通過總結(jié)，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。怎樣傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？以下是一些人際關(guān)系處理的實(shí)用技巧和經(jīng)驗(yàn)分享，希望能夠幫助你建立良好的人際關(guān)系。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
解答：
生產(chǎn)力包括三個(gè)簡(jiǎn)單要素：勞動(dòng)者的勞動(dòng)，即勞動(dòng)者生產(chǎn)物質(zhì)資料有目的的活動(dòng)；勞動(dòng)資料，即人們用來加工勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品所需要的一切物質(zhì)條件，其中主要是生產(chǎn)工具；勞動(dòng)對(duì)象，即人們勞動(dòng)加工的對(duì)象。而物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程是這三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合過程，所以也可以認(rèn)為生產(chǎn)或勞動(dòng)過程的三要素也是上述三要素。
2、標(biāo)題：不變資本和可變資本與固定資本和流動(dòng)資本。
內(nèi)容：這兩對(duì)概念有什么區(qū)別？
解答：
第一、劃分的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)不同。區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用；區(qū)分固定資本和流動(dòng)資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值周轉(zhuǎn)方式上的不同。清楚了劃分標(biāo)準(zhǔn)，就容易判斷了，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)力是商品價(jià)值的唯一源泉，所以剩余價(jià)值生產(chǎn)中起關(guān)鍵作用的是可變資本，是它(勞動(dòng)力)使得價(jià)值發(fā)生增值。而流動(dòng)資本是一次性投入生產(chǎn)，并且一次全部收回其價(jià)值，比如原材料、勞動(dòng)力、燃料等，而固定資本是逐漸轉(zhuǎn)移，逐漸收回的，比如機(jī)器、廠房、設(shè)備等。第二、劃分的內(nèi)容不同。不變資本的實(shí)物形式包括全部生產(chǎn)資料，可變資本的實(shí)物形式是勞動(dòng)力；而固定資本的實(shí)物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)資料，流動(dòng)資本的實(shí)物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)對(duì)象，也包括勞動(dòng)力。這就是說，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動(dòng)資本的一部分。第三、劃分的目的和意義不同。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價(jià)值的真正來源，并據(jù)此進(jìn)一步分析資本家對(duì)工人的剝削程度；而固定資本和流動(dòng)資本的劃分則是為了揭示它們對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響，并進(jìn)而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)于預(yù)付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。
內(nèi)容：請(qǐng)老師分析一下這道題應(yīng)該怎么做:社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)是()。
解答：社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，沒有人的創(chuàng)造性活動(dòng)，就沒有社會(huì)歷史及其發(fā)展。自然規(guī)律無論人類活動(dòng)是否參與，都在起作用，而社會(huì)規(guī)律存在于人們的實(shí)踐活動(dòng)之中。所以不能說“是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”。
4、標(biāo)題：什么是自然觀。
內(nèi)容：請(qǐng)老師幫我解釋一下自然觀還有歷史觀,辯證法,形而上學(xué)如何區(qū)分。
解答：自然觀對(duì)自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認(rèn)為自然界是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認(rèn)為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。歷史觀歷史觀又稱“社會(huì)歷史觀”。人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，這是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。由于對(duì)歷史觀基本問題的.不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，是唯一科學(xué)的歷史觀。辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。指一種邏輯論證的形式?，F(xiàn)在用于包括思維、自然和歷史三個(gè)領(lǐng)域中的一種哲學(xué)進(jìn)化的概念，也用來指和形而上學(xué)相對(duì)立的一種世界觀和方法論。關(guān)于辯證法，有三大規(guī)律，這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。但這說起來就比較復(fù)雜了?？佳姓萎?dāng)中的辯證法主要講的是馬克思主義唯物辯證法。它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。形而上學(xué)取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。用最簡(jiǎn)單的語言來描述就是：一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑直覺(超經(jīng)驗(yàn))來判斷事物的哲學(xué)。有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。
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社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
知識(shí)與技能：使學(xué)生知道并且能找到圖形的排列規(guī)律，知道生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)。
過程與方法：通過觀察、猜測(cè)、實(shí)驗(yàn)、推理等活動(dòng)發(fā)現(xiàn)圖形的排列規(guī)律。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學(xué)美的意識(shí)，運(yùn)用數(shù)學(xué)去創(chuàng)造美的意識(shí)。
1.重點(diǎn)：知道并且能找到圖形的排列規(guī)律，知道生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)。
2.難點(diǎn)：通過觀察、猜測(cè)、實(shí)驗(yàn)、操作、推理等找出圖形的排列規(guī)律，并能設(shè)計(jì)一定的圖形規(guī)律。
教學(xué)方法：嘗試教學(xué)法、情境教學(xué)法、活動(dòng)教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體，五角星、方塊、圓形、三角形、正方形紙片等。
師：今天羊村要羊羊運(yùn)動(dòng)會(huì)，喜羊羊邀請(qǐng)我們?nèi)⒂^，你們?cè)敢鈫幔?/p>
生：愿意！
師：出發(fā)！我們現(xiàn)在來到羊村大門口，羊村的大門可不是一般的大門，它上面設(shè)計(jì)有密碼，現(xiàn)在喜羊羊已經(jīng)把前三組密碼輸入進(jìn)去，再輸入第四組密碼大門才可以打開，小朋友們你們有信心打開它嗎？（出示羊村門口圖片）。
生：有。
師：現(xiàn)在大家仔細(xì)觀察一下前三組密碼，它的排列有沒有規(guī)律，然后才出第四組密碼。
生：前三組分別是123，234，345，所以最后一組是456。
師：同學(xué)們真聰明，這么快就猜出了密碼，現(xiàn)在大門已經(jīng)打開了，讓我們快點(diǎn)進(jìn)去看一看吧！
喜羊羊：歡迎你們來到羊村，我?guī)銈儏⒂^一下吧。
生：旗子是一條黃色一條藍(lán)色一條黃色一條藍(lán)色排列的。
生：氣球是一個(gè)粉色一個(gè)綠色一個(gè)粉色一個(gè)綠色排列的。
生：燈籠一個(gè)紅色一個(gè)紫色一個(gè)紅色一個(gè)紫色排列的。
今天啊，我們就一起來研究一下：找規(guī)律！（板書）。
參觀完沸羊羊家我們來到美羊羊家。美羊羊也把自己家裝扮一新，大家說美羊羊家漂亮嗎？（出示美羊羊家圖片）。
生：漂亮。
可朵拉卻說：美羊羊你是怎么設(shè)計(jì)的，一點(diǎn)規(guī)律也沒有。
美羊羊說：我設(shè)計(jì)的有規(guī)律呀！
朵拉說：我怎么看不出來呢？
師：小朋友們，你們?cè)覆辉敢鈳椭淅乙徽乙?guī)律呢？
1、出示課件墻面。
師：同學(xué)們仔細(xì)觀察，它們有什么圖形？
生：圓形正方形三角形五角星。
師：很棒。那你發(fā)現(xiàn)這些圖形的排列有沒有規(guī)律，有什么規(guī)律？
下面請(qǐng)大家4人一組的進(jìn)行討論，聽清老師的要求：
（1）討論的時(shí)候從不同角度去說，如斜著看、橫著看、豎著看。
（2）呆會(huì)兒匯報(bào)的時(shí)候用自己的語言表達(dá)清楚。開始吧！
學(xué)生匯報(bào)：
生1：我發(fā)現(xiàn)每一斜行的圖形都是一樣的。
生2：橫著看，第一行的第一個(gè)圓形，移到最后一個(gè)其他的圖形都向前平移一格，就變成了第二行，第二行的.第一個(gè)正方形，移到最后一個(gè)其他圖形都向前平移一格，就變成了第三行；第三行的第一個(gè)三角，移到最后一個(gè)其他圖形向前平移一格，就變成了第四行。
生3:豎著看……。
（師根據(jù)學(xué)生回答總結(jié)并用課件演示）。
小結(jié)：你們發(fā)現(xiàn)的規(guī)律都對(duì)，像這樣幾個(gè)圖形按一定規(guī)律不斷改變自己的位置，這樣的排列，我們就叫做循環(huán)排列規(guī)律。（板書：循環(huán)排列規(guī)律）。
2、出示地面課件。
地面的顏色排列有什么規(guī)律呢？請(qǐng)大家仔細(xì)觀察想一想。
學(xué)生匯報(bào)：……。
（設(shè)計(jì)意圖：充分利用教材提供的資源組織教學(xué)，把圖形橫著看、豎著看、倒過來看、再橫過來看，引導(dǎo)學(xué)生觀察規(guī)律有沒有發(fā)生變化，發(fā)散了學(xué)生的思維。）。
1、懶洋洋家圖片。
師：首先大家觀察這些受過的拍了有沒有規(guī)律，有什么規(guī)律，然后用自己手上的水果卡片在桌子上擺一擺。
指名反饋：點(diǎn)一名學(xué)生到上面來擺。
大家擺的和這位同學(xué)擺的一樣不一樣？
生：一樣。
2、吃完水果我們又來到喜羊羊家。（出示喜羊羊家圖片）。
喜羊羊家舉辦了一個(gè)小小智力賽，我們也來參加一下吧。
（1）我愛數(shù)學(xué)學(xué)我愛數(shù)數(shù)學(xué)我愛（）。
（2）123423413412（）。
3、游玩一天大家也都累了，現(xiàn)在我們一起做個(gè)小游戲吧。
請(qǐng)四名同學(xué)按：男女男女排列。
師：他們的排列有規(guī)律嗎？
生：有，是按男生女生男生女生的規(guī)律排的。
師：我現(xiàn)在想讓第二個(gè)同學(xué)排第一，用今天學(xué)的規(guī)律該怎樣排？我想讓的三個(gè)同學(xué)排第一，該怎樣排？你們四個(gè)自己排一排吧。
（設(shè)計(jì)意圖：從看一看到擺一擺，再到畫一畫智力賽是一個(gè)逐步加深的過程，也是知識(shí)點(diǎn)逐步確立、鞏固的過程。通過擺一擺，逐步理解掌握規(guī)律的過程。）。
今天的旅行到此結(jié)束了，小朋友們你們玩得高興嗎？你們收獲了些什么？
其實(shí)，在我們的周圍有很多有規(guī)律的事物在裝飾著我們的生活，希望你們用智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)他，運(yùn)用它，把我們的環(huán)境打扮的更美麗！
（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生回顧今天的內(nèi)容，加深了學(xué)生對(duì)本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象，符合教學(xué)策略的要求。在評(píng)價(jià)方面，有學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。讓學(xué)生體會(huì)生活離不開數(shù)學(xué)，學(xué)數(shù)學(xué)是有用的，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。）。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
這節(jié)課的內(nèi)容屬于馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義部分，與之前的辯證唯物主義知識(shí)有聯(lián)系也有區(qū)別。有了以前的知識(shí)作為鋪墊，知識(shí)理解的相對(duì)難度較小，所以在新課的設(shè)計(jì)中，主要思路是，對(duì)比舊知識(shí)，體會(huì)新知識(shí)，形成新體系。
1、在導(dǎo)入環(huán)節(jié)上，采取的是復(fù)習(xí)導(dǎo)入的方式，引導(dǎo)學(xué)生回憶馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容包括哪些，從而引出馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分，其中歷史唯物主義我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是第四單元的內(nèi)容，包括歷史觀、價(jià)值觀和人生觀。在了解了本單元的主要內(nèi)容以及他們之間的聯(lián)系后，開始進(jìn)入本單元的第一框《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》。
2、在教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，能夠基本實(shí)現(xiàn)，但是也存在目標(biāo)不明確、不扎實(shí)的問題。比如，關(guān)于上層建筑的介紹，以為學(xué)生在初中學(xué)過，就忽視這方面的講解，學(xué)生對(duì)于上層建筑的.理解上不明確，不能分辨出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑；另外對(duì)于上層建筑與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒有仔細(xì)探究，并不是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，而是只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
樣的順序很不合理，學(xué)生不能及時(shí)反映，并且由于沒有先認(rèn)識(shí)概念，所以導(dǎo)致學(xué)生對(duì)關(guān)系的理解也不是很好，在課堂練習(xí)中就反映出來，不能區(qū)分二者。
4、在對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)上，不夠耐心。文科普通班的學(xué)生基礎(chǔ)較差，所以在對(duì)學(xué)生提出問題后，學(xué)生需要一定的思考空間，而自己在教學(xué)上有些心急，還未等學(xué)生反映回答，就自己說出了答案，這樣的問題則是無效的，沒有真正起到引導(dǎo)學(xué)生的目的，這樣的環(huán)節(jié)也是無效的。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
唯物史觀的產(chǎn)生是人類思想史上的一次偉大變革，它使人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的看法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但它的產(chǎn)生并不是橫空出世，而是與當(dāng)時(shí)資本主義的形成、發(fā)展，與人們對(duì)資本主義社會(huì)的反抗、批判，與人們對(duì)未來理想社會(huì)的向往和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索息息相關(guān)的。由于資本主義的形成發(fā)展過程始終伴隨著殘暴和丑陋，使得資本主義社會(huì)從誕生之日起，就激起人們尤其是工人階級(jí)對(duì)它的反抗，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)不少學(xué)者或思想家對(duì)其暴露出來的社會(huì)弊端進(jìn)行分析和批判，以求探索一個(gè)通往更進(jìn)步社會(huì)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)途徑，從而為唯物史觀的誕生奠定了思想和理論基礎(chǔ)。
（一）資本主義內(nèi)部的矛盾沖突日趨激烈。
16世紀(jì)到17世紀(jì)，西歐資本主義通過手工工場(chǎng)、圈地運(yùn)動(dòng)和海外殖民擴(kuò)張獲得了極大的發(fā)展。經(jīng)過17到18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義政治制度在西歐的主要國(guó)家確立起來。
在這樣的歷史背景下，從18世紀(jì)60年代開始，英國(guó)首先從紡織業(yè)開始了工業(yè)革命，隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明和采用，工業(yè)革命進(jìn)一步擴(kuò)展到化學(xué)、冶金、機(jī)器制造等部門。工業(yè)革命完成了以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)向使用機(jī)器生產(chǎn)的資本主義工廠制度的過渡。到19世紀(jì)中葉，英國(guó)的工業(yè)革命基本完成。在這期間及此后，法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家也相繼完成了工業(yè)革命，工業(yè)革命差不多改變了整個(gè)世界的面貌，尤其是生產(chǎn)力的發(fā)展使“從事創(chuàng)造蒸汽機(jī)的人們也沒有料到，他們所造成的工具，比其他任何東西都更會(huì)使全世界的社會(huì)狀況革命化”,“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]277.資本主義最初發(fā)展的3，伴隨生產(chǎn)力極速發(fā)展，是如影相隨的殘酷和血腥，不僅體現(xiàn)在對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪中的野蠻和暴力，而且在資本主義社會(huì)的內(nèi)部也出現(xiàn)了諸多矛盾和沖突。
從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過渡最直接的后果，就是造成簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分手工業(yè)者富裕起來，逐漸成為資本家；大部分手工業(yè)者卻越來越貧困，最終淪落為受剝削、受壓迫的雇傭工人。被迫受雇于工場(chǎng)主的工人生活境況非常悲慘，“城市中居住條件和衛(wèi)生條件極端惡劣，建筑簡(jiǎn)陋，濃煙密布，擁擠不堪。有的工人找不到棲身之所，寄寓于地下室中，甚至夫妻兒孫幾輩擠在十至十二平方尺的屋里。當(dāng)時(shí)英國(guó)是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，同時(shí)也是世界上最大的貧民窟。傷寒、霍亂和肺結(jié)核成為工人間流行的疾病，成年工壽命縮短，童工大批夭折”.恩格斯對(duì)這樣的階級(jí)狀況做了分析：“新生的工業(yè)能夠這樣成長(zhǎng)起來，只是因?yàn)樗脵C(jī)器代替了手工工具，用工廠代替了作坊，從而把中等階級(jí)中的勞動(dòng)分子變成工人無產(chǎn)者，把從前的大商人變成了廠主；它排擠了小資產(chǎn)階級(jí)，并把居民間的一切差別化為工人和資本家之間的對(duì)立。”
在資本主義發(fā)展的初期，西歐國(guó)家內(nèi)部除了資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族之間、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾比較尖銳之外，農(nóng)民、工人同新興的資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾也很尖銳，而且隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，后者的矛盾越來越突出。
（二）無產(chǎn)階級(jí)反抗資本主義的斗爭(zhēng)此起彼伏。
到了19世紀(jì)初，工人們不僅反抗資本家的殘酷剝削，還提出了改革選舉制度、取消禁止工人結(jié)社的法令等政治要求。
1825年7月英國(guó)爆發(fā)了第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1836年和1847年又先后爆發(fā)了波及歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這是資本主義基本矛盾激化的必然結(jié)果。
1825年以來的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不僅給無產(chǎn)階級(jí)造成了更為深重的災(zāi)難，而且使資本主義的基本矛盾暴露得更加充分，使得無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也更加激烈和尖銳。
19世紀(jì)30年代到40年代，英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)“在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明和帶有威脅性的形式?！盵5]2131831年11月，法國(guó)里昂絲織工人和其他手工業(yè)者為抗議廠商破壞訂貨合同、拒絕增加工人工資而宣布罷工，高呼“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)。
1834年4月，里昂工人為了抗議政府逮捕工人互助會(huì)的領(lǐng)袖和頒布禁止工人集會(huì)結(jié)社的法令，又舉行了第二次武裝起義，明確提出了“建立民主共和國(guó)”的口號(hào)，使起義具有了鮮明的政治性質(zhì)。
19世紀(jì)30到40年代英國(guó)無產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的“憲章運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)全國(guó)性的爭(zhēng)取政治權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。在這次運(yùn)動(dòng)中，英國(guó)“倫敦工人協(xié)會(huì)”于1838年公布了《人民憲章》的請(qǐng)?jiān)笗?，掀起了第一次憲章運(yùn)動(dòng)的高潮；1840年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使大批工人失業(yè)，而農(nóng)業(yè)歉收又導(dǎo)致了全國(guó)性饑荒，引發(fā)了第二次憲章運(yùn)動(dòng)。同年成立的憲章協(xié)會(huì)，提出了爭(zhēng)取普選權(quán)，廢除貧民法、限制工作日、實(shí)行政教分離等政治訴求。
1847年經(jīng)濟(jì)危機(jī)和1848年歐洲革命，引發(fā)了第三次憲章運(yùn)動(dòng)，在這次運(yùn)動(dòng)中人們主張：勞動(dòng)是一切財(cái)富的唯一來源，勞動(dòng)者對(duì)自己的勞動(dòng)成果應(yīng)享有優(yōu)先權(quán)，人民則是權(quán)力的唯一來源。雖然后來憲章運(yùn)動(dòng)失敗了，但憲章運(yùn)動(dòng)的旗幟曾吸引了成百萬的工人和勞動(dòng)群眾參加政治斗爭(zhēng)，特別是奮起反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)，并向資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)進(jìn)攻，組織了第一個(gè)獨(dú)立的工人政黨，是“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)”[6].1844年6月，德國(guó)爆發(fā)了西里西亞紡織工人的起義，工人唱著當(dāng)時(shí)流行在社會(huì)底層的《血腥的屠殺》，憤怒地控訴了工廠主和包買商貪婪殘忍的欲望和罪行，發(fā)出了反對(duì)私有制社會(huì)的呼聲，發(fā)動(dòng)了對(duì)資本家的暴力斗爭(zhēng)，搗毀工廠和企業(yè)主的住宅，銷毀賬簿和財(cái)產(chǎn)契據(jù)，明確把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)了私有制，并和鎮(zhèn)壓起義的軍隊(duì)展開了搏斗。馬克思指出，德國(guó)西里西亞起義“毫不含糊地、尖銳地、直截了當(dāng)?shù)?、威風(fēng)凜凜地厲聲宣布，它反對(duì)私有制社會(huì)。西里西亞起義一開始就恰好做到了法國(guó)和英國(guó)工人在起義結(jié)束時(shí)才做到的事，那就是意識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)”[7]483.他又進(jìn)一步高度評(píng)價(jià)：“法國(guó)和英國(guó)的工人起義沒有一次像西里西亞織工起義那樣具有如此的理論性和自覺性?！盵7]483到了19世紀(jì)中期，“由于歐洲許多國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未有過的水平，工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為歷史發(fā)展的最偉大的動(dòng)力，因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀”.資本主義大工業(yè)帶來了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，深刻而迅速地改變了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)的政治生活和精神生活，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)生活中的支配作用越來越明朗，階級(jí)斗爭(zhēng)和物質(zhì)利益的關(guān)系也越來越凸顯，尤其是資本主義社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾越來越暴露，無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義反抗的不斷升級(jí)，為人們預(yù)測(cè)歷史發(fā)展的方向提供了客觀依據(jù)，使揭示社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和更替是一種自然歷史過程成為可能。
（三）各種社會(huì)主義思潮同臺(tái)激蕩。
社會(huì)主義思想是伴隨著資本主義的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生的，是建立在對(duì)資本主義批判基礎(chǔ)之上的，雖然不同的社會(huì)主義思潮對(duì)資本主義批判的程度不同，但基本點(diǎn)大體上一致，即不僅揭露了資本主義社會(huì)的種種弊端，而且把產(chǎn)生這些弊端的根源指向了私有制。
1、封建社會(huì)主義思潮。封建社會(huì)主義思潮。
是沒落貴族的思想，他們?cè)谑攀兰o(jì)三四十年代被資產(chǎn)階級(jí)一次又一次的擊敗后，也打起了社會(huì)主義的旗號(hào)，說些同情工人階級(jí)貧困的話，寫些諷刺和抨擊資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的文章，在英國(guó)以“青年英國(guó)”組織為代表，在法國(guó)以擁護(hù)波旁王朝的正統(tǒng)派為代表。它的另外一種表現(xiàn)形式是僧侶社會(huì)主義，或稱為基督教社會(huì)主義，其企圖是把社會(huì)主義基督化，把基督教教義中反對(duì)一般私有制、要求擺脫塵世的剝削和壓迫以實(shí)現(xiàn)平等當(dāng)作社會(huì)主義的基本要求，以此籠絡(luò)無產(chǎn)階級(jí)，達(dá)到恢復(fù)封建統(tǒng)治和僧侶特權(quán)的目的，1產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑“[2]295.
2、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮。在資本主義已經(jīng)發(fā)展的時(shí)期，形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)，它搖擺于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部分不斷地重新組成，他們用小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的尺度批判資產(chǎn)階級(jí)制度，站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)替工人說話，形成了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。法國(guó)的西斯蒙第是小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的典型代表，他們非常透徹地分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，確鑿地”證明了機(jī)器和分工的破壞作用、資本和地產(chǎn)的積聚、生產(chǎn)過剩、危機(jī)、小資產(chǎn)者和小農(nóng)的必然沒落、無產(chǎn)階級(jí)的貧困、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、財(cái)富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，以及舊風(fēng)尚、舊家庭關(guān)系和舊民族性的解體“[2]297-298,但他們的目的只是為了恢復(fù)舊的所有制和舊的社會(huì)關(guān)系。由于小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義是建立在唯心史觀基礎(chǔ)之上的，當(dāng)頑強(qiáng)的歷史事實(shí)把自我欺騙的一切醉夢(mèng)驅(qū)散的時(shí)候，這種社會(huì)主義就成為了一種”怯懦的悲嘆“.
還有一種保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，他們也看到了資本主義社會(huì)的弊病，想要消除社會(huì)的弊病，但他們的出發(fā)點(diǎn)只是為了保障資本主義社會(huì)的生存，而不是根本推翻資本主義制度。德國(guó)的比埃爾?約瑟夫?蒲魯東就是一個(gè)典型代表，他認(rèn)為資本主義社會(huì)的種種矛盾和斗爭(zhēng)”只存在于他的固定觀念和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)之間“,認(rèn)為社會(huì)矛盾的解決純屬思維的任務(wù)，企圖建立一個(gè)超出資本主義和共產(chǎn)主義的”自由“社會(huì)。然而，他并沒有超出資產(chǎn)階級(jí)的視野，”他們?nèi)枷Ｍ懈?jìng)爭(zhēng)而沒有競(jìng)爭(zhēng)的悲慘后果。他們?nèi)枷Ｍ幸环N不可能的事情，即希望有資產(chǎn)階級(jí)生活的條件而沒有這些條件的必然后果“[9],這是一種反對(duì)的矛盾的幻想，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。
3、所謂”真正的社會(huì)主義“思潮。幾乎在馬克思恩格斯開始提出科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的同一時(shí)期，也就是從1844年開始，所謂”真正的社會(huì)主義“思潮就像瘟疫一樣在德國(guó)傳播開來。這一思潮的主要代表人物是莫澤斯?赫斯、卡爾?格律恩以及海爾曼?克利蓋，這些人多半是小資產(chǎn)階級(jí)的思想家、作家和記者。他們自命為共產(chǎn)主義者，把自己的學(xué)說定義為”真正的社會(huì)主義“或”德國(guó)的社會(huì)主義科學(xué)“.在這一時(shí)期，盡管德國(guó)在政治上處于封建專制制度的統(tǒng)治之下，但資本主義有了較大的發(fā)展，而作為德國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)的小生產(chǎn)者日益破產(chǎn)并陷入了貧困的境地。在他們的學(xué)說中，就反映了破產(chǎn)的小生產(chǎn)者悲觀絕望和對(duì)資本主義發(fā)展膽戰(zhàn)心驚的心理，即”把社會(huì)主義的要求同政治運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來，用詛咒異端邪說的傳統(tǒng)辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國(guó)家，詛咒資產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)的新聞出版自由、資產(chǎn)階級(jí)的法、資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，并且向人民群眾大肆宣揚(yáng)，說什么在這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，人民群眾非但一無所得，反而會(huì)失去一切“,認(rèn)為這個(gè)階級(jí)”從資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治那里等候著無可幸免的滅亡，這一方面是由于資本的積累，另一方面是由于革命無產(chǎn)階級(jí)的興起“[2]299-300,保存這個(gè)階級(jí)就是保存德國(guó)的現(xiàn)存制度。實(shí)際上，”真正的社會(huì)主義“只不過是德國(guó)唯心主義哲學(xué)、反動(dòng)的人性論和法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說的混合物，用資產(chǎn)階級(jí)的人道主義和人類之愛來代替共產(chǎn)主義，它發(fā)展到最后，就被徹底扔到了歷史的垃圾堆里。
4、空想社會(huì)主義思潮。十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初期，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的建立，資本主義社會(huì)的基本矛盾日益暴露，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立日益明顯，勞動(dòng)群眾的苦難和斗爭(zhēng)引起了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)界中一些先進(jìn)分子的同情，他們開始思考和探索勞動(dòng)群眾貧困的原因，揭露和批判資本主義制度所表現(xiàn)的弊病，同時(shí)嘗試設(shè)計(jì)消除這些弊病和建設(shè)新的理想社會(huì)的方案。圣西門、傅立葉和歐文是19世紀(jì)初偉大的空想社會(huì)主義者，他們看到了”階級(jí)的對(duì)立，以及占統(tǒng)治地位的社會(huì)本身中的瓦解因素的作用“[2]303,他們抨擊資本主義社會(huì)的全部基礎(chǔ)，即私有制，憤怒地揭露了資本主義制度所造成的貧富對(duì)立和種種罪惡，斷言資本主義制度是一種極其不合理、充滿危機(jī)的制度。但另一方面，”這個(gè)時(shí)候，資本主義生產(chǎn)方式以及資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)間的對(duì)立還很不發(fā)展“[10],近代無產(chǎn)階級(jí)還在形成之中，尚不能進(jìn)行獨(dú)立的政治行動(dòng)，他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反抗是處于自發(fā)斗爭(zhēng)的階段，沒有顯示出創(chuàng)造新社會(huì)的強(qiáng)大力量，所以圣西門、傅立葉和歐文”看不到無產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)“,”也不可能看到無產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會(huì)科學(xué)、社會(huì)規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件“.
他們只是從頭腦中創(chuàng)造這些幻想的條件，”社會(huì)的活動(dòng)要由他們個(gè)人的發(fā)明活動(dòng)來代替“[2]303.因此，當(dāng)歷史越發(fā)展，他們的主張就越脫離現(xiàn)實(shí)，而他們的信徒就越墮落到反動(dòng)的或保守的社會(huì)主義中去了。
與封建社會(huì)主義等反動(dòng)社會(huì)主義思潮不同，空想社會(huì)主義的歷史觀已經(jīng)帶有一些唯物主義的萌芽和辯證法的因素。他們提出了關(guān)于社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律性的思想，圣西門認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)按規(guī)律向前發(fā)展的過程，每一種新的社會(huì)制度的出現(xiàn)都是過去全部歷史的必然結(jié)果和自然延續(xù)，明確把資本主義社會(huì)叫做”過渡時(shí)代“;傅立葉在他設(shè)想的社會(huì)發(fā)展圖表中，把整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)描述為一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程，并指出每個(gè)歷史階段都會(huì)有上升時(shí)期和下降時(shí)期，每一個(gè)社會(huì)都包含著前一個(gè)社會(huì)制度的殘余和后一個(gè)社會(huì)制度的萌芽，資本主義社會(huì)只不過是人類社會(huì)發(fā)展過程中一個(gè)暫時(shí)階段。此外，他們還試圖通過經(jīng)濟(jì)因素來說明歷史的發(fā)展。另外，他們對(duì)未來社會(huì)的描述也有不少積極的結(jié)論，如圣西門主張用有計(jì)劃的生產(chǎn)來代替生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，重視勞動(dòng)。歐文還提出了消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別的思想萌芽等等?？傊?，十九世紀(jì)初的三大社會(huì)主義空想家試圖論證人類社會(huì)是有規(guī)律的發(fā)展過程，設(shè)想實(shí)現(xiàn)廢除私有制的資本主義和雇傭勞動(dòng)制度，建立有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)、尊重勞動(dòng)、消除剝削和貧富對(duì)立、促進(jìn)人的全面發(fā)展的未來理想社會(huì)，但由于脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際而成為懸而未決的空想。各種社會(huì)主義思潮的涌現(xiàn)，促使唯物史觀創(chuàng)始人對(duì)社會(huì)主義思想進(jìn)行深入分析和研究，導(dǎo)致了馬克思主義唯物史觀的誕生，從而科學(xué)地揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。
馬克思在《萊茵報(bào)》工作期間，寫了很多政論文章。特別是同省議會(huì)就關(guān)于出版自由的辯論、關(guān)于林木盜竊法的辯論，同奧格斯堡《總匯報(bào)》關(guān)于共產(chǎn)主義的論戰(zhàn)，就摩塞爾地區(qū)葡萄酒農(nóng)貧困的原因同萊茵省省長(zhǎng)的論戰(zhàn)，他堅(jiān)決維護(hù)勞動(dòng)群眾的利益，無情地揭露和批判了普魯士國(guó)家和專制制度的反動(dòng)本質(zhì)。通過這些斗爭(zhēng)，馬克思越來越接近被剝削、被壓迫群眾的實(shí)際物質(zhì)利益，也就越接近唯物史觀和共產(chǎn)主義。
同時(shí)，他還對(duì)當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)主義思潮以及英國(guó)、法國(guó)社會(huì)主義者關(guān)于建立移民區(qū)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了研究。這些斗爭(zhēng)和研究，使馬克思逐漸認(rèn)識(shí)到，”在善良的‘前進(jìn)’愿望大大超出實(shí)際知識(shí)的當(dāng)時(shí)，在《萊茵報(bào)》上可以聽到法國(guó)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的帶著微弱哲學(xué)色彩的回聲。
我曾表示反對(duì)這種膚淺言論，但是……坦率承認(rèn)，我以往的研究還不容許我對(duì)法蘭西思潮的內(nèi)容本身妄加評(píng)判。“[5]82退出《萊茵報(bào)》之后，馬克思在巴黎旅居了一年多，在這期間，他對(duì)法國(guó)的空想社會(huì)主義做了深入的了解和研究，并批判地吸收空想社會(huì)主義思想。認(rèn)為真正科學(xué)的社會(huì)主義學(xué)說，不再意味著憑空設(shè)想一種盡可能完善的社會(huì)理想，而是應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，使社會(huì)主義同革命的實(shí)踐緊密結(jié)合起來，這樣，”我們就不是以空論家的姿態(tài)，手中拿了一套現(xiàn)成的新原理向世界喝道：真理在這里，向它跪拜吧！我們是從世界本身的原理中為世界闡發(fā)新原理“[7]418.這個(gè)新的原理就是要向世界說明人類歷史發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律，向世界說明資本主義為什么必然被社會(huì)主義代替。這個(gè)新的原理之一就是唯物史觀。
在馬克思主義的經(jīng)典著作中，對(duì)唯物史觀的經(jīng)典闡釋，主要集中在《共產(chǎn)黨宣言?1883年德文版序言》和1859年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?序言》之中，其他的在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》、《資本論》等著作中也都有所涉及。
（一）人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。
在馬克思主義之前，關(guān)于社會(huì)生活是否存在客觀規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是什么這些問題并沒有得到科學(xué)的解答。只有馬克思主義的唯物史觀對(duì)資本主義社會(huì)做了深入的考察，總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了前人的優(yōu)秀思想成果，在社會(huì)生活中找到了真實(shí)客觀的聯(lián)系，指明了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律---所謂自然歷史過程，是指社會(huì)同自然界一樣是有規(guī)律的發(fā)展過程，社會(huì)規(guī)律是客觀的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。
唯物史觀表明，社會(huì)的`歷史本質(zhì)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的歷史，是社會(huì)基本矛盾合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程。生產(chǎn)方式的變化首先是生產(chǎn)力的提高，隨著生產(chǎn)工具的不斷進(jìn)步，勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能熟練程度也不斷提高，積累到一定程度就形成新的高度的生產(chǎn)力，隨著新的生產(chǎn)力的獲得，舊的生產(chǎn)關(guān)系從適應(yīng)到不適應(yīng)再到成為新生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，這時(shí)人們就要改變生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)革命的時(shí)代就要來了。生產(chǎn)關(guān)系的變革引起整個(gè)上層建筑的變革，使全部社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活和社會(huì)意識(shí)形態(tài)都發(fā)生相應(yīng)的改變。
人類自產(chǎn)生以來的全部歷史，就是一部生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)方式依次更替、階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。人類社會(huì)在其自身矛盾的推動(dòng)下，不斷地由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展，是一個(gè)連續(xù)的自我否定過程。因此，”大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對(duì)抗形式，這里所說的對(duì)抗。不是指?jìng)€(gè)人的對(duì)抗，而是指從個(gè)人的社會(huì)生活條件中生長(zhǎng)出來的對(duì)抗。但是，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終?！癧12]唯物史觀通過對(duì)人類社會(huì)發(fā)展各個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的分析，指出資本主義的發(fā)展趨勢(shì)最終指向沒有階級(jí)對(duì)立的共產(chǎn)主義社會(huì)，科學(xué)揭示了資本主義發(fā)展到社會(huì)主義的橋梁。
（二）揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義。
馬克思、恩格斯對(duì)資本主義、社會(huì)主義及它們之間的關(guān)系最經(jīng)典的看法集中體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》中，在這篇?dú)v史文獻(xiàn)中，馬克思恩格斯從唯物史觀，即歷史發(fā)展的角度論證了社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史進(jìn)程，指出其根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展一定要沖破舊的、過時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，他們寫道：”資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造力如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史……生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。
資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄，再也容納不了它本身所造成的財(cái)富了?！癧2]277所以”資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的“[2]284.在《資本論》中，馬克思說得更清楚了：”生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！癧5]269生產(chǎn)資料使用、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會(huì)化要求整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)要統(tǒng)一管理、計(jì)劃經(jīng)營(yíng)，在全社會(huì)進(jìn)行有計(jì)劃的生產(chǎn)，而另一方面，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)又處于無政府狀態(tài)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的程度越來越高，隨著私有制的規(guī)模越來越大，資本主義的基本矛盾越來越突出，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系開始嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
資本主義基本矛盾的不斷發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。早期資本主義的危機(jī)是生產(chǎn)過剩的危機(jī)，因?yàn)椤币磺姓嬲奈C(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限“[13].一方面是資本主義生產(chǎn)在追逐剩余價(jià)值的貪欲和競(jìng)爭(zhēng)的刺激下不顧一切地盲目擴(kuò)大；另一方面卻是廣大勞動(dòng)群眾的消費(fèi)能力受到嚴(yán)重制約，沒有足夠的支付能力去購買這些商品。于是，生產(chǎn)與消費(fèi)之間、生產(chǎn)與市場(chǎng)之間嚴(yán)重不相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就發(fā)生了。資本主義基本矛盾表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上，就是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，馬克思主義主張通過無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，并對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行改造，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義和資本主義最根本的區(qū)別就在于生產(chǎn)資料所有制形式的不同，是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)最基本的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，因此，要正確認(rèn)識(shí)某一社會(huì)的性質(zhì)，就要了解這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式的性質(zhì)和特征是由生產(chǎn)資料的所有制決定的。資本主義的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是不可克服的，是資本主義一切矛盾和危機(jī)的根源，要從根本上改造資本主義，就必須在生產(chǎn)資料上用公有制代替私有制，即”在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個(gè)國(guó)家實(shí)行）的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)“[14].恩格斯更是明確指出：”社會(huì)主義的任務(wù)，不如說僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有?！癧15]社會(huì)主義的基本社會(huì)特征在于生產(chǎn)資料的公有制，在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，從生產(chǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理方面克服資本主義無政府狀態(tài)的弊端，”通過有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料“[16],從而實(shí)現(xiàn)人類真正的平等和自由。
（三）指出了階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政。
馬克思致約?魏德邁的信中指出（1852年3月5日于倫敦）：”……至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已敘述過階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：
馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路提出了自己的設(shè)想，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命，他們認(rèn)為只能首先在西方的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生，并提出社會(huì)主義革命將”同時(shí)發(fā)生“、”同時(shí)勝利“的理論。然而無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程遠(yuǎn)非如此，為此，馬克思晚年提出了俄國(guó)等東方國(guó)家落后國(guó)家跨越資本主義這個(gè)”卡夫丁峽谷“的新理論，列寧根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命”一國(guó)勝利“論，實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命和專政道路的新突破。而隨著時(shí)代的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政面臨著重大的挑戰(zhàn)。由于資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量減少，傳統(tǒng)生產(chǎn)資料占有形式發(fā)生了深刻變化，階級(jí)矛盾似乎得到了緩和，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中無產(chǎn)階級(jí)的暴力革命似乎難以實(shí)現(xiàn)，這使得唯物史觀要論證資本主義必然被社會(huì)主義代替這一歷史過程變得更加復(fù)雜。
三、唯物史觀在新的歷史條件下的時(shí)代挑戰(zhàn)。
20世紀(jì)30年代，西方資本主義社會(huì)大危機(jī)爆發(fā)之后，為了挽救經(jīng)濟(jì)大蕭條的頹勢(shì)，各種經(jīng)濟(jì)改革方案紛紛出臺(tái)，其中主張國(guó)家干預(yù)的凱恩斯主義和羅斯福新政成為具有強(qiáng)大影響力的理論和實(shí)踐，伴隨著資本主義社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展日新月異、復(fù)雜多變，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)整體處于低潮的世界格局下，如何觀察人類社會(huì)發(fā)展的方向，如何分析當(dāng)代資本主義社會(huì)，如何預(yù)測(cè)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，這是對(duì)唯物史觀的時(shí)代挑戰(zhàn)。
馬克思主義創(chuàng)建唯物史觀的歷史背景是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的歷史時(shí)期，即資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的歷史時(shí)期；到了20世紀(jì)初的壟斷資本主義歷史時(shí)期和第二次世界大戰(zhàn)后的國(guó)家壟斷資本主義歷史時(shí)期，”現(xiàn)實(shí)的個(gè)人、活動(dòng)和物質(zhì)生活條件“已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。尤其是馬爾庫塞指出，到了后現(xiàn)代社會(huì)”現(xiàn)代技術(shù)削弱了愛欲的同時(shí)加強(qiáng)了性欲，使性自由獲得市場(chǎng)價(jià)值，造成虛假的幸福意識(shí)，成為販賣壓迫的工具“,”工業(yè)社會(huì)不但壓抑了人的愛欲，而且使人馴服、被動(dòng)、無創(chuàng)造性。這樣的人都患有‘不幸中的欣快癥,他們?cè)跐撘譅顟B(tài)獲得一種虛假的滿足，在本真的痛苦狀態(tài)中體驗(yàn)到非本真的愉悅，自得其樂地成為巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)中的狗，被動(dòng)地接受條件反射和催眠術(shù)的指令“[18].發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家給出了最低的生活保障，為社會(huì)底層人員提供大量的社會(huì)救濟(jì)，在物質(zhì)生活上已能滿足基本需要的后工業(yè)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的宣傳制造出”強(qiáng)迫消費(fèi)“和”虛假的需要“,資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不再通過填充現(xiàn)實(shí)的和未來的市場(chǎng)來提高利潤(rùn)，而是通過制造消費(fèi)來壓抑人的解放，人處于被灌輸和受操縱的地位，而不能自由地決定真正的需要。既然人的精神生活受到了”非本真的愉悅“的壓抑，那么人們對(duì)精神生活的追求是否也要考慮進(jìn)去？人除了具備物質(zhì)生產(chǎn)方式之外，還有大量的精神生產(chǎn)方式，比如文藝作品、影視作品的創(chuàng)作和傳播、樂器的制作和生產(chǎn)等等，隨著人們基本生存需要的滿足，越來越被人們所重視，其對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程造成的影響也越來越大。
關(guān)于唯物史觀的物質(zhì)力量問題，按唯物史觀的原理，無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政過渡到共產(chǎn)主義的物質(zhì)力量，但到了后現(xiàn)代社會(huì)，法蘭克福學(xué)派尤其是馬爾庫塞認(rèn)為，由于受現(xiàn)代工業(yè)文明與大眾文化的控制與摧殘，過去生活在社會(huì)最底層無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)喪失了主體地位，漸漸失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活否定的力量，他們依附于這個(gè)社會(huì)機(jī)制和企業(yè)，身處于異化之中卻并未感到痛苦，工人階級(jí)的革命立場(chǎng)日益減弱，已經(jīng)與資本主義”一體化“了，那么改造社會(huì)的希望在哪里呢？馬爾庫塞寄希望于社會(huì)底層，認(rèn)為未來革命的主體是由流浪漢、局外人、少數(shù)民族、失業(yè)者組成，他在1969年寫的《論解放》中引用本杰明的話說：”唯有那些無希望的人，我們才被賜予希望?！暗瑫r(shí)他又寄希望于青年學(xué)生和知識(shí)分子，提出了”少數(shù)精英統(tǒng)治“論，和阿多諾一樣，希望在藝術(shù)中尋找革命原則，認(rèn)為藝術(shù)脫離于商業(yè)、工業(yè)和贏利活動(dòng)，具有反抗現(xiàn)實(shí)、自覺超越異化的形態(tài)，能喚醒人們對(duì)被壓抑狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)人們起來反抗。這里，隨著后現(xiàn)代社會(huì)階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)的新特征，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命提出了新的時(shí)代挑戰(zhàn)。
一方面，唯物史觀包含了絕對(duì)真理，唯物史觀為我們指明的方向是正確的，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，社會(huì)主義也必然代替資本主義；另一方面，唯物史觀是相對(duì)真理，它是一個(gè)開放的、發(fā)展的理論系統(tǒng)，唯物史觀的基本概念和基本原理要結(jié)合19世紀(jì)以后一百多年的實(shí)際情況，做出進(jìn)一步的探討和思考。
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社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
長(zhǎng)期以來，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”一直被認(rèn)定是社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)此本人以前也沒產(chǎn)生過質(zhì)疑。只是在對(duì)社會(huì)的不斷研究中，發(fā)現(xiàn)了自己所認(rèn)定的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這使我不得不把兩者放在一起對(duì)照進(jìn)行分析，而結(jié)果發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”不具備規(guī)律應(yīng)具有的條件，它不是真正的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以下談一談這樣說的原因：
規(guī)律是法則，社會(huì)發(fā)展規(guī)律就是社會(huì)發(fā)展的法則。既然如此，社會(huì)發(fā)展的全過程就應(yīng)一直在受它的制約。如要能夠這樣，它首先是應(yīng)該與社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，而不應(yīng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。因?yàn)橐?guī)律要半路產(chǎn)生，那以前的階段又是什么在制約著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程呢？所以真正的社會(huì)發(fā)展規(guī)律應(yīng)當(dāng)只有一個(gè)，并具有制約社會(huì)發(fā)展全過程的能力。又由于社會(huì)是由它制約而來，對(duì)于每一個(gè)研究者所認(rèn)定的社會(huì)發(fā)展規(guī)律都必須經(jīng)過歷史的驗(yàn)證。驗(yàn)證的方法，就是以它為根據(jù)順歷史往回推理，看它能被推回到歷史的哪一個(gè)階段。如果要能推回到社會(huì)剛剛形成的階段，說明它是與社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生的，就證明它是規(guī)律。如要推不回社會(huì)剛形成的階段，則肯定不是規(guī)律。根據(jù)這點(diǎn)再去分析“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”是不是規(guī)律。首先，這個(gè)規(guī)律或說這個(gè)公式存在的前提應(yīng)當(dāng)是“生產(chǎn)”，只有存在“生產(chǎn)”，才會(huì)有“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。如果要不存在“生產(chǎn)”，也無從談起“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。這證明這個(gè)規(guī)律只能被推回到社會(huì)存在“生產(chǎn)”的階段。到此再去確定什么叫做“生產(chǎn)”。按現(xiàn)在書中對(duì)“生產(chǎn)”的定義是――人們使用工具來創(chuàng)造各種生產(chǎn)資料和生活資料。這說明只有人們使用工具創(chuàng)造各種資料的過程才叫做“生產(chǎn)”。但從人類的`發(fā)展過程分析，在社會(huì)形成的初期，不管時(shí)間長(zhǎng)短，肯定會(huì)存在完全被動(dòng)的去依賴自然，徒手采摘野果，徒手捕捉動(dòng)物以維持生存的階段。如按現(xiàn)在的定義分析，在這個(gè)階段中人們并不會(huì)使用工具，也不會(huì)創(chuàng)造什么資料，當(dāng)然也就不存在“生產(chǎn)”，相應(yīng)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的公式也就沒法推進(jìn)去。這說明以它為根據(jù)并推回不到社會(huì)剛形成的階段，也不是與社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，這完全能證明它不是真正的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。正是這個(gè)原因，不管怎樣去認(rèn)定“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”是真正的規(guī)律，人們也只能在書本上去牽強(qiáng)的應(yīng)用，一到實(shí)際中，它絕沒有指導(dǎo)實(shí)踐的能力。
當(dāng)然，也許有人為了證明它是正確的去擴(kuò)大定義的概念，把人類采摘野果，徒手捕捉動(dòng)物的活動(dòng)也包括在“生產(chǎn)”范圍之內(nèi)，但這又與現(xiàn)在人們對(duì)“人”的定義相矛盾，因?yàn)楝F(xiàn)在人們對(duì)“人”的定義是會(huì)使用工具勞動(dòng)；或許還會(huì)有人說在會(huì)使用工具以前的人不算人，社會(huì)也不算做社會(huì)。但要這樣解釋，不僅在以前的階段中與理不通，就現(xiàn)在社會(huì)中也不知有多少人不能算做“人”，再具體一點(diǎn)，就每一個(gè)人在小時(shí)候也會(huì)都存在不算做“人”的階段，這明顯又是與理不通。所以在理論搞錯(cuò)的情況下人們?cè)鯓訉?duì)其圓場(chǎng)，從根本上也無濟(jì)于事。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
第一階段：自我認(rèn)知。
(0.5-1歲開始發(fā)展)。
包括和自己相關(guān)的感知覺范圍事件。這一階段相對(duì)簡(jiǎn)單，因?yàn)槎际强吹靡娒弥?。比如?/p>
1)名字識(shí)別：聽到別人叫自己的名字有反應(yīng)，認(rèn)識(shí)自己的名字，能用自己的名字命名自己等。
2)身體識(shí)別：認(rèn)識(shí)自己的身體部位及五官，并能辨別自己和他人身體的區(qū)別。
3)家庭成員：和自己相關(guān)的爸爸媽媽爺爺奶奶等，不會(huì)認(rèn)錯(cuò)爸媽。
4)物品所屬：知道哪些東西是自己的，如自己的衣服，自己的書包，自己的玩具等。并有一定保護(hù)意識(shí)。
5)性別意識(shí)：即對(duì)于自己是男孩女孩的性別概念有萌芽意識(shí)，并由此產(chǎn)生與性別文化一致的興趣愛好。
6)人物關(guān)系：我的家人，我的朋友，我的同學(xué)，我的鄰居，乃至我的敵人或者陌生人，都能一一分辨。
第二階段：自我體驗(yàn)。
(1-2歲開始發(fā)展)。
兒童學(xué)會(huì)行走后，世界由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)。兒童通過動(dòng)作行為感知世界。逐漸形成了包括自己身心感受的只屬于自己的心理體驗(yàn)。這一階段從可視變?yōu)椴豢梢?，由外在變?nèi)在。比如：
1)生理體驗(yàn)：饑餓、口渴、尿意、便意、困意、痛覺、生病等。
2)意愿體驗(yàn)：要和不要，喜歡和不喜歡，接受和拒絕，從眾多選項(xiàng)中選擇自己看中的等。
3)情緒體驗(yàn)：喜怒哀懼驚的本能情緒體驗(yàn)及識(shí)別。
4)情感體驗(yàn)：緊張、嫉妒、感動(dòng)、羞愧、內(nèi)疚、自豪、憎恨、原諒、幸福等高級(jí)情感體驗(yàn)及識(shí)別。
5)思維體驗(yàn)：忘記、知道、記得、認(rèn)識(shí)、想、覺得、思考、回憶、想法等與大腦思維相關(guān)的過程體驗(yàn)及識(shí)別。
第三階段：自我管理。
(2-3歲開始發(fā)展)。
此時(shí)，兒童增加了和他人的接觸，并在3歲左右，開始進(jìn)入幼兒園等集體環(huán)境。如果這世界中只有我一人，則我可以為所欲為。但我們的生活是由成千上萬人組成的集體社會(huì)。
如此，我們便不能為所欲為，要為了在集體中生存進(jìn)行自我管理。
1)停止意識(shí)：當(dāng)他人(最開始是父母)喊停時(shí)，我們能夠立即停止當(dāng)前的事情。這對(duì)嬰幼兒的生存發(fā)展具有特別重要的作用，因?yàn)楦改敢源私虝?huì)他們什么是危險(xiǎn)的，并學(xué)會(huì)避免危險(xiǎn)，更好地生存。
2)延遲等待：能在社交生活中壓制自己的欲望，懂得等待，而不是立刻得到。
3)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)：在眾多競(jìng)爭(zhēng)者中，能夠自發(fā)的為了目標(biāo)督促自己前進(jìn)。比如，跑步比賽要爭(zhēng)第一名。
4)獎(jiǎng)懲意識(shí)：不但理解初級(jí)獎(jiǎng)懲(往往是針對(duì)身體本能的)，也能理解高級(jí)獎(jiǎng)懲(他人的口頭表揚(yáng)或批評(píng))，并能通過他人制定的規(guī)則(什么可以什么不可以)選擇自己正確的行為。
5)道德判斷：道德意識(shí)是由初級(jí)和高級(jí)獎(jiǎng)懲發(fā)展而來，即可判斷哪些事情是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，不但可以判斷自己，也可以判斷他人。并根據(jù)這些規(guī)則調(diào)整自己的行為，最終達(dá)到道德內(nèi)化的高級(jí)形式。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
資料。
媽媽再一次說：“你一定有心事，和同學(xué)吵架了?”“嗯。”“是怎么回事，想告訴我嗎?”“不想?！钡系险f。“那你自己能解決嗎?”“可以?！薄叭绻枰?guī)兔Φ脑?，再告訴我，好嗎?”
點(diǎn)評(píng)：媽媽并沒對(duì)迪迪的事在一旁指手畫腳，而是暗示迪迪，如需要大人出面解決，媽媽一定會(huì)站出來。因?yàn)楹⒆又g的事最好由孩子自己解決，媽媽既信任了迪迪的能力又尊重了他的隱私。這樣會(huì)讓孩子信心百倍，更健康地處理好人際關(guān)系。
這位媽媽需要注意的是，因?yàn)閷W(xué)齡前孩子一般還沒有“隱私”概念，很多時(shí)候他回避家長(zhǎng)的提問，是因?yàn)椴恢涝撛鯓颖磉_(dá)，所以才選擇不說。如果父母能適時(shí)引導(dǎo)孩子，可以幫助他們解開成長(zhǎng)的困擾。
尊重孩子的想法。
情景三：有次，女兒報(bào)名參加小學(xué)生圖畫日記交流比賽，女兒寫好后放在桌上，媽媽好奇地看了看，等女兒過來時(shí)，媽媽說：“女兒，你有些錯(cuò)字，要不要我告訴你?”女兒竟然說：“不要!”媽媽好奇地問：“為什么?”女兒很沉穩(wěn)地說：“小學(xué)生寫錯(cuò)字是常有的事，你改過了，就不是我寫的了!”所以這篇日記就這樣“原版”送出去了。
點(diǎn)評(píng)：不得不佩服這位媽媽讓錯(cuò)字原稿寄出的勇氣，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們礙于面子，會(huì)做一些不合乎情理的事。雖然比賽是完美者獲勝，但是比賽也是最真實(shí)和真誠的，女兒讓媽媽懂得真實(shí)的東西才是經(jīng)得起時(shí)間推敲的。
事后，媽媽可引導(dǎo)孩子觀察她的作品展出后，老師、同學(xué)反映如何，看看其他同學(xué)的作品是否也有類似情況。讓女兒自己發(fā)現(xiàn)她所認(rèn)為的“小學(xué)生寫錯(cuò)別字是常有的事”是否正確，用實(shí)例幫助她糾正思想偏差。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、通過物品的有序排列，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的排列規(guī)律，會(huì)根據(jù)規(guī)律指出下一個(gè)物體。
2、通過觀察、擺學(xué)具的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。
3、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學(xué)美的意識(shí)。
1、學(xué)表情。
師：你們觀察得很仔細(xì)，也很聰明。
師：像這樣一笑一哭依次重復(fù)出現(xiàn)至少3次（板書：依次重復(fù)），我們就說它是有規(guī)律的。生活中像這樣有規(guī)律的排列還有很多呢，今天我們就一起來學(xué)習(xí)新本領(lǐng)——找規(guī)律。（板書課題）。
2、出示主題圖。
生：彩旗、花朵、燈籠……。
師：你們的眼力真好，簡(jiǎn)單的材料就能把會(huì)場(chǎng)布置得很漂亮，這是為什么呢？讓我們一起來找找漂亮的原因吧。
（1）彩旗的變化規(guī)律。
師：好，我們先來看看彩旗是怎樣排列的。我請(qǐng)電腦老師來幫忙擺一擺，同學(xué)們可以大聲地說出彩旗的顏色，看誰反應(yīng)最快。（課件演示排列過程,學(xué)生根據(jù)演示說出顏色的變化規(guī)律）。
師：咦？下一個(gè)應(yīng)該是什么顏色的彩旗呢？
生1：黃色。
師：你是怎么知道的？
生1：紅色后面是黃色。
生2：彩旗是按照“紅黃紅黃”重復(fù)排列的。
師：還有誰也想說一說你的想法？（讓多個(gè)學(xué)生來發(fā)言）。
師：哦，原來呀，紅色、黃色的彩旗為一組，它們（紅黃、紅黃、紅黃）依次重復(fù)出現(xiàn)，所以紅色旗子后面的彩旗就是黃色的。我們把它圈起來吧。
師（小結(jié)）：現(xiàn)在，我們知道了彩旗是按紅黃顏色為一組的規(guī)律依次重復(fù)出現(xiàn)的。
（2）花朵的排列規(guī)律。
師（課件出示花朵的排列）：下面，我們來看一看花朵的排列規(guī)律。
師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察，哪些花為一組？
生：綠紫。
師：我們一起來看看對(duì)嗎？（課件出示分組情況：綠紫、綠紫、綠紫……）它們依次重復(fù)出現(xiàn)，所以這朵花的后面是綠色的花。
師（小結(jié)）：剛才同學(xué)們用先確定幾個(gè)為一組的方法，找出了彩旗、花朵的排列規(guī)律，那現(xiàn)在我們用這樣的方法來找一找燈籠和小朋友的排列有怎樣的規(guī)律。請(qǐng)大家翻開課本第88頁，做一做例1，圈一圈，看誰做得又對(duì)又快?。ń處煾鶕?jù)學(xué)生的回答，課件演示答案：下一個(gè)燈籠是紫色，燈籠是按紫紅顏色依次重復(fù)排列的；下一個(gè)小朋友應(yīng)該是女孩，小朋友是按女孩男孩依次重復(fù)排列的）。
師（小結(jié)）：今天同學(xué)們真是太聰明了，都能根據(jù)顏色和性別找到了彩旗、花、燈籠和小朋友排列的.規(guī)律。
1、擺一擺。
師：我們的好朋友聰聰在找規(guī)律的時(shí)候遇到困難了，你們能夠幫助他嗎？（能）好，請(qǐng)看大屏幕。
師：誰能告訴聰聰下一個(gè)擺的是什么？（圓柱）什么顏色的？（粉色）。
師：恩，聰聰要謝謝同學(xué)們的幫助。
師：這是聰聰遇到的第二個(gè)難題，稍微復(fù)雜一些，有困難的同學(xué)可以利用學(xué)具像這樣擺一擺，擺好的請(qǐng)舉手。
師：同學(xué)們的操作能力很強(qiáng)，一下子就擺好了。那誰來告訴聰聰你是怎樣擺的？
師：請(qǐng)你對(duì)比一下和剛才做的有什么不一樣了？
生：前面是兩個(gè)為一組，這題是三個(gè)為一組。
師：對(duì)，這就是數(shù)量上的變化。所以，我們?cè)谡乙?guī)律的時(shí)候，既要注意顏色、形狀，還要注意數(shù)量。
2、涂一涂。
師：同學(xué)們真會(huì)找規(guī)律！現(xiàn)在我們就來進(jìn)行找規(guī)律涂顏色的比賽，要求先找到規(guī)律再涂顏色。請(qǐng)打開課本第89頁，看到第三條小魚和做一做。好，比賽開始?。ń涣鲄R報(bào)）。
師：根據(jù)圖片內(nèi)容，介紹這是什么樣的規(guī)律。
1、馬路上的斑馬線——一道白色一道黑色，提醒我們過馬路一定要注意安全。
2、斑馬：你們看，斑馬身上那黑白相間的條紋，使它顯得是那樣的與眾不同。
3、包包：這包包上色彩規(guī)律的變化，看起來真美。
4、地磚：地磚也是有規(guī)律的排列，這讓我們的居室顯得既整潔又溫馨。
5、建筑：這些排列有序的護(hù)欄和一根根顏色醒目的柱子，既保護(hù)了我們的安全，又美化了周圍的環(huán)境。
6、衣服：看，這是我們穿的衣服，它也是有規(guī)律的。你能找到它的規(guī)律嗎？（學(xué)生回答略）。
師：正是因?yàn)樯钪泻芏辔矬w的排列有了這些規(guī)律，我們的生活才會(huì)如此美麗而又豐富多彩。
師：你們想不想當(dāng)個(gè)出色的設(shè)計(jì)師來設(shè)計(jì)一些規(guī)律呢？
生：想。
師：現(xiàn)在就讓我們用今天學(xué)到的知識(shí)一起來設(shè)計(jì)一條手鏈吧，看看誰的設(shè)計(jì)有規(guī)律。（學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)，最后展示）。
師：看來，規(guī)律真是無處不在，多種多樣，有顏色上的、形狀上的、數(shù)量上的，還有方向上的等等。我相信，只要大家多注意觀察生活，多動(dòng)腦筋思考，一定能創(chuàng)造出更多更新的規(guī)律來豐富我們的生活。
……。
優(yōu)點(diǎn)：
1、教學(xué)設(shè)計(jì)能夠聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的生活情境讓學(xué)生感知規(guī)律——發(fā)現(xiàn)規(guī)律——總結(jié)規(guī)律——應(yīng)用規(guī)律——欣賞規(guī)律——設(shè)計(jì)規(guī)律，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識(shí)“源于生活，用于生活”的設(shè)計(jì)理念。教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得很巧妙，環(huán)環(huán)相扣，層層鋪墊。教學(xué)思路清晰，語言簡(jiǎn)練，既突出重點(diǎn)，又突破難點(diǎn)。
2、設(shè)計(jì)精美的課件，運(yùn)用課件輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。“規(guī)律”一詞對(duì)學(xué)生來說非常抽象，根據(jù)他們的生活經(jīng)驗(yàn)，他們能夠知道事物排列的順序，但是不會(huì)用規(guī)范的語言描述規(guī)律。所以，用課件分組演示排列的規(guī)律，然后引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，學(xué)生在多次體驗(yàn)之后就能很好地概括出規(guī)律。
3、整節(jié)課充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，所以學(xué)生的課堂參與度很高，做到全面關(guān)注學(xué)生，體現(xiàn)個(gè)體差異。如用一個(gè)小游戲引入，教師富有激勵(lì)性的語言，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐操作等等。
不足之處：
1、遺漏了一個(gè)環(huán)節(jié)，教案設(shè)計(jì)中在找出彩旗排列的規(guī)律后有一個(gè)拓展，即讓學(xué)生運(yùn)用規(guī)律說說“下一個(gè)是什么，再下一個(gè)呢？再下一個(gè)呢”，這樣學(xué)生對(duì)規(guī)律的理解就有了更深的感知和認(rèn)識(shí)。
2、在總結(jié)花朵排列的規(guī)律時(shí)拔高了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，學(xué)生對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)就是“綠紫綠紫綠紫”，而我偏要讓學(xué)生說是“綠紫顏色依次重復(fù)排列”。在這里感覺我把知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，讓他們進(jìn)入我預(yù)設(shè)的圈里，而學(xué)生并不能真正理解“依次重復(fù)”的意思，所以總結(jié)起來比較生硬。其實(shí)，我應(yīng)該讓學(xué)生保留自己的說法，讓他們不斷地說，不斷體驗(yàn)之后自己去發(fā)現(xiàn)，去認(rèn)同我的說法。
3、把握學(xué)生的回答有待于提高。其實(shí)，學(xué)生的回答都能一針見血，答對(duì)了重點(diǎn)，而我不大善于梳理學(xué)生的回答，如何把學(xué)生的回答引到我想要的結(jié)果是我在以后教學(xué)中要思考的問題。
4、在“小小設(shè)計(jì)師”這個(gè)環(huán)節(jié)上，我只說看誰的設(shè)計(jì)最漂亮，而應(yīng)該提出要求——有規(guī)律的設(shè)計(jì)，雖然學(xué)生都知道要有規(guī)律地去設(shè)計(jì)，但是教學(xué)的語言還是要提到會(huì)更好。由于時(shí)間關(guān)系，展示不夠充分是這節(jié)課的遺憾。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、利用乒乓球串，初步認(rèn)識(shí)一一間隔排列。
師：同學(xué)們，今天老師給你們帶來了一件禮物，想看看嗎？
生：黃球，因?yàn)橐粋€(gè)白球后面就是一個(gè)黃球，這樣有規(guī)律的排下去的。
師：哦，我們發(fā)現(xiàn)是有規(guī)律的，那你說說是什么規(guī)律呢?
生：是一個(gè)黃球一個(gè)白球、一個(gè)黃球一個(gè)白球排下去的。
師：說得非常好，他認(rèn)為這串球是按照一個(gè)黃球一個(gè)白球這樣的規(guī)律排列的，是“一個(gè)一個(gè)”。
(師拉出下一個(gè)黃球，并且一端固定，使球串平直展現(xiàn)在學(xué)生面前)。
師：真的哦，是黃球。其實(shí)老師這份神秘的禮物就是一串球，(手指著球)而且是一個(gè)黃球一個(gè)白球、一個(gè)黃球一個(gè)白球依次排列著。
師：(指著球)像這樣，一個(gè)隔著一個(gè)，我們稱它為一一間隔”，這樣的排列，我們就叫它為“一一間隔排列”。(板書：一一間隔排列)。
師：在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也有很多一一間隔排列的現(xiàn)象。
下面老師帶大家一起到兔子樂園去看一看。
(師創(chuàng)設(shè)故事情境，出示課本主題圖)。
(生匯報(bào)：手帕與夾子、兔子與蘑菇、木樁與籬笆)。
師：這些一一間隔排列到底有什么共同的特點(diǎn)?是否隱藏著什么規(guī)律?下面我們就四人小組合作，觀察這幾組一一間隔排列，完成你們手中的工作表。
（生匯報(bào)）誰來展示一下？
師：你們的發(fā)現(xiàn)是不是也一樣?
我們繼續(xù)看圖：
(生答，師板書：兩端相同)。
生：中間物體。
生：兩端物體個(gè)數(shù)比中間物體個(gè)數(shù)多1。
（板書：兩端的物體個(gè)數(shù)-1=中間物體個(gè)數(shù)）。
2、下面就請(qǐng)同學(xué)們用小棒和圓片按照要求擺一擺，想一想，驗(yàn)證一下，開始吧。
3、匯報(bào)交流：誰來展示一下。（利用實(shí)物投影)。
師：這里的兩端物體是？中間物體是？它們有什么規(guī)律？和剛才的規(guī)律是否一樣？
老師也幫你們總結(jié)了一下，請(qǐng)看：
1、列舉規(guī)律：
師：其實(shí)生活中到處都存在著這樣規(guī)律，瞧：（欣賞一組照片）師介紹盧溝橋，長(zhǎng)城，高速公路。
像這樣有規(guī)律的排列使物體看起來非常整齊，給人一種美的感覺。
2、應(yīng)用規(guī)律：
（1）間隔問題：（課件出示劉翔跨欄圖）。
師：看！這是誰？劉翔在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上奪得男子110米欄的冠軍，成為中國(guó)人心中的驕傲。這是雅典奧運(yùn)會(huì)比賽現(xiàn)場(chǎng)，瞧：
看完后適當(dāng)評(píng)價(jià)：劉翔平時(shí)非常刻苦努力取得這樣的成就，同學(xué)們你們也要像他一樣努力學(xué)習(xí)，這樣你們也會(huì)成功的。
其實(shí)在劉翔的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地上也有咱們今天研究的規(guī)律呢。
出示：110米跨欄，10個(gè)欄中間有多少個(gè)間隔？師評(píng)價(jià)。
(3)鋸木料問題：木工師傅鋸木料，也有這樣的規(guī)律，看：
引導(dǎo)學(xué)生用圖表示出鋸木料的過程，再結(jié)合所學(xué)的規(guī)律來分析。
3、規(guī)律拓展：認(rèn)識(shí)兩種物體一一間隔排列圍成一圈，兩種物體的數(shù)量相等。
指著“神秘禮物”已經(jīng)拉出了一部分的球串(另一端仍然隱藏著)。
(生猜測(cè))。
師：你是怎么知道的?
生：因?yàn)檫@是一一間隔排列，兩端相同，兩端物體多。
師：說得非常好，掌聲送給她。
師：仔細(xì)看，我現(xiàn)在把它拿掉一個(gè)黃球，它還是一一間隔排列嗎?
生：是。
師：那現(xiàn)在是黃球多還是白球多?你有什么新的發(fā)現(xiàn)?
生：一樣多。兩端的物體不同的一一間隔排列，兩種物體的數(shù)量相等。
生：一樣多。
師：通過老師把它們圍成一圈，你又有什么新的發(fā)現(xiàn)?
生：兩種物體一一間隔排列圍成一圈，兩種物體的數(shù)量相等。
4、規(guī)律運(yùn)用:圓周問題。
欣賞：西湖蘇堤春曉圖下面我們輕松一下，欣賞一些西湖美景。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
探索圖形覆蓋現(xiàn)象的規(guī)律（1）。
1．使學(xué)生結(jié)合具體情境，用平移的方法探索并發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單圖形覆蓋現(xiàn)象中的規(guī)律，能根據(jù)把圖形平移的次數(shù)推算被該圖形覆蓋的總次數(shù)，解決相應(yīng)的簡(jiǎn)單實(shí)際問題。
2．使學(xué)生主動(dòng)經(jīng)歷自主探索與合作交流的過程，體會(huì)有序列舉和列表思考等解決問題的策略，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和概括規(guī)律的能力。
3．使學(xué)生在他人的鼓勵(lì)和幫助下，努力克服學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，體驗(yàn)數(shù)學(xué)問題的探索性和挑戰(zhàn)性，獲得成功的體驗(yàn)。
學(xué)生每人一張?zhí)钣?一10這10個(gè)數(shù)的單行數(shù)表，一張?zhí)钣?一15這15個(gè)數(shù)的單行數(shù)表；每人4個(gè)用硬紙做的長(zhǎng)方形框，分別可以框2個(gè)數(shù)、3個(gè)數(shù)、4個(gè)數(shù)和5個(gè)數(shù)。
一、初步經(jīng)歷探索規(guī)律的過程，感知規(guī)律。
談話：（出示下表）下表的紅框中兩個(gè)數(shù)的和是3。在表中移動(dòng)這個(gè)紅框，可以使每次框出的兩個(gè)數(shù)的和各不相同。
提問：一共可以得到多少個(gè)不同的和？請(qǐng)大家拿出自己手上的數(shù)表想一想，也可以用這樣的方框試著框一框。
學(xué)生可能想到的方法有：
（1）列表排一排1＋2＝3，2＋3＝5……9＋10＝19一共可以得到9個(gè)不同的和。
相機(jī)引導(dǎo)：這樣列表排一排，要注意什么？（有序思考，不重復(fù)、不遺漏）。
（2）用方框框9次，得到9個(gè)不同的和。
引導(dǎo)：你能把你用方框框數(shù)的過程演示給大家看嗎？
比較兩種方法，哪種更簡(jiǎn)便？
（第一種要算出每個(gè)具體的和，第2種方法只要考慮把長(zhǎng)方形平移多少次就行了。）。
二、再次經(jīng)歷探索的過程，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
如果每次框出三個(gè)數(shù)，一共可以得到多少個(gè)不同的和？你能用平移的的方法找到答案嗎？拿出能框3個(gè)數(shù)的長(zhǎng)方形框自己試一試。
學(xué)生操作后組織交流：你是怎樣框的？（強(qiáng)調(diào)按順序平移）一共平移了幾次？（7次）得到多少個(gè)不同的和？（8個(gè)）。
提問：如果每次框出4個(gè)數(shù)、5個(gè)數(shù)呢？再試著框一框，看看分別能得到多少個(gè)不同的和？
組織學(xué)生交流結(jié)果。
每次框幾個(gè)數(shù)平移的次數(shù)得到幾個(gè)不同的和。
引導(dǎo)：觀察表格，自己想一想，平移的次數(shù)與每次框幾個(gè)數(shù)有什么關(guān)系？得到幾個(gè)不同的和與平移的次數(shù)有什么關(guān)系？把你發(fā)現(xiàn)的規(guī)律在小組里交流。
三、嘗試用規(guī)律解決問題，加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
1．教學(xué)“試一試”。
引導(dǎo)學(xué)生交流自己的想法并有條理地表達(dá)自己的想法（如果部分學(xué)生感到有困難，也可以讓他們邊操作邊思考）。
2．做“練一練”。
先讓學(xué)生獨(dú)立完成，然后組織交流。
鼓勵(lì)學(xué)生簡(jiǎn)捷地推算出答案。
四、課堂小結(jié)，聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用規(guī)律。
1．提問：這節(jié)課我們探索了什么規(guī)律？是用什么方法發(fā)現(xiàn)規(guī)律的？
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教科書第85頁的例1及做一做。
1、使學(xué)生通過觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、推理等活動(dòng)發(fā)現(xiàn)事物中簡(jiǎn)單的排列規(guī)律。
2、培養(yǎng)學(xué)生初步的觀察能力、分析能力和推理能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生探索數(shù)學(xué)問題的興趣，以及發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學(xué)規(guī)律美的意識(shí)。
教具：例1情境圖的課件。
學(xué)具：正方形、長(zhǎng)方形、圓、三角形等。
理解規(guī)律的含義，掌握找規(guī)律的基本方法。
能夠表述發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，并會(huì)運(yùn)用規(guī)律解決一些簡(jiǎn)單的問題。
一、激趣引入。
二、教學(xué)新知。
1、引導(dǎo)學(xué)生觀察情境圖。先讓學(xué)生觀察一會(huì)兒并進(jìn)行小組合作探究，匯報(bào)交流。
2、引導(dǎo)學(xué)生描述圖中的各種規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語言表達(dá)出對(duì)規(guī)律的理解。
預(yù)設(shè)1：彩旗是按照一面黃旗、一面紅旗、一面黃旗、一面紅旗、一面黃旗、一面紅旗這樣的順序重復(fù)排列的。
預(yù)設(shè)2：彩花是按照一朵紅花、一朵紫花、一朵紅花、一朵紫花、一朵紅花、一朵紫花這樣的順序依次重復(fù)出現(xiàn)的。
預(yù)設(shè)3：彩燈籠是按照一盞紅燈籠、兩盞藍(lán)燈籠、一盞紅燈籠、兩盞藍(lán)燈籠、一盞紅燈籠、兩盞藍(lán)燈籠這樣的順序重復(fù)排列的。
預(yù)設(shè)4：跳舞的同學(xué)是按照一名男生、一名女生、一名男生、一名女生、一名男生、一名女生這樣的順序依次重復(fù)出現(xiàn)的。
教師歸納總結(jié)：我們剛才找到的彩花、彩旗、彩燈籠，還有圍成跳舞的同學(xué)們，都是按照順序依次重復(fù)出現(xiàn)的，像這樣按照順序地重復(fù)排列就是有規(guī)律地排列。（板書：找，依次、重復(fù)出現(xiàn)）。
3、按發(fā)現(xiàn)的規(guī)律在圖上圈一圈。
教師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)的規(guī)律可真不少！在我們上面找到的每一組規(guī)律中都有重復(fù)的部分。每組規(guī)律重復(fù)的部分一樣嗎？我們一起來圈一圈、找一找吧。
學(xué)生邊在圖上圈邊說，找出圖中重復(fù)的部分。之后，讓學(xué)生說一說自己是怎樣圈的。
教師總結(jié)：像這樣按照順序一組一組地不斷重復(fù)出現(xiàn)的排列就是有規(guī)律的排列。準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)規(guī)律中重復(fù)的部分是找規(guī)律的關(guān)鍵，它能夠幫助我們很好地理解和把握規(guī)律。
4、想一想：這些小朋友為什么要有規(guī)律地掛彩旗、彩花、彩燈籠的呢？
三、拓展練習(xí)。
1、課件出示練習(xí)題。
2、剛才我們都是在找規(guī)律，現(xiàn)在我們來擺規(guī)律。學(xué)生用學(xué)具擺出有規(guī)律的圖形。
3、老師用教具擺出有規(guī)律的圖形（先擺3個(gè)，讓學(xué)生觀察這3個(gè)圖形有什么不同？接著擺，最后的3個(gè)讓學(xué)生上黑板擺）。
4、涂一涂85頁做一做，請(qǐng)你先想一想自己打算按怎樣的規(guī)律涂色，再動(dòng)筆涂一涂。
四、聯(lián)系生活。
同學(xué)們不但會(huì)找規(guī)律，還學(xué)會(huì)了擺規(guī)律，其實(shí)在我們的生活當(dāng)中，規(guī)律無處不在，請(qǐng)同學(xué)們找找自己身邊有規(guī)律的事物。教師圖片展示。
五、知識(shí)延伸，創(chuàng)造規(guī)律。
和父母一起尋找生活中的規(guī)律。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
《找規(guī)律》是義務(wù)教育教科書第七單元，本節(jié)學(xué)習(xí)的是例一，書本88頁。本課時(shí)的內(nèi)容是我們一年級(jí)的學(xué)生第一次接觸，所以我們教起來比較費(fèi)力。在本課時(shí)的學(xué)習(xí)中我讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、推理等活動(dòng)找到規(guī)律。這樣我們的教學(xué)就簡(jiǎn)單多了。
授課的年級(jí)是一年級(jí)的學(xué)生，他們是第一次接觸到規(guī)律這方面的內(nèi)容。我們一年級(jí)的學(xué)生雖然之前沒有學(xué)習(xí)過這方面的內(nèi)容，可是只要在我們的教師指導(dǎo)、提醒下，他們會(huì)學(xué)得很快，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生平時(shí)就有喜歡觀察的習(xí)慣。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:讓學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值,增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣.
1.通過對(duì)喜羊羊、美羊羊、灰太狼、紅太狼照片排列的引入，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這規(guī)律是如何得來，其實(shí)就是通過觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、推理等活動(dòng)發(fā)現(xiàn)圖形簡(jiǎn)單的排列規(guī)律。
2.了解規(guī)律對(duì)本節(jié)課重要性，學(xué)生能自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律，體會(huì)規(guī)律的美。
3.同學(xué)們明白規(guī)律的得來，那么對(duì)我們的教學(xué)就簡(jiǎn)單得多了。
學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)：
1.根據(jù)白板對(duì)喜洋洋、美樣樣、灰太狼、紅太狼照片排列說出排列的規(guī)律。
2．根據(jù)老師的提示進(jìn)入到本節(jié)課的授課內(nèi)容。
老師指導(dǎo)：
1.出示照片排列，引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)排列規(guī)律。
2．說說規(guī)律的存在性。
3．看清例題，通過觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、推理等活動(dòng)，最后發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
師小結(jié)：其實(shí)，課題就是本節(jié)課的眼睛，同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)應(yīng)從課題入手。
設(shè)計(jì)意圖：
1.能自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在性。
2.教師的小結(jié)滲透學(xué)法的指導(dǎo)。
學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)：
1.學(xué)生自己觀察圖片的排列，試著自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
2.與老師合作看圖，學(xué)生注意老師的提醒去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
3.通過觀察，讓學(xué)生明白本節(jié)課的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)。
老師指導(dǎo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生看圖，讓他們把觀察圖片的結(jié)果說出來。
2.根據(jù)學(xué)生說出圖片排列的結(jié)果，然后教師進(jìn)行排一排。
3.最后一起觀察排列的結(jié)果是否正確。
4.教師引導(dǎo)學(xué)生懂得看著前一個(gè)圖片，能說出下一個(gè)圖片是什么，反過來也可以。
設(shè)計(jì)意圖：
1.讓學(xué)生有自主的學(xué)習(xí)能力；
2.明白規(guī)律是怎樣得來的。
學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)：
1.讓學(xué)生先通過觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、推理等活動(dòng)發(fā)現(xiàn)規(guī)律；
2.同桌之間互相討論怎樣才能更容易發(fā)現(xiàn)規(guī)律；
3.在教師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)。
4.讓學(xué)生把自己發(fā)現(xiàn)的規(guī)律畫下來。
老師指導(dǎo)：
1.老師檢查學(xué)生畫下的結(jié)果，在畫得不對(duì)的學(xué)生之間讓他們改正。
2.教師走進(jìn)學(xué)生中了解學(xué)生交流情況。
3.引導(dǎo)全班交流匯報(bào)，最后引導(dǎo)學(xué)生懂得觀察看到一個(gè)圖片就能說出下一個(gè)圖片。
設(shè)計(jì)意圖：通過例題把本節(jié)課的重難點(diǎn)掌握好，學(xué)會(huì)看到一個(gè)圖片就能說出下一個(gè)圖片的方法。
（時(shí)間：13分鐘）
學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)：讓學(xué)生自己觀察練習(xí)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，鞏固本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)。
老師指導(dǎo)：教師進(jìn)行評(píng)講。
（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生走出書本，走進(jìn)生活，拓展學(xué)生的知識(shí)面，懂得數(shù)學(xué)就在我們身邊。）
（時(shí)間：2分鐘）
學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)：學(xué)生在老師的引導(dǎo)下總結(jié)出規(guī)律是通過觀察、實(shí)驗(yàn)猜測(cè)、推理得到的。
“找規(guī)律”是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書一年級(jí)下冊(cè)新增的一個(gè)內(nèi)容，它蘊(yùn)涵著深刻的數(shù)學(xué)思想，是今后學(xué)習(xí)生活最基礎(chǔ)的知識(shí)之一。我在執(zhí)教這節(jié)課時(shí)，在遵循教材的基礎(chǔ)上，力求體現(xiàn)了新課程的新理念、新思想。上完這節(jié)課，我覺得比較成功是以下幾點(diǎn)：
好奇是兒童的天性，情境能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，我在課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力水平，巧妙地設(shè)置和創(chuàng)設(shè)思維情境，使學(xué)生產(chǎn)生新奇感和求知欲望，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如我在導(dǎo)入新課時(shí)，創(chuàng)設(shè)了觀察喜羊羊、美羊羊、灰太狼、紅太郎圖片規(guī)律的排列情境，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面上的彩旗、花朵、燈籠、小朋友的隊(duì)伍的規(guī)律，不僅使學(xué)生很快的融入其中，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)了學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
讓每個(gè)學(xué)生在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力水平和學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，對(duì)問題的結(jié)果進(jìn)行大膽的猜想有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍思維，促進(jìn)智力的發(fā)展和提高。數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握過程以及學(xué)習(xí)方法有時(shí)是只能意會(huì)不能言傳的。我創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生“猜”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生意會(huì)，積累感興經(jīng)驗(yàn)。如猜下一面小旗是什么顔色，下一個(gè)燈籠是什么顔色，下一個(gè)小朋友是男孩還是女孩等，都是讓學(xué)生先自我感受再聽別人意見，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)、嘗試的機(jī)會(huì)、猜想的機(jī)會(huì)、成功的機(jī)會(huì)。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、學(xué)生通過觀察、操作、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)等活動(dòng)發(fā)現(xiàn)最簡(jiǎn)單圖形變化規(guī)律，并創(chuàng)造出有規(guī)律的圖案。
2、培養(yǎng)學(xué)生初步觀察、推理能力，提高學(xué)生合作交流與創(chuàng)新意識(shí)。
3、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學(xué)美的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生感受數(shù)學(xué)、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的情感。
1、探索一些圖形的簡(jiǎn)單排列規(guī)律規(guī)律。
2、會(huì)運(yùn)用規(guī)律解決一些簡(jiǎn)單問題，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，
教學(xué)具準(zhǔn)備：水果圖片，課件，正方形、圓、三角形每組一份。
一、情景導(dǎo)入，初步感知規(guī)律。
師：小朋友，今天這節(jié)課老師帶來了一些漂亮的圖案，想不想看看？
小雞小熊小雞小熊。
師：猜一猜，下一個(gè)會(huì)是什么？
學(xué)生猜，出示“小雞”。
師：小朋友真聰明，別急，還有好吃的呢！
再次出示：蘋果西瓜蘋果西瓜。
師：你猜下一個(gè)是什么水果呢？
學(xué)生猜，出示桔子，下一個(gè)呢？出示草莓。
師：咦，老師剛剛夸你們聰明，怎么現(xiàn)在猜不準(zhǔn)了呢？為什么？
引導(dǎo)學(xué)生說出第一排是按小雞、小熊有順序的排列，第二排是沒有規(guī)律的。
師：噢，原來是這樣，用你們的話說，第一排是按照一定順序擺的，有規(guī)律，而第二排是胡亂擺的，沒有規(guī)律，所以猜不對(duì)。小朋友觀察真仔細(xì)，那今天這節(jié)課就讓我們一起來找像第一排這樣有規(guī)律的知識(shí)。（板書課題：找規(guī)律）。
二、自主探究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)規(guī)律。
師：“六、一”兒童節(jié)快要到了，一年級(jí)小朋友正在準(zhǔn)備聯(lián)歡會(huì)呢！
課件出示主題圖：小朋友在漂亮的教室里跳舞。
師：這個(gè)舞臺(tái)布置得這么美！你最喜歡什么？
生：燈籠！
師：老師也挺喜歡的，你能告訴大家燈籠有哪些顏色嗎？
生：有紅色，還有黃色。
師：請(qǐng)小朋友們仔細(xì)觀察它們的排列有什么特點(diǎn)？
生1：是按一紅一黃又一紅一黃……的順序排下去的。
師：說的真不錯(cuò)！你是從哪邊看起的？
生：左邊。
生2：我看出燈籠是按—黃—紅……的順序排下去的。
師：看得真仔細(xì)！請(qǐng)小朋友們猜一猜他是從哪邊看起的？
生：右邊。
充分肯定、贊同小朋友的說法并告訴他們漂亮的燈籠按一紅一黃順序或一黃一紅的順序排下去，這都是它們的“規(guī)律”。
出示燈籠排列：
“猜一猜”下一個(gè)應(yīng)掛一個(gè)什么顏色的燈籠？
生指出，并說明理由。
（2）提議小朋友繼續(xù)找一找舞臺(tái)上還有什么是有規(guī)律的？
生：鮮花。
教師讓學(xué)生先和同座位小朋友說說鮮花的排列規(guī)律，再在全班進(jìn)行交流。
出示花排列：
“猜一猜”下一朵花應(yīng)是什么顏色的？
生指出，并說明理由。
（3）引導(dǎo)學(xué)生接著說說自己還喜歡哪種裝飾物。
生：彩旗。
師：確實(shí)很漂亮！小彩旗的排列有什么規(guī)律？你能在屏幕上邊指邊說嗎？
生1邊指邊說：小彩旗是按一面紅一面黃又一面紅一面黃、一面紅一面黃的規(guī)律排列的。
生2：小彩旗按一面黃一面紅又一面黃一面紅的規(guī)律排列的。
出示彩旗排列：
“猜一猜”下一面應(yīng)是什么顏色的？
生指出，并說明理由。
師：太奇怪了，這么多難題都難不住你們，為什么猜得又對(duì)又快呢？
生：因?yàn)樗麄兊呐帕杏幸?guī)律。
（4）表揚(yáng)小朋友并鼓勵(lì)他們繼續(xù)觀察畫面，說說還有什么新發(fā)現(xiàn)。
生1：小朋友的隊(duì)伍排列得有規(guī)律！是按一男一女又一男一女的規(guī)律圍成圈的！
師：真棒！你來指指是從哪個(gè)小朋友看起的。
生2：小朋友是按一女一男又一女一男的規(guī)律圍成圈的！
出示小朋友排列：
提問：下一個(gè)小朋友應(yīng)是小男孩還是小女孩？
生指出，并說明理由。
四、觀察較復(fù)雜的規(guī)律。
用電腦課件引出學(xué)生的好朋友“聰聰”。讓他們觀看“聰聰”排列各種顏色、形狀不同的圖形的動(dòng)畫場(chǎng)景。
師：瞧，我們的好朋友聰聰在裝飾自己的房間呢。仔細(xì)觀察，你發(fā)現(xiàn)了什么？
1、演示氣球排列圖，生說出其中的規(guī)律，并幫忙“掛”氣球。
2、演示不同形狀、不同顏色的圖形排列。
師：誰能幫著掛上去？能說出理由嗎?
生1：是按，一個(gè)圓，一個(gè)三角形，一個(gè)正方形然后又一個(gè)圓，一個(gè)三角形，一個(gè)正方形這樣的規(guī)律排列的。
師：說得真好！還有沒有小朋友和他說得不一樣？
生2：明明是按一個(gè)紅色圖形，一個(gè)綠色圖形，一個(gè)紫色圖形這樣的規(guī)律排列的。
師：真棒！誰還能說得更完整，更具體一些？
生3：明明是按一個(gè)紅色的圓，一個(gè)綠色的三角形，一個(gè)紫色的正方形這樣的規(guī)律排列的。
3、出示三角形排列，要求學(xué)生同桌互相說一說應(yīng)該掛什么圖形，派代表匯報(bào)。
五、探索實(shí)踐。
師：聰明的小精靈擺出幾種不同的規(guī)律，那我們小朋友也發(fā)揮自己的聰明才智用手中的圖片擺出規(guī)律和她比一比?。ㄏ朐趺磾[就怎么擺）。
(學(xué)生拿出準(zhǔn)備好的各種顏色、形狀不同的圖形數(shù)個(gè)，動(dòng)手在紙板上有規(guī)律地排列，然后交流)。
小組展示。
六、聯(lián)系實(shí)際尋找生活中的規(guī)律。
師：在我們的生活中，像這樣有規(guī)律的排列在我們的身邊到處可見，這樣不僅顯得整齊，而且很漂亮，給人以美的享受。只要小朋友們認(rèn)真觀察，規(guī)律就在我們的身邊，請(qǐng)你仔細(xì)找一找。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、使學(xué)生通過觀察、猜測(cè)、實(shí)驗(yàn)、推理等活動(dòng)發(fā)現(xiàn)圖形和數(shù)的排列規(guī)律。
2、通過有趣的闖關(guān)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的觀察、操作及歸納推理的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學(xué)美知道生活中事物有規(guī)律的排列隱含著數(shù)學(xué)知識(shí)，通過動(dòng)手畫一畫，設(shè)計(jì)手帕圖案，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新知及動(dòng)手能力，也就是學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)去創(chuàng)造美的意識(shí)。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、理解“有規(guī)律的排列”，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、比較、歸納、總結(jié)，得出循環(huán)變化的規(guī)律。
教學(xué)準(zhǔn)備：幻燈片若干，作業(yè)單
教學(xué)設(shè)計(jì)：
師：請(qǐng)同學(xué)們看著大屏幕，（出示幻燈片2）問：接下來怎么填，你會(huì)嗎？
1、
2、
3、_______________
師：我們已經(jīng)掌握了圖形和數(shù)字重復(fù)出現(xiàn)排列的規(guī)律，今天我們一起去探索圖形排列的其他規(guī)律。（板書課題：找規(guī)律）
師：每年，我們學(xué)校都會(huì)舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，小動(dòng)物們也是如此，它們現(xiàn)在就正在舉行開幕式呢！小動(dòng)物們可高興了，瞧，排著整齊的隊(duì)伍向我們走來了的是誰？（出示幻燈片3）問1：誰排第一？后面依次跟的是誰？生：……（指名回答）
第一隊(duì)列小狗小兔小猴小青蛙
師：小動(dòng)物們唯恐落后，爭(zhēng)著搶著做排頭，最后經(jīng)過協(xié)商，調(diào)整好隊(duì)伍的第二隊(duì)列的小動(dòng)物們也向我們走來了。
第二隊(duì)列小兔小猴小青蛙小狗（幻燈片）
師問2：仔細(xì)觀察，你發(fā)現(xiàn)它們做了怎樣的調(diào)整嗎？
生1：一隊(duì)里小狗做排頭，二隊(duì)里邊它排到了末尾。
生2：小兔排位從第二位變成了首位。……
師問3：根據(jù)以上規(guī)律，你覺得小猴要想做排頭，后面依次跟的是誰？（生說一說）
第三隊(duì)列小猴小青蛙小狗小兔（討論后出示幻燈片）
學(xué)生探索嘗試：第四隊(duì)列小青蛙小狗小兔小猴
（完畢出示幻燈片）
師問5：觀察整幅方陣圖，你發(fā)現(xiàn)了什么？
生1：小動(dòng)物們輪流做排頭。
生2：圖中每一斜行的小動(dòng)物相同。……
師問6：如果要排第五小隊(duì)，誰排在第一位？第六隊(duì)呢？
師小結(jié)：我們讓小動(dòng)物輪流重復(fù)做排頭，我們說這種排列方式是循環(huán)排列。（邊說邊板書：循環(huán)排列）并強(qiáng)調(diào)循環(huán)排列的特點(diǎn)是輪流和重復(fù)。（板書：輪流、重復(fù)）
（出示幻燈片4）闖關(guān)一：小小記錄員（要求：眼明、手快、腦子活。）
規(guī)則1：請(qǐng)四位學(xué)生上臺(tái)做向后循環(huán)排列，四位同學(xué)不停地變換位置，其他同學(xué)記錄。（注意強(qiáng)調(diào)其他數(shù)字順移）
師問7：根據(jù)排列規(guī)律，你猜一猜接下來一組的數(shù)字是什么？生：思考討論
師問8：你能給這種循環(huán)排列規(guī)律取個(gè)名字嗎？
引導(dǎo)學(xué)生說出----向后循環(huán)排列（邊說邊板書：向后）
規(guī)則2：接著要求四位學(xué)生做向前循環(huán)排列，（同規(guī)則1），引導(dǎo)學(xué)生說出——向前循環(huán)排列。（邊說邊板書：向前）
師：孩子們個(gè)個(gè)都是小勇士，已經(jīng)順利闖過了第一關(guān)，那咱們接著闖第二關(guān)吧?。ǔ鍪净脽羝?）
闖關(guān)二：根據(jù)下面排列，你能接著畫一畫嗎？為什么這樣畫？
——————
2、師：在王子的帶領(lǐng)下，同學(xué)們闖過了一關(guān)又一關(guān)，在闖下一關(guān)之前，我們先來欣賞王子給自己家設(shè)計(jì)的裝修圖吧。（出示幻燈片6）
師：剛才我們看到的墻紙和地板就是王子運(yùn)用了規(guī)律才作出的美麗設(shè)計(jì)，那我們要闖的第三關(guān)就是：做個(gè)小小設(shè)計(jì)員（出示幻燈片9）
闖關(guān)三：小小設(shè)計(jì)員
兩人一組合作，用你們學(xué)到的知識(shí)，給自己設(shè)計(jì)一塊美麗的手帕，圖案的排列要有規(guī)律，限時(shí)4分鐘。
欣賞作品：將學(xué)生作品進(jìn)行展示，評(píng)價(jià)是否符合要求（只要是有規(guī)律的，都要給予表揚(yáng)、鼓勵(lì)），并貼在黑板上展示。
師：其實(shí)在我們的生活中還有許多有規(guī)律的事物在美化著我們的生活，老師這里也收集了幾張有著規(guī)律美的圖片，我們一起來欣賞，（出示幻燈片10、11、12）不僅生活中處處有規(guī)律，大自然中同樣也存在著各種各樣的規(guī)律。（邊說邊出示幻燈片13、14）認(rèn)真觀察，我們能發(fā)現(xiàn)很多的規(guī)律。（出示幻燈片15）
結(jié)束語：所以，我們不僅要有善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律美的雙眼，更要有善于創(chuàng)造美的雙手，將來就能把我們的生活扮得更加美麗。
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