讀后感是在閱讀完一本書或一篇文章后，對其中內容與意義進行思考和總結的一種文學形式。讀后感可以幫助我們更好地理解和回味所讀的作品，也可以促使我們更深入地思考與分析。我們每個人在閱讀后都可以寫一篇屬于自己的讀后感，記錄下自己的感受和思考。寫讀后感的過程中可以用一些形象生動的語言，以及豐富的比喻和描寫，來吸引讀者的注意力。接下來，小編為大家精選了一些讀后感范文，供大家參考和借鑒。
野火集讀后感篇一
在這本書里，我了解到了很多與我平日自然思維所不同的東西。它寫了現(xiàn)代的中國，現(xiàn)代的臺灣。把一切的污穢、不公、丑陋都通過文字暴露出來。下面由小編為您整理出關于：《野火集》讀后感800字的文章!希望大家喜歡!
利用寒假的時間，我讀完了龍應臺所寫的一本頗有哲理與極為大膽的書--《野火集》。
這本書由一篇篇小文章構成，每一篇文章的背后都隱藏著一個問題。
在這本書里，我了解到了很多與我平日自然思維所不同的東西。
它寫了現(xiàn)代的中國，現(xiàn)代的臺灣。
把一切的污穢、不公、丑陋都通過文字暴露出來。
其中我印象頗為深刻的有以下幾篇。
《中國人，你為什么不生氣》與《生氣，沒有用嗎?》。
曾經的中國，被外國稱為“生命力最強的國家”。
你知道為什么嗎?你又可曾知道這稱號的由來?這，并不是所謂的稱贊，而是赤裸裸的諷刺。
近幾年，中國的食品問題成為人們心中的恐慌。
本站
我曾聽到過這么一個故事。
一個國家因為食品問題，近百人因此中毒而被送進了醫(yī)院。
有一個人就說：“看來生命力最強的還是中國。
”另一個人就問：“為什么呢?”那個人就回答：“因為中國的食品安全問題最多，卻不見傷了那么多人。
”是啊，因為我們國家有一系列的食品問題，因為所謂的三聚氰胺，蘇丹紅都不足以使我們喪失生命，所以這個稱號由此而來。
你們都應該懂得，這個稱號后面的嘲諷與其深藏的問題。
面對這些問題，我們中國人不懂得生氣。
為什么不生氣呢，因為生氣沒有用。
這就是這兩篇文章的中心。
在這個法治社會，不應該是法律所打造的'一個和平安定的社會嗎?那為什么又會有如此多的問題頻頻而來。
這篇文章也讓我想到了“小悅悅”事件，十幾個路人置一個被貨車多次碾過的小孩不理，沒有一個人伸出援手，沒有一個人拿出手機為她撥打求救電話。
每每想起那場景，心中的憤怒油然而起。
冷漠，這怎是一個人之所為。
再來，讓我想到了因好心扶起一個婆婆而被判刑，因善良扶起一個老太婆卻被逼自殺。
荒謬!憤怒!中國人，你們?yōu)槭裁床簧鷼饽?
因為不敢生氣，因為生氣沒有用。
中國人講忍耐，中國人怕事，自私。
沒有一個人想要惹禍上身，沒有一個人膽敢大聲叫罵那些占據了你家的攤販，侵犯了你權利的商家，因為怕報復，因為怕惹禍上門。
一切都因為怕事啊!
再者，生氣為什么沒有用?因為那些不守法者根本勸服不了，部門也根本辦不了事，簡直是形同虛構。
實在有太多因素限制我們，導致我們所能“生氣”的人都失敗，最終無果。
龍應臺在書中闡明，最主要的原因是“生氣”的人太少。
如果那些攤販被每一個路過的人而責罵，或許他就會撤離，還回你的家。
如果那些部門天天都收到投訴電話，他或許就不能熟視無睹，就會辦事。
是啊，中國人不敢生氣，很少人懂得生氣。
微薄的力量不能打破這蠻橫的結界，只有我們都獻出自己的那一份力，集結起那份強壯的力量，才能真正地打垮這個問題，她們都不敢吶喊，不敢叫罵，只能忍。
可是，這個“忍”，是我們應該倡導的美德嗎?相信答案都在你們的心里。
我曾在《天天向上》看到過一個關于周鴻祎的采訪。
看完這個節(jié)目，我不得不承認周鴻祎確實是一個敢說敢言的成功的商人。
他不怕四海樹敵，勇于去顛倒企業(yè)巨頭。
敢于去打擊那些不法網站，保障我們的電腦、手機安全。
不畏懼如雨降臨般的唾罵與非議，堅守自己的信念，為我們打造了一個便利的網頁。
他說，如果有人能像我一樣去顛倒那些企業(yè)巨頭，甚至來挑戰(zhàn)我，那么中國就會多幾個成功人士，打造出更好的網頁貢獻給大家。
那么同樣的，如果我們國家能多幾個像周鴻祎這種敢說敢言的人，或許問題就不再那么多了。
《幼稚園大學》。
大學，我所向往的階段。
相信很多人都和我一樣，心里向往大學。
因為大學代表這自由，輕松。
不再有繁多的作業(yè)，不再有石頭般的壓力，也不再有父母整日的啰嗦。
因為我們都長大了。
但文中所描述的大學，是我從未看見過和了解過的--幼稚園大學。
起初我極為迷惑，幼稚園和大學怎能相提并論呢?可是當我細讀后，才懂得了著所謂的幼稚園大學。
文中舉了一個事例：一天，一個淚眼汪汪的女學生半路攔截了作者的車子，讓作者送她和她一個扭傷腳裸的朋友回臺北。
作者答應了。
一路上，這兩個女生哭著抱成一團。
其實，這類情況只需一個電話解決。
但她們卻只懂得哭泣。
她們二十歲，正在接受高等的大學教育。
而她們獨立處事的能力，卻還不到五歲。
看到這里，我倍感詫異。
認為這太不可能，太難以接受了。
可是事實卻又如此。
在她們的身上，我們都看不到一絲的獨立。
一滴滴的眼淚已為她們說明了一切。
作者在文中稱大學教育為“喂哺式”教育。
給予學生“過度保護”，將她們嬰兒化。
沒有了她們本應具有的獨立處事能力，自我思考能力。
這樣的大學生，還是我們社會所需要的嗎?這樣下去，我們的大學生還能真正的成人嗎?我想，這個問題真的值得我們深思。
《野火集》給了我很多從所未有的感受與見識。
認識了中國人，認識了現(xiàn)在的大學教育。
我想這更多的不是批判，而是一種反思與鼓勵。
目的是讓我們去修正與改進，摒棄這種教育，敢于去指責與指正。
這，才是我們所要的國家和社會!
?
當我讀到《幼稚園大學》的一段時，覺得很有必要立馬跟我的同伴分享，于是我大聲的將那一段讀出來，當我讀完時，大家表現(xiàn)出令人驚詫的冷靜，于是我又挑了《不會鬧事的一代》，在我讀的過程中，有人哼起了歌，有人點開了娛樂新聞……朗讀完后，我有好深好深的失落感，不是因為沒人夸獎我的朗讀水平，而是伙伴們令人不可理喻的麻木。
這兩篇都是有關大學教育存在的問題和學生自身的缺點。
文章的每句話都像是在抽我們的耳光，想抽得我們心疼，想抽得我們清醒，可是大家連撓癢癢的感覺都沒有。
究竟是這耳光的力度不夠，還是我們臉皮太厚?
面對權威的畏縮，缺失獨立處事能力，被迫塑成的價值觀等等，這些明明都是我們所面對，所忍受，所苦惱的事情呀，可是讀到這些赤裸裸的文字時大家連一個泡的共鳴都沒有?是不敢正視自己的傷口，還是根本沒有意識到自己有傷口，要做到如此麻木需要有多薄弱的自我意識呀?教育者喊出“創(chuàng)新，大膽，獨立”的口號，可是其實際操作不過為了培養(yǎng)“平庸，怯弱，順從”的學生，面對我和我的伙伴，現(xiàn)在只能說，他們成功了!
說到教育，那就再多說點廢話，前段時間大家都在忙著考教師資格證，和很多人一樣，我并不清楚以后是不是要當老師，只是覺得這個證該考，大家都在考，所以我也得考!
可是現(xiàn)在突然感覺壓力山大。
當我們看到從“顏色小學”(紅綠領巾)到“機器人中學”再到“幼稚園大學”。
教育是如何“千方百計”將我們的創(chuàng)造性扼殺，如何粗暴的向我們灌輸意識形態(tài)，如何殘忍的諷刺我們的夢想時，我們非但沒有覺得自己是受害者并為此感到悲傷，沒有想要怎樣彌補和拯救自己，現(xiàn)在竟準備親自將毒手伸向下一代。
教育，教師這個責任我是否真的承擔的起，難道我真的會為了幾口飯去做“殺人犯”。
野火集讀后感篇二
不用怕，小編早早的就為你們整理好了野火集讀后感600字，快來參考借鑒吧!
利用寒假的時間，我讀完了龍應臺所寫的一本頗有哲理與極為大膽的書--《野火集》。
這本書由一篇篇小文章構成，每一篇文章的背后都隱藏著一個問題。
在這本書里，我了解到了很多與我平日自然思維所不同的東西。
它寫了現(xiàn)代的中國，現(xiàn)代的臺灣。
把一切的污穢、不公、丑陋都通過文字暴露出來。
其中我印象頗為深刻的有以下幾篇。
《中國人，你為什么不生氣》與《生氣，沒有用嗎?》。
曾經的中國，被外國稱為“生命力最強的國家”。
你知道為什么嗎?你又可曾知道這稱號的由來?這，并不是所謂的稱贊，而是赤裸裸的諷刺。
近幾年，中國的食品問題成為人們心中的恐慌。
我曾聽到過這么一個故事。
一個國家因為食品問題，近百人因此中毒而被送進了醫(yī)院。
有一個人就說：“看來生命力最強的還是中國。
另一個人就問：“為什么呢?”那個人就回答：“因為中國的食品安全問題最多，卻不見傷了那么多人。
是啊，因為我們國家有一系列的食品問題，因為所謂的三聚氰胺，蘇丹紅都不足以使我們喪失生命，所以這個稱號由此而來。
你們都應該懂得，這個稱號后面的嘲諷與其深藏的問題。
面對這些問題，我們中國人不懂得生氣。
為什么不生氣呢，因為生氣沒有用。
這就是這兩篇文章的中心。
在這個法治社會，不應該是法律所打造的一個和平安定的社會嗎?那為什么又會有如此多的問題頻頻而來。
這篇文章也讓我想到了“小悅悅”事件，十幾個路人置一個被貨車多次碾過的小孩不理，沒有一個人伸出援手，沒有一個人拿出手機為她撥打求救電話。
每每想起那場景，心中的憤怒油然而起。
冷漠，這怎是一個人之所為。
再來，讓我想到了因好心扶起一個婆婆而被判刑，因善良扶起一個老太婆卻被逼自殺。
荒謬!憤怒!中國人，你們?yōu)槭裁床簧鷼饽?
因為不敢生氣，因為生氣沒有用。
中國人講忍耐，中國人怕事，自私。
沒有一個人想要惹禍上身，沒有一個人膽敢大聲叫罵那些占據了你家的攤販，侵犯了你權利的商家，因為怕報復，因為怕惹禍上門。
一切都因為怕事啊!再者，生氣為什么沒有用?因為那些不守法者根本勸服不了，部門也根本辦不了事，簡直是形同虛構。
實在有太多因素限制我們，導致我們所能“生氣”的人都失敗，最終無果。
龍應臺在書中闡明，最主要的原因是“生氣”的人太少。
如果那些攤販被每一個路過的人而責罵，或許他就會撤離，還回你的家。
如果那些部門天天都收到投訴電話，他或許就不能熟視無睹，就會辦事。
是啊，中國人不敢生氣，很少人懂得生氣。
微薄的力量不能打破這蠻橫的結界，只有我們都獻出自己的那一份力，集結起那份強壯的力量，才能真正地打垮這個問題，她們都不敢吶喊，不敢叫罵，只能忍。
可是，這個“忍”，是我們應該倡導的美德嗎?相信答案都在你們的心里。
我曾在《天天向上》看到過一個關于周鴻祎的采訪。
看完這個節(jié)目，我不得不承認周鴻祎確實是一個敢說敢言的成功的商人。
他不怕四海樹敵，勇于去顛倒企業(yè)巨頭。
敢于去打擊那些不法網站，保障我們的電腦、手機安全。
不畏懼如雨降臨般的唾罵與非議，堅守自己的信念，為我們打造了一個便利的網頁。
他說，如果有人能像我一樣去顛倒那些企業(yè)巨頭，甚至來挑戰(zhàn)我，那么中國就會多幾個成功人士，打造出更好的網頁貢獻給大家。
那么同樣的，如果我們國家能多幾個像周鴻祎這種敢說敢言的人，或許問題就不再那么多了。
《幼稚園大學》。
大學，我所向往的`階段。
相信很多人都和我一樣，心里向往大學。
因為大學代表這自由，輕松。
不再有繁多的作業(yè)，不再有石頭般的壓力，也不再有父母整日的啰嗦。
因為我們都長大了。
但文中所描述的大學，是我從未看見過和了解過的--幼稚園大學。
起初我極為迷惑，幼稚園和大學怎能相提并論呢?可是當我細讀后，才懂得了著所謂的幼稚園大學。
文中舉了一個事例：一天，一個淚眼汪汪的女學生半路攔截了作者的車子，讓作者送她和她一個扭傷腳裸的朋友回臺北。
作者答應了。
一路上，這兩個女生哭著抱成一團。
其實，這類情況只需一個電話解決。
但她們卻只懂得哭泣。
她們二十歲，正在接受高等的大學教育。
而她們獨立處事的能力，卻還不到五歲。
看到這里，我倍感詫異。
認為這太不可能，太難以接受了。
可是事實卻又如此。
在她們的身上，我們都看不到一絲的獨立。
一滴滴的眼淚已為她們說明了一切。
作者在文中稱大學教育為“喂哺式”教育。
給予學生“過度保護”，將她們嬰兒化。
沒有了她們本應具有的獨立處事能力，自我思考能力。
這樣的大學生，還是我們社會所需要的嗎?這樣下去，我們的大學生還能真正的成人嗎?我想，這個問題真的值得我們深思。
《野火集》給了我很多從所未有的感受與見識。
認識了中國人，認識了現(xiàn)在的大學教育。
我想這更多的不是批判，而是一種反思與鼓勵。
目的是讓我們去修正與改進，摒棄這種教育，敢于去指責與指正。
這，才是我們所要的國家和社會!
在交錯復雜的時間與空間的變換中看完了《野火集》，想起龍應臺在《倒影·星斗·沙漠玫瑰》的一句話：“文學和藝術使我們看見現(xiàn)實背後更貼近生活本質的一種現(xiàn)實，這種現(xiàn)實里，除了理性的深刻以外，還有知覺的對美的頓悟。
美，也是更貼近生活本質的一種現(xiàn)實。
”《野火集》出版於1985年的臺灣，第一章《中國人，你為什麼不生氣?》寫于1984年，文中針對的對像主要還是臺灣。
可是，在2011年的中國大陸，當我們再一次拿起這本書的時候，卻不自覺地一陣陣戰(zhàn)栗，為什麼?因為，今天的中國大陸，就是在重演著當年臺灣的悲劇，但是我們依然不亦樂乎。
《野火集》褒貶參半，可是，不可否認的是《野火集》的確是給了我們一記響亮的巴掌。
今天的中國終於走出了腐朽的幾千年君主專制社會，終於擺脫了恥辱的幾百年欺壓，終於可以讓人民老百姓抬頭挺胸當家做主人。
我越來越不敢看新聞，究其原因主要還是不愿每天起來就要被迫面對這社會越來越丑陋的一面。
之前鬧得沸沸騰騰的“老人摔倒無人敢扶”系列事件依舊在上演，“小悅悅”的悲劇也依然在延續(xù)，一個社會居然可以冷漠到連這個群體中的最弱勢部分都失去依靠。
撇開流傳幾千年的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”不談，就人最基礎的本性而言，任何一個有良知的人在面對一位摔倒的老人或是小孩都會走上前去扶一把，可是我們?yōu)槭颤N就失去了這人最基本的本能呢?不是這個世界不夠美好，只是我們不夠勇敢。
談到人性，始終繞不開的一個矛盾就是上層建筑所構建的思想政策與實施到基層層面的行為執(zhí)行方案之間的沖突。
可是現(xiàn)實卻是貪官越來越多，甚至演變成小學生的愿望是“長大後要當貪官”;政府的宗旨是“全心全意為人民服務”，可是我們看到的卻是“群眾全心全意為政府服務”。
尼采曾經說過：“如果人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的精致和樂趣。
就算人生是幕悲劇我們也要有聲有色地演好這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。
”既然我們來到了這個世界，我們就要勇敢地去面對這個世界。
于是我又挑了《不會鬧事的一代》，在我讀的過程中，有人哼起了歌，有人點開了娛樂新聞……朗讀完后，我有好深好深的失落感，不是因為沒人夸獎我的朗讀水平，而是伙伴們令人不可理喻的麻木。
這兩篇都是有關大學教育存在的問題和學生自身的缺點。
文章的每句話都像是在抽我們的耳光，想抽得我們心疼，想抽得我們清醒，可是大家連撓癢癢的感覺都沒有。
究竟是這耳光的力度不夠，還是我們臉皮太厚?
可是其實際操作不過為了培養(yǎng)“平庸，怯弱，順從”的學生，面對我和我的伙伴，現(xiàn)在只能說，他們成功了!
說到教育，那就再多說點廢話，前段時間大家都在忙著考教師資格證，和很多人一樣，我并不清楚以后是不是要當老師，只是覺得這個證該考，大家都在考，所以我也得考!
可是現(xiàn)在突然感覺壓力山大。
當我們看到從“顏色小學”(紅綠領巾)到“機器人中學”再到“幼稚園大學”。
教育是如何“千方百計”將我們的創(chuàng)造性扼殺，如何粗暴的向我們灌輸意識形態(tài)，如何殘忍的諷刺我們的夢想時，我們非但沒有覺得自己是受害者并為此感到悲傷，沒有想要怎樣彌補和拯救自己，現(xiàn)在竟準備親自將毒手伸向下一代。
教育，教師這個責任我是否真的承擔的起，難道我真的會為了幾口飯去做“殺人犯”。
野火集讀后感篇三
中國需要那樣有識之士來點一把野火，需要我們的青少年，我們的下一代來用自己的腦袋思考。下面由小編為您整理出關于《野火集》讀后感的文章!希望大家喜歡!
那是解放前兩年，龍應臺剛剛30出頭。
戰(zhàn)后臺灣社會，累積多年對體制不滿的能量，暗潮洶涌的批判聲浪，隨著龍應臺引燃的這把野火，迅速竄燒，這樣的一把野火，這樣一個鏗鏘有力的聲音，質疑叩問，那扇外強中干的舊體制大門，便這樣應聲倒下。
只是，與其說龍應臺英勇，或者，如楊照后來形容她“憨膽”，倒不如說“天將降大任于斯人也”，歷史硬生生的把那把火炬，那把屠龍刀，塞到她手中，她也就上了臺，貼切地演出屠龍勇士的角色。
她其實更像是小紅帽，意外地闖入野狼昏昏欲睡的森林。
——楊澤
1984年左右，龍應臺開始給報紙寫專欄，后結集出版為《野火集》，一篇《中國人，你為什么不生氣》的個人投書會演變成一股燎原野火，借著口傳、影印本、大字報，一個學英美文學批評的女子成了推動社會說真話的能量來源!1985年《野火集》成書上市，不到一個月再版24次，后勢野火更驚人，說野火是一個時代的共同符號一點不為過。
這犀利的批判真如野火之勢，也吹了二十年，直到今天。
斷斷續(xù)續(xù)地，看完了野火集。
說實話，關于國家粗鄙的現(xiàn)狀、民眾自我意識的尿性有了更深刻的認識。
但是，并沒有多大的震撼感。
因為，這是我早就知道的事啊!
國家的環(huán)境污染，言論限制，教育模式古板陳舊，中國人的自私、懦弱、冷漠、愚昧，并不只見于書中，他們時時刻刻都在我的生活中顯現(xiàn)著，提醒著我，刺痛著我。
完全不用你龍應臺再來告訴我。
可是，看完后，我還是出乎意料地被刺到了。
為什么呢?不為跨越時空后海峽兩岸同樣糟糕的狀況，只為面對這個現(xiàn)狀的不同的人。
三十多年前，龍應臺寫作野火集的時候，臺灣言論沒有現(xiàn)在這么開放，特別是美麗島事件剛過，政府對民眾言論及其敏感，稍有不慎就有可能被有關部門請去喝茶。
臺灣人也不像現(xiàn)在那么喜歡游行，發(fā)表個人觀點。
他們或者是不關心，或者是不敢發(fā)表“反動”言論。
在這樣的背景下，龍應臺敢于站出來，做第一個發(fā)聲的人，第一個“鬧事”的主流作家，即使收到大量威脅恐嚇的來信，甚至有人在家門口去燒紙錢的情況下，依舊堅持把野火專欄寫了下去。
甚至還寫文章正面回應了向有關部門寫舉報的匿名者。
“敢為天下先”的膽量和“以天下為己任”的知識分子的擔當。
這種近乎于偏執(zhí)的精神，我不得不說，令我感到非常欽佩。
反觀中國的現(xiàn)狀。
有人說，中國現(xiàn)在言論已經自由很多了。
你看，大家都敢公然用總書記的表情包，出租車司機都敢罵共產黨了。
真的是這樣嗎?你想想畢福劍，想想柴靜，你去看看有關部門刪了多少微博，你去看看有多少因為政治原因不予出版的書籍，不予通過的影視作品。
你感到的自由，不過是因為你的渺小與無關緊要。
普通人的言論，不會對政府產生多大威脅，所以才會被允許。
真的全面監(jiān)控民眾言論了的話，那社會就像一個壓力鍋了，壓力出不去，遲早會爆炸的。
可是，就算渺小如我們，說了一點點關于政府，關于黨的言語后，都會被身邊的朋友悄聲警告：“噓……有些話不能講的，你講話注意點，當心被查水表。
何其悲哀!
中國社會有多少問題，我們真的都看不見嗎?那些知識分子，那些媒體人真的看不見嗎?可是，沒有人敢講，沒有人愿意做那一個為普通大眾，為祖孫后代而犧牲自己，甚至犧牲后還可能被當局者黑化、污蔑的無名烈士!
這，已經不能只歸結到人性的自私方面去了，每個人都是爹生娘養(yǎng)的，沒有天生的揭竿而起的偉人，多得是被逼上梁山的好漢。
當維權代價過高，沒有任何道德標準能綁架任何人去做無謂的犧牲。
可是，到底為什么會有“犧牲”?我們跟臺灣不一樣，我們無法通過民主選舉換政府，那么為什么政府與民眾會如此對立?難道政府的管理者不是民眾的一部分么?難道政府不是為人民服務的么?我國的政府是不是在根本上就采取了錯誤的處理民眾言論的方式?民眾有不滿的聲音，是不是不應該鎮(zhèn)壓?是不是應該反思下是不是哪里做的不對，哪里有問題。
然后，有則改之無則加勉呢?
但是，龍應臺，她并不是一個將生死置之度外的“烈士”，在她寫作野火集的時候，身懷六甲。
時時恐懼公然發(fā)表如此激烈的言辭會引來什么“嚴重的后果”，同時，龍應臺的野火與黨外報刊不同，它是被登在主流刊物上的，極易容易招來什么殺身之禍。
因此，她很聰明地不直接談及政府的問題。
她談有關部門不作為，談地方政府，談宣傳融于教育，談環(huán)境污染，談到處貼滿標語，談食品安全，就是不涉及最根本的政治制度問題，不涉及政府本身的問題。
她的所有話都是從社會角度，民眾心理角度來說的，也正因為如此，政府雖然對她恨得牙癢癢，也無法像對待黨外刊物那樣光明正大地封殺她。
她也得以能夠繼續(xù)帶著自己的火把蹦跶去香港，去新加坡，上海，馬來西亞，點燃一場席卷華人圈的野火。
并讓她的作品歷經三十多年仍對臺灣，對大陸具有極強的教育意義，啟發(fā)意義。
反觀中國，我無可避免的想到了柴靜的穹頂之下。
不可否認，柴靜的這部紀錄片是偉大的，是中國知識分子的良知發(fā)出的吶喊，但從結果來看，是失敗的。
柴靜不夠聰明，不夠狡猾。
她直接點出了污染的命脈是工業(yè)，是環(huán)保局無實權，是國家法律的不完善。
政府受不了這樣點名道姓的批評，因此，網上所有的視頻都被刪，一大批專家涌出來說柴靜這個調查不對，數據不對，結論不對，方法不對。
視頻里面出現(xiàn)的那些個教授，專家卻一個也不敢站出來反駁。
三十年后，我們的后代呼吸著這三十年前流傳下來的霧霾的時候，估計永遠也不會知道曾經有一個叫做穹頂之下的視頻差一點就能拯救他們了吧。
可是，三十年后的我，能翻著野火集感嘆臺灣相對于昨日的進步。
中國啊，你到底為何受不了批評?
野火集是三十年前龍應臺寫給臺灣的，我看到的那時候的臺灣跟中國的現(xiàn)在何其相似。
我們的學校搬了新校區(qū)，一切都是新的，我們的學生到處看看，覺得挺好，就是少了點什么。
對，少了標語!于是，食堂的墻上貼上了“浪費糧食可恥”，草地上是一個又一個的.牌子，“請勿踐踏小草”，“別踩我，我也怕疼”。
就立在被學生們踩出的路邊。
于是，開學三個星期不到，教室里，食堂里，路上都貼滿了，立滿了標語。
就連澡堂里都有“不要忘記帶走校園卡”的標語。
每一條標語下面，都是學校的?；占由稀皠赢?能化等等……)宣”。
就像龍應臺說的，中國人看到出現(xiàn)什么問題了，就寫個標語在墻上貼著，就好像寫了個不要亂丟垃圾，人家就真的不亂丟垃圾了，你的任務也就完成了一樣。
就像現(xiàn)在很多學生要學習了，要健身了，就拍張書的照片，健身房的照片，發(fā)個朋友圈。
之后就極具成就感，好像自己真的學習完了，健身完了一樣。
不過是自欺欺人罷了!
由此可見，不止是那些大而空的社會問題，就連這些思想意識方面的問題。
我們與三十年前的臺灣是多么相像啊!反觀現(xiàn)在的臺灣，雖然不是野火上面提到的所有問題都得到了改善，也算是解決了一部分。
不可否定的是，有些問題，例如環(huán)境污染，言論自由的問題是社會發(fā)展到一定程度一定會出現(xiàn)，一定會被人們所關注的問題。
是我們在滿足溫飽需求后的更高的精神需求。
既然，從社會發(fā)展的大角度來看，他們的出現(xiàn)是必然。
那么，他們的解決也一定是必然。
但是這個必然是建立在民眾意識的覺醒與獨立思考能力的提升上的。
由此可見，中國需要那樣有識之士來點一把野火，需要我們的青少年，我們的下一代來用自己的腦袋思考。
龍應臺成名時，我還是個小孩子;我是讀了龍應臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。
這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價是3.20元。
書的內封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期;密密麻麻的日期彰顯著它曾經的炙手可熱。
《中國人，你為什么不生氣》，篇名似曾相似。
這篇文字里寫道：“他看見一輛車子把小孩撞傷了，一臉的血，過路的人很多，卻沒有一個人停下來幫助受傷的小孩，或譴責肇事的人。
《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境。
現(xiàn)如今又如何呢?我的家鄉(xiāng)，土壤都被鉛污染了，整個村莊的小孩子，血鉛全部超標。
在北京，何處能聞到一口清新的空氣?我的住房已經到五環(huán)以外，夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道，不知道哪家工廠在悄悄地非法排放，也許不止一家。
《幼稚園大學》，碰巧最近聽到大學畢業(yè)生在職場中裝萌的報道，這怎么怪得了他們。
《自白》，這篇文章的第一句話是：“我很遺憾我是個女的。
我很遺憾別人發(fā)覺了龍應臺是個女性。
讀到這句話時，我忍不住笑了。
原來，豪邁如龍應臺者，也有這樣的感嘆。
女性的社會角色，現(xiàn)如今已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認，關注公眾事務、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。
我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關心。
也難怪，偶爾跳出個龍應臺，頭腦固化者會不知所措了。
《精神崩潰的老鼠》，這是書中我最喜歡的文章之一。
麥爾教授怎么會想到對老鼠做那么殘忍的實驗，老鼠的智商當然不足以應對那么復雜的情境。
可是，人類社會也很殘忍，很多人還不知道如何應對復雜的社會試驗場，就被搞崩潰了。
除了龍應臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的讀后感，林林種種，觀點五花八門，贊同的，反對的。
允許不同觀點同處一書，恰可體現(xiàn)龍應臺的包容和大氣。
從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。
野火集讀后感篇四
臺灣作家龍應臺的《野火集》是一部很好的作品?！兑盎鸺酚?985年出版上市，其中收錄了27篇龍應臺在84、85年發(fā)布的短片文章及19篇同人的評論文章。文章主要內容是批評國民黨政府各種不足之處，及鼓勵同胞要爭取自己的民主、自由等權利。
《野火集》同柏楊的《丑陋的中國人》有許多相似之處。其出版年份相同，寫作目的相近，具體內容互有參照。總之兩本書雖都出版于上世紀八十年代，但還都適合今天的中國讀者，特別是大陸讀者閱讀。
《野火集》總的基調是客觀冷靜的，敘述方法是說現(xiàn)象、究原因、提建議，沒有過多的吸引眼球但卻無濟于事的嘲諷與輕慢?？梢宰屓烁杏X到作者情真意切，是真的'想為家鄉(xiāng)、為學生、為小民改善自然環(huán)境，提高生活水平，推進民主自由。
文章發(fā)布已有將近30年了，30年前的臺灣與今日的大陸有許多驚人的相似。集權政治、道德淪喪、環(huán)境污染、弄虛作假，等等。許多非常嚴重的問題在現(xiàn)在的臺灣已經有了較好的轉變，而在大陸卻依然嚴峻。這讓我感覺大陸與臺灣是不是有著30年的差距，或者說30年后，我們的各方面情況可以達到今天臺灣的水準。
我爸媽去過臺灣，據他們說那里真的是很好，秩序井然的街道，干凈衛(wèi)生的食品，優(yōu)美的風景，較高素質的居民。細想起來，包含上述要素的城市在大陸恐怕真的沒有幾個。真的希望祖國大陸可以有臺灣那樣物質和精神文明。
最后說一下，龍應臺是一位女性。經常在暢銷書排行榜上看到她的暢銷書《目送》，一直以為這個名字的背后會是一位像朱自清、余秋雨一樣的溫文爾雅的男性。然而事實卻正好相反，龍應臺不但是一位女性，而且是一位關心民主建設、百姓疾苦、民族未來的有思想、有抱負的女戰(zhàn)士。她的言論在當時的政治高壓下，是受到了許多保守人士的攻擊的。她也是頂住了政府的壓力，發(fā)表了一篇又一篇的文章，進而點燃了臺灣自由民主的野火。一個弱女子，能有這樣的氣魄與情懷，真真讓人贊嘆敬佩。
同時推薦兩本書：《丑陋的中國人》為認識中國人的必讀書籍。《野火集》是認識中國社會的首選科目。
野火集讀后感篇五
《野火集》在出書廿一天之中再版廿四次，四個月后，已經迫近五十版，馬上要破十萬本的大關。文化界的人士咋舌稱奇，說是多年來沒有見到的現(xiàn)象。書店的經銷商說，許多買書人似乎帶著一種“使命感”走進書店，買一本給自己之外，還要添一本送人，惟恐讀“野火”的人不夠多。一位醫(yī)師告訴我，他買了三百本書四處寄發(fā)。學校老師也往往為學生集體訂購，作為指定的課外讀物。海外的留學生也來信，希望這本書能銷到國外。
這是個非常奇特的現(xiàn)象?！兑盎鸺菲萍o錄地、瘋狂似地暢銷不是一個偶發(fā)、孤立的事件。從專欄時期讀者反映的洶涌，到成書之后讀者“奔相走告”的熱潮，在在都顯示這是一個深具涵義的臺灣社會現(xiàn)象。很明顯的，我們的社會對“野火”所發(fā)出的聲音有一種饑渴的需求。
需求什么呢?
“野火”是個強烈的批判聲音;當批判的對象是自己的時候，就成為反省。“野火”，因此也是個自剖反省的聲音。但是“野火”里頭并沒有任何新鮮的觀念。它指控現(xiàn)代的中國人喪失道德勇氣，它要求學生爭取獨立思考的空間，它要求政治的開放與容忍。近代史上，一波又一波中國的知識分子一次又一次地吶喊著同樣的話。如一位教授所說：“你的野火精神和當年的文星精神沒有什么太大的區(qū)別;但是為什么廿年前叫喊的事情在廿年后還有叫喊的必要?可見我們進步非常有限?！钡拇_，可是這一次的叫喊，在空谷中引起嗡嗡不絕的回聲，“野火”由一根小火柴燒成一小片火海，表示這是個不同的時機?；蛟S人們不只是厭倦窠臼本身，也厭倦一次一次叫喊后的失敗。在上千的讀者來信中，大部分有這么一句話：“啊!你說出了我心中早就想說的話”，然后加上三個驚嘆號!!!“野火”顯然痛快地供給了情緒的發(fā)泄，但是令人心驚的是，在發(fā)泄之前，那份情緒有多么堵塞，多么郁悶。
臺灣在蛻變中。曾經是個一元化、權威分明的社會。子女遵從父母，學生遵從老師，人民遵從政府?？墒墙洕痫w了，如果上一代努力的是物質上的獨立，那么這一代就追求精神上的獨立。教育水準提高了，往往子女懂得比父母多，學生青出于藍，人民所擁有的知識比官僚還高。西方民主文化的沖擊更是勇猛直接。里根說卡扎菲計謀暗殺他，臺灣的電視就顯現(xiàn)：美國記者大聲問總統(tǒng)：“你有沒有證據呢?沒有證據就是撒謊?！边@種鏡頭對我們膜拜電視的社會不可能沒有影響。頭腦再簡單的人也會問一聲：“哦，民主是這樣的呀?”更何況是已經受了教育，寧可自己思考的人。
經濟、教育、外來文化等等，構成伊甸園里的知識之果，臺灣的社會大眾，是吃過蘋果的亞當。吃過蘋果，發(fā)覺自己的赤裸，于是急切地想看清現(xiàn)實，解決問題，但是亞當的臉上綁著一塊蒙眼布——吃蘋果之前的舊觀念、舊制度、舊作法、舊信仰，遮著亞當睜大的眼睛。多少年來不曾經過審查的教條、口號、神話、謊言，密密地包扎著亞當開始流轉的眼睛。
“野火”只有一個簡單的要求：撕掉蒙眼布。對“野火”狂熱的反響或許也就傳達了那么一個簡單但迫切、堅決的訊息：我們不要蒙眼布!讓子女、學生、人民，都用自己的眼睛去看，自己的頭腦去想。
在野之聲。
“野火”暢銷的主因固然是它反對權威、批判現(xiàn)狀的立場，但是為什么比它更激烈、更叛逆的刊物，譬如一些黨外雜志，卻得不到小圈圈以外的回響?其中人為的因素當然很重要，譬如查禁的問題;最主要的因素卻在于這些雜志本身的限制。一方面，歌頌權威、膜拜現(xiàn)狀的書籍刊物對厭倦蒙眼布的人缺少吸引力，因為它的出發(fā)點與目的地都是一種意識形態(tài)。另一方面，一些黨外刊物，雖然標榜批判，卻無法把讀者完全爭取過去，因為它往往也是以一個特定的意識形態(tài)為出發(fā)點，以某個政治結構為目的地;不同的意識形態(tài)，不同的政治目的，但是反宣傳可以變成宣傳，反教條可以變成教條。如果沒有較開闊的胸襟，較長遠的眼光以及對理性的堅持，蒙眼布換了顏色還是蒙眼布!而吃了蘋果的亞當所急切、不耐、引頸盼望的，不只是換一塊蒙眼布!
我們不能沒有黨外刊物，因為它是一個制衡的聲音。從“野火”的現(xiàn)象看來，我們更急迫地需要第三種聲音，一個不以單一意識形態(tài)出發(fā)、沒有政治野火、真實而純粹的“在野”之聲。這個聲音通常由關心社會的知識分子所發(fā)，可是在今天的臺灣，這個聲音，不是沒有，但微弱喑啞。知識分子或者受制于強權而不敢作聲，或者屈服于作官的私欲而婉轉歌唱，或者受挫于嘗試的失敗而灰心隱退;仍舊在努力中的，只能支支吾吾、避重就輕，貌似前進的《野火集》并不例外;或者倒過來說，“野火”這么一本鼓吹最基本的民主觀念的書都能引起這么大的震撼，不是“野火”前進，而是這個社會落后;不是“野火”的聲音特別清越，而是這個社會根本缺乏嘹亮的在野之聲。
山中無老虎，猴子稱霸王。聲勢浩大的“野火”其實只是一只猴子;臺灣需要的，是真正老虎的吼聲，許多老虎的吼聲。
喜鵲·烏鴉。
不錯，我是“別有用心”，像個病理學家一樣的別有用心。病理學家把帶菌的切片在顯微鏡下分析、研究，然后告訴你這半個肺如何如何的腐爛;你不會說：“奇怪，怎么只談我壞的半邊肺?怎么不夸——夸那好的一半?”
那么，為什么要求社會病理家談“光明面”呢?
再說，歌頌勤奮的人民、努力的政府、安定的社會的人還不夠多嗎?何必還需要我也加入?
你有影響力呀!讀者相信你。
這話說得何其天真。如果“野火”的作者有所謂的影響力，那純粹是因為他像只烏鴉一樣不說悅耳的話;他怎么可能在贏得“讀者相信”之后轉而加入喜鵲的行列?一個社會本來就該有許多不同的聲音，傳達不同的訊息;烏鴉和喜鵲各有所司。但是，如果報喜不報憂的喜鵲覺得自己缺乏信服力，它就必須改變作風，開始說實話，而不是要求有“影響力”的烏鴉換套羽毛，唱喜鵲的歌。
也有人擔心地說：“野火”暴露出那么多臺灣的缺點，被敵人拿去作宣傳怎么辦?
不怎么辦!只有頭腦簡單的人才不知道自我批評是一種自省自新的能力。當西德的布朗德與美國的尼克松鬧出舉世皆知的丑聞時，兩國人追究到底的態(tài)度贏得的是尊敬，不是輕視，我們的報紙喜歡興高采烈地報導大陸報紙所揭露的壞事，作為“你看他們多糟糕”的宣傳，而事實上，中共愈是容許丑事的揭發(fā)，批評的公布，愈表示他們觀念的進步，也就愈值得我們思考。
把自己的弱點暴露出來檢討，是優(yōu)點，不是缺點。“野火”不需要描寫臺灣社會的光明面，因為，我相信，“野火”的存在本身就是一個光明面的表現(xiàn);表現(xiàn)臺灣的制度能容忍批評，臺灣的人民能自我反省;這是個有更新能力的社會。
讓別人拿《野火集》去作宣傳吧!
上一代，這一代，下一代。
對這本書的兩極反應是另一個值得深思的現(xiàn)象。一方面，許多老師以它作教科書外的教科書，鼓勵學生討論并且寫讀后感;另一方面，有學生來信：“我們教官不準我們讀你的書，說龍應臺污染青年人思想……”一方面：某些工商機構成百地訂書，送給員工閱讀;另一方面，有些特定的團體將“野火”明文列為禁書。許多讀者贊美作者為“真正愛民愛鄉(xiāng)、有良心的知識分子”，卻也有人說他是共匪。
白紙黑字一本書，為什么出現(xiàn)兩種水火不容的讀法?
就讀者來信分析，對“野火”存恐懼之心的以年紀較長、度過軍旅生活的人較多，支持“野火”的則包括各個階層、職業(yè)，與教育水準，但仍舊以大學生和三四十歲之間、受過大學教育的中產階級為主流。更年輕的;十來歲的中學生就有點迷惑：“國文老師要我們每個人都熟讀野火，可是昨天副刊又有篇文章說你偏激，我應該相信誰呢?你是壞人還是好人?”
這樣一分，一條清楚的代溝就浮現(xiàn)了出來。由對“野火”的反應，我們也更明確地看出臺灣是怎樣的一個轉型期的社會。
為了行文的方便，讓我用“上一代”、“這一代”這樣稍嫌以偏概全的名辭。對于“野火”所鼓吹開放、自由、獨立思考的觀念感覺恐慌的上一代大致有三種說法?！拔覀冎倚墓⒐⒆冯S政府來臺，政府就像父母一樣對我們有恩，”一位退伍軍官寫著，“你的書所傳播的根本就是反叛思想?！?/p>
這是第一種。把政府當父母，施政措施作恩德，批評視為“反叛”，流露出來的是根深蒂固的封建意識。我們的民主歷練之淺，由此可見。
另外一種非常普遍的想法：怎么可以鼓勵學生獨立思考、爭取權利?這不是鬧**嗎?大陸就是鬧**給搞丟了!
這個簡單的“歷史觀”犯了兩個根本的錯誤：第一，學生獨立思考、爭取權利并不等于鬧**;第二，當年大陸上的**是果，不是因。**不是從石頭里無緣無故突然蹦出來的孫猴子，一定是先有政治上的病態(tài)，人心不滿郁積到一個程度，爆發(fā)出來才有**。我們若要避免**的發(fā)生，就必須在政治上力求公正合理，而不是設法鎖住年輕人的頭腦。
大概有不少父母都跟子女說過這樣的話，帶著很大的說服力。它一則訴諸感情——我為你犧牲過，你要感恩;二則訴諸經驗的權威——我吃過苦，你沒有，所以我是對的，你是錯的。
就某些層面來說，他當然是對的。這一代應該對上一代充滿感恩之情。這垂垂老去的所謂上一代，曾經在兵荒馬亂之中緊緊摟著懷抱里熟睡的嬰兒，曾經餓著肚子帶孩子去付醫(yī)藥費，曾經推著腳踏車沿路喊“機器饅頭”讓孩子繳學費，后來又曾經把薄薄的一疊退休金換取兒女留學的機票。這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，“衣食溫暖的安定”是上一代咬緊牙根拼了命才達到的終點，對這一代，那卻是個稀松平常的起點，感恩，當然應該。
可是，這一代的“大聲嚷嚷”并不是“人在福中不知?！薄Ｋ呀浻辛艘率硿嘏母?，現(xiàn)在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權……衣食溫暖的安定只是基本的出發(fā)點，這一代當然不能以此滿足;上一代如果認為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中唾個午覺，那就太天真了，食物夠吃了，開始求烹飪的精致。衣服夠穿了，開始求設計的美好。社會安定了，開始要求有所作為。物質的豐富與環(huán)境的安定都只是社會要進步的基礎條件而已。上一代奠定了這么一個基礎，這一代或許就能建立一個開放自由、公理伸張的社會，作為下一代的基礎，而“人在福中不知?！钡南乱淮^續(xù)“大聲嚷嚷”，或許我們就有了真正偉大的思想家、藝術家、政治家的出現(xiàn)。
這一代站在新的起點上準備往前沖刺，要拉也拉不回來的。除非你扭斷他的胳膊。我們的社會若要和諧，這一代必須體諒上一代的經驗，心存感謝;上一代也必須交棒，放手讓這一代奔向一個不同的終點。這樣才可能避免那水火不容的兩極，也才可能回答更下一代的問題：“我應該相信誰?”
幸福沒有止境。
市場里的歐巴桑蹲在濕淋淋的地上剝玉米，為了湊足后生上大學的費用。她所關心的，或許是菠菜的收成與一斤幾毛的價錢，后生所關心的，就可能是如何爭取一個容許他獨立思考的環(huán)境?！耙盎稹睂W巴桑沒有意義.對她的后生卻有意義，我們能夠盼望的是。有朝一日，后生的后生一出世就在一個衣食溫暖、自由開放的環(huán)境里，他不需要經過掙扎奮斗就可以盡情盡性地發(fā)揮他所有的潛能。
幸福，沒有止境。《野火集》不過是一個追求幸福的吶喊!
十萬本，代表一個非常迫切的吶喊。
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野火集讀后感篇六
不用怕，小編早早的就為你們整理好了龍應臺野火集讀后感，快來參考借鑒吧!
〈中國人，你為什么不生氣〉是龍應臺1985年出版的《野火集》里的節(jié)選，因為開篇的論題是《開國人，你為什么不生氣》，就做了書的題目。
我注意到這本書在大陸是1988年3月第一版，這是一個令人敏感的時間，不知道1989年的天安門事件有沒有受這“野火”的影響，據部分學者評論，1989年應該是歷史的一個拐點，其性質和《萬歷十五年》有些相似。
先引述一部分原文的精彩內容吧：
在臺灣，最容易生存的不是蟬螂，而是“壞人”，因為中國人怕事、自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著眼假寐。
……
我看見攤販占據著你家的騎樓，在那兒燒火洗鍋，使走廊垢上一層厚厚的油污，腐臭的菜葉塞在墻角。
半夜里，吃客喝酒猜拳作樂，吵得雞犬不寧。
為什么不生氣?你為什么不跟他說“滾蛋”……
我看見成百的人到淡水河畔去欣賞落日、去釣魚。
我也看見淡水河畔的住家整籠整籠地把惡臭的垃圾往河里倒;廁所的排泄管直接通到河底。
河水一漲，污穢氣直逼到呼吸里來。
愛河的人，你又為什么不生氣?……。
我看見計程車穿來插去，最后停在右轉線上，卻沒有右轉的意思。
一整列想右轉的車子就停滯下來，造成大阻塞。
你坐在方向盤前，嘆口氣，覺得無奈。
你為什么不生氣?
經過郊區(qū)，我聞到刺鼻的化學品燃燒的味道。
走近海灘，看見工廠的廢料大股大股地流進海里，把海水染成一種奇異的顏色。
灣里的小商人焚燒電纜，使灣里生出許多缺少腦子的嬰兒。
在隨后的一篇《中國人當然不生氣》中，羅肇錦分析了中國人不生氣的原因：和家庭為中心的社會結構，人口過剩，災害頻發(fā)及社會貧窮等因素有關，他們從戰(zhàn)亂饑荒中取得的經驗是“凡是自私自利的心愈重，生存的機會愈大。
中國人，已經把自私自利看成天經地義，那么見到別人自私自利，怎么還會生氣?身為中國人自私自利可以存身、可以保家，真是有百益而無一害，看到自私自利的事，怎么還會生氣。
龍應臺以一介文人之力，在報刊上大聲疾呼，用現(xiàn)代公民意識評論臺灣發(fā)生的事情，喚醒了臺灣人民的國民意識，刺激了保守勢力，對于臺灣的進步和發(fā)展應該有不可磨滅的功勞。
她的書接連印了一百版，銷了二十萬冊 ，真是不脛而走(蕭乾語)。
讀這冊書時，感覺到當時的臺灣存在的問題和大陸現(xiàn)在遇到的問題有些相似：保守勢力要維穩(wěn)，要加強熱愛祖國的教育，卻不懂得老百姓的愛國(愛政府)并不會是無條件的，一個對民眾生活不負責任的政府如何去愛?老百姓對政府部門不滿意卻沒有合適有效的途徑溝通時，民心就會漸漸失去。
教育界一方面追求創(chuàng)新，另一方面卻壓制思想，不給予自由，形式主義、官僚主義風行，其惡果就是學生綜合能力的下降。
在《難局》里，龍應臺還舉了蘇格拉底守法遇難，梭羅寧愿坐牢，也不盲目繳稅的史話，提出了“當制度無力保護個人的時候，個人有沒有權利保護自己”“如果法的存在是為了個人，為什么個人卻經常要為了法而犧牲呢?”的追問。
讀龍應臺的文章，就像打開了一扇窗戶，讓你能夠更加直面你的生活，更深入地了解你所處的這個社會，當然也會更加明晰你今天的路該怎么走!
龍應臺成名時，我還是個小孩子;我是讀了龍應臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。
這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價是3.20元。
書的內封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期;密密麻麻的日期彰顯著它曾經的炙手可熱。
《中國人，你為什么不生氣》，篇名似曾相似。
這篇文字里寫道：“他看見一輛車子把小孩撞傷了，一臉的血，過路的人很多，卻沒有一個人停下來幫助受傷的小孩，或譴責肇事的人。
《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境。
現(xiàn)如今又如何呢?我的家鄉(xiāng)，土壤都被鉛污染了，整個村莊的小孩子，血鉛全部超標。
在北京，何處能聞到一口清新的空氣?我的住房已經到五環(huán)以外，夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道，不知道哪家工廠在悄悄地非法排放，也許不止一家。
《幼稚園大學》，碰巧最近聽到大學畢業(yè)生在職場中裝萌的報道，這怎么怪得了他們。
《自白》，這篇文章的.第一句話是：“我很遺憾我是個女的。
我很遺憾別人發(fā)覺了龍應臺是個女性。
讀到這句話時，我忍不住笑了。
原來，豪邁如龍應臺者，也有這樣的感嘆。
女性的社會角色，現(xiàn)如今已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認，關注公眾事務、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。
我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關心。
也難怪，偶爾跳出個龍應臺，頭腦固化者會不知所措了。
《精神崩潰的老鼠》，這是書中我最喜歡的文章之一。
麥爾教授怎么會想到對老鼠做那么殘忍的實驗，老鼠的智商當然不足以應對那么復雜的情境。
可是，人類社會也很殘忍，很多人還不知道如何應對復雜的社會試驗場，就被搞崩潰了。
除了龍應臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的讀后感，林林種種，觀點五花八門，贊同的，反對的。
允許不同觀點同處一書，恰可體現(xiàn)龍應臺的包容和大氣。
從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。
當我讀到《幼稚園大學》的一段時，覺得很有必要立馬跟我的同伴分享，于是我大聲的將那一段讀出來，當我讀完時，大家表現(xiàn)出令人驚詫的冷靜，于是我又挑了《不會鬧事的一代》，在我讀的過程中，有人哼起了歌，有人點開了娛樂新聞……朗讀完后，我有好深好深的失落感，不是因為沒人夸獎我的朗讀水平，而是伙伴們令人不可理喻的麻木。
這兩篇都是有關大學教育存在的問題和學生自身的缺點。
文章的每句話都像是在抽我們的耳光，想抽得我們心疼，想抽得我們清醒，可是大家連撓癢癢的感覺都沒有。
究竟是這耳光的力度不夠，還是我們臉皮太厚?
可是其實際操作不過為了培養(yǎng)“平庸，怯弱，順從”的學生，面對我和我的伙伴，現(xiàn)在只能說，他們成功了!
說到教育，那就再多說點廢話，前段時間大家都在忙著考教師資格證，和很多人一樣，我并不清楚以后是不是要當老師，只是覺得這個證該考，大家都在考，所以我也得考!
可是現(xiàn)在突然感覺壓力山大。
當我們看到從“顏色小學”(紅綠領巾)到“機器人中學”再到“幼稚園大學”。
教育是如何“千方百計”將我們的創(chuàng)造性扼殺，如何粗暴的向我們灌輸意識形態(tài)，如何殘忍的諷刺我們的夢想時，我們非但沒有覺得自己是受害者并為此感到悲傷，沒有想要怎樣彌補和拯救自己，現(xiàn)在竟準備親自將毒手伸向下一代。
教育，教師這個責任我是否真的承擔的起，難道我真的會為了幾口飯去做“殺人犯”。
野火集讀后感篇七
這本《野火集》，是我看過的書中最令人震撼、反思的。我在看這本書的時候，不敢相信以前的臺灣最可怕，心情也隨著作者的描繪場景變化。
這叫我怎么不生氣！
看到釣魚的人從來不會責罵亂扔垃圾的人們，我的心不禁激動起來。他們釣什么魚，河水那么臟，魚都是臟的！愛河的人，請你們昧著良心問問自己。為什么一聲不吭？你們難道要在旁邊無聲無息地觀看？你們?yōu)槭裁床挥柍馊永娜耍兴麄儾粶试賹⒗舆M河中！想想，那清澈的河水漸漸被污染，根本不能相信它以前是那么純潔。愛河的人，你們的心難道不疼，為什么無動于衷！
這叫我怎么平靜下來！
看到這些，我不敢相信臺灣發(fā)生了那么多的惡劣事件。這些雖是從前，卻給我們深深的警告。
我根本鎮(zhèn)定不下來！
不要以為你只是社會中的一人，只有團結起來，社會的惡劣情況才會改變！
野火集讀后感篇八
龍應臺成名時，我還是個小孩子;我是讀了龍應臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。
這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價是3.20元。書的內封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期;密密麻麻的日期彰顯著它曾經的炙手可熱。
《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境?，F(xiàn)如今又如何呢?
我的家鄉(xiāng)。
土壤都被鉛污染了整個村莊的小孩子血鉛全部超標。在北京何處能聞到一口清新的空氣?我的住房已經到五環(huán)以外夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道不知道哪家工廠在悄悄地非法排放也許不止一家。
《自白》，這篇文章的第一句話是：“我很遺憾我是個女的。我很遺憾別人發(fā)覺了龍應臺是個女性?！弊x到這句話時，我忍不住笑了。原來，豪邁如龍應臺者，也有這樣的感嘆。女性的社會角色，現(xiàn)如今已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認，關注公眾事務、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關心?！币搽y怪，偶爾跳出個龍應臺，頭腦固化者會不知所措了。
除了龍應臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的讀后感，林林種種，觀點五花八門，贊同的，反對的。允許不同觀點同處一書，恰可體現(xiàn)龍應臺的包容和大氣。從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
野火集讀后感篇九
這次海淀一模作文的其中一題上書：“輕中有重，樸中見華，又何止宣紙呢？”看到這句話的瞬間我想到了龍應臺的《野火集》，本想把它寫進一模作文，但想想還是算了。原因無他，只是我太想就這些文章，說說他們本身帶給我的感受和思考。
“不敢?。 薄胺凑袊酥v忍耐！”龍應臺這么寫道。
看到這里的人們估計大多都心里一震，不為別的，只是這句話說的太真實了。“忍”之一字，著實是中華民族老祖宗留下來的，植根于我們血液深處的可愛又可恨的傳統(tǒng)。因為“忍”，中國人和和氣氣；因為“忍”，中國人視而不見，裝作看不見應當為之怒吼的東西，渾渾噩噩地活著。
忍得太久，我們對許多許多事情都已熟視無睹。沒錯，正是“熟”視無睹?？赐赀@篇文章，最讓我驚懼的是我對可以激起人類共怒之事竟早已漸漸麻木。
太湖的污染是出了名的。湖面平坦開闊，一望無際。是油綠油綠，滑膩粘稠的“一汪碧水”，游輪劃過時漾開遲緩厚重的油波。人在船上，一抬頭，就能看到不遠處工廠高大的煙囪往外冒著濃濃的黑煙。這場景我看過，“真是可惜”，我這么淡淡地想著轉過了頭。
最近的一個新聞也備受關注。一名中國老人爬長城時被飛奔而下的外國游客zhuang死，過了幾天，這名游客就施施然地回了國，家屬再也找不到人為家人的死亡負責。當時我小小地感嘆了一下，繼續(xù)往下翻閱，心想中國人就是怕洋人！
不該生氣嗎？君不見太湖曾是浮著碎鉆的明鏡，是水天一色的桃花之源；君不見橫遭災禍之家痛哭流涕，四處申訴卻無一人作主！
為什么不生氣，這是我們自己的家園！為什不生氣，那是我們自己的同胞！中國不是垃圾場！中國人不是外國人的奴隸！！
這都能忍，那到底怎樣才能讓我們憤怒呢？龍應臺說：“難道一定要等你自己的手臂也溫柔地捧著一個無腦嬰兒，你再無言地對天哭泣？”難道一定要等我們在自己的國土上無法呼吸，在他人的國土上抬不起頭，我們再去后悔今日我們自己的無動于衷？！
不！我們受夠了！我們很生氣?。?/p>
我們一定要很大聲地說。
這就是為什么我覺得龍應臺的《野火集》能寫進一模作文，“輕中有重，樸中見華”，這句話太完美了。龍應臺的散文拿起來只是輕飄飄的二三張紙，細讀也數不出幾個華麗的詞句，但它能喚醒現(xiàn)代億萬中國人沉寂的良知和憤怒，它承載著被我們無數人所遺忘的擔憂和希冀。
重于千斤。
所以就算她在下一篇《生氣，沒有用嗎？》中敘述了“生氣”的艱難，我也不想未來的自己對今日自己的無動于衷而感到痛恨。我希望在未來，遙遠或臨近的未來，無論是什么樣子，我都可以胸抬頭的說，我做出過努力，我無怨無悔。
希望我們每個人都可以這么說。
那時等待我們的，會是一個更美好的明天。
野火集讀后感篇十
龍應臺，聽她的名字你會覺得她是個在書房里啃古語和文化史的禿頂男人，看到野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來這是個女人。龍應臺應該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。
龍應臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗?！兑盎鸺肥驱垜_在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應臺讓它做到在20天內再版24次的奇跡?！兑盎鸺肪椭_灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。
龍應臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業(yè)術語做評述，她以身邊的例子為出發(fā)點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現(xiàn)實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什么不生氣？”她評“幼稚園大學”，她說“機器人中學”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人。
龍應臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風的野火被龍應臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經。龍應臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應臺。
從某種意義上來說龍應臺應該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應臺是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學，回國后她才發(fā)現(xiàn)，制度壞了，可以修補；思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。
龍應臺的野火燒了二十年，龍應臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。龍應臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。
野火集讀后感篇十一
但是，我想說，我們可以不在乎龍應臺，但是我們不得不在乎自己。
當年的龍應臺，面對占據騎樓的攤販、被污染的河道、亂丟汽水瓶的少年郎、排放入海的工廠廢料等，她敢于責問"中國人，你為什么不生氣"。這個弱小女子，對教育問題、環(huán)保問題、民主問題、交通問題，對口號、題字、銅像、、形式主義這些官場陋習，大聲批評，毫無懼意。當年的龍應臺四處點火，她的《野火集》猶如一把野火燒盡社會上的陋習頑疾。
然而，今天，龍應臺所鞭撻的一切在我們身邊卻依然存在。
也許，我們以為龍應臺很遙遠，其實龍應臺就在我們身邊。
我原來生活的`縣城，有一個叫阿貴的學校職員，常常為學校班額過大、學生課業(yè)過重、學生家庭貧困而奔走呼吁。聽說，他曾變賣家產為村居小鎮(zhèn)上他人之事去上訪，自己則常年一身樸素。也聽說，他常去政府部門察看，反映白天開燈、夏天空調低于26度等浪費行為。曾親身經歷一件事，有一年我隨隊去這所學校檢查，時近傍晚，起身離開的時候，他在校長室門口攔住我們問："你們晚上到哪里吃喝？"我們跟他解釋，家都住得近，不留下來吃飯。他后來還到校門口目送我們各自離去。
提起這個阿貴，很多人都說他有精神病。他究竟精神有沒有問題，其實并不重要，重要的是，他的言行究竟有沒有道理，他究竟有沒有權力知道學校用公款吃喝了多少錢，他究竟有沒有權力監(jiān)督政府部門的日常行為。如果是在一個民主成熟的社會，阿貴當然是有權力知道而且能知道的。但現(xiàn)實生活中，阿貴總是被取笑，即使他的道理正確——有時候連同正確的道理也被一同取笑，成了他是一個精神病人的證據。
盡管時代存在著巨大的差別，盡管存在日月與螢火之別，但是龍應臺與阿貴的精神之光，本質上是同源的。然而，一個成了享譽海內外的名作家，一個卻成了落人笑柄的精神病人。其實，真正的差別不在于他們，而在于我們——自以為精神正常的圍觀者。
毫無疑問，今天我們仍需在乎龍應臺，我們需要更多在乎龍應臺的人。只有這樣，一個不需要在乎龍應臺的時代才能到來。
野火集讀后感篇十二
臺灣作家龍應臺的《野火集》是一部很好的作品。
文章主要內容是批評國x黨政府各種不足之處，及鼓勵同胞要爭取自己的民主、自由等權利。
《野火集》同柏楊的《丑陋的中國人》有許多相似之處。
其出版年份相同，寫作目的相近，具體內容互有參照。
總之兩本書雖都出版于上世紀八十年代，但還都適合今天的中國讀者，特別是大陸讀者閱讀。
《野火集》總的基調是客觀冷靜的，敘述方法是說現(xiàn)象、究原因、提建議，沒有過多的吸引眼球但卻無濟于事的嘲諷與輕慢。
可以讓人感覺到作者情真意切，是真的想為家鄉(xiāng)、為學生、為小民改善自然環(huán)境，提高生活水平，推進民主自由。
文章發(fā)布已有將近30年了，30年前的臺灣與今日的大陸有許多驚人的相似。
集權政治、道德淪喪、環(huán)境污染、弄虛作假，等等。
許多非常嚴重的問題在現(xiàn)在的臺灣已經有了較好的轉變，而在大陸卻依然嚴峻。
這讓我感覺大陸與臺灣是不是有著30年的差距，或者說30年后，我們的各方面情況可以達到今天臺灣的水準。
我爸媽去過臺灣，據他們說那里真的是很好，秩序井然的街道，干凈衛(wèi)生的食品，優(yōu)美的風景，較高素質的居民。
細想起來，包含上述要素的城市在大陸恐怕真的沒有幾個。
真的希望祖國大陸可以有臺灣那樣物質和精神文明。
最后說一下，龍應臺是一位女性。
經常在暢銷書排行榜上看到她的暢銷書《目送》，一直以為這個名字的背后會是一位像朱自清、余秋雨一樣的溫文爾雅的男性。
然而事實卻正好相反，龍應臺不但是一位女性，而且是一位關心民主建設、百姓疾苦、民族未來的有思想、有抱負的女戰(zhàn)士。
她的言論在當時的政治高壓下，是受到了許多保守人士的'攻擊的。
她也是頂住了政府的壓力，發(fā)表了一篇又一篇的文章，進而點燃了臺灣自由民主的野火。
一個弱女子，能有這樣的氣魄與情懷，真真讓人贊嘆敬佩。
野火集讀后感篇十三
龍應臺成名時，我還是個小孩子；我是讀了龍應臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。
這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價是20元。書的內封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期；密密麻麻的日期彰顯著它曾經的炙手可熱。
《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境。現(xiàn)如今又如何呢？我的家鄉(xiāng)，土壤都被鉛污染了，整個村莊的小孩子，血鉛全部超標。在北京，何處能聞到一口清新的空氣？我的住房已經到五環(huán)以外，夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道，不知道哪家工廠在悄悄地非法排放，也許不止一家。
《自白》，這篇文章的第一句話是：“我很遺憾我是個女的。我很遺憾別人發(fā)覺了龍應臺是個女性?！弊x到這句話時，我忍不住笑了。原來，豪邁如龍應臺者，也有這樣的感嘆。女性的社會角色，現(xiàn)如今已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認，關注公眾事務、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關心?！币搽y怪，偶爾跳出個龍應臺，頭腦固化者會不知所措了。
除了龍應臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的，林林種種，觀點五花八門，贊同的，反對的。允許不同觀點同處一書，恰可體現(xiàn)龍應臺的包容和大氣。從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。
野火集讀后感篇十四
魯迅在《吶喊》自序中曾說到有關黑屋子的話，他說，黑屋子里面“有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀”。而如果有人大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，“那必會使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚”，可是他又說，“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”。
黑屋子中高聲大嚷的人，是黑暗時代用黑色眼睛觀看世界的明眼有心人。而龍應臺，她是在黑屋子里點起火把，誓要將屋子燒毀，帶領全部人馬沖出去尋找光明的人。
《野火集》就是她帶領我們沖出黑暗尋找光明世界的火把。
《野火集》成書于上世紀八十年代，揭露批判的是八十年代臺灣的種種弊端?？桑瑫r隔三十年后，你會發(fā)現(xiàn)，今天的大陸就是當年的臺灣，我們今天這個時代，我們今天這個時代的每一個人，都更需要這樣的野火來燒一燒。
作為公民，你需要龍應臺。因為她為公民的權利而戰(zhàn)。
八十年代的臺灣，就像如今的大陸：地溝油、毒奶粉、空氣污染、奸商欺詐、道德淪喪……。
于是龍應臺大聲怒吼：中國人，你為什么不生氣？
小孩子被車撞到，路人漠然以對無人譴責肇事者；有人插隊在你前面，你唯唯諾諾著心中暗罵卻不敢要求他走回隊尾去；你在清澈的河邊觀賞落日，有人把成筐的垃圾倒進河里，你被陣陣惡臭熏得直嘔，可你不敢制止最終選擇轉身離開……。
從歐美民主世界留學歸來的龍應臺看見了我們習以為常的種種劣跡，她跳將出來指責每一個懦弱的中國人：你為什么不生氣？你居然能昧著良心躲在角落里做“沉默的大多數”！你不生氣，你忍耐，你退縮，于是城市的交通烏煙瘴氣，于是清澈的淡水河變成了爛腸子；你不講話、不罵人、不發(fā)表意見，于是你的寶貝呼吸著化學的毒素，那些剛出生的嬰兒的眼睛是瞎的，只有黑色的洞……。
龍應臺的文字就有這樣的魔力，她讓我們每個人開始重新審視我們生存的這個世界，尋找我們與它千絲萬縷的關聯(lián)。于是，看完《中國人，你為什么不生氣？》之后的你開始反省自己——我是不是那個沉默的大多數？你開始鄙視自己——我就是那最沒種最沒良心的大多數！我，當然還有你，也必然終于理解了魯迅那句“無窮的遠方，無盡的人們，都與我有關”；我，當然還有你，也終于透徹地體味到刻在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上的碑文：在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人……最后，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。
我們是這個國家的一份子，理應看到并指出這個國家的種種不足，并為改變這種種不足而貢獻出自己的綿薄之力。由此，你會質疑全國政協(xié)委員倪萍的“我愛國，我不添亂，從不反對或棄權”，你思考后認定，這才不是真正的愛國。真正的愛國應該像戰(zhàn)地記者閭丘露薇所倡導的那樣，對不公平的事習慣說“不”，對不作為的服務人員說“不”。因為，說的人多了，就有被上面聽到的可能，當然，也就有了改變的可能。
那么作為上面的領導者們，他們是不是也需要龍應臺呢？
《野火集》如同一枚火種，點燃起臺灣的處處野火。有的官員憎恨她，視她為臺灣的賊；有的官員圍剿她，禁她的書，抵制她的思想。這一切都是因為她在文章中抨擊政府、抨擊官員、抨擊制度。她說體制的壞話，說傳統(tǒng)的壞話，當然更說當權官員的壞話。
貪腐者憎恨她，因為她的文字如利劍剜出貪腐者不敢示人的毒瘤。罔顧法律，厭惡古跡的高雄市長蘇南成當然也憎恨她，因為她指出蘇市長在古城墻事件中的無知與無能，她擾政亂政，因為她居然為保護“無用”的古跡而到處奔走呼號挑起民眾懷舊的神經。
可是啊，愈是如此，我們的官員愈是需要她。官員是人民的官員，理應為人民服務?？墒牵憧茨切┮暼嗣駷槌饠车墓賳T們，他們的心是橫著長的，恨不得將“刁民”殺盡而后快；那么，這樣的官員們，他就應該聽聽龍應臺的勸導，俯下身子聽聽人民的意愿，讓堅硬的心腸柔軟下來，讓蠻橫的法令消失無蹤。你看那些高高在上目光短淺的官員們，他們只看到眼前的小利只關心自己的政績，卻回避或逃避未來的責任與社會的擔當，他們該擦亮眼睛翻看龍應臺的批評與呼吁，潛心研究并推行“功在當代，利在春秋”的舉措。你看那些貪污腐敗玩弄權術尋租空間巨大的官員們，他們無法無天，無所顧忌，招來民眾的怨聲載道，如《四庫全書》所指“己雖日昌，民則日瘁；己雖日歡，民則日怨”；他們該細讀《野火》，看民不聊生，看千瘡百孔，看民眾的怒火如何積攢爆發(fā)進而形成燎原之勢……。
當然，為民眾謀福利，為國事憂心，為社會把脈的好官也更需要她，因為她溫和友善，循循善誘，如中和養(yǎng)胃的正氣散，吃了強身，多吃無害。
作為學生，你同樣需要她，因為她警醒你遇事不逃避，要學著自己長大。
她在《幼稚園大學》一文中提到，八十年代的臺灣大學生們，在威權政體長期的控制和操弄下，往往遇事“淚眼汪汪”、“沒有意見”、“不知道”……獨立處事的能力還不到五歲。她在“寫給二十一世紀的大學生”——《新的“野火”，從哪里開始？》《不會鬧事的一代》里也同樣如此提及。
這樣的心智年齡，一方面是因為大學校長“抱著走”“喂哺式”的教育方式，另一方面是政治的威權讓每個人包括學生們習慣于屈從，習慣于沒有爭論沒有反抗，習慣于沒有思想沒有主見。
龍應臺的文字就是這樣的可怕，她一針見血地指出弊端背后的推手，揭開瘡疤，引起療救的注意。如今的大學生如何呢？怕是兩極分化的嚴重吧？大學校長們不再“抱著走”了，他直接把學生扔在象牙塔邊上拍拍屁股走人了。學生們呢？當然要自己面對這個新鮮復雜的世界了。他們要么拿著書本只管讀與背而不必做個體的思考，要么拋下書本沖進網吧瘋狂對打王者榮耀，打得昏天黑地六親不認;或者沖進社會奔入賺錢大軍，在金錢至上的時代以金錢論論英雄論成敗……。
高中生呢？也是如此吧。八十年代的臺灣，高中生總是要加入聯(lián)考大軍的。即使時代在變化，人生的路不只聯(lián)考一條，人們依然抱著一條路走到黑的心態(tài)，不給自己變通的機會。她說，人們就像實驗室中的老鼠，當命運受到無盡的動蕩折磨時便回過頭來折磨自己最后崩潰死去。
她還告訴那個“我大學畢業(yè)就要去美國了，遠走高飛”的高中生,告訴他說，自己的國家不好，我們卻不能逃避，而要伸出手去，拉我們的祖國一把，讓她好好的走下去，越來越美。他說每個學生都要用腦子思考，要做自己思想的主人，要學會與老師爭論，要自己開眼看這個世界，要慢慢地學著自己長大，做時代的主人翁。
當然，學生的老師們，比如我們，也更需要龍應臺。因為，教書育人這沉甸甸的責任扛在肩上，我們要教會孩子學習，教會他們成長，教他們學會爭論、學會質疑、學會維權、學會擔當……。
龍應臺說，時代壞了。時隔三十年后，這個世界依然在病著，每個人都汲汲于功名富貴，每個人都熱衷于喧騰熱鬧不甘于沉靜寂寞。少有人關注時代的走向，少有人關心國運的興衰。而龍應臺，她的心里必是存著一片海，才會洶涌出這江海一樣澎湃的文字來。她以柔弱之軀執(zhí)劍挑戰(zhàn)，以微弱之聲搖旗吶喊，這份責任心和使命感，欄桿拍遍的辛稼軒將軍有，睥睨權貴的李太白有，貂裘已暗心在天山的陸放翁有，可是，耽于享受的我沒有，安于茍且的你也沒有。
可是，也許就在不遠的將來，有那么一天，你也會為保護古跡而戰(zhàn)，因為古跡有可能藏著你的過去預示著你的未來；你也會為尊嚴而戰(zhàn)，因為你一套自住兩套出租的三所房產也可能遇見強拆；你也會為生存而戰(zhàn)，霧霾橫行，化學污染，你的寶貝呼吸艱難……。
哪一個人不需要龍應臺呢？農民需要聽聽她苦口婆心的勸導，不再將垃圾倒進房子前的河流里，那是城市的河，其實更是你的河；工人需要聽聽她語重心長的敬告，7.99歐元一條的牛仔褲，廉價是因為克扣掉了你的血與汗，你理應走上街頭說“不”；知識分子更需要她的警醒，用她來點燃心中沉寂許久的火種，勇敢地向這個千瘡百孔的世界say“no”，并為自己的理想國奮起戰(zhàn)斗……。
這個時代的每個人都需要龍應臺，需要她文字的火把，將舊我燒一燒，將舊思想燒一燒，將一切應該改變的，都盡情地燒一燒。
然后，我們的時代，我們的世界，將煥發(fā)出全新的容顏，光明而絢爛。
野火集讀后感篇十五
讀后感是由讀產生感，就是把所讀文章的感悟、感想記錄下來。
小編為大家提供了野火集讀后感1000字，希望能夠幫助大家記錄對名著閱讀后的感悟
篇一：中學生《野火集》讀書筆記
篇一
也許跟大多數人不太一樣的，第一本讀到的龍應臺的反而是《目送》，柔軟細膩的筆觸。
《野火集》這樣剛性的文字，充滿愛國主義情懷的主旋律..反道行之，于是感受到的并不是龍應臺的尖銳，反倒是一顆焦急的心。
像是當代魯迅，救國從救愚民開始。
《中國人，你為什么不生氣》
我很開心的是，臺灣的知識分子始終不會否認自己是中國人的事實。
時代變遷，我以為就像那些abc一樣，他們對于母國和母語已經有了不同的認知，其實不然。
我們的生活，充斥著骯臟和恥辱，可是人民的忍耐力確是愈發(fā)地堅韌，忍受不良商家的劣質產品，忍受xx的勾結，忍受帶著癌變細胞的魚群在污濁的河水里繼續(xù)繁殖...我們還可以忍受，我們還不會生氣。
《生氣，沒有用嗎?》
作為一介凡夫俗子，你可能不會想著去改變這個社會約定俗成的條例，例如：國家公仆只是個稱謂，納稅人都得謹小慎微地跟政府辦事;又比如你不曾想過要去為了下一代的文明而開始文明。
用龍應臺的話說是生了梅毒的母親，不免悲涼，又感覺到她的無奈。
野火，指控現(xiàn)代的中國人喪失道德勇氣，要求學生爭取獨立思考的空間，它要求政治的開放和容忍。
這是一顆赤子之心，用忠言希望喚醒官員的耳朵，用良藥治愈病態(tài)的社會。
《不會鬧事的一代》讓龍先生直接被請去喝茶了，大抵是因為鬧事二字。
中國人講究詞韻，每一次遣詞造句都是文字的升華。
我想著龍先生定是斟酌了很久，最后認定了鬧事才是最能返璞歸真的。
教條主義，繼承中華文明幾千年儒家思想的熏陶，尊師重友，勤勉上進，這都是精華。
糟粕固然在沿襲的歷程里被逐步放大。
文中龍先生講到的，我們被模式地灌入知識，規(guī)則，法令，卻要求我們在思想上能解放天性，找到自我。
這種要放又不要放之間所造成的一些扭曲或許我們我們這一代缺少點闖勁，又多了點無端端的叛逆，享樂又有點拜金的誘因吧。
我不覺得龍先生的文字是犀利的，反倒是最尋常人家的親切關懷。
聲聲道出的都是她對于國家的愛。
頗有點處江湖之遠則憂其君的意味。
1、人生匆促得可怕 ，忙著去改個社會，我就失去了享受生活的時間。
大部分的時候，我寧可和孤獨的梭羅一樣，去看云、看山、看田里的水牛與鷺鷥。
不過，我們不做大人物，總可以做個有一點用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發(fā)光發(fā)熱。
過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。
可是，在你沒有親身試過之前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。
2、愛國要以愛人民——也就是你和我和街頭賣蚵仔煎的老頭——為出發(fā)點，政府為人民所雇用，做得好則留，做不好則解聘換人，根本無所謂愛不愛。
3、所謂'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂鍋'指的都是同一原則：對真相、真理的全心全意地追求;學問由此而來。
4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，更不忌諱承認啟己的丑陋。
試圖遮掩粉飾才真是沒有信心的表現(xiàn)。
5、在這個時代，我慢慢的發(fā)現(xiàn)，靜下來認真的讀一本書是有多么的困難。
電子產品似乎已經取代了一切，成為了我們唯一的消遣。
它們可以輕松的的讓我們得到我們想要的一切資料，可是我慢慢的發(fā)現(xiàn)，找到的太多，感興趣的太多，頓時我慌了手腳，之后便只剩下發(fā)呆。
也許，不要求得到的太多才會得到自己想要的。
6、這一代應該對上一代充滿感恩之情。
饅頭，讓孩子繳學費，后來又曾經把薄薄一疊退休金換取兒女留學的機票。
這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，衣食溫暖的安定是上一代咬緊牙根拼了命才達到的終點，對這一代，那卻實個稀松平常的起點，感恩，當然應該。
可是，這一代的大聲嚷嚷并不是身在福中不知福。
他已經有了衣食溫暖的福，現(xiàn)在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權......。
衣食溫暖的安定只是基本的`出發(fā)點，這一代當然不能以此滿足;上一代如果認為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中睡個午覺，那就太天真了。
食物夠吃了，開始追求烹飪的精致;衣服夠穿了，開始求設計的美好;社會安定了，開始要求有所作為。
物質豐富與環(huán)境的安定都只是社會要進步的基礎條件而已。
7、《精神崩潰的老鼠》：一個人，也只不過是只有可能精神崩潰的老鼠。
人生的每個階段里都有看似不可解的難題時時強迫他作抉擇：考試失敗了，愛人變心了，婚姻破裂了，工作失去了。
每一個難題都需要一個解決的辦法。
究竟乳酪在左邊還是右邊?不管在左在右，當一個人不再能以新的方式來應付新的情況，當他不計后果的，根本拒絕改變自己的時候，他就是一只弄擰了的老鼠;精神的階梯只是自然的結局。
8、心里知道在我跟某cu說，我相信我們社會民主化不斷擴大，法制在不斷向好的方向發(fā)展的時候，底氣是多么的不足。
一來，沉迷于小清新情懷疏于關注時事發(fā)展。
二來，腹內墨水稀缺更無什么獨特的見解，從眾地喊句口號感覺好像沒那么突兀。
人總是不喜歡承認自己的淺薄，不懂卻想裝懂。
明知沒理，卻還要像白話說的死雞撐撐飯蓋。
反駁中國人，你為什么不生氣?，大可搬出莊子逍遙無為那套來忽悠。
被冠名不會鬧事的一代也可甩出經濟人那套值得不值得去辨證。
這樣說來，又未免太斷章取義了。
避諱或遮蓋都是自欺，自欺意味信心不夠可這似乎不是我一個人的信心不足。
當問及辛亥革命是哪一年或許還需要查百度，而大s和汪小菲哪一年結婚卻可以脫口而出已成為不爭的事實。
快餐文化娛樂不斷充斥每天的生活，易得的卻廣泛傳播。
點開網頁，最抓眼球的往往是那些帶圖的八卦小道消息。
對大學生們的沉默沒獨立思考，可以冠冕堂皇地抱怨這是大環(huán)境的影響、這是媒體的導向、這是應試教育的結果。
is it none of my business? it is none of my business. 對于事情的表態(tài)，就英文來看，外國人個性會更鮮明。
不像我們，態(tài)度要曖昧到最后一個標點符號。
不關我的事?不關我的事!在這樣一個奉行中庸之道的群體里，不置可否地辯證有時候是王道，有時候看來卻是多么的無奈和懦弱。
對于一部禁片，很多人會翻箱倒柜地找到種子資源去下載觀看。
對于一本x書，也有許多人會私底傳閱交流。
對于一項禁令，還是會有人提出異議爭取更廣的自由。
這一撮人有著特立獨行的想法和處事方式，但如果他們的這些言論思想只是對某些名家的總結和提取概要，那么也將難以成為中流砥柱。
更何況還有沉默的大多數。
定論都不是永恒的，在某些特定的時段里，總在變化。
心中還是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。
作為第一個捅破窗紗的人畢竟要有勇氣，而選擇敲碎玻璃的人帶來的也不僅只是一聲巨響后的震動。
9、我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問客從哪里來時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。
家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那么一個。
四十年后的臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。
不管哪一種，只要他把這里當家，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當家，這個地方就會受到關愛、耕耘、培養(yǎng)。
10、有一天搭計程車，跳過馬路上一個大坑，受驚之余，這個嚼檳榔的司機往窗外狠狠
吐了一口痰，罵了一句：操國民政府!
這個司機完全錯了!他可以操養(yǎng)工出，可以操市政府，但路上一個坑，與國民政府這個政黨何干?他的咒罵完全不公平。
可是，或許有一個可能的解釋：他罵黨，因為他不知道政府哪一個部門負責哪一樁事，路上有坑的時候，他不知道該找誰負責;換句話說，當他要爭權利的時候(譬如行路無坑的權利)，他并不知道有什么管道可循。
我們要的是敢于面對現(xiàn)實、接受挑戰(zhàn)，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。
歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。
讀《野火集》 部分雜感
雖然龍老師寫的是20多年臺灣的情況，但我看了卻覺得，今日之中國，頗為相似。
第一次看完《中國人，你為什么不生氣》和《生氣，沒有用嗎?》，我有種被人打了一巴掌的感覺，我一直覺得自己是個還不錯的還挺正直的還挺善良的青年，但這兩篇文章讓我看到了自己膽小怕事，自私自利的陰暗面。
文章列舉的那么多應該表達出自己的氣憤的例子中，我唯一做過也唯一敢做的，也只是小小聲地說了一句：“插隊恐怕不好吧?”而且當時也猶豫了很久，怕遭人白眼，甚至覺得說出來挺沒面子的。
雖然我慶幸當時我做了，但事后我更加愧疚了，為什么這么一件小事我都要猶豫這么久而且還不敢大大方方地說出來?還表現(xiàn)得仿佛是我做錯了事?中華民族不是推崇謙讓禮貌嗎?可是在今天社會上，大搖大擺不知廉恥地插隊搶位的人大有人在，若有人指責，還會被罵上一句“關你屁事!”甚至會動手打人。
文章中還有一個事例，“小悅悅事件”簡直是這個實例的翻版，“道德淪喪”是最近討論得最激烈的話題。
但我認為，一味指責18個路人是很片面的。
有太多事例說明，你救了人，但搞不好你莫名其妙就成了肇事者，你莫名其妙就要賠上不大部分身家產，甚至面臨牢獄之災。
那還有誰愿意去救人呢?佛語說，救人一命勝造七級浮屠。
是的，救人本是一件非常高尚的事，但就一個不分黑白冤枉好人的生命，不高尚也罷。
在《看天下》上看到一句話：“不需要說那么多，要撫慰小悅悅的亡靈，要拯救我們的良心，只需要對自己說一句話：‘有人摔倒我一定去扶，有人被撞我一定去救’。
(《看天下》2011.10.28第29期社評《關于小悅悅，我們只需要對自己說一句話》)但我認為，救人應該建立在保護好自己的基礎上。
打個比方，如果你不會游泳，你就不應該下水企圖去救溺水者。
野火集讀后感篇十六
她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來這是個女人。
龍應臺應該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。
龍應臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗。
《野火集》是龍應臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應臺讓它做到在20天內再版24次的奇跡。
《野火集》就著臺灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。
龍應臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業(yè)術語做評述，她以身邊的例子為出發(fā)點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現(xiàn)實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。
她問“中國為什么不生氣?”她評“幼稚園大學”，她說“機器人中學”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人。
龍應臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風的野火被龍應臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經。
龍應臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應臺。
魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。
年青的龍應臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學，回國后她才發(fā)現(xiàn)，制度壞了，可以修補;思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。
龍應臺的野火燒了二十年，龍應臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。
夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。
龍應臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。
野火集讀后感篇十七
2011年02月21日星期一19：32翻看龍應臺的《野火集》，有這樣一篇文章吸引了我，題目是《不會"鬧事"的一代——給大學生》。第一次閱讀龍應臺的文章，與女性的形象不同的是，文字有力地抨擊著一個又一個社會問題。
文章開篇引用了一個猶太人母親的故事，龍應臺向我們展示了故事的另一面——想要"鬧事"，就先得關心這個世界。然而令人失望的是，當代的大學生中有很多人只埋頭于功課，活在校園的圍墻里，不著眼于廣大的世界。作者還提到了一個女大學生被人問到社會問題時嬌滴滴地說"好可怕喲！"吐吐舌頭。我對于這個細節(jié)印象十分深刻，這樣的無知也能視為可愛？先不說這樣的大學生是否合格，倘若這種膚淺的審美在大學生中流行，就能使一大批人向所謂"可愛"的方向發(fā)展。這樣不會關心世界的一代絕不會"鬧事"。
現(xiàn)象的背后總有其本質，龍應臺對于這樣的現(xiàn)象也做出闡述。大學生們所處的環(huán)境不鼓勵甚至于試圖阻礙他們對書本以外的興趣，來自于父母的教導、書本的知識、社會的壓制，當代的大學生并不是從一開始就不關心世界，而是像作者說的"他發(fā)覺這個社會根本不希望他有道德勇氣或義感"。生活在這樣環(huán)境中的一代更不會"鬧事"。
讀完這篇文章，我也深有同感。作為一名高中生，我經常關注一些國際新聞和重大事件。但我身邊的人有很多對于世界極不關心的。一味炫富和追求所謂時尚的現(xiàn)象比比皆是，也許衣著時尚的人不會落伍，但是真正做到內涵豐富，關心世界，有道德有勇氣的人永遠都走在時尚的前沿，這樣的人才是最可愛的。我們現(xiàn)在的身份雖然是學生，完成學業(yè)是我們的頭等大事，但這并不妨礙我們著眼世界并吶喊出自己的聲音；書本上給出的答案也并不妨礙我們追尋證明答案的過程。
文中還列舉了大量的大事小事，可見作者本身對于世界的關注。龍應臺用犀利的文字講述了一個個亟待解決的社會問題，用屬于自己的文風談論著自己的主張，以一個公民的角度審視著社會的方方面面。這樣的作家是可敬的，因為她的作品是社會的，是實際的，是真正貼近我們生活的，同時又讓我們有所反思。她以筆為劍，道出生活百態(tài)，揚起正義與道德。
野火集讀后感篇十八
20世紀80年代的臺灣，正處于熱切希望突破現(xiàn)狀，沖撞權威的年代，1985年以來，龍應臺在臺灣《中國x報》等報刊發(fā)表大量雜文，為這般思潮掀起軒然大波，成為知名度極高的報紙專欄作家。以專欄文章結集的《野火集》，印行100版，并創(chuàng)下一月之內再版二十四次的記錄，風靡臺灣，是80年代對臺灣社會發(fā)生巨大影響的一本書。
龍應臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切；而內中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經點破；立時豁然開朗。
此次重新編整后推出的《野火集》，除了保留作者當年的“野火”文字，附加了作者對此文的感言，或對當時時代背景的補充說明，或觀照了對文章產生的現(xiàn)實意義，讓人讀后感慨萬分。并邀請二十位華語文學名人如柏楊、余秋雨等，為文或追憶或評析走過“野火時代”的臺灣。
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