心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
傳授心得體會(huì)篇一
傳教是一項(xiàng)重要的任務(wù)，它不僅僅涉及到宗教信仰，更關(guān)系到跨文化的交流和傳承。對(duì)我個(gè)人而言，參與傳教的過程是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的旅程，它要求我深入了解不同的文化，反思自己的信仰，以及調(diào)整自己的行為。在這篇文章中，我想分享一下自己在傳教中的心得和體驗(yàn)。
第二段：了解文化
傳教意味著承認(rèn)和理解當(dāng)?shù)匚幕牟町悺Ｔ趥鹘痰倪^程中，我學(xué)會(huì)了傾聽當(dāng)?shù)厝说墓适潞徒?jīng)歷，了解他們的價(jià)值觀和信仰。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我真正關(guān)注他人時(shí)，我會(huì)被文化差異所震撼。這種震撼使我更加謙虛地對(duì)待他人，并更加開放地接觸他們的信仰。
第三段：完善自己的信仰
在傳教的過程中，我發(fā)現(xiàn)解釋自己的信仰并不是一件容易的事情。為了更好地傳達(dá)自己的信仰，我必須對(duì)其自己的信仰進(jìn)行深入的反思和研究。我必須尋找靈性的源頭，理解圣經(jīng)和神學(xué)的基礎(chǔ)。我不得不承認(rèn)，這是一條漫長(zhǎng)的道路，但它使我更加堅(jiān)定、深入地感受到自己的信仰。
第四段：傾聽他人的信仰
在傳教的過程中，不僅要傳達(dá)自己的信仰，還要尊重他人的信仰。我發(fā)現(xiàn)傾聽他人的信仰和體驗(yàn)是至關(guān)重要的。這不僅可以幫助人們建立信任和理解，還可以加深用其他思維方式來考慮問題的能力。
第五段：提升自己的行為
傳教不僅僅是關(guān)于言行，還包括作為基督徒的公開行為。在傳教過程中，我始終努力確保自己的行為符合圣經(jīng)的教義。我發(fā)現(xiàn)，這種行為使我向他人展示了自己的信仰，并同時(shí)反思和改進(jìn)自己的行為。
結(jié)論：
總之，在參與傳教的過程中，我體會(huì)到了許多不同的情感，實(shí)踐了與不同文化和信仰的人互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我也得到了更多的自省與改進(jìn)的機(jī)會(huì)，這些機(jī)會(huì)有助于我更好地向他人傳達(dá)自己的信仰，同時(shí)也能夠更好地理解和尊重他人的信仰。在將來，我會(huì)更加努力地去成長(zhǎng)，以便能夠更好地為人們傳遞福音的信息。
傳授心得體會(huì)篇二
“法制”一詞，我國古代就有了。然而，直到現(xiàn)在，人們對(duì)于法制概念的理解和使用還是各有不同，其中廣義的法制就是指一切社會(huì)關(guān)系的參加者嚴(yán)格的，公平的執(zhí)行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。法制是法律和制度的總稱。任何國家都有法，都有制度。
記得小時(shí)候，有一次，我一個(gè)人在家，爸爸媽媽出門前一再讓我聽見敲門聲不要隨便開門，我一拍胸脯，滿口答應(yīng)。爸媽走了不多久，我就翻箱倒柜，扯床單，扯被子，無聊至極時(shí)，我自己倒“自投羅網(wǎng)”了，開門牽上狗，遛狗去了。正值八，九點(diǎn)鐘，我家門口就是一個(gè)菜市場(chǎng)，里面人山人海，我拉著狗，這邊竄竄，那邊瞧一瞧，這樣轉(zhuǎn)了好幾個(gè)來回，太累了，我便一屁股坐地上了，得意洋洋的看著來來往往的各路“人馬”。里面也可謂是水深龍多，我東張西望，結(jié)果正好瞄見了一個(gè)小偷手正悄悄的伸進(jìn)一個(gè)阿姨的'包里，我剛要喊“抓小偷了”，那小偷發(fā)現(xiàn)了我，斜了我一眼，那眼神仿佛在說：”你叫，我就把你宰了！”我嚇的不敢說話，4個(gè)字卡在了喉嚨口，這時(shí)，一位小伙子也撞見了，把手機(jī)丟給我，說了一聲打110，便沖過去與持刀的小偷周旋，最后警察來了，解救了被砍2刀的小伙子，成功的抓住了小偷，后來我才知道，這位小伙子是便衣警察，一直在抓這個(gè)小偷。我不由的感嘆：法制護(hù)航，伴我成長(zhǎng)！我信任，我們這個(gè)社會(huì)會(huì)更加和諧！
傳授心得體會(huì)篇三
《杜甫傳》是武俠一代宗師還珠樓主的絕筆之作。由于作者善寫武俠，尤其擅長(zhǎng)講故事，而杜甫的生平又與作者自身的身世很有相似的地方，因而《杜甫傳》寫得相當(dāng)引人入勝和富有感染力。關(guān)于《杜甫傳》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《杜甫傳》讀后感范文，歡迎大家來參閱。
杜甫的詩被稱為詩史，是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂國憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩人偉大人格的體現(xiàn)——自覺不自覺地站在國家與人民的立場(chǎng)，心憂國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(zhǎng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂國憂民而興起的滿腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創(chuàng)作的雛形。
把詩人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長(zhǎng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩人。觀杜甫。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩才?！霸娛ァ倍鸥τ闷湟簧炀汀霸娛贰?，他寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書上的?？?，當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的那份贊嘆無法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。
獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。讀杜甫。
杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當(dāng)代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什么時(shí)期，他都沒有停止對(duì)杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節(jié)選。
初到長(zhǎng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經(jīng)過這十年的磨礪，使他的詩風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂的開始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿憂國憂民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢(shì)，表達(dá)了人民的情緒與愿望。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生!從官宦世家的公子到為在長(zhǎng)安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無奈詩人;從只為個(gè)人忙碌的士人到憂國憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣!
馮至的《杜甫傳》一書，是在準(zhǔn)備開課時(shí)偶然尋得。開課的課題是杜甫的《石壕吏》，詩中的杜甫猶豫、徘徊，以一個(gè)旁觀者的身份記錄下了石壕村中發(fā)生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生，何以讀懂“三吏”中的這一首，又何以走進(jìn)杜甫的情感深處呢?于是，這本《杜甫傳》便成了不得不讀的一本書。
講到杜甫，總要同時(shí)想起李白。李杜二位大詩人之間的區(qū)別，《滄浪詩話》中已一言以蔽之——“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。從我的主觀角度看來：于人，更認(rèn)同青蓮的飄逸豪放，于詩，則更欣賞少陵的沉郁頓挫。
“沉郁頓挫”這四字評(píng)語，正是杜甫一生的艱難苦恨在詩句上的投影。從外部環(huán)境來看，杜甫生不逢時(shí)，中國正從歷史的最高潮滑向低谷。但國家不幸詩人幸，亂世中的顛沛流離，讓杜甫吃盡了苦頭，卻給中國文學(xué)史獻(xiàn)出一位詩圣。
然而從更深層次可以看到，杜甫的人生悲劇和藝術(shù)成就來自于文人生存的依附性與詩人思想的獨(dú)立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫，也是中國古代大多數(shù)文人苦苦掙扎的根源。
長(zhǎng)安十年，杜甫是矛盾的，既羨慕自由，又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路，人民不斷被剝削的時(shí)候，杜甫開始關(guān)注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機(jī)會(huì)。然而，等他又回到皇帝身邊時(shí)，他的詩變得“充滿了初唐以來應(yīng)制詩、奉和詩一向慣用的詞藻，缺乏充實(shí)的內(nèi)容”，但事實(shí)上，杜甫并不喜歡這樣的生活。后來杜甫被派到華州，他才“從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩人的崗位上”。從此，他開始站在人民的立場(chǎng)上，揭露朝廷的缺陷。不過，杜甫終究是“封建社會(huì)里一個(gè)愛人民、愛祖國的詩人”，人民因?yàn)閲疫B綿不斷的兵役而痛苦不堪，但為了保衛(wèi)國家卻不得不這樣，杜甫此時(shí)的矛盾已經(jīng)不是關(guān)于個(gè)人，而是對(duì)于國家對(duì)于人民的無限憂慮。《石壕吏》正是這一時(shí)期的作品。
《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩人，同時(shí)又是一位研究德語文學(xué)的學(xué)者。因此，從《杜甫傳》中，不難從字里行間看出作者的深情和嚴(yán)謹(jǐn)。全書篇幅不長(zhǎng)，就十幾萬字，卻是高度濃縮，決不摻水。據(jù)說《杜甫傳》在《新觀察》上連載時(shí)，毛澤東是每期必看，連載完畢后，毛澤東說：“《新觀察》現(xiàn)在將《杜甫傳》登完了，我《新觀察》也不要看了?！?/p>
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。
讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我認(rèn)為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜剑芰钊苏饎?dòng)的是“嗚呼!
何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔(dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么?杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧!
杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨(dú)立天地之間的詩圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)…… 杜甫
傳授心得體會(huì)篇四
9月16日上午，河北區(qū)委網(wǎng)信辦聯(lián)合屬地天津聯(lián)通河北分公司、天津移動(dòng)河北河?xùn)|分公司、天津電信河北分公司、天津鐵塔東區(qū)分公司走進(jìn)光復(fù)道街、鴻順里街、建昌道街，開展國家網(wǎng)絡(luò)安全宣傳周——電信日活動(dòng)。
光復(fù)道街、鴻順里街活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，工作人員向居民發(fā)放宣傳資料，耐心地向居民講解釣魚網(wǎng)站、惡意二維碼、短信詐騙、個(gè)人信息保護(hù)等常見網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防知識(shí)，共同學(xué)習(xí)《網(wǎng)絡(luò)安全法》，讓轄區(qū)居民更加了解網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，增強(qiáng)居民的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，提升居民基本網(wǎng)絡(luò)防護(hù)技能。
建昌道街福橋里社區(qū)開展專題講座，科普通信基站安全性、5g開發(fā)應(yīng)用等與居民生活息息相關(guān)的知識(shí)，澄清了居民對(duì)基站建設(shè)的誤解，普及了5g帶來的.眾多優(yōu)勢(shì)，極大地方便百姓生活。
傳授心得體會(huì)篇五
校園傳教是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的活動(dòng)，它涵蓋了宗教信仰、文化交流等多個(gè)方面，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和人格塑造起到了重要的作用。通過參與校園傳教，我不僅收獲了知識(shí)和智慧，更加深刻地體會(huì)到了寬容和包容的重要性。我將在下面通過五段式文章，分享我在校園傳教中的心得體會(huì)。
第一段：積極主動(dòng)展示宗教文化
校園傳教首先需要做的就是積極主動(dòng)地展示宗教文化，引起學(xué)生們的興趣和思考。在校園里，我會(huì)找一塊公共區(qū)域，擺放宣傳單頁和書籍，并在一旁設(shè)立展覽板，用圖片文字展示宗教的文化內(nèi)涵。這在校園里常常會(huì)引起學(xué)生們的注意，他們會(huì)主動(dòng)過來了解我們的宗教。當(dāng)然，在展示的過程中，我們也需要注意不要強(qiáng)行推銷，尊重學(xué)生們的選擇和信仰，給予他們自由的思考空間。
第二段：傾聽學(xué)生的困惑和疑惑
校園傳教不只是一種單向的宣講，更需要我們與學(xué)生們進(jìn)行互動(dòng)，傾聽他們的困惑和疑惑。我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生們將心里的問題積極提出，無論是偏見、誤解還是對(duì)宗教信仰的疑問，我們都應(yīng)該坦誠地回答，解答他們心中的困惑。通過與學(xué)生們的互動(dòng)，我們也能更好地了解他們的觀點(diǎn)和思考方式，從而更好地進(jìn)行校園傳教。
第三段：宗教教育的重要性
參與校園傳教，我深刻體會(huì)到宗教教育的重要性。通過宗教教育，我們可以讓學(xué)生們了解多樣性的宗教信仰和文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)他們的寬容和包容心態(tài)。在校園傳教中，我與學(xué)生們分享了不同宗教信仰所帶來的積極影響，讓他們從中感受到宗教的力量和價(jià)值。這不僅能夠幫助學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)世界，也能夠培養(yǎng)他們尊重和理解他人的能力。
第四段：與學(xué)生進(jìn)行深入的交流與思考
校園傳教的目的不僅是傳遞宗教的教義，更重要的是與學(xué)生們進(jìn)行深入的交流與思考。在與學(xué)生的交流中，我常常會(huì)鼓勵(lì)他們提出對(duì)宗教和人生的思考。通過思考，學(xué)生們能夠更好地探索自己的內(nèi)心，明確自己的信仰和道路。同時(shí)，我也通過與學(xué)生們的交流，進(jìn)一步完善我的思考和認(rèn)識(shí)，提高自己對(duì)宗教的理解。通過互相啟發(fā)，我們可以在彼此的人生道路上有所收獲。
第五段：校園傳教的啟示與收獲
參與校園傳教，讓我收獲了很多啟示和體會(huì)。首先，宗教信仰是多樣的，每個(gè)人對(duì)宗教的理解和選擇都值得尊重。我們要學(xué)會(huì)包容和尊重他人的信仰，與他們和諧相處。其次，宗教傳播不能僅僅局限于宣講，更要與學(xué)生進(jìn)行深入的交流和思考。通過互相啟發(fā)，我們可以共同成長(zhǎng)，計(jì)較做個(gè)更好的自己。最重要的是，校園傳教不僅能培養(yǎng)學(xué)生的寬容心態(tài)和人文關(guān)懷，也能幫助我們更好地了解自己的信仰和追求，指引自己走向未來。
總結(jié)：參與校園傳教，讓我意識(shí)到宗教教育的重要性，也使我更加尊重并包容不同信仰的人。通過與學(xué)生的交流和思考，我在宗教傳播的過程中不斷獲得啟示與成長(zhǎng)。我相信，在未來的日子里，我將能更好地傳遞宗教的理念和價(jià)值觀，用宗教的力量幫助更多的人成長(zhǎng)和進(jìn)步。
傳授心得體會(huì)篇六
為深入推進(jìn)全市普法工作，增強(qiáng)全民法治觀念，我市從x月15日至x月15日圍繞5項(xiàng)全覆蓋開展以法在身邊法治為主題的法治宣傳月活動(dòng)?，F(xiàn)總結(jié)如下：
一是全市無紙化網(wǎng)絡(luò)學(xué)法自上而下全覆蓋。x月15日前，全市各級(jí)黨政部門、司法部門、人民團(tuán)體、事業(yè)單位、大專院校、駐市單位的公職人員等，均要完成網(wǎng)絡(luò)學(xué)法用法注冊(cè)，并按要求進(jìn)行學(xué)習(xí)，使機(jī)關(guān)工作人員和企業(yè)經(jīng)營管理人員法律素質(zhì)得到全面提升。
二是誰執(zhí)法誰普法咨詢活動(dòng)全覆蓋。我市舉辦誰執(zhí)法誰普法專項(xiàng)法律咨詢活動(dòng)，并在公園、廣場(chǎng)等人口密集地區(qū)設(shè)立法律咨詢臺(tái)，為群眾解答相關(guān)法律問題。
三是普法志愿服務(wù)活動(dòng)全覆蓋。我市組織發(fā)動(dòng)普法講師團(tuán)、法律服務(wù)工作者、普法志愿者、普法宣傳隊(duì)等，深入各轄區(qū)開展法治宣傳活動(dòng)，向社區(qū)居民、學(xué)校師生、企業(yè)員工、個(gè)體工商戶等人群發(fā)放普法宣傳材料，將法律知識(shí)宣傳到千家萬戶，為創(chuàng)建全國文明城市營造良好的法治氛圍。
四是普法宣傳欄在農(nóng)區(qū)、社區(qū)全覆蓋。我市要求每個(gè)農(nóng)區(qū)建設(shè)并定期更換普法宣傳欄內(nèi)容，使普法宣傳欄成為農(nóng)區(qū)和社區(qū)居民學(xué)法的'有效平臺(tái)。
五是法律圖書角在街道、社區(qū)全覆蓋。我市要求每個(gè)街道、社區(qū)建設(shè)能放置200本以上法律類圖書的法律圖書角，實(shí)現(xiàn)街道、社區(qū)法律圖書角全覆蓋。
傳授心得體會(huì)篇七
近年來，校園傳教活動(dòng)在中國大學(xué)校園中逐漸興起，吸引了越來越多的大學(xué)生參與其中。作為一位參與校園傳教的大學(xué)生，我深入了解了這一活動(dòng)，并從中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我在校園傳教中的心得體會(huì)，探討它對(duì)我個(gè)人以及大學(xué)生群體的影響。
首先，校園傳教是一種宣傳和引導(dǎo)信仰的方式。作為信仰的傳播者，我們需要了解不同宗教的信仰內(nèi)涵以及相應(yīng)的傳教方法。通過參與傳教活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了尊重不同的信仰，包容不同的觀點(diǎn)。無論是基督教、佛教還是伊斯蘭教，每一種信仰都有其獨(dú)特之處，都值得我們?nèi)プ鹬睾蛯W(xué)習(xí)。這種寬容和尊重的態(tài)度不僅提升了我們的宗教素養(yǎng)，也使我們更好地理解了社會(huì)的多元性和包容性。
其次，校園傳教是加深自身信仰的機(jī)會(huì)。在大學(xué)期間，我們面臨著各種各樣的選擇和挑戰(zhàn)。而通過參與校園傳教活動(dòng)，我們能夠更加深入地了解自己的信仰，鞏固自己的宗教信仰的堅(jiān)定性。在與他人分享信仰的過程中，我們需要用簡(jiǎn)潔明了的語言表達(dá)出我們自己的信仰觀念，這無疑是對(duì)我們信仰的一次思考和整理。因此，校園傳教不僅是一種宣傳信仰的方式，也是一種加深自身信仰的機(jī)會(huì)。
此外，校園傳教也能夠提高我們的溝通能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。在傳教過程中，我們需要與異質(zhì)文化背景的人進(jìn)行有效的交流與溝通。通過與他們的對(duì)話，我們不僅能夠理解他們對(duì)于宗教的認(rèn)知，也可以更好地引導(dǎo)他們思考和理解。這種與人溝通的能力對(duì)于我們今后在社會(huì)中的發(fā)展和應(yīng)對(duì)各種困難是非常有幫助的。此外，在傳教活動(dòng)中，我們常常需要承擔(dān)一定的組織和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。組織一場(chǎng)傳教活動(dòng)，協(xié)調(diào)各方面的資源和安排，都需要我們具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。這種領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)將會(huì)使我們更加從容應(yīng)對(duì)未來的各種挑戰(zhàn)。
最后，校園傳教讓我明白了宗教的力量和價(jià)值。在傳教活動(dòng)中，我看到了很多人重新找到了生活的目標(biāo)和意義。他們的信仰給予了他們力量和勇氣去面對(duì)困難，并且能夠從中獲得內(nèi)心的寧靜。宗教信仰不僅能夠給予個(gè)人精神上的慰藉，也可以影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀。校園傳教的目的就是希望通過宣傳信仰來改變?nèi)藗兊乃枷牒托袨椋瑸樯鐣?huì)帶來積極的影響。
通過參與校園傳教，我學(xué)到了很多有關(guān)信仰、宗教、溝通和領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)與技巧。這些知識(shí)和技巧對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，校園傳教也使我認(rèn)識(shí)到世界的多元性和包容性，提高了我的寬容和理解能力。校園傳教不僅僅是一種宗教宣傳活動(dòng)，更是一種塑造人格、提升能力和引導(dǎo)社會(huì)的機(jī)會(huì)。我相信，在未來，越來越多的大學(xué)生將會(huì)加入到校園傳教的行列中，不僅為自己的信仰找到歸宿，也為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
傳授心得體會(huì)篇八
作者通過描寫唐玄宗統(tǒng)治后期黑暗腐敗的政治以及安史之亂給百姓帶來的災(zāi)難，將國家的不幸與杜甫個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，寫出了一個(gè)處于世運(yùn)變換時(shí)期的偉大詩人沉淪窮困的命運(yùn)，尤其寫出了亂世中百姓的苦難。關(guān)于《杜甫傳》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《杜甫傳》讀后感范文，歡迎大家來參閱。
杜甫的詩被稱為詩史，是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂國憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩人偉大人格的體現(xiàn)——自覺不自覺地站在國家與人民的立場(chǎng)，心憂國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(zhǎng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂國憂民而興起的滿腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創(chuàng)作的雛形。
把詩人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長(zhǎng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩人。觀杜甫。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩才?！霸娛ァ倍鸥τ闷湟簧炀汀霸娛贰?，他寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書上的?？?，當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的那份贊嘆無法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。
獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。讀杜甫。
杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當(dāng)代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什么時(shí)期，他都沒有停止對(duì)杜甫人生的思考。就是他在思考中的節(jié)選。
初到長(zhǎng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經(jīng)過這十年的磨礪，使他的詩風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂的開始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿憂國憂民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢(shì)，表達(dá)了人民的情緒與愿望。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生!從官宦世家的公子到為在長(zhǎng)安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無奈詩人;從只為個(gè)人忙碌的士人到憂國憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣!
“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒?！薄督瓭h》中這兩句詩是對(duì)于杜甫一生最好的寫照：獨(dú)立于茫茫宇宙之間，詩人深深地悲哀自己的孤獨(dú)和無力，但我們卻能從中看出詩圣杜甫博大的胸懷以及對(duì)世事不能如愿的惋惜。
杜甫，這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，讓我們銘記于心的緣由何在?
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，開元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國家的深刻思考結(jié)合在一起。
杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧!
杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨(dú)立天地之間的詩圣之稱。
杜甫，一位詩作萬首的詩界泰斗;一位憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的工程部員外郎;一位后人敬仰的詩壇巨星。
家鄉(xiāng)逆賊叛亂，他不得不攜妻帶子流落他鄉(xiāng)。“國破山河在，城春草木深”，無論春光多嫵媚旖旎，面對(duì)支離破碎的疆土，一切都凄涼破敗;“親朋無一字，老病有孤舟”，自然界宏偉綺麗的景象與憂國憂民的寬廣胸襟互相托襯;“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，落寞惆悵，排斥貶低，但是一切都無能為力啊!
他自己的茅屋被秋風(fēng)摧殘后的窘?jīng)r，不管;雨夜屋漏，長(zhǎng)夜無眠，不管;“南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊“，不管!永遠(yuǎn)放在他心頭第一位的，是普天之下處在水深火熱之中的黎民百姓!
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”，是他的崇高理想，是他的博大胸襟，是他的偉岸情操。
讀罷惘然，掩卷沉思?！胺榛疬B三月”啊，何日是歸期?鄉(xiāng)愁啊，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭?！北M管這樣，卻依然發(fā)出這樣的心聲：“吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”這就是杜甫如明鏡般澄澈的心靈，這就是真正的詩魂!
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，才想襄陽下洛陽?！薄鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”……詩人那渾厚的聲音正穿越時(shí)空，清亮亮地一代又一代傳頌，隨之傳頌的，還有中華民族的精魂。
傳授心得體會(huì)篇九
校園傳教，旨在向?qū)W生傳播基督教的信仰和價(jià)值觀，為他們提供靈性的引導(dǎo)和支持。在這個(gè)過程中，傳教者不僅可以將自己的信仰分享給學(xué)生，更可以從學(xué)生身上獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。通過參與校園傳教，我深刻感受到了關(guān)愛、耐心、理解、分享和成長(zhǎng)這五個(gè)方面的重要性。
首先，關(guān)愛是進(jìn)行校園傳教的重要基石。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們各自的背景、經(jīng)歷和信仰都不盡相同。在與他們交流的過程中，我們需要用真心和善意去對(duì)待他們，傳達(dá)一種關(guān)愛和接納的態(tài)度。這樣，學(xué)生才能感受到我們的真誠和善意，才能更加愿意和我們進(jìn)行交流和溝通。與其僅僅關(guān)注希望他們能接受我們的宗教信仰，不如先傾聽他們的需求和困惑，幫助他們解決生活和學(xué)習(xí)上的問題。
其次，耐心是進(jìn)行校園傳教所不可或缺的品質(zhì)。傳教者需要理解到，每個(gè)學(xué)生的接受程度是不同的，有些人可能需要更多的時(shí)間來思考和接納新的信仰。在與學(xué)生交流的時(shí)候，我們必須保持耐心，尊重他們的觀點(diǎn)和進(jìn)展，不勉強(qiáng)他們接受新事物。同時(shí)，還要肯定學(xué)生的努力和進(jìn)步，鼓勵(lì)他們繼續(xù)探索自己的信仰。只有耐心等待，并為學(xué)生提供支持，才能真正實(shí)現(xiàn)校園傳教的目標(biāo)。
第三，理解是傳教中的重要品質(zhì)。每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和家庭背景都不同，他們的信仰觀念也因此各有不同。作為傳教者，我們需要理解并尊重學(xué)生的信仰觀念，不以自我為中心，不評(píng)判或挑戰(zhàn)他們的信仰。相反，我們應(yīng)該傾聽他們的故事和信仰體驗(yàn)，以便更好地理解他們的需求和困惑。只有理解學(xué)生，我們才能更好地與他們建立信任和共鳴，幫助他們找到屬于自己的信仰之路。
第四，分享是校園傳教中不可或缺的環(huán)節(jié)。作為傳教者，我們有責(zé)任將自己的信仰體驗(yàn)和思考分享給學(xué)生。通過與他們分享我們的故事和見解，學(xué)生可以更好地了解基督教的價(jià)值觀和原則。我們可以通過分享帶給他們靈性上的啟發(fā)，給他們帶來一種積極的影響。同時(shí)，分享也是加深與學(xué)生之間關(guān)系的重要途徑，讓他們感受到我們是真誠有益的人。
最后，校園傳教還為我們提供了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在與學(xué)生交流和溝通的過程中，我們不僅傳授了知識(shí)，也收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)。通過與學(xué)生的互動(dòng)，我們可以更好地理解和應(yīng)用我們的信仰，同時(shí)也刺激自己思考和深入思考自己的信仰。校園傳教是一個(gè)相互成長(zhǎng)的過程，傳教者不僅在給予學(xué)生幫助，也在從學(xué)生那里學(xué)到很多。
總而言之，參與校園傳教讓我深刻體會(huì)到關(guān)愛、耐心、理解、分享和成長(zhǎng)。通過以這些價(jià)值觀為基礎(chǔ)，我相信我們可以更好地實(shí)現(xiàn)校園傳教的目標(biāo)，與學(xué)生建立更深層次的聯(lián)系，為他們提供幫助和指導(dǎo)，讓他們找到屬于自己的信仰之路。通過互相理解和分享，我們可以共同成長(zhǎng)，并為更美好的未來做出貢獻(xiàn)。
傳授心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的發(fā)展，各種宗教信仰在中國逐漸擴(kuò)散，甚至一些非法組織也開始通過傳教的方式進(jìn)行活動(dòng)。因此，了解如何防范傳教、個(gè)人信仰自由權(quán)利的保護(hù)就顯得尤為重要。本文將基于作者的經(jīng)驗(yàn)和思考，探討如何防范傳教的一些心得和體會(huì)。
第二段：如何了解傳教團(tuán)體的真實(shí)面貌
首先，我們要了解傳教活動(dòng)的根源和目標(biāo)。傳教活動(dòng)中有些組織會(huì)表面上宣揚(yáng)和平、仁愛等詞匯，但他們實(shí)際上對(duì)個(gè)人信仰進(jìn)行嚴(yán)格控制，其宗教教義也可能與具體宗教信仰不符。為此，我們可以通過了解傳教團(tuán)體的背景、傳播渠道等方式來判斷其是否合法，是否符合宗教的核心價(jià)值。
第三段：保持自己理性、獨(dú)立的思考能力
在面對(duì)傳教時(shí)，人們很容易被其熟練的言辭和手段所迷惑，而失去了自己的判斷力。因此，我們需要保持自己理性、獨(dú)立的思考能力。這需要我們學(xué)會(huì)懷疑和質(zhì)疑，不被輕信和騙取。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極尋找其他來源的信息和意見，聽取多方面的聲音，透過表面看到事物的本質(zhì)。
第四段：知己知彼，揚(yáng)長(zhǎng)避短
了解和分析傳教的手段和方式同樣是很重要的。傳教會(huì)采取不同的手段如面對(duì)面?zhèn)鹘?、網(wǎng)絡(luò)傳播等方式，針對(duì)不同的人群、階層采取有針對(duì)性的傳教策略。如果我們能夠掌握這些信息，我們就可以更好的預(yù)防他們的攻勢(shì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該了解傳教者自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，對(duì)其弱點(diǎn)進(jìn)行利用。
第五段：維權(quán)利就是維護(hù)自己的人權(quán)
最后，保護(hù)好我們自己的個(gè)人信仰權(quán)利是非常重要的。如果我們被迫或者被誤導(dǎo)成為傳教者，我們就面臨著一系列的矛盾和困難。因此，我們應(yīng)該盡力爭(zhēng)取維護(hù)個(gè)人信仰自由權(quán)利，并且不容忍侵犯人權(quán)的行為，向相關(guān)機(jī)構(gòu)投訴舉報(bào)。
總結(jié)：
在現(xiàn)實(shí)生活中，傳教活動(dòng)的存在就要求我們必須了解、預(yù)防和應(yīng)對(duì)其帶來的問題。只有掌握了有效的預(yù)防措施，才能夠更好地維護(hù)我們自己的權(quán)益。希望大家互相啟發(fā)，共同發(fā)出屬于自己的聲音。
傳授心得體會(huì)篇十一
教學(xué)設(shè)計(jì)是為了我們更好的教學(xué)，各位老師，看看下面的杜甫傳教學(xué)設(shè)計(jì)吧！
活動(dòng)目標(biāo)
1、學(xué)生分小組收集有關(guān)杜甫的古詩等資料。
活動(dòng)形式
開展搶答、朗誦、講述故事等活動(dòng)。
活動(dòng)過程
一、激趣
為了使咱們相互了解各自的課外閱讀情況，我們首先來看看是咱們女生對(duì)杜甫了解多一些，還是男生了解多一些。男生先舉手就給男生機(jī)會(huì)回答，答對(duì)算一分，答錯(cuò)扣一分。女生也一樣。
三、
分類在杜甫的一生中共有多少誰詩？
誰能給杜甫的詩分類并舉例？
在這些詩中，你最喜歡哪一類詩呢？可以與你周圍的同學(xué)有感情的讀一讀。
四、賞析大家通過學(xué)習(xí)，已經(jīng)能夠了解許多杜甫寫的詩，與杜甫拉近了距離。但是，你們是否真正理解他的詩呢？他的每一首詩，寫時(shí)境遇心情不同，所要表達(dá)的思想也是不同的。
下面就請(qǐng)大家來學(xué)習(xí)一下杜甫的這幾首有代表性的詩。1、先一起來讀一讀山水田園詩的代表《江畔獨(dú)步尋花》。這是一首寫（景）的詩??？你喜歡嗎？為什么喜歡呢？（可適當(dāng)指導(dǎo)朗誦）生答：這首詩展現(xiàn)了一幅春暖花開，生機(jī)勃勃的畫面，也表現(xiàn)了詩人對(duì)和平寧靜生活的熱愛，以及抒發(fā)了他久經(jīng)離亂后得以安居的喜悅心情。全詩描寫動(dòng)靜結(jié)合、情景交融，別有一番風(fēng)味。我很喜歡。
那我們應(yīng)以一種什么樣的情感讀呢？（喜悅的心情）2、賞析憂國憂民題材《春望》
聽錄音，邊聽邊想為什么說它是杜甫第一快詩？結(jié)合背景介紹。心情愉快，從“喜欲狂”一句可看出。喜從何來？（安史之亂結(jié)束了，作者可以回到家鄉(xiāng)了。）
五、講述故事
六、賞畫
剛才讓我們既感受到了杜甫詩歌高度的情景交融、憂國憂民思想，同
時(shí)也想到了杜甫所處的干戈擾攘、國困民疲的時(shí)代。他真不愧是一位偉大的詩人呀！我們離杜甫更近了。下面讓我們離杜甫再近點(diǎn)吧。課外我們很多同學(xué)做了充分的準(zhǔn)備，有人精心制作了關(guān)于杜甫的手抄報(bào)，我們一起來欣賞吧?。ǚ乓魳罚?/p>
七、
總結(jié)
通過今天的活動(dòng)，我們對(duì)杜甫 其人、其詩有了初步的了解。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。最后，讓我們用唐代大文學(xué)家韓愈的一句詩來結(jié)束今天的活動(dòng)吧！――“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”！
內(nèi)容僅供參考
傳授心得體會(huì)篇十二
今天，我們六年級(jí)的學(xué)生在三點(diǎn)到四點(diǎn)這段時(shí)間聽了次講座，內(nèi)容是“遠(yuǎn)離犯罪，保護(hù)自己”。這次講座，讓我明白了許多。
提到“法”，我們首先想到的`肯定是“方法、辦法、法律”但是，你真的了解法律嗎？提到法律，立刻給人嚴(yán)肅的感覺。有了法律，社會(huì)和諧；有了法律，才能控制犯罪。關(guān)于年齡方面的法律知識(shí)：若你滿十六周歲，犯罪的話，是要負(fù)刑事責(zé)任的。因?yàn)椋阋巡皇莻€(gè)小孩子了。若你滿了十四周歲不滿十六周歲犯罪的話，統(tǒng)一從輕發(fā)落。但你如果不滿十通過多種形式的法制教育，使與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)的法律、法規(guī)得到基本普及。
傳授心得體會(huì)篇十三
叔叔被眼前發(fā)生的情景嚇呆了，二話沒說雙手將老奶奶扶起。我目睹了眼前發(fā)生的情景，心頭冒出兩個(gè)問號(hào)：為什么老奶奶和她的孫子站在那里毫無對(duì)策呢；可那開車的叔叔為什么如此猖狂，但之后卻扶起老奶奶呢？之后，交警叔叔來了。經(jīng)過交警叔叔的調(diào)查和了解狀況后，給車主進(jìn)行罰款并記分，讓他們得到的法律懲罰。
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