總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)歷，挖掘創(chuàng)意的來源和成長的點滴。完美的總結(jié)應(yīng)該包括具體的實踐經(jīng)驗和反思思考。下文是一些從實際經(jīng)驗中總結(jié)出的有效方法和技巧。
民間工藝品剪紙篇一
傳統(tǒng)紋飾與民間圖形歷來是設(shè)計中取之不盡的素材來源。天津民間工藝品中的裝飾圖形，直接體現(xiàn)著濃郁的天津地域文化特色，它們不僅可以解讀和深化天津民間工藝品包裝的內(nèi)容，而且還能幫助消費者加深對天津工藝品包裝內(nèi)容的理解，并把產(chǎn)品直接或間接地變?yōu)橐曈X形象，對消費者具有直接的說服力和更加豐富的吸引力。對于天津民間工藝品包裝中的圖形設(shè)計，要善于就地取材，運用本地資源，以滿足消費者的審美情趣。例如設(shè)計師可以以天津民間藝術(shù)形式、民俗活動為創(chuàng)意出發(fā)點，依據(jù)一些天津民間工藝品充滿濃厚傳奇色彩的鄉(xiāng)情故事、民間傳說為插圖，融入包裝設(shè)計中；還可以運用天津具有代表性的傳統(tǒng)建筑裝飾或地方風(fēng)光；或者是將帶有吉祥寓意的裝飾紋樣與包裝相結(jié)合，如天津的吊錢、窗花上的圖形題材多種多樣，有“肥豬拱門”、“抬頭見喜”、“恭喜發(fā)財”、“金玉滿堂”、“合家歡樂”等，它們多以諧音和象征寓意手法示意吉祥，祝福民眾萬事如意、百業(yè)興旺，抒發(fā)著對未來美好的追求和向往[6]。其中在剪紙窗花中，最具特色的是“肥豬拱門”，此圖案多用黑、紅、黃等色的蠟光紙?zhí)卓痰男问絹眢w現(xiàn)。在進行設(shè)計時，可以把這些最具天津特色的圖案和美好的寓意應(yīng)用在包裝上。但在使用這些圖形元素時，并不是完全照搬民間傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，照葫蘆畫瓢，設(shè)計師首先要理解這些圖形的寓意，并賦予這些圖形元素新的表現(xiàn)手法和設(shè)計理念，在吸收、借鑒、提煉的基礎(chǔ)上進行設(shè)計。韓麗茹設(shè)計的楊柳青年畫圖形見圖1，其圖形借鑒了年畫中艷麗俊秀，溫柔嫵媚的仕女形象以及魚形圖樣，并對其形象加以提煉和概括，然后再進行整體設(shè)計。在構(gòu)圖上，也運用了楊柳青年畫中形式美的特點，主次分明，突出主要人物，不畫多余的東西，使畫面簡潔明了。該作品獲得楊柳青年畫衍生品設(shè)計大賽金獎。
在天津民間工藝品包裝設(shè)計中，文字也是傳達商品信息的重要組成部分，對包裝品牌形象的統(tǒng)一識別規(guī)劃具有非常重要的作用。天津一些老字號店鋪的名稱，為了突出其品牌信息，都是以漢字元素為核心來進行設(shè)計，例如天津楊柳青“年畫張”、天津“泥人張”就是使用了書法字體來強化自己的品牌形象。在電腦高度發(fā)達的`今天，字體的多樣化隨處可見，但作為適合天津民間工藝品包裝屬性的字體設(shè)計，除讓人易讀、易懂外，更要體現(xiàn)出天津民間工藝品包裝的個性風(fēng)格及審美視覺要素。例如，大鄭剪紙包裝設(shè)計見圖2（圖片2-3摘自視覺me網(wǎng)），其中“匠心傳藝”和“巧手生金”采用的是黑色書法字體，并使用了燙黑金的工藝，提升了包裝的檔次。大鄭剪紙標(biāo)志見圖3，也是采用的剪紙字體，因此整個包裝設(shè)計將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——大鄭剪紙?zhí)嵘搅斯に嚻返母叨?。在特定輪廓中，設(shè)計師還可以把文字中的某一筆畫用代表天津地域特色的圖形進行整體替換，圖文結(jié)合，這樣也能夠體現(xiàn)出天津地域特色。另外，天津話極具通俗性和形象性，因此在包裝設(shè)計中還可以使用天津方言，比如“真哏”、“干嘛”、“大開洼”、“犯嚼情”等，把這些鮮明的語言運用到包裝上，既可以體現(xiàn)出天津的地域特色，又顯示了天津人幽默淳樸的性格。
色彩也是影響天津民間工藝品包裝設(shè)計是否成功的重要表現(xiàn)要素。在包裝用色方面，設(shè)計師必須要了解民間藝術(shù)家的賦色觀念，才能在包裝設(shè)計中體現(xiàn)出天津深厚豐富的民俗文化。天津民間工藝品用色觀念，大部分是取自天津民間藝人的生活經(jīng)驗，并結(jié)合了自身的藝術(shù)體驗使民間工藝品的色彩呈現(xiàn)出五彩繽紛的面貌[7]。如泥人張在用色上，主要以鮮明艷麗為主，也有典雅秀麗的，但無論哪種色彩傾向，在色彩的搭配上都能做到自然諧調(diào)、明快活潑；再如，楊柳青年畫用木版套印，同時又采用人工敷色進行加工描繪，因此和其他年畫有明顯的區(qū)別。在色彩上，有的作品給人以舒雅、文靜、調(diào)和、悅目的感覺，還有一部分作品雖然格調(diào)明朗、色彩鮮艷，但絕不生硬、刺目，因此，民間工藝品包裝上的色彩要敢于創(chuàng)新，在兼顧傳統(tǒng)性、地域性的同時，應(yīng)該與消費者的審美觀以及現(xiàn)代設(shè)計趨勢相結(jié)合?？梢允褂锰旖蛎耖g工藝品經(jīng)常出現(xiàn)的有代表性的色彩，選取鮮艷的色彩，通過降低其純度和飽和度來得到高雅、穩(wěn)重的顏色，這樣的設(shè)計既不失地域特色，又不感到俗氣[8]。如圖1的楊柳青年畫包裝設(shè)計，使用了紅色、白色和黑色3種顏色，對比簡潔、響亮，視覺沖擊力極強，給人們留下深刻的印象。
天津民間工藝品風(fēng)格非常鮮明，它把中國傳統(tǒng)工藝形式的對稱、均衡、變形、減筆以及烘云托月（圖案中套主題文字）等手法，全部繼承下來，強調(diào)構(gòu)圖豐滿。如風(fēng)箏魏的對稱外形構(gòu)造，楊柳青年畫中的“劉海戲金蟾”形象，剪紙上面的對稱紋樣等都是成雙成對的，象征幸福美滿，這樣的構(gòu)圖形式能夠給人以敦厚、飽滿的視覺沖擊力，因此在天津民間工藝品包裝設(shè)計中，可以應(yīng)用這種構(gòu)成特點。楊柳青年畫書籍裝幀設(shè)計見圖4（圖片摘自《中國木版年畫集成》），一副畫面充滿了整個版面，很好地體現(xiàn)了楊柳青年畫的構(gòu)圖特點。另外，還可以在包裝設(shè)計版式中，采用對稱的形式，這樣就會形成一種莊重、安定的平衡美感?；蛘呓Y(jié)合年畫、剪紙中圖形兩兩相對的形式，巧妙地將這種形式表現(xiàn)在包裝結(jié)構(gòu)中，當(dāng)消費者開啟包裝后會以左右相對的方式展示工藝品，進而增加了設(shè)計的趣味性[9]。
天津民間工藝品包裝在材料及造型表現(xiàn)上，要講求藝術(shù)性與科學(xué)性的有機結(jié)合，尤其在材質(zhì)的選擇上，既要符合現(xiàn)代社會的環(huán)保意識，又要體現(xiàn)出天津民間工藝品的鄉(xiāng)土氣息，因此在保證其基本功能的前提下，選用一些取材方便、成本經(jīng)濟且使用后便于回收處理的包裝材料。例如，瓦楞紙、硬紙板、紙漿、牛皮紙等紙質(zhì)材料最適合用于楊柳青年畫、泥人張泥塑、民間玩具等工藝品包裝，其品種多種多樣，便于攜帶運輸，還可以設(shè)計成各種盒型，在倡導(dǎo)綠色設(shè)計的趨勢下，紙質(zhì)材料都是經(jīng)濟環(huán)保的首選材料。還可以借鑒過年時貼在門窗上的吊錢，以大紅和金色的紙為主要材料，配以電光彩紙襯托，艷麗多彩，金碧輝煌，在現(xiàn)代設(shè)計上融入現(xiàn)代工藝設(shè)計趣味，具有時代性，能與現(xiàn)代家庭的室內(nèi)裝飾相協(xié)調(diào)，具有一定的裝飾效果。另外，天津民間工藝品包裝除了在材質(zhì)上追求便利性、經(jīng)濟性、審美性等功能以外，在造型上還可以使包裝具有再塑性，就是說包裝盒在使用完以后，可以二次利用，根據(jù)圖紙說明可以把使用完的包裝拼裝成裝飾品或工具，以增加包裝的附加值；或者是將外層包裝的設(shè)計和天津民俗文化相結(jié)合，如一些紙質(zhì)包裝的圖形設(shè)計可設(shè)計成與家居相協(xié)調(diào)的圖案，既可以用來裝飾房間，又能使外包裝具有紀(jì)念價值。楊柳青年畫包裝設(shè)計見圖5（圖片摘自《長春師范學(xué)院學(xué)報》），借鑒了楊柳葉子的形狀，包裝盒兩側(cè)裝飾的是兩幅不同的年畫，而且包裝盒設(shè)計成裝飾畫框的樣式，當(dāng)消費者把年畫帶回家，其禮盒還可以以裝飾畫的形式掛在墻上或擺放在書桌上，從而為消費者提供具有天津特色的旅游紀(jì)念品。
4結(jié)語。
天津民間手工藝品是承載地域文化的重要載體，因此在包裝設(shè)計中融入天津民俗文化，既能有效地宣揚天津優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能進一步推動天津民間工藝品包裝設(shè)計的整體水平。在進行天津民間工藝品包裝設(shè)計的研究中，要對天津的人文特色、民俗文化以及悠久歷史進行深入全面的了解，還應(yīng)充分考慮天津民間工藝品包裝的地域性、品牌化、文化性、環(huán)保性和系列化等因素[10]。深入挖掘具有代表性的民間文化元素，并把這些特有的民間文化元素加以提煉、概括和整理，然后在視覺表現(xiàn)上分析其色彩搭配、字體設(shè)計、造型結(jié)構(gòu)及圖形元素，以更好地應(yīng)用在天津民間工藝品包裝中，并通過豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，來塑造良好的天津民間工藝品品牌形象，將天津優(yōu)秀的民俗文化借助包裝設(shè)計這個途徑傳遞出去，從而為天津民間工藝品的保護和傳承提供一個新視角。
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民間工藝品剪紙篇二
前些天，陳老師帶我們?nèi)輬@秋游，我們別提多高興了。
我們乘坐公交車來到了嗇園。進入大門，只見道路的兩旁長著一棵棵蒼勁挺拔的松柏，像一個個高大的士兵一樣。而在松柏的下方還有數(shù)不勝數(shù)的野花在綻開美麗的笑臉，好似在歡迎我們的到來。
接著又來到了“文化園”，里面氣息濃：一米一栗養(yǎng)育了勤勞吃苦的人民，又展現(xiàn)農(nóng)耕女織的生活場景，耕種、紡織，自給自足，自得其樂。
最有趣的是“體驗園”了，陳老師讓我們感受一下大自然，享受田園生活。只聽見一陣陣“一二一”的口令，我向發(fā)出的聲音走去，原來，同學(xué)們在推石磨，我趕緊加入到他們的隊伍中來，口中也喊著口令，開心得不亦樂乎。
最后我們依依不舍的離開了嗇園。這次活動不僅讓我得到了樂趣，也感受到大自然，真是一舉兩得！
云南著名的風(fēng)味菜點有：菊花銀耳氣鍋雞、太極干巴菌、雞絲虎掌菌、魚茸乳扇卷、過橋米線、糖腿破酥包子、都督燒賣、鉺、蒙自年糕等。汽鍋雞因用汽鍋蒸制而得名。昆明南部建水出產(chǎn)的紫陶汽鍋，采用當(dāng)?shù)氐募t、黃、青、紫、白五色陶土制成，具有“色如紫銅，聲如罄鳴，光潔如鏡，永不褪色”的特點。制作時，藝人先將五色土泡水，攪漿，再過濾成綠紅色的陶泥。()制成泥坯后，繪上山水、花卉等圖案，再雕刻和嵌上其它顏色的陶土，經(jīng)過燒煉和用石器打磨，使之渾然一體，圖案清晰。那些用久了的汽鍋，光可鑒人，儼然是古樸典雅的民間工藝品。
制作汽鍋雞時，先將雞塊入鍋，放上佐料后，擱進放了水的大砂鍋里，封嚴(yán)鍋蓋。用旺火蒸煮約四小時。這時，蒸汽從汽鍋底部中間的一根管道不斷地噴進里面。既蒸熟了雞塊，又在鍋內(nèi)凝成水珠，成為湯汁。從而，使汽鍋蒸出的雞塊肉爛骨離，湯鮮肉嫩，最能保持雞的原味和營養(yǎng)。
云南盛產(chǎn)藥材，當(dāng)?shù)厝嗽谡糁破侂u時，還愛加上一些中藥材。例如，產(chǎn)于高寒草甸山地的冬蟲夏草，冬為蟲，夏為草，富含蟲草酸、維生素、蛋白質(zhì)等，可治療肺結(jié)核、肺氣虛、肺腎兩虛，對腎虛陽萎、腰酸背疼等癥亦有療效，因而與人參、鹿茸齊名。三七，醫(yī)學(xué)界認為它有治療冠心病、抗癌和提神補氣之效。天麻則對頭痛、頭暈、手足抽搐、痙攣和風(fēng)濕痛有顯著療效。因此，人們在蒸制汽鍋雞時，常常對病下藥，分別放進適量的冬蟲夏草、三七、天麻等，以滋補強身，祛病延年。
刺繡已有兩千六百多年歷史，在宋代已具相當(dāng)規(guī)模，在蘇州就出現(xiàn)有繡衣坊、繡花弄、滾繡坊、繡線巷等生產(chǎn)集中的坊巷。明代蘇繡已逐步形成自己獨特的風(fēng)格，影響較廣。清代為盛期，當(dāng)時的皇室繡品，多出自蘇繡藝人之手；民間刺繡更是豐富多彩。清末時沈壽首創(chuàng)“仿真繡”，飲譽中外，她曾先后在蘇州、北京、天津、南通等地收徒傳藝，培養(yǎng)了一代新人。30年代，丹陽正則女子職業(yè)學(xué)校繪繡科主任楊守玉，創(chuàng)始亂針繡，豐富了蘇繡針法。蘇州刺繡，素以精細、雅潔著稱。圖案秀麗，色澤文靜，針法靈活，繡工細致，形象傳神。技巧特點可概括為“平、光、齊、勻、和、順、細、密”八個字。針法有幾十種，常用的有齊針、搶針、套針、網(wǎng)繡、紗繡等。繡品分兩大類：一類是實用品，有被面、枕套、繡衣、戲衣、臺毯、靠墊等；一類是欣賞品，有臺屏、掛軸、屏風(fēng)等。
取材廣泛，有花卉、動物、人物、山水、書法等。雙面繡《金魚》、《小貓》是蘇繡的代表作。蘇繡先后有80多次作為饋贈國家元首級禮品，在近百個國家和地區(qū)展出，有100多人次赴國外作刺繡表演。在1982年榮獲全國工藝美術(shù)品百花獎金杯獎，雙面繡《金魚》雜1984年第56屆“波茲南國際博覽會”上獲金質(zhì)獎。在蘇繡的近代史上，有一位杰出的蘇繡藝術(shù)家---沈壽。其作品震驚海內(nèi)外。沈壽代表作：《萬年青圖》《仕女圖》《三馬圖》等。
民間工藝品剪紙篇三
鞋花剪紙，是我國一種特有的民間圖案藝術(shù)。它不僅題材多樣豐富，而且還有著強烈的民族風(fēng)格，同時也廣泛流于各地，而在不同的地域中，還反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦腵性格和生活的特點。像河南地方的鞋花，一般是淳厚樸素，氣魄豪放；江南地方的鞋花，一般是秀麗灑脫，富有詩意。
鞋花剪紙的圖案藝術(shù)，是勞動人民智慧的創(chuàng)造。由于創(chuàng)作者對于觀察自然的特有敏感和善于掌握形象的特征，以及夸張、簡化的手法，所以它在構(gòu)圖、造型方面，不論是花卉、蟲鳥、走獸等類，都能表現(xiàn)得簡潔洗練、生動活潑，給人以真實明快的感覺。
任何民間藝術(shù)，是和人民的愛美的要求以及對幸福生活的向往是分不開的。鞋花剪紙，也不例外。它有著悠久的傳統(tǒng)歷史，得到了廣大婦女們的喜愛，每逢喜慶佳節(jié)，她們都要爭奇斗艷地選擇自己最愜意的鞋花，制成繡鞋。這種生活細節(jié)上的豐富多彩，正說明了勞動人民是愛美的，也是善于創(chuàng)造的。
民間工藝品剪紙篇四
剪紙藝術(shù)已有相當(dāng)悠久的文化歷史，一把剪刀，幾張紅紙，在藝術(shù)家的手里左剪剪，右剪剪，立刻變成了一幅幅栩栩如生的作品，令人驚嘆，更讓人羨慕不已。
藝術(shù)家們創(chuàng)造奇跡靠的是一把剪刀，而我卻用一把刻刀，一塊蠟盤，一疊紅紙，刻出了一個屬于自己的五彩繽紛的世界。
幾年前，學(xué)校開辦了剪紙興趣小組，聽到這個消息，我興奮不已，從此，刻紙就悄悄地走進了我的課余生活。在我剛學(xué)刻紙的時候，還是一個懵懂的小孩，對它感到非常陌生。當(dāng)看到老師精美的作品時，心中不免有些緊張：好難?。傞_始拿刻刀的時候，怎么拿怎么別扭，刻出來的作品總是毛毛糙糙，都不敢拿出來了。后來，鐘老師把秘訣傳授了給我，我按照她說的方法去做，刻刀啦，紅紙啊立刻都變得聽話了。在小手的控制下，刻刀靈活地切割著，轉(zhuǎn)動著，轉(zhuǎn)眼間，一張光滑、精致的生肖作品在我手中誕生了。那是我第一張得意的作品，也是我邁出成功的第一步。
自從我學(xué)了剪紙，做事總是得心應(yīng)手。做手工時，碰到幾個小洞洞，沒關(guān)系，用刻刀刻幾下就可以解決了；布置教室時，貼在墻上的藝術(shù)字用刻刀刻出來，事倍功半；參加一些比賽，比如賀卡、書簽制作等，總能別出心裁，均取得了不錯的成績。
不要小看了剪紙，是它讓我變得更加認真仔細了，也是它令我充滿了成就感。通過一次又一次的嘗試，讓我真正感受到了剪紙的快樂。朋友們，趕快行動起來，加入剪紙的行列吧！
民間工藝品剪紙篇五
我家的工藝品琳瑯滿目。有精細的玉器，華麗的陶瓷，珍貴的字畫，民間的皮影。但我最喜歡的當(dāng)屬爺爺從俄羅斯買來送給我的一個漂亮，別致，新奇的套娃。
套娃是用木頭制成的，形狀類似我國的不倒翁。而裝飾圖案的主題都是俄羅斯的人物造型，其中最常見的就是俄羅斯小姑娘。之所以叫套娃，是因為他們都是由幾個形狀，造型，圖案完全相同，而大小不一的娃娃組成。小的娃娃裝在大的肚子里，一個套一個，故名套娃。聽說套娃有五個一套，七個一套......最多甚至有十五個一套的。我的套娃是五個一套的。套娃拿出排列起來，就像一個母親和她的四個孩子，象征偉大的母愛和家庭的幸福與快樂。
我的這個套娃是一位美麗，可愛，十分典型的俄羅斯小姑娘。她有一頭金色卷發(fā)，隨意地搭在肩膀上。白色的臉龐上，一雙湛藍色大眼睛清澈明亮，炯炯有神。她的臉頰泛著微微的紅光，一張紅色的櫻桃小嘴似開似閉，像是有話要說。她頭上帶著一條金色的紗巾，身上穿著一件粉紅色的長裙，裙子邊緣還繡著一朵朵淡紫色的菊花。身披大紅色斗篷的她，顯得格外優(yōu)雅，端莊。那紅，紅的那么鮮;紅的那么艷;紅的那么純;紅的那么正。她想像一個小公主，更像一個小天使。
套娃是一個裝滿美好童年的小娃娃。只要一打開它，我童年的那些往事便會浮現(xiàn)在腦海里。我喜歡我的套娃。
民間工藝品剪紙篇六
同學(xué)們，你們知道什么是剪紙嗎?剪紙可是我國的藝術(shù)瑰寶之一呢!它具有很多年的歷史了。一張普普通通的彩紙，一把普普通通的剪刀，竟可以創(chuàng)造出那一張張惟妙惟肖的藝術(shù)品，真使人嘆為觀止。看著那一張張令人眼花繚亂的剪紙，我的思維不由不得飛向幻想的王國。
從前在蒙古草原上有個叫知識的小姑娘，她天資聰穎，又活潑可愛。而且她還有著無窮無盡的智慧。并在當(dāng)?shù)爻蔀榱艘晃挥忻男±蠋熌?她經(jīng)常幫助一些窮苦的人們。在整個村里人的心中，她就是上帝派來的天使?？墒翘焓箍偸菚腥菒耗У摹?/p>
這不，住在藍精洞的小妖得知在村子里有位美若天仙而又聰明伶俐的人非常受村里人的愛戴。哇!她可受不了。嫉妒和仇恨之火在她的心中愈燒愈烈，她準(zhǔn)備在一個寂靜的夜晚將知識抓來。
就在這天晚上，知識回到家中，在花兒的簇擁下在書桌上看書。正當(dāng)知識看得入神時，門突然被小妖踢開了，她抓起知識就走。還沒等知識反應(yīng)過來，她已被小妖五花大綁了。小妖把知識帶回藍精洞，想盡一切辦法來折騰知識。小妖發(fā)誓一定要知識痛不欲身，讓她求生不得，求死不能。知識在殘酷的折磨下最終因體力不支而死亡，藍精洞里傳來了一陣陣陰森可怕地笑聲。上帝知道這件事后，立即把小妖抓回天上讓她得到應(yīng)有的懲罰。
為了紀(jì)念知識，上帝把知識的智慧散發(fā)在人群之中，智慧在每個人心中生根發(fā)芽。
民間工藝品剪紙篇七
翻開書本第83頁，上面的剪紙都非常精美，其中，最讓我影響深刻的是那副藍色的剪紙作品。
剪紙的樣子大致是這樣的：在一個小屋子里面，有一個小女孩正跪在一塊手工編織的花毯上看書。她身著蒙古服裝，一雙閃閃發(fā)亮的大眼睛。她的前面有一張小方桌，桌子上擺著一本書，小姑娘正認認真真地品這本書的內(nèi)容呢!窗外，兩只白蝴蝶飛了過來，輕輕地站立在了窗臺上，出神的望著小姑娘讀書。屋子外面，牽牛花張開了小嘴，吸吮著清晨的露水。我展開了想象，它似乎在給我們講述一個有趣的小故事。
從前，在大草原的蒙古部落上，有一個專門研究植物種植的子部落，一位叫薩仁的美麗小姑娘，從小就非常有這方面的天賦，而她的父母也從小培養(yǎng)她，可是在一次部落戰(zhàn)爭中，薩仁的父親被抓去當(dāng)兵了，過了不久就傳來了他陣亡的噩耗。而薩仁的母親由于每天干活的辛勞和丈夫死去的打擊，天天以淚洗面，也在一年后去世了。薩仁就跟著奶奶生活，日子過的很艱難。
雖然生活艱辛，但薩仁卻從未對學(xué)習(xí)失去希望，上不起學(xué)，買不起書，她就向?qū)W習(xí)植物種植的鄰居家的孩子借書自學(xué)，每天都會在蒙古包里學(xué)上一整天。功夫不負有心人，經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，她對植物種植非常熟練了，并取得巨大成功。在此同時，她也在蒙古包周圍種上許多牽?；?，那是父母最喜歡的花，來思念不父母。
到這里故事就結(jié)束了。剪紙，是中華民族的民間技藝，也是我們中國人的驕傲，它的栩栩如生是我驚嘆不已!
民間工藝品剪紙篇八
摘要：目的對天津民間工藝品包裝設(shè)計進行研究，設(shè)計出具有天津地域特色的民間工藝品包裝作品。方法采用理論與實例結(jié)合的方法，分析天津民間工藝品包裝的現(xiàn)狀，總結(jié)天津民間工藝品所具有的共性和特點，并以此為基礎(chǔ)，闡述圖形、文字、色彩、版式、材質(zhì)和造型等方面在天津民間工藝品包裝中的運用。結(jié)論以天津民間美術(shù)和現(xiàn)代包裝設(shè)計融合為視角，深入挖掘天津民間工藝品的文化內(nèi)涵，用系統(tǒng)性思維方式來進行整體設(shè)計，為天津民間工藝品的保護與傳承提供一個新途徑。
關(guān)鍵詞：天津民間工藝品；包裝設(shè)計；傳承和發(fā)展。
天津民間工藝品歷史悠久，種類繁多，所代表的本土文化特征和藝術(shù)特色與其他地域的工藝品是不同的，例如為人所熟知的楊柳青年畫、泥人張彩塑與風(fēng)箏魏的風(fēng)箏，被人們稱為“三絕”。另外還有剪紙、編織、絨絹花鳥、布雕、面塑、雜耍等眾多民間工藝品，它們都淋漓盡致地展現(xiàn)了人們喜聞樂見的生活場景和最質(zhì)樸的生活方式，因此深受民眾喜愛。但是，隨著天津民間工藝品功能的轉(zhuǎn)變和消費群體的更換，現(xiàn)有的一些民間工藝品包裝已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會市場的需求，一些包裝設(shè)計形式比較單一，缺乏地域特色和一定的創(chuàng)意性；還有一些剪紙、絹絨、民間玩具等工藝品采用廢舊報紙和塑料袋來進行包裝，甚至有的工藝品是零包裝，這樣既給消費者的攜帶帶來了很多的不便，又影響了天津民間工藝品本身的審美價值，從而降低了消費者的購買欲望。為了使天津優(yōu)秀的民間工藝品得到更好的傳承、保護和發(fā)展，這里擬通過對天津民間工藝品特點進行敘述，探索天津民間工藝品包裝設(shè)計的審美價值以及文化內(nèi)涵，使天津民俗文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計更好地融合在一起，從而為天津的民間工藝品開辟更廣闊的市場。
津門故里民風(fēng)淳樸，是中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。《津門雜記》記載了“天津無沃壤腴田，民多以賈趨利，人雜五方，俗尚奢華[1]”，天津民間藝術(shù)自然會受到這種崇尚奢華的習(xí)俗影響。以風(fēng)箏魏風(fēng)箏、泥人張彩塑、楊柳青年畫為代表的工藝品，皆以風(fēng)格雅致、做工考究、雅俗共賞見長，體現(xiàn)了都市人們追求唯美的審美傾向。民間藝術(shù)家把人們對生活的熱愛、對未來的向往以及對美的追求，常常通過浪漫寓意的手法表現(xiàn)在民間工藝品上，寄情于藝術(shù)處理，從而給人以強烈的感受。例如，代表天津民間藝術(shù)特色的楊柳青年畫色彩和諧典雅，造型夸張，題材豐富多彩；風(fēng)箏魏風(fēng)箏造型生動，彩繪逼真，構(gòu)圖豐滿；泥人張彩塑刻畫的作品具有寫實性和裝飾美[2]；天津剪紙藝術(shù)久負盛名，窗花、吊錢、花樣子等無不精湛……這些作品富有的程式化手法和裝飾性趣味都能夠突出天津獨有的人文特色和民俗文化。就連一般市井民眾消費的絨花、燈彩、臉譜等也都透露出精致、工巧、華貴的地域性審美意蘊，因而天津民間工藝品在藝術(shù)表現(xiàn)上更強烈、真實、動人[3]。
天津民間工藝品包裝，不僅僅是美化和保護商品的主要手段，更對民間工藝品的傳承與保護起到積極的促進作用，因此進一步完善和發(fā)展天津民間工藝品包裝的意義是多重的。首先，天津民間工藝品銷售包裝可以促進其經(jīng)濟價值。盡管消費者對商品的質(zhì)量和價值十分關(guān)注，但是包裝設(shè)計作為民間工藝品的“衣著”，對銷售起著很大作用。一般來講，天津民間工藝品會根據(jù)商品內(nèi)容配以相應(yīng)的包裝，其不同的材質(zhì)、造型以及顏色會產(chǎn)生不同的視覺效果，而且設(shè)計師的表現(xiàn)手法和創(chuàng)意思想也是不同的，因此設(shè)計出來的包裝作品會有很大的差別。一件優(yōu)秀的民間工藝品包裝可以通過其獨特的材質(zhì)表現(xiàn)，科學(xué)的造型設(shè)計和恰當(dāng)?shù)钠矫嬖O(shè)計在保護商品的同時，還可以吸引消費者，為商家獲取更大的經(jīng)濟利益[4]。其次，可以通過包裝設(shè)計推動天津民間工藝品的文化傳承和發(fā)展。天津的一些民間工藝品，由于自身發(fā)展的困境，不能為民間藝人帶來經(jīng)濟效益，在這種條件下面臨著后繼無人的局面，因此影響著天津民間工藝品的發(fā)展?，F(xiàn)代包裝設(shè)計的一部分素材來源于民間藝術(shù)，可以將天津民間工藝品的藝術(shù)特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵體現(xiàn)在包裝設(shè)計中，并通過完善天津民間工藝品包裝在消費者心目中的形象，使其適應(yīng)多樣化的市場需求，從而對天津民間工藝品起到傳承和發(fā)展的作用[5]。
民間工藝品剪紙篇九
我家的客廳里一直擺放著一個青花瓷瓶，它是我爺爺專門從中國瓷都景德鎮(zhèn)帶回來的。
這個花瓶一身青藍色的花紋和圖案，所以叫青花瓷。它是一件名副其實的藝術(shù)品，顧名思義，它并不是用來插花的，也不是用來裝水的，它是用來供人觀賞的。
這個花瓶肚大頸小，觸感光滑，它的瓶口比傳統(tǒng)的花瓶口稍大，到了脖頸處變細，再往下又出現(xiàn)了豐滿的弧度，最后線條在下方收住，整個花瓶十足的s形，遠遠望去好像一位婀娜多姿的少女。
這個花瓶上畫著精致典雅的山水畫。有波光粼粼的湖面，崎嶇陡峭的小路，飛流直下的瀑布，還有郁郁蔥蔥的樹木……不過，最生動的還要屬在岸邊撒網(wǎng)捕魚的漁夫的表情，有的漁夫欣喜若狂，好像捕到了什么寶貝；有的漁夫眉頭緊皺，可能是因為忙活了一天，到頭來一條魚也沒捕到；有的漁夫失魂落魄，是不是剛?cè)刖W(wǎng)的魚兒又跑了呢？這幅山水畫不僅把山水與人物的表情描繪得淋漓盡致，還把動物的形態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生?？矗∵@邊鳥兒揮動著翅膀，成群結(jié)隊地向遠方飛去；那邊魚兒騰空翻起，躍出水面，仿佛要上來透透氣……在做工精致的青花瓷上配上這樣的山水畫，簡直就是錦上添花啊！
我家的青花瓷瓶真美??！美得無法用更恰當(dāng)?shù)脑~語來形容它！我被這美麗動人的畫面深深陶醉，仿佛自己也身臨其境了。
民間工藝品剪紙篇十
最最引人矚目的，要數(shù)那顆全身翠綠的李子大的海螺殼了。
我家有一件工藝品，是我小姨從福建帶來送給我的。
它的底座是一片巴掌大的貝殼，貝殼的背上是大理石般的棕褐色花紋（花紋其實也有點像木材的花紋），上面有著一花一兔一草一螺。
這花是這件工藝品中唯一的不是海里的原料做成的。它是用化學(xué)纖維制成的?；ㄊ且欢淠档せ?。
在花的前面，就是兔子了。兔子的耳朵，是用兩個黃豆大小的灰白交替的海螺制成的，不大不小，恰到好處。身子，則是用拇指大的乳白色貝殼充當(dāng)?shù)?，這一點我不大滿意，因為扁平的貝殼我覺得不適合做豐滿的身體。腳掌則使用比兔子耳朵稍大一點的海螺來做的。
在花的左側(cè)，就是烏龜了。烏龜?shù)念^、尾和四肢都是用的一種我叫不出名字的海洋生物的殼做的。唯獨烏龜?shù)臍だ狻玫氖且环N有很多種顏色的拋光貝殼，漂亮極了。
最最引人矚目的，要數(shù)那顆全身翠綠的李子大的海螺殼了，不是因為它大、它五顏六色、它與眾不同，而是因為它背上馱著一個貝殼。只見貝殼上工工整整地用毛筆寫了四個大字：龜兔賽跑。
每當(dāng)我想要放下時，我就會想起那件工藝品，想起龜兔賽跑中的烏龜?shù)膱猿植恍?。那件工藝品就會給我勇氣讓我堅持下去。
民間工藝品剪紙篇十一
我家有許多工藝品，在這些工藝品里，我最喜歡的是公主存錢罐。它是我過生日時，媽媽送給我的。名字叫“可愛公主”。
“可愛公主”既可愛又美麗。它有一頭棕色的長發(fā)。胖乎乎的臉上長著一雙清澈的眼睛，像水晶一樣。它還有一張小小的嘴巴，像紅櫻桃一樣。
“可愛公主”穿的裙子很華麗。它穿的裙子是粉紅色的，上面鋪滿了五顏六色的玫瑰花。腰間點綴著銀色花瓣。頭發(fā)下有一個粉紅色的蝴蝶結(jié)，非常惹人喜愛。
我的存錢罐像人一樣，它每天也要吃飯。它的飯可不是我們吃的飯，而是硬幣。有一次，我想喝飲料，就從“可愛公主”那里拿了五枚硬幣，跑到超市里買飲料。我回到家，把飲料喝完后，又餓了?？墒?，我不想吃媽媽做的飯，就再從存錢罐拿了幾枚硬幣去買東西。吃飽喝足后，突然，我覺得自己的耳邊有一個溫柔的聲音對我說：“我可愛的小主人，你能不能別再吃那些不衛(wèi)生的食物了，會傷了你的身體的。雖然你吃飽喝足了，但是我還在餓著呢?！蔽姨ь^一看，“可愛公主”的眼睛不再清澈了，而是灰暗的。它的小嘴也好像不會笑了。我這才知道，自己不但對自己不負責(zé)任，還讓“可愛公主”餓著了，我真不該這樣。
我非常喜歡“可愛公主”，它既可愛又美麗。在我的心目中，它不僅是我的一件工藝品，還是我的好朋友。
民間工藝品剪紙篇十二
馬，自古以來就一直是人類的好朋友。在戰(zhàn)場，士兵的吶喊聲和戰(zhàn)馬的嘶鳴聲融合成一股無堅不摧的力量，不破樓蘭誓不還的氣勢足夠使敵人聞風(fēng)喪膽。而在鄉(xiāng)間，馬又成了主要的運輸工具，每當(dāng)人們駕馭著它擔(dān)著糧食來來回回運了幾十趟時，不能不被它驚人的體力而折服……我也是愛馬之人，這不，我收藏的工藝品也是一匹駿馬。
這匹駿馬放置在我的寫字臺上，老遠就能看到。這匹駿馬全身是清一色的棕毛。有人偏愛白馬，說它純清一色，俊秀美麗；而我則喜歡棕馬，因為顏色較深的馬總顯得雄渾有力，在戰(zhàn)場上，這種馬更能體現(xiàn)出一種深藏不露的殺氣。言歸正傳，這匹馬很健壯，更稱得上膘肥身健，雖說膘肥，但體形又不失勻稱。這匹馬的鬃毛很整齊，提溜順的一片黑毛，在鬃毛下就是它的頭了，它的頭垂得很低，好像在吃草，又好像在沉思。它的瞳孔睜得很大，眼珠特別明亮，側(cè)視著右前方，好像發(fā)現(xiàn)了什么新奇事物。這匹馬的四蹄很有力，它的右前蹄微微向前屈，一個勁地踏地，地面都被它刨出一個大洞來了?？傊@匹馬駿得似勝徐悲鴻的“八駿”，靈性也可以和“白馬飛飛”相媲美。
如今，這匹馬也在我家落戶已有兩載。今年是馬年，萬馬奔騰競風(fēng)流的歲月里，我輕輕地撫摩著它，輕輕地說道：“你好啊，小駿馬！
民間工藝品剪紙篇十三
剪紙是精美的民間工藝。還有各種民間工藝。
老師今天放學(xué)時要我們剪紙。我回到家里，拿出剪刀就開始剪紙了。我準(zhǔn)備了一張白紙和一把剪刀。
剪紙時我先剪了一個三角形，還剪了一個愛心桃和菱形。后來我把底下剪了兩個長方形。又把兩邊剪了三角形，半圓和平行四邊形。上面也剪了兩個長方形。剪完以后，我看見那張紙什么都不像。后來，我想象出了那是兩只兔子手拉著手呢！
民間工藝品剪紙篇十四
【知識與技能】。
了解民間工藝品的藝術(shù)特色，著重掌握泥塑和布偶的特點，學(xué)會一種民間工藝品的制作方法。
【過程與方法】。
通過結(jié)合鄉(xiāng)土文化資源，學(xué)生加深對民間工藝的理解和認識，同時通過成立民俗工作室的活動，提高綜合設(shè)計能力以及手工制作能力。
【情感態(tài)度與價值觀】。
感受中國民間工藝的獨到魅力，體會鄉(xiāng)土文化蘊含的藝術(shù)氣息，養(yǎng)成民族自豪感。
二、教學(xué)重難點。
【教學(xué)重點】。
掌握泥玩具和布玩具的審美情趣，學(xué)會蠶貓的制作方法。
【教學(xué)難點】。
制作的民間工藝玩具具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，掌握至少兩種民間工藝玩具的制作方法。
三、教具準(zhǔn)備。
多媒體課件、陶泥、水粉顏料與繪畫工具、清漆等。
四、教學(xué)過程。
活動一：玩具對比，導(dǎo)入新課。
大屏幕展示變形金剛、芭比娃娃、四驅(qū)賽車等現(xiàn)代玩具，詢問學(xué)生這些玩具的玩法，然后提問學(xué)生知道哪些傳統(tǒng)玩具，然后大屏幕展示坐虎、泥泥狗、兔兒爺、布老虎等民間工藝，再次詢問學(xué)生是否知道這些民間工藝玩具該怎么玩。
教師總結(jié)：民間工藝一向以特有的風(fēng)姿招人喜愛，憨態(tài)可掬的造型、鮮亮絢麗的色彩和濃厚的鄉(xiāng)土氣息都顯示著民間美術(shù)蓬勃的生命力，這節(jié)課就通過親手制作一件泥玩具，共同體會民間工藝的樂趣，從而導(dǎo)入課題。
活動二：啟發(fā)思考，引導(dǎo)分析。
(一)泥玩具欣賞。
學(xué)生回答，教師總結(jié)：《母子猴》塑造了抽象的猴子形象，造型夸張，全身以黑色為底，用紅綠黃白等民間配色的線條大膽描繪，對比強烈，整體呈現(xiàn)出古拙、神秘的韻味。而《穆桂英掛帥》則利用寫實的手法，表現(xiàn)了穆桂英手托令旗，掛帥出征的場景，造型生動細致，色彩借鑒戲曲形象，細膩精致，富有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。
(二)布玩具欣賞。
學(xué)生回答，教師總結(jié)：《堆花猴》用擬人化的手法，塑造了一只頭戴帽子，身披彩花的小猴子，正在咧嘴盯著手里的桃子，一副饞涎欲滴又機警可愛的模樣?！稈祜棥酚盟{印花布和紅色搭配，呈現(xiàn)單純質(zhì)樸的.風(fēng)格，寓意吉慶富裕，別有一番江南韻致。
(三)總結(jié)特點。
請學(xué)生結(jié)合剛才欣賞泥玩具和布玩具的過程，討論總結(jié)泥玩具和布玩具的藝術(shù)特色是什么。
學(xué)生代表回答，教師總結(jié)：泥玩具帶著泥土味道的芬芳，蘊含著勞動人民對土地的深深依戀，寄托著人們對生活的熱愛，以純度高、對比強的用色和淳樸率真的造型，造就出異常動人的視覺效果;布玩具則更多地體現(xiàn)出民間婦女的審美情趣，在布料上加綴許多裝飾來增加布玩具的美，常用手法有補花、盤花、刺繡、縫綴紐扣、珠子、鈴鐺等。
(四)聯(lián)系家鄉(xiāng)。
請學(xué)生舉例說說自己家鄉(xiāng)有哪些典型的民間工藝玩具作品，結(jié)合這節(jié)課欣賞的內(nèi)容，看看這些民間工藝又體現(xiàn)出怎樣的藝術(shù)特色。
活動三：示范制作，創(chuàng)意設(shè)計。
(一)教師選取泥塑蠶貓示范。
1.用加工好的泥巴捏塑出蠶貓的基本形。
2.捏塑出蠶貓的臉部基本特征。
3.用砂紙打磨后，用白色水粉將全身涂抹均勻，干后用中黃色水粉均勻涂底色。
4.完成通身紋樣的繪制，顏色干后，用清漆或雞蛋清為作品上光。
5.向?qū)W生展示作品，激起學(xué)生的創(chuàng)作欲望。
(二)設(shè)計制作。
請學(xué)生四人為一組，成立自己的民俗工作室，設(shè)計制作一組泥塑蠶貓。(教師巡視指導(dǎo)過程中針對共同存在的問題，及時指出，及時糾正。表揚有創(chuàng)意的作品;對個別學(xué)生進行技法指導(dǎo)。)。
活動四：自主展示，師生評議。
1.學(xué)生自愿分享自己的作品，并且介紹作品的主要特色。
2.其他學(xué)生欣賞交流，從造型、色彩、鄉(xiāng)土氣息等角度，暢談自己對于這些蠶貓的感受。
3.教師總結(jié)評議。
活動五：課堂總結(jié)，開放作業(yè)。
(一)學(xué)生匯報總結(jié)。
請學(xué)生主動匯報本堂課都有什么收獲和體會，教師總結(jié)升華：民間工藝是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所蘊含的藝術(shù)氣息和鄉(xiāng)土情懷，不斷滋養(yǎng)著一代又一代的中華兒女。
(二)開放實踐作業(yè)。
請學(xué)生課后查閱更多的民間工藝的資料，并嘗試制作其他種類的民間玩具，如兔兒爺、花魚等。
五、板書設(shè)計。
教師編制考試內(nèi)容廣泛，考生往往無從下手，抓不住重點。推薦報名教師編制考試筆試網(wǎng)校高清課程(點擊購買，隨報隨學(xué)，不限時間次數(shù)。免費試聽)進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。關(guān)于教師編制考試相關(guān)最新資訊或備考點擊進入備考專題。
民間工藝品剪紙篇十五
在墻上，我媽媽掛了一件特殊的工藝品，形狀很像一個大盤子，有一天，我注意到了它，于是我興高采烈地宣布：“今天，我們用這個大盤子來吃晚飯！”媽媽和其他人聽了我的宣布后一愣然后大笑起來，笑得前俯后仰，上氣不接下氣。我很奇怪，媽媽告訴我：“這不能盛東西，只能用來做裝飾?！蔽一腥淮笪颉?/p>
這件工藝品是一個圓形，，四周翹起，像一個小盆地。中間畫著一個不像人的“人”，也許就是古老的印第安人吧？這畫色彩搭配和諧、恰當(dāng)、顏色用得不多不少。輪廓是刻的，有深有淺，有粗有細。整幅畫抽象，夸張，有時讓人覺得嚴(yán)肅，有時讓人覺得親切，有時讓人覺得沉默，有時甚至讓人覺得神秘。
盤子中的畫以人的臉為主要部分，上面有很多的裝飾物，瞇成一條縫的眼睛，夸張的鼻子，臉上圖畫著油漆還有厚實的藍藍的嘴唇。脖子上還馱著一跟木頭。他的頭發(fā)超級多，木頭上面有四根超粗的，朝天立著的辮子，木頭下面有兩根特級粗的麻花辮，每一邊還插著三個大號發(fā)卡。整幅畫中，臉和頭發(fā)造成了鮮明的對比，也突出了優(yōu)良的藝術(shù)效果，人百看不厭，每一次都會有新的發(fā)現(xiàn)。
我愛這幅畫，這幅精致又大方的藝術(shù)品。這幅藝術(shù)品掛在我家的墻壁上，平添了特有的藝術(shù)氛圍。
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