通過感悟，我們可以從普通的事物中汲取智慧和力量。感悟如何幫助我們更好地理解他人和與他人進行有效溝通？感悟是人們內(nèi)心對于生活感悟的寶貴珍藏，以下是一些令人思考的感悟文章。
堂吉訶德心得感悟篇一
前幾個星期，我?guī)缀踝x完了一本大書，這本書的名字叫《堂吉訶德》。
書里講述了一位貴族，一位西班牙貴族，四肢修長，瘋瘋癲癲的，愛讀騎士小說，并且是通讀了騎士小說，但他非常堅強，喜歡上了一位姑娘。他覺著她是公主，幻想著她有朝一日能夠成為他的新娘。
其實這位姑娘也就是個村姑，而且男人味兒十足；拿今天的話講也就是一位女漢子。但在堂吉訶德眼里，她根本就是一位女神。她住在西班牙的托波索，她的名字我沒記住，不過堂吉訶德一直管她叫杜爾西內(nèi)婭，而且他的每一次決斗，幾乎都跟這位杜爾西內(nèi)婭有關(guān)。
書中還有一位重要人物，也就是桑丘。這個桑丘也是一位農(nóng)民，只因堂吉訶德承諾他在自己成功之后，要讓他做一個小島的總督，他便認(rèn)堂吉訶德為主人，然后就跟著他一起去歷險了。
書里當(dāng)然還有主人公的朋友，他們是一位神父和一位理發(fā)師；之后就是受害者，他們都是堂吉訶德的家人和親屬。
我一直覺得堂吉訶德的悲哀在很大程度上是由騎士小說引起的，還有那個桑丘，盡管非常善良，想把他的主人堂吉訶德拖回正道，但總是經(jīng)不住小島的誘惑，錯失了一次次機會。不過我還是覺得桑丘從根兒上講并不壞，只不過有些自私和懦弱。
好了，我基本上講完了《堂吉訶德》這本書，有興趣的同學(xué)也不妨讀一讀它。
堂吉訶德心得感悟篇二
西班牙宏篇巨制《堂吉訶德》堪稱一部喜劇大全，塞萬提斯可謂世界一流幽默大師。作者“所運用的嚴(yán)肅的諷刺手法，是一種特殊的天才，很少人能夠企及?！毙路f的構(gòu)思，豐富的想象，生動的情節(jié)，詼諧的語言，極盡諷刺嘲弄之能事，把人們帶入一個幻想與現(xiàn)實嚴(yán)重沖突的喜劇世界，不時讓人捧腹大笑。西班牙國王裴利普三世在王宮陽臺上看見一個學(xué)生一面看書一面哈哈大笑，便斷定這學(xué)生一定在看《堂吉訶德》。
西班牙曾是歐洲最強盛的國家，16世紀(jì)卻經(jīng)歷了一個從輝煌到?jīng)]落的過程。一方面，君主專制王朝為了維持封建統(tǒng)治，極力宣揚騎士精神，致使騎士小說泛濫成災(zāi)。另一方面，有識之士在反思國內(nèi)現(xiàn)狀時發(fā)現(xiàn)，騎士時代的荒唐舊夢對經(jīng)濟社會影響極大，清新的人文主義思潮驟然興起。在這種背景下，便產(chǎn)生了最具諷刺意義的杰作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》諷刺手法的藝術(shù)魅力，留給人們無盡的思索和雋永的回味。英國十九世紀(jì)批評家海茲利特認(rèn)為《堂吉訶德》“這個可笑的故事掩蓋著動人的、偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚?！庇≌f家斐爾丁在他的劇作里曾表達：“世人比堂吉訶德還瘋得厲害?！备锩鼘?dǎo)師馬克思、恩格斯和列寧都曾給予《堂吉訶德》很高的評價，并在著作中經(jīng)常引用小說中的人物和事件闡明自己的觀點，并在論戰(zhàn)中運用帶有諷刺、幽默意味的情節(jié)嘲笑和揶揄對手。
《堂吉訶德》的諷刺手法，突出表現(xiàn)在以毒攻毒，塑造了一個逆歷史潮流而動，極具喜劇性的悲劇主人公堂吉訶德的形象，通過其荒誕滑稽的單打獨斗，鞭撻了騎士制度的罪惡靈魂。
50多歲的吉哈諾是拉·曼卻一個村上的窮紳士，迷戀騎士小說，認(rèn)為書上寫的都千真萬確。于是，效仿做一個游俠騎士，消滅世上一切暴行，以求功成名就，名傳千古。
這個窮紳士的外形和裝束十分逗人：又高又瘦，穿一套擦洗過的生銹發(fā)霉的甲胄，戴一頂拼揍起來的頭盔，蒙著硬紙糊成的眼罩，手持古老過時的長矛和盾牌。他的性格也非常古怪：像孩子一樣，被騎士小說牽著鼻子走。按照騎士小說主人公的作法，給自己起名堂吉訶德，又給瘦骨嶙峋的劣馬起名駑骍難得，并把自己暗戀的養(yǎng)豬村姑定為意中人，取了個公主意味的名字杜爾西內(nèi)婭。
作者描寫的這個游俠騎士堂吉訶德，和以前騎士小說中年輕魁梧、英俊瀟灑，騎著高頭大馬，手持精良武器的主人公形成鮮明對照。
在堂吉訶德的心目中，騎士人物個個都是英雄豪杰。他以虛幻的想象，把自然風(fēng)物當(dāng)作敵人，亂殺一通，結(jié)果陷入自取滅亡的悲慘境地。作者借堂吉訶德的生動形象，把諷刺的鋒芒直刺騎士小說。正如作者在《前言》中借朋友之口所說的那樣：“抱定宗旨，把騎士小說的那一套掃除干凈?！?/p>
風(fēng)車在古老的歐州農(nóng)村隨處可見。然而，在鄉(xiāng)下生活了大半輩子的堂吉訶德竟然視風(fēng)車為巨人，認(rèn)定風(fēng)車是最兇惡的敵人。堂吉訶德不顧侍從桑丘的勸阻，挺起長矛沖了上去，結(jié)果被轉(zhuǎn)動的風(fēng)車摔了個人仰馬翻，長矛也斷成幾截。事后，堂吉訶德始終不相信他刺的是風(fēng)車，硬說是魔法師與他作對，把巨人變成了風(fēng)車。盡管如此，堂吉訶德仍不服輸，當(dāng)晚在樹林過夜時，又折了一根樹枝充當(dāng)槍柄，插上矛頭，準(zhǔn)備再次冒險。作者安排這一情節(jié)，意在表明風(fēng)車迎風(fēng)而轉(zhuǎn)，順應(yīng)自然規(guī)律。堂吉訶德倒行逆施，只不過是螳臂擋車。魯迅有評論說：“西洋騎士道的沒落產(chǎn)生了唐·吉訶德那樣的憨大。他其實是十分老實的書呆子。看他在黑夜里憑著寶劍和風(fēng)車開仗，的確傻相可掬，覺得可笑可憐?！?/p>
羊是鄉(xiāng)村最常見的一種家畜，可堂吉訶德路見兩隊羊群由遠及近，卻認(rèn)定那是兩支交戰(zhàn)的大軍，便向其中的一隊沖了過去，奮力搏殺，一連砍死七八只羊，給素不相識的牧羊人造成不應(yīng)有的財產(chǎn)損失。牧羊人被迫還手，用彈弓擊傷了堂吉訶德的肋骨，打掉了幾顆牙齒，讓他以血的代價作了補償。堂吉訶德吃了大虧仍不醒悟，總說是魔術(shù)師與他作對。過分自信使他帶上偏執(zhí)，繼而產(chǎn)生異乎尋常的瘋狂。
這兩個故事十分精彩，既帶有諷刺的夸張，又帶有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?，使人們看到塞萬提斯筆下的堂吉訶德滿腦子充斥著騎士傳奇中的事物，脫離實際，富于幻想，整天干著各種稀奇古怪的事情。他與風(fēng)車開戰(zhàn)，與羊群拼殺，這種奮不顧身的鹵莽行為，鮮活逼真，栩栩如生。使人掩卷不忘，進而沉思：堂吉訶德做騎士不是開玩笑，他是在死心踏地、舍生忘死地做。他寧可舍棄性命，卻從不放棄理想。
思維決定行為，空想必然產(chǎn)生盲動。堂吉訶德騎士小說中毒太深，想象偏離實際，所以才盲目砍殺，到處碰壁。他把自己出的汗說成受傷后流的血，把涼水當(dāng)成魔法師送的仙水，把客店當(dāng)成貴族的城堡……不論什么東西，在他的眼中都變了模樣，引發(fā)神經(jīng)質(zhì)的反應(yīng)。他把理發(fā)師的銅臉盆當(dāng)成曼布利諾的頭盔，策馬舞槍，奮力奪回。他認(rèn)定教士送葬的死者是個騎士，教士是來自另一個世界的鬼怪，勇猛刺殺，傷害無辜。
作者諷刺騎士精神，不僅描寫堂吉訶德指鹿為馬，與自然風(fēng)物交戰(zhàn)，而且描寫堂吉訶德自命不凡和自我作踐。當(dāng)他被人打傷躺在地上呻吟時，口中念叨的仍是游俠騎士的驚句名言。當(dāng)他身負(fù)重傷后，仍學(xué)著騎士小說主人公受傷后想念意中人幾夜不睡覺的作法，自己也一心想念杜爾西內(nèi)婭。他還學(xué)著“悶悶不樂的美男子”阿瑪?shù)纤故俚臉幼影l(fā)起瘋來：扒下褲子，下身一絲不掛，蹦跳一番后，又倒立起來。作者醉翁之意不在酒，旨在提醒讀者，騎士小說是毒害人們靈魂的鴉片。它居然把一個安分守己的老鄉(xiāng)紳弄得神不守舍，瘋瘋癲癲，進而刻畫一個大活寶從反面給人以警示。塞萬提斯在《堂吉訶德》第二部前言中說得好：“好東西太多了就沒有價值，糟東西稀少了也會可貴。”
《堂吉訶德》產(chǎn)生的時代，盡管封建制度的喪鐘已經(jīng)敲響，但資本主義的發(fā)展仍十分緩慢。在這個時代，出現(xiàn)堂吉訶德這樣怪異離奇的畸形人物并不奇怪。堂吉訶德堅信，世上最需要的是游俠騎士，而游俠騎士的復(fù)興全靠他一人。堂吉訶德固執(zhí)地認(rèn)為處處有巨人逞強，妖魔作亂，并自不量力，盲目沖殺，企圖恢復(fù)“財產(chǎn)不分你我，東西全歸公有”的太古黃金時代，恢復(fù)封建腐朽的騎士制度，這無疑違反了歷史發(fā)展的規(guī)律，到頭來只能以失敗而告終。作者正是通過堂吉訶德這個思想激進而又不識時務(wù)的典型人物表面的滑稽，顯露社會深層次的悲愴，揭露騎士文學(xué)的危害。
《堂吉訶德》運用諷刺手法，通過對堂吉訶德三次出行的生動描寫，把騎士小說批得體無完膚、無地自容。自此，騎士小說便在西班牙銷聲匿跡。
堂吉訶德心得感悟篇三
《堂吉訶德》中塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實，真實而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感?！短眉X德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著我們。我想:正是這樣，所以這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
小說《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德?臺?拉?曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學(xué)的諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。但事實卻是，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)名著。
這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運用夸張的手法強調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：
歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫?！?/p>
拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?/p>
海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達到登峰造極的地步?！?/p>
雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。
堂吉訶德心得感悟篇四
今天我讀完了《堂吉訶德》，使我內(nèi)心一陣觸動這本書不僅是對騎士文學(xué)的一種諷刺，而是對16至17世紀(jì)里面的人物尖銳的、全面的批判的當(dāng)時社會的不公平，使這部書成為一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)名著。
主人公是居住在曼查村的一位鄉(xiāng)紳，他因讀風(fēng)靡全球的騎士小說入了迷，也想做游俠騎士，幫助被侮辱的人和被壓迫的人，于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長矛，給自己取名堂吉訶德，又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。
他第一次出征只有自己單槍匹馬的單干，結(jié)果深受重。第二次他說服一位農(nóng)夫做他的仆人，并許諾早晚任命他做總督，結(jié)果還是干了許多荒唐事而被同村的牧師和理發(fā)師帶回家。第三次兩人經(jīng)歷了個種奇遇，但是卻受盡折磨，險些喪命，最后與同村的騎士比武，輸?shù)袅瞬坏貌宦爮膶Ψ降陌才虐l(fā)落回家?；丶液筇眉X德臥床不起，最終才明白騎士小說的危害，并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過騎士小說的人，便取消繼承權(quán)。
這本書，運用通俗易懂的語言，并反復(fù)用夸張的手法對人物進行描寫，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有夸張的喜劇成分。
作者塞萬提斯，文藝復(fù)興時期的小說家、詩人、話劇家，《堂吉訶德》這本書為他迎來來不朽的榮譽。
堂吉訶德心得感悟篇五
《堂吉訶德》一個接一個妙趣橫生的幽默故事，是作者諷刺手法的充分體現(xiàn)。它通過描寫堂吉訶德的所作所為，暴露不同階層的各人情態(tài)，同時也展示了一幅廣闊的西班牙社會生活畫卷。重要的是在這些故事的后面，攤開了那個腐朽社會的病歷，暴露了那個病態(tài)社會的丑惡現(xiàn)象，使人們在笑過之后掩面思索：封建君主統(tǒng)治下的西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤，才能挽救這個社會。
堂吉訶德主仆二人第一次出行時，遇見一個地主不但不付給牧童工錢，還把他綁在樹上進行毒打。于是，他們路見不平，拔刀相助。按理應(yīng)該當(dāng)場討回公道，然后將孩子救出虎口，可堂吉訶德卻仿照騎士的做法，只要地主發(fā)誓償還拖欠牧童的工錢。豈料，他們剛一離開，地主便以十倍的瘋狂，重新把牧童綁在樹上，打得更慘。作者通過這個故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社會現(xiàn)象。15歲的少年，本應(yīng)在窗明幾凈的學(xué)校里安心讀書，由于生活所迫，只得給地主放羊養(yǎng)家糊口，不僅拿不到工錢，反遭毒打虐待。作者借這個故事，將一個弱肉強食的君主專制社會，赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，表達了自己對統(tǒng)治階級的無比憎恨和對社會底層人民的深切同情。
堂吉訶德在途中遇見一隊被押到海船上做苦工的12個囚犯。他認(rèn)為，人生來是自由的，不應(yīng)當(dāng)強迫他們做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見他的意中人杜爾西內(nèi)婭，報告自己的豐功偉績。犯人們不但不從，反而恩將仇報，以雨點般的石頭作了回敬，還搶走了他們的衣物。透過這個故事，我們目睹了西班牙社會危機四伏、民不聊生的真實面貌。那是一個滿目瘡痍的社會：音樂家變?yōu)楸I馬賊，白胡子老人成了皮條客，流氓、騙子、強盜橫行于世。
塞萬提斯正是運用諷刺的手法，通過講述那些荒唐滑稽的故事，用笑的武器來打倒惡人惡事，揭露西班牙社會黑暗腐朽的本質(zhì)。
在資本主義萌芽開始顯露的歐州，住店付錢是天經(jīng)地義的事情。堂吉訶德仿效騎士小說中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起來，忽上忽下地拋耍，堂吉訶德只站在墻外高聲叫罵，也未能營救。
飲用葡萄酒是歐洲人的生活習(xí)慣，酒袋則是實實在在的盛酒用具，連孩童都不會認(rèn)錯。堂吉訶德在住店期間，卻偏偏說這些酒袋是巨人，掄起劍亂砍一通，使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見此情景，怒不可遏，揮拳將其痛打一頓。
這兩個平實寫來的故事，既讓社會的丑陋面目充分暴露，又讓不明事理的騎士自食其果。作品中又描寫了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內(nèi)斯剛掙脫鎖鏈，就反目為仇，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫了堂吉訶德向一隊過路的商人挑戰(zhàn)，結(jié)果被商人的騾夫打得遍體鱗傷，幸得好心的老鄉(xiāng)相救。這一樁樁、一件件，都表明堂吉訶德自不量力，孤身作戰(zhàn)，必然屢戰(zhàn)屢敗。連侍從桑丘也承認(rèn)：“事情往往不會稱著我們的心，一百次的遭遇里，九十九次的下場是倒霉別扭的?！边@些情節(jié)都在一定程度上表明了幻想與現(xiàn)實的矛盾沖突，反映了西班牙社會的真實場景。
黑暗腐朽的社會，云集著形形色色的荒誕人物，堂吉訶德無疑是一個典型。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節(jié)。晚上，堂吉訶德來到一家客店，便把客店想象成城堡，把那個流氓騙子店主當(dāng)做城堡主人，把門口兩個迎客妓女當(dāng)做貴婦人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他鬧事，便在馬房為他舉行受封儀式。店主用登記草料的賬薄當(dāng)《圣經(jīng)》，口中念念有詞，接著狠打他一拳，用劍猛拍他肩膀，最后讓兩個妓女給他掛劍。儀式完畢，堂吉訶德便踏上冒險之路。作者把堂吉訶德的無知和虛榮、店主的狡猾和虛偽刻畫得淋漓盡致。只這一情節(jié)，就足以使對騎士時代仍心懷激動、存心效尤的人自愧自疚，舍而棄之。
堂吉訶德心得感悟篇六
一個“騎士”，一匹瘦馬，一個“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準(zhǔn)備穿越荒涼的夢境。
面對世界的無情和荒謬，面對世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨地選擇另一種瘋癲的放縱。
西班牙作家塞萬提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡單的人物實則具有復(fù)雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現(xiàn)著人生的大喜與大悲，體現(xiàn)著塞萬提斯想要通過這一形象來表達的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會現(xiàn)實沖突的無奈，這也使得他成為古往今來文學(xué)史上獨一無二的偉大藝術(shù)形象。
堂吉訶德給人的第一印象必是一個脫離實際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請客店老板為自己封贈。因為騎士都要有一個忠誠的情人，于是他也找了一個，并自認(rèn)為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來見證自己為她而產(chǎn)生的癲狂。在行俠路上的奇聞軼事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當(dāng)成使者，為世界除暴安良，鋤強扶弱，清除世間的不平等，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說，干我們這行的災(zāi)難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺得他實在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實在是無人能走進。
表演?？尚Φ奶眉X德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的沉思。
堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義、不畏強權(quán)的精神。他可以保護弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺。在這種行俠過程中，哪怕犧牲自己，流血受傷也絲毫不會畏懼。他失望于這個社會的人情冷漠，堅守著自己救贖世界的信仰?！拔沂莻€騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教;我呢，隨著命運的指引，走的是游俠的險路。我干這個事業(yè)不為錢財，重的是名譽?！彼H鏘有力地說出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執(zhí)著的堅守與眺望未來。
自由而孤獨地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無論外面的世界如何變幻，無論消極頹廢如何占領(lǐng)主流，他始終在走向自己夢想的路途上。
也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。
堂吉訶德心得感悟篇七
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎么樣的吧!
原來，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閑來在家無所事事，變好看騎士小說，來蹉跎時光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備效書中之人，成為游俠騎士，遠征天涯。后來，因為人“決斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應(yīng)他征服一個國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無所不為——與風(fēng)車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無所不為，我所不做!
他雖然瘋癲，但他卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過，想象小說情節(jié)，以為是一群強盜押著一群教師，牧師。便跳出來，不分青紅皂白，指著士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過去——最后他當(dāng)然被大扁了一頓。不論如何，他的出發(fā)點是為了救“教士”，是正義的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞”是被一位邪惡的魔法師施放的大魔法所致，變成粗魯?shù)霓r(nóng)婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子(為了驅(qū)散魔法)。
但最后，他被參孫卡拉斯科學(xué)士所扮演的銀月騎士打敗了!根據(jù)賭約，他們必須回到家鄉(xiāng)，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”!也就是說他不得不“金盆洗手”，“閉門封刀”了。他是一個誠實的騎士，自然會遵守承諾。
在回到家鄉(xiāng)后，他由于長時間“遠征”身體差到極點，發(fā)了數(shù)天高燒，立下遺囑。熟話說：“人之將死，其言亦善。他在發(fā)燒后醒悟，才知道騎士小說害了他。最終，再抨擊一番萬惡的騎士小說侯溘然長逝。
小說內(nèi)容雖然簡單，但要仔細(xì)思考也不容易明白。
堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發(fā)瘋時，做的無不是除暴安良，斬奸除惡之類的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏得了獅子騎士的稱號;他為了”拯救少女“，向邪惡的魔法師，巨人勇敢的挑戰(zhàn);他為了對他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問，著如此膽識，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實世界中的蕓蕓眾生具備嗎?《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判!對現(xiàn)實的諷刺!對正義的渴望!對美好未來的幻想!
俱往矣，數(shù)英雄人物，還看前朝!
堂吉訶德心得感悟篇八
理想與現(xiàn)實總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書的主人公——堂吉訶德，正因為他分不清理想與現(xiàn)實，從而引發(fā)了一大堆囧事。
本書的主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，整天幻想著自己是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來了自己祖父曾經(jīng)穿過的一副已經(jīng)爛得不能再爛的鎧甲，又找來了幾塊已經(jīng)生銹的鐵塊披在自己的一匹馬駒身上，認(rèn)為這是陪同他一起征戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)馬，他還威逼利誘地找了一位仆人，還將隔壁村當(dāng)一位姑娘當(dāng)做自己的意中人，開始了一場糊里糊涂的大冒險，在這些年里，他還幾次險些丟掉性命，最后，她被一位同鄉(xiāng)找來的書生扮演的白月騎士所打敗，返鄉(xiāng)回家。剛沒多久，就生了一場大病，夢見了自己的經(jīng)歷，回頭一想，實在是十分荒唐可笑。
讀了這本書，我的收獲就是明白了如何面對理想與現(xiàn)實的差異。在我們有了一個偉大的理想時，我們要先看一下我們有沒有實現(xiàn)這個理想的能力，如果有，我們還要看一下周圍的環(huán)境容不容得下自己實現(xiàn)理想;如果沒有，我們要通過努力來讓自己可以實現(xiàn)自己的理想。當(dāng)然，如果你的理想是不好的，我還是勸你不要為此努力。同時，如果你的理想是對個人有利對社會有利對國家有利的，那么你一定要努力，不然這一切都只是空話，毫無意義。另外，在現(xiàn)實中，如果你在那邊瞎做事，你就會像堂吉訶德一樣。
《堂吉訶德》這本書，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛不釋手的好書，很值得一看。
堂吉訶德心得感悟篇九
從5月看到現(xiàn)在，斷斷續(xù)續(xù)花了好長時間看完了《堂吉訶德》剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，他怎么那么傻呢，還帶著桑丘一起犯傻，越往后讀越覺得堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的。
我們可以看到他一直為自己是一名騎士而感到驕傲。這讓給我想起，小時候在看武俠電視的時候也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠，在看仙俠傳奇的時候也少不得幻想自己也能夠上天入地。不過我們都將夢想、幻想敗給了現(xiàn)實。
這本好書看的人很多，大家的理解都比我更深刻，書中提到的騎士精神。一開始堂吉訶德被騎士小說欺騙了，以為那些虛偽、愚蠢和替天行道、出神入化是騎士精神。后來，世界因為堂吉訶德而群起嘲弄騎士精神。騎士精神變成了沉重的過期石頭。
這種精神背后的因素——自省、理想主義——在任何時代都適用，當(dāng)然也適用于這個一切都在被嘲弄、解構(gòu)、下沉的時代。我們非常需要這些道德和精神。而促使我們反對這一精神的，也許僅僅因為他們本身的理想主義。在這個人人都對虛偽深惡痛絕的時代，認(rèn)真的談?wù)撝t卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、誠實或公正，會讓你顯得或天真透頂，或虛偽絕倫。
而堂吉訶德的時代，我們的時代，何嘗不相似。
堂吉訶德心得感悟篇十
這本書講的是吉哈諾原本是一位紳士，由于讀了大量的游俠騎士的小說，所以變得瘋瘋癲癲，竟想模仿游俠騎士，并把自己改名為堂吉訶德。他又收買了一個農(nóng)民當(dāng)他的仆人，這個人叫桑丘。他們?nèi)ブ苡问澜?。一路上，堂吉訶德老是把客棧看成城堡;把店主的女兒看成公主;把風(fēng)車看成巨人;把羊群看成軍隊……他總是路見不平拔刀相助，但有時會給他人帶來更大的困難和危險。直到他臨死時，才悔悟過來。
這本搞笑的諷刺書籍常常令我忍俊不禁，開懷大笑。堂吉訶德的所為實在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的。雖然有時他們會幫人家倒忙，但他們是善良的，是無惡意的，只是有點傻罷了。
其實，堂吉訶德如果不看那些騎士小說的話，絕對是一個完美的紳士。他是很富有哲學(xué)的。桑丘當(dāng)海島總督之前，他還叮囑桑丘做總督的一些行為，比如要公正、仁慈還有寬容什么的，這證明堂吉訶德并不是傻到極點的人，不然絕對說不出這種話。也證明他是公正、仁慈和寬容的。而且他很講義氣，別人幫助了他，他永遠不會忘記，并且努力報答。他也不會忘記那些與他朝夕相處的朋友，比如桑丘，他跟著堂吉訶德受了不少苦，挨了很多罵名，堂吉訶德悔悟時將家產(chǎn)分了桑丘一半，作為報答。
桑丘也是好樣的。他在海島當(dāng)總督時公正，秉直，破了無數(shù)案子。給當(dāng)?shù)厝嗣駸o數(shù)的溫暖。走的時候他也沒有拿走當(dāng)?shù)厝魏呜敭a(chǎn)，只身來，只身去。跟現(xiàn)在的那些是典型的對比。
讀過這本書，我懂得了凡事都要適可而止，否則會像堂吉訶德一樣，瘋瘋癲癲，不務(wù)正業(yè)。
我記住了，“休息時間”也是很重要的!
堂吉訶德心得感悟篇十一
“讀書是人進步的階梯。”愛因斯坦說。所以我就多多的讀書。我從七年級的課本上發(fā)現(xiàn)了《堂吉訶德》的片段，覺得十分有趣，便買了一本讀。我讀完這本書有不少心得體會，所以和你一起分享一下。
這本書的作者是塞萬提斯，是16世紀(jì)一個西班牙作家。這本書在當(dāng)時的社會背景下，講述了一個年輕人由于讀當(dāng)時風(fēng)靡的騎士小說入了迷，自己效仿騎士小說中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險的.事情。他后來三次被送回家鄉(xiāng)，最后一次被送回家鄉(xiāng)時臨終悔悟給這本書增添了色彩。這本書塑造了堂吉訶德這個可憐可笑又可悲的人物。我認(rèn)為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應(yīng)該把握好合理的尺度，不能太過于依賴或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書本上的內(nèi)容不可以全部地相信，孟子說過：盡信《書》，則不如無《書》多讀書必然好，可閱讀時對書本上的知識也要進行合理的選取，不要一味、盲目的相信書里的一切都是對的。
但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學(xué)習(xí)的優(yōu)點，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應(yīng)該效仿，但是我們必須為他的正義點贊。幫助弱小，樂于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個非常好的品質(zhì)，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會主義核心價值觀中的“友善”二字。
堂吉訶德身上另外一個優(yōu)點，也是當(dāng)今社會最重要的品質(zhì):守信。當(dāng)堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉(xiāng)，一年內(nèi)不離開家鄉(xiāng)。最后終于在那里逝世了?？赡苡腥藭f，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉(xiāng)，可我們不可否認(rèn)，堂吉訶德還是一個守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個很好的榜樣。
“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x書的收獲，遠比你想象之中得到的要多!
堂吉訶德心得感悟篇十二
堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實現(xiàn)一個與現(xiàn)實所不容實現(xiàn)的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞萬提斯——《堂吉訶德》的作者，寫作目的不是要笑聲，而是為了諷刺，為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書時，我慢慢尋到這動人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。聯(lián)系到上面所述，他愿意去鋤除強暴，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無法實現(xiàn)的無奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成了瘋子，狼狽不堪，更加一步說明，這的確是社會世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢。令我感受到現(xiàn)在自己所處的環(huán)境的著一種復(fù)雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命，決不放棄理想，有不可動搖的信念，在他身上存在著一種永恒而普遍的，必須是我們至誠地努力，經(jīng)歷過磨難才可以換得的東西。
可以看到，作品的客觀內(nèi)涵超過了作者的主觀意圖，但對不切實際的英雄的諷刺卻還是有所體現(xiàn)的。騎士小說中的英雄武力超人，戰(zhàn)無不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成“哭喪著臉的騎士”。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農(nóng)家姑娘作為自己的杜爾西內(nèi)婭，還為其寫情詩發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。
堂吉訶德不僅是一個夸張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應(yīng)有的學(xué)識、修養(yǎng)以及大大小小的美德。他會寫詩、會辯論、會說教、有著對筆桿子和對槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅持真理都讓我對他深深敬佩。他最大的特點在于他的嚴(yán)肅，但自己卻不知道自己因這個而可笑。他嚴(yán)肅，一切以騎士道的規(guī)矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬佩他的嚴(yán)格律己，至少我們是難做到的。
堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實。最初之時，我以為他是沒有理性的傻子形象，當(dāng)后來，他暗中打小算盤的樣子然我印象深刻，活靈活現(xiàn)的寫出了他狡黠可愛的一面。但同時他對主人的恩惠感激不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對照，兩兩襯托出對方的深層形象內(nèi)涵。他們又結(jié)合成一體，理性與常識的結(jié)合，理想與現(xiàn)實的結(jié)合。
最后，我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看，他是瘋子，卻也可悲可敬;同時作者在主觀上批判他，寫其可笑。這也就讓我們感受到了開懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著對自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個瘋子，但社會中會看到很多人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無窮，捉摸不透的形象讓他成為經(jīng)典，《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后，對這荒唐可笑文字的底層，我產(chǎn)生了很多很多的社會與人生的思考，這便是我讀完這本書后最大最有價值的收獲。
堂吉訶德心得感悟篇十三
讀過《堂吉訶德》這本書，我首先感慨是它的作者——塞萬提斯。他是文藝復(fù)興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。并且評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的瑰寶之一。塞萬提斯出生于一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫(yī)生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七個兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以，他才能寫出如此趣味驚險刺激的故事。并且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不一樣階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)名著。
一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙則事事從實際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙卻胖而矮。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運用夸張的手法強調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的杯具因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會夢想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感?！短眉X德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著我們。
讀了《堂吉訶德》這本書，我明白了：一個人不能很封建，要盡可能的除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱。我以后如果遇到像文中封建地主這樣的的人，要給予勸阻。文章反對了騎士小說，贊揚了騎士精神。
堂吉訶德心得感悟篇十四
《堂吉訶德》中，有一個片段：堂吉訶德只顧自己奮力奔向前，不顧桑丘因為追上他而從驢上掉下來，面色蒼白。
堂吉訶德看到了桑丘狼狽勞累的樣子，居然又認(rèn)為是什么魔術(shù)師的把戲，并且更加確定了這一點，并發(fā)誓要幫桑求報仇?！拔覒{借自己的名譽發(fā)誓：要是我能爬過墻頭，或者能下得馬，我一定會替你向那些粗魯?shù)谋氨尚∪撕莺輬蟪?，讓他們一輩子也忘記不了我對他們的?yán)厲懲罰?！奔词挂`背騎士規(guī)則，堂吉訶德也愿意為桑丘報仇，這是他對現(xiàn)實妥協(xié)，也暗示了作者塞萬提斯自己對現(xiàn)實的屈服與無奈。這里也可以看出堂吉訶德品質(zhì)中善良的一面，這是他性格中的這一面，才會使他愿意為了自己的隨從不惜違背自己的原則。也正是因為這一點，堂吉訶德才能相信與堅持他的正義理想。
但是桑丘聽了這一番話并沒有受到感動，而是反駁到：“不，我倒不管騎士不騎士的，寧愿自己報仇，只不過是無能為力罷了?！鄙Ｇ鹋S護他自己的個人利益，他的話傳達出他對騎士規(guī)則的蔑視，他跟隨堂吉訶德出游根本不是因為支持和信任堂吉訶德的夢想，而是因為它自身的利益。
其實，桑丘早就看清了堂吉訶德的行徑可笑，“我們這樣到處冒險，到頭來只會是自討麻煩，吃盡苦頭，恐怕連左腳右腳都分不清呢》”桑丘的`話解釋了一個一直存在卻無人向堂吉訶德說透的事實，那就是堂吉訶德所謂的出征以及“斬妖除魔”，動機雖然善良，得到的卻是危害人的后果。這不僅是小說中桑丘對堂吉訶德善意的勸告，也是作者對堂吉訶德行為的滲透到現(xiàn)實中認(rèn)知，即既敬佩又無奈。
堂吉訶德心得感悟篇十五
《堂吉訶德》是西班牙的著名作家塞萬提斯的名作，塞萬提斯的時代，很多人都因為癡迷騎士小說而盲目地癲狂，使社會變得弊端重重，他因而寫下這本書，表達了對吞噬精神的騎士小說的痛恨及對社會的不滿。本書主要寫了拉·曼卻的窮鄉(xiāng)紳阿隆索·吉哈那迷戀騎士小說上所說的，改名為堂吉訶德·臺·拉·曼卻，與老實風(fēng)趣的侍從桑丘·潘沙三番五次地出門做游俠騎士(桑丘做騎士的侍從)，勵志扶貧壓強，但堂吉訶德卻把風(fēng)車當(dāng)巨人，把牛羊當(dāng)軍隊，把客店當(dāng)堡壘等，桑丘也不懂裝懂，十分搞笑，兩人干出了許多瘋狂的傻事。直到臨終前，他才覺悟自己之前的過錯并痛罵騎士小說，因而遺憾地死去。
那在現(xiàn)代社會中，有沒有類似于堂吉訶德所作所為的人呢?有。他們有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，模仿游戲中的暴力鏡頭，打架斗毆，嚴(yán)重影響了社會治安甚至還會出人命，這不就與堂吉訶德迷戀騎士小說的后果一樣嗎;有的迷戀功夫電影中的飛檐走壁，嘗試去模仿，結(jié)果往往是遍體鱗傷，這不就與堂吉訶德和別人拼殺總是輸?shù)暮軕K一樣嗎;更有甚者，愛看兇殺片，并學(xué)電視中的情景，鋌而走險，外出奔走，到處殺人，成了名副其實的殺人犯(當(dāng)然非常少)，這不就和……有些人自己本不清楚某些事，但還假惺惺地談?wù)?，這不就和桑丘的不懂裝懂一樣嗎?總之，這樣既影響社會風(fēng)氣，又影響了社會安全，所以非常不好。還有一點，堂吉訶德直到臨終前才悔改自己原來的行為，已經(jīng)晚了，因此我們也不應(yīng)該這樣做，犯了錯誤要及時改正，這樣才是對的。另外，作者精細(xì)的，寫作手法也值得我們學(xué)習(xí)。
統(tǒng)而言之，與其像堂吉訶德那樣，還不如踏踏實實地做人，勤勤懇懇地生活，比如打打球呀，聊聊天呀，散散步呀，多好呀!
堂吉訶德心得感悟篇十六
在,幾天的努力之后，我讀完了這本書。是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名《堂吉訶德》。它由兩卷組成。
小說講述了一個50多歲的鄉(xiāng)村紳士唐吉訶德，瘋狂而癡迷于閱讀騎士小說的故事。作者筆下的騎士唐吉訶德將騎士小說中的無厘頭內(nèi)容與現(xiàn)實生活混為一談，導(dǎo)致了一系列讓人發(fā)笑的可笑行為。他曾經(jīng)視風(fēng)車為巨人，與之對抗。雖然在他的騎士生涯的路上，被砍了一只耳朵，打掉了很多牙齒，斷了幾根肋骨。雖然屢遭失敗，但他固執(zhí)而不悔改。通過這種荒誕的行為，我們可以感受到作者對理想社會的向往和對高尚道德的贊美。
現(xiàn)在社會風(fēng)氣越來越差。因為很多青少年學(xué)習(xí)不好，從小就做偷竊等不良行為。還有，有人把手機落在椅子上，看到的人應(yīng)該還給失主了，或者撥打了110，但他的良心畢竟不是貪得無厭的對手，直接轉(zhuǎn)身把手機裝進了口袋，然后就跑了。還有，當(dāng)你沒有注意到銀行卡切換事件時，立即用手擋卡，然后只需要一兩秒鐘就可以成功。社會氛圍不算濃厚，但監(jiān)控和警力都很強。現(xiàn)在到處都是壞人的“捕鼠器”。包圍圈嚴(yán)密，抓住他們只是時間問題。像酒駕，有的人趁機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還占了班房。天網(wǎng)還有很長的路要走。如果你現(xiàn)在做壞事，你會后悔的。
唐吉訶德發(fā)達了四肢，頭腦簡單了，終于付出了應(yīng)有的代價。他不能太沉迷于閱讀，否則會走火入魔，無法控制自己。我們不能這樣做。
堂吉訶德心得感悟篇十七
這本書的作者是塞萬提斯，是16世紀(jì)一個西班牙作家。這本書在當(dāng)時的社會背景下，講述了一個年輕人由于讀當(dāng)時風(fēng)靡的騎士小說入了迷，自己效仿騎士小說中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險的事情。他后來三次被送回家鄉(xiāng)，最后一次被送回家鄉(xiāng)時臨終悔悟給這本書增添了色彩。這本書塑造了堂吉訶德這個可憐可笑又可悲的人物。我認(rèn)為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應(yīng)該把握好合理的尺度，不能太過于依賴或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書本上的內(nèi)容不可以全部地相信，孟子說過：盡信《書》，則不如無《書》多讀書必然好，可閱讀時對書本上的知識也要進行合理的選取，不要一味、盲目的相信書里的一切都是對的。
但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學(xué)習(xí)的優(yōu)點，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應(yīng)該效仿，但是我們必須為他的正義點贊。幫助弱小，樂于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個非常好的品質(zhì)，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會主義核心價值觀中的“友善”二字。
堂吉訶德身上另外一個優(yōu)點，也是當(dāng)今社會最重要的品質(zhì)：守信。當(dāng)堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉(xiāng)，一年內(nèi)不離開家鄉(xiāng)。最后終于在那里逝世了。可能有人會說，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉(xiāng)，可我們不可否認(rèn)，堂吉訶德還是一個守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個很好的榜樣。
“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x書的收獲，遠比你想象之中得到的要多。同學(xué)們，行動起來吧，讓我們一起遨游在書的海洋里！
堂吉訶德心得感悟篇十八
一直想讀一讀這本傳世名著——上學(xué)的時候就想看，但總是失之交臂，沒看成。今天讀完了，卻有一點點的失望。真不知道塞萬提斯為什么要塑造這樣一個“瘋子”的形象。
堂吉訶德本是一名沒落貴族，因沉迷于騎士小說走火入魔，翻箱倒柜找出一副鎧甲，騎上一匹瘦骨嶙峋的老馬，開始自己想象中的行俠仗義、游走江湖之旅。他單純執(zhí)拗，完全生活在幻想當(dāng)中，是個不折不扣的理想主義者，或者說，完全就是一個執(zhí)迷不悟的瘋子。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，還把一個普通的村婦當(dāng)成自己的公主。屢屢碰壁、常常頭破血流卻矢志不渝、癡心不改。倒是他的仆人桑丘雖然矮胖膽小，愛貪個小便宜，但到底還是一個有血有肉的正常人。他會利用主人的瘋狂和偏執(zhí)，耍點小聰明，不失時機的為自己增加一些利益。他是一個實實在在的大活人。就這樣兩個天壤之別的活寶，一對匪夷所思的主仆，為我們上演了一幕幕搞笑的鬧劇。最為忍俊不禁的一個鏡頭就是在漆黑的夜里桑丘因為害怕一直抱著主人的大腿不敢撒手，但又急于出恭的描寫，真是活靈活現(xiàn)，入木三分。
書中最令人感動的`是唐吉訶德的幾位好朋友，他們對老唐不離不棄，一定要想方設(shè)法把他的瘋病治好。他們使用過暴力手段——把老唐裝進籠子里武裝押運回家;使用過焚書“坑”儒的手段——把老唐家里的騎士小說全部燒掉甚至把書房也封了;他們使用過瞞天過海的手段——假扮成騎士、假扮成落難公主等等，都是為了把老唐從幻想中拉回到現(xiàn)實里。他們對朋友真是夠意思，尤其是對待這樣一位“病入膏肓”的瘋子朋友，他們沒有放棄，甚至于被老唐誤傷、誤打也一直不離不棄。人生能有這樣的幾個朋友，足矣!
就是不太了解時代背景，不知道些桑丘作了幾天小島總督，干凈利落、公正的處理了好幾起案子，最后卻被迫辭官，這一段插曲有什么用意。
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