報告可以用于向上級匯報工作、向同事分享研究成果，也可以用于向公眾解釋一個事件的來龍去脈。在寫報告之前，可以先制定一個詳細的大綱，以便有條不紊地進行思路整理和內容編排。以下是小編為大家收集的報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
小學生社會實踐活動調查報告篇一
地球是人類惟一的家園,在茫茫的宇宙中,除了地球之外,目前尚未發(fā)現(xiàn)其他適合人類生存的星球.地球是我們人類賴以生存的惟一家園.生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產與生活的基本條件。長期以來，黨和政府十分重視生態(tài)建設與環(huán)境保護，將其作為一項基本國策。自然環(huán)境提供人類生存發(fā)展的環(huán)境資源的同時,遭到了人類機大的破壞.只有當自然環(huán)境處與一種生態(tài)平衡的和諧狀況時,人類的前景才是樂觀的。大力倡導和樹立綠色文明理念；多辟渠道、形成機制；形成從我做起、從身邊事做起的局面。這既符合現(xiàn)階段我國國情，更是徹底改善生態(tài)環(huán)境的根本。只要全民動員起來，群策群力，積極行動，持之以恒，就一定能鑄起保護生態(tài)環(huán)境的綠色長城，中華大地就一定會山川秀美、江山如畫。
1.2目的。
通過對當前青少年對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的了解，使他們加深對此社會問題了解與重視，了解政府工作的成效。
由于是第一次獨自完成這樣的社會調查實踐任務，所以準備時間比較長。首先在網上查閱了一些有關調查問卷及報告的信息，通過收集各方面信息并參考范例初步設計出了調查表，通過自己反復查看并參考別人意見，反復修改最終做出用于調查的問卷。接下來尋找了調查單位，根據(jù)實際情況最后確定了調查人群及較為可行的實施方案，對具體的調查實施作出計劃。自此，調查的籌備工作基本完成。
2.1調查時間：20xx年7月20日-20xx年8月1日。
2.3調查目的：通過對當前青少年對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的了解，使他們加深對此社會問題的了解與重視，了解政府工作的成效。
2.4調查方法：調查問卷，問詢法，座談訪問。由于實際情況制約，考慮到在學校中分發(fā)后回收率過低，問卷調查只進行了小規(guī)模的采集。主要采取問詢一部分學生及向了解情況的相關同學交談詢問來收集答案，對其他青少年采取一一問詢收集答案的方法。同時利用工作之便對本小區(qū)和身邊朋友進行了更加深入的了解。
環(huán)境保護是當今社會發(fā)展的趨勢，也是全球關注的重大問題。環(huán)境保護任重道遠，環(huán)境保護除開發(fā)展各項科技技術，解決環(huán)境污染中的一些問題，最重要的還是提升對環(huán)境保護的意識，環(huán)境保護工作中，如何去提升環(huán)保意識，這是一個關鍵的問題。提高環(huán)保意識對環(huán)境工作的重要性，應該做好以下三點。
3.1認識環(huán)境對人類的重要性。
社會發(fā)展起重要作用。自然環(huán)境具有自然、社會雙重屬性，以人類勞動為中介，自然環(huán)境在各個不同階段對社會發(fā)展都產生重要影響。
3.2認識環(huán)境對經濟的重要性。
經濟在人們眼中仿佛一直與環(huán)境對立，其實不然。經濟的可持續(xù)發(fā)展必須要以環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為前提。經濟發(fā)展速度的持續(xù)性和穩(wěn)定性，依賴于自然資源的豐富程度和持續(xù)生產能力，因而保護和改善環(huán)境提供了經濟穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的物質基礎和條件。環(huán)境的破壞和污染對經濟的發(fā)展存在著很大影響。環(huán)境的污染和破壞會引發(fā)自然災害，給經濟帶來直接的重大損失。
3.3認識環(huán)境保護意識促進環(huán)境保護的成效。
環(huán)境保護意識也需要與時俱進，跟隨社會的發(fā)展趨勢，而不能抱守陳規(guī)。環(huán)保意識提高，不僅有利于開展環(huán)境保護工作，提升環(huán)境保護效率，促進環(huán)境事業(yè)的發(fā)展，也有利于提升環(huán)境科技的創(chuàng)新成果，造福人類。
環(huán)境問題是隨著經濟和社會的發(fā)展而產生和發(fā)展的；老的環(huán)境問題解決了，又會出現(xiàn)新的環(huán)境問題。人類與環(huán)境這一對矛盾，是不斷運動、不斷變化、永無止境的，因此，保護環(huán)境，任重道遠。諸多的環(huán)境問題，都會給我們帶來了嚴重的痛苦和災難，環(huán)境保護日趨緊迫。
解決當代環(huán)境問題要加強教育，在學校教育中，培育學生“保護環(huán)境，由我做起”意識，并且身體力行。為增強人們的環(huán)保意識，要繼續(xù)做好宣傳，加大全民參與環(huán)保工作的宣傳力度，普遍提高群眾的環(huán)境意識，鼓勵更多的市民參與環(huán)境保護工作，促使人們在進行任何一種社會活動、或生活生產活動、或科技活動與發(fā)明創(chuàng)造時，都能考慮到是否會對環(huán)境造成危害，或能采取相應的措施，使對環(huán)境的危害降到最低限度。
5.1利用課堂教育，滲透環(huán)保意識。
學校作為傳授環(huán)保知識的主渠道，有著無可比擬的優(yōu)勢。但是由于歷史和現(xiàn)實的各種原因，我國的中小學“環(huán)境教育”起步比較晚，至今還沒有專門的教育課程，“環(huán)保教育”的內容往往蘊藏在各學科知識中。北京師范大學環(huán)境科學研究所王紅旗教授認為：“環(huán)境教育是涉及各科教育滲透性的綜合體”。因此，在實際教學中，老師應采取深入研究，善于發(fā)現(xiàn)，靈活滲透的原則。
5.2開展主題活動，加深環(huán)保意識。
在課堂教學滲透環(huán)保意識的同時，我們通過開展小隊、班級，甚至全校師生參與的主題活動，讓學生加深對環(huán)境保護的理解。如組織初一學生結合6月5日“世界環(huán)境日”，開展了《我們只有一個地球》的主題隊會，大家通過收集各種資料，扮演各種角色，深刻地揭示了保護我們地球家園的重要性。
課外可以開辦相關活動，例如綠色植物角評比活動、回收廢舊電池活動、校團委組織的垃圾回收活動、環(huán)境保護知識講座、環(huán)境保護主題隊會、各班開展的護綠活動、環(huán)境保護黑板報比賽等等，通過參與上述系列活動，使學生明白保持環(huán)境整潔、維護生態(tài)環(huán)境平衡人人有責，并逐步養(yǎng)成保護環(huán)境的良好習慣?；顒悠陂g，在校園、公園、街頭及社區(qū)，學生們自覺地開展“從我、從現(xiàn)在、從身邊、從小事做起”的各種“潔、齊、美”活動，向周圍的同學及家長們宣傳環(huán)保的意義，大家一起來支持并積極參與城市綠化建設，共同為溫州爭創(chuàng)全國文明城市作貢獻，使大家個個成為“環(huán)保小公民”，人人爭當綠化保衛(wèi)者，用自己的雙手為人類賴以生存的地球增添新的色彩。
5.3實施課題研究，提高環(huán)保意識。
組織學生開展課題研究，進行探究性學習。在實施課題方案的過程中，提出問題，決定探究方向，組織探究，收集并整理資料，得出結論，采取社會行動。通過自己的研究，再次提高對環(huán)境保護的認識，自覺地參與到環(huán)保的行列中來，也不失為一種有效的途徑。
1）確立課題研究內容。我們在指導學生進行小課題研究選題時，著手從身邊細小的方面考慮，從我們周圍的環(huán)境出發(fā)。
2）制定課題研究方案。同學們在確定了研究課題后，就著手制訂研究的計劃，準備研究的材料，依靠小組分工合作的精神，擬訂了工作方案，到圖書館查找文獻資料，把從名著、專著、教科書、科普讀物、報紙、期刊、年鑒等方面找到的環(huán)保資料進行分析，制定社會調查問卷。
3）課題研究實施過程。有了充分的研究計劃他和準備之后，同學們就深入學校、家庭、車站、菜場、社區(qū)等，發(fā)放調查表，收集反饋的信息，然后再進行實地測量，采集標本，調查取樣，采訪群眾，傾聽呼聲，充分收集研究材料。
4）匯總課題研究結論。同學們經過一段時間的深入調查研究之后，就把所有的信息匯總起來，進行處理，分析結果，得出結論。
同學們通過可觸、可聞、可見的實踐行動，深刻領會了保護環(huán)境的重要性和艱巨性。同時，對部分有潛力并自愿將來從事環(huán)保事業(yè)的學生，創(chuàng)造了環(huán)保初步認知條件，使他們將知識、實踐和責任有機的結合起來，鼓勵并引導他們投身到環(huán)境保護事業(yè)中去。
5.4結合家庭社區(qū)，強化環(huán)保意識。
學生的環(huán)保教育，學校是主渠道，每個家庭、各個社區(qū)或部門單位也是不可分割的組成部分，只有各方面協(xié)同努力，學校的環(huán)保教育成果才能鞏固，即實現(xiàn)環(huán)保意識真正、持久地深入學生的心理。
小學生社會實踐活動調查報告篇二
作為當代大學生，同時生在礦工家庭，住在小礦區(qū)，我渴望深入了解并向世人展現(xiàn)煤礦工人的生活現(xiàn)狀。由于我國煤礦業(yè)的日漸發(fā)展，煤礦工人已經成為一個具有龐大數(shù)目的群體，因而調查煤礦工人的生活、了解礦工生活需要進而改善他們的生活與工作狀況有著十分重要的意義。因此，借助寒假空閑之機，在家鄉(xiāng)附近幾大煤礦中做了關于煤礦工人生活現(xiàn)狀的調查。
通過親身體驗與調查，我充分感受到煤礦工人生活的艱難。雖然國家政府的一系列優(yōu)惠政策使得煤礦工人的生活比以前大有改觀，但是礦工們的生活還是存在一定困難，生活水平有待提高;工作條件相對安全，但仍然亟需改善。
一、調查時間：201x年1月20日至201x年2月10日。
二、調查地點：#######。
三、調查目的：了解煤礦工人生活現(xiàn)狀，了解礦工生活困難，為提高礦工生活水平出謀劃策。
四、調查方法：問卷調查法、訪談調查法、實地考察法。
五、問卷調查結果(120份問卷，回收有效問卷98份)。
1）您的性別是。
a男90.8%b女9.2%。
2）您的年齡是（）。
3）您在煤礦工作多少年了？（）。
a3年以下25%b3-6年50.4%c6年以上24.6%。
4）您的身份是（）。
a臨時工36.7%b正式工63.3%。
5）您的文化程度是是（）。
a初中及初中以下82.65%。
b高中13.27%。
c中專、職高或其他職業(yè)技術學校學歷4.08%。
d本科及以上0%。
6）您是本地人還是外地打工人員？（）。
a本地人53.1%b外地打工人46.9%。
7)您家庭人口是（）。
a1-3人20.4%。
b4-6人62.2%。
c6人以上17.4%。
8）您選擇做煤礦工人的主要原因是（）。
a家庭負擔重37%。
b沒有職業(yè)技能42%。
c沒有其他工作做21%。
9)您現(xiàn)在的月工資是（）。
b1000-元48.7%。
d3000元以上9.9%。
10）您對您現(xiàn)在的工資高低滿意嗎？（）。
a非常滿意18.4%。
b比較滿意40.3%。
c一般31.8%。
d不滿意10.5%。
11）您覺得煤礦集團的工資收入分配公平嗎？（）。
a公平47%b不公平53%。
12）如果您對您的工資水平不滿意，那么您覺得什么是導致您的工資低的原因呢？（）。
a自己工作不夠勤奮或者技術不夠好或其他個人原因19.3%。
b煤礦效益不好18.9%。
c煤礦制度不夠完善46.9%。
d國家政策不好14.9%。
13）您覺得日?；锸橙绾危浚ǎ?。
a好6.8%。
b較好31.6%。
c一般37.3%。
d差19.7%。
e很差4.6%。
14）您覺得煤礦的住宿條件如何？（）。
a好6.4%。
b較好30.9%。
c一般38.2%。
d差18.8%。
e很差5.5%。
15）您覺得工作強度如何？（）。
a低13.9%b一般64.6%c高21.5%。
16）工作中有無加班加點延長工作時間的現(xiàn)象？（）。
a經常10.8%b一般59.7%c很少20.5%d無9%。
17）您認為煤礦中的粉塵或噪音對您的身體與工作有多大影響？
a很大32.1%b較大44.3%c一般19.2%d不大。
4.4%。
18）您對所在煤礦的安全防范措施滿意嗎？（）。
a較滿意21.9%b一般31.4%c不滿意37.5%d很不滿意9.2%。
19）您工作的環(huán)境條件如何？（）。
a很好6.3%b好29.5%c一般39.7%d差19.2%e很差5.1%。
20）您簽訂了勞動合同嗎？（）。
a是16.3%b沒有83.7%。
21）您辦理了社會保險和工傷保險了嗎？（）。
a是26.5%b不知道有這個42.9%c知道但覺得沒必要30.6%。
22）以下您最希望改善的問題是（）。
a工資30.6%b安全35.6%c生活條件23.8%d操作技能10%。
23）煤礦有過安全知識培訓嗎？（）。
a有22.4%b沒有77.6%。
六、調查結果分析（通過問卷數(shù)據(jù)整理和其他調查總結）。
1.煤礦工人生活水平急待提高。
文化程度普遍較低（將近83%都屬于初中及初中以下學歷），沒有較高的職業(yè)技能;生活環(huán)境偏僻，經濟不發(fā)達，人們就業(yè)機會少;家庭負擔重（接近80%的人家庭人口都在4人以上）;“種地沒前途”等等一系列原因讓這些人選擇了當?shù)V工。
高達77.6%的人已經是35歲以上，其中甚至有9%的人已是50歲以上。75%的礦工已從事此業(yè)3年以上。還有9.2%的礦工屬于女性。據(jù)此可以推斷礦工們的身體狀況都不是很好，但是他們的工作環(huán)境都較差。幾乎63%的礦工都對礦廠的日?；锸澈妥∷迼l件持不甚滿意態(tài)度，而且在調查過程中，我了解并親眼看到大部分煤礦伙食不僅衛(wèi)生狀況很差而且“菜里面都極少看見肉食”;多數(shù)礦廠礦工居住點陰暗潮濕且擁擠，難堪入目;井下處處隱藏著危險——土質松軟的地方可能塌方、掉石頭，地下水多的地方容易透水垮塌，廢坑通風不足，毒氣較多，容易窒息；76.4％的煤礦工人認為，粉塵或噪音對他們的工作和身體有較大或很大影響。在如此艱苦的環(huán)境里還有21.5%的礦工從事著高強度的工作，高達91%的`人有加班加點的經歷，其中10.8%的人經常加班加點延長工作時間。
然而盡管生活與工作條件非常差，礦工們的收入卻與沉重的勞動形成了強烈的反差，尤其在一些較小的煤礦務工的礦工，礦工為高收入階層的歷史早已一去不返。21%的礦工月工資在100到1000元之間，48.7%的在1000至2000間，20.4%是2000-3000元，工資在3000元以上的僅占9.9%。這顯然與其他行業(yè)的工人存在很大的差距。另外，據(jù)我在煤礦干活的幾個親戚透露，現(xiàn)實中，除了工資與勞動強度不相適應外，礦工的工資還經常被無故克扣。個別黑心老板把工人當成了非法牟利的工具，肆意盤剝他們的勞動報酬。不僅如此，在煤礦集團內部工資分配不合理。私有煤礦老板年收入都是幾十萬、上百萬元，甚至更高；部分煤礦企業(yè)的管理人員月收入達到3000元-4000元；而一個承擔生命風險的煤礦工人的月收入大多在1000元-2000元之間。據(jù)問卷調查顯示52.6%的礦工認為煤礦企業(yè)分配不公平。這種強烈的相對被剝奪感影響了工作的積極性，也不利于煤礦企業(yè)內部的安全穩(wěn)定。
2.煤礦工人的工作安全狀況也不甚如意。
“心里還是擔心，害怕自己出事。說真的每次下井都不曉得自己還能不能上來，特別是看到電視播報礦難發(fā)生的時候。但擔心害怕有什么用？人都已經下井了，想這個沒用，我們本身就是‘吃陽間飯，做陰間事的’還不如什么都不想，多挖點煤，越想思想負擔越重，所以不想了，過一天算一天?！边@句出自一位名叫張志海的井下礦工的話充分反映了這些煤礦內部安全狀況。還有礦工說：“煤礦工人的生活中每年都有事故發(fā)生，大家都已經習慣了?！?/p>
據(jù)問卷調查顯示，有46.7%的礦工對所在煤礦的安全防范措施不滿意，且有35.6%的人最希望改善的是安全問題。
小學生社會實踐活動調查報告篇三
自十一屆三中全會以來，隨著改革開放政策的實施，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。農村的發(fā)展尤為可觀，隨著新農村建設的實施，我國農村的變化隨處可見，就此變化，我進行了以下幾方面的調查。
自古以來，稅費問題都是農民關注的重點。在農村，稅費問題等同于民生問題。在過去，沉重的負稅在一定程度上阻礙了農村經濟的發(fā)展，而稅費改革就像一把利箭直指矛盾心臟。很大程度中扭轉了“農民就是貧窮”提局面，提高了農民的生活水平，促進了國民經濟的整體全面發(fā)展，這一稅費改革的主要內容為：
一、稅費合并、簡化。
二、取消原來的農村教育集體政策。
三、對農業(yè)的稅費政策進行調整。
四、取消農民承擔義務勞動投入的政策。
五、建立規(guī)范的村組公共事務民主決策制度。
這些利于民生的政策，在經濟上提高了農民的生活水平，縮短了城鄉(xiāng)差距；在政治上提高了農民生產的積極性，有利于改革政策全部的推行。
有句話叫做“要致富，先修路”。隨著新農村建設政策的全面貫徹，過去通車到我家的理想已經轉變成為現(xiàn)實?；叵脒^去，崎嶇的道路是我們出門的一大難題，嚴重阻礙了對外生產的發(fā)展，大多數(shù)農民都不愿外出，不愿了解外界的狀況，難以知道外地發(fā)展的形勢，而坐井觀天、目光短淺，甚至會出現(xiàn)農產品無處銷的境況，因此，低洼不平的道路重建已成刻不容緩的事實。
自20xx起，全國農村來了一次大動員，大家紛紛投入到建設家鄉(xiāng)道路的隊伍中來。讓昔日的低洼變成了今日的平坦，昔日的狹窄轉為今朝的寬闊。隨著道路建設的竣工，車輛的來往愈來愈頻繁，人們之間的交往也越來越密切，而且在很多地區(qū)還出現(xiàn)了車輛聯(lián)營，大大方便了人們的生活。
道路的保養(yǎng)工作開展得也還算順利，原本裂開的縫已用瀝青瀝好，道路上也設備了嚴禁大化車載重行駛的防范措施，沿路的建設（如橋）也已翻新，并且種了很多樹。行起車來，美觀的道路著實是一種享受。
“水乃農業(yè)之本”，一至春夏交際時，用水難便成了農民抱怨的核心，的確，特殊的地形，特殊的地理位置，特定的條件都造成了農民用水難的問題。
即使是在現(xiàn)在，此問題也還沒有得到根本性的解決。還是有很多農民在抱怨，政府也采取了眾多措施來解決它，相信不久后，此問題也會得到很好的解決。
“三農”問題一直是黨和政府關注的重點。隨著生產的發(fā)展。舊的農業(yè)生產形式已不能適應當前的需求，人們迫切需要一種高技術含量，高生產效率的新的生活形式，因此，我國的農業(yè)結構有了一定的調整。
首先就是以鎮(zhèn)為單位請了很多農業(yè)專家下鄉(xiāng)指導，就病蟲害防治，常見農業(yè)問題，農民關心的問題都做了解釋，讓農民從過去的盲目種田轉為能動性地種田。
其次，很多農民不滿足于種田的微薄收入，而另辟新徑來致富?，F(xiàn)在農民的收入形式早已不再局限于靠單純的種田來維持，眾多的養(yǎng)殖種植專業(yè)戶如雨后春筍般冒出，已充斥了農業(yè)市場。
最后，宣傳方面的工作也是農業(yè)結構得以調整的一個重要原因，在家里，經常能夠接到一些指導農民如何防治病蟲害，如何種植農作務的幫助電話。這些電話主動及時有效地和農民回答了一些疑難問題，使農民的生產活動變得有針對性，有目的性。
農村今昔狀況的變化是黨和政府幫助的結果，是新農村建設的產物，更是農民積極辛勤勞作的結果。從這些變化看來，我國農業(yè)的發(fā)展有了一定的起色，還要繼續(xù)改進。相信在新農村建設的貫徹下，我國農村經濟會有更大程度的增長，農村形勢會有更大程度的變化！
小學生社會實踐活動調查報告篇四
安徽三聯(lián)學院。
大學是人生最美好的階段、是過渡到成人的關鍵時刻、也是實現(xiàn)自我價值的理想場所。在這里，大學生生活、學習、成長、成才。進入象牙塔大學生群體有著充足的課余時間，據(jù)有關部門統(tǒng)計：除去每天8小時的睡眠時間，以每周40節(jié)課每節(jié)45分鐘計算，每周上課時間為1800分鐘，而課余時間為4920分鐘，幾乎是上課時間的3倍，那么大學生是如何來處置這每周4920分鐘的課余時間的呢？而椐這次回訪調查總結：絕大多數(shù)大學生課余生活用在上網、運動、閱讀、看電影電視、外出逛街等；部分大學生開始談戀愛以滿足感情生活的需要，來充實自己的課余生活；也有一部分選擇在學習的同時做些兼職工作，增長閱歷，豐富知識，鍛煉自己。然而，并非每位大學生都能處理好學習、生活、社會活動中的矛盾，合理的安排課余時間。為進一步了解大學生如何處理、協(xié)調這些學習與生活間矛盾，幫助大學生合理有序的安排自己的課余生活，使得學習與實踐的時間分配達到最佳化。為此，我們對這一課題進行認真調查研究，在調查分析的基礎上，結合實際提出幾點建議，為有關部門制定政策作出決議提供參考。
一、問卷筆者通過參考有關大學生雙休日活動安排調查問卷的分析，同各年級大學生交談深入了解后，編制出《大學生課余生活調查問卷》。該問卷旨在了解大學生的課余生活以及對其看法與感受。問卷采用abcd等幾個選項中選擇，采用匿名記票。
問卷內容。
1、被試者的基本情況：包括性別、年級。（第1-2小題）。
2、大學生課余時間量調查。（第3題）。
3、大學生上自習的頻率。（第16題）。
4、大學生主要課余時間（除自習以外）的基本情況。（第5題）。
5、大學生期望及興趣愛好的課余活動情況。（第4、6題）。
6、大學生主要活動時間量安排情況。（第8-11題）。
二、抽樣我們調查分析的總體是合肥地區(qū)高校全體四年制本科生。
本次調查通過抽樣問卷調查，采取自愿填寫的形式。為使樣本具有更好的代表性，我們選取了不同辦學主體、不同規(guī)模、層次的三所代表性學校。在安徽大學、安徽三聯(lián)學院、安徽財經職業(yè)技術學院等幾所大學校園和學生宿舍內，我們對于在這些學校就讀的20xx級（大四）、20xx級（大三）、20xx級（大二）、20xxx級（大一）大學生采用分層抽樣和隨機抽樣相結合的方法，進行課余時間安排問卷調查。樣本容量為500，調查時注意將男女比例大體控制在1：1，以方便分析、研究。調查采用面對面的方式，調查選擇在晚6點到10點之間，分6天進行，每校兩天。調查問卷發(fā)放、回收一次完成。
三、數(shù)據(jù)的處理和分析方法得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計各項選項的數(shù)目及所占百分比。通過大學生課余活動安排的不同年級間的縱向差異分析和不同性別間的橫向差異進行分析；從大學生的課余活動情況與之期望的情況間進行比較分析。
小學生社會實踐活動調查報告篇五
春節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)中最重要的節(jié)日之一，中國人過春節(jié)，已超過4000年歷史了。而平時的假期短而分散，因此，春節(jié)是旅游旺季。在此春節(jié)期間，我班調查小組針對春節(jié)出行的問題進行了簡單調查。
通過調查問卷，我們分析數(shù)據(jù)并總結出旅游的規(guī)律，作為春節(jié)出行參考。
你春節(jié)是否出行？
你春節(jié)出行地點是哪里？
你是以什么方式出游？
你會給親戚朋友帶一些禮品嗎？
你出行前會看一些相關攻略嗎？
你是自己獨自出行還是和家人一同出行？
以上是我們的調查問題。我們利用網絡以及親朋好友，共發(fā)出270張調查問卷（由于部分人春節(jié)不止去一個地方，所以數(shù)據(jù)有重復）。
通過計算，我們發(fā)現(xiàn)被調查人中出行的人約占：81.95%,說明大部分的人都選擇了在春節(jié)出行。
從選擇的地點方面看：一半以上的人都喜歡去南方。最熱門的地方是杭州，我們認為，這是由于杭州距離我縣較近，且交通方便。上海位列第二，我們認為其熱門原因與杭州相同。另外，許多人選擇去海南，廈門，可以很明顯地看出，許多人都喜歡去溫暖的地方。而隨著生活條件的提高，有少部分人已經開始選擇春節(jié)出國，這也體現(xiàn)了春節(jié)出行已經越來越多樣化。但也有一些人因為種種原因無法出行。
從交通方式的選擇上看：一般離我縣近的地方，多數(shù)人選擇自駕，而少數(shù)選擇飛機和動車火車的，主要由于他們選擇這些地方為旅行的中轉點或終點。而北方的地區(qū)，大部分人選擇了飛機和動車火車。因為他們認為自駕游時間很寬裕，而且條件也都會比旅行團好。這點說明現(xiàn)在自駕游已經占了旅游方式的主要部分，當然，也有一少部分的人選擇了旅行團出游，因為他們認為這樣比較省力，而且還可以有講解。我們覺得兩者各有各的好處，可以互補。
在調查時，我們也詢問了購票的方式，主要有兩類。一類跟隨旅游團，不需要自行購票；另一類自助游，需要自行購票。由于網上購票快捷方便且價格便宜，所以現(xiàn)在大多數(shù)人都喜歡在網上購票，這一購票方式，已經越來越普及，漸漸取代了傳統(tǒng)的購票方式。
有一些人表明在出游時沒有幫親朋好友帶禮品，但許多人表示會幫親朋好友帶些禮品，有些人甚至幫朋友及親戚帶了許多禮品。而當我們問及禮品的價格時，還是有許多人表示這些禮品的價格有些偏高，不過盡管如此，還是有許多人愿意購買而且買的不止一點點。我們發(fā)現(xiàn)，往往出遠門的人會習慣性地給親戚朋友帶禮物，而越是旅游熱門地點，往往禮品的價格會偏高。
許多人表示在出行前會先看一看相關的旅游攻略，這些攻略都有各自特點，例如，有些人喜歡熱鬧，就會選擇一些熱門地點；另一些人喜歡清靜，就會選擇一些特別的路線。
小學生社會實踐活動調查報告篇六
新華書店。
早上10點左右，書店里不算多的讀者分散在各個書架旁。有的是隨便翻看，漫無目的的翻閱；有的是聚精會神的學習，在書中汲取知識；還有的.是在為自己的孩子選書……可能是人少的關系，導致我們沒法進行計劃的調查。
一個小時匆匆而逝，11點多，書店的人潮上來了。我們開始進行調查，調查結果如下：
喜歡當代小說的人數(shù)不算多，共八人左右，部分讀者喜愛的理由是比較靠近生活，有親切感，比較適合平時在閑暇的時間進行閱讀。熱愛中國古典文學的讀者也在少數(shù)，共七人，有的讀者喜愛是因為想多了解一下古典文學這方面的知識，有的讀者喜愛是因為是這方面的愛好者，研究這方面的知識?？破湛苹妙惖臅芘?，大部分都是兒童，共有14人。他們每個人手中的書都有所不同，其中最受歡迎的是《科幻小說精選集》，原因是內容全，而且很吸引小讀者?？扉_學了，當然最受歡迎的圖書還是學生用書、教材用書。每個學生都在為迎接新的學期而做著充分的準備，購買學習用書的人數(shù)也居多，每個學生都對自己的薄弱點做著充分的估計。
通過調查，明顯的看出，購買學生用書的人數(shù)最多，可見學生們對學習的熱情很高啊。
高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯?！币粋€人的生活中沒有書籍，就好似昏暗的夜里沒有光亮。逆水行舟，不進則退，假若你的生命里沒有書籍的渲染，那你也不再會原地踏步，而會退步，甚至被整個世界所拋棄。
讀好書，好讀書，讀書好。讀好書，我們會豁然開朗；好讀書，我們度過的時光會更有意義；讀書好，會讓我們眼前一亮。
小學生社會實踐活動調查報告篇七
要開展?jié)M足多樣化需求的服務。民有所需，我有所為。社區(qū)黨組織要著眼于黨員群眾多層次、多樣化的需求，開展面向社區(qū)群眾的便民利民服務，面向下崗失業(yè)人員的再就業(yè)服務，面向困難群眾的社會救助和福利服務，面向流動人員的維權服務，切實為社區(qū)群眾排憂解難。要從社區(qū)群眾和社區(qū)單位的實際需要出發(fā)，充分發(fā)揮街道辦事處和社區(qū)居委會的作用，搞好社區(qū)服務中心和社區(qū)服務站的建設與管理。當前，尤其要加大投入，重點建設好市、區(qū)、街三級黨員服務中心。要創(chuàng)新服務形式，拓寬服務領域，強化服務功能，把黨員服務中心建設成為社區(qū)黨組織服務黨員、服務群眾、凝聚社會的工作平臺，成為社區(qū)黨員群眾多層次、多樣化需求能夠得到充分滿足的溫馨家園。
要開展符合產業(yè)化方向的服務。建設和諧社區(qū)、堅持以人為本，最根本的就是要不斷滿足社區(qū)居民群眾日益增長的物質文化需求。要進一步引入市場運作機制，盤活社會存量資產，合理配置產業(yè)資源，廣泛動員和依靠社會力量共同參與和興辦社區(qū)服務，形成社會化、產業(yè)化相結合的社區(qū)服務體系。要打造服務品牌，培育中介組織和服務實體，引導現(xiàn)有的社區(qū)服務機構走向市場，引導新開辦的服務機構立足市場，實現(xiàn)從福利化管理到企業(yè)化管理、從非經濟實體到經濟實體的轉變，促進社區(qū)服務可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經濟效益和社會效益的雙贏，為居民群眾享受改革發(fā)展的成果提供有力的物質支撐。
2.以維護穩(wěn)定為基礎，把公平協(xié)調的保障體系覆蓋到社區(qū)。
城市社區(qū)是維護社會穩(wěn)定的第一道防線，沒有社區(qū)的穩(wěn)定，就沒有社會的穩(wěn)定。要強化社會保障體系、為社區(qū)提供有力的物質支撐，進一步增強社區(qū)黨組織協(xié)調各方、化解矛盾的功能，充分發(fā)揮好社區(qū)在維護社會穩(wěn)定中的基礎性作用。
為社區(qū)群眾提供暢通的`訴求渠道。對于社區(qū)內出現(xiàn)的各種矛盾和問題，社區(qū)黨組織要變“堵”為“疏”，變被動為主動，變上訪為下訪，積極疏通社區(qū)群眾利益表達的渠道，理順群眾情緒，化解群眾矛盾，維護社會穩(wěn)定。要做好耐心細致的思想政治工作，組織開展經常性、群眾性的法制教育活動，利用網絡化城市管理信息平臺，引導居民群眾通過合法途徑反映要求。要建立化解矛盾、民事調解的工作機制，健全信訪工作責任制，努力把社會不穩(wěn)定因素解決在社區(qū)、解決在萌芽狀態(tài)。
為社區(qū)困難黨員和群眾提供必要的幫扶救助。幫扶困難群體是維護社會穩(wěn)定的重要內容，是建設和諧社區(qū)的基礎性工作，也是社區(qū)黨組織義不容辭的責任。。積極興辦“愛心超市”、“慈善超市”，切實幫助特殊困難家庭和流動人員家庭解決就醫(yī)看病、子女上學等實際困難。大力開發(fā)利民便民服務崗位，通過政府購買等方式，挖掘社區(qū)公益性服務崗位，幫助更多的下崗失業(yè)人員實現(xiàn)再就業(yè)。
3.以文化建設為載體，把和諧共贏的黨建氛圍營造到社區(qū)。
社區(qū)文化是社區(qū)居民群眾共同的行為準則和價值觀念，是建設和諧社區(qū)的內在要求，是凝聚黨員、凝聚群眾、凝聚社會的靈魂。社區(qū)黨組織要注重社區(qū)黨建與先進文化的融合，著力提高黨建工作的影響力和凝聚力，為建設和諧社區(qū)提供有力的精神支撐。
以社區(qū)文化教育人，引導形成健康的道德風尚。社區(qū)黨組織要切實承擔起精神文明建設的職責，深入開展愛國主義、集體主義教育，大力弘揚和培育民族精神，在社區(qū)形成與社會主義市場經濟相適應、與和諧社會相吻合的道德風尚。要積極開展文明單位、文明小區(qū)、文明街道、文明窗口以及“五好家庭”的創(chuàng)建活動，倡導科學、文明、健康的生活方式，樹立良好的社會道德，為建設和諧社區(qū)營造良好的氛圍。
以社區(qū)文化凝聚人，引導形成共建的工作合力。社區(qū)黨組織要以先進文化為紐帶，用黨建來引領社區(qū)文化,用社區(qū)文化來傳遞黨的溫暖和關懷。要深化黨員先進性教育中開展的“三走進、三服務”活動，通過建設一批功能性強的硬件設施、推出一批有感染力的文化精品、打造一批有特色的文化品牌，促進社區(qū)文化和社區(qū)黨建融合起來、精神文明和物質文明結合起來，進一步增強社區(qū)黨組織的凝聚力，把社區(qū)內各個單位、各類組織的積極性調動起來，把各個層次、各類群體團結起來，共建和諧怡人的美好家園。
(三)調查總結。
和諧社區(qū)包含了三層含義：一是以“社區(qū)”為主體;二是處理好與社區(qū)相關的方方面面的關系;三是必須本”體現(xiàn)了社區(qū)精神文明建設的核心理念與價值目標，要求以居民作為考慮問題的根本，以人為中心，滿足人的需要，增進人的和諧，促進人的全面發(fā)展。“互助”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的倫理原則和中華民族的傳統(tǒng)美德，人與人之既涉及到社會結構的三大板塊——政府、社會與企業(yè)，又涉及到經濟、政治、文化、生態(tài)等許多方面。“人本、互助、自主”這六個字很好地概括了和諧社區(qū)的基本內涵?！叭碎g要相互關愛，互相幫助，促進社區(qū)人際和諧，“我為人人，人人為我”?！白灾鳌斌w現(xiàn)了社區(qū)的自治功能和工作運行機制要求，根據(jù)法律賦予的民主權利，積極參與社區(qū)生活、社區(qū)管理，自我服務，自我教育，自我管理，自我監(jiān)督，使政府、社區(qū)、居民良性互動、協(xié)調發(fā)展。
通過這次社區(qū)調查，參與社區(qū)精神文明建設，也能夠提升我們的思想道德修養(yǎng)，提升整個社會的精神文明風尚。留意社區(qū)中人們關注、談論的問題，并能學會綜合而靈活地運用自己的知識理解他們，形成建立良好生活環(huán)境的情感和態(tài)度;在服務的過程中學會交往、合作，懂得理解和尊重，形成團隊意識和歸屬感，增強服務意識和責任感。自覺地從身邊小事開始，關注周圍、社區(qū)、，對推動我國社會保障事業(yè)、服務經濟社會發(fā)展、維護弱勢群體的利益、構建社會主義和諧社會起到積極有效的作用。
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小學生社會實踐活動調查報告篇八
二、正文。
社區(qū)是城市的基本單元，承載著城市建設發(fā)展的繁重任務;也是構建和諧城區(qū)的基礎基層單位，擔負著協(xié)調人與經濟社會自然等各種關系和諧相處的重大任務。以樹立和落實科學發(fā)展觀為指導，圍繞如何構建和諧城區(qū)，最近針對和諧社區(qū)建設做了較為集中的調查研究，面對這個提高黨的執(zhí)政能力的新課題，統(tǒng)一了思想，形成了共識，這就是：從建設和諧社區(qū)入手，構建和諧家園。經過一段時間調查研究與分析，做出以下分析與總結:。
(一)社區(qū)的現(xiàn)狀：
1.社區(qū)服務的需求欲望。
對社區(qū)服務具有一定依賴性的主要是老人和兒童。由于中年和青年人群主要在外工作或者上學，享受社區(qū)服務具有局限性，而老人和兒童因為長期呆在家中，所以對社區(qū)服務的需求還是比較強烈。
2.社區(qū)治安與居民利益。
社區(qū)治安與居民利益密切相關。有近80%的居民認為社區(qū)的治安是構建和諧社區(qū)重要的一個環(huán)節(jié)，只有治安良好，具名才能過的舒心、放心，社區(qū)內居民的利益才能得到保障。但目前社區(qū)內的治安水平普遍還不夠完善，需要進一步改善強化。
3.社區(qū)安全問題。
社區(qū)內針對老人、兒童的服務項目較少，而且大部分健身器材保養(yǎng)不夠及時，存在一定的安全隱患。社區(qū)內的健身器材分布不均，而且好多都已經損壞，許多老年人想要鍛煉卻無法使用健身器材，而且損壞的器材也存在著一定的安全隱患。
4.社區(qū)常規(guī)服務。
常規(guī)服務很到位。調查中顯示，雖然社區(qū)內某些特定服務較缺失，但常規(guī)服務做的還是令人滿意的，偶爾會放映公共電影或者請醫(yī)療人員進社區(qū)免費接種疫苗等。
5.社區(qū)娛樂設施與社區(qū)環(huán)境。
娛樂設施與社區(qū)環(huán)境影響居民滿意度。娛樂設施齊全，管理完善，社區(qū)環(huán)境良好，綠化面積大的社區(qū)內，居民生活滿意度明顯高于生活在娛樂設施少，環(huán)境差的社區(qū)內居民。
6.社區(qū)居民交流。
社區(qū)居民之間的交流甚少。x%的人都認為提高社區(qū)居民的素質，增加居民間的溝通非常重要，鄰里之間相互交流不但令大家相處更加融洽，生活中可以相互幫忙，而且也為孩子們營造一個和諧的生活環(huán)境，令大家都能在快樂安定中生活。
7.完善的社區(qū)服務體制尚未形成。
對于構建和諧社區(qū)，x人中僅有x人對其有所了解，其他人都不是很了解甚至完全沒聽說過。對于社區(qū)活動除了老年人和小孩之外也很少有人感興趣參加，85%的人都選擇在家上網，這些現(xiàn)象表明社區(qū)服務體制尚未完善，無法帶動社區(qū)居民的興趣進而引起大家的重視，但經過總體的調查分析之后，大家對目前的社區(qū)生活還是比較滿意的。
(二)構建和諧社區(qū)的建議。
1.以服務群眾為重點，把以人為本的工作理念體現(xiàn)到社區(qū)。
以人為本，是新的科學發(fā)展觀的本質和核心，也是建設和諧社區(qū)的根本原則。建設和諧社區(qū)，服務的對象是群眾，依靠的力量是群眾，活力的源泉也在群眾。社區(qū)黨組織要樹立以人為本的理念，不斷增強服務意識，提高服務能力，切實把服務群眾作為社區(qū)黨建工作的根本出發(fā)點和落腳點。
小學生社會實踐活動調查報告篇九
這次我們的調研地點是重慶市武隆縣后坪鄉(xiāng)，07年“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動調查報告。武隆縣是全國有名的貧困縣，而后坪鄉(xiāng)又是武隆縣最貧困的鄉(xiāng)。我們的調研方向包括：村莊經濟資源、農村經濟、社區(qū)發(fā)展、農民收入和政治民主五個方面。設計的問題很廣，經過我們的調查可以說能達到完全了解當?shù)剞r村的效果。經過調查我們得知：后坪鄉(xiāng)在農業(yè)方面尚處于自給自足的小農經濟，機械化程度極低，土地有一定程度的荒廢。因此，我們建議后坪鄉(xiāng)通過加快農業(yè)機械化提高農業(yè)勞動生產率（小機械耕作），拋棄小農經濟的自給自足，充分利用農業(yè)社進行多戶合作，并充分利用荒地，最終形成規(guī)模經濟。當?shù)禺a業(yè)結構不合理，絕大部分的村民都是以第一產業(yè)為生。我們建議鼓勵村民辦一些私營家庭作坊式企業(yè)，滿足鄉(xiāng)內生活需要，解決部分人的就業(yè)問題，社會實踐報告《07年“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動調查報告》。據(jù)調查所知當?shù)負碛械锰飒毢竦牡乩韮?yōu)勢，即擁有獨特而豐富的旅游資源。因此我們認為可以加速旅游區(qū)的開發(fā)工作,積極發(fā)展第三產業(yè),以此來改變產業(yè)結構第一產業(yè)比重過大的問題,使產業(yè)結構更加合理。從調查結果中我們發(fā)現(xiàn)，村民的選舉權已基本實現(xiàn)，但是絕大部分的村民都不了解與他們切身利益息息相關的惠民政策，導致誤解了政府的一些行為及一些國家的政策。鄉(xiāng)里醫(yī)療衛(wèi)生條件太差。對教育的重視程度比起城市有過之而無不及，他們也十分了解接受九年義務教育是孩子們的基本權利之一。
目前貧窮仍是我國面臨著的一個大問題。緩解和消除貧困，最終實現(xiàn)全國人民的共同富裕，是黨和國家一個歷史重任。扶貧開發(fā)是建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)的一項歷史任務，我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，在較長時期內存在貧困地區(qū)、貧困人口和貧困現(xiàn)象是不可避免的。為了呼吁當?shù)卣蜕鐣鹘绲年P注，共同探求其發(fā)展的可行之路，我們走進重慶市武隆縣后坪鄉(xiāng)進行實地調查。
重慶作為全國四個直轄市之一，重慶的發(fā)展得到中央的高度重視，目視重慶的騰飛，展望山城如畫的未來。日新月異的重慶在“構建和諧社會”的倡導下迅速發(fā)展，但其山區(qū)的落后卻為騰飛的重慶留下了瑕疵。關注貧困山區(qū)，加快重慶發(fā)展，得到了許多有志之士的認同。作為當代大學生更應該關注祖國的發(fā)展，時刻準備著為社會做一份貢獻，進而實現(xiàn)自己的人生價值。
一方面，為了更加了解貧困山區(qū)的經濟發(fā)展狀況和山區(qū)人民的生活水平，并竭盡我們的薄力，呼吁社會各界的關注，進而探求其發(fā)展的可行之路。另一方面，為了有一個充實的大學生活，實現(xiàn)我們的人生價值，為社會做一份貢獻。因此我們走進重慶市武隆縣后坪鄉(xiāng)，進行了此次調研活動。我們對于后坪鄉(xiāng)基本情況的調查總結和淺薄的建議，以供政府及有關人士參考。
為了得到更為可靠的數(shù)據(jù)，我隊決定采取走訪農家的方式做調查問卷。我們先后走訪了魚子、文鳳、高坪三個村的100戶農家，得有效問卷85份。魚子、文鳳、高坪是我隊隊員經鄉(xiāng)上領導指導后，認真挑選選出的最具代表性的三個村子，從而能保證數(shù)據(jù)的可靠性。
小學生社會實踐活動調查報告篇十
暑假生活的開始，同學們都走出了校園步入了社會，我為了了解社會上的人情冷暖、開拓自己的視野和培養(yǎng)鍛煉自己的社會適應能力，積極的參加了社會實踐活動。
二、課題研究的過程。
經過與爸媽的一致協(xié)商，最終決定讓我去報社報名賣報紙，經過與報社管理人員的協(xié)商我拿到了一沓報紙，然后開開心的到達了人群最密集的地方—世紀泰華城。
剛開始到達的.泰華城的時候我很羞澀，不敢問他人要不要報紙，即使問了也是很小聲的問，所以一上午都沒賣掉幾份報紙；到了下午我看到一個大姐姐也在賣報紙，于是我便故事勇氣問她為什么他的報紙賣得這么快，她說，只要干一行久了，就捉摸透了，她一開始也和我一樣不好意思，時間久了就好了，只要鼓足勇氣，有自信的問路人們買不買報紙就行，我想他們都可以做到我也一定可以，于是我便鼓足勇氣，大聲的向一個個路人們問他們要不要買報紙，很快，我的報紙就賣完了。
三、研究的結果和效果分析。
每個人剛進入社會的時候都會遇到一些問題，但是每件事情都會有解決的時候，只要大家凡事都鼓足勇氣，毫不退縮。
點評：全文眉目清晰，生動緊湊，趣味性強。內容新穎，結構合理，流暢連貫，自然通達。
美中不足的是：對于賣報的過程未進行詳細描寫，只是一筆帶過，意義何在？結尾處未對自己的所感所謂進行總結，收尾沒有做到呼應。
這種題材作文相對嚴謹些，課題的提出施行和總結都應詳細記錄。
點評老師：蘇璐璐。
小學生社會實踐活動調查報告篇十一
大一學年臨近尾聲，我們supersenior的隊員在***的陪伴下積極熱烈的展開了學校組織的社會實踐活動。經過多次研討，我們一致通過了“關于蘇州小吃的研究”這一課題，并相關的展開了一系列的活動。
首先我們通過網上調查和文獻資料的收集為課題做了前期準備，也因此對蘇州小吃的歷史發(fā)展、種類以及特色有了一些必要的了解。接下來我們準備了問卷調查和實地訪察兩部分活動，希望通過這兩部分對我們的課題進行深一步的了解，以便探究。當然，在進行這兩部分時，我們是以2~3人為一小組的形式分頭行動的。我們問卷調查的訪問對象分為蘇州本地人、游客、外國人和大學生這四類。因為口音相似，我負責的是本地人。我和張啟星同學先去了學校的教育超市，很快就找到了幾位本地人，我們就自制的問卷對他們進行了調查，得到了很多非常有用的資料，之后我們又去了公園等休閑場所調查了幾位老年人。經過總結、歸類、分析等一系列的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)他們普遍都認為現(xiàn)行的小吃價格比較合理，都在可以承受的范圍之內，但是對于小吃的味道和口感，說法就有些不一致了，有的松脆可口，有的過于甜膩……這對于我們下一部活動起了極其重要的作用，可以說使我們進行實地訪察的方向更清晰，目標更明確了。
在七月初，在之前的一系列準備下，我們同樣是以分組的形式去了幾家老字號進行采訪，對于這部分我是感觸頗深，這其中不僅僅是蘇州小吃的研究這么簡單的問題了，可以說我與陳虹諭同學對采芝齋經理采訪的過程并不是一番分順，甚至可以說是很坎坷的完成了這一采訪，這不得不使我對這個社會產生了很多想法。對于采芝齋，我想不管是本地人，就連我們外地的朋友也是早有耳聞的。在網上，我了解到采芝齋是中國老字號糖果店，它建于19世紀末，素以品種繁多、風味獨特的蘇式糖果而聞名中外。采芝齋自產自銷的糖果上百種，主要有各式松子軟糖、烏梅餅、九制陳皮、沉香橄欖等。其特色是選料講究、加工精細、營養(yǎng)豐富、甜香可口，既有中國傳統(tǒng)糖果的特色，又吸取西式糖果的長處，自成一格。糖果內的某些原料，不僅好吃，且具有滋養(yǎng)補益作用，寓藥理于甘美食品之中。所以我們是帶著非常興奮和期待的心情去采訪的，只是結果有點不盡如人意。首先也是因為我們對采芝齋的現(xiàn)狀和近年的發(fā)展還不是特別了解，對他們的運行體制和形式都沒有研究透徹，所以采訪的過程難免有些磕磕絆絆，問題準備的也不充分，語言可能也表達的不委婉吧，說得有些尖銳了，致使主管以及大廳負責人都不是很配合我們，采訪需要的圖片資料我們也沒有拍到，使得我們很是焦慮，不得不變的步步為營啊。其實就采芝齋我們也提了一些自己的想法，例如把茶點和冰激凌結合，或是如何更吸引青少年顧客，但似乎那位主管只是一味的敷衍我們，并不屑于我們的想法與意見，也多次在言語上顯示了他們極其強烈的優(yōu)越感，我想他們是有優(yōu)越的資本的，畢竟是中國最優(yōu)秀的百年老字號之一?？墒沁@種不屑，這種與其他幾組完全不同的遭遇和冷待，真是讓我很不舒服，我不知道自己算不算是出入社會了，但我想這種事在復雜的社會比比皆是，我不能一味的選擇出生牛犢不怕虎，這樣只會被久經風霜的人說成是魯莽，是無知。我經過了這件事似乎有些了解父母老師口中所說的社會以及社會的復雜，似乎這件事情又只能作為一個警示，也不能以偏概全的就否認了這個社會是有溫暖存在的，我想我是幸運的，采訪的是采芝齋，才有了機會上了這樣一堂生動的課，我應該算是受益匪淺的吧。
接下來我們也是保持平和的心態(tài)，把采訪的內容作了歸納總結，大家一起討論了蘇州小吃對蘇州經濟的影響，我們也準備以登報、發(fā)宣傳單等形式繼續(xù)我們研究成果的后續(xù)宣傳，希望我們的研究能幫助到他人，能有意義。
通過親身體驗社會實踐讓我更進一步了解和認知了這個社會，以前總是在家人的庇護下長大不知道外面的世界如何現(xiàn)實。我也希望自己能在這次實踐中增長見識，更為重要的是想檢驗一下自己是否能夠融入這個社會，想通過社會實踐，找出自己在社會中存在的不足。社會實踐活動真是非常有意義的，尤其對于大學生來說，在我們正式進入社會之前，盡可能的感受社會，了解外面的世界，是有百利而無一害的，人總是要受到磨礪的，趁現(xiàn)在年輕，還能在家庭學校的保護支持下，我們應該盡情飛揚青春，為自己的將來堆積起厚實堅挺的基石，使以后步入社會不會表現(xiàn)得太茫然太狼狽了。
這次社會實踐活動，不論我們的研究成果如何，我想都是成功有意義的，因為我們都達到了這次活動應有的效果，豐富了自己的見識，拓展了眼見，也令我們受益頗多。不僅是這種集體活動也包括那些個人的實踐也可多多嘗試，以后我還是會多多參加的。
小學生社會實踐活動調查報告篇十二
調查時間：
調查地點：
安徽三聯(lián)學院。
調查內容：
一、前言。
大學是人生最美好的階段、是過渡到成人的關鍵時刻、也是實現(xiàn)自我價值的理想場所。在這里，大學生生活、學習、成長、成才。進入象牙塔大學生群體有著充足的課余時間，據(jù)有關部門統(tǒng)計：除去每天8小時的睡眠時間，以每周40節(jié)課每節(jié)45分鐘計算，每周上課時間為1800分鐘，而課余時間為4920分鐘，幾乎是上課時間的3倍，那么大學生是如何來處置這每周4920分鐘的課余時間的呢？而椐這次回訪調查總結：絕大多數(shù)大學生課余生活用在上網、運動、閱讀、看電影電視、外出逛街等；部分大學生開始談戀愛以滿足感情生活的需要，來充實自己的課余生活；也有一部分選擇在學習的同時做些兼職工作，增長閱歷，豐富知識，鍛煉自己。然而，并非每位大學生都能處理好學習、生活、社會活動中的矛盾，合理的安排課余時間。為進一步了解大學生如何處理、協(xié)調這些學習與生活間矛盾，幫助大學生合理有序的安排自己的課余生活，使得學習與實踐的時間分配達到最佳化。為此，我們對這一課題進行認真調查研究，在調查分析的基礎上，結合實際提出幾點建議，為有關部門制定政策作出決議提供參考。
二、研究方法。
一、問卷筆者通過參考有關大學生雙休日活動安排調查問卷的分析，同各年級大學生交談深入了解后，編制出《大學生課余生活調查問卷》。該問卷旨在了解大學生的課余生活以及對其看法與感受。問卷采用abcd等幾個選項中選擇，采用匿名記票。
問卷內容。
1、被試者的基本情況：包括性別、年級。（第1-2小題）。
2、大學生課余時間量調查。（第3題）。
3、大學生上自習的頻率。（第16題）。
4、大學生主要課余時間（除自習以外）的基本情況。（第5題）。
5、大學生期望及興趣愛好的課余活動情況。（第4、6題）。
6、大學生主要活動時間量安排情況。（第8-11題）。
二、抽樣我們調查分析的總體是合肥地區(qū)高校全體四年制本科生。
本次調查通過抽樣問卷調查，采取自愿填寫的形式。為使樣本具有更好的代表性，我們選取了不同辦學主體、不同規(guī)模、層次的三所代表性學校。在安徽大學、安徽三聯(lián)學院、安徽財經職業(yè)技術學院等幾所大學校園和學生宿舍內，我們對于在這些學校就讀的20xx級（大四）、20xx級（大三）、20xx級（大二）、20xxx級（大一）大學生采用分層抽樣和隨機抽樣相結合的方法，進行課余時間安排問卷調查。樣本容量為500，調查時注意將男女比例大體控制在1：1，以方便分析、研究。調查采用面對面的方式，調查選擇在晚6點到10點之間，分6天進行，每校兩天。調查問卷發(fā)放、回收一次完成。
三、數(shù)據(jù)的處理和分析方法得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計各項選項的數(shù)目及所占百分比。通過大學生課余活動安排的不同年級間的縱向差異分析和不同性別間的橫向差異進行分析；從大學生的課余活動情況與之期望的情況間進行比較分析。
小學生社會實踐活動調查報告篇十三
要開展?jié)M足多樣化需求的服務。民有所需，我有所為。社區(qū)黨組織要著眼于黨員群眾多層次、多樣化的需求，開展面向社區(qū)群眾的便民利民服務，面向下崗失業(yè)人員的再就業(yè)服務，面向困難群眾的社會救助和福利服務，面向流動人員的維權服務，切實為社區(qū)群眾排憂解難。要從社區(qū)群眾和社區(qū)單位的實際需要出發(fā)，充分發(fā)揮街道辦事處和社區(qū)居委會的作用，搞好社區(qū)服務中心和社區(qū)服務站的建設與管理。當前，尤其要加大投入，重點建設好市、區(qū)、街三級黨員服務中心。要創(chuàng)新服務形式，拓寬服務領域，強化服務功能，把黨員服務中心建設成為社區(qū)黨組織服務黨員、服務群眾、凝聚社會的工作平臺，成為社區(qū)黨員群眾多層次、多樣化需求能夠得到充分滿足的溫馨家園。
要開展符合產業(yè)化方向的服務。建設和諧社區(qū)、堅持以人為本，最根本的就是要不斷滿足社區(qū)居民群眾日益增長的物質文化需求。要進一步引入市場運作機制，盤活社會存量資產，合理配置產業(yè)資源，廣泛動員和依靠社會力量共同參與和興辦社區(qū)服務，形成社會化、產業(yè)化相結合的社區(qū)服務體系。要打造服務品牌，培育中介組織和服務實體，引導現(xiàn)有的社區(qū)服務機構走向市場，引導新開辦的服務機構立足市場，實現(xiàn)從福利化管理到企業(yè)化管理、從非經濟實體到經濟實體的轉變，促進社區(qū)服務可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經濟效益和社會效益的雙贏，為居民群眾享受改革發(fā)展的成果提供有力的物質支撐。
2.以維護穩(wěn)定為基礎，把公平協(xié)調的保障體系覆蓋到社區(qū)。
城市社區(qū)是維護社會穩(wěn)定的第一道防線，沒有社區(qū)的穩(wěn)定，就沒有社會的穩(wěn)定。要強化社會保障體系、為社區(qū)提供有力的物質支撐，進一步增強社區(qū)黨組織協(xié)調各方、化解矛盾的功能，充分發(fā)揮好社區(qū)在維護社會穩(wěn)定中的基礎性作用。
為社區(qū)群眾提供暢通的`訴求渠道。對于社區(qū)內出現(xiàn)的各種矛盾和問題，社區(qū)黨組織要變“堵”為“疏”，變被動為主動，變上訪為下訪，積極疏通社區(qū)群眾利益表達的渠道，理順群眾情緒，化解群眾矛盾，維護社會穩(wěn)定。要做好耐心細致的思想政治工作，組織開展經常性、群眾性的法制教育活動，利用網絡化城市管理信息平臺，引導居民群眾通過合法途徑反映要求。要建立化解矛盾、民事調解的工作機制，健全信訪工作責任制，努力把社會不穩(wěn)定因素解決在社區(qū)、解決在萌芽狀態(tài)。
為社區(qū)困難黨員和群眾提供必要的幫扶救助。幫扶困難群體是維護社會穩(wěn)定的重要內容，是建設和諧社區(qū)的基礎性工作，也是社區(qū)黨組織義不容辭的責任。。積極興辦“愛心超市”、“慈善超市”，切實幫助特殊困難家庭和流動人員家庭解決就醫(yī)看病、子女上學等實際困難。大力開發(fā)利民便民服務崗位，通過政府購買等方式，挖掘社區(qū)公益性服務崗位，幫助更多的下崗失業(yè)人員實現(xiàn)再就業(yè)。
3.以文化建設為載體，把和諧共贏的黨建氛圍營造到社區(qū)。
社區(qū)文化是社區(qū)居民群眾共同的行為準則和價值觀念，是建設和諧社區(qū)的內在要求，是凝聚黨員、凝聚群眾、凝聚社會的靈魂。社區(qū)黨組織要注重社區(qū)黨建與先進文化的融合，著力提高黨建工作的影響力和凝聚力，為建設和諧社區(qū)提供有力的精神支撐。
以社區(qū)文化教育人，引導形成健康的道德風尚。社區(qū)黨組織要切實承擔起精神文明建設的職責，深入開展愛國主義、集體主義教育，大力弘揚和培育民族精神，在社區(qū)形成與社會主義市場經濟相適應、與和諧社會相吻合的道德風尚。要積極開展文明單位、文明小區(qū)、文明街道、文明窗口以及“五好家庭”的創(chuàng)建活動，倡導科學、文明、健康的生活方式，樹立良好的社會道德，為建設和諧社區(qū)營造良好的氛圍。
以社區(qū)文化凝聚人，引導形成共建的工作合力。社區(qū)黨組織要以先進文化為紐帶，用黨建來引領社區(qū)文化,用社區(qū)文化來傳遞黨的溫暖和關懷。要深化黨員先進性教育中開展的“三走進、三服務”活動，通過建設一批功能性強的硬件設施、推出一批有感染力的文化精品、打造一批有特色的文化品牌，促進社區(qū)文化和社區(qū)黨建融合起來、精神文明和物質文明結合起來，進一步增強社區(qū)黨組織的凝聚力，把社區(qū)內各個單位、各類組織的積極性調動起來，把各個層次、各類群體團結起來，共建和諧怡人的美好家園。
(三)調查總結。
和諧社區(qū)包含了三層含義：一是以“社區(qū)”為主體;二是處理好與社區(qū)相關的方方面面的關系;三是必須本”體現(xiàn)了社區(qū)精神文明建設的核心理念與價值目標，要求以居民作為考慮問題的根本，以人為中心，滿足人的需要，增進人的和諧，促進人的全面發(fā)展?！盎ブ斌w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的倫理原則和中華民族的傳統(tǒng)美德，人與人之既涉及到社會結構的三大板塊——政府、社會與企業(yè)，又涉及到經濟、政治、文化、生態(tài)等許多方面。“人本、互助、自主”這六個字很好地概括了和諧社區(qū)的基本內涵?！叭碎g要相互關愛，互相幫助，促進社區(qū)人際和諧，“我為人人，人人為我”。“自主”體現(xiàn)了社區(qū)的自治功能和工作運行機制要求，根據(jù)法律賦予的民主權利，積極參與社區(qū)生活、社區(qū)管理，自我服務，自我教育，自我管理，自我監(jiān)督，使政府、社區(qū)、居民良性互動、協(xié)調發(fā)展。
通過這次社區(qū)調查，參與社區(qū)精神文明建設，也能夠提升我們的思想道德修養(yǎng)，提升整個社會的精神文明風尚。留意社區(qū)中人們關注、談論的問題，并能學會綜合而靈活地運用自己的知識理解他們，形成建立良好生活環(huán)境的情感和態(tài)度;在服務的過程中學會交往、合作，懂得理解和尊重，形成團隊意識和歸屬感，增強服務意識和責任感。自覺地從身邊小事開始，關注周圍、社區(qū)、，對推動我國社會保障事業(yè)、服務經濟社會發(fā)展、維護弱勢群體的利益、構建社會主義和諧社會起到積極有效的作用。
小學生社會實踐活動調查報告篇十四
進入大學已經一年了，今年暑假，進行了大學期間的第一個暑期社會實踐調查。借此次社會調查，好讓自己進一步了解社會，在實踐中增長知識，鍛煉自己的才能，培養(yǎng)自己的韌性，更好地完善自己的為人處事，找出自身的不足和差距所在，我主要針對社區(qū)的老人的文化娛樂活動進行了一些調查。
目前，人口老齡化已經成為我國的一個重大的社會問題。老年人渴望豐富多彩的文化，有強烈的精神文化需求。加強老年文化建設，是關系到社會的穩(wěn)定和發(fā)展，關系到構建社會主義和諧社會的重大問題。采取有力舉措，為老年人提供良好的精神生活環(huán)境、文化產品與服務勢在必行。老年人的文化活動是老年人生活的重要組成部分，是老年人發(fā)揮老有所為，老有所樂的重要內容。大力開發(fā)與發(fā)展老年文化產業(yè)對老年人的生理與心理需求都有積極的作用。社區(qū)是老年人生活和活動最集中的地方，搞好社區(qū)老年文化設施建設，組織、動員老年人積極參加社區(qū)文化活動，以文化活動為載體，宣傳黨的路線、方針、政策，充分發(fā)揮文化教育、知識、娛樂的功能，提高全民覺悟和文化素質，對全社會形成崇尚科學，鼓勵創(chuàng)新反對迷信和偽科學，從根本上促進老年人提高生活質量，加強社會和諧和政治穩(wěn)定具有十分重要的意義。本報告主要是對老年人文化娛樂活動情況進行調查分析。
調查地點：湖南省衡陽市石鼓區(qū)幾個小區(qū)。
調查方法：咨詢，實地考察。
調查對象：社區(qū)老人。
內容概述：
（1）當今社區(qū)老人精神文化活動的基本情況。
（2）制約社區(qū)老人文化活動的主要問題。
（3）就相關問題提出的我的個人建議。
調查預測：由于本次調查實施調查人員過少，能夠調查的人群十分有限，地區(qū)范圍也過于狹窄，以及調查方法不夠精確，導致調查結果具有一定的局限性和片面性，但還是能反映出社區(qū)老人精神文化生活的大體情況，因此，此次調查具有一定意義。
一、當今社區(qū)老人精神文化活動的基本情況。
老年文化生活是老年精神需求中重要的組成部分。當然，老年文化生活是在老年文化的范疇之中。那么，什么是“老年文化生活”呢？一是老年人參加的知識型、娛樂型的文化活動。主要是從事著書立傳、文化娛樂、養(yǎng)生健身和學習新知識等活動；二是以老年人為主要角色，反映他們物質生活和精神生活的不同側面的各種形式的文化產品。主要是文學藝術方面和生活知識方面。
通過走訪調查我們小區(qū)和周邊的幾個小區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)如今老年人的休閑場所、手段和設施相對比較缺乏，不少老年人對自己的休閑娛樂生活并不滿意。雖然老年人退休后會有一定的活動空間，但總的來說他們的生活范圍主要還是集中在家庭和生活小區(qū)，利用社區(qū)設施進行戶外運動、打麻將玩紙牌、參加群眾性文體活動（如跳健身舞、交誼舞、廣場舞等）活動內容非常單一。同時，社區(qū)街道組織開展的文化休閑娛樂活動缺乏持續(xù)性、周期性，影響這些活動開展的主要因素是資金的缺乏。雖然，近年來，政府部門不斷加大對社區(qū)基礎設施的投入，但對文化活動的開展重視不夠，組織的活動大多是在一些重大節(jié)日或慶祝日，平時文化休閑娛樂活動的開展少之又少，遠不能滿足社區(qū)老年居民的文化需求。
二、制約社區(qū)老人文化活動的主要問題。
在某社區(qū)一項有關老年文化活動的調查中顯示，有68%的老年人每次參與活動的時間在1-5個小時以上，有6%的老年人沒有時間參加活動；有72%的老年人選擇隔三差五參加活動，有18%的老年人選擇一個月參加一次活動。這充分說明了，老年人對精神文化的需求越來越強烈，參加文化休閑娛樂活動的愿望不斷增強，但由于一些因素的影響，制約了他們的積極性。
(一)部分老人對社區(qū)文化活動需求不足。
當代的老年人是一個帶有時代特征的特殊群體，他們在政治生活中經歷了風風雨雨的洗禮，經過革命戰(zhàn)爭和祖國建設的鍛煉和考驗，他們是體現(xiàn)了時代精神的一代人。他們具有生活簡樸、恥于索取、志在奉獻的精神，他們有在極其艱苦條件下艱苦奮斗的經歷，他們在長期的實踐中積累了極其寶貴的社會閱歷與工作經驗。但是，也有一些老年人頭腦中還存有封建社會的影子，尤其在單位曾負過責，任過職或大家庭的長者，還擺脫不了家長作風，以前在家中、在單位享有很高的權威，如今年老體衰，從崗位上、勞動中退下來，隨著社會的變革成為社區(qū)人，失去在單位或家庭中唯我獨尊的地位，加之生理上的原因，固執(zhí)、急噪、多疑、易怒及自怨自艾的老年心理特征日趨明顯，一些老年人集體觀念、組織觀念淡薄，存有患得患失，斤斤計較的小農意識，他們受教育不夠完善，文化素質偏低，對新生事物吸收能力遲鈍，難以放下架子將自己融入社區(qū)老年人之中，加之對社區(qū)文化認識不足，習慣并容易滿足于簡單、俗套的文體活動。所以無論是經濟條件好的還是經濟狀況欠佳的，30%的老年人對社區(qū)精神文化需求是很低的，不太熱心參與社區(qū)老年文化活動。我們與老人交談時，當我們問及老人為什么沒有參加社區(qū)文化活動時，除了組織和設施因素外，一些老年人的回答是：沒有時間或沒有意思?？傊?，反映出一部分老年人缺乏參加社區(qū)文化活動的強烈愿望。
（二）各級干部對社區(qū)老年文化的指導、組織力度不夠。
目前，社區(qū)建設各項工作繁重，社區(qū)居委會、村委會調整后，一部分年輕干部還沒有充分認識到社區(qū)老年文化工作的重要性，還缺乏做好社區(qū)老年文化工作的經驗。由于受計劃經濟體制的影響，單位、部門、社區(qū)成員對社區(qū)老年文化工作認知不足，責任意識和歸屬意識不強，對社區(qū)老年文化活動的組織、指導不夠。一些社區(qū)老年文化活動處于無序和單調的狀況。老年人對社區(qū)文化需求強烈，調查中發(fā)現(xiàn)一些老人對因交通不便或身體欠佳不能參加老年大學而遺憾，有的老人反映社區(qū)缺少文化設施，有組織的老年文化活動少，難以滿足老年人參加文體活動的需求。我們感到各級干部應加強對社區(qū)老年文化活動指導、組織，老年文化活動還有很多工作要做。
（三）老年人開展文化活動的設施、場地不足。
由于條塊分割使文化資源所有權、使用權、管理權配置不盡合理，一方面社區(qū)文化資源閑置浪費，得不到有效的開發(fā)利用，另一方面文化資源緊張短缺，苦于無奈，缺少對有關社區(qū)資源行之有效的行政和法律手段，即使有的時候一些地方形成了文化資源的共享，但主要還是靠關系、靠感情，如有人事變動，資源共享隨之動搖。由于我區(qū)經濟發(fā)展還不夠平衡加之歷史的原因，地區(qū)之間還有不小的差距，少數(shù)社區(qū)老年文化活動設施簡陋，特別是一些社區(qū)缺乏適合老年人開展文化活動的場地。座談中一些老人和基層干部反映：由于各種條件限制，社區(qū)缺少資金和可利用資源，老年文化活動設施不夠，難于滿足老年人對社區(qū)文化活動的需求。
四、加強社區(qū)老人精神文化活動的幾點建議。
（一）、引導老年人轉變觀念，積極參與社區(qū)文化活動。
人類有史以來夢寐以求的長壽，在這一代老年人身上逐步得以實現(xiàn)。長壽社會的到來，顯示我們生活的時代是一個政治穩(wěn)定，社會進步，科學發(fā)達，人民身體健康的昌明盛世。社區(qū)老年文化不能用中國古代“文化”的概念看待當代；因此，發(fā)展老年學校、老年大學，滿足老年人學習政治和科學知識的要求，通過講課、面授、電化教育等手段，滿足老年人對社區(qū)文化的需求，組織老年人開展豐富多彩的文化活動，使他們各得其樂，使社區(qū)老年文化朝著“五自”方面發(fā)展，自覺自愿積極參與、各顯其能自由選擇、認真負責自我組織、展示才華自我管理、提高質量自我服務的道路發(fā)展。
（二）整合資源，實現(xiàn)資源共享。
在現(xiàn)有的老年文化活動設施的基礎上，大力發(fā)掘社區(qū)資源，逐步建立和完善社區(qū)老年文化設施，建立老年信息咨詢服務網絡。在資源配置方面采取政府撥款購一點，企事業(yè)單位贈一點，發(fā)動個人捐一點。形成社區(qū)老年文化建設體系。建立資源共享機制，各級政府注重宏觀指導，提供政策支持，社區(qū)居委會積極協(xié)調，社區(qū)單位承擔自己在社區(qū)文化建設中應當承擔的責任和義務，如：圖書館、活動場地、排練場、文化館、體育館等向社區(qū)免費開放，為社區(qū)老年人開展文化活動創(chuàng)造條件。
（三）培養(yǎng)社區(qū)文化骨干，建立文化傳播機制。
老年人的需求中，文化教育需求和貢獻需求是相輔相成的。在社區(qū)內注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批思想好，組織能力強，善于聯(lián)系群眾，熱愛社區(qū)老年文化工作的骨干，充分發(fā)揮社區(qū)中老黨員、老干部、老文化工作者、老文藝工作者和老體育工作者等有一技之長老人的作用，動員他們組成社區(qū)老年文化宣傳輔導站，通過培訓文化骨干，組織和動員老年人積極參加各項文體活動，促進老年文體隊伍的發(fā)展。社區(qū)老年人文化還要充分發(fā)揮社區(qū)中的有線廣播電視、閱報欄、科普畫廊、社區(qū)刊物、文化單位和社區(qū)中心的媒介作用，從小處做起，同時要制定中長期規(guī)劃和近期的實現(xiàn)目標，建設中的社區(qū)老年文化就會朝著健康、積極向上的方向發(fā)展。社區(qū)老年文化就會隨著各項事業(yè)的發(fā)展向前延伸。
（四）探索打破老年文化設施功能受到的桎梏新思路。
各級政府對社區(qū)老年文化建設十分重視，為老年文化設施建設投入了大量的財力、物力、人力，如何保持老年文化設施的正常運轉，設施建設和設備如何充分發(fā)揮為老年人服務并長期保持活力，如果不能探索出一套行之有效的運轉機制，沒有一定的經濟支撐，那么這些設施將會成為各級政府的包袱，就會發(fā)生由于一些同志對社區(qū)老年文化活動概念理解的偏頗及客觀經濟投入的現(xiàn)狀，使一些可貴的資源成為擺設，經費來源成為社區(qū)老年文化設施充分發(fā)揮應有功能的桎梏。在我們調查中老年人表示，在社區(qū)，中老年人，尤其退休后的老年人對于社區(qū)文化的需求非常強烈，但是目前社區(qū)僅具備單一的管理職能。老年文化建設不能單純依靠一些基礎設施的投入，要從管理組織方面重視起來。隨著社區(qū)老年人口越來越多，要滿足大部分老年人的文化活動需求，需要社區(qū)系統(tǒng)化、科學化的管理，需要有規(guī)劃、有目的、有組織地開展活動，同時還要充分發(fā)揮老年人自身的優(yōu)勢，讓老年人玩在社區(qū)、樂在社區(qū)。
社區(qū)老年人文化娛樂問題，是需要全社會共同關注的問題，誰家沒有老人，哪個人不會變老。我們要從我做起，從現(xiàn)在做起，增加對老年人文化娛樂活動的關注，讓未來的老年人有學有樂，過上多姿多彩的生活。老年文化的建設，一要走民間與政府相結合的道路，二要走為社區(qū)服務的道路；不僅需要各級政府和全社會的多方支持，也要積極拓展活動平臺，通過我們的關注和努力，把老年文化建設深入到每一個角落。
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小學生社會實踐活動調查報告篇十五
培養(yǎng)自己參與社會管理的工作能力，提高自身素質，豐富自己的社會經驗，充實假期生活。
xx市xx區(qū)迎豐路。
10月1日下午14:00--17:00。
我與小學同學。
在迎豐路錦溪橋十字路口與交警叔叔一起維護交通秩序。
在今年的國慶假期期間，我和小學同學易浩、龍威、胡思文利用了假期時間，積極參加了創(chuàng)建文明城市，維護交通秩序的社會實踐，得到了交警叔叔和路人的好評。
活動過程可謂是一波三折，由于同學們有的要外出旅游，有的要拜訪親戚，我們的時間很難一致。因此我們不得不專門開了一次會，確定了在10月1日國慶節(jié)這天上街維護交通秩序，為創(chuàng)建省級文明城市出一份力。
千辛萬苦，我們通過我媽媽的關系（我媽媽在公安局工作哦?。┱业搅?0月1日在街頭執(zhí)勤的幾位交警叔叔，說明來意后，他們安排我們在迎豐路錦溪橋頭維護交通秩序。按照工作安排，我們各自在4個路口人行橫道線處維護秩序。主要是引導行人按照紅綠燈的指示過馬路。
我們的工作任務雖說并不是太重，只是提醒行人紅燈停綠燈行，可是我們既緊張又興奮，因為這是我們第一次參加社會實踐活動，在這方面我們還沒有一點經驗呢。
但是漫漫的3個小時，漫長的3個小時，這確實是一個不大不小的挑戰(zhàn)，我們的腰也疼了、腿也麻了，臉龐被太陽曬的通紅，可是我們覺得收獲挺大的，一想到因為我們的辛勤勞動行人安全了、行車安全了，我們就覺得一切付出都是值得的。通過這次實踐活動我們也體會到了交警叔叔工作的艱辛。也深深的感受到生活中如果每一個人都注重文明禮儀，那這個社會將會多么和諧，就比如行車、行人注重交通文明后會減少多少交通事故，會換取多少家庭的幸福平安啊。同學們都表示以后會將文明禮儀注入生活的每一個細節(jié)，一定做一個文明的好市民。
小學生社會實踐活動調查報告篇十六
2、摘要。
這次我們的調研地點是重慶市武隆縣后坪鄉(xiāng)，“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動調查報告。武隆縣是全國有名的貧困縣，而后坪鄉(xiāng)又是武隆縣最貧困的鄉(xiāng)。我們的調研方向包括：村莊經濟資源、農村經濟、社區(qū)發(fā)展、農民收入和政治民主五個方面。設計的問題很廣，經過我們的調查可以說能達到完全了解當?shù)剞r村的效果。經過調查我們得知：后坪鄉(xiāng)在農業(yè)方面尚處于自給自足的小農經濟，機械化程度極低，土地有一定程度的'荒廢。因此，我們建議后坪鄉(xiāng)通過加快農業(yè)機械化提高農業(yè)勞動生產率（小機械耕作），拋棄小農經濟的自給自足，充分利用農業(yè)社進行多戶合作，并充分利用荒地，最終形成規(guī)模經濟。當?shù)禺a業(yè)結構不合理，絕大部分的村民都是以第一產業(yè)為生。我們建議鼓勵村民辦一些私營家庭作坊式企業(yè)，滿足鄉(xiāng)內生活需要，解決部分人的就業(yè)問題，社會實踐報告《07年“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動調查報告》。據(jù)調查所知當?shù)負碛械锰飒毢竦牡乩韮?yōu)勢，即擁有獨特而豐富的旅游資源。因此我們認為可以加速旅游區(qū)的開發(fā)工作,積極發(fā)展第三產業(yè),以此來改變產業(yè)結構第一產業(yè)比重過大的問題,使產業(yè)結構更加合理。從調查結果中我們發(fā)現(xiàn)，村民的選舉權已基本實現(xiàn)，但是絕大部分的村民都不了解與他們切身利益息息相關的惠民政策，導致誤解了政府的一些行為及一些國家的政策。鄉(xiāng)里醫(yī)療衛(wèi)生條件太差。對教育的重視程度比起城市有過之而無不及，他們也十分了解接受九年義務教育是孩子們的基本權利之一。
3、引言。
目前貧窮仍是我國面臨著的一個大問題。緩解和消除貧困，最終實現(xiàn)全國人民的共同富裕，是黨和國家一個歷史重任。扶貧開發(fā)是建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)的一項歷史任務，我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，在較長時期內存在貧困地區(qū)、貧困人口和貧困現(xiàn)象是不可避免的。為了呼吁當?shù)卣蜕鐣鹘绲年P注，共同探求其發(fā)展的可行之路，我們走進重慶市武隆縣后坪鄉(xiāng)進行實地調查。
4、背景。
重慶作為全國四個直轄市之一，重慶的發(fā)展得到中央的高度重視，目視重慶的騰飛，展望山城如畫的未來。日新月異的重慶在“構建和諧社會”的倡導下迅速發(fā)展，但其山區(qū)的落后卻為騰飛的重慶留下了瑕疵。關注貧困山區(qū)，加快重慶發(fā)展，得到了許多有志之士的認同。作為當代大學生更應該關注祖國的發(fā)展，時刻準備著為社會做一份貢獻，進而實現(xiàn)自己的人生價值。
5、調查目的。
一方面，為了更加了解貧困山區(qū)的經濟發(fā)展狀況和山區(qū)人民的生活水平，并竭盡我們的薄力，呼吁社會各界的關注，進而探求其發(fā)展的可行之路。另一方面，為了有一個充實的大學生活，實現(xiàn)我們的人生價值，為社會做一份貢獻。因此我們走進重慶市武隆縣后坪鄉(xiāng)，進行了此次調研活動。我們對于后坪鄉(xiāng)基本情況的調查總結和淺薄的建議，以供政府及有關人士參考。
6、調查方式。
為了得到更為可靠的數(shù)據(jù)，我隊決定采取走訪農家的方式做調查問卷。我們先后走訪了魚子、文鳳、高坪三個村的100戶農家，得有效問卷85份。魚子、文鳳、高坪是我隊隊員經鄉(xiāng)上領導指導后，認真挑選選出的最具代表性的三個村子，從而能保證數(shù)據(jù)的可靠性。
小學生社會實踐活動調查報告篇十七
下鄉(xiāng)實踐，或許可以這樣說，這是一群人，為了同一個目標的社會實踐，在這里，你能獲得許多意想不到的收獲和感想，不過，你也有可能一無所獲，這取決于你的態(tài)度和付出的多少。
寒假社會實踐活動一直是大學生投身社會、體驗生活、服務大眾的真實契機。
下鄉(xiāng)實踐的第一天，讓我記憶猶新，記得那時我們一個小組，滿懷激動的心情一起向鄉(xiāng)下進發(fā)，我們剛到鄉(xiāng)里，頓時周圍響起了一陣陣狗叫聲，我們立刻緊張起來了。接著我們滿懷著忐忑的心情，進行一家一戶的采訪。經過幾戶人家的采訪，我們感覺到采訪的艱難性，現(xiàn)在正是農忙的'時期，大多人家都下田了，好多戶人家的大門上都上了鎖，還有一點就是有點人家不配合我們的采訪，他們認為我們是騙子，所以實踐活動進行的很艱難，但是我們也是能理解他們的想法，原本農民的收入就不多，就只是靠著他們的勞動力下地種田，獲得的血汗錢，所以我們并沒有埋怨，就這樣一天下來了，我們的感受很深。
平日里的我們總覺得同他人交流得心應手，不想是因為我們生活在大學這座象牙塔中，同和我們最相近的人們才能如此自如。然而在社會這個大熔爐中，眾生百態(tài)都需要我們去適應，在對部分個體戶的調查中對此我們感受尤其深刻，我們多次反省，如何站在別人的角度將問題解釋得更透徹，以怎樣的表達方式才能獲得我們所需的準確信息，語言真的是一門藝術。
實踐使我感觸頗多。“在大學里學的不是知識，而是一種叫自學的能力?！边@次實踐后才深刻體會這句話的含義。寒期實踐活動讓我學會了很多知識，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。這次實踐還使我體會到在工作中我們必須勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累，要有高度的責任心和集體榮譽感，遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，沒有自學能力的人遲早要被單位和社會所淘汰。
在實踐中，我也深刻了解到，自己還有許多不足之處，在許多方面還不能做到全面、細致，以至于在實踐中出現(xiàn)了許多錯誤，經過這次時間以后，我將做好總結，在以后的學習和生活中，時時刻刻提醒自己，不在出現(xiàn)類似的問題。這次寒期社會實踐，使我的綜合素質得到了提高，思想更加成熟，希望以后還有這樣的機會，讓我得到更好、更全面的鍛煉。
今年的寒假生活過得非常充實，雖然我的皮膚被曬黑了，但我依然很自豪，感謝盱眙農商行給我這次實踐機會，讓我學到了很多東西。
在今后的學習生活中，我將擺正心態(tài)，正確定位，發(fā)奮學習，努力提高自身的綜合素質，適應時代對我們的要求，做一個對社會、對人民有用的人。
小學生社會實踐活動調查報告篇十八
實踐時間:。
20xx年2月14日-2月16日。
一書春聯(lián)，一紙濃情，一個中國節(jié)。
一、文章摘要。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。春回大地，萬物復蘇。一年一度的春節(jié)，當人們翹首以待時，悄悄地來了。春聯(lián)是春節(jié)一個必不可少的部分，傳達著人們的美好愿望與希冀。春聯(lián)亦名“門對”、“春帖”，是對聯(lián)的一種，因在春節(jié)時張貼，故名。
在學校學習了毛筆書法后，一直期望能學有所用，便利用了寒假的機會，跟老一輩們學寫春聯(lián)，很年輕人互相交流、學習，帶動小孩子們接近并了解博大精深的書法文化。
二、關鍵詞。
春節(jié)、春聯(lián)、書法。
三、導論。
（一）、背景。
寒假時間充裕，我又拿起了毛筆，練起了毛筆字。偶然間，叔叔送了我一副春聯(lián)，發(fā)現(xiàn)那原來是著名書法家臧科親自題寫的春聯(lián)的復印版，我便細細臨摹開來，別有一番風趣。在練習中無法發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，很難有突破，我便請鄰居家的爺爺作指導，并和小學同學，兒時玩伴一起練習，在比較中發(fā)現(xiàn)不足。同時為了發(fā)揚書法國粹，我還和小伙伴們一起組織書法愛好者一起寫春聯(lián)、貼春聯(lián)，教孩子們寫春聯(lián)。
（二）、目的。
渲染春節(jié)的氛圍，傳承書法國粹。練習毛筆字，走近中華習俗，親歷中國節(jié)。在一年一度的春節(jié)來臨之際，用自己的行動來傳達祝福，表示誠摯的心意，一筆一劃，一撇一捺，是笨拙的筆觸，是美好的傳達，讓老人們開心，讓孩子們盡興。
四、樣本情況。
大多是年紀相仿的同學，還有幾個小朋友的參與，一起學習，互相交流，鄰里親朋之間互相贈送、指點。大家的毛筆字水平相仿，基礎都不是很扎實，例如，我小學同學仇愛銀同學，就讀的是幼兒教育專業(yè)，毛筆字已過五級；鄰居蘇杰同學，他學的是理科，就幾乎沒有毛筆字基礎；還有一位老爺爺，以前經常替人寫春聯(lián)，他表示，市面上金色的，五彩的春聯(lián)出現(xiàn)后，已經幾乎沒有人家自己寫春聯(lián)了，大家的水平不一，但心是往一處想得，力也是往一處使得的。
五、研究對象。
六、正文。
春節(jié)，指華夏傳統(tǒng)歷法夏歷的元旦，農歷正月初一，又稱農歷新年、大年、歲首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。春節(jié)起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。在中國民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
在春節(jié)期間，中國的漢族和一些少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。春節(jié)的活動豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國家和民族也有慶祝春節(jié)的習俗。各地習俗不盡相同，但有一項卻是無論如何都少不了的，便是貼春聯(lián)了。
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
春聯(lián)是怎么來的呢？《山海經》里有這么一則故事。傳說東海里有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，一個叫神荼，一個叫郁壘。這兩個神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監(jiān)察鬼怪的行為。發(fā)現(xiàn)哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去喂老虎。此后，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。于是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或寫上他倆的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅災壓邪。唐以后逐漸改為尉遲恭、秦叔寶。傳說唐太宗李世民發(fā)動玄武門政變，殺死兄弟，逼迫父親唐高祖李淵退位當太上皇，自己登上皇位。此后因魏徵夢斬涇河老龍，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋里扔磚瓦，奇呼怪叫。唐太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦叔寶自告奮勇愿意到宮門口守夜驅鬼，另一位開國功巨大將尉遲恭也愿意陪伴守夜。當晚兩人全身披戴盔甲，手執(zhí)武器，在寢宮門口守了一夜。唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復，不忍心再讓兩位大將持續(xù)守夜，于是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上。此事傳播開來，尉遲恭和秦叔寶漸漸被奉為門神。
由桃符演變成春聯(lián)，據(jù)《宋史·蜀世家》上所說，在五代時候，五代十國中的后蜀國主孟昶在公元964年的除夕。令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學士的作品，以其詞不工，就自己提筆寫下：
“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”
相傳，這邊是中國的第一副春聯(lián)，直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。
春聯(lián)屬于楹聯(lián)的一種，是一種獨特的文學形式。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國的一種獨特的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為春節(jié)增加喜慶氣氛。清代《燕京時歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也?！蔽宕畤鴷r，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語。《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”，這便是中國的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。
“天泰地泰三陽泰，家和人和萬事和”美好的話語，寄托著人們對新的一年的期望，當大年初一頭天早上，一開門，撲面而來的是伴隨著噼里啪啦的鞭炮聲的醒目的火紅色，紅色向來是中國認為的吉慶之色，說不出的喜悅也是隨之而來。
我喜歡春回大地，萬物更新之態(tài)，便寫了一副“五湖四海皆春色，萬水千山盡得輝。橫批：萬象更新”，“春雨絲絲潤萬物，紅梅點點繡千山。橫批：春意盎然”；小伙伴們也紛紛拿起筆，寫下自己的祝福，“和順一門有百福，平安二字值千金”；“一年四季春常在，萬紫千紅花永開”；“一帆風順年年好，萬事如意步步高。橫批：吉星高照”；“百年天地回元氣，一統(tǒng)山河際太平。橫批：國泰民安”？?字里行間是深深的祝福與切切的期盼。
喜氣盈門、福滿人間、家和萬事興，這些都是辛苦了一年的老百姓們最渴望也是最最期盼實現(xiàn)的。我們一行人，帶著最大的虔誠，來書寫下這份期盼，生怕一不小心就觸犯了什么而不靈了。一副對聯(lián)我們會在宣紙上寫下一遍又一遍，才敢在紅紙上落筆，落筆時又擔心寫歪畫錯，一旦貼上了院墻的門，便有著一年的時間任憑人們去反復觀看、批評，大家心里也是頗有壓力的。自己寫春聯(lián)這件事是得不到所有人支持的，紅紙黑字比不上紅紙金字那樣富麗堂皇，不受歡迎也是我們意料之中的事情。
寫毛筆字，讓我懂得了堅持，明白了非寧靜無以致遠的意義。與硬筆比起來，毛筆字已經退出了時代的洪流了，早在十幾年前，課堂上都用軟筆的時候，是我們這一輩遠遠無法想象的事情。越來越少的人愿意學習書法，在教小孩子學習的時候，發(fā)現(xiàn)真正有深厚興趣，并且能堅持練習的人只有一兩個，大多數(shù)小孩，是三分鐘熱度，圖新鮮而已。
春聯(lián)，只是書法的一種體現(xiàn)形式而已，源遠流長得書法文化是我們很難得知的，隸草楷行，不同的字體都有著不同的歷史與文明。中華五千年的文明的記載與傳承，是與文字離不開的'，息息相關，息息相關。讓我們重新拾起老祖宗的筆，繼續(xù)前進，前進。哪怕我們寫得不好，哪怕我們得到的只有嘲笑，我們也應當堅持，因為我相信，這是中國人所必須堅持下去的一項偉而光輝的事業(yè)！
七、小結。
哪怕我沒有資格去拿起這根接力棒，我也會盡我所能。在寫春聯(lián)的過程中，我不僅僅發(fā)現(xiàn)書法文明的逐漸缺失，也感覺到大家的輕視，物欲橫流的當下，返璞歸真是很難的。
用自己的行動去努力實現(xiàn)別人眼中的不可能，用自己的真誠號召更多的人參與其中，眾志成城，堅不可摧。
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