學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得（匯總21篇）

經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源在于管理不當(dāng)。在總結(jié)過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)突出自己的亮點(diǎn)和成就?？偨Y(jié)范文是對(duì)過(guò)去工作的總結(jié)和概括，可以啟發(fā)我們的思考。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇一

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其開(kāi)創(chuàng)拓展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的系統(tǒng)解釋和說(shuō)明。鄧小平理論之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，在于它是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)其開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的系統(tǒng)解釋和說(shuō)明，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足于改革開(kāi)放初期我國(guó)生產(chǎn)力水平極端落后的生存型階段實(shí)際，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)路徑問(wèn)題作出的開(kāi)創(chuàng)性闡明。由于中國(guó)特色社會(huì)主義道路隨時(shí)代的發(fā)展不斷拓展，作為對(duì)其系統(tǒng)解釋和說(shuō)明的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必然由鄧小平理論進(jìn)一步發(fā)展到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等。

鄧小平理論之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，在于它是對(duì)我們黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路所進(jìn)行的系統(tǒng)解釋和說(shuō)明。

鄧小平理論產(chǎn)生于“十年動(dòng)亂”剛剛結(jié)束、國(guó)家百?gòu)U待興的年代。面對(duì)新中國(guó)成立后沿用蘇聯(lián)模式所造成的重大失誤及其帶來(lái)的嚴(yán)重后果，中國(guó)共產(chǎn)黨要在新的歷史條件下繼續(xù)承載起實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的使命，就必須深刻總結(jié)1957年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。唯有如此，才能從“左”傾錯(cuò)誤的長(zhǎng)期影響中走出來(lái)，重啟中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，為了更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就必須改革“蘇聯(lián)模式”，實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策；為了保證改革開(kāi)放的正確方向，必須明確基本的政治原則，這就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。1982年黨的十二大，鄧小平首次將這些探索命名為“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”。在不斷探索的基礎(chǔ)上，1987年黨的十三大首次明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。

由于黨的基本路線也是黨對(duì)在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)路徑的選擇，因此，它實(shí)質(zhì)就是改革開(kāi)放初期我們黨所理解的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)，黨的基本路線明確地定位為“建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”；對(duì)于路徑，則明確地定位為“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。

通過(guò)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、根本任務(wù)、政治保證、根本動(dòng)力、基本方針和主要目標(biāo)等問(wèn)題的明確概括，黨的基本路線首次對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)和路徑進(jìn)行了系統(tǒng)明確的概括。這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又立足當(dāng)時(shí)中國(guó)的基本國(guó)情，深刻揭示了在經(jīng)濟(jì)文化十分落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的基本規(guī)律。

審視黨的基本路線和鄧小平理論的形成和發(fā)展過(guò)程，可以看出，鄧小平對(duì)在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)和路徑問(wèn)題的探索，實(shí)際上從對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的反復(fù)追問(wèn)開(kāi)始的。這一方面是因?yàn)?，什么是社?huì)主義涉及的是我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)問(wèn)題，怎樣建設(shè)社會(huì)主義涉及的是我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的路徑問(wèn)題；另一方面，不破除蘇聯(lián)模式和傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀在這兩大問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就無(wú)法在推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐上邁開(kāi)步子。鄧小平理論開(kāi)創(chuàng)性地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)和路徑問(wèn)題。

在什么是社會(huì)主義問(wèn)題上，長(zhǎng)期以來(lái)，我們沿用蘇聯(lián)模式對(duì)社會(huì)主義所作的結(jié)構(gòu)式的片面理解，即認(rèn)為社會(huì)主義就是純而又純的國(guó)有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等，鄧小平理論總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摒棄把那些并不體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西當(dāng)作社會(huì)主義基本制度來(lái)固守的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。判斷姓資姓社的標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。這種從功能上理解社會(huì)主義的嶄新思路，為丈量社會(huì)主義提供了新的尺度，清晰地揭示了中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方向，為探索推進(jìn)現(xiàn)代化的新路徑打開(kāi)了思維空間。

在怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上，鄧小平理論立足改革開(kāi)放初期我國(guó)生產(chǎn)力極度落后的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義必須以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為物質(zhì)基礎(chǔ)這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為我國(guó)雖然建立了社會(huì)主義制度，但是是“不夠格”的社會(huì)主義，以此為依據(jù)，對(duì)我國(guó)基本國(guó)情作出了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，實(shí)際上開(kāi)辟了我們黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新路徑。

正如習(xí)近平同志2013年1月5日在新進(jìn)中央委員和候補(bǔ)委員十八大精神研討班上的講話中指出，鄧小平同志第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

恩格斯指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件到達(dá)什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！闭驹跁r(shí)代高度重新審視改革開(kāi)放初期黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在充分評(píng)價(jià)其對(duì)于走出蘇聯(lián)模式藩籬、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義所具有重大而深遠(yuǎn)意義的同時(shí)，也要看到，它的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之路。這是因?yàn)椋?/p>

這順應(yīng)了改革開(kāi)放初期我國(guó)發(fā)展階段的要求。20世紀(jì)70年代末到80年代，整個(gè)中國(guó)社會(huì)處于生產(chǎn)力水平極度低下的生存型階段。由這個(gè)階段的特點(diǎn)所決定，人民群眾的需求目標(biāo)是解決溫飽，需求內(nèi)容是增加物質(zhì)財(cái)富總量，把“蛋糕”做大，相應(yīng)地，滿足這種需求的途徑就一定是以注重量的增加為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

這體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成的邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在黨的十一屆三中全會(huì)上先確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)（實(shí)際是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）為中心，為抓好這個(gè)中心，進(jìn)一步確立了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，為了保證改革開(kāi)放有一個(gè)正確的方向，又進(jìn)一步有了四項(xiàng)基本原則。黨的十三大報(bào)告在分析“一個(gè)中心”與“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系時(shí)明確指出：“我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持四項(xiàng)基本原則？就是因?yàn)樵诋?dāng)代中國(guó)，只有這樣做，才能從根本上保證生產(chǎn)力的發(fā)展。為什么要改革、開(kāi)放？就是因?yàn)橹挥羞@樣做，才能進(jìn)一步解放仍然受到束縛的生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。”

它符合改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平的一貫思想。從1977年鄧小平復(fù)出到1992年的南方談話，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”，“發(fā)展才是硬道理”，“抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，實(shí)際上所強(qiáng)調(diào)的都是以量的增加為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

20世紀(jì)80年代我們堅(jiān)持這樣的道路，解決了新中國(guó)成立以來(lái)我們長(zhǎng)期沒(méi)有解決好的溫飽問(wèn)題，獲得了人民群眾的衷心擁護(hù)。但是隨著中國(guó)社會(huì)在這一道路指引下走出生存型階段，進(jìn)入生產(chǎn)力水平有了一定程度提高的發(fā)展型階段以后，人民群眾的需求發(fā)生重大變化。需求目標(biāo)由原來(lái)的僅僅要求解決溫飽，變?yōu)橐笕嫣岣呱钯|(zhì)量；需求內(nèi)容由原來(lái)的僅僅要求以物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單滿足為主要特征的“蛋糕”做大，變?yōu)橐匀嫣嵘镔|(zhì)文化生活水平為主要內(nèi)容不僅要“蛋糕”做大，還要“蛋糕”做好分好，這反映在滿足需求的途徑上，必然要求由原來(lái)的僅僅要求重視量的增加的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，變?yōu)椴粌H要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還要推進(jìn)政治、文化、社會(huì)事業(yè)和生態(tài)文明等發(fā)展。如果人民群眾的這一新的需求長(zhǎng)時(shí)間得不到滿足，就必然引發(fā)新的矛盾和問(wèn)題。立足于發(fā)展型階段的實(shí)際拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以滿足人民群眾的新需求，成為新的時(shí)代要求，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為歷史的必然。

黨的十五大報(bào)告提出的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，黨的十七大、十八大所概括的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)際上就是我們黨基于生產(chǎn)力水平有了一定程度提高后的發(fā)展型階段的實(shí)際拓展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。特別是黨的十七大、十八大所概括的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展之路。相應(yīng)地，作為對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)解釋和說(shuō)明的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，則成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步豐富之作。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇二

黨的十五大的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，是把鄧小平理論確定為全黨的指導(dǎo)思想，號(hào)召全黨、全國(guó)各族人民高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。這是我們黨作出的重大歷史選擇。實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)的歷史任務(wù)，最重要的就是要把鄧小平理論作為觀察世界、發(fā)展我們自己的強(qiáng)大思想武器，作為統(tǒng)領(lǐng)全局、貫穿各項(xiàng)工作的靈魂。黨的十五大號(hào)召全黨：“要重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，興起一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤思想特別是鄧小平理論的新高潮?！苯瓭擅裢緩?qiáng)調(diào)指出，學(xué)習(xí)鄧小平理論，要從廣度和深度兩個(gè)方面下功夫，“既要注意從總體和科學(xué)體系上領(lǐng)會(huì)和掌握這一理論的基本內(nèi)容、基本觀點(diǎn)和基精神，又要注意從這一理論論述較多的若干重要領(lǐng)域，對(duì)有關(guān)的思想理論和方針政策進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和理解?！睘榱素瀼攸h的五大的精神，教育部組織編寫(xiě)了《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》，這是把學(xué)習(xí)鄧小平理論，特別是把學(xué)習(xí)鄧小平教育理論不斷引向深入的重要舉措。

鄧小平同志是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。在新時(shí)期，鄧小平同志對(duì)教育事業(yè)一貫給予高度重視，一時(shí)期我國(guó)教育改革和教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他在探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，始終把教育作為關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和社會(huì)主義歷史命運(yùn)的戰(zhàn)略問(wèn)題來(lái)對(duì)待，親自抓科技教育工作，作出了一系列精辟的論述。《鄧小平文選》一、二、三卷共收錄了233篇文章，論及科技教育的有119篇之多，其中有37篇是專門(mén)或重點(diǎn)論述科技、教育的這些論著絕大部分集中在改革開(kāi)放以來(lái)的近20年?！多囆∑轿倪x》第三卷，有60％的文章論及科技、教育，近1／4是?；蛑攸c(diǎn)論述科技、教育的。這些寶貴文獻(xiàn)記錄了鄧小平同志科教興國(guó)的戰(zhàn)略思想和實(shí)踐，形成了具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的、內(nèi)涵豐富的教育理論。鄧小平教育理論是鄧小平理論的重要組成部分，是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。

鄧小平教育理論深刻揭示了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，全面闡明了教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步之間相互依賴、不可分割的辯證關(guān)系，明確了教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的重要地位和作用，確定了面向21世紀(jì)中國(guó)育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略方向和指導(dǎo)方針。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐中，鄧小平同志以偉大戰(zhàn)略家的眼光提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，將中國(guó)教育改革和發(fā)展入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總體設(shè)計(jì)之中。他從社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略全局和中華民族命運(yùn)的高度重視發(fā)展教育，提出“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”。他強(qiáng)調(diào)，必須尊重知識(shí)，尊重人才，一定要造成一種尊重知識(shí)、尊重人才的風(fēng)氣。事情成敗的關(guān)鍵是能不能發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。他針對(duì)我國(guó)人口多、底子薄的國(guó)情，指出：“我們的國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)10億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的。有了人才優(yōu)勢(shì)，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到。”他對(duì)人民教師充滿了感情，多次強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的教育工作者是崇高的革命的勞動(dòng)者。人民教師是崇高的職業(yè)，人民教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)應(yīng)該受到黨和人民的尊重。要提高教師的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。他強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要重視教育工作，指出“忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要像抓好經(jīng)濟(jì)工作那樣抓好教育工作”。他的這些肺腑之言，時(shí)時(shí)縈繞在我們耳旁，成為我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的理論指南。

在鄧小平教育理論的指導(dǎo)下，1982年黨的十二大首次把教育和科學(xué)列為全黨三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一；1987年黨的十三大提出：“百年大計(jì)，教育為本”，“必須堅(jiān)持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略地位”；1992年黨的十四大提出：“我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)”；1997年黨的十五大報(bào)告是建黨以來(lái)歷次代表大會(huì)講教育問(wèn)題最多、最全面、最深刻的一個(gè)報(bào)告，江澤民同志在報(bào)告中進(jìn)一步提出要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并重申了科教興國(guó)的偉大戰(zhàn)略，報(bào)告指出：“發(fā)展教育和科學(xué)，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門(mén)人才，發(fā)揮我國(guó)巨大人力資源的優(yōu)勢(shì)，關(guān)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的全局?！?/p>

20年來(lái)，在鄧小平教育理論的指導(dǎo)下，在全黨全國(guó)人民的重視和支持下，經(jīng)過(guò)廣大教育工作者的辛勤努力，我國(guó)教育改革逐步展開(kāi)，教育工作取得了顯著成績(jī)，教育事業(yè)得到迅速發(fā)展。教育提高了國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的大量合格的、優(yōu)秀的人才，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)全面發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。但也應(yīng)該看到，我國(guó)教育改革與發(fā)展還存在一些問(wèn)題。有些地區(qū)和部門(mén)還沒(méi)有把教育擺到應(yīng)有的位置，有的同志對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)軌道上來(lái)這個(gè)戰(zhàn)略方針認(rèn)識(shí)不足，教育與經(jīng)濟(jì)還存在脫節(jié)現(xiàn)象，教育體制存在條塊分割、力量分散問(wèn)題。必須改變這種狀況，切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，進(jìn)一步深化教育改革，使我們的教育結(jié)構(gòu)和教育體制適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的要求。不久前江澤民同志指出，“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈”。

要把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)全面推向21世紀(jì)，解決我國(guó)教育改革與發(fā)展中存在的問(wèn)題，培養(yǎng)足夠數(shù)量的高素質(zhì)人才，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和全面貫徹鄧小平教育理論?，F(xiàn)在，教育部組織一批專家，在對(duì)鄧小平教育理論系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面把握的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)了《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》，這是一件很有意義的事。我相信，在首先認(rèn)真研讀鄧小平同志原著的基礎(chǔ)上，《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》會(huì)成為我們學(xué)習(xí)鄧小平教育理論的重要的輔導(dǎo)材料。

學(xué)習(xí)和貫徹鄧小平教育理論，不僅是教育界的一項(xiàng)歷史性任務(wù)，也是全黨全社會(huì)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切需要。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹鄧小平理論，包括鄧小平教育理論，對(duì)此要有緊迫感和使命感，不負(fù)黨和人民的重托，努力提高自身素質(zhì)，尤其是馬克思主義理論素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平教育理論，貫徹落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，為教育的改革和發(fā)展多做實(shí)事。

學(xué)習(xí)鄧小平教育理論，最根本的是學(xué)習(xí)鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)他從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度重視教育、改革教育、發(fā)展教育的戰(zhàn)略思想；學(xué)習(xí)他解放思想，實(shí)事求是，從國(guó)情出發(fā)建立有中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的思想路線；學(xué)習(xí)他堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、腳踏實(shí)地、艱苦創(chuàng)業(yè)的工作方法和工作作風(fēng)。

學(xué)習(xí)鄧小平教育理論，還要結(jié)合建國(guó)以來(lái)我們的成績(jī)與過(guò)失、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，尤其是十四大以來(lái)我們?cè)诟鱾€(gè)方面取得的巨大成就和教育工作的實(shí)際。要認(rèn)真研讀鄧小平同志的著作和黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的重要文獻(xiàn)。學(xué)習(xí)鄧小平教育理論要注重實(shí)效，狠抓落實(shí)，不做表面文章，不搞形式主義。要掌握鄧小平教育理論的精髓，要把學(xué)習(xí)鄧小平教育理論落在實(shí)處，用以指導(dǎo)我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義教育改革和發(fā)展的實(shí)踐，為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略作出更大的貢獻(xiàn)。

處在世紀(jì)之交的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，面臨著難得的歷史機(jī)遇。黨的十五大為我們抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興指明了方向。只要我們?cè)邳h的十五大精神指引下，在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，團(tuán)結(jié)起來(lái)，同心同德，不屈不撓，艱苦奮斗，就能把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)！

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇三

鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是偉大的一門(mén)學(xué)科，是我們黨和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。

通過(guò)對(duì)鄧小平理論的簡(jiǎn)略學(xué)習(xí)，使勻更加正確的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛(ài)。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。。深圳特區(qū)的飛速發(fā)展，做為我們祖國(guó)的一個(gè)世界之窗，讓更多的外國(guó)企業(yè)在祖國(guó)大地投資經(jīng)營(yíng)，吸收了大量外資，也促進(jìn)了周?chē)鞘械目焖侔l(fā)展，只有堅(jiān)持鄧小平理論的改革開(kāi)放，我們的祖國(guó)才能更加繁榮昌盛。解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，同時(shí)也是我們當(dāng)代熱血青年的行為指南。解放思想，我們可以學(xué)習(xí)更加先進(jìn)的外國(guó)文化，實(shí)事求是，可以讓我們更客觀，更正確的處理好生活中的每一件事情。實(shí)事求是，也可以說(shuō)就是現(xiàn)在的誠(chéng)信，全國(guó)各地正在興起誠(chéng)信教育，無(wú)論做什么事情，沒(méi)有誠(chéng)信，不是實(shí)事求是，就不會(huì)得到他人的信賴，成功的機(jī)會(huì)也就幾乎為零了。我們青年一代是祖國(guó)的希望，是明天的接班人，我們更應(yīng)實(shí)事求事，踏踏實(shí)實(shí)做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

鄧小平理論的“一國(guó)兩制”偉在構(gòu)想，讓香港和澳門(mén)回歸到了祖國(guó)母親的懷抱，為祖國(guó)統(tǒng)一做出了巨大的貢獻(xiàn)?！耙粐?guó)兩制”的政策不但使香港和澳門(mén)及時(shí)的回歸，這幾年香港和澳門(mén)的發(fā)展證明在社會(huì)主義社會(huì)的中國(guó)，“一國(guó)兩制”的政策并沒(méi)有使香港和澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)受到損害，有了祖國(guó)大陸的大力支持，香港和澳門(mén)的明天會(huì)更加輝煌。

通過(guò)這些天的學(xué)習(xí)，讓我懂得鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其它國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它是馬克思列寧主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨、全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富。全黨同志特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有懂得并掌握這個(gè)理論，才能更加自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，主要包括以下內(nèi)容：在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書(shū)本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其它經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，以“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。

在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。

作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨的生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體是堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論還有其它方面的內(nèi)容，要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。以上就是我對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解。

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代的馬克思主義；是馬克思主義在中國(guó)的新的發(fā)展方向；它好比是一面旗幟，指引著中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展主向。它堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，并且堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，深刻的揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論還堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的判斷。它還指出,對(duì)外開(kāi)放是發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,是社會(huì)主義發(fā)展的必由之路;它還論述了“科教興國(guó)”的重要性,是關(guān)系我國(guó)發(fā)展的大事.所以我們應(yīng)該高舉鄧小平理論的偉大旗幟,把我們偉大的祖國(guó)全面推向21世紀(jì),全面推向世界。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了"什么是社會(huì)主義"和"中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義"等一系列基本問(wèn)題，它用新的思想觀點(diǎn)繼承﹑豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它是貫通哲學(xué)﹑政治經(jīng)濟(jì)學(xué)﹑科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域。涵蓋經(jīng)濟(jì)﹑政治科技﹑教育﹑文化﹑民族﹑軍事﹑外交﹑統(tǒng)一戰(zhàn)線﹑黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系，也是需要在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

首先，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，針對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、提高我國(guó)的綜合國(guó)力這一重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析，具有清晰、明確的目標(biāo)。鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展起來(lái)的，因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。

其次，解決思想，實(shí)事求是是貫穿鄧小平理論的精髓。集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。他在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問(wèn)題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。我們必須遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門(mén)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問(wèn)題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種工作。

鄧小平理論使我明白了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代大學(xué)生，面對(duì)著市場(chǎng)主義體制下的激烈竟?fàn)帲覀儜?yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光；是玫瑰，必然開(kāi)花；是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用它來(lái)武裝我們的大腦，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。努力使自己成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)技場(chǎng)上的駿馬和精兵，將四個(gè)現(xiàn)代化不斷推進(jìn)，為振興家鄉(xiāng)，振興中華發(fā)掘自己的最大潛能，作出自己最大的貢獻(xiàn)。

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代的馬克思主義；是馬克思主義在中國(guó)的新的發(fā)展方向；它好比是一面旗幟，指引著中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展主向。它堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，并且堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，深刻的揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論還堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的判斷。它還指出,對(duì)外開(kāi)放是發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,是社會(huì)主義發(fā)展的必由之路;它還論述了“科教興國(guó)”的重要性,是關(guān)系我國(guó)發(fā)展的大事.所以我們應(yīng)該高舉鄧小平理論的偉大旗幟,把我們偉大的祖國(guó)全面推向21世紀(jì),全面推向世界。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了"什么是社會(huì)主義"和"中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義"等一系列基本問(wèn)題，它用新的思想觀點(diǎn)繼承﹑豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它是貫通哲學(xué)﹑政治經(jīng)濟(jì)學(xué)﹑科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域。涵蓋經(jīng)濟(jì)﹑政治科技﹑教育﹑文化﹑民族﹑軍事﹑外交﹑統(tǒng)一戰(zhàn)線﹑黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系，也是需要在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

首先，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，針對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、提高我國(guó)的綜合國(guó)力這一重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析，具有清晰、明確的目標(biāo)。鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展起來(lái)的，因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。

其次，解決思想，實(shí)事求是是貫穿鄧小平理論的精髓。集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。他在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問(wèn)題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。我們必須遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門(mén)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問(wèn)題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種工作。

鄧小平理論使我明白了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代大學(xué)生，面對(duì)著市場(chǎng)主義體制下的激烈竟?fàn)?，我們?yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光；是玫瑰，必然開(kāi)花；是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用它來(lái)武裝我們的大腦，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。努力使自己成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)技場(chǎng)上的駿馬和精兵，將四個(gè)現(xiàn)代化不斷推進(jìn)，為振興家鄉(xiāng)，振興中華發(fā)掘自己的最大潛能，作出自己最大的貢獻(xiàn)。

作為藏二代的我，在父親的熏陶下自小愛(ài)好文學(xué)閱讀，養(yǎng)成了“愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)、勤讀書(shū)”的習(xí)慣，最近再次拜讀《鄧小平理論》一書(shū)（中共中央黨校出版社出版），萬(wàn)千感慨在胸中澎湃、呼之欲出，想寫(xiě)下點(diǎn)什么，但卻不知該從何處下筆。手捧書(shū)卷思索萬(wàn)千，回眸自己學(xué)習(xí)走過(guò)的幾十個(gè)時(shí)光，喜看改革開(kāi)放三十余年來(lái)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就，遠(yuǎn)眺祖國(guó)五千年的滄桑巨變，從心底更加感慨今天祖國(guó)的巨大變化，更加感知今天的幸福生活，更加感念為億萬(wàn)中國(guó)人民鋪就康莊大道的中國(guó)共產(chǎn)黨！

站在中華之巔，回眸華夏歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨四代領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合國(guó)情，傳承馬列主義翻開(kāi)了中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷。我們不難發(fā)現(xiàn)鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新科學(xué)體系。當(dāng)然，我們不難看見(jiàn)鄧小平理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。

站在中華之巔，回眸西藏巨變，西藏作為祖國(guó)西南邊陲之一的民族自治區(qū)，自1959年民主改革，特別是1965年自治區(qū)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的英明決策，全國(guó)援藏省市的無(wú)私援藏、區(qū)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和全區(qū)300萬(wàn)各族干部群眾的不懈努力下，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生、穩(wěn)定等各項(xiàng)事業(yè)取得了令人矚目、感慨的成效。如今的西藏各族群眾和諧相處、安居樂(lè)業(yè)、盡享著新西藏發(fā)展形成的成果，全區(qū)上下日益呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生幸福、社會(huì)安諧，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上的和諧發(fā)展局面。

站在中華之巔，感悟?qū)W習(xí)樂(lè)趣，態(tài)度——以常學(xué)之心，逐步提高新能力，學(xué)什么？怎么學(xué)？毛主席說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始?！睉B(tài)度是前提，作為一名文學(xué)愛(ài)好者的我，將常懷勤學(xué)的心，從該理論著作中學(xué)習(xí)精髓，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)涵，在今后的文學(xué)寫(xiě)作道路上更加鐘愛(ài)文學(xué)寫(xiě)作，也將鼓舞我更加學(xué)習(xí)、更加提升；在寫(xiě)作的道路上越走越遠(yuǎn)。

方法——以敬畏之心，做好本職工作。繼續(xù)保持良好的學(xué)習(xí)、閱讀習(xí)慣，在寫(xiě)作的路上不斷摸索、不斷改良、不斷較量、不斷總結(jié)、不斷抉擇、不斷超越。

感受、思索——記得我的一位學(xué)習(xí)良友，他常說(shuō)：不學(xué)習(xí)，工作就難以創(chuàng)新；不思索，工作就難以開(kāi)展；不借鑒，工作就難以突破；不總結(jié)，工作就停滯不前；不交流，工作就缺乏活力；不宣傳，工作就沒(méi)有特色”。我將牢記教訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)思索借鑒總結(jié)交流，感受學(xué)習(xí)帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣和感悟?qū)W習(xí)的內(nèi)涵。

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國(guó)新形勢(shì)下依法治國(guó)的新十六字真言。每個(gè)國(guó)家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國(guó)家。從古至今，各個(gè)朝代關(guān)于規(guī)范性的法律條文都是以當(dāng)時(shí)的具體形勢(shì)而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權(quán)益利益作保障，出不得差錯(cuò)，更少不得關(guān)注度。

立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強(qiáng)，對(duì)法律執(zhí)行的要求就更加嚴(yán)格，對(duì)于反腐倡廉及黨內(nèi)法規(guī)中制度的建設(shè)更提出了新層次的要求，必須要確保對(duì)反腐行為的預(yù)防和控制力度。

執(zhí)法的嚴(yán)格性更是對(duì)法律實(shí)施過(guò)程的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執(zhí)法的過(guò)程無(wú)偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執(zhí)法過(guò)程必須要公正嚴(yán)格，秉持公正，不凸顯個(gè)人主義和官僚主義，這是其二。

司法的公正性是每一個(gè)涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機(jī)關(guān)必須要將維護(hù)社會(huì)公平正義作為最基本的行動(dòng)準(zhǔn)則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯(cuò)漏。要禁止司法行為中出現(xiàn)權(quán)錢(qián)交易現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生無(wú)疑是給我國(guó)法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認(rèn)可度。

作為一個(gè)國(guó)家的公民，其首要的行為準(zhǔn)則當(dāng)是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認(rèn)知行為，以法律辨別是非。依法治國(guó)的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認(rèn)識(shí)到自身行為的重要性，提高社會(huì)和諧健康水平。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇四

這學(xué)期我們開(kāi)設(shè)了鄧小平理論這一課程，通過(guò)老師的講解和自己的自學(xué)，我對(duì)鄧論體系有了一個(gè)較全面的理解。在我心里，鄧小平一直是一位偉人，他讓中國(guó)發(fā)生的如許深刻美好的變化注定他要被無(wú)數(shù)的中國(guó)人銘記景仰。首先，應(yīng)該感謝他把整個(gè)國(guó)家從一種偏激和瘋狂中拉回來(lái)，感謝他給許多在那錯(cuò)誤中被打倒的老革命和無(wú)數(shù)無(wú)辜被牽累的人平反。其次，最重要的是要感謝他能讓我們有了今天如許五彩的生活。

們祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的毛草房被紅磚瓦房所代替，一條條致富大道縱橫穿索，花園城市一個(gè)個(gè)的涌現(xiàn)，高樓大夏的林立，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值翻了幾翻，一切的變化數(shù)不勝數(shù)，而這些，都得益于我們國(guó)家的總設(shè)計(jì)師對(duì)小平同志的改革開(kāi)放政策。深圳特區(qū)的飛速發(fā)展，做為我們祖國(guó)的一個(gè)世界之窗，讓更多的外國(guó)企業(yè)在祖國(guó)大地投資經(jīng)營(yíng)，吸收了大量外資，也促進(jìn)了周?chē)鞘械目焖侔l(fā)展。

每一個(gè)生活的一點(diǎn)的提高匯成的便是民族的飛躍。二十年來(lái)，我國(guó)各個(gè)方面地位的全面提高，香港、澳門(mén)的相繼回歸，讓全世界華人鼓舞自豪，這一切都得宜于一個(gè)偉人和他的偉大理論和這個(gè)理論的堅(jiān)持動(dòng)搖。盡管我們也隨之有了許多新問(wèn)題，我們?nèi)钥梢郧逍训乜吹轿覀兊纳钍窃絹?lái)越好了，而且只要掌握了解決問(wèn)題的方法，問(wèn)題本身并不可怕，我相信只要我們堅(jiān)持正確的道路，一切會(huì)更美好。

在課上我們看了一些關(guān)于小平同志的片子，讓人備受舞動(dòng)，尤其是他從容地面對(duì)“三起三落”。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民……”在鄧小平的諸多經(jīng)典語(yǔ)錄中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績(jī)、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國(guó)人民所懷念。

從上世紀(jì)30年代初到70年代末近50年政治生涯中，鄧小平曾有著別人不曾有過(guò)的“三落三起”的傳奇經(jīng)歷。鄧榕在《我的父親鄧小平》一書(shū)中這樣記載到：一生之中，三次被打倒，又三次復(fù)出，而且一次比一次更加引人注目，一次比一次走向更大成功。這不是神話，也不是人為的編撰。這就是鄧小平真實(shí)的故事。

一個(gè)人沒(méi)有堅(jiān)定的信念，沒(méi)有奉獻(xiàn)祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，在經(jīng)歷了如此坎坷的突變后，如何還能夠繼續(xù)站起來(lái)呢!正是因?yàn)橛辛苏衽d祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的決心和愿望，鄧小平做到了，在受到最沉重的打擊時(shí)，他韜光養(yǎng)晦，一直在等待著機(jī)會(huì)，而機(jī)會(huì)也沒(méi)有忘記他，最終給了他復(fù)出的機(jī)會(huì)，讓他能夠在建設(shè)祖國(guó)這方面大展才能。

他傳奇式的“三落三起”的特殊經(jīng)歷，不僅使他對(duì)馬克思主義有深邃而獨(dú)到的理解，而且鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。當(dāng)他受到打擊、處于逆境的時(shí)候，他從不消沉，總是無(wú)私無(wú)畏，不屈不撓，沉著堅(jiān)韌，對(duì)黨對(duì)人民無(wú)限忠貞，對(duì)黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和根本規(guī)律問(wèn)題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時(shí)勢(shì)的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來(lái)?yè)?dān)當(dāng)重任。特別是他在“文化大革命”中的起落，更引起他對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的深刻反思，從而使他在黨的十一屆三中全會(huì)以后，堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民開(kāi)拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在開(kāi)拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

他改革了國(guó)家，也改變了世界。他的名字總與中國(guó)令人稱奇的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，他給中國(guó)帶來(lái)了全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，比如“黑貓白貓論”。

鄧小平最偉大之處，莫過(guò)于他在1978年中共十一屆三中全會(huì)上對(duì)改革開(kāi)放的提出。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問(wèn)題基本解決，正在向小康邁進(jìn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。

回顧小平的一生，我覺(jué)得他值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在是太多。我們要知道，鄧小平的人生經(jīng)歷了三起三落，而他最后一次復(fù)出的時(shí)候已經(jīng)73歲了!試問(wèn)，在這樣的情況下，還能夠?yàn)樽鎳?guó)作出巨大的貢獻(xiàn)，怎么不令人感動(dòng)呢?而與之相比，如今我們有一部分做科研的同志不老老實(shí)實(shí)地做科研，而去做假，面對(duì)一點(diǎn)困難就心浮氣躁，被功利迷惑了雙眼。

雖然小平已離開(kāi)我們七年了，但小平的理論將永遠(yuǎn)指引我們前行。鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。做為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。通過(guò)對(duì)鄧小平理論的簡(jiǎn)略學(xué)習(xí)，讓我們更加正確地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛(ài)。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。

鄧小平理論使我明白了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代大學(xué)生，面對(duì)著市場(chǎng)主義體制下的激烈竟?fàn)?，我們?yīng)該始終銘記"三個(gè)有利于"。，我們應(yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光;是玫瑰，必然開(kāi)花;是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的大腦，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇五

“鄧小平理論概論”課是一門(mén)政治理論課,它既具有很強(qiáng)的政治性、理論性,同時(shí)又具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。下面是本站為大家準(zhǔn)備的鄧小平理論學(xué)習(xí)心得，希望大家喜歡!

這學(xué)期我們開(kāi)設(shè)了鄧小平理論這一課程，通過(guò)老師的講解和自己的自學(xué)，我對(duì)鄧論體系有了一個(gè)較全面的理解。在我心里，鄧小平一直是一位偉人，他讓中國(guó)發(fā)生的如許深刻美好的變化注定他要被無(wú)數(shù)的中國(guó)人銘記景仰。首先，應(yīng)該感謝他把整個(gè)國(guó)家從一種偏激和瘋狂中拉回來(lái)，感謝他給許多在那錯(cuò)誤中被打倒的老革命和無(wú)數(shù)無(wú)辜被牽累的人平反。其次，最重要的是要感謝他能讓我們有了今天如許五彩的生活。

們祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的毛草房被紅磚瓦房所代替，一條條致富大道縱橫穿索，花園城市一個(gè)個(gè)的涌現(xiàn)，高樓大夏的林立，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值翻了幾翻，一切的變化數(shù)不勝數(shù)，而這些，都得益于我們國(guó)家的總設(shè)計(jì)師對(duì)小平同志的改革開(kāi)放政策。深圳特區(qū)的飛速發(fā)展，做為我們祖國(guó)的一個(gè)世界之窗，讓更多的外國(guó)企業(yè)在祖國(guó)大地投資經(jīng)營(yíng)，吸收了大量外資，也促進(jìn)了周?chē)鞘械目焖侔l(fā)展。

每一個(gè)生活的一點(diǎn)的提高匯成的便是民族的飛躍。二十年來(lái)，我國(guó)各個(gè)方面地位的全面提高，香港、澳門(mén)的相繼回歸，讓全世界華人鼓舞自豪，這一切都得宜于一個(gè)偉人和他的偉大理論和這個(gè)理論的堅(jiān)持動(dòng)搖。盡管我們也隨之有了許多新問(wèn)題，我們?nèi)钥梢郧逍训乜吹轿覀兊纳钍窃絹?lái)越好了，而且只要掌握了解決問(wèn)題的方法，問(wèn)題本身并不可怕，我相信只要我們堅(jiān)持正確的道路，一切會(huì)更美好。

在課上我們看了一些關(guān)于小平同志的片子，讓人備受舞動(dòng)，尤其是他從容地面對(duì)“三起三落”。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民……”在鄧小平的諸多經(jīng)典語(yǔ)錄中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績(jī)、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國(guó)人民所懷念。

從上世紀(jì)30年代初到70年代末近50年政治生涯中，鄧小平曾有著別人不曾有過(guò)的“三落三起”的傳奇經(jīng)歷。鄧榕在《我的父親鄧小平》一書(shū)中這樣記載到：一生之中，三次被打倒，又三次復(fù)出，而且一次比一次更加引人注目，一次比一次走向更大成功。這不是神話，也不是人為的編撰。這就是鄧小平真實(shí)的故事。

一個(gè)人沒(méi)有堅(jiān)定的信念，沒(méi)有奉獻(xiàn)祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，在經(jīng)歷了如此坎坷的突變后，如何還能夠繼續(xù)站起來(lái)呢!正是因?yàn)橛辛苏衽d祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的決心和愿望，鄧小平做到了，在受到最沉重的打擊時(shí)，他韜光養(yǎng)晦，一直在等待著機(jī)會(huì)，而機(jī)會(huì)也沒(méi)有忘記他，最終給了他復(fù)出的機(jī)會(huì)，讓他能夠在建設(shè)祖國(guó)這方面大展才能。

他傳奇式的“三落三起”的特殊經(jīng)歷，不僅使他對(duì)馬克思主義有深邃而獨(dú)到的理解，而且鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。當(dāng)他受到打擊、處于逆境的時(shí)候，他從不消沉，總是無(wú)私無(wú)畏，不屈不撓，沉著堅(jiān)韌，對(duì)黨對(duì)人民無(wú)限忠貞，對(duì)黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和根本規(guī)律問(wèn)題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時(shí)勢(shì)的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來(lái)?yè)?dān)當(dāng)重任。特別是他在“文化大革命”中的起落，更引起他對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的深刻反思，從而使他在黨的十一屆三中全會(huì)以后，堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民開(kāi)拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在開(kāi)拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

他改革了國(guó)家，也改變了世界。他的名字總與中國(guó)令人稱奇的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，他給中國(guó)帶來(lái)了全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，比如“黑貓白貓論”。

鄧小平最偉大之處，莫過(guò)于他在1978年中共十一屆三中全會(huì)上對(duì)改革開(kāi)放的提出。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問(wèn)題基本解決，正在向小康邁進(jìn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。

回顧小平的一生，我覺(jué)得他值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在是太多。我們要知道，鄧小平的人生經(jīng)歷了三起三落，而他最后一次復(fù)出的時(shí)候已經(jīng)73歲了!試問(wèn)，在這樣的情況下，還能夠?yàn)樽鎳?guó)作出巨大的貢獻(xiàn)，怎么不令人感動(dòng)呢?而與之相比，如今我們有一部分做科研的同志不老老實(shí)實(shí)地做科研，而去做假，面對(duì)一點(diǎn)困難就心浮氣躁，被功利迷惑了雙眼。

雖然小平已離開(kāi)我們七年了，但小平的理論將永遠(yuǎn)指引我們前行。鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。做為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。通過(guò)對(duì)鄧小平理論的簡(jiǎn)略學(xué)習(xí)，讓我們更加正確地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛(ài)。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。

鄧小平理論使我明白了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代大學(xué)生，面對(duì)著市場(chǎng)主義體制下的激烈竟?fàn)帲覀儜?yīng)該始終銘記"三個(gè)有利于"。，我們應(yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光;是玫瑰，必然開(kāi)花;是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的大腦，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

鄧小平教育理論是鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，是馬克思、列寧主義教育思想與中國(guó)教育實(shí)際的科學(xué)結(jié)合，是毛澤東思想教育部分的延續(xù)和發(fā)展。如何看待這一理論體系是擺在我們所有教育工作者面前的一個(gè)大問(wèn)題。庸俗的教育者，只會(huì)形而上學(xué)的理解這一理論體系。他們或者只會(huì)割裂的看待、運(yùn)用這一體系中的某些觀點(diǎn)，或是干脆只能記住其中的支言片語(yǔ)，什么“教育要面向未來(lái)，面向世界，面向現(xiàn)代化”，什么“百年大計(jì)教育為本”等等，其實(shí)他們對(duì)這些話所包含的內(nèi)容卻一無(wú)所知，而只能在人前賣(mài)弄，嘩眾取寵。那么，完整的鄧小平教育理論到底包括了哪些思想或者說(shuō)哪些內(nèi)容呢?我們也來(lái)運(yùn)用上面那兩句話，因?yàn)檫@兩句話的確概括了鄧小平的教育理論內(nèi)容，充分體現(xiàn)了鄧小平的教育思想。

“百年大計(jì)，教育為本”是鄧小平教育地位論的集中體現(xiàn)。國(guó)家的繁榮富強(qiáng)需要人才，人才從何而來(lái)?人才是不會(huì)憑空出現(xiàn)的。實(shí)際上，從“人”到“人才”需要一個(gè)“加工”的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是教育。人們都知道人才對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性，而恰恰忽視了教育把“人”向“人才”“加工”的這一過(guò)程或程序。從而導(dǎo)致：或者忽視了教育的根本地位和基礎(chǔ)作用，或者只是口頭空談重視教育卻在實(shí)際上輕視教育。這種情況在古今中外屢見(jiàn)不鮮。中國(guó)秦代崇尚法家，采取愚民政策，焚書(shū)坑儒;中國(guó)現(xiàn)代文革十年，教育受沖擊最甚：教師成了“臭老九”，學(xué)生成了紅衛(wèi)兵，知識(shí)多了反動(dòng)，考試交白卷成了英雄，那時(shí)的學(xué)校已不是接受思想品德教育、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的園地，當(dāng)時(shí)的教育已處于可有可無(wú)之境愚;今天中國(guó)的某些地區(qū)，不也存在著拖欠教師工資、挪用教育?？畹氖虑閱?可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者或當(dāng)時(shí)某一地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)目光是極為短淺的。他們不知道在教育上的投入實(shí)際上是一個(gè)“播種”的時(shí)期，日后必然會(huì)有“收獲”和“豐厚的回報(bào)”。我們不敢說(shuō)秦朝的滅亡與教育、重視人才的培養(yǎng)有直接聯(lián)系，但我們卻可以肯定地說(shuō)日本的迅速發(fā)達(dá)與其一直重視教育、重視人才的培養(yǎng)有直接聯(lián)系。我們不能確切地估計(jì)出“十年文革”對(duì)教育沖擊而帶來(lái)的中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面損失到底有多少，但我們可以確切地告訴大家，中國(guó)的“兩彈一星”的成功是建國(guó)后中國(guó)科教事業(yè)發(fā)展的直接結(jié)果。正因?yàn)槿绱?，鄧小平同志根?jù)馬列主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)建國(guó)以來(lái)的教育善，國(guó)外教育發(fā)展善進(jìn)行了客觀、科學(xué)的分析、總結(jié)，制定了教育發(fā)展的新戰(zhàn)略?！拔覀円獙?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上支，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。”實(shí)際上已經(jīng)從理論上確立了教育的根本地位。“百年大計(jì)教育為本”則使鄧小平同志教育在國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)中處于根本地位的論斷，更加明確化、具體化，同時(shí)為我國(guó)教育的發(fā)展提供了政治保證，成為一項(xiàng)基本的治國(guó)方針，也是教育根本地位的確立才有今天我國(guó)教育事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

“教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”體現(xiàn)了鄧小平教育理論的另三個(gè)認(rèn)識(shí)，即教育目的論、教育開(kāi)放論和教育發(fā)展論。

教育的任務(wù)是什么?教育的任務(wù)是培養(yǎng)人才。培養(yǎng)出的人才干什么用?培養(yǎng)的人才要用于國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。什么樣的人才是現(xiàn)代化建設(shè)所需要的呢?有理論水平而無(wú)實(shí)踐能力的人不成，光有實(shí)踐能力而無(wú)理論水平的人也不成;政治思想正確而無(wú)科學(xué)文化知識(shí)的人不成，光有科學(xué)文化知識(shí)而無(wú)正確的政治思想的人也不成。鄧小平同志認(rèn)為“我們要掌握和發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，各行各業(yè)的新技術(shù)新工藝，要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，并且在上層建筑領(lǐng)域最終戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的影響，就必須培養(yǎng)具有高度科學(xué)文化水平的勞動(dòng)者，必須造就宏大的又紅又專的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍?！薄皩W(xué)校的教育應(yīng)在堅(jiān)持正確的政治方向前提下大力提高教育質(zhì)量，大力提高學(xué)生的科學(xué)文化水平。”在實(shí)踐能力與理論水平的關(guān)系上，鄧小平認(rèn)為：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育的質(zhì)量和教育效率迅速提高，要求我們?cè)诮逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展。如何發(fā)展呢?各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生參加什么樣的生產(chǎn)實(shí)踐，花多少時(shí)間，怎樣同教學(xué)密切配合，都要恰當(dāng)安排。由此看來(lái)，現(xiàn)代化需要的是又紅又專，即能動(dòng)口又能動(dòng)手的人。那么教育的最終目的不就是為現(xiàn)代化培養(yǎng)這樣的人才嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校、家庭、社會(huì)教育必須要圍繞這一最終教育目的進(jìn)行。

改革開(kāi)放是鄧小平理論的精髓所在。那么中國(guó)的教育是不是也要開(kāi)放呢?教育的根本地位已經(jīng)明確，怎樣才能更好地實(shí)現(xiàn)上面我們所說(shuō)的教育目的呢?有人說(shuō)：這個(gè)世界變化太快。我們可以說(shuō)，在知識(shí)領(lǐng)域變化更快。知識(shí)的陳舊周期從以前的幾百年、幾十年一直到如今的二、三年。再有科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)分布也極為不均衡，西方資本主義國(guó)家經(jīng)歷了幾百年的科技積累，而各發(fā)展中國(guó)家只有幾十年或幾年的積累，自然與人無(wú)法相比。做為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)也不例外。且由于高度的封建文明曾使中國(guó)雄踞世界，使國(guó)人心中多少有些自大之感，對(duì)外政策也大多以閉關(guān)自守為主。新中國(guó)成立后，這種情況有所改變，但在文革期間，在國(guó)內(nèi)壓制討論、互相封鎖，對(duì)國(guó)外，則全盤(pán)否認(rèn)資本主義國(guó)家的新知識(shí)、新技術(shù)，繼續(xù)采取閉關(guān)鎖國(guó)政策。使中國(guó)的科技水平、教育水平與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距有所加大。面對(duì)這些，鄧小平同志提出在國(guó)內(nèi)“現(xiàn)在不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論、討論不是太多而是太少了。討論中可能會(huì)帶來(lái)一些錯(cuò)誤的意見(jiàn)也不可怕，我們要堅(jiān)持百家用爭(zhēng)鳴的方針，允許爭(zhēng)論，不同學(xué)派之間要相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，要提倡學(xué)術(shù)交流?！睂?duì)外認(rèn)為“沒(méi)有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎能概括、提出新的理論?搞封鎖害人害己?！碧岢觥爸袊?guó)要開(kāi)放，要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)理論”，其中自然包括教育理論。也就是說(shuō)，中國(guó)教育如果要想發(fā)展一方面在國(guó)內(nèi)要進(jìn)行各行各學(xué)派的交流，各學(xué)派要取長(zhǎng)補(bǔ)短提高自己，對(duì)外則衽開(kāi)放政策，允許人家先進(jìn)的教育理論、教育方法流入國(guó)內(nèi)，與中國(guó)土生土長(zhǎng)的教育理論結(jié)合。只有這樣才能使中國(guó)的教育跟上時(shí)代的步伐，不至于落伍?！敖逃嫦蚴澜纭本褪沁@個(gè)意思。

“教育要面向未來(lái)”是鄧小平教育發(fā)展論的高度概括。教育是一門(mén)科學(xué)，有其自身發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)教育做為一種上層建筑又可能脫離客觀存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。教育一方面要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，一方面又不可能超出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所允許的范圍發(fā)展。這就使如何發(fā)展教育這一問(wèn)題有了明確具體的研究方向。一方面要研究支持教育的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在未來(lái)允許教育發(fā)展的程度，一方面要研究教育本身的發(fā)展規(guī)律。而這些又必須遵循這樣一種方法，即從現(xiàn)實(shí)中家經(jīng)濟(jì)和教育的現(xiàn)狀入手，而不是一提“教育面向未來(lái)”就把現(xiàn)實(shí)這個(gè)立足點(diǎn)拋開(kāi)而去空談教育的未來(lái)。一定要記住“沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的未來(lái)是根本不存在的?！狈彩潜в猩鲜鲇^點(diǎn)的人根本就不明白鄧小平所謂“教育面向未來(lái)”是指教育必須要和以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的未來(lái)中國(guó)、世界的政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展相適應(yīng)，要和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的未來(lái)教育規(guī)律的發(fā)展相適應(yīng)。

總之學(xué)習(xí)、研究鄧小平教育理論，并將這種理論運(yùn)用于教育實(shí)踐，不是一件容易的事情，只有在運(yùn)用辨證思維方法，全面的系統(tǒng)的對(duì)這一理論予以理解之后，才有可能。

通過(guò)學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》以后讓我懂得了鄧小平理論與“三個(gè)代表”的重要意義，鄧小平理論揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，正確總結(jié)了社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的教訓(xùn)，為社會(huì)主義的實(shí)踐指明了方向。繼往開(kāi)來(lái)，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“三個(gè)代表”重要思想：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，更是我們寶貴的財(cái)富。

一、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

鄧小平理論是在我們黨和人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下先后發(fā)生過(guò)兩次革命：一次是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民已經(jīng)完成的新民主主義革命和社會(huì)主義改造，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成了社會(huì)主義的新中國(guó);一次是十一屆三中全會(huì)后我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的革命，就是通過(guò)改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把中國(guó)由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這兩次偉大革命的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，其中一個(gè)就是鄧小平理論。

“三個(gè)代表”重要思想是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐，成為“三個(gè)代表”重要思想形成最重要的基礎(chǔ)。全國(guó)人民、全黨同志、黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都在不同的程度上為“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了貢獻(xiàn)。很多重要的理論觀點(diǎn)、方針政策，都來(lái)自于群眾，來(lái)自于實(shí)踐，來(lái)自于全黨的探索和思考，正是集中了全黨的智慧，集中了全黨全國(guó)人民在實(shí)踐中不懈探索的理論成果，才形成了“三個(gè)代表”重要思想。

二、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理解。

在粉碎“四人幫”以后，從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，制定了正確的思想路線、政治路線、組織路線和一系列的方針、政策。思想路線是什么?就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，也就是堅(jiān)持毛澤東同志說(shuō)的實(shí)事求是，堅(jiān)持毛澤東同志的基本思想。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義對(duì)中國(guó)也十分重要。

那到底什么是社會(huì)主義?及“中國(guó)特色”之處在哪?

首先、特色社會(huì)主義體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)上。

特色社會(huì)主義體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)特征;是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo);是先富帶后富而不同時(shí)同步富裕;是勤勞致富、依法致富。要用鄧小平共同富裕思想來(lái)客觀、科學(xué)、辯證地分析和對(duì)待我國(guó)現(xiàn)階段先富現(xiàn)象：先富現(xiàn)象是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然;對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有強(qiáng)大的推動(dòng)作用;倡導(dǎo)勤勞致富、依法致富，反對(duì)違法亂紀(jì)的暴富。

其次、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在其指導(dǎo)路線上。

中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)路線就是始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論與三個(gè)代表的精髓。作為根本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。依靠和運(yùn)用這個(gè)精髓，一代代的馬克思主義者在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，既排除各種錯(cuò)誤傾向的干擾又吸取各種失誤的教訓(xùn)，不斷解決新課題、開(kāi)拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)黨的全部理論和工作要富于創(chuàng)造性的新要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)邁向美好的未來(lái)。

再次、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在其根本任務(wù)上。

中國(guó)特色社會(huì)主義根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力可以更好地為最終戰(zhàn)勝資本主義制度提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);大力發(fā)展生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最基本條件建設(shè);中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是最終共產(chǎn)主義的重要手段。

最后、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上。

中國(guó)特色社會(huì)主義特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖;堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分;按勞分配為主體、多種分配方式共同存在，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊;“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，這些構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)就是要把建設(shè)“社會(huì)主義政治文明”和“社會(huì)主義法治國(guó)家”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明“最根本的就是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，從而使人民群眾不斷獲得切實(shí)的政治利益，中國(guó)特色社會(huì)主義的政治制度任何時(shí)候都不能動(dòng)搖、削弱和丟掉。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就是把代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志和組成部分、是中國(guó)共產(chǎn)黨“在思想上精神上的一面旗幟。

三、“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。

世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)臺(tái)灣、香港和澳門(mén)是中國(guó)不可分割的一部分。鄧小平同志創(chuàng)造性地提出的"一國(guó)兩制"的科學(xué)構(gòu)想，作為和平統(tǒng)一方針的核心內(nèi)容，使這一方針更科學(xué)化，更加切實(shí)可行。"一國(guó)兩制"是中國(guó)政府一項(xiàng)長(zhǎng)期不變的基本國(guó)策，是鄧小平理論的重要組成部分。這一方針，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論依據(jù)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題、澳門(mén)問(wèn)題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整的原則性。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)外交的指導(dǎo)原則，也是國(guó)際上大多數(shù)國(guó)家公認(rèn)的處理國(guó)與國(guó)之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。在新技術(shù)革命的浪潮的推動(dòng)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相聯(lián)系、相互依賴的程度日趨加深，和平與發(fā)展成為當(dāng)代的兩大主題。盡管各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)依然存在，但用和平的、對(duì)話的方式解決爭(zhēng)端的可能性大大加強(qiáng)了，不同社會(huì)制度的國(guó)家完全可以和平共處、共同發(fā)展。中國(guó)作為和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)國(guó)之一，始終堅(jiān)持這些原則。在國(guó)際事務(wù)中主持公道，不謀私利，為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、推動(dòng)國(guó)際合作、維護(hù)地區(qū)與世界和平作出自己的貢獻(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，鄧小平把和平共處五項(xiàng)原則看作是處理國(guó)際關(guān)系最具有強(qiáng)大生命力的原則。所以，根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，這也是一種和平共處?！币粐?guó)兩制”的構(gòu)想，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心是共產(chǎn)黨。社會(huì)主義民主是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主。黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容，就是組織和支持人民當(dāng)家做主。堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一致性，充分發(fā)揮我國(guó)政治制度的優(yōu)勢(shì)，而不是照搬西方政治制度的模式，這對(duì)于推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家具有關(guān)鍵意義。

我們必須始終不渝地堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，堅(jiān)決不搞西方式的三權(quán)分立和多黨制。這是我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義民主的長(zhǎng)期過(guò)程中，始終必須堅(jiān)持的重大原則。

總之，學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》的最終目標(biāo)是要學(xué)會(huì)在實(shí)際問(wèn)題中應(yīng)用它，并以其理論為指導(dǎo)聯(lián)系實(shí)際。

具體有以下幾個(gè)方面：

1.在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)。

鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的基本問(wèn)題，按照嚴(yán)密的邏輯依次展開(kāi)。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中要學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，而不能照書(shū)搬書(shū)，不能斷章取義，各取所需，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。

2.理論聯(lián)系實(shí)際是關(guān)鍵。

理論聯(lián)系實(shí)際所包含的兩個(gè)方面是不可分割的。它們既相互聯(lián)系、相互銜接，又相互作用，表現(xiàn)為一個(gè)完整統(tǒng)一的過(guò)程。離開(kāi)這兩個(gè)方面或缺少任何一個(gè)，理論和實(shí)際就處于相互隔絕的狀態(tài)，就聯(lián)系不起來(lái)，做起事來(lái)就會(huì)找不到路。所以我們不僅在學(xué)生而且在生活中都應(yīng)該牢記這一點(diǎn)，學(xué)會(huì)用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，只有這樣我們做任何事情才不會(huì)找不著路，這也是我們成功的一大關(guān)鍵。因此只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)“紙上談兵”。

3.主次分清，我們要學(xué)會(huì)矛盾的主次之分。

鄧小平提出的“一國(guó)兩制”，是偉大的科學(xué)構(gòu)想，是他所倡導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。鄧小平的這個(gè)構(gòu)想，本擬用之于中國(guó)臺(tái)灣，后則提前用之于港澳。近幾年的實(shí)踐證明，它完全是可行的，成功的。資本主義與社會(huì)主義本是兩個(gè)矛盾，但他并不是我們當(dāng)代的主要矛盾，正是由于分清了主次矛盾，才有了今天的“一國(guó)兩制”，也才有了我們今天社會(huì)的穩(wěn)定。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也就學(xué)會(huì)主次之分，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾，更要學(xué)會(huì)分清主次，只有這樣我們?cè)谧銎鹗虑閬?lái)才能事半功倍。

當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，用鄧小平理論武裝自己，成為新世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的棟梁。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇六

通過(guò)學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》以后讓我懂得了鄧小平理論與“三個(gè)代表”的重要意義，鄧小平理論揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，正確總結(jié)了社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的教訓(xùn)，為社會(huì)主義的實(shí)踐指明了方向。繼往開(kāi)來(lái)，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“三個(gè)代表”重要思想：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，更是我們寶貴的財(cái)富。

一、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

鄧小平理論是在我們黨和人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下先后發(fā)生過(guò)兩次革命：一次是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民已經(jīng)完成的新民主主義革命和社會(huì)主義改造，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成了社會(huì)主義的新中國(guó);一次是十一屆三中全會(huì)后我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的革命，就是通過(guò)改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把中國(guó)由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這兩次偉大革命的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，其中一個(gè)就是鄧小平理論。

“三個(gè)代表”重要思想是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐，成為“三個(gè)代表”重要思想形成最重要的基礎(chǔ)。全國(guó)人民、全黨同志、黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都在不同的程度上為“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了貢獻(xiàn)。很多重要的理論觀點(diǎn)、方針政策，都來(lái)自于群眾，來(lái)自于實(shí)踐，來(lái)自于全黨的探索和思考，正是集中了全黨的智慧，集中了全黨全國(guó)人民在實(shí)踐中不懈探索的理論成果，才形成了“三個(gè)代表”重要思想。

二、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理解。

在粉碎“四人幫”以后，從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，制定了正確的思想路線、政治路線、組織路線和一系列的方針、政策。思想路線是什么?就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，也就是堅(jiān)持毛澤東同志說(shuō)的實(shí)事求是，堅(jiān)持毛澤東同志的基本思想。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義對(duì)中國(guó)也十分重要。

那到底什么是社會(huì)主義?及“中國(guó)特色”之處在哪?

首先、特色社會(huì)主義體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)上。

特色社會(huì)主義體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)特征;是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo);是先富帶后富而不同時(shí)同步富裕;是勤勞致富、依法致富。要用鄧小平共同富裕思想來(lái)客觀、科學(xué)、辯證地分析和對(duì)待我國(guó)現(xiàn)階段先富現(xiàn)象：先富現(xiàn)象是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然;對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有強(qiáng)大的推動(dòng)作用;倡導(dǎo)勤勞致富、依法致富，反對(duì)違法亂紀(jì)的暴富。

其次、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在其指導(dǎo)路線上。

中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)路線就是始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論與三個(gè)代表的精髓。作為根本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。依靠和運(yùn)用這個(gè)精髓，一代代的馬克思主義者在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，既排除各種錯(cuò)誤傾向的干擾又吸取各種失誤的教訓(xùn)，不斷解決新課題、開(kāi)拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)黨的全部理論和工作要富于創(chuàng)造性的新要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)邁向美好的未來(lái)。

再次、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在其根本任務(wù)上。

中國(guó)特色社會(huì)主義根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力可以更好地為最終戰(zhàn)勝資本主義制度提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);大力發(fā)展生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最基本條件建設(shè);中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是最終共產(chǎn)主義的重要手段。

最后、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上。

中國(guó)特色社會(huì)主義特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖;堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分;按勞分配為主體、多種分配方式共同存在，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊;“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，這些構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)就是要把建設(shè)“社會(huì)主義政治文明”和“社會(huì)主義法治國(guó)家”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明“最根本的就是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，從而使人民群眾不斷獲得切實(shí)的政治利益，中國(guó)特色社會(huì)主義的政治制度任何時(shí)候都不能動(dòng)搖、削弱和丟掉。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就是把代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志和組成部分、是中國(guó)共產(chǎn)黨“在思想上精神上的一面旗幟。

三、“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。

世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)臺(tái)灣、香港和澳門(mén)是中國(guó)不可分割的一部分。鄧小平同志創(chuàng)造性地提出的"一國(guó)兩制"的科學(xué)構(gòu)想，作為和平統(tǒng)一方針的核心內(nèi)容，使這一方針更科學(xué)化，更加切實(shí)可行。"一國(guó)兩制"是中國(guó)政府一項(xiàng)長(zhǎng)期不變的基本國(guó)策，是鄧小平理論的重要組成部分。這一方針，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論依據(jù)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題、澳門(mén)問(wèn)題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。“一國(guó)兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整的原則性。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)外交的指導(dǎo)原則，也是國(guó)際上大多數(shù)國(guó)家公認(rèn)的處理國(guó)與國(guó)之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。在新技術(shù)革命的浪潮的推動(dòng)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相聯(lián)系、相互依賴的程度日趨加深，和平與發(fā)展成為當(dāng)代的兩大主題。盡管各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)依然存在，但用和平的、對(duì)話的方式解決爭(zhēng)端的可能性大大加強(qiáng)了，不同社會(huì)制度的國(guó)家完全可以和平共處、共同發(fā)展。中國(guó)作為和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)國(guó)之一，始終堅(jiān)持這些原則。在國(guó)際事務(wù)中主持公道，不謀私利，為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、推動(dòng)國(guó)際合作、維護(hù)地區(qū)與世界和平作出自己的貢獻(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，鄧小平把和平共處五項(xiàng)原則看作是處理國(guó)際關(guān)系最具有強(qiáng)大生命力的原則。所以，根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，這也是一種和平共處。”一國(guó)兩制”的構(gòu)想，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心是共產(chǎn)黨。社會(huì)主義民主是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主。黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容，就是組織和支持人民當(dāng)家做主。堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一致性，充分發(fā)揮我國(guó)政治制度的優(yōu)勢(shì)，而不是照搬西方政治制度的模式，這對(duì)于推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家具有關(guān)鍵意義。

我們必須始終不渝地堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，堅(jiān)決不搞西方式的三權(quán)分立和多黨制。這是我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義民主的長(zhǎng)期過(guò)程中，始終必須堅(jiān)持的重大原則。

總之，學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》的最終目標(biāo)是要學(xué)會(huì)在實(shí)際問(wèn)題中應(yīng)用它，并以其理論為指導(dǎo)聯(lián)系實(shí)際。

具體有以下幾個(gè)方面：

1.在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)。

鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的基本問(wèn)題，按照嚴(yán)密的邏輯依次展開(kāi)。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中要學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，而不能照書(shū)搬書(shū)，不能斷章取義，各取所需，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。

2.理論聯(lián)系實(shí)際是關(guān)鍵。

理論聯(lián)系實(shí)際所包含的兩個(gè)方面是不可分割的。它們既相互聯(lián)系、相互銜接，又相互作用，表現(xiàn)為一個(gè)完整統(tǒng)一的過(guò)程。離開(kāi)這兩個(gè)方面或缺少任何一個(gè)，理論和實(shí)際就處于相互隔絕的狀態(tài)，就聯(lián)系不起來(lái)，做起事來(lái)就會(huì)找不到路。所以我們不僅在學(xué)生而且在生活中都應(yīng)該牢記這一點(diǎn)，學(xué)會(huì)用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，只有這樣我們做任何事情才不會(huì)找不著路，這也是我們成功的一大關(guān)鍵。因此只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)“紙上談兵”。

3.主次分清，我們要學(xué)會(huì)矛盾的主次之分。

鄧小平提出的“一國(guó)兩制”，是偉大的科學(xué)構(gòu)想，是他所倡導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。鄧小平的這個(gè)構(gòu)想，本擬用之于中國(guó)臺(tái)灣，后則提前用之于港澳。近幾年的實(shí)踐證明，它完全是可行的，成功的。資本主義與社會(huì)主義本是兩個(gè)矛盾，但他并不是我們當(dāng)代的主要矛盾，正是由于分清了主次矛盾，才有了今天的“一國(guó)兩制”，也才有了我們今天社會(huì)的穩(wěn)定。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也就學(xué)會(huì)主次之分，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾，更要學(xué)會(huì)分清主次，只有這樣我們?cè)谧銎鹗虑閬?lái)才能事半功倍。

當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，用鄧小平理論武裝自己，成為新世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的棟梁。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇七

鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)!

黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想，全黨、全國(guó)各族人民正緊密團(tuán)結(jié)在以xx同志為核心的黨中央周?chē)瑘?jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)!

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。下面就結(jié)合自己學(xué)習(xí)鄧小平理論談幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。

要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。十五大確立了鄧小平理論的歷史地位并把它作為全黨的指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)和貫徹十五大精神，最重要的就是在思想上和實(shí)踐中牢固確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位，自覺(jué)堅(jiān)持用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線。在去年結(jié)束的九段，因此在這個(gè)階段最根本的就是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。黨的一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)鄧小平理論的宏偉目標(biāo)!

要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們是跨世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，是新中國(guó)的接班人。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。我們要自覺(jué)地運(yùn)用鄧小平理論解決日常遇到的各種矛盾和問(wèn)題，提高我們處理改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。

當(dāng)前特別要處理好專業(yè)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)的關(guān)系。在校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習(xí)更為重要，是方向和指針。專業(yè)學(xué)習(xí)越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸!

要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)紙上談兵。我們化科院雙學(xué)活動(dòng)便給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。同學(xué)們?cè)谕ㄟ^(guò)讀原著的基礎(chǔ)上請(qǐng)老師進(jìn)行專門(mén)的輔導(dǎo)講座、加深大家對(duì)某些關(guān)鍵問(wèn)題的認(rèn)識(shí);加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺(jué)悟，取得了進(jìn)步，可謂受益匪淺!以上是我學(xué)習(xí)鄧小平理論過(guò)程中的幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)?？傊?，正如鄧小平同志所說(shuō)發(fā)展是硬道理，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。

作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。對(duì)此我們責(zé)無(wú)旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國(guó)家和人民所希望于我們的。我們是中國(guó)明天的希望，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春與汗水去譜寫(xiě)新中國(guó)最美好的樂(lè)章!

心得體會(huì)的范文匯總。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇八

浙江日?qǐng)?bào)杭州8月19日訊　(記者吳雅茗通訊員鄭諧)為期3天的全省政協(xié)主席讀書(shū)班今天在杭結(jié)束。讀書(shū)班期間，與會(huì)同志認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)省委最近舉行的專題學(xué)習(xí)會(huì)精神，聽(tīng)取省委副書(shū)記、省長(zhǎng)呂祖善關(guān)于當(dāng)前我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況的通報(bào)，聽(tīng)取全國(guó)政協(xié)原冬平同志關(guān)于政協(xié)章程的輔導(dǎo)報(bào)告，并交流了各地政協(xié)工作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加深了對(duì)新時(shí)期人民政協(xié)工作指導(dǎo)思想和工作任務(wù)的認(rèn)識(shí)。

會(huì)上，省政協(xié)主席李金明傳達(dá)了省委關(guān)于研究抗災(zāi)救災(zāi)工作的常委擴(kuò)大會(huì)議和全省電視電話會(huì)議精神，要求全省各級(jí)政協(xié)組織和政協(xié)委員發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、獻(xiàn)計(jì)出力，為奪取我省抗災(zāi)救災(zāi)斗爭(zhēng)的全面勝利作出貢獻(xiàn)。

李金明就以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，積極推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)政協(xié)工作制度化、規(guī)范化、程序化建設(shè)作了講話。他指出，推進(jìn)人民政協(xié)“三化”建設(shè)，是實(shí)踐鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的客觀需要，也是進(jìn)一步提高政協(xié)工作水平的重要保證?！叭苯ㄔO(shè)必須抓住難點(diǎn)，突破重點(diǎn)，全面推進(jìn)。當(dāng)前必須進(jìn)一步規(guī)范政治協(xié)商的內(nèi)容和程序，通過(guò)更為有效的制度安排，將政治協(xié)商真正納入黨委、政府決策的整個(gè)過(guò)程，成為其中必經(jīng)的重要環(huán)節(jié)。要進(jìn)一步通過(guò)制度建設(shè)，建立長(zhǎng)效機(jī)制，提高監(jiān)督實(shí)效，加強(qiáng)民主監(jiān)督工作。他強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步建立拓寬知情知政渠道和促進(jìn)參政議政成果轉(zhuǎn)化的制度保障，從制度上保證政協(xié)建言獻(xiàn)策水平的提高，保證參政議政成果的轉(zhuǎn)化。要進(jìn)一步從制度上規(guī)范政協(xié)機(jī)關(guān)機(jī)構(gòu)設(shè)置和運(yùn)作機(jī)制，建立健全委員管理制度，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)“三化”建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)，使政協(xié)“三化”建設(shè)不斷取得實(shí)實(shí)在在的成效。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇九

鄧小平理論還堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的判斷。同時(shí)，鄧小平理論也形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。由此可見(jiàn)，鄧小平理論的內(nèi)容是非常豐富的，意義是非常重大的，我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)并用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

首先，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，針對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、提高我國(guó)的綜合國(guó)力這一重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析，具有清晰、明確的目標(biāo)。鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展起來(lái)的，因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。

其次，解決思想，實(shí)事求是是貫穿鄧小平理論的精髓。集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。他在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問(wèn)題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。解放思想就是要求我們本文來(lái)自本站網(wǎng)在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合與客觀實(shí)際，防止我們犯“左”的錯(cuò)誤。我們必須遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門(mén)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問(wèn)題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種工作。

再次，鄧小平同志是我國(guó)開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)道路和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。它的精神都體現(xiàn)在鄧小平的原著和十一屆三中全會(huì)以來(lái)的重要文獻(xiàn)中。因此，反復(fù)閱讀，刻苦鉆研，深刻領(lǐng)會(huì)其著作中的內(nèi)涵對(duì)我們將來(lái)的思想和行動(dòng)是極其有意義的。

因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過(guò)程中，我必將結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來(lái)克服和抑制唯心論、機(jī)械唯物論、形而上學(xué)、等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)覺(jué)醒觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，把鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來(lái)，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，樹(shù)立正確的的世界觀和人生觀。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇十

***在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中指出,我們紀(jì)念鄧小平同志,就要學(xué)習(xí)他始終堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品質(zhì)。這一理論品質(zhì)也體現(xiàn)在他的學(xué)習(xí)觀之中。鄧小平關(guān)于學(xué)習(xí)的重要論述,科學(xué)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和怎么學(xué)習(xí)的根本問(wèn)題,形成了具有深邃歷史視野,充滿現(xiàn)代意識(shí)的馬克思主義學(xué)習(xí)觀,為在新的歷史條件下深入推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供了有益的啟示。

鄧小平始終從黨和國(guó)家的全局出發(fā),秉持強(qiáng)烈的憂患意識(shí),把學(xué)習(xí)與黨的生死存亡,與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗緊密聯(lián)系在一起,倡導(dǎo)全黨“一定要善于學(xué)習(xí)”,特別是隨著黨和國(guó)家的任務(wù)發(fā)生戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變以后,“要善于重新學(xué)習(xí)”。馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)客觀上要求,各級(jí)黨組織成員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要善于根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件和歷史任務(wù)“重新學(xué)習(xí)”,使學(xué)習(xí)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的一種生存方式和內(nèi)在需要,并將“善于學(xué)習(xí)”作為一種態(tài)度、一種境界融于一切工作的始終。

當(dāng)前,中國(guó)共產(chǎn)黨所處的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生并且繼續(xù)發(fā)生著重大而深刻的變化。從國(guó)際層面來(lái)看,這種重大而深刻的變化集中體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會(huì)信息化和信息網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展特征;從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看,這種重大而深刻的變化集中體現(xiàn)出工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、市場(chǎng)化和國(guó)際化等階段性特征。這些重大而深刻的變化給中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政帶來(lái)的挑戰(zhàn)是全方位的和前所未有的。要解決國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)下的所有新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn),中國(guó)共產(chǎn)黨必須增強(qiáng)正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題的本領(lǐng),而“本領(lǐng)不是天生的,是要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)獲得的”。而無(wú)論是中國(guó)革命、建設(shè)時(shí)期,還是社會(huì)主義改革時(shí)期,都需要黨員干部率先認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹黨的路線、方針、政策,都需要黨員干部圍繞黨在不同時(shí)期的中心任務(wù)和各項(xiàng)實(shí)際工作認(rèn)真學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、重新學(xué)習(xí),為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍,如此,中國(guó)共產(chǎn)黨作為政黨組織和它周邊的環(huán)境之間、和它所在的體系之間才會(huì)形成良性的互動(dòng)關(guān)系,才會(huì)生發(fā)出時(shí)代適應(yīng)性,而這正是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的根本旨?xì)w。

鄧小平始終強(qiáng)調(diào)黨員干部要將馬列主義、毛澤東思想作為學(xué)習(xí)的根本任務(wù),特別是要掌握馬克思主義的基本原理、基本方法,并將其運(yùn)用到中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際中去。加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè),首要任務(wù)就是加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論的目的是使廣大黨員干部確立科學(xué)的馬克思主義觀,理解馬克思主義的本質(zhì),把握馬克思主義的精髓,真正做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,既為中國(guó)共產(chǎn)黨人特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提供精神定力,堅(jiān)定理想信念,也為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供根本的價(jià)值定向。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程,就是中國(guó)共產(chǎn)黨人傳播、學(xué)習(xí)、實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義的光輝歷史。

新世紀(jì)新階段,面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的任務(wù)十分繁重,但“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論,這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng),也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)”,特別是“新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí),通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題,堅(jiān)定理想信念?！编囆∑疥P(guān)于“學(xué)馬列要精,要管用”的思想啟示我們,學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法,并以解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為中心來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義,這是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期堅(jiān)持并需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良學(xué)風(fēng),是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,是被實(shí)踐證明的增強(qiáng)黨員干部學(xué)習(xí)實(shí)效、提高黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)的正確途徑。

馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨在賦予學(xué)習(xí)特定的內(nèi)涵與價(jià)值的同時(shí),也內(nèi)在地要求學(xué)習(xí)方式的變革,其中,加強(qiáng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度建設(shè),使全黨的學(xué)習(xí)逐步實(shí)現(xiàn)制度化、常態(tài)化,是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)性工作,也是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的必然要求。在黨的90多年的發(fā)展歷程中,中國(guó)共產(chǎn)黨在建立黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度方面進(jìn)行了有益的探索,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),鄧小平同志更是明確提出要從注重實(shí)效的原則出發(fā),“建立學(xué)習(xí)制度”。同時(shí)也須清醒地看到,目前黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度體系還不完善,學(xué)習(xí)制度的設(shè)計(jì)制定、銜接配套、貫徹落實(shí)等方面還存在諸多問(wèn)題,無(wú)法完全解決目前尚存在的不愿學(xué)、不勤學(xué)、不真學(xué)、不深學(xué)、不善學(xué)等問(wèn)題,距離建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求還有很大差距,因此,適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求,建立健全符合實(shí)際、行之有效的學(xué)習(xí)制度,對(duì)于促進(jìn)黨員、干部學(xué)習(xí)科學(xué)化、規(guī)范化、制度化,推動(dòng)學(xué)習(xí)型黨組織、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)具有根本性的重要意義。

要建立健全學(xué)習(xí)動(dòng)力激發(fā)制度,激發(fā)每一個(gè)黨組織成員內(nèi)心對(duì)學(xué)習(xí)的需求,形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力,不斷提高政黨組織整體的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力;要建立完善的學(xué)習(xí)組織管理制度,根據(jù)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)不同階段的任務(wù),規(guī)范和細(xì)化學(xué)習(xí)過(guò)程管理,同時(shí)注意總結(jié)各級(jí)黨組織在實(shí)踐中創(chuàng)造的新做法新經(jīng)驗(yàn),及時(shí)用制度的形式固定下來(lái);要建立科學(xué)有效的學(xué)習(xí)考核評(píng)估制度,將學(xué)習(xí)的過(guò)程考核與結(jié)果評(píng)估有機(jī)結(jié)合;要建立堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)保障制度,為建立馬克思主義學(xué)習(xí)型建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇十一

我國(guó)理論界對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的研究，始于1992年“南方談話”，大致可分為三個(gè)階段。1992-1993年為第一階段，主要是對(duì)這一理論進(jìn)行宣傳、闡釋、論證和相關(guān)概念的爭(zhēng)論。1994-1995年為第二階段，表現(xiàn)為對(duì)這一理論研究的拓展和深化。第三階段從19起到現(xiàn)在，則在緩進(jìn)中醞釀著突破。經(jīng)過(guò)和正在進(jìn)行的這些宣傳、研究，使理論界對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)，取得了豐碩成果，但也存在有些內(nèi)容尚未涉及和已有成果有待細(xì)化、深化、準(zhǔn)確化、系統(tǒng)化等問(wèn)題。為此，本文擬作一概略的回顧與評(píng)述。

一、鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的“源”和“流”

(一)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的“源”

鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展和創(chuàng)新，因此，十分自然地引起學(xué)者們對(duì)該理論“淵源”的研究和探討。龔育之在1992年提出了鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的新思想從何而來(lái)的問(wèn)題，初步指出它既源自實(shí)踐，又是倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線的結(jié)果。[1](p.35)。

將鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的“源”較明確概括為“實(shí)踐”和“馬克思主義”的是李鐵映。他在年提出：“鄧小平同志的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)是在總結(jié)包括我國(guó)在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上……提出來(lái)的”，“鄧小平同志的經(jīng)濟(jì)思想來(lái)源于實(shí)踐”。他還說(shuō)：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出，是對(duì)馬克思主義原理的科學(xué)運(yùn)用和發(fā)展?！盵2]這些研究成果，已被學(xué)術(shù)界接受，成為大家的共識(shí)。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇十二

1997年9月12日至18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。大會(huì)正式代表2048人，特邀代表60人，代表著全國(guó)5800多萬(wàn)黨員。江澤民代表第十四屆中央委員會(huì)作題為《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》的報(bào)告。大會(huì)審議通過(guò)了報(bào)告和《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，批準(zhǔn)了中央紀(jì)律檢查委員會(huì)的工作報(bào)告，選舉產(chǎn)生了新一屆中央委員會(huì)和中央紀(jì)律檢查委員會(huì)。

黨的十五大明確回答了中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，從思想上、政治上、組織上為我國(guó)實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展提供了重要保證。

大會(huì)提出，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

大會(huì)首次使用“鄧小平理論”這個(gè)概念，把這一理論作為指引黨繼續(xù)前進(jìn)的旗幟。實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

大會(huì)報(bào)告指出，旗幟問(wèn)題至關(guān)緊要。堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線不動(dòng)搖，就是高舉鄧小平理論的旗幟不動(dòng)搖。大會(huì)強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

大會(huì)進(jìn)一步分析社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，并根據(jù)鄧小平理論和黨的基本路線，歸納總結(jié)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的方針政策和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

十五大通過(guò)的黨章修正案明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。

大會(huì)選舉產(chǎn)生了由委員193人、候補(bǔ)委員151人組成的中央委員會(huì)和由委員115人組成的中央紀(jì)律檢查委員會(huì)。9月19日，黨的十五屆一中全會(huì)選舉產(chǎn)生了新一屆中央政治局和中央書(shū)記處。選舉中央政治局委員22人（按姓氏筆畫(huà)為序）：丁關(guān)根、田紀(jì)云、朱镕基、江澤民、李鵬、李長(zhǎng)春、李嵐清、李鐵映、李瑞環(huán)、吳邦國(guó)、吳官正、遲浩田、張萬(wàn)年、羅干、胡錦濤、姜春云、賈慶林、錢(qián)其琛、黃菊、尉健行、溫家寶、謝非；選舉江澤民、李鵬、朱镕基、李瑞環(huán)、胡錦濤、尉健行、李嵐清為中央政治局常委；選舉胡錦濤、尉健行、丁關(guān)根、張萬(wàn)年、羅干、溫家寶、曾慶紅為中央書(shū)記處書(shū)記，江澤民為中央委員會(huì)總書(shū)記；決定江澤民為中央軍事委員會(huì)**；批準(zhǔn)尉健行為中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書(shū)記。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇十三

1992年10月，黨的十四大確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，提出了用建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨的任務(wù)。

1993年11月2日《鄧小平文選》第三卷出版，收錄鄧小平1982年至1992年間的著作119篇。同日，中央作出《關(guān)于學(xué)習(xí)〈鄧小平文選〉第三卷的決定》，決定指出：“《鄧小平文選》第三卷的出版，為我們進(jìn)一步用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨，統(tǒng)一全黨的思想，教育干部和人民，提供了最好的教材和最有力的武器。從現(xiàn)在起，要把學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷擺在黨的思想建設(shè)和干部理論教育的主要地位?！?/p>

同日，中央舉行學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。江澤民總書(shū)記在會(huì)上發(fā)表了題為《用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨》的講話。江澤民指出：“這次出版的第三卷同十年前出版的第二卷，匯集了鄧小平同志在形成和發(fā)展建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論過(guò)程中的最重要最富有獨(dú)創(chuàng)性的著作?！薄八鼉?nèi)容豐富，博大精深，洋溢著鮮明的時(shí)代精神與民族精神，閃耀著馬克思主義真理的燦爛光輝?！薄袄碚撍季S的成熟是黨成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。改革開(kāi)放十五年來(lái)，我們黨在理論上取得的最大收獲，就是在馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。這一理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了毛澤東思想，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義?！薄皬氖粚萌腥珪?huì)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)十二大、十三大到十四大，我們黨又鄭重地把鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論寫(xiě)到了自己的旗幟上。這是我們黨付出了巨大代價(jià)獲得的極為珍貴的精神財(cái)富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是我們發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的偉大旗幟，是我們民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。”江澤民號(hào)召全黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)下，努力學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷，把十四大提出的用建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨的任務(wù)認(rèn)真落到實(shí)處。

隨后，根據(jù)中央的決定和江澤民的重要講話精神，中央舉辦了四期省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷的理論研討班，170多名省區(qū)市和中央、國(guó)家機(jī)關(guān)以及軍隊(duì)各大單位的主要領(lǐng)導(dǎo)干部參加學(xué)習(xí)。

1994年11月2日，《鄧小平文選（1938—1965年）》和《鄧小平文選（1975—1982年）》經(jīng)過(guò)增補(bǔ)和修訂，由人民出版社出版第二版，分別改稱《鄧小平文選》第一卷、第二卷。經(jīng)過(guò)增補(bǔ)修訂后出版的《鄧小平文選》第一卷、第二卷，連同1993年出版的第三卷，集中了鄧小平在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)中的主要著作，反映了鄧小平把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)代特征相結(jié)合形成的基本理論觀點(diǎn)和政策策略思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展?！多囆∑轿倪x》第二卷同第三卷在內(nèi)容上前后銜接、相互貫通，形成一個(gè)科學(xué)體系，這兩卷成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的奠基之作。《鄧小平文選》一至三卷作為一個(gè)整體的出版發(fā)行，表明鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系的形成和成熟。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇十四

學(xué)習(xí)了鄧小平理論之后深有體會(huì)。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒他社會(huì)主義國(guó)家興衰退成敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)體系。黨的十五大已經(jīng)把鄧論寫(xiě)入了黨章，并將鄧論作為我黨的理論行動(dòng)指南。

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認(rèn)識(shí)到，解放思想，實(shí)事求是我們永遠(yuǎn)要堅(jiān)持的思想路線。解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會(huì)主義發(fā)展的道路階段看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。()同樣，也只有在解放思想、實(shí)事求是的思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的“左的思想”，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，作出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的?！薄班囆∑嚼碚撔纬闪诵碌慕ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時(shí)期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)?！笨梢?jiàn)鄧小平理論已成為黨的指導(dǎo)思想，其重要性可見(jiàn)一斑。

中國(guó)，這個(gè)古老文明的國(guó)家，已經(jīng)邁入了21世紀(jì)，有過(guò)輝煌，有過(guò)滄桑，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)走過(guò)了60多個(gè)春秋，如今，這個(gè)偉大的國(guó)家正在以穩(wěn)健的步伐，在現(xiàn)代化的道路上前進(jìn)。她的總設(shè)計(jì)師，鄧小平創(chuàng)立的鄧小平理論，正指導(dǎo)著這個(gè)民族大踏步的前進(jìn)。

鄧小平的一個(gè)極大貢獻(xiàn)，就是把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)放到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，而鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的號(hào)召，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)的今天，擺正發(fā)展思路無(wú)疑是十分有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，技能和知識(shí)成為比原材料、資本、勞動(dòng)力都更為重要的經(jīng)濟(jì)因素，是最重要的財(cái)富之源，可以作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資本。包括專利、商標(biāo)等在內(nèi)的無(wú)形資產(chǎn)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)中的比例大大上升，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，許多企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)中的比例已高達(dá)50%以上，而縣城國(guó)民生產(chǎn)總值的一半以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，近年來(lái)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)在很大程度上取決于靈活快速地掌握新知識(shí)、新技術(shù)。今天的美國(guó)已被信息技術(shù)包圍，各公司從中獲得了驚人的利潤(rùn)，美國(guó)微軟公司的崛起和發(fā)展速度，就充分地印證了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的力量，微軟公司創(chuàng)立僅，它的資產(chǎn)已超過(guò)400億美元，如果把它列為世界各國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的排行榜中，可排在新加坡之前而列第47位，現(xiàn)在微軟公司的市場(chǎng)價(jià)值已大于美三大汽車(chē)公司的總和。，美國(guó)全年新增產(chǎn)值的2/3是靠微軟這樣的公司創(chuàng)造的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，預(yù)示著人類已進(jìn)入了依靠知識(shí)，依靠技能發(fā)展產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可以設(shè)置各種壁壘來(lái)保持競(jìng)爭(zhēng)的一方；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不再有壁壘可以保護(hù)落后，蓬勃發(fā)展的世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了嚴(yán)峻的發(fā)展問(wèn)題，使知識(shí)密集的生產(chǎn)部門(mén)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)迅速崛起，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又進(jìn)入了新的大調(diào)整期，無(wú)形資產(chǎn)的投入快于有形資產(chǎn)的投入，社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)化程度極高的知識(shí)和信息生產(chǎn)與分配部門(mén)的人員已開(kāi)始超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的人數(shù)，使勞動(dòng)密集和資本密集型產(chǎn)業(yè)向知識(shí)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)過(guò)渡，我國(guó)不僅面臨著如何鞏固、改造、發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)，盡快實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)現(xiàn)代化的'的問(wèn)題，更重要的是面臨著如何超越傳統(tǒng)工藝的發(fā)展階段。中國(guó)要進(jìn)步，中國(guó)要騰飛，必須在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中迎頭趕上，眾所周知，競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在與人才，而現(xiàn)在中國(guó)面臨的情況是一批批優(yōu)秀的人才不斷的流失，各國(guó)紛紛來(lái)華挖人，就是在中國(guó)的國(guó)有企業(yè)，僅有的幾個(gè)出色的技術(shù)人員也都紛紛“跳槽”進(jìn)了外企，為什么，只有物質(zhì)利益的驅(qū)使嗎？不是的。相信每個(gè)知識(shí)分子都明白只有為自己國(guó)家作貢獻(xiàn)才是真正意義上的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，幫助外國(guó)打工只不過(guò)是物質(zhì)利益上的暫時(shí)得到了滿足，而精神上始終缺少點(diǎn)什么，真正意義推動(dòng)著祖國(guó)前進(jìn)的人，無(wú)疑是自豪的，一些華人科學(xué)家在國(guó)外獲得了榮譽(yù)，卻一定要加入該國(guó)國(guó)籍為領(lǐng)獎(jiǎng)前提條件。但名牌大學(xué)的學(xué)生還是盤(pán)算著出國(guó)，為什么？歸根到底是國(guó)內(nèi)的人才競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值回報(bào)體制還很不完善，在國(guó)外，他們除了可以學(xué)習(xí)更多先進(jìn)的知識(shí)，很主要的是他們可以在很大程度上參與公平競(jìng)爭(zhēng)，最大限度的體現(xiàn)自己的價(jià)值，而在國(guó)內(nèi)就相對(duì)遜色很多了。要留住人才，很重要的一點(diǎn)就是在行政上給予人才以極大的鼓勵(lì)，創(chuàng)造良好的工作研究環(huán)境，在價(jià)值回報(bào)上也要更加合理，要盡量讓人才有所施，而不是才皆無(wú)用。

如今在推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的過(guò)程中，江澤民主席提出了“三個(gè)代表”的重要論述，這無(wú)疑是一面光輝的旗幟，指引我們的前進(jìn)方向?！叭齻€(gè)代表”重要思想站在世紀(jì)之交的時(shí)代高度，總結(jié)我們黨近80年的歷史經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)改革開(kāi)放的新形式及黨面臨的新問(wèn)題，從根本上回答了在充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，我們黨把自己建設(shè)成為一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想把我黨的性質(zhì)，宗旨和根本任務(wù)同社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同人民群眾的歷史作用緊密聯(lián)系起來(lái)；從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的根本性質(zhì)的高度上，揭示了黨的先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，證明了只有正確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，堅(jiān)持代標(biāo)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；正確把握黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持代表中國(guó)廣大人民的根本利益，黨才能始終走在時(shí)代的前列，才能真正保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)。()“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)進(jìn)行了新的提煉和升華，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)更加全面、系統(tǒng)與深入，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論，為在新的世紀(jì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)和爭(zhēng)取黨的事業(yè)的更大發(fā)展指明了方向，為保持黨的先進(jìn)性，保證黨始終走在時(shí)代前列奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。我們要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，用鄧論武裝自己，作到頭腦清醒，目的明確，認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的精神，理解黨中央的路線方針政策，更好的配合作好國(guó)家的各項(xiàng)工作，協(xié)助黨把祖國(guó)推向成功的彼岸。

青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。青年一代應(yīng)肩負(fù)起跨世紀(jì)發(fā)展的歷史重任，適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)。我們是跨世紀(jì)的，大有作為的一代，我們肩負(fù)著民族的希望，國(guó)家的重托，是時(shí)代的驕子―我們應(yīng)該在先進(jìn)理論指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國(guó)的再次輝煌而奉獻(xiàn)自己無(wú)悔的青春。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇十五

鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！把鄧小平理論確立為指導(dǎo)思想，全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)如此的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。

一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論，要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。實(shí)踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗(yàn)的根本保證。必須堅(jiān)持科學(xué)的思想體系，完整地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解，全面的掌握，熟練地運(yùn)用，決不能斷章取義，各取所需。

二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線。黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階段的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！

實(shí)事求是地運(yùn)用鄧小平理論，要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。提高我們處理改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸。

四、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)”紙上談兵“。加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺(jué)悟。

總之，正如鄧小平同志所說(shuō)”發(fā)展是硬道理"，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位?？炭鄬W(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。讓我們努力起來(lái)，攜手去譜寫(xiě)美好的明天。

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代的馬克思主義。它堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，并且堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，深刻的揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論還堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的判斷。同時(shí)，鄧小平理論也形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。由此可見(jiàn)，鄧小平理論的內(nèi)容是非常豐富的，意義是非常重大的，我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)并用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

自從參加鄧小平理論學(xué)習(xí)后，使我體會(huì)到了以下幾點(diǎn)：

首先，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，針對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、提高我國(guó)的綜合國(guó)力這一重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析，具有清晰、明確的目標(biāo)。鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展起來(lái)的，因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇十六

本學(xué)期總共開(kāi)設(shè)了三門(mén)課程，其中有一門(mén)課意義深遠(yuǎn)——《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》。

它的到來(lái)不僅加深了學(xué)子們對(duì)中國(guó)政治和歷史的認(rèn)識(shí)，且更加全面地理解到鄧論的發(fā)展路線與“三個(gè)代表”的重要思想，讓我們這些祖國(guó)的接班人更加清楚中國(guó)的發(fā)展方向，通過(guò)學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)每一步都走得漫長(zhǎng)而艱辛，當(dāng)然，這也是步入新中國(guó)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變階段。在此，特感謝革命先輩們的艱苦奮斗給大家?guī)?lái)了的解放與自由，使得中國(guó)人們步入小康生活，人們當(dāng)家作主唱起幸福之歌，為創(chuàng)造新中國(guó)的發(fā)展階段而努力。

以前總是會(huì)在各社區(qū)或公眾場(chǎng)合見(jiàn)到一些“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”“發(fā)展三個(gè)代表重要思想”“堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)的新道路”“和平與發(fā)展”等標(biāo)語(yǔ)，但一目十行，只能理解它的字面意思，不知道它的真正含義所在，不能與祖國(guó)的發(fā)展一同俱進(jìn)。當(dāng)然，人民群眾的力量是無(wú)限的，世上無(wú)難事，只要眾力齊心邁向新中國(guó)，無(wú)所謂困難與阻力。

那么，我想通過(guò)學(xué)習(xí)，將相關(guān)內(nèi)容給大家進(jìn)行解說(shuō)，以至于讓更多的人們了解國(guó)情，關(guān)心國(guó)家大事，提高愛(ài)國(guó)意識(shí)。相關(guān)內(nèi)容如下：

1、集中概括：它是指中國(guó)共產(chǎn)黨必須代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

2、時(shí)代背景：它是在對(duì)當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)作出科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的，當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的深刻變化是它形成的時(shí)代背景。

3、歷史根據(jù)：它是在對(duì)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的。黨成立80多年來(lái)的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是它形成的歷史根據(jù)。

4、現(xiàn)實(shí)依據(jù)：它是在對(duì)黨的現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的，黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)是它形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

5、歷史地位：它是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果;是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

二、何謂“鄧小平理論”?形成的時(shí)代背景?歷史根據(jù)?現(xiàn)實(shí)依據(jù)?

1、理論內(nèi)容：鄧小平理論圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的理論體系。主要內(nèi)容是關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一的理論。

2、時(shí)代背景：它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的。

3、歷史根據(jù)：它是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。

4、現(xiàn)實(shí)依據(jù)：它是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。

以上只是它們的一個(gè)大概意義與發(fā)展歷史過(guò)程，至于具體內(nèi)容不作詳細(xì)說(shuō)明，因?yàn)椋且粋€(gè)龐大的思想體系，所涉及的領(lǐng)域十分之廣大，比如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)等，除此之外，還要顧及到國(guó)民生產(chǎn)值的提高、人民群眾的溫飽、外交關(guān)系的維護(hù)、戰(zhàn)爭(zhēng)的前期準(zhǔn)備、中國(guó)內(nèi)部地區(qū)政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和協(xié)調(diào)等，這是我們做為一名普通老百姓所不能理解的范圍。

除此之外，鄧小平的思想還有兩個(gè)具有重大意義的觀點(diǎn)：“一、改革開(kāi)放。采取一系列的優(yōu)惠政策發(fā)展沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，讓一部分人先富起來(lái)，然后帶動(dòng)另一部分人富，最終達(dá)到共同富裕;二、一國(guó)兩制。是發(fā)展兩岸關(guān)系和祖國(guó)和平統(tǒng)一的最佳方式，采取和平發(fā)展的方式解決歷史遺留的種種問(wèn)題?！?/p>

馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，他們都是偉大的，他們的貢獻(xiàn)是有目共賭的，炎黃子孫會(huì)繼承他們的重大任務(wù)，沿著偉人的足跡一路發(fā)展下去。今日的和平與穩(wěn)定，是領(lǐng)導(dǎo)人們和廣大群眾的心血成果，在此，祝愿祖國(guó)繁榮旺盛，早日實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好生活。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇十七

鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)!把鄧小平理論確立為知道思想，全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)如此的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。

一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論，要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。實(shí)踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗(yàn)的根本保證。必須堅(jiān)持科學(xué)的思想體系，完整地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解，全面的掌握，熟練地運(yùn)用，決不能斷章取義，各取所需。

二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線。黨的"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)!

三、實(shí)事求是地運(yùn)用鄧小平理論，要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。提高我們處理改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸。

四、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)"紙上談兵"。加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺(jué)悟。

總之，正如鄧小平同志所說(shuō)"發(fā)展是硬道理"，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位?？炭鄬W(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。讓我們努力起來(lái)，攜手去譜寫(xiě)美好的明天。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇十八

學(xué)習(xí)鄧小平基本理論，深受教育，倍感親切，尤其是鄧小平“發(fā)展才是硬道理”的偉大思想，簡(jiǎn)潔明快，震耳欲聾，樸實(shí)無(wú)華。抓住了解決中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵，令人嘆服?；仡欀袊?guó)改革開(kāi)放的光輝歷程，放眼魯中淄博發(fā)展的日新月異，心中涌動(dòng)著對(duì)這位世紀(jì)偉人的無(wú)盡思念。十年后，xx大提出：“我們黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，就必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?！睘槲覀兘裉旌芎玫乩斫夂蜆?shù)立科學(xué)發(fā)展觀奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也更進(jìn)一步堅(jiān)定了我們?cè)谛聲r(shí)期發(fā)展的信念。

一、回顧歷史，充分認(rèn)識(shí)“發(fā)展才是硬道理”的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

“發(fā)展才是硬道理”雖然七個(gè)字，卻揭示了中華民族興衰榮辱的歷史結(jié)論。

眾所周知，中國(guó)古代文明曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，但從18世紀(jì)末，由于封建統(tǒng)治者不顧順勢(shì)，閉關(guān)自守，夜郎自大，固步自封，阻滯了生產(chǎn)力的發(fā)展。而當(dāng)清朝統(tǒng)治者沾沾自喜于“康乾盛世”的余輝時(shí)，歐美資本主義國(guó)家卻乘著工業(yè)革命的東風(fēng)，迅速發(fā)展起來(lái)，中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)被甩在了后面。于是，這個(gè)衰落的封建帝國(guó)淪為侵略的對(duì)象。近代中國(guó)，遭受英法聯(lián)軍、八國(guó)聯(lián)軍、沙皇俄國(guó)及日本的兩次侵略。事實(shí)證明，“落后就要挨打”，這就是近代中國(guó)歷史留給我們的辛酸回憶和沉痛教訓(xùn)!

在血的教訓(xùn)面前，無(wú)數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，只有發(fā)展才能救亡圖存。他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的理想，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)和探索，雖歷盡艱辛但始終無(wú)法使舊中國(guó)擺脫落后挨打的悲慘命運(yùn)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，才為中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開(kāi)辟了道路。新社會(huì)新制度的建立，為生產(chǎn)力的快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供了前所未有的良好條件。但在以后的實(shí)施過(guò)程中，由于一度偏離了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)工作重心，淡漠了發(fā)展，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面與發(fā)達(dá)國(guó)家本已縮小的差距又拉大了。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們牢牢抓住了發(fā)展這個(gè)主題，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)，這是我國(guó)人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國(guó)民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。這是我國(guó)人民實(shí)踐鄧小平理論的輝煌成果。就淄博市發(fā)展來(lái)看，20xx年，我市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到1003.38億元，今年將達(dá)到1200億元。在最近剛剛揭曉的中國(guó)城市綜合實(shí)力排名中，我市列第48位。人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入8720元，農(nóng)民人均純收入3902元。全市儲(chǔ)蓄存款余額923.62億元，城鎮(zhèn)居民人均住房使用面積達(dá)到28.57平方米，6年增長(zhǎng)1.15倍。電冰箱、洗衣機(jī)、彩色電視機(jī)、電腦這些20xx年前許多人聞所未聞的電器產(chǎn)品，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了尋常百姓家，個(gè)人擁有汽車(chē)等昂貴商品已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。放眼祖國(guó)，自1992年提出“發(fā)展是硬道理”以來(lái)，中國(guó)獲得了讓世人矚目的發(fā)展。從1978年到20xx年，年均gdp增速達(dá)9.4%，處于世界前列，gdp總量已躍居世界第6位，人均gdp突破1000美元。我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際影響日益增大，世界人民看重中國(guó)，國(guó)際霸權(quán)主義勢(shì)力不敢小看中國(guó)，中國(guó)順利實(shí)現(xiàn)香港、澳門(mén)回歸，這都得益于我們的發(fā)展。

歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，只有緊緊抓住發(fā)展才能從根本上把握人民的愿望，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，才能在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得更多的主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)。任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)。在未來(lái)發(fā)展前進(jìn)的道路上，無(wú)論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，只要堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”的思想，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，我們就能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、勇往直前。

二、靠發(fā)展解決前進(jìn)中的問(wèn)題，堅(jiān)定樹(shù)立社會(huì)主義的信念。

展望新的世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，既有過(guò)去積累起來(lái)的老問(wèn)題，也有不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，但不論解決什么問(wèn)題，最終都是要靠發(fā)展。發(fā)展是基礎(chǔ)，發(fā)展是根本。離開(kāi)發(fā)展，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)都無(wú)從談起。

從國(guó)際看，應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的局勢(shì)，戰(zhàn)勝種種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，最終要靠發(fā)展。勿容置疑，目前，我們與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還很大。西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國(guó)實(shí)行遏制和“西化”、“分化”圖謀，短期內(nèi)不會(huì)改變。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)和緊迫感，創(chuàng)造條件，加快發(fā)展，不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力，不斷提高我們應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)的能力。

從國(guó)內(nèi)看，解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，戰(zhàn)勝各種困難，最終也要靠發(fā)展。我國(guó)正處在于社會(huì)主義初級(jí)階段。這個(gè)階段最大的特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，最根本的任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求，加快發(fā)展始終是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的頭等大事。我國(guó)人口多、底子薄，社會(huì)就業(yè)和保障的壓力很大，貧困人口還為數(shù)不少。地區(qū)發(fā)展不平衡，民主制度有待完善，在改革發(fā)展中，確立起來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不成熟。在深化改革的過(guò)程中，一些深層次的矛盾和問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)。這些前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題只能通過(guò)加快發(fā)展來(lái)解決。

總之，復(fù)雜的形勢(shì)，艱巨的任務(wù)，賦于發(fā)展特殊的重要意義。增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活，離不開(kāi)發(fā)展;鞏固和完善社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，離不開(kāi)發(fā)展;保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、離不開(kāi)發(fā)展;提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，掌握國(guó)際斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，離不開(kāi)發(fā)展;完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也離不開(kāi)發(fā)展。只有加快發(fā)展，才能創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、才能使人民群眾享受更多的實(shí)際利益，社會(huì)主義才能更好地顯示自己的優(yōu)越性，人民群眾才能從內(nèi)心里更加擁護(hù)社會(huì)主義，才能最終說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義的人。

三、強(qiáng)抓機(jī)遇加快發(fā)展，牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

實(shí)踐證明，能不能抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，歷來(lái)是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族能否贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。鄧小平指出：“要抓住機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了?！币惨笪覀儯骸耙プC(jī)遇而不可喪失機(jī)遇?！笨v觀全局，以為的黨中央明確提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”和樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。在21世紀(jì)頭20xx年，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，聯(lián)系世界政治格局和當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，要充分看到我國(guó)已經(jīng)奠定的發(fā)展基礎(chǔ)和進(jìn)一步發(fā)展的有利條件，牢固樹(shù)立機(jī)遇意識(shí)，做到善抓機(jī)遇，搶抓機(jī)遇，發(fā)展要有新思路、改革要有所突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作都要有新舉措。

抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，就要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，淄博作為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的山東半島經(jīng)濟(jì)開(kāi)放城市之一，也是具有百年工業(yè)歷史的老工業(yè)城市。近年來(lái)，市委、市政府按照省委的要求，制定了“兩提前、一率先”的奮斗目標(biāo)，既提前全面建成小康社會(huì)，提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，率先在魯中崛起。在實(shí)施這一宏偉目標(biāo)的進(jìn)程中，市委不失時(shí)機(jī)制定“建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、文化大市和綠色城市”規(guī)劃。我們市政協(xié)充分發(fā)揮政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的職能，發(fā)揮政協(xié)組織人才薈萃、智力雄厚、代表性強(qiáng)、聯(lián)系面廣的優(yōu)勢(shì)，圍繞中心，服務(wù)全局，獻(xiàn)策出力。近年來(lái)，針對(duì)制約我市在發(fā)展中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、多種所有制經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)、三農(nóng)發(fā)展等九個(gè)方面的體制性、機(jī)制性、結(jié)構(gòu)性等問(wèn)題，我們先后進(jìn)行廣泛的視察、考察、調(diào)研，提出真知灼見(jiàn)的意見(jiàn)和建議上千條，寫(xiě)出有價(jià)值的報(bào)告116個(gè)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，做出積極的努力。全市上下解放思想，堅(jiān)持發(fā)展，沖破了一切妨礙發(fā)展的思想觀念，拋棄和改善了一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除了一切影響發(fā)展的弊端。在強(qiáng)抓機(jī)遇中依靠人民，集中全體人民的智慧和力量，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

鄧小平關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的論述，為科學(xué)發(fā)展觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平發(fā)展理論的重要實(shí)踐。黨的xx屆三中全會(huì)提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”和樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，指導(dǎo)我們要抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)更快的發(fā)展。這是黨中央總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，在豐富發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的又一次理論創(chuàng)新和觀念創(chuàng)新，是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物和成果，標(biāo)志著我們對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加全面、準(zhǔn)確、更加符合不斷變化客觀要求。我們要努力學(xué)習(xí)掌握“五個(gè)統(tǒng)籌”為根本要求的科學(xué)發(fā)展觀，充分認(rèn)識(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平關(guān)于發(fā)展理論的具體運(yùn)用。首先注重發(fā)展的全面性，如注重經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和人的全面發(fā)展;二是更加注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間，國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放之間，都要協(xié)調(diào)發(fā)展;三是更加注重發(fā)展的可持續(xù)性、注重人與自然的和諧發(fā)展，這是世紀(jì)潮流，也是我們發(fā)展的內(nèi)在要求;四是更加注重發(fā)展的目的性，既以人為本，發(fā)展的目的是滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，我們政協(xié)組織要牢牢把握發(fā)展的大局，服從服務(wù)于發(fā)展的大局，認(rèn)真履行職能，強(qiáng)化自身建設(shè)，適應(yīng)新的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的需要，自覺(jué)地用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作，以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)鄧小平偉大思想，為促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇十九

小平是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)!把鄧小平理論確立為知道思想，全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)如此的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。

一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論，要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。

鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。實(shí)踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗(yàn)的根本保證。必須堅(jiān)持科學(xué)的思想體系，完整地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解，全面的掌握，熟練地運(yùn)用，決不能斷章取義，各取所需。

二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線。

黨的"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)!

三、實(shí)事求是地運(yùn)用鄧小平理論，要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。

我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。提高我們處理改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸。

四、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。

"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)"紙上談兵"。加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺(jué)悟。

總之，正如鄧小平同志所說(shuō)"發(fā)展是硬道理"，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位?？炭鄬W(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。讓我們努力起來(lái)，攜手去譜寫(xiě)美好的明天。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇二十

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代的馬克思主義。它堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，并且堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，深刻的揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

鄧小平理論還堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的判斷。同時(shí)，鄧小平理論也形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。由此可見(jiàn)，鄧小平理論的內(nèi)容是非常豐富的，意義是非常重大的，我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)并用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

首先，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，針對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、提高我國(guó)的綜合國(guó)力這一重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析，具有清晰、明確的目標(biāo)。鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展起來(lái)的，因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。

其次，解決思想，實(shí)事求是是貫穿鄧小平理論的精髓。集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。他在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問(wèn)題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。

解放思想就是要求我們本文來(lái)自本站網(wǎng)在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的約束，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合與客觀實(shí)際，防止我們犯“左”的錯(cuò)誤。我們必須遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門(mén)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問(wèn)題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種工作。

再次，鄧小平同志是我國(guó)開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)道路和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。它的精神都體現(xiàn)在鄧小平的原著和十一屆三中全會(huì)以來(lái)的重要文獻(xiàn)中。因此，反復(fù)閱讀，刻苦鉆研，深刻領(lǐng)會(huì)其著作中的內(nèi)涵對(duì)我們將來(lái)的思想和行動(dòng)是極其有意義的。

因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過(guò)程中，我必將結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法理論來(lái)克服和抑制唯心論、機(jī)械唯物論、形而上學(xué)、等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)覺(jué)醒觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，把鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來(lái)，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，樹(shù)立正確的的世界觀和人生觀。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得篇二十一

習(xí)總書(shū)記所講的嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。而且說(shuō)：堅(jiān)強(qiáng)的黨性，是成為高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件。作為具有高度政治黨悟的共產(chǎn)黨員，要改變過(guò)去的那種把人生簡(jiǎn)單地劃分為學(xué)習(xí)階段和工作階段的理念和認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地把學(xué)習(xí)作為整個(gè)人生的第一需要，堅(jiān)持全天候、全過(guò)程的學(xué)習(xí)，做到活到老，學(xué)到老，奮斗到老，使自己的人生更加豐富，更加精彩。做勤于學(xué)習(xí)，勇于探索，敢于創(chuàng)新的帶頭人。要帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，帶頭學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，帶頭學(xué)習(xí)法律、歷史、經(jīng)濟(jì)、科技文化知識(shí)，帶頭學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)和一切反映當(dāng)今世界先進(jìn)水平的新知識(shí)。要通過(guò)學(xué)習(xí)和思考、掌握新知識(shí)，積累新經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)新本領(lǐng)。

學(xué)習(xí)不怕苦。“頭懸梁錐刺股”、“鑿壁借光”的苦讀故事我們已經(jīng)能夠做到耳熟能詳，古人想傳達(dá)給我們的正是這份不計(jì)寒暑、立志苦讀的精神和信念。讀書(shū)是份苦差事，沒(méi)有任何的捷徑可尋可走。我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東堪稱讀書(shū)的楷模，一生所讀的書(shū)不計(jì)其數(shù)，只《資治通鑒》就讀了17遍。在書(shū)籍中汲取的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，升華了他的理論高度，豐富了我黨的理論成果，為新中國(guó)的建立和發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。這份勤奮值得我們敬佩，更值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)要實(shí)踐。書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，一味停留在書(shū)本上的知識(shí)只是趙括式的“紙上談兵”，實(shí)踐出真知，社會(huì)是最好的大學(xué)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，與工作實(shí)際和實(shí)踐相融合，才能讓知識(shí)煥發(fā)生機(jī)與活力，只有不斷的用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，不斷的完善理論，才能使自身得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)工學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)有所悟，學(xué)有所值，學(xué)有所用。

學(xué)習(xí)要虛心。學(xué)海無(wú)涯，書(shū)山無(wú)頂，學(xué)習(xí)只有始終保持一顆謙恭之心，保持一份謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能學(xué)得真本領(lǐng)，要向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)教，向優(yōu)秀的同事看齊，常懷謙卑之心。自覺(jué)地把學(xué)習(xí)作為整個(gè)人生的第一需要，堅(jiān)持全天候、全過(guò)程的學(xué)習(xí)，做到活到老，學(xué)到老，奮斗到老，使自己的人生更加豐富，更加精彩。

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