讀后感是讀者在閱讀完一本書籍后，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行的個(gè)人感受和思考的一種表達(dá)形式。讀后感可以幫助讀者對(duì)書中的情節(jié)、人物形象、主題思想等有更深入的理解和把握，同時(shí)也能夠提升讀者的寫作和思維能力。讀完一本好書后，我總有一種想要寫下自己的讀后感的沖動(dòng)。在寫讀后感時(shí)，可以借鑒他人的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，但不要完全依賴他人的說(shuō)法。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考。
美的沉思讀后感篇一
輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，但是，此時(shí)此刻，我的情緒卻無(wú)比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一向不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書，此刻最后懂了，它不僅僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
道德這東西無(wú)色無(wú)味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對(duì)于道德和人性的探索一向只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝肥且槐灸軌?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜?，鋪設(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦。既然能夠選取笑，為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì)，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金，光芒四射!
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說(shuō)，恐怕要耗盡我的余生。
《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四。
第一，適者生存。
適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就務(wù)必學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
第二，挺住精神。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。
第三，寡欲多福。
欲望，是人的本性。自我們出生的'那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得簡(jiǎn)單，活得精彩。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么;成功時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
這天，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越好了，但是精神卻慢慢地干涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!
美的沉思讀后感篇二
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑，《沉思錄》讀后感英語(yǔ)1012蘇蕓?！冻了间洝穪?lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)…他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
感悟一：
"那對(duì)身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒(méi)有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過(guò)那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無(wú)聞。"。
"有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭。"。
古代中國(guó)知識(shí)分子，把"名節(jié)"看得重于一切，一句"留取丹心照汗青"，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子。"要留當(dāng)留萬(wàn)世名"一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來(lái)回激蕩著："即使留萬(wàn)世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂(lè)趣嗎?你還在嗎?"。
"萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇"--這就是答案。
換一個(gè)角度來(lái)審視名聲，它本虛無(wú)，只能通過(guò)別人的眼睛來(lái)確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺(jué)來(lái)判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自，慰的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù)，與此同時(shí)，我們心中的感覺(jué)也許恰恰相反，我們會(huì)常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在，讀后感《《沉思錄》讀后感英語(yǔ)1012蘇蕓》。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)："盡管名滿天下，自己卻一無(wú)所知，這樣死去是不幸的。"。
從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)的人物。
名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過(guò)此書，我明白我不能被"名利"二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西；不能被"名利"二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。
感悟二：
"雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一。"。
我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。但，又如何?莫奈何！當(dāng)"現(xiàn)在"流逝成"過(guò)往"，我們不應(yīng)還陷在不能改變的"過(guò)往"泥潭中自憐；當(dāng)"將來(lái)"還未演變成"現(xiàn)在"，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有"現(xiàn)在"，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的"現(xiàn)在"流轉(zhuǎn)成不可控的"過(guò)往"，在彷徨中措手不及地迎接"將來(lái)"化為"現(xiàn)在"。
過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的"現(xiàn)在"中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械?現(xiàn)在"里。
子在川上曰："逝者如斯乎！"生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為"無(wú)常"--事實(shí)無(wú)常也！易學(xué)稱之為"變化"，"知否世事常變，變幻原是永恒"。一次災(zāi)害，無(wú)數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。
不要等！有愛(ài)，請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做.
"活在當(dāng)下"--你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍?！冻了间洝纷屛宜伎既松?，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，更需要的是多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。
美的沉思讀后感篇三
沉思錄是一本好書，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫書時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察，也所以造成很多理解上的困難，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西。沉思錄這本書本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng)。
書中闡述了很多人應(yīng)當(dāng)具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人堅(jiān)持仁愛(ài)寬厚，學(xué)會(huì)活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b?？墒钦嬲顬榭少F的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。
讀一本書，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自我的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自我做人處事的方法，有影響。在之前我一向以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。此刻，慢慢的學(xué)著尊重自我的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要研究，自我是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自我將要做的事情是否對(duì)自我有益?！?/p>
對(duì)一本書，不一樣的人會(huì)看到不一樣的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自我生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不一樣的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人供給指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自我的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前。”又或者這句“在別人問(wèn)到你在研究什么事情的時(shí)候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說(shuō)出來(lái)?！蔽颐靼走@些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心，常常反省自我，在做一件事情的時(shí)候，自我的目的是什么不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類的東西，可是，這類事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究能夠避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自我的無(wú)知，很多地方還讀不懂，可是這并不影響自我從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，可是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自我的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自我大一時(shí)為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
美的沉思讀后感篇四
我以前對(duì)《沉思錄》這本書很陌生，只因?yàn)榕紶柨吹搅藴丶覍毧偫碓f(shuō)的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”，懷著好奇之心我暑期拜讀了它，它是由古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留·安東尼所寫。
這不是一本時(shí)髦的書，該書沒(méi)有過(guò)分講究辭藻，也沒(méi)有較好地去安排結(jié)構(gòu)，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著。它樸素?zé)o華，平淡無(wú)奇，卻充滿睿智和哲理，能直達(dá)心靈，更能夠引導(dǎo)我們用冷靜而達(dá)觀的心態(tài)去面對(duì)工作和人生。它是一本充滿智慧的書，是一本拷問(wèn)心靈的書，每一句寫給自己的話語(yǔ)，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時(shí)隔兩千年的今天，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，隔著兩千年的時(shí)光仿佛看見作者低頭沉思，與自己內(nèi)心對(duì)話。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，《沉思錄》啟迪我，要干好教書育人這份工作，要在三尺講臺(tái)上有所作為，首先要從自我的內(nèi)心處開始修煉。
書本的開篇就能夠看到作者用長(zhǎng)篇幅表達(dá)自己學(xué)習(xí)和感恩的過(guò)程，“從我的祖父那里，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒；從我的父親那里，我懂得了謙虛和果敢；從我的母親那里，我濡染了虔誠(chéng)和仁愛(ài)，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式；從我的老師那里，我學(xué)會(huì)了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事物”等等。作者從不同人身上學(xué)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)和寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，他掌握了分析和處理問(wèn)題的正確方法。“三人行，必有我?guī)熝伞?，身邊的人都是自己最好的老師。我們要在生活中時(shí)常發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，善于吸收有益的經(jīng)驗(yàn)。
每一個(gè)人都有如金子一般的閃光點(diǎn)，關(guān)鍵要看我們是否有一雙慧眼，有寬廣的胸懷，能否如海綿一般，拼命吸收，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，善于向別人學(xué)習(xí)，使自己能力更全面，人格更健全。正如書中所說(shuō)：“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個(gè)人的積極，另一個(gè)人的謙虛，第三個(gè)人的慷慨，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示……”在今后的教育工作中需要我更努力地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新辦法，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“責(zé)任田”。
如果缺少思考，就無(wú)法形成自己的思維，永遠(yuǎn)只能夠跟著別人的腳步走，其靈魂就很難提升到另一個(gè)新的高度，對(duì)事物的理解也會(huì)十分局限與狹隘。閱讀完這本書，時(shí)常會(huì)使我靜下心來(lái)思考人生，也讓自己培養(yǎng)出一種縱橫交錯(cuò)的哲學(xué)思維，學(xué)會(huì)多角度分析問(wèn)題，盡可能客觀地評(píng)價(jià)事物，這樣會(huì)幫助我們?cè)谌松穆猛局姓镜酶?、看得更遠(yuǎn)。多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為學(xué)校、為學(xué)生做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”。因?yàn)樽⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將會(huì)使我們忽略掉觀察我自己的缺點(diǎn)和行為。
作者認(rèn)為“人們是彼此為了對(duì)方而存在的”，“不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容”，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。一個(gè)人有優(yōu)點(diǎn)必定就會(huì)有缺點(diǎn)，我們應(yīng)該經(jīng)常有包容之心，善待自己，也同樣善待別人。真正的寬容，本質(zhì)上就是愛(ài)護(hù)，寬容并不等于放任其自流、撒手不管，如果對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)聽之任之，不管不顧則是一種縱容。
寬容是一種心態(tài)、一種智慧更是一種技巧，其中具有豐富的內(nèi)涵，代表了你心靈的充盈和思想的成熟。如果真正領(lǐng)悟了寬容的藝術(shù)，達(dá)到一種兼容并蓄的境界，就能在正確的道路上走得更遠(yuǎn)更廣。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，保持寬容心態(tài)，不但可以提高生活的幸福指數(shù)，而且可以為自己贏得更寬松的發(fā)展空間。
一個(gè)人的新年和理想，是一個(gè)人的行為和思想的總開關(guān)。信念決定我們?nèi)松姆较?，只有?jiān)守住信仰，在身處逆境時(shí)才會(huì)不泄氣，不放棄，身處順境時(shí)才可以不驕傲、不折騰。我們要保持一種平和的心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自己，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，克服急躁、消極和抱怨的情緒，理性地認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)去做好自己的份內(nèi)應(yīng)做的事。生命的意義不在于它的長(zhǎng)度，而在于它的寬度和厚度。其實(shí)，生命的不完美就是完美，人生不要背著過(guò)多的包袱，只要做好自己的本分，無(wú)論生命長(zhǎng)短，都能做到無(wú)愧于自己的使命。
《沉思錄》這本書值得我們靜下心來(lái)認(rèn)真地去讀，用心地去感悟作者深刻的感受，他那內(nèi)心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責(zé)，不斷的警醒鞭策，不斷修煉和提高自我的精神境界，完善自己的人格，加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng)，保持寬廣的胸懷，以從容豁達(dá)的心態(tài)、理性清醒的認(rèn)識(shí)，飽滿向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中，努力追求自我的不斷的完善，做一個(gè)真正屬于自己的人。
最后我將書中的一段優(yōu)美的語(yǔ)句和大家共勉：“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的一切只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也會(huì)迅速落入忘川。那么一個(gè)人靠什么來(lái)指引？惟有哲學(xué)。”
美的沉思讀后感篇五
對(duì)于生命，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來(lái)聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思。
用什么詞語(yǔ)來(lái)形容這本書呢?震撼力?一個(gè)年過(guò)九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長(zhǎng)年累月的積累。
我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過(guò)九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個(gè)問(wèn)題，一點(diǎn)問(wèn)題，一些問(wèn)題，他卻思考了一輩子問(wèn)題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間。
人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的途中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無(wú)味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的，同時(shí)又有一種無(wú)奈感：“我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬?！毕壬枪陋?dú)的思考者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客?！钡?，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說(shuō)錫予先生是我的知己?！蔽覀儾](méi)有讀到舍我其誰(shuí)，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個(gè)人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個(gè)人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶?，就是因?yàn)樘肴偹恕?/p>
我覺(jué)得，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)人類，在這三愛(ài)的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無(wú)愧于己。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力，是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)常’卻異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的?！?/p>
生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
美的沉思讀后感篇六
可是當(dāng)一頁(yè)又一頁(yè)從指尖劃過(guò)，便不再想停止這個(gè)動(dòng)作了，一開始就被蔣勛老師優(yōu)雅舒緩、情深雋永的文字所感染和打動(dòng)，隨后漸漸愛(ài)上那種奇思閃爍的隨意感，以及娓娓道來(lái)的美學(xué)，真是浸潤(rùn)了時(shí)光！
不知道是不是我書讀得少，這本書給我的感覺(jué)是：驚艷！它異于一般教科書的呆板枯燥，生澀空泛，在體現(xiàn)歷史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)融入了自身細(xì)致的情思、觀點(diǎn)和思考；給我們展現(xiàn)了一個(gè)易懂又動(dòng)人的視角，加之唯美、精準(zhǔn)的文筆，很吸引人讀下去，讓我們?cè)谧x懂藝術(shù)的同時(shí)又看到歷史，看到民族性格…非常有趣！
貫穿全書有兩條清晰的主線，一條是歷史時(shí)間線：從遠(yuǎn)古的人類遺跡一直到唐宋元明清，說(shuō)了中國(guó)的雕塑，繪畫，陶瓷；一條是材質(zhì)線：玉石、陶器、青銅、竹簡(jiǎn)、帛畫、石雕、敦煌壁畫、山水畫，兩條主線像畫了一張美學(xué)地圖，帶我們走過(guò)了中國(guó)歷史的每個(gè)階段，簡(jiǎn)單扼要的介紹了每個(gè)歷史年代中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特點(diǎn)、形成的緣由，及其在美術(shù)等各類作品中的呈現(xiàn)，帶我們穿越了時(shí)間和空間去體驗(yàn)“歷史”的美和時(shí)代風(fēng)貌！
很多時(shí)候并不是不想追求“審美”，而是無(wú)力審美。當(dāng)我們站在美術(shù)館、博物館的歷史展品前，除了那一聲“哇”的驚嘆，就再也找不出合適的詞來(lái)形容了，看完蔣勛老師的講解才頓悟，原來(lái)藝術(shù)的美是可以這樣詮釋的！譬如形容曲線：連綿，纏繞、勾取，像天上的云，又像大地上的長(zhǎng)河；形容北魏的壁畫：有一種獷悍悲烈與靜定之美，使畫面產(chǎn)生靜定與肅穆的效果；詮釋西周中后期青銅造型風(fēng)格：在簡(jiǎn)樸中傳達(dá)的是理性人文精神的均衡、安定。西周的人文主義，用那樣均衡冷靜的氣質(zhì)，平復(fù)了商的巫術(shù)之美中過(guò)分繁麗激情的部分……這些交織了藝術(shù)與文學(xué)、哲學(xué)的講解…讓古代文化充滿了活力，給人以歷歷在目的感官震撼！也讓我意識(shí)到，想要理解這些歷史遺留下來(lái)的文物器具沉淀的藝術(shù)之美，是需要花時(shí)間去了解更多歷史知識(shí)背景的！
有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，蔣勛老師非常善于從器具、人像、線條、雕刻、書法、繪畫中討論美，并將這些和歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化發(fā)展融合起來(lái)。這些美的形式的變化為文明發(fā)展的產(chǎn)物，被深深的打上時(shí)代的烙印，其實(shí)也可以說(shuō)是每一個(gè)社會(huì)階段的縮影。
講到中國(guó)山水畫的時(shí)候，較于世界其它民族色彩斑斕的繪畫，中國(guó)繪畫竟以“水墨”、“無(wú)色”來(lái)作為民族主流，這是世上絕無(wú)僅有的特征，色彩在中國(guó)繪畫褪淡為水墨，正說(shuō)明中國(guó)人對(duì)客觀對(duì)象，從外在追逐到內(nèi)在靜觀的過(guò)程——這樣的論述堪稱絕啊！以及后面說(shuō)到的文人畫的獨(dú)特審美選擇，比如并非沒(méi)有顏色的探討和試驗(yàn)，而是顏色有太強(qiáng)的裝飾意味，略顯俗氣。比如不是不懂透視，而是不愿局限于一種視角去看世界。文人畫大體上是非常老莊的，這些略帶個(gè)性又有些小傲嬌的觀點(diǎn)，透徹決絕又寬容博大，我個(gè)人覺(jué)得形容得非常絕妙！
后面幾章，從卷軸形式，移動(dòng)視點(diǎn)，卷放瀏覽，情節(jié)的章回，到藝術(shù)家表現(xiàn)在無(wú)限時(shí)空中的悠游，用空白升華感受與沉思，每一代人在藝術(shù)品中加入題記與印鑒。輕薄的中國(guó)畫，便在貌似不經(jīng)意間，實(shí)現(xiàn)了跨朝代跨時(shí)空的精神交流，而這種交流一直流傳至今為我們所見，每每想到這點(diǎn)，都會(huì)被中國(guó)畫在歷史中的流動(dòng)所感動(dòng)，全書最后部分描述了繪畫的曲折發(fā)展，對(duì)空間和時(shí)間兩個(gè)維度的講解別有韻味！
另外，全書中遍布和穿插著零星而美好的古代詩(shī)句，非常欣賞蔣勛老師從細(xì)微之處看到一種韻致，完全恣意抒發(fā)的瀟灑性情！
讀完這本書，意猶未盡，將書里面的美句和形容詞一一摘抄才發(fā)現(xiàn)，這文字本身就是一種美！
最后以這句話做感想總結(jié)：美只是表象，沉思才是靈魂！愿大家都能擁有一個(gè)：有趣的靈魂。
美的沉思讀后感篇七
美是什么，春風(fēng)秋月、夏雨冬雪，世間所有漂亮的自然景物，這樣的美是感官、直接的。而藝術(shù)中的陶器、書畫的美又顯現(xiàn)在哪呢？看了蔣勛老師的《美的沉思》，深知自己沒(méi)有達(dá)到蔣勛老師的理解高度，只能粗略地表達(dá)一下自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)。
跟著蔣勛老師揭示美的起源脈絡(luò)，一步步認(rèn)識(shí)美是如何產(chǎn)生的。蔣勛老師是一個(gè)豐富的文化人物，他身上受到了史學(xué)、佛學(xué)、美學(xué)等多元文化的熏陶，自然而然的就擁有一份歲月的沉重感。他有著多重的身份：畫家，詩(shī)人，散文家，小說(shuō)家，藝術(shù)評(píng)論家，美學(xué)學(xué)者。身份角色如此復(fù)雜，但他在其中游刃有余，自得其樂(lè)。蔣勛老師生于西安，長(zhǎng)于臺(tái)灣。1972年在法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)藝術(shù)，1976年返臺(tái)后，曾任《雄獅美術(shù)》的主編，并先后執(zhí)教于輔仁大學(xué)及東海大學(xué)美術(shù)系。在課堂上，他就中國(guó)歷史上那些被“美”層層包裹著的藝術(shù)作品的真正時(shí)空價(jià)值和所承載的歷史意義，跟學(xué)生切磋，于是便有了后來(lái)這本《美的沉思》，也有了他對(duì)“美”的終極認(rèn)識(shí)：“人類終極的自由，便是審美上的自由。審美的自由是一種心靈的自由。經(jīng)濟(jì)上困窘，政治上被限制，思想上受禁錮，但仍然可能有心靈上審美的自由。一個(gè)人必須得到了審美的自由，才能稱得上是個(gè)獨(dú)立和完整的生命?！?/p>
藝術(shù)起源于生活，來(lái)自于一百多萬(wàn)年前的原始人類與自然作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)；來(lái)自于從游牧生活到固定的農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)變；來(lái)自于人類對(duì)舊事物的情感。巖石與泥土之美，美不在于幻化的形態(tài)，而在于這是人類物質(zhì)特性辨別和利用的意義?！盀樘煜轮琳\(chéng)，為能盡其性”。這“性”是創(chuàng)造，是人類生命演進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。原始人類能從四肢著地演變到站起來(lái)，從而用手抓東西。從偶然抓到物質(zhì)的特性發(fā)現(xiàn)了必須性，并根據(jù)自己的需求從而創(chuàng)造出新的物質(zhì)。巖石與泥土造出來(lái)的工具雖然很粗糙且笨重，卻是作為人類辨認(rèn)造型、思考造型、創(chuàng)造造型的最初紀(jì)念！這讓我好奇從最粗樸的第一只陶碗的誕生到盈潤(rùn)天清的汝窯蓮花溫碗，人類走過(guò)了怎樣的追求美的歷程。毛公鼎被鍛造出來(lái)時(shí)，只是作為一個(gè)紀(jì)念品被送給一位有貢獻(xiàn)的廚師。誰(shuí)也不會(huì)想到，幾千年后，通過(guò)它后人了解了它的故事，也了解了那時(shí)的文明!以前我很好奇龍、蛟、夔、螭這種物體是怎么產(chǎn)生出來(lái)的，那個(gè)時(shí)代真的有這種大型動(dòng)物嗎？回到那個(gè)時(shí)代，人從一個(gè)體聚集在一起成為了部落，部落逐漸發(fā)展成為了國(guó)家。最初的青銅器作為典禮祭祀寵物出現(xiàn)在人們眼前，古代對(duì)于世界所知甚少，但人們的想象力卻很豐富。王權(quán)通過(guò)這不常見的線條形的動(dòng)物所構(gòu)成的各式圖案，一方面延續(xù)了動(dòng)物的圖騰符號(hào)，一方面也把其統(tǒng)治控制通過(guò)器物的價(jià)值傳遍每個(gè)接觸它的人。你凝視著青銅器時(shí)，厚重華麗或簡(jiǎn)樸端莊的風(fēng)格只說(shuō)明了所處的時(shí)代不同展現(xiàn)出的藝術(shù)之美。通過(guò)它的故事，你會(huì)了解到歷史及時(shí)代從它的身上走過(guò)的痕跡。從商走到周，青銅器走過(guò)巫的美，也看到理性的文明，從精神的激情，到知性的平衡，“浪漫的”與“古典的”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴中造型觀念的突破，禮器中原有的莊重、權(quán)威的特質(zhì)立刻減低，代之而起的是純粹審美的、工藝上的巧思。這種造型上對(duì)穩(wěn)定、秩序、莊重的破壞，使大部分器物中甚至蘊(yùn)涵了幽默與諷刺的效果。
“美”并不只是技術(shù)，“美”是歷史中漫長(zhǎng)的心靈傳遞。西方人強(qiáng)調(diào)科學(xué)范式，“美”在于焦點(diǎn)透視，集大成者是建筑，即使是繪畫也會(huì)講求比例上的嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)則不一樣，強(qiáng)調(diào)自由，美不單單停留在某個(gè)點(diǎn)，或者是某個(gè)個(gè)體的身上，它追求觀察視點(diǎn)的移動(dòng)，集大成者就是山水畫與書法。西方的硬框式繪畫，呈現(xiàn)的是一個(gè)規(guī)定的完整的空間。中國(guó)卷軸式繪畫，則展現(xiàn)一種延續(xù)的、展開的、無(wú)限流動(dòng)的時(shí)空觀念，左手展開畫卷，右手卻又收起起始部分，留給觀賞者的，是正在移動(dòng)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。
美是心靈對(duì)自由的向往，沒(méi)有美，沒(méi)有沉思，便成就不了文明。心中有向往，專注于物質(zhì)，專注于技術(shù)，專注于勞動(dòng)，專注于眼、耳、鼻、舌、身，專注于自己的感官與思維，心無(wú)旁騖，便有了文明。文明是靜定下來(lái)沉思的力量，沉思泥土，沉思水，沉思火，沉思自己的手，最后會(huì)產(chǎn)生一個(gè)像半坡陶缽那樣動(dòng)人的作品。沉思火里的釉料流動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生宋代鈞窯窯變得燦爛絢麗。沉思水，沉思墨，沉思筆毫在紙上渲染開來(lái)的痕跡，會(huì)是米芾的書法，會(huì)是趙孟頫的《鵲華秋色圖》。“天圓地方：漢代的形上美學(xué)”、“水平與波磔：漢代隸書與建筑上一條線的完成”、“石塊里的菩薩之笑：南北朝的石雕藝術(shù)”、“墨分五彩：宋代的水墨革命”“悲愿激情之美：敦煌的北朝壁畫”……文筆清麗流暢，說(shuō)理明白無(wú)礙，感性與理性之美不言而溢。書畫作品更是將中國(guó)古代文明展現(xiàn)的淋漓盡致。漢代的方圓之美，唐代的色彩之美，宋代的格物之美。
人類隨著時(shí)代的變遷，思維的成熟以及異域文化的影響，使美產(chǎn)生各種不同的姿態(tài)。時(shí)光終將流失，然而，美的記憶長(zhǎng)存?！懊乐谧约海拖袷且环N信仰一樣，而我用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)”，蔣勛老師《美的沉思》在藝術(shù)與歷史之間漫步，是心靈的洗滌、是智慧的旅程，傳達(dá)給我的是一種生機(jī)勃勃的大美。“美”，是一種心中的堅(jiān)持；“人”才是美的核心。
看完這本書，我發(fā)覺(jué)作者并沒(méi)有具體地說(shuō)明什么是美，他只給你提供一個(gè)線索，一條脈絡(luò)，一個(gè)思路，讓你去想、去沉思，美到底是什么？美，其實(shí)就在我們身邊。天地有大美而不言，要我們自己去發(fā)現(xiàn)，去尋找！
美的沉思讀后感篇八
世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問(wèn)題，人活著意義和價(jià)值究竟是什么?至今沒(méi)有答案?！藶樨?cái)死，鳥為食亡’好像是一個(gè)自然規(guī)律，畢竟人與動(dòng)物有區(qū)別，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛(ài)情，不惜生命，也有人茍且偷生，一輩子混日子。中國(guó)古代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉說(shuō)過(guò)一句話：“死生有命，富貴在天，也不是人力可強(qiáng)的?！边@句話代表了大部分人群思想。今天的文明社會(huì)，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上，驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián)。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明，但在生與死問(wèn)題上有其獨(dú)特的看法，他用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯，他竭力用自己的語(yǔ)言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無(wú)意義’這些問(wèn)題。這位帝王的思想對(duì)于現(xiàn)代人和未來(lái)的社會(huì)都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會(huì)令后人敬仰。
“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)？我到哪里去？”數(shù)千年來(lái)，人們一直在思索和尋找這三個(gè)古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看，人是自然界進(jìn)化的結(jié)果，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過(guò)程和時(shí)間考驗(yàn)，也可以這樣認(rèn)為人從自然中來(lái)，最后回到自然中去?！冻了间洝纷髡哒J(rèn)為：“人生也是這樣啊，昨天或前天你出生時(shí)從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng)，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來(lái)的，便還到哪里去”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際是人們對(duì)人生的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)你就不會(huì)懼怕死亡。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來(lái)，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒(méi)有趣兒！”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來(lái)，最后又由一僧一道帶走，‘既從空中來(lái)，應(yīng)向空中去’。單從故事表面上看覺(jué)得荒誕無(wú)稽，但它揭示了人從哪里來(lái)還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。
“人生是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一段旅途。”自然界里昆蟲，出世以來(lái)就靠自己覓食，它的母親只是提供了一個(gè)有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力。人比動(dòng)物要優(yōu)越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顧，但仍然避免不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災(zāi)害相斗，與人相斗也是常事，特別是踏入社會(huì)后會(huì)遭遇各種風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)龅綈喝说膫?。英?guó)科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭(zhēng)而不免遭遇重大的死亡?！边@是一場(chǎng)自然選擇的結(jié)果，即適者生存。人類也是一樣?！吧畹乃囆g(shù)與其說(shuō)像是跳舞，不如說(shuō)更像角力，因?yàn)槿松豢深A(yù)見，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟，準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊?！币虼?，從廣義上講人生確實(shí)是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。人生也是一段旅途，人生經(jīng)歷了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一樣，有時(shí)很順利，有時(shí)也很艱難，當(dāng)你即將走完人生時(shí)，你會(huì)感嘆：“人的生命如此短暫”。
“人生便是朝生暮死”這個(gè)論點(diǎn)是對(duì)生命過(guò)程的高度慨括。“人生是何等短促，何等卑微，昨天像是一灘黏液，明天也不過(guò)是一具木乃伊、一堆灰塵?！鄙乐g不過(guò)一線之隔?！八篮蜕粯?，都源于自然的奧妙?！比说纳c生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換，終究會(huì)走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長(zhǎng)出來(lái)，那一批倒下了?！比艘怀鍪?，就一天天向墳?zāi)箍拷?，雖然有過(guò)它的旺盛期，但很快就會(huì)衰退直至死亡。美國(guó)的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”，這是在告誡人們，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺(jué)，也正是生命意義所在。
“死后最長(zhǎng)久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無(wú)罷了?！焙芏嗳嗽谌松凶非竺傁肓粝潞圹E和渴望美名，沒(méi)有想到人死了什么也帶不去，即使留下痕跡，隨著時(shí)間的推移，人們也會(huì)逐漸淡忘?！冻了间洝分嘘P(guān)于名聲有很多敘述，作者認(rèn)為追求名聲是不明智的，他既對(duì)自己要求，也是對(duì)世人告誡：“無(wú)論如何要謹(jǐn)記：你和別人都會(huì)很快死去，不久之后你們的名字也將被后人忘記?！敝袊?guó)北宋大詩(shī)人蘇東坡有一句名詩(shī)：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！比松拖聒櫻阍陲w行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。三國(guó)時(shí)期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！比绻豢吹司蜁?huì)失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑，盡管你在世的時(shí)候名聲大噪，死后也會(huì)被人遺忘。名利也是一樣，生前獲得了巨大財(cái)富，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承，最后也將散盡。人活在世界上，應(yīng)該努力去探求生活的意義。
“做一個(gè)忠誠(chéng)的人，一個(gè)好人”“做一個(gè)樸實(shí)、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過(guò)了現(xiàn)代受過(guò)教育的人，他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義，他沒(méi)有故弄玄虛，而是從生活中點(diǎn)滴做起，他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素。善良、嚴(yán)肅、高尚、不做作、愛(ài)正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守?！碑?dāng)他把生死看透后，并沒(méi)有消極對(duì)待現(xiàn)實(shí)，而是在盡自己的責(zé)任，把手里的工作做好。抓緊時(shí)間奔向自己的目標(biāo)?！叭粢蛊返抡橛谕晟?，就要把每一天都當(dāng)做生命的末日，既不放縱情感，也不麻木不仁，或者顯得虛偽?！薄安还軇e人說(shuō)什么做什么，我自己一定要做個(gè)好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光彩。
讀完了《沉思錄》，深感人生短暫。如果始終選擇在無(wú)意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時(shí)有很多事情值得人們尋求，“追求更優(yōu)雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美。”無(wú)論結(jié)果如何，你努力了，你沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會(huì)失去光芒。
記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活，那么你就能平靜、安詳?shù)囟冗^(guò)你的余生，成為一個(gè)與你內(nèi)在的神明和諧一致的人?！?/p>
美的沉思讀后感篇九
如果想知道人能好到什么程度，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。
上面的話是外國(guó)文學(xué)老師上課時(shí)說(shuō)的，最近看的書全是他推薦的，他說(shuō)他認(rèn)為我們?cè)诖髮W(xué)里必讀的兩本書是《沉思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國(guó)文學(xué)課換了個(gè)老師教，原來(lái)一個(gè)好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對(duì)一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點(diǎn)照本宣科，聽完記不住他講了什么，當(dāng)然，記不住不能全怪老師啦......
不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)，也歡樂(lè)吧，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣一個(gè)人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)滿足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福。沒(méi)有人能阻止這一點(diǎn)。
對(duì)啊，人活著總得去做點(diǎn)什么，那就請(qǐng)好好努力吧。
美的沉思讀后感篇十
我很慶幸自己讀到了《沉思錄》，這是一本好書，讀著讀著，會(huì)覺(jué)得自己的內(nèi)心獲得了強(qiáng)大的精神力量。這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
在《沉思錄》中，親愛(ài)的奧勒留皇帝、先哲，他好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著書，看著那些智慧的文字，書中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時(shí)，我們更被恩澤。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的.，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己，我也跟著他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應(yīng)該怎么做。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?/p>
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
美的沉思讀后感篇十一
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說(shuō)，恐怕要耗盡我的余生。
第一，適者生存。
第二，挺住精神。
第三，寡欲多福。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
美的沉思讀后感篇十二
馬年初一，我的叔叔從美國(guó)給我?guī)Я艘槐尽冻了间洝?，我在拜讀它時(shí)，好像能夠清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。
它是那么的寧?kù)o，甚至有點(diǎn)喃喃地細(xì)語(yǔ)。
一種可以穿透我的靜水深流的思想力量。
這本書是作者寫的自己與自己的十二卷的對(duì)話，是在寫作者對(duì)身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受！現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。
作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。
這與我們現(xiàn)實(shí)生活之中的人極為相似，他們必須也要考慮自己的德行是不是很好！而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸于行動(dòng)。
人可以通過(guò)雙眼看世界，但是，有一個(gè)死角那就是自己，所以要看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在拿手電在找別人的毛病，卻從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有用心靈去審視自己的過(guò)去，去反省自己的過(guò)往。
而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，還需要超凡、決絕的勇氣；還需要這個(gè)人具有平靜，安寧自我反省的思想；還需要有一個(gè)自我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超常的自覺(jué)，一種大徹大悟。
透過(guò)《沉思錄》，我看到一個(gè)深刻而又平靜的人站在我的前面，同時(shí)我就告誡自己：錯(cuò)待了自己，你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。
每個(gè)人的生命都是有限的，你的靈魂還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o，更少苦惱，擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使你得到庇護(hù)。
這一堡壘是不可摧毀的，而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所有的人則是不幸的人。
偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)自己的一生。
人生的幸福，不是感性的快樂(lè)，而是一種心靈的感覺(jué)。
這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這就是自我的心里獨(dú)白，這就需要將自己的心靈大門敞開，這也是解剖自己的`靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡與囑托。
我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。
我只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的北斗。
我讀后的感覺(jué)和作者一樣，擺脫和脫離不了外界的干擾，我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。
最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。
多源于此，而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
一本書的好壞，我認(rèn)為主要看它能否觸動(dòng)了你的心靈，從而能夠說(shuō)服你，進(jìn)而改變你，對(duì)你的生活有所助益。
哪怕只是其中的一句話。
美的沉思讀后感篇十三
看一本《沉思錄》，是在與一位時(shí)空相隔甚遠(yuǎn)的長(zhǎng)者神交，他把自己對(duì)人生的感悟娓娓道來(lái)，讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)定自己的理性，反思自己的靈魂。馬可？奧勒留作為一位帝王，是偉大的，他的偉大除了權(quán)勢(shì)，還有心靈的富足。我們成天都在為生活而忙碌，在馬可？奧勒留智慧的浸潤(rùn)中，我在反思，什么是幸福。
幸福百態(tài)，滋味自知。幸福是什么？幸福又在哪里？每個(gè)人的幸福定義皆有不同。有的人認(rèn)為安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)平凡日子是幸福；有的人認(rèn)為轟轟烈烈過(guò)不平凡的日子是幸福，每個(gè)人的心中都有自己對(duì)幸福的理解。我們每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀都不同，都會(huì)朝著自己幸福的方向前進(jìn)。所以，不要將你認(rèn)為的幸福強(qiáng)加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是給人看，是自己說(shuō)了算。
幸福感不是來(lái)自擁有的越來(lái)越多，而是計(jì)較的越來(lái)越少。凡事積極樂(lè)觀、竭盡全力，而后得之我幸，失之我命，最終心存感恩、知足常樂(lè)，這種心態(tài)就是“享福”。
健康是福，平安是福，知足是福，清醒是福。保持單純快樂(lè)的心態(tài)，過(guò)一種腳踏實(shí)地的生活，有一種真正的清醒和頓悟，擁有一份不盲目追逐的淡定和從容，這是馬可？奧勒留給我解答的幸福。
美的沉思讀后感篇十四
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見，那就改變你的意見。
剛剛和朋友聊完qq，在放松眼睛的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開了，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷，鼠標(biāo)一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握著鼠標(biāo)，左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的空虛了……。是啊，任重而道遠(yuǎn)，真的應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下了，為了明天。
《沉思錄》，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。溫總理說(shuō)：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！泵總€(gè)人都有需要讀她的時(shí)候。
本書是著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所作。。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)還有完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一?！兑簧淖x書計(jì)劃》的作者，美國(guó)著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。”
姍姍道來(lái)，思緒爬滿了心頭，《沉思錄》值得我們沉思的，除了優(yōu)美典雅的文字之外，更多的是如何讓心靈得到慰藉。以個(gè)人的知識(shí)水平和見識(shí)，有以下幾點(diǎn)體會(huì)最深刻了，希望能和各位分享：
良好的品質(zhì)是人生最寶貴的財(cái)富。人生值得追求的實(shí)在是太多了，以至于迷糊了我們的眼睛，讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的。金錢、情欲、美食、職位、穿著、器重感等等的誘惑，讓我們沒(méi)有辦法靜心，以至于我們的生活變得不再有序和安逸。當(dāng)我們?cè)谝压手昊貞涀约旱那啻汉兔篮媚耆A的時(shí)候都是后悔當(dāng)初的選擇和判斷，但已晚矣。只有良好的品質(zhì)將永垂不朽。
唯一能掌控的只有現(xiàn)在。人是一種最易多愁善感的動(dòng)物，總會(huì)感嘆昨天的易逝和明天的迷茫，在這種感嘆和擔(dān)心中，忘卻了今天的美好和來(lái)之不易，以至于連今天也沒(méi)有好好的利用和把握。其實(shí)，每個(gè)人的腳步都是摸索前行，我們不知道明天會(huì)發(fā)生什么，但昨天已經(jīng)過(guò)去，它不會(huì)再讓我們歡呼或煩惱，只有今天，還在我們手中，我們能夠掌握它、支配它。俗話說(shuō)得好：“快樂(lè)活在當(dāng)下，盡心就是完美?！蔽覀円朴诨钤诮裉?，我們的未來(lái)將會(huì)是無(wú)限光明的。
幸福感來(lái)源于最原始的本性。我們每天都在為幸福的生活、幸福的愛(ài)情、幸福的家庭等等所有一切我們認(rèn)為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著，但是當(dāng)我們得到這些我們?cè)菊J(rèn)為是非常重要的東西的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，原先所想象的那種感覺(jué)現(xiàn)在完全沒(méi)有了，有的是更加沉重的責(zé)任和憂郁的心情。其實(shí)，幸福感并不與你的得失有關(guān)，它僅僅來(lái)源于你的心情是否對(duì)現(xiàn)在感到值得珍惜和相信擁有。讓我們最原始的本性得到放松和舒展，幸福感便灑滿你的全身。
失敗比成功更值得我們?nèi)フ湎?。有句話說(shuō)：“失敗是成功之母”。不錯(cuò)，人非圣賢，我們不可能也沒(méi)有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的，更不可能掌握成功與失敗的天平，失敗了不可怕，只要我們用心去面對(duì)一切，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，失敗會(huì)變成比成功更為有價(jià)值的財(cái)富。我們要珍惜每一次失敗的感覺(jué)和滋味，正所謂前事不忘后事之師。
說(shuō)著說(shuō)著，就感覺(jué)多了，就此打住。談到的只是一牛之一毛。如此經(jīng)典，不是由人來(lái)讀懂的，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒。正如譯者何懷宏所說(shuō)：“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！蹦阋残枰プx一讀！
美的沉思讀后感篇十五
在日常生活中，人們會(huì)對(duì)某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)或者反應(yīng)，這是很正常的事情?？善鋵?shí)，世界上的一切事物沒(méi)有好壞、高低、大小之分，全都是因?yàn)槿藗儗?duì)事物的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評(píng)價(jià)也會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。
能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來(lái)的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?/p>
是的，我們對(duì)事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個(gè)人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒(méi)有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對(duì)事情的看法和態(tài)度。
比如說(shuō)，有些人覺(jué)得考試很無(wú)聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因?yàn)橛谐删透?。因此，世界上沒(méi)有好壞之分，就在于人們自己覺(jué)得好或者壞，每個(gè)人對(duì)同一種事物的看法是不一樣的。
所以，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候，不要一味地反對(duì)別人的看法，每個(gè)人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個(gè)世界將會(huì)有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評(píng)論某個(gè)人或事，就像人們通常認(rèn)為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的，因此我們不要對(duì)壞的事物下定義。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，但是那些長(zhǎng)處和短處也都是個(gè)人認(rèn)為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處（也都是自己認(rèn)為的）。
美的沉思讀后感篇十六
讀《經(jīng)營(yíng)沉思錄》時(shí)，一開始覺(jué)得很乏味，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒(méi)有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實(shí)踐它。從這本書中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧翻，我們要學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)避讓，因?yàn)閼嵟褪窃诖輾堊约骸Ｏ襁@樣的道理，這本書解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來(lái)，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)悟，只要本著正確之道去用心，所有的問(wèn)題都是能迎刃而解的。《經(jīng)營(yíng)沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。
適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的、殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)和市場(chǎng)環(huán)境，我們始終要不斷探索和學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的加油站不僅僅提供加油，更加注重服務(wù)和體驗(yàn)。因?yàn)橹蛔⒅丶佑偷募佑驼咀⒍〞?huì)被市場(chǎng)淘汰，優(yōu)勝劣汰，適者生存這是大自然萬(wàn)物的生存法則，所以我們油站需始終秉承“客戶至高上，服務(wù)無(wú)止境”的原則。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。在油站基層工作，是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性極大的工作，對(duì)內(nèi)我們要管理好油站內(nèi)的.不同性格的員工，對(duì)外我們面對(duì)的是五湖四海的客戶，這就要求我們站長(zhǎng)時(shí)刻需要有一個(gè)穩(wěn)定的情緒和平和的心態(tài)，遇到難題時(shí)不輕言放棄。
欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。在油站工作，我們也會(huì)面臨很多誘惑，尤其是在油卡使用和發(fā)票管理方面，作為站長(zhǎng)更應(yīng)該以自我為表率，遵章守紀(jì)，廉潔從業(yè)，帶領(lǐng)大家形成共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。加油站的管理更需要換位思考，在員工有困難、有埋怨的時(shí)候不僅僅是用生硬的政策去解決，而是站在員工的角度去體會(huì)他們的工作處境和心理需求，培養(yǎng)員工的認(rèn)同感和歸屬感，這樣員工在服務(wù)客戶時(shí)也能更加積極主動(dòng)。
今天，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越好了，可是精神卻慢慢地干涸了，而《經(jīng)營(yíng)沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露！這本書在幫助我前行，引領(lǐng)我探索人生的意義，找到自我的價(jià)值，雖然我們難以改變周圍的世界，可是我們可以改變自己，從身邊的小事做起，以更好的精神面貌服務(wù)客戶！
美的沉思讀后感篇十七
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見，那就改變你的意見。
剛剛和朋友聊完qq，在放松眼睛的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開了，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷，鼠標(biāo)一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握著鼠標(biāo)，左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的'空虛了……。是啊，任重而道遠(yuǎn)，真的應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下了，為了明天。
《沉思錄》，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。溫總理說(shuō)：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！泵總€(gè)人都有需要讀她的時(shí)候。
本書是著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所作。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)還有完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一?！兑簧淖x書計(jì)劃》的作者，美國(guó)著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活?！?/p>
美的沉思讀后感篇十八
這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對(duì)話，也是一個(gè)羅馬皇帝的人生思考，我覺(jué)得閱讀這本書對(duì)于自己浮躁的心靈有寧?kù)o致遠(yuǎn)的恬淡。
馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。這本書樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句中流露出的一種樸實(shí)的信仰，一種寧?kù)o淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過(guò)程，也會(huì)在閱讀的過(guò)程中摘錄對(duì)我很有啟發(fā)的句子。隨著自己思想的深入和行進(jìn)，我越發(fā)覺(jué)得這是一本好書，于是便有了這篇后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書的途徑。
“和我一起降生到這個(gè)世界的人，其中有多少已然逝世。”
當(dāng)作者談到死亡的確定性，以及死亡將會(huì)很快來(lái)臨的時(shí)候，他并不是在無(wú)意義的哲學(xué)思考。反而，他教會(huì)我們用樂(lè)觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值。他說(shuō)，“死亡之神隨時(shí)注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善。”他教導(dǎo)我們應(yīng)該迅速行動(dòng)起來(lái)，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。
對(duì)于如何看待變化，他說(shuō)：“一些事物倉(cāng)促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動(dòng)和變化在不斷地更新著這個(gè)世界，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月?！币粋€(gè)人短暫倉(cāng)促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄海”。正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)該珍視眼前，注重當(dāng)下。所有的事物都在不斷的運(yùn)動(dòng)和變化，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對(duì)并欣然接受，我們能做的就是在每一個(gè)當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動(dòng)作，把握好每一個(gè)當(dāng)下。
不要因想想整個(gè)人生而不安。將來(lái)和過(guò)去都無(wú)法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。其實(shí)很多時(shí)候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來(lái)自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來(lái)不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個(gè)人都會(huì)死。然而，我們只會(huì)失去當(dāng)下，因?yàn)槟鞘俏覀冊(cè)?jīng)擁有的一切。
“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好。”
作者說(shuō)，“當(dāng)別人說(shuō)話時(shí)，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。在你因?yàn)閯e人犯錯(cuò)而生氣的時(shí)候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過(guò)類似的錯(cuò)誤?！睂?duì)于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會(huì)視而不見，只有這樣做才是明智的，沒(méi)有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個(gè)大度的人吧。在與他人相處的過(guò)程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)寬容地對(duì)待他人、學(xué)會(huì)觀察與傾聽。
“只做我們力所能及的事情，因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频??！辈灰驗(yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)。
“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世?！?/p>
作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對(duì)自己的看法。名聲，無(wú)論多么偉大，總會(huì)被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對(duì)名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。
我們要明白，只有內(nèi)心的快樂(lè)與平靜才是好的生活。學(xué)會(huì)自制，養(yǎng)成平靜，不輕易生氣的習(xí)慣，就能獲得快樂(lè)而平靜的生活。
“愛(ài)自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時(shí)候，我們總是會(huì)在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測(cè)別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說(shuō)，“切莫挖空心思去探知?jiǎng)e人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)心一下你自己的本性所在?！碧┤惶幹豢煽刂频氖挛?，不應(yīng)該希冀我們力所不及的事物，因?yàn)樾腋＞驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小?/p>
其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應(yīng)該對(duì)符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語(yǔ)上的譴責(zé)而偏離了原來(lái)的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動(dòng)起來(lái)，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為。”無(wú)人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來(lái)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠(chéng)的愛(ài)他們。
作者還提醒我們，“對(duì)宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤的考慮?！庇袝r(shí)候，我們覺(jué)得看起來(lái)是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相，所以我們每說(shuō)一句話，下一個(gè)定論時(shí)，都要三思，勿受感官刺激的左右，對(duì)似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行。”
這本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時(shí)候給你帶來(lái)一絲溫暖。
美的沉思讀后感篇十九
有人說(shuō)，人生就像一個(gè)茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說(shuō)法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認(rèn)為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。
1、不怨天，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰(shuí)？我們還沒(méi)有工作的時(shí)候，工作是分配的；我們可以工作的時(shí)候，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢的時(shí)候，房子是分配的；當(dāng)我們能掙錢的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，人家是講心的；當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，人家是講金的?！?，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問(wèn)題，試問(wèn)誰(shuí)能靠抱怨取得成功？“物競(jìng)天擇，適者生存”，人生實(shí)際上就是一個(gè)不斷適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來(lái)源：）樣人生將日臻完美而無(wú)往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語(yǔ)言，久而久之，自然會(huì)擁有創(chuàng)造性的思維，樂(lè)觀向上的性格，從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。
2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于羑里而演《周易》，孔子顛沛各國(guó)而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫藝術(shù)的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂(lè)推向巔峰，這些都說(shuō)明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當(dāng)然，付出艱辛卻得不到回報(bào)也是常有的事，但沒(méi)有排除萬(wàn)難、堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”；愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)上萬(wàn)次失敗，才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙。所以，在暫時(shí)還沒(méi)有取得成功的時(shí)候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時(shí)離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費(fèi)。退一步講，即使沒(méi)有成功，捫心自問(wèn)，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。
3、不驕傲，不自滿?！皾M招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢(shì)，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長(zhǎng)，只有謹(jǐn)慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會(huì)驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當(dāng)人，不能在人之上，就高高在上，不把人當(dāng)人，自高自大，過(guò)于張揚(yáng)，過(guò)于猖狂。在人之下，要把己當(dāng)人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒(méi)有一點(diǎn)自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。
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