教案是教師為了實(shí)施教學(xué)活動(dòng)而書寫的一種規(guī)范性文件。教案應(yīng)該符合現(xiàn)代教育理念和教學(xué)規(guī)范,注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教案是教師根據(jù)教學(xué)大綱和教材內(nèi)容的要求,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,經(jīng)過研究和設(shè)計(jì),編寫出的一種教學(xué)計(jì)劃。它具有指導(dǎo)性、操作性、系統(tǒng)性和可操作性的特點(diǎn),對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的開展起到了重要的作用。現(xiàn)在教學(xué)任務(wù)繁重,我們需要編寫一份教案了吧?那么我們應(yīng)該如何編寫一份完善的教案呢?首先,我們需要充分了解教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo),明確我們要達(dá)到的教學(xué)效果。其次,我們要合理安排教學(xué)時(shí)序,確定每個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配。此外,我們還需要設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動(dòng),注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí),我們要注意教學(xué)方式的選擇,靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段,使教學(xué)過程更加生動(dòng)有趣。最后,我們還需要評(píng)估教學(xué)效果,及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法。以下是小編為大家收集的教案范例,供大家參考。希望能給大家提供一些思路和啟示。教案是教學(xué)中不可或缺的一部分,它對(duì)于教學(xué)效果的提高具有重要的意義。讓我們一起來看看這些教案范例,共同進(jìn)步吧。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇一
知識(shí)與能力:
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2、引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料,并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的.論證思路。
過程與方法:
1、小組合作探究,班級(jí)共同討論。
2、課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合,在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),重視動(dòng)手能力的培養(yǎng),以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
教學(xué)重點(diǎn):
1、了解議論文的基本特點(diǎn),能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。
2、對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià),并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn):
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵,思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情,在激烈的討論中梳理自己的想法,明確自己的觀點(diǎn)。
1、學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn),提出自己的認(rèn)識(shí)。
2、在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生積極思考。
(一)導(dǎo)入新課。
在你的身邊或者通過其他的信息渠道,你知道哪些“高分低能”的例子?
眾所周知,我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中,這些缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷,常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
那么,我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢?讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說的。
【設(shè)計(jì)意圖】通過現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對(duì)此問題的關(guān)注,激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。
(二)講授新課。
1、介紹作者丁肇中。
丁肇中,美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,祖籍山東省日照市?,F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授,中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是,在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為,物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí),并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào),沒有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果,反之,如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合,那么這個(gè)理論就不能存在。
【設(shè)計(jì)意圖】通過了解作者,產(chǎn)生崇敬感,進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)探究此問題的興趣。
2、整體感知文章,把握作者觀點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章,討論:
(1)作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么?
明確:“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。
(2)作者在本文中的觀點(diǎn)是什么?
【設(shè)計(jì)意圖】通過整體感知,訓(xùn)練學(xué)生快速、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點(diǎn)的能力。
3、預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容,通過學(xué)生分組討論,理解文章的論證思路。
(1)學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn),設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作,會(huì)寫哪些方面的內(nèi)容,并進(jìn)一步思考寫作的順序安排。
學(xué)生分組討論,并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照,明確文章的論證思路,并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容:
通過和文章內(nèi)容相對(duì)照,會(huì)發(fā)現(xiàn),作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
“格物致知”出自《大學(xué)》,含義是:從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
原因有以下三點(diǎn):第一,這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的;第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的,有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索,也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較,使學(xué)生理解議論文的論證思路,理解觀點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系。
4、說一說作者的寫作思路。
明確:本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目,有“格物致知”的出處,引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義,并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說理,思路清晰。
5、學(xué)生討論,在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設(shè)計(jì)意圖】將文章中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,學(xué)會(huì)用所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問題。
(三)課堂小結(jié)。
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神,我們的生活才是多彩的,我們的思維才是開闊的。
(四)布置作業(yè)。
通過對(duì)身邊問題的觀察和思考,先提出一個(gè)自己感興趣的問題;其次,通過動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法,嘗試解決該問題;最后,用文字闡釋該問題,不少于500字。
【設(shè)計(jì)意圖】真正使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行“格物致知精神”。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇二
[知識(shí)與能力]:
1.了解有關(guān)“四書”的常識(shí)。
[過程與方法]:
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]:
通過本文的學(xué)習(xí),讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性,積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。
[教學(xué)重點(diǎn)]:理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]:正確理解“格物致知”的真正含義。
[教學(xué)方法]:導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)。
[學(xué)習(xí)方法]:自主、合作、探究。
[課時(shí)安排]:1課時(shí)。
[教具準(zhǔn)備]:ppt。
[教學(xué)步驟]。
(一)導(dǎo)入。
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道,有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都。
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知。
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年。
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討。
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍,初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示:
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題,由“格物致知”的出處,帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析,澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,最后誠摯地提出希望,發(fā)出號(hào)召。
出示下列思考題,討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
明確:“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確:因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
明確:因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確:真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
所舉事例,一是第四節(jié),明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié),“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽明的例證,很好地證明了,在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn),王陽明失敗的結(jié)局,是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果?!拔摇钡挠H身經(jīng)歷,雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),在面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例,都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
本文思路清晰,例證確鑿,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),而且大大開啟了人們的思想,學(xué)完本文后,最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此,可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論,重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)。
(六)板書設(shè)計(jì)。
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義層次清晰。
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召敘議結(jié)合。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇三
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法,提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神,結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路,把握作者的思維流程。
理解“格物致知”的真正含義。
一、 直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、 作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份,引發(fā)閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學(xué)生默讀,進(jìn)入課文,感知課文內(nèi)容,并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論,教師引導(dǎo),理清文章思路,同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路,點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、 重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、 從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手,引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、 四人小組合作探究,找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。
3、 交流探究結(jié)果,教師適時(shí)引導(dǎo),讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、 發(fā)表創(chuàng)見。
討論:作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生,讀了這篇文章,你有什么看法?
六、 小結(jié)。
七、 布置作業(yè)。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇四
1.了解有關(guān)“四書”的常識(shí)。
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
通過本文的學(xué)習(xí),讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性,積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。
:理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
:正確理解“格物致知”的真正含義。
:導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)
:自主、合作、探究
:1課時(shí)
:ppt
(一)導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道,有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都
得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象,并由
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年
一代的成長(zhǎng)的高度,選擇典型事例,特別是選取自己的生活經(jīng)歷,極有說服力地闡述了不
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍,初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示:
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題,由“格物致知”的出處,帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析,澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,最后誠摯地提出希望,發(fā)出號(hào)召。
出示下列思考題,討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
(1)什么是“格物致知”?
明確:“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確:因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確:因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確:真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確:論點(diǎn):應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例,一是第四節(jié),明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié),“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽明的例證,很好地證明了,在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn),王陽明失敗的結(jié)局,是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷,雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),在面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例,都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰,例證確鑿,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),而且大大開啟了人們的思想,學(xué)完本文后,最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此,可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論,重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)
(六)板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召 敘議結(jié)合
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇五
生1:推究事物的原理,獲得知識(shí)。
(學(xué)生讀課文,尋找,交流。)。
生2:我找到的短語是“實(shí)驗(yàn)的精神”,還有“實(shí)地實(shí)驗(yàn)”、“實(shí)地探察”
生3:我找的是句子“我們都要有懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生4:我找的短語有兩個(gè):“對(duì)事物客觀的探索”、“探索應(yīng)該有想象力,有計(jì)劃”。
師:你能夠把第二個(gè)短語修改一下,與你找的第一個(gè)短語結(jié)構(gòu)一致嗎?
生4:有想象力、有計(jì)劃的探索。
生5:還有,“積極的探測(cè)”
生5:有計(jì)劃的、有目標(biāo)的?
師:很好,讀書很仔細(xì),你把第9小節(jié)中的關(guān)鍵詞語給找出來了。還有其他的短語或句子了嗎?(學(xué)生繼續(xù)瀏覽課文,尋找。)。
生6:我發(fā)現(xiàn)第11小節(jié)中,有一個(gè)詞語“動(dòng)手”,不知道算不算?
師:大家說算不算?
生(合):算的。
師:為什么呢?
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇六
2.理解文章的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
把握議論文的論點(diǎn):掌握中心論點(diǎn)的提煉與判定的方法。
三.新課講解。
1.詞語積累:
格物:推究事物的道理。
致知:求知,得到知識(shí)。
誠意:真心。使自己的思想誠懇。
正心:端正心思。
修身:舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家:整齊家政。
抽象:不能通過具體經(jīng)驗(yàn)到的,籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀:比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順:比喻非常順利,毫無挫折。
2.介紹作者:
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯,當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書,后來到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期,丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過的,在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后,到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí),1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位,1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位,1962年獲得(物理學(xué))哲學(xué)博士學(xué)位。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇七
一、根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語。
a.船掛滿帆,一路順風(fēng)行駛。(?)。
b.把手籠在袖子里在一旁觀看。(?)。
c.一抬腳就成功。(?)。
d.事情在于人做。(?)。
二、沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(?)。
a.現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探查,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
b.因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。
c.一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和意力。
d.以為只要很“用功”,什么都尊照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了。
三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。
a.?傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是?傳統(tǒng)教育的目的并?尋求新知識(shí),?適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
b.實(shí)驗(yàn)的過程?消極的觀察,?積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
c.我覺得真正的格物致知精神,?在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,?在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
四、試比較下列句子中括號(hào)里的詞語,指出哪個(gè)詞最合適,并說明原因。
1.實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的(測(cè)試、測(cè)量),它需要有小心具體的計(jì)劃。
2.在今天,王陽明的思想還在繼續(xù)地(支撐、支配)著一些中國(guó)讀書人的頭腦。
3.因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心(領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì))的。
【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】。
閱讀下面文字,按要求答題。
(一)。
但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?!洞髮W(xué)》本身就說格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。
我覺得真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說,不管研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要*實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?,F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示,我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
1.為什么說傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知?
2.格物致知的真正意義是什么?
3.“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么?“格”在此句中是什意思?
4.本段選文中采用了哪些論證方法?
5.打點(diǎn)的詞語可以刪掉嗎?為什么?
(二)。
最苦與最樂。
人生什么事最苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事,莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望),雖失意不苦;老、病、死,乃人生難免的事,達(dá)觀的人看得很平常,也不算什么苦,獨(dú)是人在世間一天,便有一天應(yīng)該做的事;該做的事沒有做完,便像是有幾千斤的重?fù)?dān)子壓在肩頭,再苦是沒有的了。為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過,要逃躲也沒處逃躲呀。
答應(yīng)人辦一件事沒有辦,欠了人的錢沒有還,受了人的恩惠沒有報(bào)答,得罪了人沒有賠禮,這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見;縱然不見他的面,睡里夢(mèng)里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀,因?yàn)樽约簩?duì)于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此,就是對(duì)于家庭,對(duì)于社會(huì),對(duì)于國(guó)家,乃至對(duì)于自己,都是如此。凡屬我受過他好處的人,我對(duì)他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做得到的,我對(duì)這事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約,便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任。這良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ_@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死,可以達(dá)觀排解得開。所以我說,人生沒有苦痛便罷;若有苦痛,當(dāng)然沒有比這個(gè)更重了。
有人說:既然這是從負(fù)責(zé)任而生的,我若是將責(zé)任卸卻,豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有,并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩本來沒有責(zé)任,那就本來沒有苦。到了長(zhǎng)成,那責(zé)任自然壓在你頭上,如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任,就得大快樂;盡得小的責(zé)任,就得小快樂,你若是要躲,倒是自投苦海,永遠(yuǎn)不能解除了。
1.按已給空格用原文填空。
在作者筆下,貧而不苦的原因是?,失意不苦的原因是?,老、病、死不苦的原因是?。作者認(rèn)為真正的痛苦源自?。
1.請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂之權(quán),操之在己”內(nèi)涵相符的一句。
2.你認(rèn)為,文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同?
(1)“卸卻”責(zé)任指?(10字以內(nèi))。
(2)“解除”責(zé)任是?(10字以內(nèi))。
3.用精練的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。(10字以內(nèi))。
4.本文以“最苦與最樂”為題,而不以“苦與樂”為題,為什么?
5.讀完全文后,你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的?
_________________________________________________________。
【學(xué)科滲透訓(xùn)練】。
參考答案。
一、a.一帆風(fēng)順?b.袖手旁觀?c.一蹴而就?d.事在人為。
二、b三、?a.但是、因?yàn)?、不是、而?b.不是、而是?c.不但、而且。
四、1.測(cè)量,因?yàn)椤皽y(cè)試”是對(duì)機(jī)械、儀器和電器等的性能和精度進(jìn)行測(cè)量,而此句的意思是用儀器對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的有關(guān)數(shù)值進(jìn)行確定,故用“測(cè)量”。
2.支配,因?yàn)椤爸洹笔菍?duì)人或事物起引導(dǎo)和控制的作用,而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強(qiáng)維持。
3.領(lǐng)悟,“領(lǐng)會(huì)”一般與“精神”等搭配,“領(lǐng)悟”一般與“知識(shí)”等搭配。
【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】。
(一)1.因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
2.第一,尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計(jì)劃的探索。
3.把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。
4.例證法,道理論證。
5.不能,否則就不能突出途徑的單一性。
(二)1.知足?安分?達(dá)觀(“難免”不得分)沒有盡應(yīng)盡的責(zé)任2.盡得大的責(zé)任,就得大快樂,盡得小的責(zé)任,就得小快樂。
3.(1)未盡責(zé)任,丟開不管(“推卸責(zé)任”和“逃避責(zé)任”亦可)(2)盡了責(zé)任,再無負(fù)擔(dān)(“解除掉責(zé)任”不得分,“解決責(zé)任”得1分)。
4.人人必須盡責(zé)任(或“人必須對(duì)生活負(fù)責(zé)”;“盡責(zé)雖苦卻樂”)(就“最苦”或“最樂”某一方來表述,不得分)。
5.本是從“最苦”和“最樂”兩個(gè)側(cè)面來談“人要盡責(zé)任”的道理。
6.(1)每一個(gè)人都有責(zé)任;(2)盡責(zé)任是我們生活的全部?jī)?nèi)容;(3)盡責(zé)任,就會(huì)快樂,否則,就會(huì)陷人痛苦。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇八
此題意在引導(dǎo)同學(xué)理解課文內(nèi)容,并能聯(lián)系實(shí)際思考一些問題。
有些同學(xué)之所以高分低能,是由于在傳統(tǒng)教育的背景下,加上應(yīng)試教育的影響,“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,因此考試得高分,一開始搞研究或者需要?jiǎng)邮謺r(shí),就不知所措了。
我們只有轉(zhuǎn)變觀念,對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使實(shí)驗(yàn)精神真正變?yōu)橹袊?guó)文化的一部分,在具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí),還要培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。
二、你在探索客觀事物的過程中,有什么有趣的經(jīng)歷?說出來與同學(xué)們交流。然后說說格物致知的真正意義是什么。
此題意在幫助同學(xué)聯(lián)系自己的經(jīng)歷和體驗(yàn),進(jìn)一步把握文章的主旨。
第一問。讓學(xué)生隨意說他們各自有趣的經(jīng)歷,可以互相交流,彼此啟發(fā)。
第二問。格物致知的真正意義是:第一,尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。
三、課文說:“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,就是說,不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?!庇懻撘幌拢瑸槭裁础把芯咳宋目茖W(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神呢?并把你的看法寫成片段作文。
此題意在引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文,并能寫一點(diǎn)心得筆記,讀寫能力都能有所提高。
“研究人文科學(xué)”也要重視實(shí)驗(yàn)精神。因?yàn)槿宋目茖W(xué)思想也是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。毛澤東同志早就說過,人的正確思想不是從天上掉下來的,也不是頭腦里固有的,而是從實(shí)踐中來的。
“在個(gè)人行動(dòng)上”為什么也要重視實(shí)驗(yàn)精神呢?個(gè)人行動(dòng)不是盲目的行動(dòng),總要有一定的思想、一定的理念指導(dǎo)。這思想、這理念,也“不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理,也不能等待‘學(xué)術(shù)權(quán)威’的指示”,那就要在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的判斷力。
關(guān)于這個(gè)練習(xí),應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇九
2.作者所說的真正的格物致知的意義是什么??。
3.傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊????。
4.在自己的學(xué)習(xí)生活中,怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”??。
三.這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí),對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思,以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示,受到教益。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇十
教學(xué)目標(biāo):1、理解真正的格物致知的精神,理解文章的論證方法。
2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱,把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際,培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
教學(xué)重點(diǎn):1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
教學(xué)難點(diǎn):1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對(duì)文中難句的理解。
教時(shí):二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟:
一、
請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié):“馬謖失街亭”的故事告訴我們:再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面,我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》,看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢?(板書課題)。
二、:丁肇中----(點(diǎn)學(xué)生介紹)。
三、
1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》,師找四名學(xué)生上臺(tái)寫出“基點(diǎn)梳理)1—4的答案,鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞,師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。
2、師補(bǔ)充:根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號(hào)里。(師說生答,師把詞板書在黑板上。)。
a、形容非常順利,沒有阻礙。(一帆風(fēng)順?)。
b、置身于事外,既不過問,也不協(xié)助別人。(袖手旁觀?)。
c、不知怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。(不知所措?)。
d、推究事物的道理。(格物????)。
e、走來走去,猶豫不決,不知往哪個(gè)方向去。(彷徨??)。
四、:點(diǎn)生按座次朗讀課文,一人一段,要求:不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀,聲音要宏亮,吐詞要清楚;讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
五、:師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí),為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。(同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答)。
1、議論文的三要素是什么?(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)。
2、什么是論點(diǎn)?
論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張,在形式上,一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢?
論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù),它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢?
論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。常見的論證方法有:事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等,在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說理,很少只用一種方法。
六、:那么本課的論點(diǎn)是什么?你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎?利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí),小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫在黑板上,其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。(板書)。
全文可分為三部分:
第一部分(1—2)提出問題:中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。(論點(diǎn))。
第二部分(3---12)分析問題。
a、(3—5)分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王陽明的格物是格己,這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
b、(6---10)分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
c、(11---12)分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀,以“我”舉例。
第三部分(13)解決問題:強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
七、。
a、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”
b、含義是從探索物體而得到知識(shí)。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。
a、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。
b、如果缺少格物致知精神,我們所學(xué)知識(shí)只能從書上獲得,一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn),就會(huì)不知所措,就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊?。?/p>
a、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想----平天下?!?/p>
b、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好,但在研究工作中需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。
b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
八、:為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎(jiǎng)?談?wù)勀愕姆此?。你覺得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光?可暢所欲言。
九、:生自由讀課文,進(jìn)一步走進(jìn)文本。
十、:做這課的《作業(yè)手冊(cè)》。
教學(xué)步驟:
一、:美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神,那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。
二、:學(xué)生默讀課文在書上找答案。(事例論據(jù),道理論據(jù);事例論證和道理論證相結(jié)合)。
三、繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”?
實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè),細(xì)致具體的計(jì)劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容,刪去一段可以嗎?為什么?
不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法,這樣既擺事實(shí),又講道理,使論證嚴(yán)密,更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行,為什么/。
不行?!安怀S小闭f明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn),但不是不可能出現(xiàn),如果改為“沒有”就太絕對(duì)化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容?
“這樣”指“以為只要很‘用功’,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了?!?/p>
a、?不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
b、?示例:為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn),伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體,證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí),重量與下降速度無關(guān),不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說”,翻閱大量文史資料,經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察,最終提出了“日心說”,除了以上這些實(shí)例,你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例?說出來大家聽聽。
例:a、以前流傳人是由猴子變來的,而達(dá)爾文長(zhǎng)期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來;b、以前人們認(rèn)為天圓地方說,而通過麥哲倫環(huán)球航行成功,人們發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、:本文限制性修飾詞語的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性,試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索?!薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉?
“惟一”一詞指出要想尋求真理,只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索,別無它路,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐,探索的重要意義。
不能!因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo),當(dāng)選好目標(biāo)后,要想使實(shí)驗(yàn)取得成功,勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
a、實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察,而是積極的探測(cè)。
b、實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測(cè)。
兩句話內(nèi)容相同,但表達(dá)效果不同,a句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比,讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功,強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。b句沒有這種表達(dá)效果。
五、:課外語段訓(xùn)練,見《導(dǎo)與練》的《作業(yè)手冊(cè)》“小議傳統(tǒng)教育”。
六、:見《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。
七、:欣賞文章《丁肇中在中科院講故事》。
八、:預(yù)習(xí)15課,做《導(dǎo)與練》。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇十一
1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料,并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
1.小組合作探究,班級(jí)共同討論。
2.課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合,在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),重視動(dòng)手能力的培養(yǎng),以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
1.了解議論文的基本特點(diǎn),能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。
2.對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià),并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵,思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情,在激烈的討論中梳理自己的想法,明確自己的觀點(diǎn)。
1.學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn),提出自己的認(rèn)識(shí)。
2.在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生積極思考。
在你的身邊或者通過其他的信息渠道,你知道哪些“高分低能”的例子?
眾所周知,我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中,這些缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷,常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
那么,我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢?讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說的。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇十二
得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象,并由。
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知。
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年。
一代的成長(zhǎng)的高度,選擇典型事例,特別是選取自己的生活經(jīng)歷,極有說服力地闡述了不。
(三)內(nèi)容研討。
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍,初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示:
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題,由“格物致知”的出處,帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析,澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,最后誠摯地提出希望,發(fā)出號(hào)召。
出示下列思考題,討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
明確:“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確:因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
明確:因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
明確:真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
所舉事例,一是第四節(jié),明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié),“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽明的例證,很好地證明了,在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn),王陽明失敗的結(jié)局,是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷,雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),在面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例,都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
本文思路清晰,例證確鑿,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),而且大大開啟了人們的思想,學(xué)完本文后,最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此,可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論,重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)。
(六)板書設(shè)計(jì)。
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義層次清晰。
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召敘議結(jié)合。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇十三
1、深入理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握文章主旨,以獲得思想上的啟迪。
2、學(xué)會(huì)區(qū)分觀點(diǎn)和材料,并辨析二者之間的關(guān)系。
3、批判質(zhì)疑,評(píng)讀課文,培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】。
1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用,聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
2、歸納文章的中心論點(diǎn),學(xué)習(xí)運(yùn)用擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、批判質(zhì)疑,評(píng)讀文章,培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)設(shè)想】。
本文是對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家所寫,寫作對(duì)象明確,意圖清晰,針對(duì)性強(qiáng)。實(shí)為啟迪青少年樹立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此,充分讀懂原文,挖掘文章蘊(yùn)涵的深刻的思想意義當(dāng)為學(xué)習(xí)之重。同時(shí),文章論述問題深刻,理論性強(qiáng),運(yùn)用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評(píng)判的態(tài)度對(duì)文章進(jìn)行分析,能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點(diǎn)突出,論述嚴(yán)密,事理充分,因此學(xué)習(xí)其寫作手法,也能為學(xué)生閱讀和寫作同類文章奠定良好基礎(chǔ)。
【教學(xué)媒體】。
ppt。
【教學(xué)方法】。
發(fā)問與質(zhì)疑式閱讀。
【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】。
一、導(dǎo)入。
(找學(xué)生談一談自己的看法,并引例證明,從而歸結(jié)引申到科學(xué)探索活動(dòng)中實(shí)驗(yàn)精神的重要意義,從而導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí))。
二、整體感知和把握課文內(nèi)容。
(研讀課文,理清思路,整體把握)。
問題:作者談?wù)摰脑掝}是什么?提出了怎樣的.觀點(diǎn)?用什么方法加以證明的?
(學(xué)生閱讀課文,思考回答)。
明確:
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇十四
(1)學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法,分析本文從反而論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界;從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法。
(2)掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來展開論述并歸結(jié)出論點(diǎn):在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中,應(yīng)有真正的格物致知的精神。
格:推究。致:獲得?!抖Y記·大學(xué)》:“致知在格物,格物而后知至?!币庵^推究事物,方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》:“因命紋梓,播之方輿,以弘博雅之君子,而凡志于格物致知者,資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》:“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始,中國(guó)非不爾云也,獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語大詞典》上海辭書出版社1986年)。
本文是一篇漫談式的議論文,在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn),而是緊扣文題,先引用《大學(xué)》中的句子,扼要說明“格物致知”的意思,強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏,先說明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn),分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義,提出全文的中心論點(diǎn)。
這篇文章簡(jiǎn)短精要,寫得樸實(shí)通俗,深入淺出,讀來親切有味,沒有說教氣息,這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外,與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來,本文采用的說理方法有以下幾種:
(1)引用古語:如,開頭引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合:列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如:反面事例:列舉明朝大理論家王陽明“格,竹子,苦思頭痛而失敗的事例,闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。正面事例:通過作者在大學(xué)念物理時(shí),因事先沒有準(zhǔn)備,做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助的道理。事例論證的好處:用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證,它的好處是說理充分,令人信服。
(3)運(yùn)用對(duì)比:如,中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇十五
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法,提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神,結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
2、理清文章思路,把握作者的思維流程。
1課時(shí)。
一、直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份,引發(fā)閱讀興趣。
三、思路探究。
1、學(xué)生默讀,進(jìn)入課文,感知課文內(nèi)容,并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論,教師引導(dǎo),理清文章思路,同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路,點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手,引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、四人小組合作探究,找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。
3、交流探究結(jié)果,教師適時(shí)引導(dǎo),讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、發(fā)表創(chuàng)見。
討論:作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生,讀了這文章,你有什么看法?
六、小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇十六
我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)圍繞中心設(shè)計(jì)了一系列問題:作者論述的是什么問題?——作者是從哪幾方面論述這個(gè)問題的?——不同方面的論述作者采用了怎樣的方法,你讀后覺得被說服了嗎?——學(xué)習(xí)本文你有什么收獲?這些問題旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用,也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達(dá)效果,經(jīng)過我的引導(dǎo)、學(xué)生的分析、合作探究,本課收到了預(yù)期的效果。
二、夯實(shí)備課,集思廣益語文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍,以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì),以精彩暢達(dá)的語言為鋒,舞出世間最美的劍花。為了上好這節(jié)課我反復(fù)研讀教材,深入理解教輔資料。因?yàn)檎n堂教學(xué)重在準(zhǔn)備,做到有備而教。備不但要教材、備重點(diǎn)難點(diǎn)、備教學(xué)方法,更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過程中我們準(zhǔn)備得越充分,在課堂中應(yīng)對(duì)意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己,是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。此外,一節(jié)成功的課,無疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中,我時(shí)時(shí)征求同行的意見;語文組的老師從不同的角度提出許多改進(jìn)的地方,從細(xì)節(jié)上耐心指導(dǎo),使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。
三、情境導(dǎo)入,文理滲透我大膽利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)來導(dǎo)入新課,達(dá)到?課伊始,趣亦生?的效果;同時(shí),在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示?自由落體實(shí)驗(yàn)?來增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),促動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活例子的發(fā)掘,讓課堂多出一些亮麗的瞬間,也加深了學(xué)生對(duì)文本的解讀,同時(shí)也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。
四、金無足赤,反思不足。
一是對(duì)課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。幻燈片的連接偶有失誤。過渡也顯得生硬,銜接不夠緊湊。二是課堂語言還不夠精練。教師的課堂語言要走向精練,需要經(jīng)過不斷地打磨。因?yàn)閺U話只會(huì)降低語文教師的教學(xué)水準(zhǔn)。本人的教學(xué)語言還有待繼續(xù)錘煉,使言有盡而意無窮。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇十七
2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱,把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際,培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對(duì)文中難句的理解。
二課時(shí)。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課,激發(fā)情趣。
請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié):“馬謖失街亭”的故事告訴我們:再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面,我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》,看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢?(板書課題)。
二、走近作者:丁肇中----(點(diǎn)學(xué)生介紹)。
三、檢測(cè)預(yù)習(xí):
1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》,師找四名學(xué)生上臺(tái)寫出“基點(diǎn)梳理)1—4的答案,鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞,師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。
2、師補(bǔ)充:根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號(hào)里。(師說生答,師把詞板書在黑板上。)。
a、形容非常順利,沒有阻礙。(一帆風(fēng)順)。
b、置身于事外,既不過問,也不協(xié)助別人。(袖手旁觀)。
c、不知怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。(不知所措)。
d、推究事物的道理。(格物)。
e、走來走去,猶豫不決,不知往哪個(gè)方向去。(彷徨)。
四、感知文本:點(diǎn)生按座次朗讀課文,一人一段,要求:不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀,聲音要宏亮,吐詞要清楚;讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
五、鞏固鋪墊:師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí),為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。(同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答)。
1、議論文的三要素是什么?(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)。
2、什么是論點(diǎn)?
論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張,在形式上,一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢?
論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù),它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢?
論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。常見的論證方法有:事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等,在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說理,很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用:那么本課的論點(diǎn)是什么?你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎?利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí),小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫在黑板上,其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。(板書)。
全文可分為三部分:
第一部分(1—2)提出問題:中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。(論點(diǎn))。
第二部分(3---12)分析問題。
a、(3—5)分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王的陽明的格物是格己,這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
b、(6---10)分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
c、(11---12)分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀,以“我”舉例。
第三部分(13)解決問題:強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
七、師生互動(dòng):研讀課文。
a、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”
b、含義是從探索物體而得到知識(shí)。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。
a、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。
b、如果缺少格物致知精神,我們所學(xué)知識(shí)只能從書上獲得,一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn),就會(huì)不知所措,就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊?。?/p>
a、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想----平天下?!?/p>
b、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好,但在研究工作中需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。
b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
八、說古論今:為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎(jiǎng)?談?wù)勀愕姆此?。你覺得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光?可暢所欲言。
九、走進(jìn)文本:生自由讀課文,進(jìn)一步走進(jìn)文本。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課:美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神,那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文:學(xué)生默讀課文在書上找答案。(事例論據(jù),道理論據(jù);事例論證和道理論證相結(jié)合)。
三、師生互動(dòng):繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”?
實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè),細(xì)致具體的計(jì)劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容,刪去一段可以嗎?為什么?
不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法,這樣既擺事實(shí),又講道理,使論證嚴(yán)密,更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行,為什么?
不行?!安怀S小闭f明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn),但不是不可能出現(xiàn),如果改為“沒有”就太絕對(duì)化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容?
“這樣”指“以為只要很‘用功’,什么都遵照老師的.指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了?!?/p>
a、不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
b、示例:為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn),伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體,證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí),重量與下降速度無關(guān),不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說”,翻閱大量文史資料,經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察,最終提出了“日心說”,除了以上這些實(shí)例,你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例?說出來大家聽聽。
例:a、以前流傳人是由猴子變來的,而達(dá)爾文經(jīng)過長(zhǎng)期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來;b、以前人們認(rèn)為天圓地方,而麥哲倫通過環(huán)球航行成功,發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語言:本文限制性修飾詞語的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性,試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索?!薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉?
“惟一”一詞指出要想尋求真理,只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索,別無它路,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐,探索的重要意義。
不能!因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo),當(dāng)選好目標(biāo)后,要想使實(shí)驗(yàn)取得成功,勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
a、實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察,而是積極的探測(cè)。
b、實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測(cè)。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇十八
一、導(dǎo)入新課,激發(fā)情趣。
請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié):“馬謖失街亭”的故事告訴我們:再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面,我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》,看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢?(板書課題)。
二、走近作者:丁肇中----(點(diǎn)學(xué)生介紹)。
三、檢測(cè)預(yù)習(xí):
1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》,師找四名學(xué)生上臺(tái)寫出“基點(diǎn)梳理)1—4的答案,鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞,師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。
2、師補(bǔ)充:根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號(hào)里。(師說生答,師把詞板書在黑板上。)。
a、形容非常順利,沒有阻礙。(一帆風(fēng)順)。
b、置身于事外,既不過問,也不協(xié)助別人。(袖手旁觀)。
c、不知怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。(不知所措)。
d、推究事物的道理。(格物)。
e、走來走去,猶豫不決,不知往哪個(gè)方向去。(彷徨)。
四、感知文本:點(diǎn)生按座次朗讀課文,一人一段,要求:不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀,聲音要宏亮,吐詞要清楚;讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
五、鞏固鋪墊:師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí),為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。(同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答)。
1、議論文的三要素是什么?(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)。
2、什么是論點(diǎn)?
論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張,在形式上,一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢?
論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù),它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢?
論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。常見的論證方法有:事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等,在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說理,很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用:那么本課的論點(diǎn)是什么?你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎?利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí),小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫在黑板上,其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。(板書)。
全文可分為三部分:
第一部分(1—2)提出問題:中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。(論點(diǎn))。
第二部分(3---12)分析問題。
a、(3—5)分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王的陽明的格物是格己,這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
b、(6---10)分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
c、(11---12)分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀,以“我”舉例。
第三部分(13)解決問題:強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
七、師生互動(dòng):研讀課文。
1、“格物致知“出自何處?是什么含義?
a、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”
b、含義是從探索物體而得到知識(shí)。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神?為什么應(yīng)有這種精神?
a、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。
b、如果缺少格物致知精神,我們所學(xué)知識(shí)只能從書上獲得,一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn),就會(huì)不知所措,就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊?。?/p>
a、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想----平天下。”
b、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好,但在研究工作中需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。
b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
八、說古論今:為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎(jiǎng)?談?wù)勀愕姆此?。你覺得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光?可暢所欲言。
九、走進(jìn)文本:生自由讀課文,進(jìn)一步走進(jìn)文本。
第二課時(shí)。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課:美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神,那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文:學(xué)生默讀課文在書上找答案。(事例論據(jù),道理論據(jù);事例論證和道理論證相結(jié)合)。
三、師生互動(dòng):繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”?
實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè),細(xì)致具體的計(jì)劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容,刪去一段可以嗎?為什么?
不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法,這樣既擺事實(shí),又講道理,使論證嚴(yán)密,更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行,為什么?
不行?!安怀S小闭f明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn),但不是不可能出現(xiàn),如果改為“沒有”就太絕對(duì)化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容?
“這樣”指“以為只要很‘用功’,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了?!?/p>
a、不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
b、示例:為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn),伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體,證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí),重量與下降速度無關(guān),不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說”,翻閱大量文史資料,經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察,最終提出了“日心說”,除了以上這些實(shí)例,你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例?說出來大家聽聽。
例:a、以前流傳人是由猴子變來的,而達(dá)爾文經(jīng)過長(zhǎng)期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來;b、以前人們認(rèn)為天圓地方,而麥哲倫通過環(huán)球航行成功,發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語言:本文限制性修飾詞語的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性,試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索?!薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉?
“惟一”一詞指出要想尋求真理,只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索,別無它路,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐,探索的重要意義。
不能!因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo),當(dāng)選好目標(biāo)后,要想使實(shí)驗(yàn)取得成功,勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
a、實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察,而是積極的探測(cè)。
b、實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測(cè)。
兩句話內(nèi)容相同,但表達(dá)效果不同,a句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比,讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功,強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。b句沒有這種表達(dá)效果。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇十九
1.了解有關(guān)“四書”的常識(shí)。
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
通過本文的學(xué)習(xí),讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性,積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。
:理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
:導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)。
:自主、合作、探究。
:1課時(shí)。
:ppt。
(一)導(dǎo)入。
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道,有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都。
得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象,并由。
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知。
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年。
一代的成長(zhǎng)的高度,選擇典型事例,特別是選取自己的生活經(jīng)歷,極有說服力地闡述了不。
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討。
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍,初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示:
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題,由“格物致知”的出處,帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析,澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,最后誠摯地提出希望,發(fā)出號(hào)召。
出示下列思考題,討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
明確:“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確:因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
明確:因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
明確:真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
所舉事例,一是第四節(jié),明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié),“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽明的例證,很好地證明了,在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn),王陽明失敗的結(jié)局,是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果?!拔摇钡挠H身經(jīng)歷,雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),在面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例,都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
本文思路清晰,例證確鑿,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),而且大大開啟了人們的思想,學(xué)完本文后,最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此,可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論,重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)。
(六)板書設(shè)計(jì)。
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義層次清晰。
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召敘議結(jié)合。
初三語文應(yīng)有格物致知精神教案篇二十
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法,提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神,結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路,把握作者的思維流程。
理解“格物致知”的真正含義。
1課時(shí)。
一、直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份,引發(fā)閱讀興趣。
三、思路探究。
1、學(xué)生默讀,進(jìn)入課文,感知課文內(nèi)容,并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論,教師引導(dǎo),理清文章思路,同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路,點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手,引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、四人小組合作探究,找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。
3、交流探究結(jié)果,教師適時(shí)引導(dǎo),讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、發(fā)表創(chuàng)見。
討論:作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生,讀了這篇文章,你有什么看法?
六、小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
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