教案的編寫需要細(xì)致入微，具體到每一步、每一個(gè)環(huán)節(jié)，以確保教學(xué)活動的順利進(jìn)行。編寫教案前應(yīng)該對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行明確和細(xì)化，確保教學(xué)的明確性和針對性。以下教案旨在幫助教師提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。
古代羅馬的歷史教案篇一
一、羅馬共和國的建立和發(fā)展（板書）。
1．羅馬共和國的建立公元前5（板書）。
意大利半島是地中海北部的三大半島之一，地形狹長，亞平寧山脈縱貫其間。半島的東面隔亞得里亞海是巴爾干半島，西面有科西嘉島和撒丁島，南面隔一條狹長的海峽是西西里島，北部的阿爾卑斯山是一條天然的屏障。半島氣候良好，雨量充足，在波河，臺伯河流域等平原地區(qū)土地肥沃適合經(jīng)營農(nóng)業(yè)。
羅馬城是由七個(gè)山丘上的村落發(fā)展而來的，素稱“七丘之城”。從公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，先后有七個(gè)國王統(tǒng)治著羅馬，史稱王政時(shí)代。這一時(shí)期，實(shí)際上是羅馬由原始公社制向奴隸社會過渡的時(shí)期，國王實(shí)際上就是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。相傳，羅馬的最后一任國王，是一個(gè)驕縱跋扈，獨(dú)斷專行的暴君。人民忍無可忍，在公元前509年推翻他的統(tǒng)治，建立了共和國。
早期的羅馬共和國是一個(gè)以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。從五政時(shí)代到共和時(shí)期，也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。羅馬共和國的建立，標(biāo)志著羅馬進(jìn)入奴隸社會。
下面，請同學(xué)們默讀一下課本31頁第一段。思考一下，羅馬共和國的最高行政長官的名稱是什么？由什么樣的人擔(dān)任？（執(zhí)政官，貴族）。
羅馬的最高行政長官是執(zhí)政官，由百人會議從奴隸主貴族中選舉產(chǎn)生，由兩人擔(dān)任，任期一年。他們權(quán)位相等，一切政令如果兩個(gè)人意見不一致，就不能會諸實(shí)行。當(dāng)國家遇到緊急情況時(shí)，經(jīng)元老院提名，就以元老院中的一人為獨(dú)裁官，擁有至高無上的權(quán)力。但其任期不得超過半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人相互牽制，所以真正操縱國家政權(quán)的是由貴族組成的元老院。法律的制定和內(nèi)外政策的決定都要通過元老院。請同學(xué)們思考一下，這個(gè)政權(quán)代表的是哪個(gè)階級的利益？（奴隸主貴族）所以，羅馬共和國的實(shí)質(zhì)是奴隸主貴族專政的國家。
古羅馬人非常崇尚軍事，請同學(xué)們看課本31頁左邊《衛(wèi)士手中的束棒》這幅圖。根據(jù)早期形成的傳統(tǒng)，羅馬最高長官身旁有12個(gè)衛(wèi)士相隨，他們各人手持一束棒子。束棒中間插著一把斧子，據(jù)說，用棒子施笞刑，用斧子執(zhí)行死刑，它們是權(quán)力的象征。鼓掌棒在拉丁語中，讀作法西斯，這就是法西斯一詞的由來。以后，法西斯逐步成為反動勢力的象征。在戰(zhàn)場上得勝的將軍，將受到隆重歡迎，第一個(gè)攻上敵城的士兵被授予全冠，失敗者常常受到冷遇，這種尚武精神是使古羅馬成為地中海霸主的一個(gè)重要原因。
2．古羅馬成為地中海的霸主：（板書）。
（結(jié)合31頁下圖講授）。
二、共和國的危機(jī)和帝國的建立（板書）。
1．羅馬奴隸制的發(fā)展（板書）。
在長期的征戰(zhàn)過程。羅馬的奴隸制迅速的發(fā)展起來。同古希臘一樣，古羅馬的奴隸也主要來源于戰(zhàn)俘、被征服的居民以及海盜掠來的人口。他們被廣泛應(yīng)用于社會生產(chǎn)，社會生活的各個(gè)方面，被當(dāng)成是會說話的工具，處境十分悲慘。在古羅馬，奴隸主專門挑選身強(qiáng)力壯的奴隸送到角斗學(xué)校專門訓(xùn)練。讓他們在競技場上自相殘殺或同野獸搏斗，用鮮血和生活來供奴隸主消遣。正是由于這種原因，公元前73年，在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。
2．斯巴達(dá)克起義公元前73年（板書）（掛圖）。
期巴達(dá)克起義是古羅馬規(guī)模最大的一次奴隸起義。斯巴達(dá)克原是色雷斯人，在一次反抗羅馬的戰(zhàn)爭中被俘，被賣到卡普亞的一個(gè)角斗訓(xùn)練所當(dāng)角斗奴隸。公元前73年，斯巴達(dá)克和他的伙伴78人提前起義，他們先到達(dá)維蘇威火山，附近的奴隸和破了產(chǎn)的農(nóng)民紛紛前來投奔，起義人數(shù)增加到1萬人。羅馬政府派軍隊(duì)周圍了火山，斯巴達(dá)克帶領(lǐng)大家用葡萄藤編成繩梯，趁黑夜縋下懸崖，繞至敵后，襲擊敵人，羅馬軍隊(duì)驚慌而逃。起義軍馳騁在意大利半島。到公元前72年，起義軍已發(fā)展到12萬人，他們屢次打敗羅馬軍隊(duì)，雖然起義最后以失敗而告終，但沉重地打擊了奴隸主統(tǒng)治，起義軍余部堅(jiān)持斗爭達(dá)之久。斯巴達(dá)克起義是“古代歷史上被壓迫階級最光輝的斗爭?！彼拱瓦_(dá)克被馬克思譽(yù)為“古代無產(chǎn)階級”的真正代表。
斯巴達(dá)克起義的發(fā)生表明羅馬共和國已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，危機(jī)激化了奴隸主階級的內(nèi)部矛盾。共和國已無力實(shí)施有效統(tǒng)治，于是一些手握軍權(quán)的將領(lǐng)試圖建立更加有力的軍事政權(quán)，以維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。
3．羅馬帝國的建立公元前27年（板書）。
軍權(quán)在握的將領(lǐng)之間為爭奪權(quán)利而相互攻殺。結(jié)果，凱撒在公元前49年，打敗了他的敵人奪取了政權(quán)。以后的八年里他獲得了無限期的獨(dú)載權(quán)力，成為一個(gè)名副其實(shí)的軍事獨(dú)載者，共和國名存實(shí)亡，元老院的權(quán)力日益削弱。但凱撒的一些措施觸動了元老們的利益，招來殺身之禍。
凱撒死后，各派又經(jīng)過長期的爭斗。公元前30年，凱撒的親戚屋大維打敗對手成為羅馬的軍事獨(dú)載者，但屋大維沒有恢復(fù)公開的軍事獨(dú)裁制度，而是把自己稱為“第一公民”，也就是元首。公元前27年，屋大維建立了元首制，元老院覺得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保護(hù)奴隸主利益，因此授予“奧古斯都”的稱號，奧古斯都的意思是神圣、莊嚴(yán)。
在元首制下，元老受元首的控制，屋大維集軍政、宗教、司法大權(quán)于一身，實(shí)際上他就是皇帝。屋大維統(tǒng)治時(shí)期，就是羅馬帝國的開始。請同學(xué)們思考一下，羅馬帝國代表哪個(gè)階級的利益？（奴隸主）。
古代羅馬，無論是共和國，還是帝國，都是奴隸主專政的國家。國家政權(quán)組織形式變了，但國家的性質(zhì)沒有絲毫改變。
下面，請同學(xué)們打開課本34頁?？匆幌滤伎碱}。（羅馬共和國為什么會被羅馬帝國取代？）找學(xué)生回答：（社會矛盾激化，以斯巴達(dá)克為代表的……沉重打擊了……，羅馬統(tǒng)治者力圖實(shí)行軍事獨(dú)裁政權(quán)，以求鞏固自己的統(tǒng)治）。
羅馬進(jìn)入帝國以后，繼續(xù)對外擴(kuò)張，請同學(xué)們看34頁的地圖，到公元2世紀(jì)，成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國。它的疆域東起幼發(fā)拉底河上游，南抵非洲撒哈拉大沙漠，西臨大西洋，北達(dá)不列顛、菜茵河、多瑙河和它的下游以北，地中海已成為羅馬的內(nèi)湖。羅馬帝國初期的200年，是羅馬的鼎盛時(shí)期，史稱“羅馬和平”。
三、羅馬和平（板書）。
奴隸社會出現(xiàn)的`和平是相對的、暫時(shí)的，但由于內(nèi)戰(zhàn)停止，社會安定對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了重要作用，羅馬經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮。
那么，羅馬和平表現(xiàn)在哪些方面呢？請同學(xué)們打開課本35頁，看上面彩框的文字，我先找一個(gè)同學(xué)朗讀，然后其它同學(xué)歸納。（農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，商業(yè)有發(fā)展，交通四通八達(dá)，貿(mào)易發(fā)展）。
古羅馬同中國的交往由來已久，我國歷史上稱古羅馬為大秦。166年，大秦王安敦派使臣到東漢見到恒帝，這是歐洲國家同我國的首次直接交往。
羅馬和平時(shí)期，帝國繁榮一時(shí)，但統(tǒng)治階級日益奢侈腐化，享樂成風(fēng)。廣大下層民眾日益貧困，難以謀生，特別是巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，遭到過很多民族的蹂躪。在羅馬的統(tǒng)治下，他們的災(zāi)難更加深重，多次反抗都遭到鎮(zhèn)壓，所以特別渴望“救世主”能拯救他們擺脫困境，于是基督教產(chǎn)生了。
四、基督教的產(chǎn)生一世紀(jì)（板書）。
1世紀(jì)，在巴勒斯坦地區(qū)，傳道者宣傳求世主就是耶穌。他教人忍受苦難，死后就可以升入“天堂”，這一信仰很快在這一地區(qū)傳開。希臘語稱救世主為基督。這個(gè)信仰耶穌為救世主的宗教就被稱為基督教。
請同學(xué)們思考一下，我們講宗教時(shí)，提到一種作用，就是成為統(tǒng)治階級麻痹人民的一種工具。基督教是否從一開始就具備這種作用呢？（不是，最初的基督教是反對富人和羅馬統(tǒng)治的）早期的基督教是奴隸、窮人的宗教。教義主張信仰上帝，并虔誠悔罪的人才能升入天堂，窮人升天比富人容易。主張信教者把財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給公社，一起過共產(chǎn)生活。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是具有進(jìn)步意義的。因此，奴隸、貧民都信仰它。基督教很快遍布羅馬全境。貧苦信徒組成許多小宗教團(tuán)體，后來逐步形成統(tǒng)一的基督教會。由于早期的基督教反對富人和羅馬統(tǒng)治，遭到鎮(zhèn)壓。后來，富人控制了教會，教人忍受苦難，利于羅馬統(tǒng)治，因此統(tǒng)治者開始改變態(tài)度。公元3，羅馬皇帝承認(rèn)基督教的合法地位，4世紀(jì)，宣布基督教為國教。此后，基督教完全成為羅馬奴隸主階級的統(tǒng)治工具。一個(gè)政權(quán)要靠宗教維持統(tǒng)治，籠絡(luò)人心，說明其統(tǒng)治已經(jīng)危機(jī)四伏了。的確，在帝國初期繁榮的背后，早已藏有隱患。
五、西羅馬帝國的滅亡：（板書）。
3世紀(jì)起，羅馬帝國爆發(fā)了全面危機(jī)，人民起義愈演愈烈。在北方的日耳曼人，也向帝國境內(nèi)發(fā)起了全面進(jìn)攻。特別是4世紀(jì)日耳曼人的一支西哥特人打敗了不可一世的羅馬軍隊(duì)。此時(shí)的羅馬已經(jīng)處于內(nèi)外交困的境地。395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。（出示36頁下掛圖），東部的建都君士坦丁堡，史稱東羅馬帝國。西部的部分仍然定都羅馬，史稱西羅馬帝國。476年，西羅馬的最后一個(gè)皇帝被日耳曼雇傭軍首領(lǐng)廢掉了。西羅馬帝國滅亡了。
西羅馬帝國的滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會的歷史結(jié)束了，開始了向封建社會過渡的歷史進(jìn)程。
[鞏固小結(jié)]。
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了古羅馬的歷史，下面，我們根據(jù)圖示共同回憶一下這節(jié)課的內(nèi)容。
（六）板書設(shè)計(jì)。
古代羅馬的歷史教案篇二
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：羅馬共和國的建立與發(fā)展；共和國的衰亡；帝國的建立；羅馬和平；西羅馬的滅亡。
通過羅馬和平的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識倒社會安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；通過學(xué)習(xí)羅馬帝國取代共和國的歷史過程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、辯證看待歷史事件和人物的能力。
通過對本課的學(xué)習(xí)，明白古代羅馬先有共和國后有帝國這一史實(shí)，從而感悟歷史發(fā)展的序列美；斯巴達(dá)克起義的發(fā)生和失敗，表明了勞動人民的力量，也顯示了悲壯之美。而且斯巴達(dá)克起義推動了奴隸社會向前發(fā)展。
“羅馬和平”一目，教師首先講清“羅馬和平”出現(xiàn)的原因，并使學(xué)生認(rèn)識到內(nèi)戰(zhàn)停止、社會安定是羅馬和平時(shí)期出現(xiàn)的主要原因。然后從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易等方面來說明羅馬和平時(shí)期的情況，其中羅馬與中國的貿(mào)易關(guān)系，可以聯(lián)系中國歷史課本中的有關(guān)知識。
“西羅馬帝國的滅亡”一目，教師不必補(bǔ)充其它材料，只讓學(xué)生了解羅馬帝國的分裂和西羅馬帝國滅亡的基本情況就可以了。但教師要明確指出：西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會歷史的結(jié)束，開始了向封建社會過渡的歷史進(jìn)程。
共和國的危機(jī)和帝國的建立。
教師可首先指出羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長期侵略戰(zhàn)爭基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來源、數(shù)量、地位和狀況等方面說明羅馬奴隸制發(fā)展的情況：對于羅馬帝國的建立，教師可結(jié)合斯巴達(dá)克起義，說明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機(jī)；社會危機(jī)激化了奴隸主階級的內(nèi)部矛盾，羅馬共和國政權(quán)已沒力統(tǒng)治，結(jié)合軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，說明奴隸主要以此穩(wěn)固強(qiáng)化其統(tǒng)治，由此羅馬共和國被羅馬帝國所代替。并且明確指出無論是羅馬共和國還是羅馬帝國都是奴隸主專政的`國家，都是奴隸主階級掌握政權(quán)，對奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫統(tǒng)治的社會。關(guān)于羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期的過程，教師可以簡要講述，不必補(bǔ)充其它材料。最后教師可以掛出《21世紀(jì)的羅馬帝國》地圖，以使學(xué)生了解羅馬帝國的版圖狀況，即地跨歐、亞、非三洲的大帝國。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：羅馬成為地中海上的霸主；羅馬帝國的演變。
難點(diǎn)：共和國的危機(jī)和帝國的建立。
教具學(xué)具準(zhǔn)備：投影、cai、錄像。
教學(xué)過程（）。
導(dǎo)入：
古代羅馬就誕生在意大利半島中部的臺伯河畔，是在臺伯河七丘之城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。羅馬奴隸社會大致分為三個(gè)時(shí)期--王政時(shí)期，共和時(shí)期，帝國時(shí)期。
古代羅馬的歷史教案篇三
理解農(nóng)耕文明擴(kuò)張的原因，了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系，認(rèn)識古代文明交往的總趨勢和表現(xiàn)。
認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明的早期聯(lián)系是本節(jié)課的重點(diǎn)，同時(shí)也是本節(jié)課的難點(diǎn)。
主要教學(xué)活動。
設(shè)置意圖。
圖片導(dǎo)入新課。
觀察古代主要文明示意圖，概括文明區(qū)域范圍呈現(xiàn)的趨勢。
第2課古代世界的帝國與文明的交流。
文明拓展的原因。
通過識讀地圖，理解古代文明擴(kuò)張是由農(nóng)耕文明的優(yōu)勢決定。
文明拓展的方式。
比較大河文明和海洋文明的地圖，知道文明拓展的不同方式。
文明拓展的影響。
觀察拓展后的各文明地圖，認(rèn)識古代文明各自的拓展，使不同文明區(qū)相互連接起來。
通過識圖，理解農(nóng)業(yè)文明隨著時(shí)間的推移范圍擴(kuò)大。
講授新課。
理解農(nóng)耕文明拓展的動力。
了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)。
認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響。
呈現(xiàn)古代文明拓展的空間，引出古代的帝國。
探究不同文明之間的早期聯(lián)系。
總結(jié)提升。
對外擴(kuò)張。
利用圖片，明確不同帝國的興衰發(fā)展、統(tǒng)治區(qū)域的變化等情況。
對內(nèi)統(tǒng)治。
通過閱讀和解讀材料，歸納概括各帝國的統(tǒng)治政策和統(tǒng)治思想，得出帝國對前代文明的繼承與發(fā)展，促進(jìn)帝國的穩(wěn)定與發(fā)展。
歷史與反思。
利用表格總結(jié)帝國的統(tǒng)治措施，戰(zhàn)爭雖然促進(jìn)了文明的交流，但文明的交流大多是在和平情況下進(jìn)行。
文明的縱向傳播。
比較字母文字和楔形、象形文字，得出文明的傳播有利于人類社會從低級向高級發(fā)展。
文明的橫向傳播。
通過早期中西交流的圖片和材料，得出文明的傳播有利于世界歷史發(fā)展從分散走向整體。
課程小結(jié)。
了解古代帝國的時(shí)間和空間。
認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響。
歸納總結(jié)帝國的措施；理解文明之間的聯(lián)系與繼承發(fā)展。
了解文明的傳播方式。
提升認(rèn)識。
古代羅馬的歷史教案篇四
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：羅馬共和國的建立與發(fā)展；共和國的衰亡；帝國的建立；羅馬和平；西羅馬的滅亡。
通過羅馬和平的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識倒社會安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；通過學(xué)習(xí)羅馬帝國取代共和國的歷史過程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、辯證看待歷史事件和人物的能力。
通過對本課的學(xué)習(xí)，明白古代羅馬先有共和國后有帝國這一史實(shí)，從而感悟歷史發(fā)展的序列美；斯巴達(dá)克起義的發(fā)生和失敗，表明了勞動人民的力量，也顯示了悲壯之美。而且斯巴達(dá)克起義推動了奴隸社會向前發(fā)展。
教學(xué)建議。
“羅馬和平”一目，教師首先講清“羅馬和平”出現(xiàn)的原因，并使學(xué)生認(rèn)識到內(nèi)戰(zhàn)停止、社會安定是羅馬和平時(shí)期出現(xiàn)的主要原因。然后從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易等方面來說明羅馬和平時(shí)期的情況，其中羅馬與中國的貿(mào)易關(guān)系，可以聯(lián)系中國歷史課本中的有關(guān)知識。
“西羅馬帝國的滅亡”一目，教師不必補(bǔ)充其它材料，只讓學(xué)生了解羅馬帝國的.分裂和西羅馬帝國滅亡的基本情況就可以了。但教師要明確指出：西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會歷史的結(jié)束，開始了向封建社會過渡的歷史進(jìn)程。
共和國的危機(jī)和帝國的建立。
教師可首先指出羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長期侵略戰(zhàn)爭基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來源、數(shù)量、地位和狀況等方面說明羅馬奴隸制發(fā)展的情況：對于羅馬帝國的建立，教師可結(jié)合斯巴達(dá)克起義，說明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機(jī)；社會危機(jī)激化了奴隸主階級的內(nèi)部矛盾，羅馬共和國政權(quán)已沒力統(tǒng)治，結(jié)合軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，說明奴隸主要以此穩(wěn)固強(qiáng)化其統(tǒng)治，由此羅馬共和國被羅馬帝國所代替。并且明確指出無論是羅馬共和國還是羅馬帝國都是奴隸主專政的國家，都是奴隸主階級掌握政權(quán)，對奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫統(tǒng)治的社會。關(guān)于羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期的過程，教師可以簡要講述，不必補(bǔ)充其它材料。最后教師可以掛出《21世紀(jì)的羅馬帝國》地圖，以使學(xué)生了解羅馬帝國的版圖狀況，即地跨歐、亞、非三洲的大帝國。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：羅馬成為地中海上的霸主；羅馬帝國的演變。
難點(diǎn)：共和國的危機(jī)和帝國的建立。
教具學(xué)具準(zhǔn)備：投影、cai、錄像。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入：
古代羅馬就誕生在意大利半島中部的臺伯河畔，是在臺伯河七丘之城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。羅馬奴隸社會大致分為三個(gè)時(shí)期--王政時(shí)期，共和時(shí)期，帝國時(shí)期。
古代羅馬的歷史教案篇五
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：羅馬共和國的建立與發(fā)展;共和國的衰亡;帝國的建立;羅馬和平;西羅馬的滅亡。
通過羅馬和平的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識倒社會安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步;通過學(xué)習(xí)羅馬帝國取代共和國的歷史過程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、辯證看待歷史事件和人物的能力。
通過對本課的學(xué)習(xí)，明白古代羅馬先有共和國后有帝國這一史實(shí)，從而感悟歷史發(fā)展的序列美;斯巴達(dá)克起義的發(fā)生和失敗，表明了勞動人民的力量，也顯示了悲壯之美。而且斯巴達(dá)克起義推動了奴隸社會向前發(fā)展。
教學(xué)建議。
“羅馬和平”一目，教師首先講清“羅馬和平”出現(xiàn)的原因，并使學(xué)生認(rèn)識到內(nèi)戰(zhàn)停止、社會安定是羅馬和平時(shí)期出現(xiàn)的主要原因。然后從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易等方面來說明羅馬和平時(shí)期的情況，其中羅馬與中國的貿(mào)易關(guān)系，可以聯(lián)系中國歷史課本中的有關(guān)知識。
“西羅馬帝國的滅亡”一目，教師不必補(bǔ)充其它材料，只讓學(xué)生了解羅馬帝國的分裂和西羅馬帝國滅亡的基本情況就可以了。但教師要明確指出：西羅馬帝國的'滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會歷史的結(jié)束，開始了向封建社會過渡的歷史進(jìn)程。
共和國的危機(jī)和帝國的建立。
教師可首先指出羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長期侵略戰(zhàn)爭基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來源、數(shù)量、地位和狀況等方面說明羅馬奴隸制發(fā)展的情況：對于羅馬帝國的建立，教師可結(jié)合斯巴達(dá)克起義，說明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機(jī);社會危機(jī)激化了奴隸主階級的內(nèi)部矛盾，羅馬共和國政權(quán)已沒力統(tǒng)治，結(jié)合軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，說明奴隸主要以此穩(wěn)固強(qiáng)化其統(tǒng)治，由此羅馬共和國被羅馬帝國所代替。并且明確指出無論是羅馬共和國還是羅馬帝國都是奴隸主專政的國家，都是奴隸主階級掌握政權(quán)，對奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫統(tǒng)治的社會。關(guān)于羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期的過程，教師可以簡要講述，不必補(bǔ)充其它材料。最后教師可以掛出《21世紀(jì)的羅馬帝國》地圖，以使學(xué)生了解羅馬帝國的版圖狀況，即地跨歐、亞、非三洲的大帝國。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：羅馬成為地中海上的霸主;羅馬帝國的演變。
難點(diǎn)：共和國的危機(jī)和帝國的建立。
教具學(xué)具準(zhǔn)備。
投影、cai、錄像。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入：
古代羅馬就誕生在意大利半島中部的臺伯河畔，是在臺伯河七丘之城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。羅馬奴隸社會大致分為三個(gè)時(shí)期--王政時(shí)期，共和時(shí)期，帝國時(shí)期。
講授新課：
首先是對羅馬奴隸社會的整體認(rèn)識。
1.羅馬共和國什么時(shí)間建立的?(強(qiáng)調(diào))這是羅馬奴隸制的開始。
2.羅馬共和國的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)如何設(shè)置?它是什么政體形式?
3.羅馬是在什么時(shí)候成為地中海上的霸主的?
(過渡)長期的征戰(zhàn)，羅馬的奴隸制迅速發(fā)展，但也醞釀著一場危機(jī)的到來以及帝國的建立。
二、共和國的衰亡。
1.羅馬奴隸制發(fā)展如何?奴隸的處境如何?
(展示圖片和視頻資料，了解羅馬奴隸的悲慘處境。)。
2.大規(guī)模的奴隸起義是什么時(shí)間，由誰領(lǐng)導(dǎo)的，有何作用?
(放《斯巴達(dá)克斯》錄像)、演示《斯巴達(dá)克起義》課件。
3.《共和國危機(jī)》。
(提問)出現(xiàn)了什么樣的政治危機(jī)?結(jié)果如何?
展示《愷撒被刺》油畫。
4.羅馬帝國是怎樣建立的?
展示《屋大維像》。
識記屋大維像以及羅馬帝國的疆域(知道它是地跨三洲的大帝國)。
(提問)羅馬共和國為什么會被羅馬帝國取代?
(過渡)由于內(nèi)戰(zhàn)停止和社會安定，羅馬出現(xiàn)了和平時(shí)期。
三、羅馬和平出現(xiàn)的原因是什么，它持續(xù)了多長時(shí)間?(板書)。
羅馬和平的環(huán)境下，統(tǒng)治階級的生活情況如何?廣大人民的景況又是怎樣的?
(過渡)帝國初期繁榮的背后，早藏有隱患，導(dǎo)致羅馬帝國的分裂。
四、西羅馬帝國的滅亡(板書)。
2.羅馬帝國什么時(shí)間分裂的，分為哪兩部分?
3.西羅馬帝國何時(shí)滅亡的?
4.(強(qiáng)調(diào))西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著什么?
展示《西羅馬帝國的滅亡》圖片。
小結(jié)：
今天我們學(xué)習(xí)了古代羅馬奴隸制國家的產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的過程。西歐奴隸社會結(jié)束了，西歐封建社會的序幕正在徐徐拉開，這是我們今后將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
古代羅馬的歷史教案篇六
1、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：
2、思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識。
（1）科學(xué)知識產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭的需要和實(shí)踐。
（2）在奴隸和勞動人民勞動的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了。
（3）古代亞非人民在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的杰出成就，標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
使學(xué)生掌握古代亞非地區(qū)多方面的成就和影響，從而提高綜合、分析能力，并成批判、繼承的意識。
1、重點(diǎn)：古代東方文字的影響，太陽歷，阿拉伯?dāng)?shù)字，建筑奇跡。
2、難點(diǎn)：史詩和神話。
3、要點(diǎn)：
一、古老而神秘的文字。
1、象形文字。
2、楔形文字。
3、字母文字。
二、天文和歷法：
1、太陽歷。
2、太陰歷。
3、星期制度。
三、雄偉的古代建筑。
1、卡爾納克神廟。
2、空中花園。
四、數(shù)學(xué)。
1、阿拉伯?dāng)?shù)字。
2、十進(jìn)位和六十進(jìn)位法。
五、古埃及木乃伊。
六、史詩與神話。
1、《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》。
2、“諾亞方舟”神話。
1課時(shí)。
講述法。
[復(fù)習(xí)提問]。
1、漢謨拉比的主要事跡是什么？
2、佛教的主要教義是什么？
[導(dǎo)入新課]古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。這些地區(qū)在發(fā)展的過程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成就，對人類文明與進(jìn)步起了重要的作用。今天，我們就來學(xué)習(xí)一下這些地區(qū)的文化。
文字，是人類文明的標(biāo)志之一，早在公元前3000多年，文字就在這里出現(xiàn)。
一、古老而神秘的文字：
1、象形文字：
為什么叫象形文字呢？就是因?yàn)樗脠D形來表示事物。請同學(xué)們看課本15頁《象形文字》。在這里可以看到，埃及人畫了兩條腿，表示“走”，畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠表示眼淚，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多個(gè)。后來，這些符號除了表示意思外，也表示一定的音節(jié)，在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中的一部分簡化為字母符號，共24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，說明了象形文字對世界文化是有影響的。（找學(xué)生讀15頁彩框內(nèi)文字）埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有少數(shù)祭司和書吏掌握，因而在埃及有專門以抄寫、記錄為職的書吏。請同學(xué)看課本15頁插圖。（讀古埃及滅亡后……）這塊石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，所以又稱羅塞塔石碑。請同學(xué)們看16頁插圖，這塊石碑是用黑玄武巖做成的。長114cm，寬72cm，上面有三種文字：上面是世俗體，即象形文字的草寫體，中間是象形文字，下面是希臘文。法國語言學(xué)家商博良，根據(jù)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎(chǔ)上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，終于使象形文字的釋讀獲得了決定性突破。圖中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草體，下面是希臘文字。
在古埃及人創(chuàng)造象形文字的同時(shí)，兩河流域的蘇美爾人又創(chuàng)造了楔形文字。
2、楔形文字：
那么，什么是楔形文字呢？（找學(xué)生讀p16彩一句）請同學(xué)們看16頁《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，為了書寫簡便，人們逐漸對一個(gè)事物不全畫出來。而是只畫出其中最能表現(xiàn)出其特征的部分，于是原來的圖畫逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹本€圖形。19世紀(jì)中葉，英國人羅林生在波斯發(fā)現(xiàn)了刻有古波斯文、埃蘭文、巴比倫文三種楔形文字的貝希斯敦銘文。他借鑒前人成果，對照比較三種文字，終于釋讀了楔形文字。當(dāng)時(shí)，這種文字在西亞地區(qū)廣泛傳播。西亞各民族對它略加修改后，作為自己的文字長期使用。
由于楔形文字往往一符多義，難以掌握，逐步被字母文字所取代。
3、字母文字：
腓尼基人在象形文字和古西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。說起腓尼基字母的發(fā)明，還有一個(gè)有趣的傳說。相傳，有一個(gè)叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是個(gè)遠(yuǎn)近皆知的聰明人。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來了，他隨手拿起一塊木片，用刀在上面刻了點(diǎn)什么，然后讓一個(gè)奴隸送給在家中的妻子?？ǖ履滤沟钠拮涌戳四酒裁炊紱]說，遞給奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認(rèn)為他的主人是在用一種神秘的方式，通過木片上的符號表示他需要的東西。據(jù)說卡德穆斯在木片上劃的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的字母文字。許多人知道這件事以后，來向卡德穆斯請教?？ǖ履滤咕蛯⑺l(fā)明的字母文字教給了其他人，這樣腓尼基字母就逐漸傳播開來。請同學(xué)們看課本16頁《字母文字演進(jìn)表》和17頁《西方字母淵源》，希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)了創(chuàng)造了拉丁字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，古代亞非的人民又制定了天文、歷法。
二、天文和歷法：
1、太陽歷：
埃及的太陽歷早在6000多年前就問世了。馬克思曾經(jīng)說過：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，充分肯定了天文、歷法與生產(chǎn)的關(guān)系。埃及人為了不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約為365天。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)，每年6月17或18日早晨，尼羅河開始變綠，這是尼羅河泛濫的預(yù)兆。當(dāng)尼羅河水的潮頭來到（孟斐斯）今天的開羅附近時(shí)，天狼星和太陽同時(shí)從地平線升起，埃及人把它作為一年的開始，兩次泛濫期間為一年。以此為依據(jù)，把一年分為泛濫期、播種期、收獲期，生動地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系。埃及人又把一年定為365天，分為12個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這是世界上最早的太陽歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來簡單方便，后來傳入歐洲，經(jīng)過羅馬凱撒和教皇格利哥里不斷改進(jìn)，成為今天通用的公歷。
兩河流域的人們，通過對月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。
2、太陰歷與星期制度。
當(dāng)時(shí)，兩河流域的人們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對五大行星的運(yùn)行軌道觀察得相當(dāng)準(zhǔn)確，他們將星宿和諸神聯(lián)系起來，星就是神，因此星的符號也就用來表示神的概念。每天有一個(gè)星神值勤。七天一輪回，所以把七天作為一周，請同學(xué)們看17頁表格，它分別用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱來命名。所謂星期，就是星的日期。后來，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來歷。
三、雄偉的古代建筑。
在古代埃及，除了舉世聞名的金字塔外，還修造了大量的神廟，其中最壯觀的要算卡爾納克神廟了。
1、卡爾納克神廟。
卡爾納克神廟，就是阿蒙神廟，因?yàn)樗挥诎＜暗目柤{克村而得名。阿蒙是底比斯的庇護(hù)神，后來被尊為太陽神，成為國家的最高神。埃及國王認(rèn)為自己是太陽神的兒子，每次對外戰(zhàn)爭的勝利，都認(rèn)為是阿蒙神保祜的結(jié)果。戰(zhàn)爭結(jié)束后，就把大量的戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過幾百年埃及國王的不斷添造，阿蒙神廟終于形成了一組龐大的寺廟建筑群，那么，何以能體現(xiàn)出它的雄偉壯觀呢？請同學(xué)讀課本18頁彩框內(nèi)第一段和《卡爾納克神廟貴遺址》。
2、空中花園。
請同學(xué)們看課本18頁《巴比倫空中花園》這幅想象畫，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的，當(dāng)時(shí)新巴比倫的國王為討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園，它實(shí)際上是一座假山花園。它采用立體造園的方法，將花園置于高高的平臺之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，花園就像在天空中一樣。請同學(xué)看18頁彩框內(nèi)的部分?？罩谢▓@建成以后，成為巴比倫城建設(shè)的最主要部份，與金字塔一樣，成為古代世界的八大奇跡之一。
后來，波斯占領(lǐng)新巴比倫后，空中花園隨之被毀。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃及木乃伊。
1、阿拉伯?dāng)?shù)字：
提問：阿拉伯?dāng)?shù)字是指哪些數(shù)字符號？（……）除此之外，印度人還發(fā)明了定位計(jì)算的十進(jìn)位法。由于定位計(jì)算，同一個(gè)數(shù)字處于不同的位置，就表示不同的數(shù)值，如果某一位沒有數(shù)字，就在該位上寫“0”。“0”的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。那么，這些數(shù)學(xué)符號由印度人發(fā)明的，卻為什么稱為阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（因?yàn)檫@些數(shù)字符號是由阿拉伯人傳人歐洲的）由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫簡單，書寫方便，一目了然，因而很快在世界上流傳起來，成為世界各國通用的數(shù)字。
2、六十進(jìn)位法：
而兩河流域的人們不僅采用十進(jìn)位法，還采用六十進(jìn)位法。巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘，我們不能不驚嘆他們的聰明才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，一直沿用到今天，他們還將圓周劃分360°。
恩格斯曾經(jīng)說過，和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的：是從丈量土地和測量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)的需要，古埃及摸索出計(jì)算長方形、三角形、甚至圓形面積的方法，推算出圓周率為3.16。
3、古埃及的木乃伊。
木乃伊，是希臘語的譯音，意為被保存下來的尸體。古埃及人相信人死后還要在冥世，即陰間生活，請同學(xué)們看課本19頁《冥世之神稱心臟重量》圖，這幅畫是從一座墓葬中出土的。畫的右側(cè)坐的是冥世之神奧西里斯。狗（或豺狼）頭人身的阿努比斯正在給一個(gè)婦女的心過秤，天秤另一端放著象征“真理”的羽毛或神像，天平上端坐著一個(gè)狒狒模樣的神正在記錄結(jié)果。古埃及人認(rèn)為，人們在世時(shí)干環(huán)事，他的心就變小，減輕，死后就受到審判和懲罰，但只要保住肉體，靈魂就會依附于肉體萬世長存。木乃伊就是經(jīng)過防腐處理的干尸。制作木乃伊的最好辦法是“先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出，再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一個(gè)口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂泡掉表皮，經(jīng)70天后，把尸體取出沖洗、晾干，用麻木裹緊，外涂樹膠，以免尸體接觸空氣，這樣制作成的木乃伊可以保存幾千年。
五、史詩和神話：
1、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。
在古代西亞，也曾經(jīng)流傳著一個(gè)關(guān)于洪水的故事，即諾亞方舟的故事。
2、諾亞方舟的故事。
請同學(xué)們打開課本20頁。（找學(xué)生讀）這就是《圣經(jīng)》中著名的諾亞方舟的故事，后來人們就用鴿子和橄欖枝來象征和平。現(xiàn)在聯(lián)合國徽記上也畫著兩根金色的橄欖枝。
[鞏固小結(jié)]這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了，通過了解產(chǎn)生的過程，我們可以得出這樣的結(jié)論：科學(xué)知識產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和史詩等方面的杰出成就，是奴隸和勞動人民辛勤勞動的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。
第四課。
國家或地區(qū)。
類別。
埃及。
西亞。
印度。
文字。
象形文字。
楔形文字。
太陽歷。
每年12月，每月30天。
建筑。
金字塔，卡爾納克神廟。
空中花園。
佛塔。
數(shù)學(xué)。
圓周率。
十進(jìn)位和六十進(jìn)位。
阿拉伯?dāng)?shù)字。
醫(yī)學(xué)。
木乃伊。
史詩和神話。
諾亞方舟神話。
《摩》《婆羅》史詩。
1、古代北非和西亞產(chǎn)生了哪些古老的文字？
2、古代亞非有哪些重要的文化成就？
古代羅馬的歷史教案篇七
1、希臘自然地理環(huán)境和城邦制度對希臘文明的影響：
希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境在一定程度上影響了古希臘的歷史和文化;廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動，使古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念。
這一切都有助于古希臘民主政治的建立。希臘城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。
2、雅典民主政治。
特點(diǎn)：主權(quán)在民。雅典民主制是城邦民主制，是小國寡民的民主制。主權(quán)在民，揭示了雅典民主制的本質(zhì)。公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，并且實(shí)行“輪番為政”。
權(quán)力制約。雅典的民主制實(shí)行嚴(yán)格的權(quán)力制約。這種權(quán)力制約主要是城邦公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。五百人會議這一具有立法行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會，也受陪審法庭的制約。法庭還對官員和法律進(jìn)行控制。
法律至上。雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，法律面前人人平等。法律神圣不可侵犯。
公民意識。由于任用官職不再受財(cái)產(chǎn)和門第的限制，人人皆可為政，貴族和平民的對立狀態(tài)基本消逝了，統(tǒng)一的公民集體形成。關(guān)心雅典、參與政治、輪番理政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上，政治為本，成為雅典人的共識。公民稱號和公民權(quán)，對于雅典人來說，是至關(guān)重要的。
影響：雅典開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。雅典民主政治充分調(diào)動了公民的積極性和創(chuàng)造性。
諸多文化名人創(chuàng)作出許多不朽的作品，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
雅典民主既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機(jī)器，這是其最大的歷史局限。
3、雅典伯里克利時(shí)代的國家機(jī)構(gòu)。
公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。五百人會議是公民大會的附屬機(jī)構(gòu)，在公民大會閉會期間作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員、落實(shí)大會決議。陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守。十將軍委員會管行政，首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)。
古代羅馬的歷史教案篇八
1、通過觀察圖片，知道兩河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今發(fā)現(xiàn)最早的文字之一。
2、理解《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
(二)過程與方法。
通過閱讀地圖，讓學(xué)生學(xué)會觀察圖片，并從中提取歷史信息。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀。
借助了解兩大古文明的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步加深對其的認(rèn)識，理解人類文明的偉大。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：兩河流域的地理位置及重要特點(diǎn)、表現(xiàn)。
2、難點(diǎn)：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)。
1、導(dǎo)入課程：
通過讓學(xué)生回顧大河文明，引入課程。
2、講授兩河流域。
(一)兩河流域的地理位置。
提供“古代兩河流域歷史地圖”，分析古代兩河流域地理環(huán)境特點(diǎn)。
提問：古代兩河流域是指哪個(gè)地理范圍?為什么此處被稱作“新月沃地”?
回答：兩河流域是指亞洲西部底格里斯和和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。此處被稱作“新月沃地”的原因在于，兩條河流的泛濫為這個(gè)大干旱地區(qū)帶來了充沛的水源和肥沃的土壤，且該地區(qū)形狀為新月形。
材料一：蘇美爾人的詩歌。
猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，
它使蒼天動搖，使大地顫抖?！?/p>
莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》。
材料二：希羅多德說，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多;至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。
——h?g?韋爾斯《世界史綱》。
問題：從材料一和二來看，幼發(fā)拉底河和底格里斯河給當(dāng)時(shí)的人們帶來什么?
回答：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個(gè)相對而言比較適合定居生活的所在。
材料三：為了適應(yīng)河水泛濫期易澇，非泛濫期易旱的自然條件，這里的古代居民從公元前4000年前后就開始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。
——教材第2頁。
回答：不能。灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大規(guī)模集體協(xié)作的生產(chǎn)方式，加強(qiáng)了較大范圍內(nèi)居民之間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，提高了生產(chǎn)過程中的組織化程度，加速了私有制的發(fā)展、階級分化和國家形成的過程。
材料四：正當(dāng)人們在這片廣闊的江河流域上定居、繁衍生息的時(shí)候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現(xiàn)的是另外一種類型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的會和定居者發(fā)生沖突。
——h·g·韋爾斯《世界史綱》。
隨著國家的發(fā)展，各國對土地、人力、水源等資源的爭奪也不斷激烈起來。
適合于定居生活的古代兩河流域?qū)τ谥車脑加文撩褡逵袠O強(qiáng)的吸引力。從教材看，這種沖突的表現(xiàn)就是王國的頻繁更替。
看書本思考：古代兩河流域王國更替的頻繁帶來了什么影響?
提問：前面講到兩河流域文化繁榮，它具體表現(xiàn)在哪里?
回答：文字和史詩。
古代羅馬的歷史教案篇九
1.通過閱讀教材，知道古代希臘的兩個(gè)文明中心發(fā)源地，了解希臘城邦的一些基本史實(shí)。
2.能準(zhǔn)確簡述伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，認(rèn)識雅典民主政治的局限性。
3.通過閱讀教材，了解亞歷山大東征的基本概況，分析亞歷山大東征的影響，正確認(rèn)識古代世界主要戰(zhàn)爭的兩面性作用。
雅典民主政治。
正確認(rèn)識亞歷山大東征。
情景導(dǎo)入法、講授法。
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法[。
(一)情景導(dǎo)入生成問題。
2022年我國將舉辦冬季奧運(yùn)會，這使北京成為第一個(gè)既舉辦過夏季奧運(yùn)會，又將舉辦冬季奧運(yùn)會的城市。
同學(xué)們，你們知道奧林匹克起源于哪里嗎?
(二)自我研學(xué)生成新知。
知識點(diǎn)一希臘城邦。
1.地理位置：包括__希臘__半島、__愛琴海諸島__、小亞細(xì)亞半島西岸、__黑海沿岸__、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。
2.希臘最早的文明產(chǎn)生于__愛琴海__地區(qū)。這一文明包括__克里特__文明和__邁錫尼__文明。
3.希臘城邦出現(xiàn)的時(shí)間：__公元前8世紀(jì)__;突出特點(diǎn)：“__小國寡民__”;居民分為__公民和非公民__。
知識點(diǎn)二雅典民主。
4.公元前5世紀(jì)中后期__伯里克利__主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，__奴隸制民主政治__發(fā)展到高峰。雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是__公民大會__。
知識點(diǎn)三亞歷山大帝國。
5.公元前4世紀(jì)，希臘北部邊陲的__馬其頓__成為軍事強(qiáng)國。
6.__公元前334__年，馬其頓國王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬大軍，進(jìn)攻波斯帝國。
古代羅馬的歷史教案篇十
據(jù)《漢書·地理志》的記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云”。此處的“樂浪?！本褪侵脯F(xiàn)在的“日本海”。由此我們得知1—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國。
據(jù)《后漢書·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬?！庇纱宋覀兊弥?，在東漢光武帝的時(shí)候，日本國王派遣使者來到洛陽，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國”，其王又求漢王冊封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國王穎。
據(jù)《三國志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國，漢朝有朝見者，今使所通三十國”。由此我們得知，日本有30多個(gè)小國曾與漢朝發(fā)生過“通史”關(guān)系。
據(jù)《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺國在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國中的魏國進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊封與印綬。當(dāng)時(shí)在日本國的九州島東北部有一個(gè)很大的女王國叫作“邪馬臺國”，下屬30多個(gè)小國。統(tǒng)治該國的女王稱“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡乎海北九十五國?！庇纱说弥?世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個(gè)政權(quán)，它建立了大和國，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國建立起了一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。最高統(tǒng)治者稱“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國，王室和貴族都各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。這就構(gòu)成了大和國的這樣的社會結(jié)構(gòu)：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國的生產(chǎn)形式，包括從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來自中國、朝鮮的移民組成?！安棵瘛笔琴F族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢力最大的是蘇我氏。”
老師：根據(jù)材料回答，六七世紀(jì)時(shí)，日本社會發(fā)生了什么變化?
學(xué)生1：統(tǒng)治階級內(nèi)訌。
學(xué)生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀(jì)時(shí)的日本，政局動蕩。
面對當(dāng)時(shí)日本社會十分尖銳的社會矛盾，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂的局面，在7世紀(jì)中期的時(shí)候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動宮廷政變。中臣鐮足對當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿，想要改造日本社會，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來發(fā)動了政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當(dāng)時(shí)的日本急需要進(jìn)行改革，并且為自己找到了一個(gè)很好的老師，虛心向老師學(xué)習(xí)。
老師：日本改革向誰學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中國。
老師：為什么向中國學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中日兩國是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開始就有了往來，經(jīng)常派遣使者到中國來。
老師：那時(shí)的中國是什么樣子的呢?
據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人?！酝鈶舨婚]，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?/p>
由此看出，當(dāng)時(shí)的中國繁榮穩(wěn)定。
據(jù)《日本書紀(jì)》記載：““大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)?！庇纱丝闯觯毡具x擇以中為師，全面向中國學(xué)習(xí)。
古代羅馬的歷史教案篇十一
【教學(xué)目標(biāo)】：
1.知識與能力：了解古代印度的自然環(huán)境，初步理解自然條件對人類文明的培育和制約作用。了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產(chǎn)生及傳播對人類文明的影響。
2.過程與方法：體會印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認(rèn)識自然環(huán)境與人類文明的相互關(guān)系。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀：嘗試通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊等途經(jīng)收集歷史資料，用歷史的眼光認(rèn)識人類文明的發(fā)展進(jìn)程。
四、【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】：
重點(diǎn)：了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產(chǎn)生及傳播對人類文明的影響。
難點(diǎn)：體會印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認(rèn)識自然環(huán)境與人類文明的相互關(guān)系。
五、【教學(xué)思想和策略方法】：小組合作探究法、案例分析法。
六、【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】：
自主學(xué)習(xí)。
閱讀教材p7-9中的內(nèi)容，大字部分仔細(xì)閱讀，小字部分快速閱讀，重點(diǎn)部分劃線，疑難問題作好標(biāo)記，并弄清以下問題：
1.古印度文明發(fā)源于次大陸，河和河奔騰入海。
2.年流域開始出現(xiàn)城市回家。
3.雅利安人進(jìn)入古代印度后，形成了一種嚴(yán)格的社會等級制度，稱為。其中居于統(tǒng)治地位的是和兩個(gè)等級，居于被統(tǒng)治地位的是和。
4.公元前世紀(jì)，古代產(chǎn)生了，宣揚(yáng)。
5.第一等級：________________。
包括：________________________。
________________。
第二等級：____________________。
包括：________________________。
第三等級：____________________。
包括：________________________。
________________。
第四等級：___________________。
包括：________________________。
種姓制度規(guī)定：________________________________________________________________________。
(自主學(xué)習(xí)約15分中后，小組內(nèi)交流，如小組內(nèi)對某一問題有異議的進(jìn)行提出，其它小組幫助解決。整個(gè)過程教師指導(dǎo)、引領(lǐng)。)。
(二)小組合作探究。
材料一：某國一村落，集體燒死該村官員的女兒，因?yàn)樵撋倥唇?jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚，在結(jié)婚當(dāng)天被父母抓回，經(jīng)全村決定燒死該少女。
該國是哪個(gè)國家?為什么該少女會被燒死?源于那一制度?是如何規(guī)定的?
印度;該少女未經(jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚;種姓制度;規(guī)定：不同等級的人不得通婚。
該男子祖先是理發(fā)師，那該男子屬于哪一等級?被燒死的少女是哪一等級?
第三等級(吠舍);第二等級(剎帝利)。
古代羅馬的歷史教案篇十二
知識與能力：
了解愛琴文明和古羅馬文明的地理范圍;。
了解“法西斯”、“羅馬人的小澡盆”的由來;。
了解雅典城邦是民主政治的發(fā)源地，掌握民主制;。
掌握元首制;。
掌握《十二銅表法》的歷史影響;。
認(rèn)識古希臘羅馬文化(哲學(xué)、戲劇、科技和建筑)。
過程與方法：
通過教師提供的地圖及文字材料，描述相應(yīng)地域的地理特點(diǎn)及其帶來的影響;。
通過表格填充及教師的補(bǔ)充講解，對雅典民主制有一個(gè)較深刻的認(rèn)知;。
通過分析餅型示意圖，分析認(rèn)識古希臘城邦民主政治的實(shí)質(zhì)。
情感與價(jià)值：
認(rèn)識西方文明的由來及古代文明對近代人類發(fā)展的深遠(yuǎn)影響;。
培養(yǎng)學(xué)生對文字材料的整合能力。
重點(diǎn)：
雅典民主制，共和國時(shí)代政治制度，《十二銅表法》。
難點(diǎn)：
雅典民主制特征，共和國時(shí)代政治制度特點(diǎn)。
教具準(zhǔn)備：
地圖冊、圖片、多媒體課件。
導(dǎo)入：
同學(xué)們，上課前請你們回憶下上單元學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，四大文明古國地圖是哪四個(gè)?
請看地圖，想想它們都應(yīng)該在哪個(gè)位置?(給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間思考，幻燈片打出位置)。
那么他們都產(chǎn)生于哪些流域?還記得嗎?
有的同學(xué)可能做足了課前預(yù)習(xí)了，說得沒錯，就是古希臘羅馬文明。在地圖上，這是它的地理范圍。這也是接下來要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——希臘、羅馬與歐洲古典文明。
正課：早期愛琴文明。
由于希臘羅馬文明產(chǎn)生于海洋區(qū)域，所以習(xí)慣上我們稱它為海洋文明或者藍(lán)色文明。
請同學(xué)們仔細(xì)閱讀這張地圖，然后說說古代希臘的地理范圍。
地圖北面這大塊是巴爾干半島，雅典所在的這一塊是阿提卡半島，東邊這塊是伯羅奔尼撒半島，與他們遙遙相對的是克里特島，它是愛琴海的第一大島。還有分布在愛琴海域的諸多島嶼，小亞細(xì)亞西海岸區(qū)域。
那么，在這片海域上，人類的古文明是怎么誕生的呢?這還得從一個(gè)神話說起。
相傳，在克里特島上住著一位叫米諾斯的國王。他與兄弟爭奪王位時(shí)，請求海神波塞冬賜給他一頭純白色的公牛，以證明自己獲得王位乃是出自神意。米諾斯本應(yīng)以此牛向波塞冬獻(xiàn)祭，卻失言反悔，獻(xiàn)祭了另一頭牛作為代替。波塞冬一怒之下，讓米諾斯的王妃愛上了公牛，并生下一個(gè)牛頭人身的怪物，人稱“米諾陶洛斯”(意為米諾斯的牛)。
為囚禁怪物，米諾斯王下令建造了一座迷宮，迷宮里縱橫交錯，外人一旦誤入就會被那這個(gè)怪物所吞吃。后來，國王下令每九年進(jìn)貢七對童男童女，送入迷宮，以供牛頭怪食用。雅典王子忒修斯為了拯救雅典的童男童女，決定去克里特島，殺死米諾陶洛斯。米諾斯王的女兒阿里阿德涅對其產(chǎn)生了愛慕之情，便送給他一把利劍和一個(gè)線團(tuán)，借助于這團(tuán)線和利劍，忒修斯終于殺死了米諾陶洛斯，帶著童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宮。
由于19世紀(jì)的時(shí)候，考古學(xué)界興起從神話傳說中尋找歷史的熱潮，所以當(dāng)時(shí)就有人根據(jù)這則米諾斯神話到克里特島進(jìn)行考古挖掘。于是，傳說中的迷宮，也就是米諾斯王宮的遺址被發(fā)掘出來，考古學(xué)家還對它進(jìn)行了復(fù)原，剛才那張王宮圖就是復(fù)原圖。這張是發(fā)掘出來的遺址的一部分。由于這個(gè)遺址是米諾斯王國的都城，所以也叫克諾索斯王宮。
通過一系列的考古發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)了從公元前2000年起就存在的愛琴文明。這個(gè)文明先后以克里特和邁錫尼為中心，大概存在了800年的時(shí)間。
隨著人口的增多和聚集居住，到公元前8世紀(jì)的時(shí)候，希臘各地及小亞細(xì)亞西海岸出現(xiàn)了許多以城市為中心的小國。這些以城市為中心的小國就叫做城邦。這些城邦里頭，最強(qiáng)大的就是雅典城邦和斯巴達(dá)城邦。那是什么原因造就了它們的強(qiáng)大呢?首先，我們來看雅典。
請同學(xué)們結(jié)合地圖和課本相關(guān)文字，思考一下雅典在地理上有什么優(yōu)勢?
城邦國家。
雅典。
它瀕臨愛琴海，有便利的交通條件，在克里特島的對岸就是埃及，因此雅典人可以借著他們的航海優(yōu)勢進(jìn)行廣闊的貿(mào)易和文化往來。這就使得他們比其他城邦更富裕;更有民主的意識。
正是這種民主意識，使得雅典的平民階級和貴族階級的斗爭不斷。正是這種斗爭，逐漸把民主意識轉(zhuǎn)化為一種行之有效的制度，來保障平民擁有更多的權(quán)利。公元前5世紀(jì)時(shí)雅典的民主制達(dá)到頂峰。
那么，這個(gè)民主制的內(nèi)容是什么呢?也就是說，它由什么組成?請同學(xué)們閱讀課文，完成表格橙色框的填充：
主要政權(quán)機(jī)構(gòu)職能官員體現(xiàn)公民大會最高權(quán)力機(jī)構(gòu)全體公民。
抽簽。
陶片放逐法人民主權(quán)。
輪番而治。
防止獨(dú)裁五百人議事會處理日常事務(wù)陪審法庭最高司法機(jī)構(gòu)。
這部分由教師講解。
那么，雅典的這種民主制是不是真的.體現(xiàn)了民主呢?請同學(xué)們閱讀教材黃色框里伯利克里的話，結(jié)合剛才的分析，思考框里的問題。
他的話沒有錯。但是他的公民的范圍很狹窄，請看一個(gè)資料圖示，他所謂的公民身份只有少數(shù)人才具有，所以不是真正意義上的民主。出現(xiàn)這種情況的原因是由于這種民主制度是建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。
雖然雅典的民主制說到底仍然是少數(shù)人的民主，但它卻對近代民主政治產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的一些選舉方式，如抽簽、講演等，在當(dāng)今的政治領(lǐng)域里仍然被使用著。我們今天之所以能夠生活在如此寬松而美好的環(huán)境，多多少少也得益于雅典民主制。
古代羅馬的歷史教案篇十三
1、知識與能力目標(biāo)：
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán)，了解和掌握清朝的建立及其對全國的統(tǒng)治，了解和掌握清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的措施，了解和掌握清朝制造文字獄及其危害。
2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生分析滿洲興起及清朝建立對全國統(tǒng)治的歷史，分析清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問題的能力。
教學(xué)重點(diǎn)為君主集權(quán)的強(qiáng)化。本課的難點(diǎn)是君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊作用。君主集權(quán)的強(qiáng)化一方面加強(qiáng)了君主的權(quán)力，有利于政治安定；另一方面加強(qiáng)了對人民的控制，不利于社會的發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從強(qiáng)化君主集權(quán)的目的與作用等方面進(jìn)行分析和理解。
1)復(fù)習(xí)提問上節(jié)內(nèi)容。
2)導(dǎo)入新課：教師也可以結(jié)合關(guān)于清朝時(shí)期的文物遺址或影視作品引出課題。如：北京的中心有一處名聞世界的博物院，它叫什么？在這里進(jìn)行統(tǒng)治的最后一個(gè)王朝是什么王朝？(清朝)那么清朝是怎樣建立的？清朝的皇帝是怎樣進(jìn)行統(tǒng)治的？通過上述提問激發(fā)學(xué)生的興趣，引出要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
3)講授新課：
一、清朝的建立：
1、滿洲的興起：明朝后期，建洲女真的首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，并創(chuàng)立八旗制度。
2、1616年，努爾哈赤建立后金，1619年明朝與后金在薩爾滸激戰(zhàn)，后金取得對明朝作戰(zhàn)的主動權(quán)。
3、薩爾滸戰(zhàn)役后，后金把都城遷到沈陽，以后稱盛京；1635年，皇太極改女真族為滿洲；1636年他在盛京稱帝，改國號為清，皇太極就是清太宗。
4、1645年，李自成犧牲；張獻(xiàn)忠占領(lǐng)成都，后來犧牲。
二、朝強(qiáng)化君主集權(quán)：
在學(xué)習(xí)清朝強(qiáng)化君主集權(quán)這一重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生觀看兩組圖片，并閱讀有關(guān)圖片的文字說明。一組圖片包括乾清宮和乾清門外的軍機(jī)處，另一組圖片是沈陽故宮的大政殿和十王亭。文字說明指出了這幾組建筑物的用途。在學(xué)生觀看閱讀的時(shí)候，可鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想像力，說一說上述建筑不同布局的意圖。北京皇宮中乾清宮與軍機(jī)處的建筑突出了皇帝的至高無上地位和大臣的低下地位，說明君主權(quán)力的加強(qiáng)。
三、清朝制造文字獄：
康熙，雍正，乾隆三朝大興文字獄，有康熙“明史案”“南山集案”,乾隆“胡中藻獄”。
統(tǒng)治者為什么要小題大做，掀起文字獄？通過引導(dǎo)學(xué)生的討論，分析清朝制造文字獄的目的?？梢詮那宄暗拿鞒约皾M洲貴族統(tǒng)治者與漢族民眾的矛盾等方面進(jìn)行提示。在分析文字獄的影響時(shí)，也應(yīng)鼓勵學(xué)生從其禁錮知識分子的思想、使人不敢過問政治等方面進(jìn)行討論。)。
四、學(xué)生分組進(jìn)行活動。
一組學(xué)生總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對解決當(dāng)時(shí)清朝政治矛盾、減少官僚之間的扯皮、鞏固清朝統(tǒng)治方面的作用；另一組學(xué)生總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對皇帝的獨(dú)斷專行、大臣的惟命是從、不利于正確決策等方面的弊端。這不僅可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊影響，而且可以起到鍛煉學(xué)生思維及概括能力的作用。
4)利用多媒體進(jìn)行小結(jié)：
可設(shè)計(jì)如下演示圖。
皇帝。
內(nèi)閣和六部軍機(jī)處議政王大臣會議。
5)練習(xí)：問題探究-想一想，努爾哈赤同宋元時(shí)期的幾位少數(shù)民族首領(lǐng)有哪些共同之處？
6)作業(yè)：活動與探究-小討論：清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化，在后來的歷史上產(chǎn)生了什么影響？
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