心得體會(huì)是我們與他人分享經(jīng)驗(yàn)和智慧的重要方式。寫心得體會(huì)可以多與他人交流和分享，接受不同觀點(diǎn)和建議的啟發(fā)和補(bǔ)充。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望可以給大家提供一些寫作上的靈感和思路。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇一
首先，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律；要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng)，應(yīng)用得法。任何學(xué)科，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性，是來(lái)自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”；而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的，究竟該是怎樣的“人”，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師，而不是那種單純書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠。
其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度。要有強(qiáng)健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征。忠于教育，正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守。在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正，高尚的品德言行。品德內(nèi)在，言行外顯。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。不論在哪個(gè)崗位、哪種專業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，怎么能以身教的師表來(lái)樹(shù)楷模、導(dǎo)方向、做人梯，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。
適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要，迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升，樹(shù)立新型的教育觀、學(xué)生觀、發(fā)展觀。以學(xué)生為主體，確立平等、民主、合作的師生關(guān)系，自覺(jué)做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體？新型師生關(guān)系的內(nèi)涵。？平等、民主、合作是新型師生關(guān)系的理念。？我們?cè)鯓咏⑿滦偷膸熒P(guān)系。在新課程下，教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛(ài)的特點(diǎn)：泛愛(ài)，不是偏愛(ài)；是嚴(yán)愛(ài)，不是溺愛(ài)；既育人，又交人。堅(jiān)持依法執(zhí)教？德治與法治不可偏廢。法治靠他律，德治靠自律。記住學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、人身自由權(quán)、性不可侵犯權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的。教師需要有體面的生活，更需要精神充實(shí)的人生教師的職業(yè)道德素質(zhì)，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。獻(xiàn)身教育甘為人梯，以身作則為人師表，是教師的天職。尊重學(xué)生人格，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，是對(duì)教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生，都給學(xué)生以潛移默化的影響，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德，要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，愿為國(guó)家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量；應(yīng)有刻苦鉆研的毅力，實(shí)事求是的態(tài)度，開(kāi)拓進(jìn)取的精神；熱愛(ài)教師工作，愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，能把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，啟迪學(xué)生的心靈，發(fā)展學(xué)生的智慧，發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格；具有正直、真誠(chéng)、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生；以尊重的態(tài)度看待學(xué)生；以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生；以友善的態(tài)度愛(ài)護(hù)學(xué)生。教師既要做經(jīng)師，又要做人師。要做人師，即做好以下四方面：教師要能教人以道理；教師要能教人以知識(shí)；最后，要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng)，獨(dú)特的教學(xué)技能。
教師作為一種職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書(shū)育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
教育學(xué)生，了解學(xué)生有了更深的認(rèn)識(shí)，作為一名“傳道、授業(yè)、解惑”的老師，只有充滿人性、人情，充滿愛(ài)心才會(huì)培養(yǎng)出素質(zhì)健全的學(xué)生。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇二
人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要方面，也是現(xiàn)代教育中越來(lái)越強(qiáng)調(diào)的能力。為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)校經(jīng)常舉辦人文素養(yǎng)集訓(xùn)，通過(guò)多種形式的活動(dòng)讓學(xué)生接觸到人文藝術(shù)、文化傳統(tǒng)等方面的知識(shí)，我參加了一次人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)，深受啟發(fā)和感受。接下來(lái)，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)提高了我的審美能力。在集訓(xùn)期間，我參觀了一場(chǎng)古典音樂(lè)會(huì)，并觀看了一場(chǎng)古典舞表演。通過(guò)欣賞這些高雅藝術(shù)的表演，我對(duì)音樂(lè)和舞蹈有了更深的理解和欣賞。之前我對(duì)于古典音樂(lè)和舞蹈并沒(méi)有太多興趣，也無(wú)法真正理解其中的內(nèi)涵和意義。但是通過(guò)這次集訓(xùn)，我體會(huì)到了藝術(shù)的美妙和獨(dú)特之處，對(duì)于古典藝術(shù)也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。這種審美能力的提升不僅讓我更加享受美好的事物，也使我更加能夠理解和欣賞人文藝術(shù)的魅力。
其次，人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)拉近了與傳統(tǒng)文化的距離。在集訓(xùn)期間，我們參觀了一些古代建筑和博物館。這些古代建筑和博物館里保存著豐富的歷史文化，讓我有機(jī)會(huì)親身感受到傳統(tǒng)文化的魅力。之前，在書(shū)本和課堂上學(xué)到的傳統(tǒng)文化知識(shí)，很難讓我產(chǎn)生真切的感受和體驗(yàn)。而通過(guò)親自參觀這些文化遺產(chǎn)，我可以親身感受到其中蘊(yùn)含的深厚歷史和博大精深的文化內(nèi)涵。這也讓我更加珍惜和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，愿意去深入學(xué)習(xí)和傳承。
再次，人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)拓寬了我的視野。在集訓(xùn)期間，我們參觀了一些藝術(shù)展覽和書(shū)法展示，這些展覽匯聚了各種不同的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作形式。通過(guò)欣賞這些藝術(shù)作品，我了解到了很多不同于我平常接觸到的藝術(shù)形式。這些不同的藝術(shù)作品讓我對(duì)于世界的多樣性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作有了新的理解。在集訓(xùn)結(jié)束后，我開(kāi)始主動(dòng)關(guān)注和了解各種不同的藝術(shù)形式，讓我對(duì)于世界和人生有了更廣闊的視野。
最后，人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)培養(yǎng)了我的創(chuàng)作能力。在集訓(xùn)期間，我們進(jìn)行了一些文化創(chuàng)意活動(dòng)，如寫作、繪畫(huà)等。通過(guò)這些活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了用文字和圖畫(huà)表達(dá)自己的思想和感受。以前，我對(duì)于創(chuàng)作沒(méi)有太多的自信和能力，總覺(jué)得自己不是一個(gè)有創(chuàng)造力的人。但是在集訓(xùn)期間，我發(fā)現(xiàn)只要用心去表達(dá)，每個(gè)人都可以成為一個(gè)獨(dú)立思考、創(chuàng)造的個(gè)體。通過(guò)不斷的練習(xí)和嘗試，我發(fā)現(xiàn)自己在寫作和繪畫(huà)方面逐漸取得了進(jìn)步，并且也培養(yǎng)了自己的創(chuàng)新思維。
總而言之，人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次非常有意義的經(jīng)歷。這次集訓(xùn)提高了我的審美能力，拉近了與傳統(tǒng)文化的距離，拓寬了我的視野，并培養(yǎng)了我的創(chuàng)作能力。通過(guò)這次集訓(xùn)，我對(duì)于人文素養(yǎng)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)于未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展也有了更明確的方向。希望以后還能有更多這樣的機(jī)會(huì)，讓我不斷提升自己的人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇三
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛(ài)力量的神奇作用。
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇四
人文素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)教育、文化、社會(huì)環(huán)境等方面的熏陶，逐漸形成的具備獨(dú)立思考、人文情懷、交際能力等綜合素養(yǎng)。如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)成為了教育界和社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。在我的成長(zhǎng)之路上，我深刻體會(huì)到了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，并且積累了一些心得體會(huì)。
首先，閱讀是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑之一。閱讀可以開(kāi)闊視野、提升知識(shí)，同時(shí)也有助于培養(yǎng)情操。我通過(guò)不斷閱讀各類文學(xué)作品、歷史書(shū)籍和哲學(xué)著作，學(xué)會(huì)了用別人的眼光看問(wèn)題，用別人的思維方式思考，這種跳出自我、超越自我的理念在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面起到了重要作用。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了理解、包容和欣賞不同的觀點(diǎn)和文化，培養(yǎng)了對(duì)人類智慧的崇敬之情。
其次，社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的另一重要途徑。通過(guò)親身參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我了解到了社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。在參與志愿者工作的過(guò)程中，我跟不同年齡、不同背景的人交流，聽(tīng)他們講述自己的故事，了解到每個(gè)人背后都有一個(gè)獨(dú)特的生命經(jīng)歷。這種與社會(huì)各階層人士接觸的經(jīng)歷讓我對(duì)人性有了更深的理解，增強(qiáng)了對(duì)他人困境的關(guān)注和同情心，同時(shí)也培養(yǎng)了自己安慰、傾聽(tīng)和幫助他人的能力。
此外，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑之一。傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓和基石，對(duì)培養(yǎng)人的人文素養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。我在學(xué)校主動(dòng)參加了一系列的傳統(tǒng)文化課程，學(xué)習(xí)了古典文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)和書(shū)法等。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德理念、人生智慧和審美情趣，這不僅提高了我的審美能力，也培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承精神。
最后，要培養(yǎng)人文素養(yǎng)，自我價(jià)值的探索和定位也很重要。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，擁有自己的興趣、夢(mèng)想和追求。在培養(yǎng)人文素養(yǎng)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，并開(kāi)始鋼琴的學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，我逐漸了解到音樂(lè)中的情感表達(dá)和人文內(nèi)涵。鋼琴?gòu)椬嘧屛艺业搅伺c內(nèi)心對(duì)話的方式，使我更加熱愛(ài)生活，用音樂(lè)傳遞情感。
總而言之，培養(yǎng)人文素養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過(guò)閱讀、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以及自我探索，我深刻體會(huì)到了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，并在實(shí)踐中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅可以提升個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)，更能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。我相信，只有通過(guò)不斷努力，我們才能真正成為有思想、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇五
人文素養(yǎng)培訓(xùn)，作為一種注重個(gè)人全面發(fā)展的教育形式，旨在提升人們的人文素質(zhì)和人際交往能力。在參與了一次人文素養(yǎng)培訓(xùn)后，我深有體會(huì)。以下將以“培訓(xùn)前的困惑”、“培訓(xùn)過(guò)程的收獲”、“培訓(xùn)后的思考”、“轉(zhuǎn)化與實(shí)踐”和“展望與期待”五個(gè)部分，詳細(xì)描述我的心得體會(huì)。
培訓(xùn)前的困惑。
在接到參加人文素養(yǎng)培訓(xùn)的通知時(shí)，我對(duì)此感到非常困惑。我一直將學(xué)習(xí)與專業(yè)知識(shí)聯(lián)系在一起，對(duì)于人文素養(yǎng)這個(gè)新概念，我并不了解。我曾經(jīng)認(rèn)為，只有在學(xué)習(xí)與職業(yè)之間發(fā)生沖突時(shí)，才需要關(guān)注個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，我對(duì)于這個(gè)培訓(xùn)的作用和意義感到迷茫。
培訓(xùn)過(guò)程的收獲。
在培訓(xùn)的過(guò)程中，我漸漸明了人文素養(yǎng)的重要性。培訓(xùn)組織者以豐富多彩的形式傳授了人文素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)和技能，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的素質(zhì)和綜合素養(yǎng)遠(yuǎn)不止于專業(yè)知識(shí)。我了解到，人文素養(yǎng)培訓(xùn)是為了提高我們的人際交往能力和情商，增強(qiáng)我們解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)與老師和其他學(xué)員的互動(dòng)、討論和分享，我感受到了人際交往的重要性，學(xué)到了很多解決問(wèn)題的方法和技巧。
培訓(xùn)后的思考。
培訓(xùn)結(jié)束后，我開(kāi)始反思自己過(guò)去忽視的問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)，我在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上做得很好，但在處理人際關(guān)系和解決問(wèn)題的能力上卻較為薄弱。我思考了很多以前沒(méi)有意識(shí)到的問(wèn)題，比如如何與人溝通、如何處理沖突、如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)等等。我明白，提升人文素養(yǎng)是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能達(dá)到較好的效果。
轉(zhuǎn)化與實(shí)踐。
培訓(xùn)只是一個(gè)開(kāi)始，真正的挑戰(zhàn)在于將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中。培訓(xùn)過(guò)程中，我了解到了很多解決問(wèn)題的方法和技巧，但這些只有通過(guò)實(shí)踐才能真正轉(zhuǎn)化為能力。我從自己身邊的例子中找到了機(jī)會(huì)，通過(guò)應(yīng)用所學(xué)技巧，改善與同事的關(guān)系，解決了一些以前棘手的問(wèn)題。我逐漸體會(huì)到了人文素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人發(fā)展和工作交流的重要性，并開(kāi)始在日常生活中運(yùn)用所學(xué)。
展望與期待。
通過(guò)這次人文素養(yǎng)培訓(xùn)，我對(duì)于個(gè)人發(fā)展的認(rèn)識(shí)有了很大的提升。我認(rèn)識(shí)到，專業(yè)知識(shí)只是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，而人文素養(yǎng)則是推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展的力量。我希望在未來(lái)能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己在人文素養(yǎng)方面的水平，努力成為一個(gè)更全面發(fā)展的人。同時(shí)，我也希望更多的人能夠關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將其作為個(gè)人發(fā)展的重要方面。
總結(jié)：
通過(guò)這次人文素養(yǎng)培訓(xùn)，我在思想上和行動(dòng)上都得到了很大的啟發(fā)。我明白了人文素養(yǎng)的重要性和培養(yǎng)的必要性，也明白了自己目前存在的問(wèn)題和需要改進(jìn)的地方。我將以此次培訓(xùn)為契機(jī)，不斷提高自己的人文素養(yǎng)水平，并將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中。我相信，通過(guò)持續(xù)的努力，我會(huì)成為一個(gè)更全面發(fā)展的人，同時(shí)也能為他人的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇六
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒(méi)有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康開(kāi)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要局部，衡量“社會(huì)文明〞的尺度，也是“社會(huì)文明〞的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速開(kāi)展，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者〞為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與消滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人〞，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧〞，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧〞。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的'表達(dá)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，假設(shè)無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。〞一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成局部，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面開(kāi)展的人〞必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和根底。古往今來(lái)，真正稱得上“大家〞或“大師〞的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?〞、“我從哪里來(lái)，到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞、“我的價(jià)值表達(dá)在何處〞等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射表達(dá)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié)、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣闊學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國(guó)成為繼美國(guó)后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國(guó)家與我國(guó)的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì)，健康地開(kāi)展自己，追求人類永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求，更使我們的使命。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇七
在20xx年11月22日下午，我校全體教師在學(xué)校品正樓會(huì)議室認(rèn)真聆聽(tīng)了來(lái)自貴州師范大學(xué)謝萍教授的《教師的人文素養(yǎng)》的講座，在兩個(gè)多小時(shí)的培訓(xùn)時(shí)間里，現(xiàn)場(chǎng)所有的老師聽(tīng)得比較認(rèn)真還作了筆記，謝教授所舉得例子和培訓(xùn)的內(nèi)容使我頗有體會(huì)。我們深知“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
通過(guò)培訓(xùn)后我覺(jué)得作為一名教師，我們擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任，教師自身的人格魅力對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我覺(jué)得教師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人”、“文明人”，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。謝教授還說(shuō)道現(xiàn)在的教師要使學(xué)生有一碗水，自己必須要有源源不斷的泉水。教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到--對(duì)工作中。
俗話說(shuō)“書(shū)到用時(shí)方恨少”?，F(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬，接受的信息廣，這就對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧，做一個(gè)復(fù)合型的教師，在培訓(xùn)中謝教授也舉了《司馬光砸缸》的故事說(shuō)明當(dāng)今的學(xué)生知識(shí)面相當(dāng)廣泛，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)給自己充電，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的需求，也舉了很多師德出現(xiàn)問(wèn)題的例子，使我深感教育，我認(rèn)為那些師德嚴(yán)重?cái)牡慕處煈?yīng)該嚴(yán)懲那些禽獸更不能容忍。在培訓(xùn)的最后由于時(shí)間的關(guān)系謝教授并沒(méi)有講完，用幾組圖片讓我們輕松一下，作了結(jié)束語(yǔ)培訓(xùn)就結(jié)束了，本次培訓(xùn)時(shí)間雖然短，但收獲頗豐，不僅學(xué)到了教師的人文素養(yǎng)方面知識(shí)，更懂得了生命的可貴和如何在生活中找幸福，以及怎樣做一名合格的中學(xué)教師。
總之，通過(guò)培訓(xùn)后我覺(jué)得要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇八
首先，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律;要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng)，應(yīng)用得法。任何學(xué)科，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性，是來(lái)自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”;而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的，究竟該是怎樣的“人”，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師，而不是那種單純書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠。
其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度。要有強(qiáng)健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征。忠于教育，正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守。在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正，高尚的品德言行。品德內(nèi)在，言行外顯。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的`談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。不論在哪個(gè)崗位、哪種專業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，怎么能以身教的師表來(lái)樹(shù)楷模、導(dǎo)方向、做人梯，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。
適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要，迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升，樹(shù)立新型的教育觀、學(xué)生觀、發(fā)展觀。以學(xué)生為主體，確立平等、民主、合作的師生關(guān)系，自覺(jué)做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵。?平等、民主、合作是新型師生關(guān)系的理念。?我們?cè)鯓咏⑿滦偷膸熒P(guān)系。在新課程下，教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛(ài)的特點(diǎn)：泛愛(ài)，不是偏愛(ài);是嚴(yán)愛(ài)，不是溺愛(ài);既育人，又交人。堅(jiān)持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢。法治靠他律，德治靠自律。記住學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、人身自由權(quán)、性不可侵犯權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的。教師需要有體面的生活，更需要精神充實(shí)的人生。
教師的職業(yè)道德素質(zhì)，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。獻(xiàn)身教育甘為人梯，以身作則為人師表，是教師的天職。尊重學(xué)生人格，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，是對(duì)教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生，都給學(xué)生以潛移默化的影響，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德，要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，愿為國(guó)家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力，實(shí)事求是的態(tài)度，開(kāi)拓進(jìn)取的精神;熱愛(ài)教師工作，愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，能把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，啟迪學(xué)生的心靈，發(fā)展學(xué)生的智慧，發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直、真誠(chéng)、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛(ài)護(hù)學(xué)生。教師既要做經(jīng)師，又要做人師。要做人師，即做好以下四方面：教師要能教人以道理;教師要能教人以知識(shí);最后，要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng)，獨(dú)特的教學(xué)技能。
擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識(shí)和才能，還是不能保證工作的確有成績(jī)。 “教師必須自勵(lì)，一則自己善讀善作，心知其所以然，二則能真知語(yǔ)文教學(xué)之為何事”這二者就是語(yǔ)文教師的“本錢”。就是指真正掌握語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，真正懂得語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、目的要求等等。這是語(yǔ)文教師必備的素養(yǎng)。 中國(guó)的語(yǔ)文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實(shí)地按規(guī)律去施行教學(xué)的，高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō)，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學(xué)生的敬佩，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會(huì)化是新課程計(jì)劃的一個(gè)特點(diǎn)，新課程計(jì)劃要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技、人口、青春期、心理健康等教育，并滲透環(huán)境、交通、目防等教育。學(xué)科教學(xué)的整體化，是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢(shì)。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過(guò)程中，要求各科教師有互相配合的意識(shí)，應(yīng)善于從學(xué)科交叉、學(xué)科對(duì)比與學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識(shí)，而要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，研究前沿的最新成果、最新知識(shí)，必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論?，F(xiàn)代教師不僅是實(shí)踐者，而且要成為研究者，因此還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育哲理的形成、管理策略、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí)，使自己不僅會(huì)教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格，充分發(fā)揮出教師教書(shū)育人的功能。科學(xué)的教育理念、較強(qiáng)的教學(xué)能力、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強(qiáng)的科研意識(shí)、良好的語(yǔ)言表達(dá)素質(zhì)、獨(dú)特的人格魅力、多向的教育交往、勇于探索的創(chuàng)新精神。
教師作為一種職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書(shū)育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇九
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)x月x日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書(shū)館一樓報(bào)告廳，聆聽(tīng)享受國(guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?！?/p>
在聽(tīng)取講座之前，通過(guò)學(xué)校張貼出來(lái)的海報(bào)和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的教授，并期盼著這場(chǎng)講座的到來(lái)。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來(lái)，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱，但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路，做出錯(cuò)誤的選擇。
針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識(shí)、氣、神展開(kāi)，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過(guò)程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過(guò)列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女，德才兼?zhèn)?，處處有人格，才?huì)受到人們的尊敬。
同時(shí)，識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問(wèn)題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是我們樹(shù)立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書(shū)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)9月6日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書(shū)館一樓報(bào)告廳，聆聽(tīng)享受國(guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求。”
在聽(tīng)取講座之前，通過(guò)學(xué)校張貼出來(lái)的海報(bào)和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的`教授，并期盼著這場(chǎng)講座的到來(lái)。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來(lái)，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱，但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路，做出錯(cuò)誤的選擇。
針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識(shí)、氣、神展開(kāi)，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過(guò)程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過(guò)列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女，德才兼?zhèn)?，處處有人格，才?huì)受到人們的尊敬。
同時(shí)，識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問(wèn)題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是我們樹(shù)立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書(shū)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十一
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒(méi)有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的'體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來(lái)，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么？”、“我從哪里來(lái)，到哪里去？”、“我的生命的意義是什么？”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題；才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié)、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷；另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十二
在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、開(kāi)展，傳統(tǒng)人文精神開(kāi)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的根本特征和西方人文的根本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。
從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看，根底教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。興旺國(guó)家的根底教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模日挣r明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生〞作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的'創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終到達(dá)學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心開(kāi)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的根底教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終表達(dá)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更根底,因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物開(kāi)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十三
人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺(jué)不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門課對(duì)我們將來(lái)的就業(yè)也有一定的影響。
我其實(shí)是那種不太會(huì)適應(yīng)環(huán)境改變的人，進(jìn)入大學(xué)，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人，因此，開(kāi)學(xué)第一課時(shí)，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價(jià)。在這里我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不再像我們高中那樣，上個(gè)廁所也要拉上一個(gè)人一起去。剛開(kāi)始真的不適應(yīng)，其實(shí)現(xiàn)在覺(jué)得，一個(gè)人也沒(méi)什么不好，可以獨(dú)立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。
當(dāng)然，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒(méi)課的，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未來(lái)的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個(gè)大學(xué)生，我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐，積極投身社會(huì)主義建設(shè)中。
而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識(shí)，正確定位自己的人生，確定自我。在每個(gè)角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說(shuō)的，該玩的時(shí)候，玩的瘋點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，而在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。
大學(xué)里，每個(gè)人都是一張白紙，每個(gè)人都從零開(kāi)始，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始做的自己，我們可以做一個(gè)獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信的人，我們要合群、要有責(zé)任感。其實(shí)，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì)意識(shí)的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見(jiàn)，也要傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，與別人溝通交流，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。
同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán)，在那里，我們參加活動(dòng)，認(rèn)識(shí)更多的人，在這個(gè)小社會(huì)里，學(xué)習(xí)者為人處事。
我們的職業(yè)技能非常重要，很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦，但說(shuō)實(shí)在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。
其實(shí)，我蠻喜歡這門課的，在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難。有時(shí)候在寫實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候，感覺(jué)是一種訴說(shuō)，讓自己有個(gè)釋放的地方。
總的來(lái)講，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學(xué)習(xí)不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學(xué)里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個(gè)為基礎(chǔ)，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十四
通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，人文的意義是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之學(xué)。它超越了生理學(xué)的層面和心理學(xué)的意趣。而在人的自我超越之處領(lǐng)悟人性和人道，進(jìn)而用人所制造的價(jià)值之光去凈化人的心靈。下面我就談一談學(xué)習(xí)的體會(huì)。
人文精神就是要以人為本，以人的進(jìn)展和幸福為本。培育人文精神和科學(xué)精神、提高人的素養(yǎng)是新課程改革的基本理念和目標(biāo)。人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成老師成長(zhǎng)的最大障礙，缺乏人文精神的老師不行能真正成長(zhǎng)起來(lái)。老師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響老師的成長(zhǎng)，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的老師必需具有豐厚的文化底蘊(yùn)，才能擔(dān)當(dāng)起歷史重任，完成教書(shū)育人的歷史使命。
由于沒(méi)有人文素養(yǎng)的提高，就不會(huì)有老師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒(méi)有人文素養(yǎng)的老師，也不行能具有真正的科學(xué)精神，也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在?？茖W(xué)離不開(kāi)人文，否則就會(huì)失去主導(dǎo)，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養(yǎng)，才能的確提高自己的綜合文化素養(yǎng)。只有具有人文素養(yǎng)才能真正懂得并敬重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培育科學(xué)精神和科學(xué)探究力量，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
新課程要貫徹“以人為本”的理念，培育同學(xué)的自學(xué)力量、思索力量、實(shí)踐力量、創(chuàng)新力量等，促進(jìn)同學(xué)的身心和諧進(jìn)展，為同學(xué)的終身進(jìn)展奠定基礎(chǔ)。那么，只有具備人文素養(yǎng)，才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體性，把同學(xué)當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的.、獨(dú)立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育究竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過(guò)主體、為了主體的進(jìn)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神溝通和對(duì)話。通過(guò)這種溝通對(duì)話，引導(dǎo)、激發(fā)同學(xué)的自覺(jué)意識(shí)、自尊意識(shí)，使其主動(dòng)地尋求自我進(jìn)展和進(jìn)步的目標(biāo)，不斷完善自己。
老師的人文素養(yǎng)就是老師所具有的人文精神及在老師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在老師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)同學(xué)的敬重和對(duì)同學(xué)成長(zhǎng)的關(guān)懷，表現(xiàn)為老師教書(shū)育人的劇烈責(zé)任感和歷史使命感。
一個(gè)優(yōu)秀的老師，肯定是文化底蘊(yùn)深厚的老師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的老師，肯定是具有人文精神的老師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，老師才可能從教書(shū)匠成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，老師就必需擅長(zhǎng)讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
因此我要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思索、積累，豐富自己的學(xué)問(wèn)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的討論成果，提高自己的人文素養(yǎng)。還要向四周其他同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書(shū)育人的閱歷和方法;還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，嫻熟的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獵取、傳遞和處理信息;還要樂(lè)觀向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，積累閱歷，不斷思索、總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等等。
總之，努力讀書(shū)和學(xué)習(xí)、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神，是我勝利的必備條件，是我成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十五
20__年10月17日，民幼專任教師跟崗包鋼蒙古族幼兒園人文素養(yǎng)小班課程告一段落。這不僅開(kāi)闊了老師眼界，學(xué)習(xí)了人文素養(yǎng)課程的實(shí)施與開(kāi)展，還軟化了心靈，豐盈了夢(mèng)想。
一、感動(dòng)滿懷。
自跟崗以來(lái)，就感受到包鋼蒙古族幼兒園領(lǐng)導(dǎo)及老師們的熱情幫助和專業(yè)指引；感受到領(lǐng)導(dǎo)與老師們的真誠(chéng)待人、齊心協(xié)力。置身于如此和諧的園所中，時(shí)不時(shí)有種感動(dòng)涌上心頭。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)班子親切地接見(jiàn)了我們，在生活上給予細(xì)心體貼的照顧，讓我們感到舒適、學(xué)得輕松。包鋼蒙古族幼兒園是一個(gè)充滿正能量的團(tuán)隊(duì)，極具感染力，就是負(fù)責(zé)拍照的老師也那么認(rèn)真耐心、專業(yè)且注重細(xì)節(jié)。
二、滿是震撼。
為期四天的跟崗學(xué)習(xí)中，專任老師如同給了我們一份大禮包--小班人文素養(yǎng)啟迪課程《識(shí)別好與壞》，共四節(jié)教學(xué)活動(dòng)，分別是：《好習(xí)慣與壞習(xí)慣，你選哪一個(gè)》《好品質(zhì)與壞品質(zhì)，你選哪一個(gè)》《遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則，你選哪一個(gè)》《要不要誠(chéng)實(shí)》。令人震撼的是專任老師們不僅能條理清晰的梳理課程并能以專業(yè)的業(yè)務(wù)能力高質(zhì)量的開(kāi)展，讓我們處于學(xué)習(xí)階段的老師敬佩不已！
不可置疑，包鋼蒙古族幼兒園在人文關(guān)懷、勵(lì)志前行方面所做的工作是教育的楷模。這些課程見(jiàn)證了老師們和孩子們的人文情懷，也讓人領(lǐng)略到人文素養(yǎng)課程的旖旎風(fēng)光。
跟崗期間，老師們聽(tīng)了玫瑰班魏琳、石榴班張欣、大象班圖雅、小鹿班佳佳等幾位專任老師的課。老師們功底深厚，課堂駕馭能力強(qiáng)，教學(xué)富有智慧和藝術(shù)，教學(xué)手段運(yùn)用得游刃有余，教學(xué)交流點(diǎn)評(píng)時(shí)中肯透徹，有理有據(jù)。據(jù)與張園長(zhǎng)、畢園長(zhǎng)、姜老師、焦老師交流得知，這些正是來(lái)自于她們敢于批斗和敢于被批斗。這也正是很好地詮釋了一種零距離的真誠(chéng)與坦率，只有這種真誠(chéng)才能使教育蔚然成風(fēng)，生命之樹(shù)長(zhǎng)青。
四天，老師們積極參加人文素養(yǎng)課程及園所的教研活動(dòng)，每次活動(dòng)都能準(zhǔn)時(shí)參加，并做好筆記。以學(xué)習(xí)的態(tài)度認(rèn)真聽(tīng)取了幾位專任老師的課，仿佛走進(jìn)了“百家課堂”，領(lǐng)略了百家風(fēng)范，匠心獨(dú)具的教學(xué)風(fēng)格。老師們及時(shí)反思并把自己的感悟?qū)懗鰜?lái)，提升自己教學(xué)引導(dǎo)方面的智慧和教學(xué)研究的理論知識(shí)。
總之，包鋼蒙古族幼兒園跟崗之行是一個(gè)繁忙而充實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，我們收獲著，我們快樂(lè)著，我們且行且珍惜。跟崗只是一個(gè)手段，學(xué)習(xí)只是一個(gè)開(kāi)端，對(duì)于跟崗學(xué)習(xí)給予的清泉，老師們要讓它細(xì)水長(zhǎng)流。今后，老師們還要將這次所學(xué)到的不斷加以總結(jié)，進(jìn)行推廣，以指導(dǎo)自己的人文素養(yǎng)課程教學(xué)，指導(dǎo)之后人文素養(yǎng)課程。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十六
老師尤其是中學(xué)校老師，對(duì)同學(xué)將來(lái)的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。因此，人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛(ài)教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)決自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于孤獨(dú)，甘為人梯，才能在平凡而宏大的教書(shū)育人的過(guò)程中查找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂(lè)的思想情懷，老師只要有了這些，就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來(lái)，在平凡的崗位上制造出不平凡的業(yè)績(jī)。
“一朝聆教導(dǎo)，終身銘師德”。老師對(duì)同學(xué)將來(lái)的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛(ài)教育事業(yè)的老師，才會(huì)視教書(shū)育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神，才能對(duì)國(guó)家和民族的將來(lái)負(fù)責(zé)。其次，老師要樹(shù)立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體，把同學(xué)當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，擅長(zhǎng)鼓舞同學(xué)，關(guān)注他們的將來(lái)，開(kāi)發(fā)他們的潛力，培育他們的共性，讓每個(gè)同學(xué)都能感受到師愛(ài)與才智的陽(yáng)光。
“老師要給同學(xué)一杯水，就必需具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為老師，不能滿意于先學(xué)于同學(xué)，而是要堅(jiān)持連續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的力量，具備了可持續(xù)進(jìn)展的力量，才能獲得生存的社會(huì)位置。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的力量，還要把這種學(xué)習(xí)力量無(wú)私地傳授給自己的同學(xué)。另外，老師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有樂(lè)觀作用的各方面技能。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新學(xué)問(wèn)、新信息準(zhǔn)時(shí)精確地把握，使同學(xué)能在老師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)學(xué)問(wèn)更有實(shí)際意義的本事，從而激發(fā)同學(xué)對(duì)各方面技能把握的愛(ài)好，真正達(dá)到全面進(jìn)展。
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量，包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織力量、語(yǔ)言表達(dá)力量、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣。
美一教育家花了40年時(shí)間，收集了9萬(wàn)份同學(xué)來(lái)信，概括出作為一個(gè)好老師的12種素養(yǎng)，包括：友善的態(tài)度，敬重課堂內(nèi)的每個(gè)人，慈愛(ài)和寬容;耐性，愛(ài)好廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。
我國(guó)現(xiàn)階段，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛(ài)崗、樂(lè)于奉獻(xiàn)、喜愛(ài)同學(xué)的人文意識(shí)和人文精神外，還應(yīng)當(dāng)注意“五心”修養(yǎng)。“誠(chéng)意”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)?！凹?xì)心”，是要求老師對(duì)同學(xué)循循善誘、誨人不倦，做到不厭煩一個(gè)同學(xué)，不放棄一個(gè)同學(xué)?！鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛(ài)崗的前提條件?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L(zhǎng)期要求?！靶坌摹笔浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。
傳授學(xué)問(wèn)，自然是老師義不容辭的職責(zé)，但除此之外，老師還必需擔(dān)負(fù)起培育同學(xué)健康人格的責(zé)任。目前，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到，老師作為施教者，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)進(jìn)展有著特別大的影響，甚至往往成為孩子一生起打算作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于老師是否具備健康人格。在學(xué)校里，老師是同學(xué)最親近最敬重的人，是最直接的榜樣，同學(xué)具有自然的“向師性”。老師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對(duì)同學(xué)心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響同學(xué)的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的'“心心相印”，同學(xué)的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而同學(xué)的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。
而長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們習(xí)慣于把同學(xué)看著是一個(gè)“認(rèn)知體”，把提高同學(xué)的熟悉水平與擴(kuò)展同學(xué)的學(xué)問(wèn)內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣，重學(xué)問(wèn)積累而輕視文化融合，重教材示范而無(wú)視表達(dá)熱忱。因而導(dǎo)致很多同學(xué)缺乏肯定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí)，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而同學(xué)人文精神的缺失，實(shí)際上是一種靈魂的缺失，它簡(jiǎn)單使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急，而同學(xué)人文精神的培育，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高，老師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接的影響著同學(xué)的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的老師，確定是一位有理想有追求的老師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充足，性格堅(jiān)毅，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué)，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受老師的影響，使同學(xué)也形成頑強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，擅長(zhǎng)思索，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之，一個(gè)沒(méi)有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣，語(yǔ)言粗俗，庸俗無(wú)聊的老師，在同學(xué)的心目中，是一個(gè)沒(méi)有恒久引力與缺少人格魅力的老師。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的學(xué)問(wèn)分子……這些宏大的老師，永久會(huì)讓他們的同樣宏大的同學(xué)牢記不忘，同學(xué)的勝利為這些宏大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆!由于，老師的追求與理想已經(jīng)深深的成為同學(xué)人生進(jìn)展的指標(biāo);老師的努力與勝利，激勵(lì)他們的同學(xué)追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與勝利。
中學(xué)階段的同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，心情化比較重，這就需要老師具有肯定的影響力，而影響力從哪里來(lái)，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束現(xiàn)在的共性化強(qiáng)的中同學(xué)了。而在這方面討論頗為深化的可能要算河北省聞名的衡水中學(xué)了，他們對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長(zhǎng)期討論后發(fā)覺(jué)：一個(gè)同學(xué)一門功課的學(xué)習(xí)成果好壞，與他是否喜愛(ài)教這門功課的老師相關(guān)。他們對(duì)同學(xué)進(jìn)行了跟蹤，發(fā)覺(jué)同學(xué)往往由于不喜愛(ài)某一老師而不喜愛(ài)他所教的課，很多學(xué)習(xí)上偏科的同學(xué)都能從今找到緣由。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個(gè)道理：老師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)力量當(dāng)然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池用了一個(gè)函數(shù)式來(lái)表達(dá)老師人格修為與教學(xué)力量、教育觀念以及二者與老師的“教育力”之間的關(guān)系：y=kx。因變量y表示老師的教育力，系數(shù)k表示老師的人格修為，自變量x表示老師的教學(xué)力量和教育觀念等。其實(shí)，這里所謂的“教育力”，最終還是表現(xiàn)在同學(xué)的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劇烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng)。
老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，老師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。依據(jù)個(gè)人的理解，老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向同學(xué)指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即詳細(xì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過(guò)老師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類的很多行為都是通過(guò)觀看他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中，老師作為榜樣被同學(xué)所仿照，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。同學(xué)通過(guò)觀看學(xué)習(xí)或仿照，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)章，并通過(guò)對(duì)這些規(guī)章的重新組織，形成全新的行為。老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響，首先考慮老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉，老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何，直接制約著同學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。其次老師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次老師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌，它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、力量水平、認(rèn)知策略、對(duì)同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的老師，在同學(xué)中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，老師的正確要求就簡(jiǎn)單化為同學(xué)的行動(dòng)。
由此，我們召喚老師的儒雅風(fēng)度，尋求細(xì)心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了同學(xué)的健康心理的成長(zhǎng)與完善，作出我們作為老師的最細(xì)致、最全面、最合乎教育規(guī)律與同學(xué)心理成長(zhǎng)規(guī)律的努力。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十七
第一段：引言（引出人文素養(yǎng)醫(yī)生的重要性，同時(shí)點(diǎn)明文章主題）。
人文素養(yǎng)醫(yī)生是指那些除了醫(yī)學(xué)知識(shí)外，還具備人文修養(yǎng)和職業(yè)道德的醫(yī)生。在當(dāng)今社會(huì)，醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)患矛盾頻發(fā)，人文素養(yǎng)醫(yī)生的需求愈發(fā)迫切。作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生，我深感自己在這個(gè)領(lǐng)域的重要性，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：提高溝通能力的重要性。
作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生，最重要的一點(diǎn)就是要具備良好的溝通能力。在醫(yī)患之間，往往有很多信息傳遞和理解的問(wèn)題，而且患者對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)了解有限。因此，作為醫(yī)生要盡量用平易近人的語(yǔ)言解釋診斷、治療方案，不使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，使患者更容易理解。同時(shí)，要耐心傾聽(tīng)患者的病情陳述和疑慮，給予情感上的關(guān)懷和支持，這樣患者會(huì)感受到被尊重和被關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)醫(yī)生的信任感。通過(guò)提高自己的溝通能力，我能夠更好地與患者之間建立良好的互動(dòng)，讓患者感受到醫(yī)者的溫暖和關(guān)懷。
第三段：培養(yǎng)自我修養(yǎng)的重要性。
在成為人文素養(yǎng)醫(yī)生的過(guò)程中，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)是不可或缺的一步。作為醫(yī)生，需要具備豐富的人文知識(shí)和廣泛的興趣愛(ài)好，才能在與患者交流中有更多的話題和共鳴。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)、音樂(lè)欣賞、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，我不僅開(kāi)闊了自己的眼界和思維，還為與患者進(jìn)行溝通提供了更多的素材。而且，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)也能夠提升我的情商，使我能更好地理解患者的情緒和需求，從而更好地進(jìn)行醫(yī)療服務(wù)。我堅(jiān)信，醫(yī)生的修養(yǎng)也是醫(yī)術(shù)的一部分。
第四段：倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理的重要性。
人文素養(yǎng)醫(yī)生還需要具備良好的職業(yè)道德和醫(yī)學(xué)倫理。醫(yī)學(xué)倫理是指在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中遵守的道德規(guī)范，如保護(hù)患者隱私、保密患者權(quán)益、不追求不必要的檢測(cè)項(xiàng)目等。在我接觸的患者中，有些病人因?yàn)獒t(yī)生不負(fù)責(zé)任的處方或治療方法而導(dǎo)致更加嚴(yán)重的后果，這給我留下了深刻的教訓(xùn)。我深知自己作為醫(yī)生應(yīng)該具備高尚的職業(yè)道德觀念，盡力做到以患者為中心，為患者謀幸福、謀福祉。在日常工作中，我拒絕了許多給醫(yī)生的回扣，堅(jiān)持維護(hù)患者的利益，并向患者公開(kāi)了他們的病歷和治療方案。通過(guò)踐行醫(yī)學(xué)倫理，我希望患者能夠真正感受到醫(yī)生的良心和真誠(chéng)，建立更加穩(wěn)固的醫(yī)患關(guān)系。
第五段：結(jié)尾（總結(jié)人文素養(yǎng)醫(yī)生的重要性和個(gè)人收獲）。
綜上所述，作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生，我深刻理解自己在醫(yī)患關(guān)系中的重要性。通過(guò)提高溝通能力、培養(yǎng)自我修養(yǎng)和倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理，我能夠更好地與患者建立良好的關(guān)系，給予他們最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，作為醫(yī)生，我也從患者身上學(xué)到了很多東西，讓我更加尊重生命、關(guān)懷他人。我相信，人文素養(yǎng)醫(yī)生的發(fā)展將是醫(yī)患關(guān)系和諧發(fā)展的基石，也是醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展的保障。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十八
人文素養(yǎng)醫(yī)生是指在臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上，具備了廣泛的人文知識(shí)、價(jià)值觀與技能的醫(yī)生。他們不僅關(guān)注病人的疾病，更重視病人的心理與人際需求，以人為本，注重人際關(guān)系與溝通。人文素養(yǎng)醫(yī)生在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中扮演著至關(guān)重要的角色，他們能夠提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)，提高病人滿意度，緩解醫(yī)患關(guān)系緊張的狀況。
在臨床實(shí)踐中，人文素養(yǎng)醫(yī)生常常面臨著疾病的無(wú)解、病人的情緒波動(dòng)等各種挑戰(zhàn)。然而，人文素養(yǎng)醫(yī)生通過(guò)更多的關(guān)注病人的心理需求和與病人的溝通，能夠讓病人感受到關(guān)懷和安全感。他們會(huì)主動(dòng)傾聽(tīng)病人的訴求，予以及時(shí)的回應(yīng)和支持，并且通過(guò)鼓勵(lì)與病人建立良好的信任關(guān)系，讓病人對(duì)醫(yī)生有更大的信任。這種信任可以有效地提高療效，對(duì)病人的康復(fù)過(guò)程起到積極的作用。
隨著醫(yī)患關(guān)系緊張的狀況日益嚴(yán)重，人文素養(yǎng)醫(yī)生的出現(xiàn)為這一問(wèn)題提供了解決的思路。他們以患者為中心，注重以人為本的照顧理念，讓病人參與醫(yī)生的決策過(guò)程，共同商討治療方案。這種方式可以增加病人的治療依從性，更好地促進(jìn)康復(fù)。與此同時(shí)，人文素養(yǎng)醫(yī)生注重細(xì)節(jié)，仔細(xì)傾聽(tīng)與患者交流，有助于建立良好的醫(yī)患關(guān)系。人文素養(yǎng)醫(yī)生的職業(yè)道德和高度敬業(yè)精神也能夠在醫(yī)患間建立互信，減少爭(zhēng)議和糾紛，讓醫(yī)患關(guān)系得以進(jìn)一步改善。
人文素養(yǎng)醫(yī)生的培養(yǎng)需要從教育開(kāi)始。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該注重培養(yǎng)醫(yī)生的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到人文科學(xué)、人際溝通等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中。在入學(xué)前的選拔過(guò)程中，應(yīng)該更加重視學(xué)生的人文素養(yǎng)，注重其人際關(guān)系與溝通能力的培養(yǎng)。在臨床實(shí)習(xí)過(guò)程中，醫(yī)學(xué)院應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)與培訓(xùn)，提高他們?cè)谌穗H關(guān)系與溝通方面的能力。同時(shí)，醫(yī)學(xué)院還應(yīng)該注重醫(yī)療倫理的教育，引導(dǎo)學(xué)生遵循職業(yè)道德，提高他們的職業(yè)操守。
人文素養(yǎng)醫(yī)生的出現(xiàn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了新的思路和希望。他們注重病人的整體需求，注重人際關(guān)系與溝通能力的培養(yǎng)，提高了醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量和效果。從教育角度，人文素養(yǎng)醫(yī)生的培養(yǎng)需要從學(xué)生入學(xué)前的選拔到學(xué)術(shù)期間的培訓(xùn)與輔導(dǎo)，全方位地促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。希望未來(lái)的醫(yī)學(xué)教育能夠更加注重人文素養(yǎng)醫(yī)生的培養(yǎng)，以更好地滿足社會(huì)的需求，提升醫(yī)生的綜合素質(zhì)。
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