gè)朝氣蓬勃的大國(guó)形象,在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸,讓人內(nèi)心澎湃。在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要把握好文章中最為重要的線索,將德育滲透貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。這樣做的好處就是,能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量水平的提升,將培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)能力與人文精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生充分感受到自身的歷史使命和責(zé)任心,從小樹立熱愛祖國(guó),熱愛人民的思想,做一個(gè)有道德的中國(guó)人。
隨著新課標(biāo)的逐步深入,在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心,只有學(xué)生在具備道德的基礎(chǔ)上,才能有效提高自身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。因此,在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握好閱讀技能,并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)下,領(lǐng)略書本中優(yōu)秀任務(wù)的精神內(nèi)涵,以此來(lái)熏陶自我的高尚情操。在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要結(jié)合學(xué)生的不同情況,為學(xué)生推薦適合學(xué)生閱讀的課外書籍。比如,在學(xué)習(xí)《海燕》這一課時(shí),可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學(xué)作品,如《在人間》等。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),要將提高學(xué)生的道德素質(zhì)作為教學(xué)重點(diǎn)。
此外,初中語(yǔ)文教師還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生在長(zhǎng)期閱讀中形成良好的教學(xué)習(xí)慣,并為學(xué)生營(yíng)造良好的讀書氛圍。將學(xué)習(xí)知識(shí)與德育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。同時(shí),需要強(qiáng)調(diào)的是,德育教學(xué)要以教材知識(shí)為基礎(chǔ),不能脫離教材進(jìn)行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進(jìn)行結(jié)合,從全方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。在初中語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)中,教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,堅(jiān)持新課標(biāo)的教學(xué)理念,將語(yǔ)文教學(xué)與德育滲透進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),將德育滲透作為教學(xué)的風(fēng)向標(biāo),在確保學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上,從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十二
在互聯(lián)網(wǎng)較為發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)上出現(xiàn)了很多不良思想，由于小學(xué)生正處于人生觀與價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能正確引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，承擔(dān)著學(xué)生德育教育的重任，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中承擔(dān)起該責(zé)任，將美育教育與學(xué)生教育聯(lián)系在一起，只有這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。
在小學(xué)語(yǔ)文教材中，幾乎所有文章都有著較為豐富的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有一定好處，為實(shí)現(xiàn)這些文章的價(jià)值，教師應(yīng)發(fā)掘教材，體會(huì)文章中所表達(dá)的情感，然后將自己所獲得感受與學(xué)生分享。文學(xué)作品主要是通過(guò)文字刻畫與塑造形象的，然后通過(guò)這一形象反映現(xiàn)實(shí)，所以，在實(shí)際教育教學(xué)中，為發(fā)揮美育教育的作用，教師應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)其中的語(yǔ)言美，為增強(qiáng)學(xué)生的感受，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境，為學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，由于古詩(shī)詞是語(yǔ)言文字的壓縮，很多學(xué)生會(huì)感受到理解有一定難度，這時(shí)，教師可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生播放與古詩(shī)詞相關(guān)的動(dòng)畫影片或圖片，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，如在學(xué)習(xí)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”時(shí)，很多學(xué)生不能理解“欲斷魂”的含義，這時(shí)教師便可將該畫面用多媒體展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生看一下自己為什么這樣寫作，學(xué)生在學(xué)習(xí)了該知識(shí)的同時(shí)，可以體會(huì)到作者所描繪的場(chǎng)景是怎樣的，也可以看到古人在用詞上的準(zhǔn)確性，讓他們感受中國(guó)語(yǔ)言的美感，這也是值得小學(xué)生學(xué)習(xí)之處。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師還需要利用美育教育實(shí)現(xiàn)形式美，這也是學(xué)生產(chǎn)生美感的前提。為提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的把握能力，經(jīng)常需要應(yīng)用到聯(lián)想與想象，只有這樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生良好地感受，但由于小學(xué)生聯(lián)想能力較為有限，如果教師在教學(xué)中只是用理論知識(shí)灌輸學(xué)生，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的理解能力，還會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，為做好該部分教學(xué)，教師可以將圖片、插畫等應(yīng)用到教育教學(xué)中，再配上文字語(yǔ)言解說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)更加高漲。如在學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文時(shí)，很多學(xué)生無(wú)法直觀的看到小蝌蚪找媽媽的過(guò)程，只能依靠想象，但由于小學(xué)生的想象能力有限，并不易于理解，這時(shí)教師在網(wǎng)絡(luò)上下載《小蝌蚪找媽媽》的動(dòng)畫資料，然后再配上文字，學(xué)生可以感受到小蝌蚪找媽媽的過(guò)程是多么艱辛，他們也會(huì)被小蝌蚪的`精神所感動(dòng)，并認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持不懈的重要性。同時(shí)，教師可以讓學(xué)生闡述一下自己看完影片的感受，從小蝌蚪的身上都學(xué)到了哪些精神，并簡(jiǎn)單說(shuō)一下自己還存在哪些不足，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值，還能增強(qiáng)小學(xué)生的審美能力，這也是實(shí)現(xiàn)美育教育目標(biāo)，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
通過(guò)分析小學(xué)語(yǔ)文教材可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容美是其主要特征之一，小學(xué)語(yǔ)文教材中的多數(shù)文章都帶有美感，同時(shí)也不乏對(duì)小學(xué)生教育的內(nèi)容，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)與閱讀文章的過(guò)程中可以產(chǎn)生良好的感受，在美育教育理念下，為做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)重視內(nèi)容美的體現(xiàn)。教師可以聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，采用不同的閱讀方式讓學(xué)生感受內(nèi)容美。一般來(lái)講，在教育教學(xué)中可以采用的閱讀方式有很多種，可以為自由閱讀，也可以為集體閱讀或范讀，每種閱讀方法給學(xué)生帶來(lái)的感受也不相同，這就需要教師聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容合理運(yùn)用這些閱讀方式。如在學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》時(shí)，為讓學(xué)生感受到課文中所體現(xiàn)的內(nèi)容美，教師可以先讓學(xué)生速讀課文，讓他們?cè)谒僮x中畫出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，在學(xué)生畫出這些句子以后再讓他們重點(diǎn)閱讀一下，讓學(xué)生簡(jiǎn)單的說(shuō)一下自己在讀這些句子的過(guò)程中腦海中出現(xiàn)了怎樣的畫面，在學(xué)生說(shuō)出了自己的想法以后，教師還可以為學(xué)生播放錄像，讓學(xué)生通過(guò)觀看錄像了解課文中所描寫的小興安嶺是怎樣的，教師再為學(xué)生范讀課文，讓學(xué)生注意自己在閱讀中的語(yǔ)調(diào)與語(yǔ)氣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有感情朗讀課文。然后教師再畫出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，讓學(xué)生看看自己所畫是否有遺漏之處，并讓學(xué)生齊讀這些句子，由于學(xué)生之前觀察過(guò)錄像，他們?cè)陂喿x的過(guò)程中，對(duì)應(yīng)的畫面也會(huì)在他們的腦海中浮現(xiàn)。在齊讀以后，教師開始本節(jié)課的授課，教會(huì)學(xué)生掌握各種知識(shí)，然后教師再讓學(xué)生自由閱讀，做到熟悉課文內(nèi)容，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中會(huì)不由自主的想象錄像中的畫面。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將課文中自己喜歡的詞句畫下來(lái)并仿寫，這對(duì)提高學(xué)生的寫作能力與想象能力也有一定好處。結(jié)束語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中為實(shí)現(xiàn)美育教育價(jià)值，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)從語(yǔ)言美、形式美與內(nèi)容美三方面著手，且注意與小學(xué)生心理特征的聯(lián)系，采用合適的教學(xué)手段，只有這樣才能順利完成小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)，在減輕教師教學(xué)壓力的同時(shí)，也可以讓小學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中。
【參考文獻(xiàn)】。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十三
摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛”“個(gè)體價(jià)值”等教學(xué)理念，因而，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)，同時(shí)，發(fā)揮自身個(gè)體價(jià)值，挖掘語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到高效性語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)。
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語(yǔ)文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當(dāng)前的狀況來(lái)看，語(yǔ)文課程仍然缺乏人文教育問(wèn)題研究，因而，在當(dāng)前初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的講解過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生人文個(gè)性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對(duì)初中語(yǔ)文學(xué)科中人文教育滲透問(wèn)題的詳細(xì)闡述，以期為當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會(huì)的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運(yùn)，同時(shí)，突破封建社會(huì)的壓迫，挖掘自身價(jià)值，堅(jiān)守自身尊嚴(yán)與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品。
在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中為了實(shí)現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語(yǔ)文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的`熏陶下，完善自身人格，同時(shí)，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，可組織學(xué)生每月進(jìn)行一次“文學(xué)作品讀后感評(píng)比”活動(dòng)，即鼓勵(lì)學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過(guò)程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時(shí)，體會(huì)人們對(duì)美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營(yíng)造人文課堂環(huán)境。
就當(dāng)前的狀況來(lái)看，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，人文課堂環(huán)境的營(yíng)造將影響到人文教育效果。為此，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語(yǔ)言：老師：你們聽說(shuō)過(guò)我嗎？學(xué)生：聽說(shuō)您是著名的教師。老師：如果你想認(rèn)識(shí)我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生a：老師，您叫什么名字？學(xué)生b：老師，請(qǐng)問(wèn)您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z(yǔ)言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時(shí)，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會(huì)人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營(yíng)造過(guò)程中，為了達(dá)到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中相互關(guān)愛，然后，共同解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)難點(diǎn)，感悟人文精神，同時(shí)，激發(fā)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。
在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開展過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語(yǔ)文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個(gè)層面入手：第一，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行熏陶。例如，在達(dá)爾文《物種起源》一文的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時(shí)，勾畫優(yōu)美詞句，感受達(dá)爾文所要表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變?cè)懈≡甑膶W(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個(gè)人目標(biāo)，完善個(gè)體品格。第二，在人文教育的滲透過(guò)程中，應(yīng)注重鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集教材課文相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，然后，通過(guò)對(duì)課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩(shī)句講解過(guò)程中，教師可安排學(xué)生利用課余時(shí)間搜集詩(shī)句相關(guān)資料，同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩(shī)句中寄托的思想情感，挖掘詩(shī)句豐富的人文意蘊(yùn)，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強(qiáng)。綜上可知，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時(shí)，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。為此，當(dāng)代教師在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，應(yīng)提高對(duì)人文教育融入問(wèn)題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達(dá)人文意蘊(yùn)，且對(duì)學(xué)生人文精神實(shí)施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十四
［摘要］在初中語(yǔ)文教育的目標(biāo)體系中，人文精神和人文素質(zhì)教育是非常重要的內(nèi)容，尤其是隨著新課改理念的深入發(fā)展，語(yǔ)文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語(yǔ)文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)應(yīng)試導(dǎo)向，過(guò)于看重學(xué)生智力素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致課堂上人文元素相對(duì)缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進(jìn)中學(xué)生人文素質(zhì)的不斷健全和完善。
初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)人文精神的滲透，需要語(yǔ)文教師具備人文教育的良好意識(shí)和能力，能夠?qū)φZ(yǔ)文教材體系中的人文元素進(jìn)行深度發(fā)掘和整理，找出可以貼近和適應(yīng)初中生人文精神教育的內(nèi)容，并將其滲透到初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的具體實(shí)踐當(dāng)中。在初中語(yǔ)文的教材體系中，無(wú)論是現(xiàn)代文學(xué)，還是古詩(shī)詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語(yǔ)文教師進(jìn)行深入發(fā)掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時(shí)，文中的很多內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材，語(yǔ)文教師可以在教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入《父親》這首歌，并引導(dǎo)學(xué)生將課文學(xué)習(xí)與自己的生活實(shí)踐有效對(duì)接起來(lái)，在潛移默化中滲透父愛教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的家庭觀。這樣一方面有助于學(xué)生領(lǐng)悟和體會(huì)文章中的人文情感，另一方面也有助于對(duì)學(xué)生人文精神素質(zhì)的有效培養(yǎng)。
二、貼近生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生的人文體驗(yàn)。
初中生的生活閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)有限，所以對(duì)人文精神的認(rèn)知能力和認(rèn)同能力也相對(duì)有限，對(duì)語(yǔ)文教材中的很多人文情感的領(lǐng)悟能力相對(duì)較弱，這就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，能夠?qū)⒄Z(yǔ)文課堂教學(xué)與人文精神的滲透，積極貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，減少學(xué)生對(duì)人文精神的學(xué)習(xí)障礙，促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的人文體驗(yàn)，這對(duì)學(xué)生人文精神素養(yǎng)的發(fā)展將會(huì)大有幫助。同時(shí)，初中語(yǔ)文教材體系中的很多內(nèi)容，本身就與現(xiàn)實(shí)生活存在著十分緊密的聯(lián)系，所以語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文課程的教學(xué)方案時(shí)，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文中的人文精神元素開展反思性體驗(yàn)，這樣往往可以取得事半功倍的教學(xué)效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學(xué)中，如果讓學(xué)生直接體驗(yàn)菲利普夫婦的心理變化歷程，學(xué)生很難對(duì)他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢至上等價(jià)值觀形成相對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，這時(shí)語(yǔ)文教師不妨引導(dǎo)學(xué)生積極反思自己生活中存在的類似人物或類似事件，然后結(jié)合文章內(nèi)容，反思中學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價(jià)值觀，討論金錢與親情之間的關(guān)系，如此一來(lái)，學(xué)生不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的有效學(xué)習(xí)，還可以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)人文精神教育的滲透，需要語(yǔ)文教師采取豐富多樣的教學(xué)方式和教學(xué)方法，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與人文教育之間的融合，在語(yǔ)文課堂上營(yíng)造出良好的課堂氛圍，為學(xué)生的人文體驗(yàn)和人文精神的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時(shí)，文章中的內(nèi)容具有神話色彩，課文內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創(chuàng)新意識(shí)，就可以取得良好的人文教育效果。
在初中語(yǔ)文課堂上，教師不僅是開展人文精神教育滲透的重要組織者、實(shí)施者、引導(dǎo)者，自己本身也是重要的人文教育資源?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教師自身在教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個(gè)實(shí)施人文精神教育的過(guò)程，所以教師要在學(xué)生面前展現(xiàn)出良好的人文精神狀態(tài)和風(fēng)貌，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的模范引導(dǎo)教育。一方面，初中語(yǔ)文教師必須具備較強(qiáng)的責(zé)任心，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)傾注個(gè)人的愛心、耐心與情感，多與學(xué)生進(jìn)行課堂交流和互動(dòng)，同學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。另一方面，教師要對(duì)學(xué)生實(shí)施公平、公正的教育和評(píng)價(jià)，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展?？傊踔姓Z(yǔ)文課程的教學(xué)本身就非常重視人文素質(zhì)教育，所以教師在課堂授課過(guò)程中，要不斷拓展學(xué)生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語(yǔ)文課堂閃耀人文精神的光輝，激發(fā)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體意識(shí)和主體精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十五
眾所周知,語(yǔ)文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實(shí)施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語(yǔ)文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn),憑借語(yǔ)文課堂教學(xué)陣地,將德育滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中,使之“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,潛移默化地影響和教育學(xué)生。
一、透過(guò)文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語(yǔ)句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上,應(yīng)結(jié)合文本加以點(diǎn)撥,講解。不僅僅只在語(yǔ)言文字上兜圈子,應(yīng)融入人文精神,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操。“己所不欲,勿施于人”傳達(dá)了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強(qiáng)調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r(shí)候都要萬(wàn)事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長(zhǎng)江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素?zé)o處不在,語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點(diǎn),把思想教育滲透其中,使他們得到無(wú)聲無(wú)息的感化,這樣就會(huì)激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語(yǔ)文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的感情。
有為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領(lǐng)袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國(guó)建設(shè)鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動(dòng)者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請(qǐng)命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對(duì)學(xué)生有巨大的感染力、說(shuō)服力,能為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展指明前進(jìn)的方向。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生向領(lǐng)袖人物、英雄模范、普通勞動(dòng)者學(xué)習(xí)。課文中這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣給我們塑造了一個(gè)又一個(gè)美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會(huì)使學(xué)生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。
三、營(yíng)造美的氛圍,用美來(lái)熏陶學(xué)生。
在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用一切教學(xué)手段,營(yíng)造美的氛圍,展示美的境界,用美來(lái)熏陶學(xué)生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈?！饵S河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強(qiáng)暴的英雄氣概,《北國(guó)之春》會(huì)讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強(qiáng)音。播放這些配樂(lè)曲,創(chuàng)設(shè)感人的情境,讓學(xué)生誦讀文章,會(huì)喚起他們對(duì)美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書屋》動(dòng)靜結(jié)合寫景狀物,能讓他們領(lǐng)略到其樂(lè)融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽(yáng)樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達(dá)美。《魚我所欲也》中世代頌揚(yáng)的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會(huì)在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對(duì)美有了深刻的體驗(yàn),才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的熱愛,對(duì)真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語(yǔ)文老師,只有堅(jiān)持在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育,調(diào)動(dòng)學(xué)生,抓住文本,創(chuàng)設(shè)情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái),才能陶冶他們的情操,激勵(lì)他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活,健康茁壯地成長(zhǎng)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十六
《科學(xué)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（7-9年級(jí)）》中關(guān)于課程理念指出：立足于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來(lái)發(fā)展的需要，著眼于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建“科學(xué)探究（過(guò)程、方法與能力）”，“科學(xué)知識(shí)與技能”，“科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀”，“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系”相融合的目標(biāo)體系?！翱茖W(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀”含有強(qiáng)烈的人文指向，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更指內(nèi)心的體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更指樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。所以，科學(xué)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)學(xué)科教學(xué)對(duì)人文精神培養(yǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。下邊筆者就浙教版的科學(xué)新教材，談一下在教學(xué)過(guò)程進(jìn)行人文精神教育的實(shí)踐探索。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，在新的學(xué)習(xí)方式中實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的`轉(zhuǎn)變。教師轉(zhuǎn)變“滿堂灌”和機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)方式，就會(huì)改變學(xué)生原有的死記硬背、被動(dòng)接受、忽視發(fā)現(xiàn)與探究、缺少興趣與激情的傳統(tǒng)接受型學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等新的發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)方式。學(xué)生只有在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中才能凸現(xiàn)出觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研究、交流、討論、歸納等認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在這樣的認(rèn)知活動(dòng)中，學(xué)習(xí)興趣、熱情、動(dòng)機(jī)以及內(nèi)心的體驗(yàn)和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來(lái)的，學(xué)習(xí)態(tài)度和責(zé)任，對(duì)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值等的認(rèn)識(shí)就可能有了進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程也就成為人格健全與發(fā)展的過(guò)程。伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來(lái)越有愛心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有戰(zhàn)勝困難與挫折的決心和毅力，越來(lái)越有熱愛科學(xué)獻(xiàn)身科學(xué)的奉獻(xiàn)精神；也越來(lái)也有細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，越來(lái)越有團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)。
二、發(fā)揮科學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進(jìn)行人文精神教育。
1．突出以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科特征，在實(shí)驗(yàn)探究的教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
新教材部分內(nèi)容以“觀察·思考”、“活動(dòng)·探究”、“動(dòng)手實(shí)踐”等具有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)特征的形式呈現(xiàn)，倡導(dǎo)的是一種全新的教與學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)的是在獲取知識(shí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、探究、互動(dòng)與合作。這不僅符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知的規(guī)律，也蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，因?yàn)榭茖W(xué)活動(dòng)本身就是一種人文事業(yè)。因此，我們的教學(xué)活動(dòng)一定要遵循教材的指導(dǎo)思想，多采用預(yù)測(cè)性質(zhì)、實(shí)驗(yàn)探索、驗(yàn)證預(yù)測(cè)、得出結(jié)論的教學(xué)形式，加強(qiáng)學(xué)生的自主探究和學(xué)生間的交流、師生間的交流，指導(dǎo)學(xué)生充分尊重實(shí)驗(yàn)事實(shí)，形成“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的意識(shí)；當(dāng)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與預(yù)測(cè)不相吻合時(shí)，更要認(rèn)真分析、尋找原因，大膽質(zhì)疑，養(yǎng)成一絲不茍的求實(shí)態(tài)度；同時(shí)學(xué)生也在身心的體驗(yàn)中得到一種團(tuán)結(jié)合作、獲取成功的情感滿足。
新教材設(shè)有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動(dòng)形象，以圖代文，可讀性強(qiáng)。“閱讀”欄目常有關(guān)于科學(xué)家、科研成果、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)與科技、科學(xué)與生活等資料介紹，其中蘊(yùn)含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無(wú)疑對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。
3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
科學(xué)學(xué)科知識(shí)本身也寓含著許多人文知識(shí)，只要我們教師善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會(huì)在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點(diǎn)睛的效果。如在學(xué)習(xí)“金屬冶煉”時(shí)，可以適當(dāng)介紹“高爐煉鐵”的知識(shí)，簡(jiǎn)說(shuō)鋼的冶煉過(guò)程。當(dāng)學(xué)生知道這些知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生思考“百煉成鋼”這個(gè)成語(yǔ)在語(yǔ)文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)短的發(fā)言，學(xué)生們很容易領(lǐng)悟到在人的成長(zhǎng)道路上，也要經(jīng)過(guò)千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營(yíng)養(yǎng)與精華，才能成長(zhǎng)為高素質(zhì)的的人。
綜上所述，科學(xué)和人文是一個(gè)硬幣的兩面，兩者的結(jié)合是當(dāng)今世界各國(guó)教育改革的潮流。我們?cè)诮虒W(xué)改革的實(shí)踐中應(yīng)認(rèn)真貫徹《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(7-9年級(jí))》，把握新的課程理念，以科學(xué)教學(xué)內(nèi)容為載體，以人為本，自覺推進(jìn)科學(xué)教學(xué)與人文教育的有機(jī)融合，把“科學(xué)家的科學(xué)教育”真正轉(zhuǎn)變成為“公民的科學(xué)素質(zhì)教育”，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十七
一、語(yǔ)文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會(huì)在教育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過(guò)程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用。“道德文章，堪稱楷?！?即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)時(shí)不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對(duì)教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個(gè)性語(yǔ)言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識(shí)聯(lián)結(jié)作者的人文意識(shí)和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識(shí)。平時(shí)應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進(jìn)，深入分析。只有對(duì)作家所處的時(shí)代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識(shí)的能力。同時(shí)要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過(guò)不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過(guò)心靈去感知作品的人文意識(shí)。“人非草木，孰能無(wú)情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動(dòng)情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動(dòng)力展開備課和授課活動(dòng)。人文意識(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動(dòng)情，人文意識(shí)就會(huì)失去讓人動(dòng)容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識(shí)才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識(shí)的意圖中去，就必須有一個(gè)情感的動(dòng)力。因此教師必須自己先動(dòng)情，才能帶動(dòng)學(xué)生動(dòng)情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語(yǔ)文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會(huì)歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個(gè)窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！闭Z(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來(lái)，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)層面上說(shuō)，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗(yàn)，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動(dòng)人心的愛國(guó)主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽(yáng)修的思想內(nèi)涵。這個(gè)為人所不知的太守之樂(lè)究竟是什么，經(jīng)過(guò)一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂(lè)的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，從而理解生命的價(jià)值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文課程改革給我們的啟示是：語(yǔ)文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
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