二十四孝讀書心得(模板19篇)

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二十四孝讀書心得(模板19篇)
時(shí)間:2023-11-25 22:19:03     小編:字海

每個(gè)人都應(yīng)該有總結(jié)的習(xí)慣,這樣才能不斷提升自己。寫總結(jié)時(shí),我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的思維和創(chuàng)造力,展示獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。在下面的范文中,我們可以看到一些寫作技巧和表達(dá)方式的精彩運(yùn)用。

二十四孝讀書心得篇一

《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》,顧名思義,《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事:扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中,作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事,這不禁令我有些疑惑:《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么,為什么還要批判呢?懷著這樣的心情,我將《二十四孝圖》讀了一遍。

這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期,終于被老師的一句話點(diǎn)醒:“我們要透過事物的表象看本質(zhì),不應(yīng)被表象所迷惑,因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)。”是啊,透過表象看本質(zhì),孝的本身是沒有錯(cuò)的,孝順尊敬父母長輩,只不過古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性:古代是君主專制,君主提倡“以孝治天下”,便產(chǎn)生了愚孝,即愚蠢、盲目的孝,有的甚至與人性相悖,如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親,而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。

看完《二十四孝圖》后,我又想到了我最近看的一篇文章:一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元,他學(xué)業(yè)繁忙,還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H,患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢補(bǔ)貼家用,但他依然很樂觀,孝順父母,勤工儉學(xué),是有名的孝子。文章中的主人公有孝心,孝順長輩,勤工儉學(xué),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他,孝順父母長輩,努力學(xué)習(xí),多為父母分擔(dān)家務(wù),讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的,但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。

二十四孝讀書心得篇二

提起劉邦,大家肯定并不陌生。每當(dāng)我閱讀《二十四史》,讀到關(guān)于他的事跡時(shí),總是不禁贊嘆道:“他真不愧是一代梟雄!”

劉邦心胸寬廣,寬厚待人。《二十四史》里記載,當(dāng)時(shí),農(nóng)民起義,反叛秦朝,需要一個(gè)人先打入關(guān)中瓦解秦朝。眾將領(lǐng)閉口不談實(shí)力雄厚的項(xiàng)羽,卻一致推薦劉邦,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為劉邦是寬厚長者,只有他能使百姓信服。劉邦借此樹立威信,充實(shí)軍隊(duì),贏得民心,為后面的統(tǒng)一天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他深知,唯有不欺凌,不暴虐,寬厚待人,才能救百姓于水深火熱之中。

劉邦知人善任,任才唯賢。運(yùn)籌帷幄,決勝千里,他比不上張良;安撫百姓,鎮(zhèn)守國家,他比不上蕭何;連兵百萬,百戰(zhàn)百勝,他比不上韓信,但是他卻能充分地任用他們,并且親之信之,他的成功與這是分不開的。若不是劉邦的知人善任,一代奇才陳平就不會(huì)投奔他;若不是劉邦的任才唯賢,著名說客酈食其也不會(huì)依附他。他深知,唯有廣招人才,舉賢使能,團(tuán)結(jié)一心,才能共同推翻強(qiáng)大的秦朝。

劉邦廣開言路,虛心接受。劉邦并不是神人,于是他便廣開言路,察納雅言。別人提出的建議,他總是虛心接受,思慮再三后決定是否聽從?!抖氖贰酚涊d,劉邦與項(xiàng)羽對戰(zhàn)時(shí),楚軍把漢軍圍困在滎陽。正在劉邦犯愁的時(shí)候,一個(gè)小官陳平獻(xiàn)計(jì):離間項(xiàng)羽和他的部下。劉邦并沒因?yàn)殛惼匠錾肀拔?,而對他的?jì)策不屑一顧,而是加以分析,肯定了這條計(jì)策。陳平還需要四萬斤黃金,劉邦也不因?yàn)樗切」俣煌?。就這樣,劉邦成功削弱了對手,壯大了自己。他深知,唯有多傾聽別人的意見,碰撞出思想的火花,才能統(tǒng)一天下,實(shí)現(xiàn)霸業(yè),成為梟雄!

從一個(gè)平民百姓,到一代偉大梟雄,是劉邦的點(diǎn)點(diǎn)滴滴改變了這一切!

二十四孝讀書心得篇三

孝,自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它一代又一代得傳承著,迄今為止,依舊被人們所重視。孝,是一切道德的根本,一個(gè)都沒有孝心的人,是沒有道德的。孝,是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè),但是卻又是最為重要,很多人也并沒有做好的。孝,是一個(gè)人一生的作業(yè),無論你是萬人之上的富豪,還是流浪街頭的乞丐,你都要孝敬父母,感謝父母。

身體發(fā)膚,受之父母。從出生到長大成人,都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們,所以,孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝,對百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝,再興旺的國家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功,最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”,經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng),哪怕好不容易有時(shí)間陪父母,也總是厭煩地辭掉,寧愿去陪朋友一起發(fā)呆,也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜,用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行,其中所有的家長都表示:自己的孩子太忙,并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注:孝,是否被我們說得太過于轟轟烈烈,而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位,而是想要讓你多陪陪她,就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了,而是要每天都堅(jiān)持,為父母做好每件點(diǎn)滴小事,讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。

從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。

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二十四孝讀書心得篇四

二十四字讀書法,是很多人在閱讀時(shí)采用的方法。它是由唐代韓愈所提出,主要是幫助讀者快速把握文章的主旨和精華。在我的閱讀中,我也經(jīng)常采用這種方法,幫助自己更好地理解文本。本文將從自己的體驗(yàn)出發(fā),總結(jié)二十四字讀書法的優(yōu)點(diǎn)和應(yīng)用。

二十四字讀書法,其實(shí)不難理解。它主要分為四個(gè)步驟:先了解主題,再看分論點(diǎn),最后把握精華,歸納總結(jié)。這四個(gè)步驟按照韓愈的意圖,是由籠統(tǒng)到具體,由整體到局部,由感性到理性的過程。這種順序,在閱讀中的具體應(yīng)用中,也很好地指導(dǎo)著我們的閱讀方式。

二十四字讀書法有很多好處。首先,它讓我們更加有效地閱讀,能夠快速了解文章的主旨和重點(diǎn);其次,在歸納總結(jié)中,有助于我們更好地理解文章并加深對文章的印象,以及可以復(fù)習(xí)文章的內(nèi)容和重點(diǎn)。此外,這個(gè)方法還能幫助我們提升對語言的理解和對一些生僻詞匯的認(rèn)識,從而不斷豐富自己的知識。

閱讀過程中,正確使用二十四字讀書法也很重要。要先了解文章的主題和分論點(diǎn),并在思考和理解的同時(shí),注意捕捉文章中的關(guān)鍵句子和詞語。此外,在總結(jié)歸納時(shí),要注意自己的語言表達(dá),以便更好地理解文章并歸納文章的重要內(nèi)容。

五段:結(jié)論。

總之,二十四字讀書法是一種非常有效的閱讀方法。能夠幫助我們更好地掌握文章的主題和精華,提高我們的閱讀效率和閱讀理解能力。因此,我們在日常生活中可以尤其是閱讀中多加嘗試,以便更加清晰地理解文本。

二十四孝讀書心得篇五

二十四史是中國歷史上一部重要的文獻(xiàn),它包含著從先秦時(shí)代到明代的歷史資料,書中不僅記錄了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,還涵蓋了許多優(yōu)秀人物的傳記。這些書籍包括《史記》、《漢書》、《三國志》等等,是對人類文明的寶貴財(cái)富。在這一系列的史書中,我們可以深入了解中國五千年的歷史和文化。讀完二十四史,讓我受益匪淺,對中國歷史和傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識。

第二段:讀史使我明智。

讀史之人,可以使人明智。通過閱讀二十四史,我們可以深入了解中國歷史的重要事件、歷代政治制度、社會(huì)風(fēng)貌、文化故事和人物傳記,更全面地把握中國歷史和文化的演變過程,理解中國文化的深刻內(nèi)涵。熟悉歷史的人也可以從中獲得智慧。對于今天的政治家、企業(yè)家、學(xué)者和普通人,二十四史是一部值得借鑒、開闊眼界的歷史經(jīng)典。

第三段:讀史使我知足。

比起盲目地追求物質(zhì)財(cái)富,讀史之人更容易知足。中國傳統(tǒng)社會(huì)重視道德教育,歷代史書都載有很多關(guān)于道德的重要篇章。《二十四史》中的人物形象特別鮮明,他們身上的道德品質(zhì)和為天下謀取利益的實(shí)踐,都是我們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。通過這些人物故事,我們可以學(xué)習(xí)到一個(gè)道理,那就是“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。取得非凡成就的人,往往都是愿意從小事做起的人。

第四段:讀史是我們富有的瑰寶。

通過閱讀《二十四史》,我們可以發(fā)現(xiàn),中國人歷來重視文化和知識。當(dāng)今社會(huì),科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益迅速,但人文精神卻較為貧乏。那些為人類做出過卓越貢獻(xiàn)的歷史人物與歷史時(shí)期,讓我們心潮澎湃,感受到文化之美和知識之富。今日,我們身處這個(gè)世界,應(yīng)該珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)來了解這些財(cái)富,彌補(bǔ)心靈的貧瘠和散漫,讓自己成為真正有深度的人。

第五段:結(jié)論。

二十四史是中國歷史的精髓,是人類文明的寶貴財(cái)富。通過閱讀《二十四史》,我們可以了解中國歷史和文化的演變過程,提高自己的社會(huì)意識和文化素養(yǎng)。我們也應(yīng)該珍惜這些歷史的遺產(chǎn),不斷將其傳承和發(fā)揚(yáng)光大,共同推動(dòng)中國歷史文化的保護(hù)和發(fā)展,成為時(shí)代的中堅(jiān)力量。同時(shí),我們也要看到的是,歷史是不可逆的,我們最重要的是把握好當(dāng)下,不斷創(chuàng)新,為自己和家族,為社會(huì)和人類文明做出更多更大的貢獻(xiàn)。

二十四孝讀書心得篇六

這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆,完全不懂文章的主旨。現(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文,推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文,不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰,之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時(shí)過境遷,到了民國仍然離不開之乎者也,不說這些仿佛就不會(huì)說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前,而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn),是中國歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程,已被尊稱為國學(xué),成為中國文學(xué)史上的瑰寶,同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍,文章的潛在思想在說明一個(gè)我無法理解,思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢,其目的就是推行新文學(xué),提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因,白話文深入淺出簡單明了,無論老幼都可以學(xué)會(huì)聽懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W,叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理,陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處,其實(shí)就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化,也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時(shí)也會(huì)引用文言文,在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解,是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩,無法領(lǐng)會(huì)其中的道理。

文章第一段,魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅,“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改,總要詛咒一切反對白話文,反對白話者。”其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語,他也不是厭煩了白話文,只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用,紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理,卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾,使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文,推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡,一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采,卻沒有用武之地,與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時(shí)期仍要使用文言文,就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固,讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法,只知追求儒家學(xué)說。

不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非,但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步,人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開展了提倡白話文推廣新文學(xué),反對文言文舊文學(xué)的口號。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲,也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲,更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實(shí)施新文學(xué),使用白話文推廣新教育體系,倡導(dǎo)使用白話文教學(xué),卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無理阻撓。

白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初,性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈,有追求美的天性,厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性,一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對于學(xué)習(xí)知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。

魯迅對那些所謂的知識學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就,就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格,亦即大損于人格?!奔澥總冏哉J(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué),有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教,也就違背了做人的基本準(zhǔn)則,有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣,對那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍,讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對,毫不留情地揭開他們的偽善面具。

“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開拓出一片天地,也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文,提倡新文化,卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠,因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓I匙印O壬奈墓P嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽,揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背,永遠(yuǎn)感不到舒服。

魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的,但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章,主要原因是先生對新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂,將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假,更沒有高談闊論,顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來,他們就是齷齪小人。

另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多,讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解,對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文,所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文,以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文,也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來,白話文就會(huì)發(fā)展壯大。

魯迅在校任教期間,陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應(yīng)用,極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對魯迅先生進(jìn)行言論攻擊,還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛國熱情,破壞學(xué)生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理,談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國,仍是專權(quán)當(dāng)?shù)?,謬論肆意橫行,根本沒有公正公理可言,這也是中國歷代王朝的悲哀。

魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn),談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩,而在先生年少時(shí)看來實(shí)在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生,也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意,想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語。

二十四孝讀書心得篇七

《二十四孝圖》(元代郭居敬著《二十四孝》,后人配圖)是民間廣為流行的幼學(xué)啟蒙讀物。它從解讀儒學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》入手,講述孝文化的理念與精神,它把一個(gè)人對生身父母的孝愛,提高到至高無上、絕對不二的地步。即使舜的父親、繼母和異母弟幾次三番想害死舜,他也毫不記恨,照樣恭順父親,友愛兄弟,因而“孝感動(dòng)天”,帝堯不僅把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜,還選定他做帝位繼承人。(見《孝感動(dòng)天》)《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“孝”是“至德要道”,突出“孝”的教育“始于事親,忠于事君,終于立身”,把“事親”、“忠君”、“立身”置于同等地位,這就為后世封建統(tǒng)治者大肆宣揚(yáng)“移孝為忠”、“以孝治天下”提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)?!缎⒔?jīng)》和《二十四孝圖》過分強(qiáng)調(diào)愚孝愚忠是一個(gè)人的立身之本,甚至把愚忠愚孝的士子視為道德楷模,這就必然忽視人的獨(dú)立意志,束縛人性自由,扼殺人的創(chuàng)新精神,阻滯社會(huì)改革的進(jìn)程。

誠然,“孝”文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,《二十四孝圖》中確有情真意切、生動(dòng)感人的孝親故事。例如,子路早年家貧,自己吃野菜充饑,卻從百里外背米侍奉雙親(《百里負(fù)米》);陸績六歲時(shí)隨父親去袁術(shù)家里做客,卻惦記著母親,要帶兩個(gè)橘子給母親嘗嘗(《懷橘遺親》);黃庭堅(jiān)身居高位卻每天晚上替母親洗刷便器,竭盡孝誠;漢文帝母親臥病三年,每天親口嘗過湯藥后才給母親服用(《親嘗湯藥》);朱壽昌棄官去陜西尋找失散50多年的生母,終于在陜州找到70多歲的母親和兩個(gè)弟弟(《棄官尋母》);此外還有扇枕溫衾、鹿乳奉親、行傭供母、乳姑不怠……,這些故事主人公仁愛天下、孝敬親慈、敬畏天地的美德,在關(guān)注個(gè)性全面發(fā)展的前提下的確值得我們世代傳承,大力發(fā)揚(yáng),在禮崩樂壞的今天,尤其具有積極的教化意義。

不過,我們講“孝”道,絕不宣揚(yáng)愚孝愚忠、“移孝為忠”的舊觀念,更不是維護(hù)君臣父子、長幼尊卑的舊秩序;新的時(shí)代條件下,“孝”道的要義應(yīng)是仁者愛人,愛心反哺,報(bào)答父母親的跪乳之恩。我們要給大家提個(gè)醒,不好過度夸大《孝經(jīng)》、《二十四孝圖》的道德教化作用,好像它真的成了“加強(qiáng)思想道德教育”、挽救社會(huì)頹敗風(fēng)氣的靈丹圣藥,傳統(tǒng)“孝”道的消極影響千萬不可小覷!90多年前,魯迅等“五四”先驅(qū)者對“孝”道的批判,主要也是揚(yáng)棄其愚孝愚忠的糟粕。魯迅說:“中國的圣人之徒……以為父對于子有絕對的權(quán)力和威嚴(yán),若是老子說話,當(dāng)然無所不可,兒子有話,卻在未說之前就錯(cuò)了?!?《我們現(xiàn)在怎樣做父親》)“孝順”本來是傳統(tǒng)美德,如若發(fā)展到“長者本位”的極致——愚孝愚忠,就不好了。所以魯迅在《朝花夕拾》里面,憶述幼時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受時(shí)說:“其中自然也有可以勉力仿效的,如‘子路負(fù)米’,‘黃香扇枕’之類?!懣儜呀邸膊⒉浑y,‘哭竹生筍’就可疑,怕我的精誠未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。”魯迅對24個(gè)教孝故事并不一筆抹殺,但他特別舉出“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等,揭露封建孝道的虛偽和殘忍,提醒我們不可忽視《二十四孝圖》對國民精神的腐蝕與毒害。

《臥冰求鯉》圖說瑯琊人王祥的繼母患病,想吃活鯉魚,顧不得天寒地凍,他解衣臥于冰上,冰凌融化,跳出鯉魚,繼母食魚后果然病愈。魯迅打趣道:“我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會(huì)有出乎意料之外的奇跡,但那時(shí)我還小,實(shí)在不明白這些?!?/p>

《埋兒奉母》圖說晉代人郭巨家道中落,喜得一子,卻擔(dān)心養(yǎng)了兒子不能供養(yǎng)母親,遂和妻子商量埋掉兒子,省些糧食給母親吃。所幸地下挖出黃金,既可孝敬母親,又能養(yǎng)育小兒。魯迅調(diào)侃說:“我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?”

最讓魯迅反感的是將“肉麻當(dāng)作有趣”的《戲彩娛親》。相傳楚國隱者老萊子對父母至孝,盡揀美味供奉雙親,70歲還穿著五色彩衣,手持撥浪鼓,討父母開心。有一次給父母送水摔一跤,怕父母傷心,索性躺在地上學(xué)娃娃哭,引得二老大笑。魯迅說:“我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著‘搖咕咚’。……然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖?,F(xiàn)在這模樣,簡直是裝佯,侮辱了孩子?!薄岸形曳锤械谋闶恰p跌’。()無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意‘詐’作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的?!?/p>

其實(shí),不光魯迅舉出的幾則故事顯得虛偽殘酷,此外諸如八歲的吳猛夏夜為了父親安眠,竟裸身坐在父親榻前任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕(《恣蚊飽血》);十四歲的楊香竟能掐住猛虎的咽喉,從虎口里救出父親(《扼虎救父》);丁蘭在父母過世后用木頭刻成雙親雕像事之如生,其妻針刺木像,使手指流血,遂將妻子休棄(《刻木事親》);王儀的母親在世時(shí)怕雷,每當(dāng)雷聲響起他就跑到母親墳頭跪拜哭泣,請母親不必害怕(《聞雷泣墓》)等等;也大悖于情理,顯得荒誕而矯情。

魯迅說他小時(shí)候聽人講過“二十四孝”故事后,“于高興之余,接著就是掃興”,“才知道‘孝’有如此之難,對于先前癡心妄想,想做孝子的計(jì)劃,完全絕望了。”他抨擊此類圖文“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。重讀魯迅的《二十四孝圖》,感到老先生的批判并沒有過時(shí)。

如今,這套被魯迅和許多“五四”巨匠批判過的“二十四孝”圖,居然被貼上“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”,“加強(qiáng)思想道德教育”的標(biāo)簽,被不加分析、堂而皇之地貼在通衢大道和學(xué)校門口,請問學(xué)校和教育部門的主管你們是怎么想的?難道這些散發(fā)著腐儒氣息,泯滅個(gè)性意志,培養(yǎng)奴隸順民的孝道故事,可以替代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育嗎?我們的精神文明建設(shè)到底是銳意創(chuàng)新大踏步前進(jìn)了,還是因循守舊拉車屁股向后退了呢?!

文章的上半部分描述了他看到過許多社會(huì)黑暗的畫面,但并不是全部。下一部分還說,他的第一本圖畫書,是一位長輩送給他的:《二十四孝圖》。

接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事,我知道:上面的部分是插敘。

當(dāng)我看到魯迅介紹的幾個(gè)故事時(shí),覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。

與他們相比,我只是“聽話”和“服從命令”,當(dāng)我長大了,我會(huì)給年老的父母好的食物和足夠的生活費(fèi)。

例如,“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?!稌x書·王祥傳》中說,他的繼母喜歡吃魚,經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚。一天,天氣很冷。他脫下衣服,睡在冰上,用體溫化冰捕魚。突然,冰面中間裂開了,兩條鯉魚跳了起來。

然其中自然也可以鼓勵(lì)效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼,冬天先用自己的身體為父親暖床。

這些做法,對于當(dāng)時(shí)是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀(jì)的人,喜歡吃魚可以去買;夏天熱的,冬天冷的,可以開空調(diào)。

而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責(zé)任,孝敬父母。當(dāng)我們老了,我們的孩子會(huì)孝順我們。這樣,“孝”這個(gè)詞就代代相傳了。

二十四孝讀書心得篇八

隨著社會(huì)發(fā)展,閱讀已經(jīng)成為我們生活中不可缺少的一部分,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更是催生了大量的信息和文字。在如此豐富的閱讀材料中,怎樣快速而有效地閱讀,更好地獲取所需信息?二十四字讀書法可能是一種不錯(cuò)的選擇。二十四字讀書法經(jīng)常被提到,但在實(shí)際閱讀中,我們常常忽略了這種方法的使用。

二十四字讀書法,即“讀書須用意,一字值千金,背后多思考,成功可自行”,明確了閱讀的目的和方法。讀書須用意,需要我們有目的有計(jì)劃地閱讀;一字值千金,強(qiáng)調(diào)每個(gè)字對于理解文章含義的重要性;背后多思考,需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況來理解文章;成功可自行,則表明我們需要在閱讀中進(jìn)行思考和總結(jié),才能更好地將所獲知識應(yīng)用到實(shí)際生活中去。這種方法適用于閱讀各種類型的書籍,可以幫助我們輕松地理解和應(yīng)用所掌握的知識。

二十四字讀書法具有很多優(yōu)勢,例如能夠幫助我們選擇閱讀材料、提高閱讀效率和質(zhì)量、促進(jìn)個(gè)人成長等。它能夠讓我們更注重細(xì)節(jié)和深度,適應(yīng)快速閱讀的環(huán)境,提高自己的價(jià)值。但同時(shí),它也有一些缺點(diǎn),例如需要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力,不能僅僅依靠此方法來閱讀,對于理解晦澀的文章可能會(huì)存在一定的限制等。

第四段:實(shí)踐過程中的體會(huì)。

在我的閱讀過程中,我嘗試使用二十四字讀書法,并取得了一些收獲。例如,在閱讀一篇關(guān)于心理學(xué)的文章時(shí),我注意到文章中的每個(gè)細(xì)節(jié)和措辭,并進(jìn)行了一定的總結(jié)和思考,這使得我的理解更加深入和具體。同時(shí),我也發(fā)現(xiàn)在閱讀中難免存在走神或者心態(tài)不穩(wěn)定的現(xiàn)象,這時(shí)就需要及時(shí)調(diào)整,恢復(fù)閱讀的專注和興趣。

第五段:總結(jié)與建議。

在二十四字讀書法的幫助下,我們可以更好地進(jìn)行閱讀,獲取更多的知識和信息,并提高自己的價(jià)值和素質(zhì)。但在實(shí)際使用中,我們也需要注意把握好它的優(yōu)缺點(diǎn),根據(jù)不同的書籍和閱讀目的進(jìn)行調(diào)整和應(yīng)用。只有在不斷地實(shí)踐和努力中,才能夠逐步掌握二十四字讀書法,并從中不斷地獲得進(jìn)步和成長。

二十四孝讀書心得篇九

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С?,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。

隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

仲由,字子路、季路,春秋時(shí)期魯國人,孔子的得意弟—子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說:"即使我想吃野菜,為父母親去負(fù)米,哪里能夠再得呢?"孔子贊揚(yáng)說:"你侍奉父母,可以說是生時(shí)盡力,死后思念哪!"(《孔子家語·致思》)。

二十四孝讀書心得篇十

《二十四孝圖》圖文并茂,非常感人。我發(fā)現(xiàn),百事孝為先,小時(shí)候那些孝順的人,長大都有了很大的成就。

二十四孝有:孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中,我最喜歡刻木事親,意思是:丁蘭,相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡,他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩,于是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過雙親后自己方才食用,出門前一定稟告,回家后一定見面,從不懈擔(dān)久之,其妻子對木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚,問知實(shí)情,遂將妻子休棄。

雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順?,F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣,自己吃的好不好,玩得好不好,向父母要這要那,達(dá)不到要求就發(fā)脾氣,有時(shí)對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書,我以后一定要孝順父母,尊敬老人,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》,翻了好一會(huì)兒,半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠,但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧,連思想也有些不同的,就像那篇《二十四孝圖》。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想,《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。

古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶,看見你把家里打掃的干干凈凈,看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜,有人連這一點(diǎn)小事也做不到,讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

二十四孝沒有錯(cuò),它的最終母的只是希望后人更加孝順,更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人,但我們不可以完全否定,只有取其精華去其糟粕,才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

魯迅的文章中,我印象最深刻的莫過于《二十四孝圖》。這樣一篇文章,雖然叫《二十四孝圖》但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

其中郭巨埋兒是說晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。辛好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,欲有違人道。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝”。

滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào),那么生養(yǎng)之恩又何以為報(bào)呢?虞舜用的言行舉止向詮釋了他的博愛。舜生母早逝,繼母的二個(gè)孩子總是加害于他:在舜修補(bǔ)糧倉時(shí),他的父親和弟弟縱火行兇,舜機(jī)智逃脫;在舜掘井時(shí),繼母與弟弟又密謀殺死他,舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天。可是,面對家人三番五次的陷害,善良的舜毫不怨恨,仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬物,象替他耕地,鳥代他除草,,帝堯聽聞舜的孝心與才干,便把女兒下嫁于他,后又傳位給舜。舜登基稱帝后,仍不忘友愛兄弟恭敬父母。

子曰:“父母之所愛亦愛之,父母之敬亦敬之?!彼唇虝?huì)了以博愛待他人,而閔損善待親人的品質(zhì)也給了不少啟迪。閔損自幼喪母,孤苦無依,繼母還時(shí)常虐打他。冬天兩個(gè)弟弟吃飽穿暖,而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”,挨餓受凍。一天,父親外出,閔損站在雪地里冷得直打顫,一不小心把馬鞭掉到了雪地里,父親斥責(zé)他,朝他甩去一鞭子,蘆花打破的衣縫飛了,父親這才知曉閔損生活的并不好,大怒之下,想要休掉妻子,閔損跪求父親饒恕繼母,父親感動(dòng),便依了他。繼母聽聞,悔恨不已,從此待他如親子,一家人父慈子孝,共享天倫。

誰言寸草心,報(bào)得三春暉。用最誠摯的孝心來報(bào)答父母。春秋時(shí)期有一孝子名郯子,父母年老,患有眼疾,他不顧自身安危尋來鹿乳治親。一天,郯子身披鹿皮鉆入鹿群,擠取鹿乳,看見獵人射殺母鹿,心生不忍,便掀開鹿皮現(xiàn)身,將供奉雙親的實(shí)情告知,獵人敬他孝順,便贈(zèng)以鹿乳,護(hù)他下山。

正所謂吃水不忘挖井人,前人栽樹后人乘涼。當(dāng)悲傷時(shí),父母是慰藉;當(dāng)沮喪時(shí),父母是希望;當(dāng)軟弱時(shí),父母是力量。愛是一切感情的源泉,父母了所有,那又要用來回報(bào)呢?唯孝而已,同樣生活需要一顆感恩的心來,夫孝,天之經(jīng)也,地之義也。

品讀完《二十四孝圖》后,我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨:“孝”,真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來,“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范,孝是做人的根本.因此,古人常說“百善孝為先”。從古到今,關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生,件件都令我們深受震撼。

東漢時(shí)期,有一個(gè)人名叫黃香,他在九歲時(shí)母親就去世了,所以黃香對父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴(yán)冬時(shí),黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子,用自己的身子把被子捂熱,為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺;酷暑時(shí),黃香就用扇子將枕席扇涼,為了讓父親睡的涼快,自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后,都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。

黃香長大后,當(dāng)上了大官,但他體恤百姓,孝順父母,百姓們都頌揚(yáng)他:“天下無雙,江夏黃香”。

曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事,它讓天下的母親收獲慰藉。

一個(gè)叫田世國的人用他的實(shí)際行動(dòng)詮釋了母愛大如天的真理。在田世國得知其母患得尿毒癥后他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查配型成功后田世國瞞著母親毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。

手術(shù)成功后,田世國的母親恢復(fù)得很好,然而,她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國說:“如果我媽恢復(fù)得比較正常,器官排斥的比較小,我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言,更是一份拳拳孝子心!

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分,更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?!缎⒔?jīng)》上說:“愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”。就是說,如果一個(gè)人能真正做到敬愛自己的親人,那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。由此可見,孝的傳統(tǒng)美德意識已經(jīng)似樹根一般,牢牢地扎在中國人民的心中,絲毫不可動(dòng)搖。

做“孝”不必轟轟烈烈,作為我們,在日常生活中,從身邊的一些不起眼的小事做起,多一些為父母著想的地方,盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

大家共進(jìn)一步,努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大!

二十四孝讀書心得篇十一

捧著魯迅先生那本朝花夕拾,翻了好一會(huì)兒,半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠,但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧,連思想也有些不同的,就像那篇二十四孝圖。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想,二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。

不得不承認(rèn)的是,二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕,但它只是僅僅起到警示后人的作用,目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上,求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶,看見你把家里打掃的干干凈凈,看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜,有人連這一點(diǎn)小事也做不到,讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí),二十四孝圖中那些孝子們的故事,原本該是很感人的'。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。

其中,我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說:“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?!濒斞赶壬€不無諷刺地說道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,父母給予我們生命,我們應(yīng)該去愛自己的的父母,害自己的孩子是不對的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書?王祥傳說他后母“常欲生魚,時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”。“將軍跳下汽車去負(fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米?!濒斞冈谇拔囊颜f過,學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝讀書心得篇十二

最近剛剛看完《二十四孝圖》,心中頗有感觸。雖說是簡短的24個(gè)小故事,24幅圖畫,但是,仍然讓人產(chǎn)生不少感想,既有感動(dòng),又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中,一直扮演著重要的角色。從古至今,不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當(dāng)然,不用說,《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡單的介紹下,時(shí)間上,從上古的堯舜時(shí)期,直到宋代,內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》,《親嘗湯藥》,《嚙指痛心》,《百里負(fù)米》,《蘆衣順母》,《鹿乳奉親》,《戲彩娛親》,《賣.身葬父》,《刻木事親》,《行傭供母》,《懷橘遺親》,《埋兒奉母》,《扇枕溫衾》,《拾葚異器》,《涌泉躍鯉》,《聞雷泣墓》,《乳姑不怠》,《臥冰求鯉》,《恣蚊飽血》,《扼虎救父》,《哭竹生筍》,《嘗糞憂心》,《棄官尋母》,《滌親溺器》24個(gè)故事,時(shí)間跨度4000年??梢哉f,這24張圖,展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi),孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富,形象豐滿,個(gè)性十足,地位差異懸殊,上至天子帝王,下至黎民百姓,可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語言上,雖然文章是由文言文翻譯而來,但是便于理解閱讀,確實(shí)是教育世人 的良好教材,更不用說是一本值得推薦的書籍。

下面我來談?wù)勎覀€(gè)人的一些感受:

首先,孝道作為一種特殊的思想,在中國流傳了5000年,這在世界歷史上是絕無僅有的,可以說它是有中國 特色的一種文化,構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用,自然有正面的,也有反面的,先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個(gè)字,“子”背著“老”,典型的象形字。古人真是偉大,簡簡單單,便道出了孝的真諦。何謂孝,就是晚輩對長輩的尊敬與愛。晚輩為了長輩,背著他們,關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝,拉近了家庭成員心與心的距離,于是便有了父慈子孝,兄友弟恭的和睦場景。

昔者天子有爭臣三人,雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人,雖無道不失其國。大

夫有爭臣三人,雖無道不失其家。士有爭友,則身不離於令名。父有爭子,則身不陷於不義。故當(dāng)不義,則天不可以不爭於父,臣不可以不爭於君,故當(dāng)不義則爭之,從父之令,又焉得為孝乎。”可見,孝對于社會(huì)有著極其的重要的作用。

不過,任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中,我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處,甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝,竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病,王祥為了給老母煲湯,不惜在嚴(yán)寒冬日,赤.裸身體,以自己的體熱化開冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事,表面上兒子為了老母親舍棄自己,讓人感動(dòng),實(shí)則夸張過度,不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚,何必自虐?只要找來工具,挖開冰面,釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理,偏偏要用這種荒唐的方法來解決,真是愚蠢至極。更有甚者,埋兒奉母?;哪?,在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的,但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法,著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐,更是影響了整個(gè)社會(huì)?!疤煜聼o不是父母”,“三綱五?!?,也是此等愚孝衍生出來的糟粕,搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎,終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱,必要放聲大哭,是孝;將地方官,大臣,天子視作生身父母是孝;父母去世,要放下一切,守墓三載,這也是孝。愚昧啊,何等的愚昧。

時(shí)代畢竟在發(fā)展,人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌,愚孝也如東逝之水,終究將化成歷史的煙塵。

不過,令人惋惜的是,或許是國家沒有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性,人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便,他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?,他們?nèi)绦膶⒗先撕魜砗热ィ麄內(nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅,等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎?我不相信,我們更不希望是,我們渴望孝的回歸。

終于,我們看到了,還有他們,一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國,平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生,你們可以堅(jiān)持年年月月,你們可以忍住心酸,微笑著流淚。他們不曾被我們熟知,也不曾被社會(huì)標(biāo)榜,不過,他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著,用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。

“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母,當(dāng)他們在早晨叫你起床的時(shí)候,無意中打擾了你的好夢,可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡,請壓住你的火氣,乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽兊南禄桓改肛?zé)備的時(shí)候,請不要在心里埋怨他們,他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候,請將成功與你的父母分享,你的今天有他們的功勞。

請抓緊時(shí)間,現(xiàn)在做,還不晚。

二十四孝讀書心得篇十三

今天,我讀了一本名為《二十四孝》的書,里面的故事有很多,讓我給你們講一個(gè)吧!

原谷九歲時(shí),祖父已經(jīng)非常年老,不能勞作了。原谷的父親厭惡祖父,想把他丟到荒郊野外。原谷聽說后,再三為祖父求情,卻遭到父母的斥責(zé)。

次日凌晨,父親把祖父放進(jìn)簍子,背著去將祖父丟棄。去荒野的一路上,原谷一邊走一邊回頭看祖父。簍子里的祖父,神情暗淡地注視著頻頻回頭的孫子。

將老人背到荒野后,父親命原谷丟下簍子回家。原谷說:“不,簍子還有用!等你年老了,我還可以用這簍子把你背到這里來?!备赣H聽后十分生氣:“小孩子怎么可能這樣跟大人說話?”原谷反駁道:“你能這樣對待爺爺,我為什么就不能用同樣的方法對待你呢?”

原谷的話使父親大為震驚,繼而羞愧難當(dāng)。于是,父親跪倒在祖父面前哭求饒恕,然后將老人重新抬回家中,精心贍養(yǎng)。

這個(gè)故事告訴我們,要尊敬父母,孝敬長輩,百善孝為先。

二十四孝讀書心得篇十四

最近幾天,我讀了《二十四孝》,一個(gè)個(gè)都吸引著我,但我最喜歡“賣身葬父”這個(gè)故事,這個(gè)故事讀完讓我深有感觸。

這個(gè)“賣身葬父”的主人公是董永,相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣)人,年紀(jì)幼小時(shí)母親早亡,因避兵亂遷居安陸(今湖北),后來父親也死了,董永為把父親埋葬,吧自己賣給富農(nóng)家為奴,換取喪葬費(fèi)用,上工路上,與槐蔭下遇一女子,說她無家可歸,二人結(jié)為夫婦。女子以一個(gè)月織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身,返家途中,行至槐蔭,女子告訴董永,說自己是天上的仙女,奉命幫助董永還債,言畢凌空而去,因此,槐蔭改名為孝感。

這《二十四孝》每一個(gè)都深深地吸引著我,我想:“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《二十四孝》的主人公一樣孝敬父母和長輩,雖然不必像古人一樣,但我們也要從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,報(bào)答他們,孝心能感動(dòng)天地。

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二十四孝讀書心得篇十五

今天下午,語文老師讓我們看了《二十四孝》,其中有戲彩娛親的老萊子,有鹿乳奉親的郯子,賣身葬父的董永……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。

他是周朝的隱士,為躲避世亂,他總是自力更生,孝順父母,每次有好吃的他總是先給父母。他七十歲還不覺得自己老,還穿五彩皮衣,扮成小丑逗父母開心。有一次,他給父母端水的時(shí)候,不小心摔了跤,水全都灑了,他不想讓他的父母傷心,便靈機(jī)一動(dòng),扮成小孩子一樣倒在地下哇哇大哭起來,他的父母看見了還以為他又向以前一樣玩,所以二老大笑了起來。

這使我想起了一個(gè)月前的一件事:那天晚上,只有媽媽和我在家。突然,媽媽的肚子疼了起來,媽媽問我:“家里還有治肚子疼的藥嗎?”我回答到:“好像沒有了?!彼晕抑荒艹鋈ベI藥了。這么黑的天,伸手不見五指的,這才是我最害怕的了,但是為了媽媽,我只能出去了,出了門便一路小跑到了衛(wèi)生所,往家走的時(shí)候,我累得不行了。這時(shí),我滿腦子都是媽媽。她為我買藥的時(shí)候也一路小跑?,F(xiàn)在,正好也讓我表現(xiàn)一次,所以我越跑越快,終于以最快的速度跑回了家。吃完了藥,媽媽說:“都說女兒是媽媽的貼心小棉襖?!蔽议_心地說:“那是當(dāng)然的?!?/p>

我相信,以后我還會(huì)向二十四孝里的孝子學(xué)習(xí),做一個(gè)孝順的好孩子。

二十四孝讀書心得篇十六

今日無事所以多讀了幾遍,《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書談起,回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興,高興之余接著是掃興,知道了“孝”有如此之難,以前妄想做孝子的計(jì)劃,也徹底從“我”的心底消失了的'感受。從字字句句,也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”,“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事,指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷,不顧兒童性命,將肉麻當(dāng)做有趣,“以不情為倫紀(jì),了古人,教壞了后人。”從中我感受到了魯迅先生對反對白話文,提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。

《二十四孝圖》讀書心得作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

二十四孝讀書心得篇十七

孝道,自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈,這是第三次來。第一次和同事,第二次和我弟??傆X得這個(gè)地方,有塵世難得的清凈,總之,我喜歡這里。如果說前兩次是看熱鬧的話,這一次應(yīng)該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候,爸爸常常給我講這樣的故事。

常言道,不當(dāng)家不知柴米貴,不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作,元代郭居敬的《二十四孝》,感觸良多。

個(gè)中,印象最深的當(dāng)屬,“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。

戲彩娛親,講的是春秋時(shí)楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕,他卻表示不屑。這人很有意思,已經(jīng)七十歲了,還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時(shí)候,故意假裝跌倒在地,學(xué)著嬰兒那樣啼哭,父母看了哈哈大笑。

今天看來,老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生,對這一點(diǎn)就很是反感。但我覺得,這又有何妨,其初衷是好的,就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。

扼虎救父,是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩,隨父親去田間割稻,_然闖出一只白額虎,把楊父叼在口中。幼沖的小楊香,情急之下,完全忽視了自己與老虎力量的懸殊,竟然用小手卡主老虎的咽喉,直至老虎癱軟在地,父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩,小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大,但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。

二十四孝讀書心得篇十八

不經(jīng)意一看《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲目是悲哀的,衛(wèi)道是可恨的

所謂“二十四孝圖”是中國古代二十四孝的故事,其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

讓我們先談?wù)劰蘼駜喊?。父親死后,他把家產(chǎn)分成兩份,他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親,對她非常孝順。

后來家庭逐漸貧窮,他的妻子生了一個(gè)男孩,郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親,就和他的妻子討論:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!?/p>

夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。

郭巨雖然有孝道,但殺子的行為,卻違背了人性,不符合儒家“天人合一,人為貴”的這一思想??此拼笮?,實(shí)則殘忍。

在古代,有一些人求神治愈他們的父母,并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物,他想殺死自己的兒子。

一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。,所以后來有人把這種孝舉,稱為愚孝

百善孝為先,“孝道”是中國大地上最古老的中華美德,我們應(yīng)該知道如何理解長輩的心,知道如何感恩,知道如何尊敬長輩。只有懂得孝順父母,才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。

最后,我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳!

二十四孝讀書心得篇十九

這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆,完全不懂文章的主旨?,F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文,推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文,不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰,之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時(shí)過境遷,到了民國仍然離不開之乎者也,不說這些仿佛就不會(huì)說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前,而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn),是中國歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程,已被尊稱為國學(xué),成為中國文學(xué)史上的瑰寶,同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍,文章的潛在思想在說明一個(gè)我無法理解,思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢,其目的就是推行新文學(xué),提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因,白話文深入淺出簡單明了,無論老幼都可以學(xué)會(huì)聽懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W,叫人難以理解??酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理,陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處,其實(shí)就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化,也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時(shí)也會(huì)引用文言文,在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解,是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩,無法領(lǐng)會(huì)其中的道理。

文章第一段,魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅,“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改,總要詛咒一切反對白話文,反對白話者。”其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語,他也不是厭煩了白話文,只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用,紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理,卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾,使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文,推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡,一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采,卻沒有用武之地,與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時(shí)期仍要使用文言文,就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固,讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法,只知追求儒家學(xué)說。

不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非,但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步,人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開展了提倡白話文推廣新文學(xué),反對文言文舊文學(xué)的口號。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲,也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲,更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實(shí)施新文學(xué),使用白話文推廣新教育體系,倡導(dǎo)使用白話文教學(xué),卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無理阻撓。

白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初,性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈,有追求美的天性,厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性,一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對于學(xué)習(xí)知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。

魯迅對那些所謂的知識學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就,就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格,亦即大損于人格?!奔澥總冏哉J(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué),有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教,也就違背了做人的基本準(zhǔn)則,有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣,對那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍,讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對,毫不留情地揭開他們的偽善面具。

“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開拓出一片天地,也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文,提倡新文化,卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠,因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓I匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽,揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背,永遠(yuǎn)感不到舒服。

魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的,但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章,主要原因是先生對新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂,將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假,更沒有高談闊論,顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來,他們就是齷齪小人。

另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多,讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解,對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文,所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文,以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文,也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來,白話文就會(huì)發(fā)展壯大。

魯迅在校任教期間,陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應(yīng)用,極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對魯迅先生進(jìn)行言論攻擊,還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛國熱情,破壞學(xué)生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理,談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國,仍是專權(quán)當(dāng)?shù)溃囌撍烈鈾M行,根本沒有公正公理可言,這也是中國歷代王朝的悲哀。

魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn),談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩,而在先生年少時(shí)看來實(shí)在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生,也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意,想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語。

《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝,換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫,可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母,也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅,做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路,這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護(hù)的年齡,面臨死亡都已無所知。一個(gè)地坑,一抷黃土,兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿,否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。

《戲彩娛親》雖然是孝子行孝,但也有不妥之處。高齡雙親在堂,老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過去了事,即使父母心疼說些安慰的話,也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體,不會(huì)讓人認(rèn)同,孝反而讓人覺得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義,只當(dāng)是一個(gè)笑話來講。

其他孝子圖做起來倒也容易,只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔,行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn),作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝,育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒,無錢安葬過世的父親就賣身為奴,真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒有賣身葬父的說法,只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。

孝的寓意廣泛,并不拘泥于點(diǎn)面,也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為,經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情,都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想,對于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。

難以理解的是文章最后一段?!抖男D》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事,故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn),用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑?!袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來,是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心,還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐,應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去,但要切合實(shí)際的生活。

含有諷刺意味的是文章的最后一句,“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情,祖母故去自己仍安然無恙,儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗,事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤,不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。

我的文學(xué)知識淺薄,只能憑我個(gè)人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì),闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美,也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助,只會(huì)將人的理性扭曲異化,就不再是真理,是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求,就應(yīng)該去掉糟粕,取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的,實(shí)際也是魯迅先生所希望的??酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí),但絕對不可盲目是從,否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識錯(cuò)誤的行為。

孝道,自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈,這是第三次來。第一次和同事,第二次和我弟??傆X得這個(gè)地方,有塵世難得的清凈,總之,我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話,這一次就應(yīng)是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候,父親常常給我講這樣的故事。

隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С?,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。

百善孝為先,“孝”是中華神州大地,最源遠(yuǎn)流長的中華美德,我們應(yīng)該懂得理解長輩的心,懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人,才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。

最后,我愿中華美德——“孝”道世代傳承!

這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,以及了中國兒童可憐,對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實(shí)我們只要真正地愛我們的長輩,用親情,用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順,并且做好孝。

曾經(jīng)以為,孝,就是聽父母的話,好好學(xué)習(xí),天天向上。但現(xiàn)在終于明白,有些事,并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個(gè)故事,說的是為了讓母親吃飽飯,竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣:如果我的父親也學(xué)著郭巨,那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕,這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親,那三歲的兒子也是人,也是他的親骨肉啊!如此虛偽,真是令人哀嘆!

其實(shí),隨著科技的發(fā)展,在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事,現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉,若換在先前,你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開,不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做,要不然,全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

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