讀后感是通過讀書積累人生經(jīng)驗(yàn)和知識，使自己更加有思想深度和內(nèi)涵。寫讀后感時，可以借鑒其他讀者的觀點(diǎn)和評論，以拓寬自己的思路和視野。以下是一些獨(dú)特而有見地的讀后感，希望能夠給大家?guī)盱`感和啟示。
弗蘭肯斯坦讀后感篇一
放假前，學(xué)校安排每個老師和學(xué)生一起共讀《愛心樹》，可整個寒假我的時間一直排的很滿，既要接送媽媽一周三次往返醫(yī)院做透析，還要接送兒子上英語，根本不能靜下心來讀書，直到今天是上交讀后感的最后一天，才坐下來，找到這本書品讀一番。
慶幸此時讀到這個故事，讓我及時醒悟，懂得感恩，懂得回報，尤其是我們的年老多病的父母，他們從賦予我們生命的那一刻起，就不計(jì)回報的愛著我們，直到他們失去生命的那一刻，才會終止，而我們呢?為他們做了些什么呢?既然不再是“幼稚的的小男孩，”那就像大樹一樣愛我們的父母吧，老了的他們像個孩子似的，需要我們的寵愛，和大樹一起感受“樹的快樂”!
弗蘭肯斯坦讀后感篇二
《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學(xué)怪人》、《人造人的故事》等）是英國作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長篇小說。
該作講述小說主角弗蘭肯斯坦是個熱衷于生命起源的生物學(xué)家，他懷著犯罪心理頻繁出沒于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個部分拼湊成一個巨大人體。當(dāng)這個怪物終于獲得生命睜開眼睛時，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。
該作被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說。
弗蘭肯斯坦讀后感篇三
摘要：瑪麗雪萊是英國哥特小說的代表作家。她的小說《弗蘭肯斯坦》被公認(rèn)為哥特小說的代表作品，本文從精神分析法的角度對這部經(jīng)典作品的悲劇予以解讀和闡釋，并分析作品給予我們的啟示。
《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗雪萊,是英國著名女作家。英國著名詩人波西比希雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學(xué)怪人》)最為知名。小說講述了科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。通過多年的研究，終于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造生命的秘訣。于是，他開始了自己的生命再創(chuàng)造之旅。但是，在創(chuàng)造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創(chuàng)造物拋棄。怪物在人世間備受欺辱，于是開始反抗，瘋狂報復(fù)人類，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。
精神分析法在20世紀(jì)文學(xué)研究中占據(jù)重要的地位。它為文學(xué)著作的解讀提供了新的視角，使文學(xué)研究在人類精神、心理這一視角上開拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。
小說是一部悲劇，“造物主”和“被創(chuàng)造者”最終都?xì)w于滅亡。以往研究者對這部作品的闡釋已經(jīng)很多。傳記研究，女權(quán)主義分析，后殖民主義分析，生態(tài)主義批評，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說，同樣可以作為闡釋這部小說的理論。
一、弗洛伊德的“死亡本能”說。
弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”?！氨疚摇?、“自我”、“超我”三者經(jīng)常相互矛盾、斗爭，特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對抗?fàn)顟B(tài)。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”?！吧姹灸堋笔亲顝V義的性本能，與個體生存和種族綿延息息相關(guān)，追求自我滿足，不顧社會和他人?！八劳霰灸堋币云茐臑槟康?。弗洛伊德說：“假定遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古，生命以一種不可思議的方式起源于無生物，那么據(jù)我們的假設(shè)，那時便已有一種本能要以毀滅生命而重復(fù)返于無機(jī)狀態(tài)為目的。有假定我們所稱的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個沖動便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能(deathinstinct)的表現(xiàn)?！盵1]因此，死亡本能“要將生命的物質(zhì)重復(fù)返于無機(jī)的狀態(tài)。”死亡是生命的終結(jié)，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰(zhàn)爭。而轉(zhuǎn)向生命體內(nèi)部時，又表現(xiàn)為自責(zé)，甚至是自殺。
上文已經(jīng)提到，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特小說，簡單說，哥特小說就是一種恐怖和鬼怪小說?！陡ヌm肯斯坦》雖不是最典型的哥特小說，但這部作品將科學(xué)幻想與哥特恐怖有機(jī)地融為一體，內(nèi)容充斥著死亡、怪誕的敘述。比如科學(xué)家弗蘭肯斯坦的造人行為。
弗蘭肯斯坦日夜趕造自己夢想的生命，但這個被創(chuàng)造的生命存在就其相貌而言，真的是一個不擇不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黃皮膚勉強(qiáng)覆蓋住皮下的肌肉和血管，一頭軟飄飄的黑發(fā)油光發(fā)亮，一口牙齒白如珍珠。這烏發(fā)皓齒盡管漂亮，可配上他的眼睛、臉色和嘴唇那可真嚇人!那兩只眼睛濕漉漉的，與它們?nèi)萆淼难鄹C顏色幾乎一樣，黃里泛白;他臉色枯黃，兩片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋。”[2]這是一個外表酷似人類卻形象極其恐怖的特殊生命存在，是人類難以接受的生命存在。怪物在被創(chuàng)造出來，是怪物的悲哀，也是弗蘭肯斯坦的悲哀。小說對怪物的描寫為全書的敘述奠定了基調(diào)，烘托出濃郁的死亡氛圍。而小說的死亡情節(jié)也是比比皆是。這主要表現(xiàn)為怪物被創(chuàng)制后由于不被人類接受而帶來的瘋狂報復(fù)。怪物先是將路邊遇到的幼童，也是弗蘭肯斯坦的弟弟殘害致死，而后，弗蘭肯斯坦家內(nèi)的女傭賈斯婷、表弟克萊爾、最摯愛的妻子伊麗莎白都相繼被怪物直接或間接的殺死。
那么怪物為何要進(jìn)行瘋狂的報復(fù)，致使作品最終成為一部悲劇?除了通常認(rèn)為的是作者對現(xiàn)代科學(xué)過度發(fā)展而產(chǎn)生的憂慮外，我們也可以運(yùn)用弗洛伊德的“死亡本能”沖動來解釋。怪物在起初也是試圖接觸人類，試圖同化于人，但無論是在他的造物主眼里，在他認(rèn)為善良美好的法國受難貴族家庭那里，還是在一個無知的兒童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人們更難以接受將它納入自己的世界。怪物希望造物主為他制造一個同類的伴侶，但被遭到拒絕，怪物已經(jīng)越來越認(rèn)識到自己在這個世界的價值，當(dāng)他的造物主喪身北極之后，他選擇了死亡，在這里，怪人表現(xiàn)了強(qiáng)烈的.死亡沖動而不能自拔，怪物在此時不是欲死而不能，從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)怪物的生存能力是頑強(qiáng)的，怪物雖然不被接受，但可以繼續(xù)存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一個比較原始的生命體，在他這里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能會表現(xiàn)的更加明顯，而他又恰恰是一個必然不被接受的“人”。怪物的各種本能需求沒有得到應(yīng)有的滿足，怪物不會被這個文明的人類世界所接受，他的出生就意味著他必然面對人的各種攻擊和不解，死亡本能在這里將會因此而表現(xiàn)得更加帶有攻擊性。死亡是怪物的終結(jié)，當(dāng)死亡本能轉(zhuǎn)向外部世界時，怪物將死亡本能投射向他的創(chuàng)造者以及造物者的家庭。而當(dāng)死亡本能投射到怪物自身時，怪物自責(zé)自怨，以致最終走向了自殺。
弗洛伊德的“本我”理論的提出是他對現(xiàn)代文明不滿的表現(xiàn)之一，之所以會有不滿，是因?yàn)樗J(rèn)為現(xiàn)代文明對人的限制會給人帶來不快樂的結(jié)果，在現(xiàn)代文明社會里，不論是性或攻擊的沖動，都會受到壓制。弗洛伊德的理論自然有他的合理之處，但也有失偏頗。不過，他的理論確實(shí)為人類認(rèn)識自己以及自己所創(chuàng)造的世界提供了新的視角，就如《弗蘭肯斯坦》所塑造的怪物，他的出現(xiàn)如一面鏡子，讓人們認(rèn)識到自己社會的不公正一面。弗洛伊德將人的生理欲望極度夸大，這是不恰當(dāng)?shù)?，不過，人的原始沖動確實(shí)隱約出現(xiàn)，怪物的自殺以及他造成的悲劇讓人們看到了生存者的艱難，人的本能沖動在重壓下爆發(fā)，悲劇由此而生。我們不禁會問在這個已經(jīng)異化的世界，如何才能讓我們在理性與感性的天平之間找到那個平衡點(diǎn)。顯然，倫理與法律是其中一條道路，但這條道路的實(shí)施是通過規(guī)范與限制人的行為得以實(shí)現(xiàn)的。在這條道路以外，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)也是解決問題的道路之一，在弗洛伊德看來，藝術(shù)創(chuàng)造就是人的本能欲望的無意識的化妝過程，而藝術(shù)的價值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社會。藝術(shù)為我們塑造了一個新的世界，為我們思考現(xiàn)實(shí)問題提供了新的平臺，在這個世界里，任何不合理的情況都不會造成現(xiàn)實(shí)的慘劇。弗洛伊德的思考是具有很大價值的，但他思考的出發(fā)點(diǎn)是個人，其實(shí)，擴(kuò)大到社會層面，也是如此。藝術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界以另一種方式展現(xiàn)出來，為我們解決我們現(xiàn)實(shí)世界里的棘手問題提供新的途徑，而《弗蘭肯斯坦》為我們提供的悲劇恰恰是我們在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)得以重視的，那便是通過塑造怪物這一藝術(shù)形象，通過其悲劇的命運(yùn)，警示人何以更好的生存，提醒人們對弱勢群體的關(guān)懷。
參考文獻(xiàn)：
[1]弗洛伊德.《精神分析引論新編》[m].高覺敷譯.北京：商務(wù)印書館，1987：84.
[2]瑪麗雪萊.弗蘭肯斯坦[m].劉新民譯.上海：上海譯文出版社，2007：48.
弗蘭肯斯坦讀后感篇四
19至20世紀(jì)期間，科學(xué)的迅速發(fā)展?jié)M足了人類的需求，卻帶來了生態(tài)災(zāi)難，這也讓人類開始思考人與自然間的關(guān)系。
西方生態(tài)文學(xué)在19世紀(jì)上半葉處于蓬勃時期，年glotfel-ty和fromm編寫了了theecocriticismreader。瑪麗雪萊(maryshelley)受當(dāng)時生態(tài)文學(xué)思潮影響，創(chuàng)造了《弗蘭肯斯坦》(franken-stein)。
《弗蘭肯斯坦》講述的是科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦著迷并利用科學(xué)，從停尸房等地找到不同器官和組織，創(chuàng)造了一個人造人。人造人渴望感情，但因面目丑陋，被視為怪物。他因?yàn)橥饷脖桓ハ訔壸罱K拋棄，提出的要一個女性配偶的要求也被拒絕。怪物瘋狂復(fù)仇，殺死弗的未婚妻等數(shù)個親人。弗打算毀掉自己的作品，追尋怪物到北極，受盡折磨后病逝，而怪物也死了。
瑪麗描繪的是一個悲劇，人類試圖利用科學(xué)技術(shù)發(fā)明統(tǒng)治自然，但反而被自己創(chuàng)作的技術(shù)怪物所束縛。她揭示了問題的根源：自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)的失衡。因?yàn)榫S克多違反自然法則造出怪物，打破了人與自然的平衡，毀掉了人類社會當(dāng)時的和諧，受盡折磨，最終走向精神疏離。
2自然生態(tài)的失衡。
2.1違背自然法則而生的怪物。
維克多受當(dāng)時人類本位說影響，認(rèn)為自然可統(tǒng)治也可控制。他對科技的狂熱驅(qū)使他違背自然法則創(chuàng)造處人造人這個怪物。
自然界一切生物都來自母體。但是維克多打破自然法則，利用死尸，屠宰場的鮮肉甚至無辜的動物來創(chuàng)造一個新物種，對這些生物無尊敬可言。在他看來，所有物體的存在都是為了滿足人類的需求。
2.2拋棄怪物。
弗拋棄自己創(chuàng)造的怪物，違背自然規(guī)律。怪物象征著人類欺壓自然，但是他卻又能威脅和毀滅人類。怪物失去了對人類的信心，開始復(fù)仇。他將怨怒傾瀉在弗的無辜朋友和家人身上。弗的哥哥，仆人，最好的朋友，和未婚妻伊麗莎白以及父親都死了。弗發(fā)誓要獵殺毀掉怪物，一路追到北極。但由于身心備受煎熬，疾病襲來，他死在北極。
正如社會心理學(xué)家erichfromm說過，人類的悲劇在于“他們本是自然的一部分卻試圖超越自然”。所以維克多最終的結(jié)局是自我毀滅。也反映了瑪麗關(guān)注自然，強(qiáng)烈譴責(zé)技術(shù)發(fā)展對自然造成的危害。
3社會生態(tài)的失衡。
弗在狂熱追求自然之迷時與世界疏離，忽略了家人和朋友，也對世俗戒律和禁忌嗤之以鼻。他將自己鎖在實(shí)驗(yàn)室，從停尸房取材埋頭實(shí)驗(yàn)，拒絕家人和社會的干預(yù)，活在自己想象的世界。
他將自己的要求放在第一位，忽略與社會的聯(lián)系。人本是社會的一部分，但是對科學(xué)的.狂熱卻讓他與社會隔絕，失去了本來原有社會和諧關(guān)系。
3.2與社會疏離帶來的折磨。
原有的和諧關(guān)系不復(fù)存在，弗失去了最親愛的人。在制造新物種的過程中，弗每晚都精神高度緊張，長期做噩夢。違反社會禁忌的心理壓力讓他把伙伴當(dāng)成罪犯一般拋棄。即便實(shí)驗(yàn)完成后，他的緊張依然持續(xù)了數(shù)月。
后來他逐漸恢復(fù)健康，卻最終還是因?yàn)樗c人造怪物之間的“父母子女關(guān)系”而徹底崩潰。作為怪物的創(chuàng)造者，他是父親，但是怪物的誕生并不能像人類出生能繼承血緣。他們之間缺乏必要的血緣關(guān)系去維護(hù)“父母子女關(guān)系”。他擔(dān)當(dāng)了創(chuàng)造者的角色，卻意識不到父親的角色。在怪物一系列復(fù)仇之后，他才開始思考自己行為的后果。他不為過往的發(fā)生承擔(dān)責(zé)任，急切的想要忘記一切，但怪物的存在讓他無法忘記。
4社會生態(tài)的失衡。
弗因?yàn)閷ψ匀坏暮闷婧洼p蔑，醉心于科技，卻導(dǎo)致與社會疏離。他遠(yuǎn)離社會，失去了與別人的社會紐帶，孤獨(dú)，精神飽受折磨。人造人的誕生本就是維克多心靈生態(tài)失衡的產(chǎn)物。他利用科學(xué)理論實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造生物，卻每晚又經(jīng)受著精神上的折磨。他拋棄人造人也是舒緩自己違背社會禁忌造成的心理壓力。
怪物復(fù)仇的行為讓他精神上的疏離更加嚴(yán)重。他看著親愛的人一個個死去，只能怪自己。他害怕別人知道他創(chuàng)造了這個可怕的怪物，害怕人們認(rèn)為他心理扭曲，因此他只能藏于心中，無法傾吐。
維克多在隱藏真相時，每一分鐘都十分后悔，“內(nèi)心的折磨讓我深思我這受了詛咒的雙手帶來的深深無聲的痛苦”(shelly1994.:161)。在他的好朋友死后，他的情況愈加嚴(yán)重。他認(rèn)為自己是殺死這些無辜的人的兇手。但他沒有勇氣講出真相。他不停的重復(fù)“buti，thetruemurderer，feltthenever-dyingwormaliveinmybosom，whichallowedofnohopeorconsolation.”(ibid.：159)他的內(nèi)心充滿了痛苦悲傷。他全面武裝自己試圖殺死怪物復(fù)仇。他的妻子遇害后他的瘋狂達(dá)到了頂峰，將一切歸結(jié)于怪物。但事實(shí)確是他內(nèi)心的惡魔才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
5結(jié)論。
從生態(tài)批評的角度解析了瑪麗在《弗蘭肯斯坦》中的生態(tài)思維?？萍嫉目缢匕l(fā)展導(dǎo)致了自然生態(tài)的失衡以及社會和精神生態(tài)失衡，扭曲了正常的人與人之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致了精神疏離，失去自我。
弗蘭肯斯坦讀后感篇五
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會了“恨”與“復(fù)仇”。
《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開場，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。
這部2小時10分鐘的戲劇電影，光開場這段戲，便用足十多分鐘。
從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。
如果不經(jīng)人提醒，即便是他的忠實(shí)粉絲，也不會意識到其扮演者是人稱“卷福”的英國男星本尼迪克特(bbc《福爾摩斯》主演)。
但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國家劇院(national theatre)的實(shí)力，即使是“明星戲”，也絕不會在人選上稍有含糊。
沒有真功夫，是上不了這世界級劇院的舞臺的，更遑論在nt live這種戲劇版現(xiàn)場電影鏡頭的放大與掃描之下。
作為文學(xué)史上第一部“科幻小說”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學(xué)怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質(zhì)。
它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩人雪萊私奔的過程中創(chuàng)作了這部作品。
創(chuàng)作期間，除了少數(shù)幾個月的時間，她一直在不斷地懷孕、生產(chǎn)、再懷孕……孕育新生命的她對生命為何出現(xiàn)、生命的過程將如何發(fā)展、生命的終點(diǎn)將是何方，充滿了疑問與思索。
而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產(chǎn)。
她從未見過自己這位被譽(yù)為西方世界第一位女權(quán)主義者的媽媽，如同《弗蘭肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。
瑪麗與詩人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結(jié)束了私奔生活，他們的三個孩子也連續(xù)夭折。
萬般苦難，生命的無常與脆弱，個體深淵與世界萬象之間的復(fù)雜聯(lián)接和糾結(jié)，在瑪麗的小說中一一呈現(xiàn)，也成為后來西方電影中一再被重新解讀的母題。
這次由丹尼·博伊爾導(dǎo)演的劇場版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發(fā)關(guān)于“人之初，善與惡”的深入討論。
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會了“恨”與“復(fù)仇”。
他不惜燒殺了教會他語言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補(bǔ)自己未能獲得如意伴侶的痛苦。
一個曾經(jīng)看到陽光、聽到鳥叫，便會歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內(nèi)心只剩下叢叢硬刺，再也無法去愛。
是“人之初，性本善”，社會、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問沉重而傷感。
如果“人人互害”社會一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應(yīng)，令人著實(shí)不敢想象“惡”的傳染將產(chǎn)生多么大的危害。
對經(jīng)典的重新解讀，是西方舞臺常見的形態(tài)。
每一次解讀，都因時代的變化、藝術(shù)家新的二度創(chuàng)作而賦予原作新的意義。
在奔跑速度越來越快的時代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號之下，樸素而誠懇地發(fā)問：“嗨，你是誰?你從哪里來?要到哪里去?”
弗蘭肯斯坦讀后感篇六
《弗蘭肯斯坦》講述了一個科學(xué)家以及他的造物的故事。雖然今天看來，書中關(guān)于解剖學(xué)的知識并不詳盡，甚至有些內(nèi)容是有錯誤的，拼湊尸體來組裝成新的生命體的做法更是荒誕不經(jīng)，但是書中的問題仍然值得我們思考。
巨人誕生之初沒有任何思想，像原始人一樣在森林中生活，后來他躲在人類的大棚中，觀察他們的生活，學(xué)習(xí)他們的語言，接受到人類的教育，也企圖用人類的道德體系來要求自己，但他并不可能融入人類的社會。我們能否把這個造物看作人類呢？首先，我們需要思考人類的定義。進(jìn)化學(xué)教科書上說：“人具有生物學(xué)和社會學(xué)的雙重性質(zhì)?！鄙飳W(xué)上，人屬于人科、人屬、智人種，且智人種是目前人科和人屬的現(xiàn)存的唯一種。由此來看，進(jìn)化過程中出現(xiàn)的其他分支以及時間種，目前都不能被稱作真正的人。而復(fù)雜的社會性也是人類的特點(diǎn)之一，但人類并不是唯一具有社會性的生物。再來看弗蘭肯斯坦的造物，從小說中的描述來看，我們姑且可以認(rèn)為它具有人的生物學(xué)性質(zhì)。另外我們不得不驚嘆于他超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在短短幾個月之中掌握人類的語言，甚至還獲得了許多其他知識，然而它并不能作為人類社會的一份子而被接納，因而不能認(rèn)為它完全具有人的社會學(xué)性質(zhì)。由此來看，這個造物，不能被看作一個真正的“人”。
那么，造物與人類之間無法調(diào)和的矛盾，又是如何造成的呢？
首先，是因?yàn)樵煳锏耐饷渤舐?，異于常人?？墒羌傧?，若這個新生命體有著美麗的容貌，事情的發(fā)展就會因此而改變嗎？答案是不確定的。它的生理結(jié)構(gòu)與人類相同，可以向人類一樣進(jìn)行復(fù)雜的思考，因而從它誕生的那一刻起，事態(tài)的發(fā)展就不再受人類控制。況且，他的力量，敏捷性也都超出常人。而且，最為關(guān)鍵的是，我們無法用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)要求造物，也無法決定這些獨(dú)立個體的命運(yùn)。對于人類社會的成員，我們可以用法律用道德約束他人的行為，但是造物并不屬于人類社會，他的能力也不受常人控制，因而難以限制他們的行為。不難想見為何弗蘭肯斯坦在再造一個雌性巨人的過程中，有著重重疑慮并最終決定違背諾言了。因?yàn)樵賱?chuàng)造一個新的生命體，帶來的未知性更多了一重。因?yàn)楦ヌm肯斯坦和巨人都無法強(qiáng)迫新的雌性巨人遵循他們之間的諾言。
弗蘭肯斯坦的后半生都在懺悔與不安中度過，這一切都來源于最初的盲目的好奇心以及對成就的過分渴望。弗拉肯斯坦生性敏感而內(nèi)向，又有些偏執(zhí)，他常常足不出戶，將自己埋在自己的學(xué)術(shù)中，交際圈也僅僅限于自己的親人與少數(shù)朋友，因而他不能看到更廣闊的世界。在他制造這一復(fù)雜生命體的時候并未考慮后果，只是一味地憑著瘋狂的對名譽(yù)的追求努力工作。巨人并非能為我們的生活帶來任何福利，而是造成了巨大的災(zāi)難。另外，作為故事線索的探險家最初由于探索未知的一腔熱血決定北上探秘北極，最終卻在一次次的遇險后頹然返航。探險家與弗蘭肯斯坦的故事其實(shí)是有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們都對自然有著強(qiáng)烈的好奇心，對名利有著強(qiáng)烈的渴望，卻在探索的過程中低估了自然的力量。
今天的社會，走在先端的研究者們不斷取得新的突破，在追求科學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)，而與此同時，人類是否需要停下來思考道路的方向？是否應(yīng)該明確自己在自然中的地位？切爾諾貝利事件中，無數(shù)人成了核科技的直接受害者。而人機(jī)大戰(zhàn)引發(fā)了人類對于人工智能的思考。轉(zhuǎn)基因的利弊是當(dāng)下炙手可熱的話題之一。我們不能因?yàn)槭挛锇l(fā)展過程中出現(xiàn)的少數(shù)問題就武斷地否定它，但是這些事件無一不為我們敲響了警鐘。科研工作者從事某一項(xiàng)研究是否有意義，不是一個人，一個組織能說清楚的。甚至將它放在社會發(fā)展的過程中，也不能完全講明它的利與弊。但可以肯定的是，科研工作者的研究必須有明確的目的，必須有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，不能單純?yōu)榱藵M足一己私欲，而讓整個社會承擔(dān)后果。
其實(shí)，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，“造物”已經(jīng)不僅僅是幻想，它已經(jīng)有了從小說中走入現(xiàn)實(shí)的可能性。一方面，人狗大戰(zhàn)又把人工智能問題推向了風(fēng)口浪尖，另一方面，生物學(xué)的研究領(lǐng)域中，基因改造、克隆等技術(shù)層出不窮。人工智能的發(fā)展，是人類科技發(fā)展的標(biāo)志，也是人類智慧的成果，然而人狗大戰(zhàn)中人類棋手出于明顯的劣勢，這不僅讓旁觀者感到恐慌——人工智能真的會超過人類嗎？這不僅關(guān)乎科技發(fā)展，更關(guān)乎社會倫理。而基因改造技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，生物學(xué)家已經(jīng)成功通過改造多種生物的基因而獲得了理想的性狀。然而如果我們將這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用于人類自身，又會有什么樣的后果?屆時，超能力，特異功能都將成為可能，這些新的造物，也將逐步脫離人類的屬性，造成一系列后果。因此，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須受到倫理道德的制約。
人也是一種動物，在生物學(xué)上與其他的動物有著同等的地位。只是在進(jìn)化過程中我們的器官逐步獲得解放，腦容量擴(kuò)大，有了更強(qiáng)的利用資源的能力和對環(huán)境的改造能力。人類為何總是企圖改造自然？為了自身更好的生存應(yīng)該是最常見的答案，這是唯一的答案嗎?這些改變真的是必需的嗎？在改造的同時我們也要考慮自然的承受力。破壞了原有的合理建構(gòu)，我們必須要考慮改變造成的可能后果，也必須對這一切有著應(yīng)對的能力。否則，越先進(jìn)的科技，越有可能是人類自取滅亡的途徑。（李昭璐）。
弗蘭肯斯坦讀后感篇七
《愛心樹》，我靜靜地合上這本書。在文中，樹其實(shí)是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時候，他的父母還不知道，如果不是他們當(dāng)初的溺愛，那男孩又怎會變得如此呢?孩子是無知的，他們應(yīng)該在男孩小的時候就熏陶他，使男孩知道要回來，回來看看自已的父母。男孩一定有過輝煌，但當(dāng)燦爛的太陽不斷烘托著他的時候，他，卻再不想回家。沒有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。
其實(shí)，感恩，也是一種態(tài)度。有能力時，應(yīng)為社會comeon。
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弗蘭肯斯坦讀后感篇八
今天，我學(xué)習(xí)了《愛因斯坦的故事》,主要講了愛因斯坦一生簡樸的生活。
第二段就證實(shí)了這名話，換舊畫的時候，他突然想起了一個問題，思考起來，摔了下來，然后又不痛苦思考起來，從梯子上摔好下來，然后又不痛苦把問題記了下來，我太驚訝了，我們平時有愛因斯坦的這樣的意志嗎？沒有，一點(diǎn)兒都沒有，我們平時頭痛肚痛就要請假，沒有，沒有，有因斯坦太棒了！
第二年，王后請他去比利時訪問，歡迎委員到火車站后，大家沒有看到他，最后在熙熙壤壤的大街上發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦。愛因斯坦很簡樸，從“頭發(fā)灰白蓬亂的者人”“步行”可看出來，向愛因斯坦的謙虛、低調(diào)的品質(zhì)，是我們每個應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
愛因斯坦像一個窮人，但是人家是富人，是富人，又不像一個富人，你說他像什么？
弗蘭肯斯坦讀后感篇九
愛因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是全人類的功臣，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他！
愛因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛因斯坦“，一生做出無數(shù)研究，為人類科技的進(jìn)步邁出了很大一步。他為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學(xué)家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為”世紀(jì)偉人“。
《愛因斯坦傳》這本書就很好地向我們展示了愛因斯坦不平凡的一生。全書共有39章，從多個角度想我們展示了愛因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認(rèn)為他有很多地方值得我們這些新世紀(jì)的青少年去學(xué)習(xí)，這或許也就是為什么學(xué)校推薦我們讀這本書的原因了吧。
我讀了這本書后，感覺受益匪淺。愛因斯坦1879年出生在德國，他一生做出了許多無與倫比的貢獻(xiàn)，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學(xué)家。我覺得最令人感動的部分是愛因斯坦晚期的時候。他本應(yīng)該養(yǎng)老，可是他沒有，仍然堅(jiān)持不懈地研究，這是多么偉大??！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院?？伤坏结t(yī)院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒有寫完的信和一個沒有做完的計(jì)算送到醫(yī)院來繼續(xù)完成。當(dāng)他病情嚴(yán)重時，他還樂觀地說：”人人都要死，在這點(diǎn)上，從來都是平等的。誰看過死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動。可人們在床頭上，還能找到幾份未完成的手稿。
愛因斯坦還非常節(jié)儉。有一次，他去出席一個很重要的活動，但只穿著他平時的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛因斯坦買不起衣服嗎？不，那只是因?yàn)樗麤]有時間！
”時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！斑@句話就好像印證了愛因斯坦的一生，他的一生都是在爭分奪秒中度過的，就連他死時都在演算稿子，可見他對時間的珍惜。
在讀了這本書后，我認(rèn)作為學(xué)生我們就該擁有一顆像愛因斯坦般積極進(jìn)取的心，不管將來我們的工作是什么，無論是在哪一個工作崗位，只要我們能堅(jiān)持自己的原則，不管是在科學(xué)或是其他領(lǐng)域，都要擁有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的決心，扎實(shí)進(jìn)取的行動，我相信我們一定會為社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十
阿爾伯特·愛因斯坦，一個在那個年代平凡的名字，卻成就了不平凡的將來。
愛因斯坦從小就是一個很厭煩控制別人的人，他從小生活在一個軍事主義帝國--德國，為了鼓勵更多的德國人去參軍，當(dāng)時的德國經(jīng)常在大街上舉行士兵游行，對于其他的孩子來說，聽著那令人振奮的音樂，令人心向往，而愛因斯坦在這個時候總是會又哭又鬧。后來，愛因斯坦到三歲才會說話，這可把他父母給急壞了，一直到他十歲的時候才把他送到學(xué)校，再一次上課的時候，老師要求大家做椅子，當(dāng)愛因斯坦拿出他做的椅子時，老師說：“我沒見過世上還有比這更丑的椅子了！”當(dāng)愛因斯坦拿出他做的其他的椅子時，老師從此以后對他的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。
后來愛因斯坦慢慢的長大了，他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學(xué)”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。
讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈垡蛩固褂米约旱拇竽X和一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。
愛因斯坦所擁有的許多美好的品質(zhì)都值得我們敬佩、學(xué)習(xí)，我們只有不斷提高自己的能力，才能夠越來越靠近成功！
弗蘭肯斯坦讀后感篇十一
愛因斯坦在16歲那年，經(jīng)常和一些調(diào)皮的孩子在一起玩。有一天，當(dāng)他準(zhǔn)備和那些人一起去釣魚時，他的父親叫住了他，并為他講了一個故事，讓他明白了，每個人都是自己的“鏡子”。
他的父親說的.隊(duì)，每個人都是自己的“鏡子”，我們不要給別人比，尤其是比自己差的人比，你將愈來愈差。而跟自己比，你會發(fā)現(xiàn)我們每做一次小小的事情，跟我們比起來，就是進(jìn)步，如果你不教作業(yè)，不學(xué)習(xí)，家長說你，還說“我比以前好多了”，那你真的無藥可救。
我們要比，就要比好的比方說我上次靠了90分，這次考了100分，這就是一次小進(jìn)步，雖然很小，也是值得去鼓勵的，最起碼進(jìn)步了。人能進(jìn)步就是就是一件了不起的事，說明了你有上進(jìn)心，你很重視每一次，我能否進(jìn)步。
人想進(jìn)步，不但取決于你的上進(jìn)心，我們還必須明白：人想成才，有一顆上進(jìn)心，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須看清自己，并清楚自己的理想是追求什么。你的未來不是取決于別人干什么，而是取決于你自己怎樣做。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十二
今天，我讀了有關(guān)愛因斯坦的書。
他出身于貧困家庭，小時候最喜歡拉小提琴，長大后，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對論，這源于他熱愛學(xué)習(xí)，細(xì)心觀察。在他上中學(xué)時，他就會和同學(xué)討論科學(xué)類的一些問題了。他愛看書，無論下課還是休息，都捧著一本書看，長大后，他也多思考問題，所以，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對論。
在1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，他利用一切機(jī)會提醒民眾，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。
愛因斯坦勤思考，愛看書的優(yōu)點(diǎn)，以及熱愛和平的品德是我們學(xué)習(xí)的`榜樣，這是我讀這本書最大的感受。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十三
一天下午，我讀了愛因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。
阿爾伯特·愛因斯坦，世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時也是一位著名的思想家和哲學(xué)家。愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國國籍。
有一句熟悉的格言是：任何事都是相對的'。但愛因斯坦的理論不是這一哲學(xué)式陳詞濫調(diào)的重復(fù)，而更是一種精確的用數(shù)學(xué)表述的方法。此方法中，科學(xué)的度量是相對的。顯而易見，對于時間和空間的主觀感受依賴于觀測者本身。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十四
《愛因斯坦》一書講述了這樣一個故事：879年德國南部一座小城里，降生了一個小猶太人，他就是愛因斯坦；他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的；他成年后是初露鋒芒的；他的中年成為了一顆物理新星。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，這位偉大的物理家說：“我不會支持戰(zhàn)爭，更不會簽名支持戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是野心家們的陰謀，遭受危害的都是無辜的人民。”
愛因斯坦的相對論是人類思想史上最偉大的成就，他雖然是一位偉大的物理學(xué)家，但是還呼吁世界人民應(yīng)該和平、寬容和理解，愛因斯坦老年的信仰就是“和平”。9年，愛因斯坦與世長辭，走的十分安詳，世界失去了最偉大的科學(xué)家！人們懷念著他，為了人類的和平與光明，他進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。
我想，愛因斯坦之所以能在科學(xué)領(lǐng)域取得如此美好的成就，是他堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果。
由此，我也想起了自己，想要提高閱讀水平，就要有愛因斯坦執(zhí)著的精神?？礈?zhǔn)字、不讀錯字，不落字，不多讀字，多讀細(xì)想，這樣才能把我的閱讀水平提高，讀書多了，知識也就豐富了，也就積累多了，我就可以象愛因斯坦那樣去呼吁和平了！
通過讀這本書使我受益匪淺，我要向愛因斯坦那樣，以執(zhí)著的精神去面對學(xué)習(xí)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十五
《愛因斯坦的夢》這個故事引發(fā)了我對時間和速度的深層思考。如果既想比別人享受更多的時間，又想在做事情上比別人快，這種想雙贏的想法讓人很頭疼。
這篇文章帶我進(jìn)入了一個奇怪的世界，一頭撞進(jìn)這個世界的人可得好好躲避那些高速行駛的房屋，它們的速度都相當(dāng)于一輛動車，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側(cè)身駛過蓬渥夫廣場”，郵政局沒有在郵政街，而是在鐵軌上像火車一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個道理，速度、時間等于金錢。
但是為什么要這么癡迷于速度？因?yàn)樵谶@個世界上，時間對于運(yùn)動的人要流逝地慢一些，如果1秒鐘干完的事，你0.1秒干完，就比別人多出了0.9秒的時間；假如一輛高速火車，從上海到重慶要三小時，而在這個高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界里一分鐘就能到，相當(dāng)于就多出2小時59分的時間。這樣一天比別人多幾分鐘幾小時，相當(dāng)于就延長了自己的生命。但是，如果你在街上飛快地跑過，另外一個人從你身邊擦肩而過，你會覺得別人比你用的時間少，留下的時間比你長，在這個追求速度的世界里，你將會繼續(xù)更快地追趕，但是，你越快，就覺得別人比你更快，這個道理就像從飛馳的火車窗戶里看窗外的`樹一樣，雖然樹沒有速度，但是火車飛馳起來，就感到樹比火車跑得還快，這真讓人糟心！
因此，有的人寒了心，再不探頭窗外，不再跟別人做速度的競爭，自在地按自己的速度，放松地生活，坐在桌前干活，放放音樂，活得倒也自在。
有人認(rèn)為，倫敦的大本鐘才是真正的時間，因?yàn)樗y絲不動，但另一些人指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動，時間同樣在流逝。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十六
愛因斯坦是德國猶太人，出生于1879年3月14日的德國南部古老而又美麗的一個小城鎮(zhèn)里。
愛因斯坦是一位眾所周知的物理學(xué)家，他早在29歲的時候就獲得了諾貝爾獎，33歲被封為皇家科學(xué)院院長，還成為了德國物理科學(xué)皇家院士。他是物理學(xué)上相對論的創(chuàng)建者，是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，在自然科學(xué)的許多領(lǐng)域?qū)θ祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。
愛因斯坦從小就非常喜歡音樂。他曾經(jīng)說過：音樂是他生命的一部分。他用了整整七年的勤學(xué)苦練，手指上已經(jīng)磨出了厚厚的繭子，連光滑的小提琴琴面上也滲透了他苦練時淌下的汗?jié)n。愛因斯坦從沒有停止過對音樂的熱愛與癡迷。書中說：“如果真有一個上帝，在愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論時曾經(jīng)幫助了他，那么，這個上帝就是音樂!”可見科學(xué)與音樂是相通的，同樣都需要最豐富的想像力!
家庭貧困并沒有把他壓倒，這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。也許，有人會問：這位創(chuàng)建了相對論的大科學(xué)家，天資一定很聰明吧?其實(shí)，愛因斯坦直到讀中學(xué)時，功課并不出眾。放學(xué)后，他經(jīng)常被留下來補(bǔ)習(xí)功課，老師把他當(dāng)成個“笨頭笨腦的孩子?！钡臄?shù)學(xué)成績非常好，對自然博物課的熱情很高，課外還經(jīng)常在學(xué)校和家里的花園中觀察植物和小動物。他還是一個愛尋根究底和求知欲極強(qiáng)的孩子。通過自學(xué)發(fā)展自己的興趣。
一次叔叔雅各布來看他，在紙上畫了個直角三角形，并對他說：“在直角三角形里，有一個定理，它的斜邊的平方，等于其他兩邊平方的和。”愛因斯坦對此很感興趣，就下決心要證明出這個定理來。經(jīng)過一整晚的思索證明，終于讓他證明出來了。一個年僅12歲的少年，竟然在一個晚上就證明出大數(shù)學(xué)家證明出來的定理。這太讓我感到震驚啦!
愛因斯坦是“20世紀(jì)的哥白尼”，是“比牛頓的更加偉大的科學(xué)家、物理學(xué)家”。他親手建立的宏偉的相對論大廈，影響并指導(dǎo)了整個20世紀(jì)人類科學(xué)發(fā)展的歷史，并且還將繼續(xù)影響和指導(dǎo)人類未來的科學(xué)發(fā)展。
是啊!為科學(xué)界做出巨大貢獻(xiàn)的愛因斯坦現(xiàn)在雖然死了，但是，他偉大的業(yè)績和敢于破舊立新、不斷探索知識、堅(jiān)韌不拔的精神會像花兒開放在人們心中，像歌兒一樣繚繞在太空。
我以前總是貪玩，對待學(xué)習(xí)總抱著馬馬虎虎的態(tài)度?？戳恕稅垡蛩固箓鳌返让斯适潞螅医K于懂得了，只有付出艱辛與刻苦學(xué)習(xí)，才能有更大的成就。俗話說：“功夫不負(fù)有心人?！背晒π枰刑撔?、恒心與耐心，成功來之不易!以后我一定改掉“馬虎”的壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)愛因斯坦刻苦鉆研的精神，長大后成為一位出色的人!
弗蘭肯斯坦讀后感篇十七
愛因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)的創(chuàng)始人和奠基人，也實(shí)現(xiàn)最杰出的物理學(xué)家。人們稱他為“科學(xué)的巨人”。1879年3月14日在德國的一個名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛因斯坦。可是沒過多久、父母發(fā)現(xiàn)比他小兩歲的妹開始與鄰居交流了、而愛因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說話也支支吾吾己經(jīng)對他很失望了。
該上學(xué)了、愛因斯坦的父母著急了，直到他十歲時才送他上學(xué)、老師見他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個外號：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個不像樣的凳子說，也許世界上再也沒有比這更難看的凳子了?？蓯垡蛩固褂帜贸鰞蓚€更不像樣的凳子說，這個總比前兩個好多了。
后來愛因斯坦慢慢長大了、他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學(xué)”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。
讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈垡蛩固褂米约旱拇竽X細(xì)胞，和自己那一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。
同時愛因斯坦也告訴我們了一個道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的?！?/p>
弗蘭肯斯坦讀后感篇十八
寒假期間，我買了一本名叫《二十世紀(jì)的科學(xué)巨星愛因斯坦》的書，這本書像磁石一樣吸引著我，使我不由自主地翻開，于是，便一口氣讀完了它。
這本書雖只有短短的127面，但卻是愛因斯坦一生的傳奇經(jīng)歷。它主要講了愛因斯坦從小到大的故事，如：建立《狹義相對論》、提出《光量子論》等，他克服了人生道路上一個個大大小小、艱苦卓絕的困難，取得了一次又一次的成功，被評為二十世紀(jì)的科學(xué)巨星，真叫人敬仰和佩服??！
讀了這本書后，我覺得愛因斯坦是一個風(fēng)貌獨(dú)特、幽默滑稽、帶了點(diǎn)孩子氣的人。有一次，愛因斯坦在黑板前每隔幾秒鐘就要提一提臃腫下滑的褲子。目睹這喜劇場面的學(xué)生們，只是出于對他由衷的敬意才沒有笑出聲來。還有一次在愛因斯坦七十二歲的生日那天，當(dāng)被攝影記者要求在鏡頭前笑一下時，他卻出人意料的吐了吐舌頭，后來竟成為一種社會文化符號，無人不知。
讀完這本書后，我明白了：做任何事情都要有堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神，不能半途而廢，俗話說得好不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？何況，愛因斯坦也說過天才等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。
看來，我們在生活中還是缺少經(jīng)驗(yàn)，而他告訴我們：不管遇到任何困難，都要與它周旋到底。
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