在撰寫心得體會時，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗和知識進(jìn)行分析和評價，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
儒林外史的心得體會篇一
《儒林外史》是我國文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當(dāng)時的政治制度、社會道德、社會風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識當(dāng)時的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時社會的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會所用的意識并運用于當(dāng)今社會，“看山還是山，看水還是水”。
儒林外史的心得體會篇二
《儒林外史》是清代著名小說家吳敬梓的代表作，被譽為中國小說史上的一顆明珠。這部小說以光緒年間南京城的世俗社會為背景，通過對人物命運的描寫，反映了封建社會的黑暗面和人性的弱點，具有深刻的思想內(nèi)涵。在閱讀過程中，我深刻感受到了小說對于人性的探索和對于人類情感的豐富表現(xiàn)，產(chǎn)生了深刻的思考和感悟。
二、人性的弱點與道德的失范
小說情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，通過對人物命運的描寫，反映出封建社會的種種弊端。作者通過對于封建士人的描繪，細(xì)致地描繪了儒家文化的傳承與對于人的教化。但另一方面，也展現(xiàn)出封建文化的某些缺陷，如功利性、虛偽性等等。故事中的人物有守信達(dá)義的好品德，但也有因功名利祿而墮落的；有大公無私的忠臣，也有唯利是圖的小人。在作者眼中，儒家文化的傳統(tǒng)并不是萬無一失的，仍然存在諸多弱點和不足之處。小說里的人物，也因此展示了各式各樣的道德失范。
三、真情流露與人性補償
盡管小說中有許多讓人氣憤的事情和人物，但作者依然展現(xiàn)出了對于人性的關(guān)懷。在物欲橫流的封建社會里，人性受到了很大的磨練。然而，在小說中也不乏有些真情流露的場景，如張益友與紀(jì)昀的交往，楊繼康與崔醒的親情，以及汪嘯風(fēng)與莊廷龍之間的友情等等。這些真情的表現(xiàn)讓人看到了人性的美好和補償，展示了封建社會中人性的復(fù)雜性。
四、現(xiàn)實批判與啟示
《儒林外史》在現(xiàn)實批判中不失為一部具有深刻啟示意義的作品。通過對于封建制度的揭露和對于人性的描寫，深刻反映出了封建社會的病態(tài)和危機(jī)。而在這樣的社會環(huán)境中，人類情感和人性缺陷顯得尤為突出，也表明了在世俗之外，人性的真實需求和人性的美好向往。它啟示人們，不要受封建文化的禁錮，應(yīng)該從真實生活出發(fā)，升華人性，尋求個體自由與人類和諧。
五、結(jié)語
通過這部小說，我們能夠深刻體驗和思考人性的弱點和道德的失范，真情流露與人性補償，現(xiàn)實批判與啟示等多重主題。不管是在今天還是在封建社會時期，人性經(jīng)歷的各種境遇和內(nèi)心的訴求并沒有本質(zhì)的改變。因此，從歷史所給予我們的經(jīng)驗和教訓(xùn)中，我們可以明確地認(rèn)識到，人性的本質(zhì)是善良的，我們需要尊重它，珍視它，讓行動服務(wù)于內(nèi)心，優(yōu)化人類社會。
儒林外史的心得體會篇三
“儒林外史”是中國文學(xué)史上一部極具代表性的小說，它詳細(xì)描繪了清代儒士家庭的生活、品行、思想和道德觀念等，成為中國小說史上的一部經(jīng)典之作。在此，我想分享我在閱讀《儒林外史》中的一些體驗和感悟。
第二段：人物形象和特點
《儒林外史》中充滿了各種各樣的人物形象，它們或者令人喜歡，或者令人厭惡，或者讓人崇拜與尊敬。無論怎么樣，其中的每一個人物，都帶有自己鮮明的特點和個性，讓讀者印象深刻。比如主人公孔乙己，他是個清高明達(dá)的儒雅之士，有愛國之心，同時也有不隨波逐流之氣，敢于堅守自己的信仰。而那些墨客，則體現(xiàn)出了他們的細(xì)膩和銳利，他們在文章中需要的不僅僅是言辭華麗，還需要哲理思考和深刻見解。
第三段：家庭思想與道德觀念
《儒林外史》講述的不僅僅是人物形象和特點，更針對清代儒士家庭的生活、思想和道德觀念進(jìn)行了大量的描寫和分析。在那個時代，封建文化和思想壓制著每一個人，很多人的構(gòu)想和表現(xiàn)，都必須符合社會、家庭和自我各個層面的價值要求。但是，即使在這樣的社會背景下，儒家思想和道德規(guī)范始終為人所推崇和尊重，也給了人們更多的動力和勇氣。
第四段：讀書感受和體會
讀完《儒林外史》的時候，我覺得自己有了更深刻的認(rèn)識和體會。在這部小說中，幾乎每一個人物都在各種不同的環(huán)境中表現(xiàn)出他們是如何應(yīng)對生活的。有些人選擇了妥協(xié)和犧牲，有些人選擇了勇敢和堅持，但是無論哪種，他們都從中得到了更多的收獲和成長。因此，我認(rèn)為，在人生的道路上，無論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要堅持走自己的路，堅信自己的信念，有耕耘就有收獲。
第五段：結(jié)尾
總之，《儒林外史》是一部了解清代儒家文化和思想的史詩，它是一個博大精深的世界，包含著許多貴重的思想和道德規(guī)范。在這個過程中，我深深地感受到了儒家思想的重要性和傳承。同時，作為一個現(xiàn)代青年，我們更要自主學(xué)習(xí)、自我思考、自發(fā)行動，用自己的行動去證明儒家思想的價值和意義。
儒林外史的心得體會篇四
在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》，讀完了這本書，讓我對古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解，也看到了當(dāng)時世間的腐敗。
“儒林”，指封建社會里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇。
書中的范進(jìn)，科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福，天天吃了上頓沒下頓，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時常來接濟(jì)他，還時常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后，世人皆改變了對他的態(tài)度，連岳父也變得小心翼翼起來，所有人都爭著為范進(jìn)做事情，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個景象時，我感受到了科舉制度對世間人民的毒害。
在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對象。在作者的筆下，這個制度已經(jīng)極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂的工具，扭曲了士人的靈魂。就連范進(jìn)在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰都不知道，簡直可笑之極。
這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對封建科舉制度和整個封建社會的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心，指摘時弊”，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，通過冷靜、傳神地刻畫，將人物描寫的淋漓盡致。
讀完這本書，讓我印象非常深刻，讓我了解到當(dāng)時封建科舉制度對人們的毒害，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。
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儒林外史的心得體會篇五
《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓所著的一部小說，是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之一。小說以清代士子黃庭堅的人生遭遇為主線，以描繪清代官場的黑暗與腐敗為主題。本文是對《儒林外史》的鑒賞心得體會，通過對小說的分析和理解，嘗試深入探究其中所包含的人性、社會、歷史等多重內(nèi)涵。
第二段：人性的多重層面
《儒林外史》刻畫了豐富的人性，從各個角度揭示了人互相之間的復(fù)雜關(guān)系。小說中，楊繼盛為了自己的前途背叛了友情，曾澍上下交往卻仍不免暗地里害人，把自己的不仁不義行為掩蓋在華麗的語言和外表之下。而石鼓學(xué)官陳大可則是一個無話不說的正直之士，對自己的原則和信條始終不渝，即使在人生道路上遭受挫折也不放棄自己的追求。這些人性的種種表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了作者對人性的深刻洞察和把握。
第三段：社會的暗流涌動
《儒林外史》描繪了清代官場的黑暗與腐敗，這與當(dāng)時的歷史背景息息相關(guān)。小說以地方官員、進(jìn)士、舉人等為代表的身份群體，描繪了種種過河拆橋、明修棧道暗渡陳倉的行徑，以及背信棄義、以權(quán)謀私的動機(jī)。這些影射出社會的潛規(guī)則和諸多不公。而在小說中的一些普通百姓中，卻也可以看到他們積極進(jìn)取、勤勞肯干的精神，這種社會氣息的對比和反差，更加凸顯了小說的內(nèi)涵。
第四段：歷史的沉淀與啟示
《儒林外史》通過對清代社會的描寫，展現(xiàn)了明清交替時期的社會現(xiàn)象，同時也反映了中國古代的文化傳統(tǒng)、教育制度和官僚體制等多方面的內(nèi)涵。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國近現(xiàn)代社會發(fā)展的參數(shù)以及不同歷史階段所呈現(xiàn)出的不同面貌，可以引發(fā)人們對于社會、文化、政治等方面的思考，對于重建各個方面的價值體系也具有十分重要的啟示意義。
第五段：結(jié)語
總之，《儒林外史》是一部很值得推薦的小說。它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部展現(xiàn)人性、社會和歷史的綜合性小說。小說中的人物形象深刻，情節(jié)跌宕起伏，言辭優(yōu)美精煉，可以讓讀者在閱讀中獲得不同的體會和感受。閱讀《儒林外史》，不僅可以體驗清代的歷史氛圍，也能夠發(fā)現(xiàn)不同歷史階段背后的不同價值觀。希望我們能夠從中汲取一些有益的思維啟示，以此提升自己的人生境界。
儒林外史的心得體會篇六
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀，儒林外史讀后感100字[專題]。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的.卑鄙丑惡而憤怒。吳某某以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。
難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
儒林外史的心得體會篇七
“功名富貴無憑據(jù)，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
有句話令的無數(shù)人走向讀書這條路，那就是學(xué)而優(yōu)則仕。這句話引得無數(shù)儒生認(rèn)為讀書就是“敲門磚”。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼，有些人甚至是廢寢忘食來考取功名。讀書人一致地認(rèn)為書中自有黃金屋，書中自有美嬌娘?？墒腔叵牍沤?，又有多少人能通過讀書進(jìn)入仕途？知道為什么古代傳說都說仙女愛窮書生呢？這是因為這些故事大都是考場不利，名落孫山的書生所做。
我認(rèn)為讀書是一個求知的過程，并不是為了功名而做無用功。
王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。
可是，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯了。一心為功名，讀書不認(rèn)知。許多人都是為了做官而奮斗的。考場上的八股文就詮釋了考場上的丑惡。為什么在古代的科舉中有無數(shù)人要作弊？就是因為科舉太難，能成功做官的沒有幾個。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。小時候放棄讀書為家放牛。但是在牛背上還博覽群書，僅僅因為喜歡就練就了畫荷花的絕技。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時他已經(jīng)隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。為當(dāng)時儒生的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪x污吏的丑惡而憤怒。吳敬梓把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
儒林外史的心得體會篇八
今日，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠(yuǎn)近著名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的.那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們在生活中學(xué)會大方，假如不大方，下場就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點錢都不愿，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜愛讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最終功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他厭煩做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們常常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場一樣。這些現(xiàn)實的事情告知我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
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