讀后感是通過文字表達對所讀內(nèi)容的看法、感受和體驗，它能夠幫助我們更深入地思考問題。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要全面把握書中的主題和思想內(nèi)涵。我們要通過深入細(xì)致的閱讀，探究書中的情節(jié)、人物設(shè)定、背景等方面，分析作者的寫作手法、表達目的和價值觀念。其次，我們要在讀后感中表達個人真實的感受和思考。可以談?wù)摃幸鸸缠Q的情節(jié)、感人的片段、角色的形象塑造等，運用個人的語言和邏輯進行有條理的敘述。最后，要注意語言的表達和修辭的運用，使讀后感更具文采和感染力，讓讀者能夠深入體會到我們個人的情感與思考。這些是一些我在網(wǎng)上收集的優(yōu)秀讀后感范文，希望可以給大家提供一些啟示。
街角社會讀后感篇一
威廉·富特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936至1940年間懷特通過對“科納維爾”(波士頓市的一個意大利人貧民區(qū))進行實地研究，撰寫了《街角社會》一書。該書是對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述?！督纸巧鐣肥菓烟刈钪匾囊徊恐饕彩撬某擅?。
一、關(guān)于研究方法的體會。
《街角社會》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會——主要是非法團伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
1、新方法的嘗試。
懷特在附錄中提到，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子。“當(dāng)時能讀到的其他許多社會學(xué)文獻往往是從社會問題方面來看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個有組織的社會系統(tǒng)的社區(qū)》。”之后，懷特通過閱讀社會人類學(xué)方面的文獻——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究內(nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實施的。
通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進入”社區(qū)，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴大到了社會學(xué)領(lǐng)域。這對社會研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見一斑。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況、互動模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個社區(qū)社會結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發(fā)。社會研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會學(xué)的研究中。在面對具體研究對象時，要靈活的選取方法。
2、研究設(shè)計小處著眼。
愿望總是美好的，而現(xiàn)實卻往往殘酷。懷特在最開始想要自己的研究同時涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團伙活動和警方的關(guān)系)、教育和娛樂模式、教會、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會態(tài)度。然而，這顯然不是一個人可以完成的工作。當(dāng)懷特拿著這份計劃書去尋求建議的時候，有人潑了一盆很好的冷水。“我這部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對我說，我在這個領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計劃。更合理的做法是：先進入這個領(lǐng)域，然后隨著工作的進展，再慢慢建立一只工作隊伍?！毙疫\的是，懷特對他的研究設(shè)計進行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進行的。修改的研究計劃更合乎社會學(xué)的研究，把重點主要放在對人們的友誼模式進行某種社會測量研究。然而，懷特最終的行動就更為簡單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動來研究社會結(jié)構(gòu)。
3、找到深入的突破口。
找到介入的突破口對于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對象打交道，在這一過程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開始研究時對如何進入科納維爾也“心中無數(shù)”?？萍{維爾就在眼前，而懷特覺得自己仍然是一個“完全不了解的這個世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進入這個街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識多克以后，懷特的研究才算是真正的開始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對懷特提出一些忠告，并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認(rèn)識了薩姆，從諾頓幫認(rèn)識了薩姆所在的米勒幫，后來又認(rèn)識了科納維爾著名的非法團伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開始時的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說多克的支持對懷特順利進入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個重要人物，通過重要人物，我們才能真正的進入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時，由于社區(qū)能人本身能力很強，他們對社區(qū)的認(rèn)識和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點對于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。
4、研究者和研究環(huán)境的相互作用。
我們總是說研究過程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價值無涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們愿意和他在一起。同時，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因為自己的出現(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個平衡點。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時會注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過的，他所建構(gòu)出來的希望的狀態(tài)。我們在分析資料時，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來面貌。
二、對于科納維爾小社會潛規(guī)則的體會。
懷特提到中產(chǎn)階級將科納維爾視為一團糟，認(rèn)為它沒有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個高度有組織的、完整的社會制度”。
吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實際上支配者社會運行的不成文的規(guī)矩。在實際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會運行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會運行的實際上是各種勢力平衡下的潛規(guī)則體系。
中產(chǎn)階級認(rèn)為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運行的并不是中產(chǎn)階級認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。
(1)社會流動方面。
中產(chǎn)階級認(rèn)為社會流動的正途就是勞動者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對于科納維爾人來說，要爬上這個梯子甚至只爬到最下面的一級也是十分困難的。對于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認(rèn)為那是一個秩序混亂、無法無天的社會。意大利人很難靠社會流動得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級制度。當(dāng)這種制度經(jīng)過時間的發(fā)展逐漸完善時，人們就更難突破這種制度找到提升了。
(2)治安方面。
懷特在書中提到對科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執(zhí)法，而是對非法活動加以管理。這也是中產(chǎn)階級觀點所不能容忍的。中產(chǎn)階級認(rèn)為必須對非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個地區(qū)的人民，從而能以一種個人的方式解決許多難題，而不必逮捕人。科納維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。
懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個社會。可以說，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。
看過關(guān)于街角社會的讀書筆記的人還看了：
2.大學(xué)老師都會收入的書籍分享。
3.學(xué)生閱讀隨筆。
4.關(guān)于經(jīng)典人生有趣的空間說說。
街角社會讀后感篇二
《街角社會》一書主要是對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察是，并對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述。威廉·福特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會學(xué)家，美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進行了實地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
在“街角”這個小型社會中，同樣反映出了有關(guān)于社會結(jié)構(gòu)間互相作用的事實，在這里，或者說是每個城市的街角都有這樣一個街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個群體根據(jù)它自身自然形成的一些規(guī)則在流動，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個社會。諾頓幫，這個貧民區(qū)內(nèi)的一個非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋?。為了爭取到支持，他必須對這些大人物信守諾言，甚至不惜對他的朋友食言。只要對要人們信守諾言，只要他們允許把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們在社會結(jié)構(gòu)中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會轉(zhuǎn)過來反對他，但其他街角青年群體會予以合作，并取代他們的位置。
在他們中間，大學(xué)生聽起來是一個很耀眼的名詞，但事實上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負(fù)有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書中所講，有時候，你想通過市長給一個人找一份工作，而后來在你和市長之間發(fā)生了爭論。你是應(yīng)該和他爭吵呢，還是應(yīng)該默不作聲？對這個問題你必須仔細(xì)掂量一番。假如你和他爭吵，也許會使一個人失去一份終身職業(yè)，他就會逢人便說，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來不斗爭，他的上司又會得出結(jié)論說，他很好說話，所以只需稍微給他一點政治上的好處就行了。
幫派與個人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預(yù)先設(shè)置好的一樣。個人沒辦法與幫派抗衡，貧民沒辦法干預(yù)政治，而事實上，政治家也沒辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個世界的迷人之處吧。但又不是完全沒有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個體存在，不能稱之為整體的社會了吧。他們都在夢想與現(xiàn)實之間掙扎著，這份對夢想的執(zhí)著是每個人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會有一定的區(qū)別，但制度的結(jié)構(gòu)是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準(zhǔn)確，不是書面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。
街角社會讀后感篇三
記得剛剛開始讀《街角社會》這本書時給我的第一印象是，外國人名很復(fù)雜，文章的語言很通俗易懂，覺得他就是在簡單敘述一些小事，但直到我把整本書及書后面的附錄都看完了后，我才發(fā)現(xiàn)這本書并沒有一開始想的那么簡單，這是一本對我們的青少年社工工作是有深刻的意義的書。
書中懷特寫的是有關(guān)社會結(jié)構(gòu)和社會人際活動的內(nèi)容，這本書中最吸引我的是他的研究方法——參與觀察的方法。這種方法要求研究者有敏銳的眼光和清醒的頭腦——保證他們能夠及時發(fā)現(xiàn)問題，并能隨著時間的推移及時發(fā)現(xiàn)狀況的微妙變化，這樣才能真正的了解所要研究的街角的各類人的內(nèi)心的真實想法。
我覺得這種方法很適合應(yīng)用到我們青少年社工駐小商品市場的服務(wù)項目中，市場里大部分都是來滬青年，“小商品就是大社會”，如果不真心融入，怎么會有更深入的了解呢?所以，在市場中的細(xì)心觀察往往能得到比生硬的走訪更容易讓這些青年們接受，從中把握小商品市場青年們需求的脈搏，幫助他們健康發(fā)展，順利融入城市生活。
正如作者在書中所說：“一個人的態(tài)度是無法被觀察的，而必須從他的行為來推斷。由于行動可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來，所以通過研究一個人的行動來了解這個人，是再好不過的辦法了?！遍喿x這本書讓我獲得了許多方面的收獲，無論是在學(xué)習(xí)上、生活上，還是在我所從事的青少年社會工作上，總之受益匪淺。
從初次接觸此書的不理解到最后被這本書深深地吸引，我很慶幸自己能堅持讀下來，正是因為這樣的堅持讓我有了非常多的收獲。這是一本值得一讀再讀的好書，在社會工作中我們可以借鑒其中的方式方法，為更好的開展青少年社會工作打下堅實的基礎(chǔ)。(張琳達)。
街角社會讀后感篇四
記得剛剛開始讀《街角社會》這本書時給我的第一印象是，外國人名很復(fù)雜，文章的語言很通俗易懂，覺得他就是在簡單敘述一些小事，但直到我把整本書及書后面的附錄都看完了后，我才發(fā)現(xiàn)這本書并沒有一開始想的那么簡單，這是一本對我們的青少年社工工作是有深刻的意義的書。
書中懷特寫的是有關(guān)社會結(jié)構(gòu)和社會人際活動的內(nèi)容，這本書中最吸引我的是他的研究方法——參與觀察的方法。這種方法要求研究者有敏銳的眼光和清醒的頭腦——保證他們能夠及時發(fā)現(xiàn)問題，并能隨著時間的推移及時發(fā)現(xiàn)狀況的微妙變化，這樣才能真正的了解所要研究的街角的各類人的內(nèi)心的真實想法。
我覺得這種方法很適合應(yīng)用到我們青少年社工駐小商品市場的服務(wù)項目中，市場里大部分都是來滬青年，“小商品就是大社會”，如果不真心融入，怎么會有更深入的了解呢？所以，在市場中的細(xì)心觀察往往能得到比生硬的走訪更容易讓這些青年們接受，從中把握小商品市場青年們需求的脈搏，幫助他們健康發(fā)展，順利融入城市生活。
正如作者在書中所說：“一個人的態(tài)度是無法被觀察的，而必須從他的行為來推斷。由于行動可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來，所以通過研究一個人的行動來了解這個人，是再好不過的辦法了?！遍喿x這本書讓我獲得了許多方面的收獲，無論是在學(xué)習(xí)上、生活上，還是在我所從事的青少年社會工作上，總之受益匪淺。
從初次接觸此書的不理解到最后被這本書深深地吸引，我很慶幸自己能堅持讀下來，正是因為這樣的堅持讓我有了非常多的收獲。這是一本值得一讀再讀的好書，在社會工作中我們可以借鑒其中的方式方法，為更好的開展青少年社會工作打下堅實的基礎(chǔ)。（張琳達）。
街角社會讀后感篇五
當(dāng)我還是個孩子的時候，我在比奇城外的河邊遇到了他。他那時只不過是個十幾歲的少年，佩著劍，坐在橋邊的欄桿上，含笑望著來往的人群。他的眼睛里有支離破碎的寂寞，像一只斷翼的飛鳥。這讓我想起了我的父親，父親也是一個佩劍的男子，他也同樣的寂寞。是的，即使他有妻有女，但他從沒有愛過她們。他在女兒六歲生日當(dāng)天，帶著他的劍離家出走，從此再不見蹤影。這么想著，我已不知不覺走到少年的身旁。我看著他的眼睛，想從那里找到父親模糊的影子。少年的眼睛是藍色的，里面是一汪藍瑩瑩的湖水。除此之外，一片荒蕪。少年也看著我，良久，他問，“這里是什么地方？”“比奇?！蔽异o靜地回答他。又問，“你從哪里來？”“哪來的？”少年抬起頭認(rèn)真地思考片刻，然后說，“我忘記了，很遠吧?！薄芭?？”我在他身旁坐下，繼續(xù)問，“那你有沒有見過一個男人，他和你一樣佩劍，他，是我的父親?！鄙倌晷ζ饋?，我怎么可能看到呢？我每天經(jīng)過的人千千萬萬，他們都佩著劍。我還想再說些什么，少年已經(jīng)站起身來，寵溺的摸了摸我的頭，“好了，我要走了。謝謝你和我說話，我已經(jīng)，不那么的寂寞了?！蔽已郾牨牭目粗x開，越走越遠，到我看不見為止。我這才想到，我竟然忘了問他的姓名?？墒俏矣蛛[約地感到，他，絕不會只成為我生命中的一個過客而已。我們，一定還有再見的機會。那一年，我十歲。那以后，我每天都會去橋上等他。那時我們分別的地方。我等他，就像我的母親每日坐在院子里等我的父親一樣。母親告訴我，作為女人，最應(yīng)該學(xué)會的，就是等待，即使明知是絕望的。十歲以后，我再也沒離開過比奇。我擔(dān)心有一天他會突然回來。我擔(dān)心，我會不經(jīng)意的錯過他。
那些日子里，我聽來往的人們說起城外的事，他們說起沙巴克，說起祖瑪神廟，說起一切我不曾涉足的地方。我微笑著聽，卻并不后悔。我并不覺得把我的青春耗費在這一座橋上是多么荒唐的事。
有的時候，我也和橋邊的守衛(wèi)聊天，他們說，許多人為了夢想離開比奇，去許多陌生的地方。有些人功成名就。還有些人，則永遠戰(zhàn)死在異鄉(xiāng)。
我的淚，滾滾而下。我想起了父親，想起了少年。他們現(xiàn)在正在哪里？他們身上的傷痕，又增添了多少？只是他們永遠不會明白，在遙遠的比奇，有兩個牽掛他們的女人，她們盼望著他們，寧愿為他們等候上一生的光陰。
我第二次見到少年的時候已是十年后，仍在那座橋上。
那天我象往常一樣的倚在橋上，注視著來來往往的人群，并試圖從他們的臉上，判斷出故人的影子。
就在這時，我看見了他。他從橋的那端慢慢的走過來。他的眼睛是湛藍的，有寂寞的痕跡。他對我笑，從很遠的地方就開始對我笑。
我等他走近了，相對熟人一樣的對他打招呼，“你回來了?！?/p>
“是的?！彼е觳病！澳汩L大了?！?/p>
我恍惚地笑著。我知道，女子笑起來最柔最美。我已不是十年前那個孩子。如今，我也能笑出最柔最媚的模樣。
果然他說，“你很漂亮?！?/p>
我們象曾經(jīng)一樣坐在欄桿上說話。大部分時間我只是傾聽，聽他說起沙巴克的勾心斗角，祖瑪神廟的危機四伏。他走了很遠很遠的路，最后又回到了這里。
我等他說完，仰起臉來看他，請求他，“你可不可以帶我一起走？”
他愣了一下，隨即搖頭。
我痛苦的問他，“為什么？我已經(jīng)等了你十年，我只想和你在一起?！?/p>
他嘆氣，撫摸我的長發(fā)。輕聲解釋，“對不起，像你這樣的女子，該有安定的生活，才不辜負(fù)你傾城的容貌。可惜，我給不起，我，注定要不停地漂泊。”
我不在說話，我知道他的堅決。很快，他站起身來，笑著，“我要走了，再見?！?/p>
“再見。”我望著他逐漸遠去的身影，心如刀絞。
我用十年的光陰來等待一個人。只為了見他一面。這一面，卻不過短短數(shù)十分鐘。
我仍就站在橋上。
橋上的人們不停地變換著模樣。昨天出去的是一個人，今天回來的又是另一個人。另一個人對我說，昨天的那個人，已經(jīng)死在了一個很遙遠的地方。
我不知道少年如今是否安康。
或許他如今已不是一個少年。這么多年，他早已成長為一個男人。只是我一直不知道他的名字。我在心地一直保留對他最初的印象，一個有著寂寞眼神的少年。母親離開了，就在一日我回到家時看到了她冰冷的面孔，她仍就如花般美麗，卻冰涼徹骨。她死前最大的怨恨，就是等了一輩子，仍未等到心愛的人。我知道，再等下去，我將重蹈她的的覆轍。就在我決心動搖的那一刻，我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)沒有能力離開那座橋了。對少年多年來無望的堅持，已將我深深地凝結(jié)在那座橋上了。我仍就繼續(xù)守候在那里。等待下一個十年的到來，只為再見她一面。這時間，像一個永不停息的齒輪，晃晃悠悠的向前。二十五歲那年，我遇到了另一個男子。就在我最疲憊，最無望的時候。他向我走來。他不是我那落拓而寂寞的少年。他氣宇非凡，配著一把很名貴的劍。舉手投足之間，充滿著王者風(fēng)范。我瞇起眼睛來看他，他身上的光芒刺眼得很。他連續(xù)六天走過那座橋，第七天，他來到我身邊，遞給我一枚戒指，向我求婚。我并不意外，過去的這些年里，有很多男人這樣做過?？伤麄?，只為了我美艷的外表。并非痛惜?？墒茄矍暗倪@個男人說，“你累了，嫁給我吧，我會給你安定的生活。”我想起了少年的話，他拒絕我的時候曾說，“只有安定的生活，才不辜負(fù)我這樣的女子?！蔽帐窒铝怂慕渲福λ⑿?。他欣喜若狂，抱起我，像抱起一只受傷的獵物。在他懷里，我覺得安全，卻沒有心動。這就夠了。十五年的等待，我終于還是害怕落寞的結(jié)局。我倒寧愿這樣風(fēng)光的嫁了他去。以后的日子，榮華富貴，錦衣玉食，都能讓我安定下來。幸福，也不在那么重要了。他帶我回家。他的家，是這比奇城最豪華的宅子。走進去的時候，我知道，我已經(jīng)沒有反悔的余地了。曾有那么一剎那，我想起了少年，我終于過上了他希望的生活，而他的心里，會不會有隱約的心痛呢？他究竟，有沒有一點點喜歡過我？也許下一個十年他仍就會從橋上經(jīng)過，不見了橋上的女子，誰來為他派遣寂寞？我的婚禮，定下了一個好日子，就在不久以后。愛我的男人是這城內(nèi)的望族。他身邊有數(shù)不清的美女圍繞?？伤难劾镏挥形?。就這一點，我也該感謝上天的恩賜了。他向天下廣發(fā)婚貼。他對我說，他要我成為天下最讓人羨慕的新娘。我從來只是微笑著看他，對他，我沒有多余的話可說。
我時常走出宅子，漫無目的的散步，不知不覺就來到橋上。經(jīng)過的人都以奇怪的目光打量我。因為我在哭，我穿著最名貴的衣服，帶著最昂貴的首飾，卻趴在欄桿上痛哭。
他們永遠不會理解，就連我未來的夫婿，他也不會理解。
我在日落前回到宅子，妝容完好，他不知道我去了哪里，但也不多問。這個男人，聰明的明白維護女人的傷口。
他知道我有傷口。因為他說，他就是愛上了我的傷口，帶著傷口出現(xiàn)的我，詭秘而惹人痛惜。
我也知道他會愛我一輩子，因為我的傷口，一輩子也不會痊愈。
婚禮如期舉行。
我依他所言，真正成為了天下最讓人仰慕的新娘。我光彩奪目的站在他身邊，珠寶的光芒也被我掩蓋。
所有人都說我們是一對壁人。
我微笑著，只能微笑。
我巡視著人群。忽然間我看見了他。那個讓我等了十五年的他。
他抱著劍靠在大廳邊沿的一顆柱子上。隔那么多的人，我還是輕易的看見了他眼中的寂寞。
甚至，還有無可名狀的悲傷。
我緊緊地握住了夫君的手，害怕一松開，就會奮不顧身的向他奔去。
這才明白，一直以來，我最愛的最牽掛的那個人，是落拓寂寞的他，而并非現(xiàn)在我身旁氣宇非凡的他。
我悄悄地落下一滴淚，用來祭奠我無疾而終的愛情。
我已經(jīng)沒有資格反悔了，全天下的人都已知道，我如今，是比奇城最有名望的男人的女人了。
只是造化弄人。
我平靜的過我剩下的日子。很安定，卻不幸福。
我指的幸福是內(nèi)心充溢的感覺，只有他才能給的感覺。
我還是習(xí)慣去那座橋上看看，后來，再帶著我的女兒。我告訴她，這座橋上，承載著許多往事。
她還太小，不明白我的意思。我這樣的告訴她，只為她的將來，能夠懂得如何把握自己的命運。不要像她的母親一樣，終身等待，卻等不到幸福。
五年級:黃纖晴。
街角社會讀后感篇六
街角社會，一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況，非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要言論。
本書即是對這一觀察過程，所獲取資料及結(jié)構(gòu)的翔實而生動的記敘。
街角社會讀后感篇七
nhk電視臺資深采訪記者作品――《無緣社會》圍繞著一種社會現(xiàn)象展開：“現(xiàn)代人的孤獨老死”。高齡、少子、失業(yè)、不婚、城市化，造就了這樣一批人，他們活著，沒有人和他們聯(lián)系，他們沒有工作，沒有配偶，沒有兒女，也不回家鄉(xiāng)；他們死了，沒有人知道，即使被發(fā)現(xiàn)，也沒有人認(rèn)領(lǐng)他們的尸體，甚至無法知道他們姓甚名誰，他們的人生被總結(jié)為寥寥幾個字的遺骨認(rèn)領(lǐng)布告，他們被稱為“無緣死者”，他們所在的社會也會漸漸從“有緣社會”變成“無緣社會”。
為什么選這本當(dāng)作是我讀這一系列作品的第一本呢？可能是“緣”這個字吸引了我，書的開頭講：所謂“關(guān)聯(lián)”或是“緣”，難道不就意味著互相添麻煩，并允許互相添麻煩嗎？日本人「怕給別人添麻煩」的文化我也深有體會。在巴黎交換的時候，有個叫maya的日本小姐姐同我一樣也是交換生，可是她的法語基本屬于不能正常交流的水平。上課的時候她會非常認(rèn)真的.錄音和記筆記，后來也會因為實在聽不懂，干脆上課睡覺，錄音回家反復(fù)聽。可她好像很少開口向我們借筆記，這反而讓我有種更想幫助她的欲望。在日本生活過的朋友也曾說過，日本人表面上和和氣氣，但在日本想真正交到交心的朋友真的很難，這并不代表他們不好相處，只是一種社會文化。
這種記者采訪類的書之前看過一本柴靜的“看見”，其實我挺喜歡記者這個行業(yè)的，就像偵探破案一樣，挖掘每一個有潛力的、有價值或無價值的線索。沒有謊言和欺騙，整個團隊唯一想做的就是一步步發(fā)現(xiàn)真相。好的記者不僅僅是記錄，他們需要獨立思考社會現(xiàn)象背后的原因，并提出自己的看法和堅決方案。
其實，“無緣社會”這本書里描述的故事與我們這代人或者說與未來息息相關(guān)?！霸谖覀兊纳鐣u漸變成“對別人不感興趣的社會”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個“能夠同情別人、同情生命的社會”。你和我或許生活在安逸的社會圈里，期待和憧憬的是抬頭往高處看的優(yōu)質(zhì)生活。的確，如今高科技，新技術(shù)是全人類關(guān)注的焦點，我們往往忽視了這個世界的另一面，是的，它并沒有想象中的發(fā)達，而我們可能只是那全球人類的百分之10%。但我也覺得，我們還有時間去改變，nhk也在書中提到了日本的幾家非盈利組織。作為家庭里最小的成員，被家人們呵護著長大，缺乏許多社會與人性的知識。希望這系列書都出來之后有時間把他們都看一遍吧。
街角社會讀后感篇八
在城市的街角，我們常常能夠看到各種各樣的人和事。這片地方看似平凡，卻蘊含著豐富多樣的社會心理。街角社會是我近年來一直觀察和思考的一個主題，通過長時間的觀察與體會，我逐漸認(rèn)識到，街角社會所呈現(xiàn)出來的是一種人與人之間的相互關(guān)系，以及個體在大群體中的行為方式和社會角色的扮演。在這篇文章中，我將會分享我對街角社會的一些心得和體會。
【擴展段1】。
街角社會中的人們以多樣性為特點。在繁華的商業(yè)街上，會有各式各樣的購物者。有些人匆忙而匆忙地買完物品就離開，似乎他們只關(guān)心購買的商品，對周圍的人和環(huán)境毫不在乎。有時候，我會看到一些人悠閑地走在街上，邊走邊欣賞著周圍的景色，仿佛享受著悠閑的時光。還有些人則是在街角賣藝，他們用自己的才藝吸引路人的目光，以此賺取一些生活費。這些不同的行為方式和角色讓我意識到，每個人都有不同的需求和追求，而街角社會正是一個為他們提供滿足的場所。
【擴展段2】。
街角社會的人際交往也是非常豐富多樣的。有時候，我會注意到路人之間的眼神交流。有的人疑慮地四處張望著，似乎在尋找著他人的幫助或者安全感。還有的人則是帶著微笑，與陌生人打招呼或者自行聊天，彼此之間透露出一種友善和親切的氛圍。在街頭的商販和消費者之間，也有著一種特殊的互動。商販會大聲介紹自己的產(chǎn)品，而顧客則會靜靜地聽著，并提出自己的問題和建議。這些短暫而又快速的交流，讓我感受到了人與人之間微妙且獨特的聯(lián)系。
【擴展段3】。
街角社會中的人們似乎都在扮演著各自的角色。警察在街角巡邏，維護社會的秩序和安全。清掃工人用掃帚打掃著街面，將垃圾和污穢清除一空。商販們在商鋪門口擺放貨品，等待顧客的到來。路人們則是在自己的旅程中穿梭，有人匆忙趕路，有人停下來觀賞街景。這些角色在街角社會中相互交織，互相依存，每個人都在貢獻著自己的一份力量，構(gòu)建著一個有序和諧的社會。
【結(jié)尾段】。
通過對街角社會的觀察和思考，我逐漸領(lǐng)悟到，人與人之間的關(guān)系在生活的每個場景中都充滿了啟示和意義。在街角社會中，我們可以看到每個人都扮演著不同的角色，以滿足自身的需求，并與他人建立更有意義的聯(lián)系。在快節(jié)奏的都市生活中，我們有時候很難靜下心來去感受周圍的環(huán)境和人與人之間的相互關(guān)系。因此，我們可以更多地關(guān)注身邊的街角社會，去體會和思考其中的情感和信息，以此拓寬自己的視野，并為更好地理解社會、人際交往和自己在其中的角色扮演做好準(zhǔn)備。
街角社會讀后感篇九
本書是nhk電視臺記者的采訪，探討了日本現(xiàn)代人面臨的孤獨老死問題。由在途死亡者入手調(diào)查，記者追問了為什么會出現(xiàn)這個問題。文中給出這么幾個答案：血親關(guān)聯(lián)的乏力，地域關(guān)聯(lián)的喪失，家庭形態(tài)的崩潰以及雇傭狀況的惡化。
無緣死問題覆蓋了精英族與貧困區(qū)，不婚族與離異人士，五六十歲的獨居，七八十歲的恐慌與三四十歲的被迫展望。
剛開始看的時候我會持有些許偏見，因為無論從血親，友誼還是金錢問題上，我總覺得是人為的，是需要用心努力和經(jīng)營維系的。比如那些“醉心工作”，無心維系家庭和照顧子女的，老來慘淡一人，拿著孩子童年時的合影深情回憶。親情不是工作的對立面，也不是你召之即來揮之即去的老年安慰劑。記者的口吻飽含了對孤獨老人的同情，但很多問題是不能以第一視角定論的。
但不得不說，有很多人的命運是不能以努不努力來定論的。文中受訪人幾乎都會提到“不想給別人添麻煩”，評論區(qū)里也隨處可見對日本人情淡漠的抨擊。但或許這不僅僅是自律，而是沒有可以添麻煩的人，亦或沒有能承擔(dān)起這個麻煩的人。
在漸漸變成“對別人不感興趣的社會”以及“無力關(guān)心外界的社會”的今天，或許日本正在面臨和困擾的問題，就是我們即將迎來的問題。
街角社會讀后感篇十
看完書的時候，我在想有一天我會成為無緣社會的一份子嗎。
想想就會很害怕。那天和一個學(xué)生視頻，他在講面對高考壓力特別大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說他們班女生之間的事情。說到女生關(guān)系的時候，我跟他說我一點也不關(guān)心。他問我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說大概是禮貌且克制吧。他說你們真沒勁。是哦，我也覺得我差不多是個乏善可陳的人沒錯了。
今天在看完這本書，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，那是不是真的會步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來越習(xí)慣一個人吃飯，一個人學(xué)習(xí)。不過還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。
看日本的書，總感覺也是那樣的理智且克制的感覺?！侗幌訔壍乃勺印繁痪幸?，警察分析她為何是這樣的后果的時候，一條一條的羅列。在這本書里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開。但無論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會，觀照的也是我們自己呀。
這就是說，人，絕不是僅靠自己生存著的。
這就是說，人，只有意識到自己在“關(guān)聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。
重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場所。
即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的“關(guān)聯(lián)”也還是能夠建立起來的。這件最重要的事，正是在非營利組織里集體生活的人們告訴我們的。
“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的場所，就能夠生存下去?！?/p>
“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的人，就能夠生存下去。
“親情關(guān)聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關(guān)聯(lián)的喪失”，都進一步使得“家庭”這個社會的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實。這就是“無緣社會”正在擴大的形勢下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關(guān)己，它在任何人身上都可能發(fā)生。
在我們的社會漸漸變成“對別人不感興趣的社會”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個“能夠同情別人、同情生命的社會”
在高中我們說到老齡化的時候，我們會說到日本。在我們經(jīng)歷了計劃生育之后，我們也會在將來的某一天遇到。
在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時代變了，社會變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵模㈤_始朝“單身戶”方向邁進。然而，就是我們自己，對于隔壁住著什么人，他們?nèi)兆邮窃趺催^的，不是也知之甚少嗎？我覺得，從這種意義上來說，即使自己周圍發(fā)生了同樣的悲劇而我們沒有覺察，也是不足為怪的。
即使是我們，如果人生道路走錯一步，生活中出了某種問題，說不定都會成為獨居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個特定群體的人才會孤獨老死，他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過的人生，怎么能僅僅因為在生命的最后階段被孤立了，就讓他們的下場如此不堪呢。
但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。
好喪哦。
好喪哦。
街角社會讀后感篇十一
《無緣社會》是一本日本nhk電視臺記者記錄的關(guān)于日本社會現(xiàn)象的紀(jì)實文學(xué)。所謂“無緣”，是指一個人失去所有緣分聯(lián)系，總括三大緣：“社緣、血緣、地緣”。
1.一些故事。
所有的故事都開始于死者尸體無人認(rèn)領(lǐng)的時候，記者按圖索驥般地根據(jù)死者的遺物去追溯他的生平，探索他為何死后“無人收尸”，發(fā)現(xiàn)原來他們仿佛一座孤島般地生活在都市里。本書出版于20xx年，起初我以為是當(dāng)時的技術(shù)水平落后以致于無法聯(lián)系上無緣者的家人，后來發(fā)現(xiàn)即便聯(lián)系上直系親屬也無濟于事，宗族姓氏原因，女子嫁人后無法安置親人，或者因為多年沒有聯(lián)系等等因素，直系親屬也會拒絕安置這些無緣者。
我看到書評中許多人因為此書對中國未來持悲觀態(tài)度，認(rèn)為日本的今天就是我們的明天。不可否認(rèn)伴隨著城市化的進程的推進，原本的宗族概念漸漸弱化，大家庭逐漸分散成一個個小家庭，甚至演變成單身家庭。年輕人離開家鄉(xiāng)去到大城市脫離了地緣，遠離家人與親戚脫離了血緣，996等忙碌的工作使人脫離了社緣，越來越多的社恐出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。但是我們和日本還是有著很大差異的，我們沒有日本人那種仿佛刻入民族血液中的“不給別人添麻煩”的觀念，我們的國情與日本不同。
3.本書的啟示。
我認(rèn)為本書是一本促進人去思考自身生活方式的書，思考自身與社會的關(guān)聯(lián)。或者說你選擇怎樣死去，我看到有書友在看到那些無人接收的骨灰時戲言：選擇死后將骨灰灑向大海，但是無緣者都沒有人能夠幫助他執(zhí)行這項儀式。希望當(dāng)我們看到一些各種各樣的主義者時，能夠理性的傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，不要盲目跟風(fēng)。
街角社會讀后感篇十二
我是誰？我們從哪來？我們到哪里去？這是我們的終極問題，本來只是為了“催婚”，增強點危機意識，但自己從頭到尾聽完后，讓自己對現(xiàn)在和未來的生活有非常多的思考。
首先，工作不能忘記生活?，F(xiàn)在我們的生活看似豐富多彩，充滿誘惑和魅力，可是卻有很強的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買買買，可是離原始的純粹的生活卻越來越遠，就帶孩子的能力來說確實在退化。工作和網(wǎng)絡(luò)讓我們遠離了大家庭小家庭，想想有多久沒陪孩子玩，沒跟愛人坐在一起，沒在家里做頓飯吃了?，F(xiàn)在的社會讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現(xiàn)在日本的現(xiàn)狀可能就是我們的未來，所以趕緊給家里老人打個電話，趕緊給愛人一個擁抱，趕緊給孩子一個微笑。
另一點感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會向來崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經(jīng)也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒有單獨的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話，那時的我是閉塞孤獨的，但年齡和知識的增長讓我學(xué)會了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多?？梢钥吹綍械娜藗兌际巧屏级趭^的，多數(shù)都是因為不愿意打擾別人而脫緣社會。
人是社會的動物，需要學(xué)習(xí)交流，回歸家庭。
街角社會讀后感篇十三
我甚至能夠預(yù)知。
隔壁班級monica。
她這天是戴什么顏色的發(fā)卡。
我甚至能夠預(yù)知。
拖堂的數(shù)學(xué)老師。
她放學(xué)要布置那本習(xí)題。
我能夠預(yù)知寒冷向南行。
能夠預(yù)知白天要變長。
不再怕黑夜。
預(yù)知院子里這天跳來什么花色的貓。
預(yù)知湖水邊夜里劃來無篷的小舟。
我脆弱又敏感。
我膽小又怕事。
我多愁善感。
我敷衍逃避。
在這個城市。
第一篇歌詞，輕槽。（曲可槽）。
不明白你是不是也是一個聽歌喜歡默默品味歌詞的'人。
其實靈感就是想起原先三毛書中的一句話：常常因為對美的極度敏感，使我一生做了一個相當(dāng)寂寞的人。
可能許多的人也會有相同的感受，有的時候會感覺自我的直覺超神，總是碰巧又不巧的預(yù)知一些事情。
這也是一種奇妙潛力吧。
愿你們擁有獲得幸福的奇妙潛力。
街角社會讀后感篇十四
《街角社會》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。下面是本站小編整理的一些關(guān)于街角社會的。
希望大家喜歡!
在這本書中，作者以小說式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動，非正式的社會結(jié)構(gòu)。在觀察的過程當(dāng)中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動;跳出一個群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時候，每個成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動當(dāng)中，領(lǐng)袖會想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進行了實地研究。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述。
多年來，科納維爾一直被認(rèn)為是一個問題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時期這里的很大一部分人是靠家庭救濟金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國人覺得科納維爾與社會其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼?、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動的大本營。
然而事實上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個高度有組織的，完整的社會組織。
同時，隨著在美國出生的一代長大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對于科納維爾提出的種種問題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。街角幫的生活形式，活動方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會》所取得的成功與懷特在科納維爾長期的實地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開展調(diào)查研究，進行初步調(diào)查是非常必要的。通過查閱有關(guān)的文獻資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無效的研究，同時又可以提出自己研究的突破口，彌補前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價值和理論水平。
作者研究上的道德爭議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)摹Ａ硪粋€涉及道德的問題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問題。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個問題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個相當(dāng)尷尬的位置上，對于被研究者來說，他們會覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待，卻有時會覺得，自己只是研究者的一個研究對象。而如果被研究者沒有被告知實情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方，在這種時候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會結(jié)構(gòu)和行動模式，我國很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會”里，長期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長，在這里長期和諧的生活?？梢姟敖纸巧鐣钡拇嬖谑怯衅錃v史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們在研究城市問題時，對于“街角社會”是不能忽視的。
自從接觸到社會工作這個專業(yè)后，我就對社會學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實地研究。我好奇于要如何開展實地研究的計劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑樱闷嬗谌绾文軌蜃龅秸嬲目陀^態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實地研究這種社會研究方式，然而卻一直沒有找到一本真正讓我能夠深入了解實地研究法實際情況的書，直到第一次接觸到美國芝加哥學(xué)派社會學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會》，才讓我對實地研究有了更加深刻的認(rèn)識與理解。
《街角社會》主要是對閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述。而這本書最獨特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中來進行他的研究的，即實地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過親身與被研究者接觸，從而拿到最真實第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書最吸引我的地方。
讀完整本書，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實地研究，特別是實地研究的過程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識：(1)選擇研究背景;(2)獲準(zhǔn)進入;(3)取得信任和建立友善關(guān)系;(4)實地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識去讀《街角社會》時，所有的理論知識都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書的線索，而在讀書的過程中我又更深刻地理解了這些理論知識，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專業(yè)知識。從懷特選中科納維爾，到他找到社會工作者的幫忙認(rèn)識了多克而得以進入社區(qū);從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個非常漫長的過程，也是一個充滿艱難和阻礙的過程，而這一個漫長而艱難的過程也正是關(guān)于實地研究方式的最好實踐教材。而在這個過程中，還涉及了另外一個我所關(guān)注的問題，那就是客觀進行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實地去考察數(shù)個小時的時候，他可以把他個人的社會生活與實地生活分開。他的角色問題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長的時期，他的個人生活就會與他的研究糾纏在一起?！倍跁形覀円部梢钥吹綉烟匾苍?jīng)犯過一個嚴(yán)重的錯誤，即那次政治危機中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌娮约涸谝粎⑴c領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對于被觀察者來說是不公平的?！蔽沂仲澇蓱烟氐恼f法。在實地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會越來越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會隨著時間的拖長而更迫切地確立自身的社會地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來更有力的研究資料。我想正如懷特所說得一樣，研究者固然可以利用他對自己參與的人群的充分了解而有意識地從事有影響力的活動，但是如果他裝作不想對任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會地位，而在發(fā)生沖突時卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會》這本書時，除了感嘆懷特本身的實踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。多年來，科納維爾被視為一個犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐敗的危險地帶。在中產(chǎn)階級看來，這里一團亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書便能夠了解其實它有著完整的社會制度，而在我看來，它本身就是一個小型社會，成員之間有著很高的密切關(guān)系，形成了很高的社會相互作用率，所以也就組成了一個個幫派。出身于一個地位牢固的中上層階級家庭的懷特，如果不是親身進入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個小社會。而不僅僅是懷特，我想任何一個人要想真正認(rèn)識真實的科納維爾，都必須對它的社會結(jié)構(gòu)和行動模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息;如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會對一個局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說的：“一個人的態(tài)度是無法被觀察的，而必須從他的行為來推斷。由于行動可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來，所以通過研究一個人的行動來了解這個人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個人如何適應(yīng)其所在的社會提供了一個框架?！?/p>
在科納維爾居住的3年多時間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識了通向其中各類群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅持每天進行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無法完全放松?！边@就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂廳里;他盡可能地道地待人接物，即使一開始他的意大利語是如此生澀;他讓自己的雙手在政治選舉時冒險重復(fù)投票;他用自己的大腦去設(shè)計下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過懷特的敘寫看到整個科納維爾的實際生活情況，更可以通過他對身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機緣下接觸到《街角社會》這本書，我想就算我不是社會工作專業(yè)的學(xué)生，也會被這本書的寫實和研究內(nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會工作專業(yè)的學(xué)生在看完這本書時真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對這本書的理解與認(rèn)識仍然還不夠深刻，我想假如再過幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時，再次回看這本書，我將會收獲更多!
威廉·富特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936至1940年間懷特通過對“科納維爾”(波士頓市的一個意大利人貧民區(qū))進行實地研究，撰寫了《街角社會》一書。該書是對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述?！督纸巧鐣肥菓烟刈钪匾囊徊恐饕彩撬某擅鳌?/p>
一、關(guān)于研究方法的體會。
《街角社會》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會——主要是非法團伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
1、新方法的嘗試。
懷特在附錄中提到，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子?！爱?dāng)時能讀到的其他許多社會學(xué)文獻往往是從社會問題方面來看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個有組織的社會系統(tǒng)的社區(qū)》?！敝螅瑧烟赝ㄟ^閱讀社會人類學(xué)方面的文獻——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究內(nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實施的。
通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進入”社區(qū)，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴大到了社會學(xué)領(lǐng)域。這對社會研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見一斑。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況、互動模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個社區(qū)社會結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發(fā)。社會研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會學(xué)的研究中。在面對具體研究對象時，要靈活的選取方法。
2、研究設(shè)計小處著眼。
愿望總是美好的，而現(xiàn)實卻往往殘酷。懷特在最開始想要自己的研究同時涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團伙活動和警方的關(guān)系)、教育和娛樂模式、教會、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會態(tài)度。然而，這顯然不是一個人可以完成的工作。當(dāng)懷特拿著這份計劃書去尋求建議的時候，有人潑了一盆很好的冷水?！拔疫@部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對我說，我在這個領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計劃。更合理的做法是：先進入這個領(lǐng)域，然后隨著工作的進展，再慢慢建立一只工作隊伍。”幸運的是，懷特對他的研究設(shè)計進行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進行的。修改的研究計劃更合乎社會學(xué)的研究，把重點主要放在對人們的友誼模式進行某種社會測量研究。然而，懷特最終的行動就更為簡單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動來研究社會結(jié)構(gòu)。
3、找到深入的突破口。
找到介入的突破口對于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對象打交道，在這一過程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開始研究時對如何進入科納維爾也“心中無數(shù)”。科納維爾就在眼前，而懷特覺得自己仍然是一個“完全不了解的這個世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進入這個街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識多克以后，懷特的研究才算是真正的開始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對懷特提出一些忠告，并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認(rèn)識了薩姆，從諾頓幫認(rèn)識了薩姆所在的米勒幫，后來又認(rèn)識了科納維爾著名的非法團伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開始時的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說多克的支持對懷特順利進入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個重要人物，通過重要人物，我們才能真正的進入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時，由于社區(qū)能人本身能力很強，他們對社區(qū)的認(rèn)識和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點對于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。
4、研究者和研究環(huán)境的相互作用。
我們總是說研究過程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價值無涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們愿意和他在一起。同時，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因為自己的出現(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個平衡點。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時會注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過的，他所建構(gòu)出來的希望的狀態(tài)。我們在分析資料時，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來面貌。
二、對于科納維爾小社會潛規(guī)則的體會。
懷特提到中產(chǎn)階級將科納維爾視為一團糟，認(rèn)為它沒有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個高度有組織的、完整的社會制度”。
吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實際上支配者社會運行的不成文的規(guī)矩。在實際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會運行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會運行的實際上是各種勢力平衡下的潛規(guī)則體系。
中產(chǎn)階級認(rèn)為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運行的并不是中產(chǎn)階級認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。
(1)社會流動方面。
中產(chǎn)階級認(rèn)為社會流動的正途就是勞動者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對于科納維爾人來說，要爬上這個梯子甚至只爬到最下面的一級也是十分困難的。對于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認(rèn)為那是一個秩序混亂、無法無天的社會。意大利人很難靠社會流動得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級制度。當(dāng)這種制度經(jīng)過時間的發(fā)展逐漸完善時，人們就更難突破這種制度找到提升了。
(2)治安方面。
懷特在書中提到對科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執(zhí)法，而是對非法活動加以管理。這也是中產(chǎn)階級觀點所不能容忍的。中產(chǎn)階級認(rèn)為必須對非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個地區(qū)的人民，從而能以一種個人的方式解決許多難題，而不必逮捕人?？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。
懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個社會。可以說，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15067650.html】
