教學(xué)過(guò)程中的教案應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。教案的設(shè)計(jì)要有一定的靈活性，適應(yīng)課堂實(shí)際情況的變化。掌握好教案的編寫(xiě)方法和技巧，可以幫助教師提高課堂教學(xué)效果。
山居秋暝教案篇一
首聯(lián)：緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)。
給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)空寂，清新，幽雅的環(huán)境。
頷聯(lián)頸聯(lián)：
動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜：明月松間照（靜），清泉石上流（動(dòng)）——蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。
視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)結(jié)合：竹喧歸浣女（聽(tīng)覺(jué)），蓮動(dòng)下漁舟（視覺(jué)）。
總結(jié)：不僅是詩(shī)中有畫(huà)，而且是有聲的畫(huà)面，體現(xiàn)出一種自然美、生活美。
3、面對(duì)如此美景詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？
熱愛(ài)田園生活對(duì)隱居生活怡然自得的喜愛(ài)和滿足心情。
一、幾個(gè)問(wèn)題。
1、詩(shī)中明明寫(xiě)有“浣女”“漁舟”為什么下筆說(shuō)是“空山”？
“浣女”“漁舟”的活動(dòng)是為了反襯山的幽靜空曠；山中樹(shù)林茂盛掩蓋了人們的活動(dòng)；這是詩(shī)人的感受，這里人跡罕至猶如世外桃源。（供參考）。
2、關(guān)于“王孫”可以直一般貴族子弟也可以指詩(shī)人隱居之人。
補(bǔ)充：
1、王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物，與孟浩然齊名，稱為“王孟”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫(xiě)大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！保ā而B(niǎo)鳴澗》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬淡寧和的無(wú)盡遐思。蘇軾贊他“摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！敝小锻跤邑┘?。
《山居秋暝》是王維晚年閑居藍(lán)田輞川是寫(xiě)的一首五言律詩(shī)，
王維思想：王維，父親早死，母親篤信佛教。二十歲中進(jìn)士，可是仕途多舛，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，思想日趨消極。從開(kāi)元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱終南山，晚年又在陜西藍(lán)田過(guò)著半官半隱的生活。《山居秋暝》就是這一時(shí)期的代表作品。
2、略說(shuō)山水田園詩(shī)。
山水田園詩(shī)，源于老莊哲學(xué)，成于淵明手筆，繼于大謝（謝靈運(yùn)）小謝（謝眺），盛于唐代王（王維）孟（孟浩然）。山水田園詩(shī)以描繪秀麗的山光水色，和諧的田園生活為主要內(nèi)容，寄托了作者因懷才不遇，或憤世嫉俗，或厭惡官場(chǎng)，或清貧自守而寧愿隱身山林，嘯傲煙霞，自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活愿望。王維的這類詩(shī)的題材代表了唐代山水田園詩(shī)創(chuàng)作成就。
3、這是一首山水田園詩(shī)歌，作者選取了哪些意象描繪了幾幅優(yōu)美的畫(huà)面？請(qǐng)大家在課本上劃出具體的意象，并用“——圖”給每一幅畫(huà)面命名。
山居秋暝教案篇二
熟讀成誦。
學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。
解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求高潔的人格志向。
品味文化之美，含蓄之美
理解并背誦詩(shī)歌。
學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。
解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
一課時(shí)
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
揭示課題，資料交流
1、背誦復(fù)習(xí)
《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。”
《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>
2、介紹詩(shī)人及其作品，了解詩(shī)人的風(fēng)格。
學(xué)生交流，介紹王維生平。
通過(guò)交流，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
學(xué)習(xí)古詩(shī)，感受情懷
1、學(xué)習(xí)《山居秋暝》，指導(dǎo)朗讀。
詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。
末聯(lián)均是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)的主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩緩讀出。
范讀、跟讀、自由讀、齊誦。
2、掌握古詩(shī)的意思。
1、有感情地朗讀。
2、理解每一句的含義
空曠的山野一場(chǎng)秋雨新降，
傍晚的天氣顯得格外涼爽。
靜靜的月光把松林照亮，
清清的泉水在石上流淌。
姑娘們洗罷衣服，笑語(yǔ)喧嘩地從竹林里回家去，
漁船順流而下，水上蓮葉便搖動(dòng)起來(lái)。
花春草，任憑它枯謝吧，
我要留下享受這無(wú)比風(fēng)光。
加深理解。
體會(huì)意境，感受畫(huà)面美
本詩(shī)共描繪幾幅美麗畫(huà)面？
第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——雨后初晴圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂，，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境?。?/p>
第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
小結(jié)：畫(huà)面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
給出示例，余下學(xué)生填。
（共五幅畫(huà)面——雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖、浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖。）
幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。
分析課文
1、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？
2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”的藝術(shù)畫(huà)面？
3、空、靜的景色襯托出詩(shī)人怎么樣的心情？
4、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，又由于這里人跡罕至，，一般人自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)?！渡骄忧镪浴愤@首五言律詩(shī)，一開(kāi)始“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！鄙绞强湛盏?，很容易讓人想到空曠、靜謐。王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩(shī)人的眼里，一切勝景浮名都不過(guò)是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來(lái)，淅淅瀝瀝的秋雨過(guò)后更是一片清冷的秋意！也是為全詩(shī)定下了恬淡、清新的感情基調(diào)。同時(shí)暗點(diǎn)了時(shí)間、地點(diǎn)。
明月松間照，清泉石上流。”作者用清新自然的筆調(diào)，勾畫(huà)出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。
有聲有色、動(dòng)靜結(jié)合。
以“喧”來(lái)反襯“靜”，
這種以動(dòng)寫(xiě)靜的寫(xiě)法，更襯出山林的“空”和“靜”。
清人王國(guó)維說(shuō)得好“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也有人說(shuō)“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界。”詩(shī)人筆下的景色如此清幽、明凈、靜寂。正是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化。
詩(shī)人的心境極為淡泊、寧?kù)o，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動(dòng)詩(shī)人的心，所見(jiàn)的所聞的皆是美之所在，形諸于詩(shī)，則是空靈清凈、平淡之境。
詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。
詩(shī)的尾聯(lián)，詩(shī)人大發(fā)感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留?！贝翰菥碗S它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實(shí)這是詩(shī)人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
布置作業(yè)
抄寫(xiě)、默寫(xiě)古詩(shī)
完成作業(yè)
知識(shí)的積累與鞏固。
板書(shū)：
靜景：雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖——自然美
借景抒情
動(dòng)景：浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖——人情美
補(bǔ)充資料：
作者簡(jiǎn)介：
王維是唐代詩(shī)人中僅次于李白、杜甫的大家，在唐代詩(shī)歌史乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，占有非常重要的地位。王維（701——761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。父親去逝較早，母親虔誠(chéng)信佛三十多年，這對(duì)王維的思想有一定的影響。據(jù)史料記載，王維侍母以孝順聞名，其母親去世，他幾乎痛不欲生。王維幼年就通音律，會(huì)作文，頗有才名。唐玄宗開(kāi)元九年（721）考中進(jìn)士，被任命為大樂(lè)丞，因?yàn)榱嫒宋椟S獅子得罪朝廷，受牽連被貶到濟(jì)州（今山東長(zhǎng)清縣）作司庫(kù)參軍。期間曾一度棄官隱居，后來(lái)又回到京城長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年（734），詩(shī)友張九齡當(dāng)宰相，王維上書(shū)請(qǐng)求引薦，被任命為右拾遺。三年后，張九齡被貶，他改任監(jiān)察御史，出使塞上涼州兩年?；亻L(zhǎng)安以后，較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)供職于朝廷，在郊外的終南山和輞川過(guò)著半官半隱的生活，“彈琴賦詩(shī)，傲嘯終日”，寫(xiě)了大量的山水田園詩(shī)。當(dāng)然，作為朝廷的臣子，他也寫(xiě)過(guò)不少奉和、應(yīng)制的詩(shī)歌和頌揚(yáng)皇上的文章。這是王維由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)向參禪信佛的時(shí)期。
天寶十五年，安祿山判亂，帶兵攻入長(zhǎng)安，王維被迫出任偽職給事中。但他消極應(yīng)付，曾經(jīng)故意服藥生病，并想逃走。不久，官軍收復(fù)了京城，他因做偽官，將受到嚴(yán)厲處分；幸虧他弟弟、刑部侍郎王縉愿意削官為他贖罪而獲免，得以從寬發(fā)落，只是降了他的官職，成為太子中允。此時(shí)，王維對(duì)世事官場(chǎng)徹底失去興趣，篤志信佛，唯以禪誦為事?！杜f唐書(shū)·本傳》說(shuō)他：“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事?！碧泼C宗乾元二年轉(zhuǎn)任尚書(shū)右丞，到上元二年（761）逝世，終年六十一歲。
王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時(shí)弊。一些贈(zèng)別親友和寫(xiě)日常生活的小詩(shī)，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩(shī)都是五絕或七絕，情真語(yǔ)摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應(yīng)制詩(shī)、唱和詩(shī)及宣揚(yáng)佛理的詩(shī)偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩(shī)壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢(shì)流蕩。散文清幽雋永，極富詩(shī)情畫(huà)意，如《山中與裴秀才迪書(shū)》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩(shī)佛”美稱。對(duì)后人影響巨大。
正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫(xiě)大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！保ā而B(niǎo)鳴澗》）“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”（《欒家瀨》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無(wú)盡遐思。
《山居秋暝》是唐代詩(shī)人王維的作品。宋朝著名詩(shī)人蘇軾曾評(píng)價(jià)王維的作品是“詩(shī)中有畫(huà)”，那王維是怎樣繪出這幅山水的呢？這首詩(shī)就是一個(gè)證明。這首詩(shī)寫(xiě)的是居住在山中的詩(shī)人，在秋天日落之后的所見(jiàn)所聞、所思所感。詩(shī)人僅用淡淡的幾筆就勾畫(huà)出一幅雨后山村的晚景圖，清新、寧?kù)o而又洋溢著和平安樂(lè)的氣氛，猶如世外桃源一般，真是隱士們的好居處。
在這幅畫(huà)里，山村的自然美和村民們的生活美、人情美是水乳的交融的。這首詩(shī)首聯(lián)著力描寫(xiě)所處的大環(huán)境，渲染出一種清新自然的意境。不僅點(diǎn)出了題目中的“山”，“秋”，“暝”，還描繪出有如世外桃源的山景?！翱铡弊謱?xiě)出山中的人際罕至，開(kāi)篇便給人一種寂靜清幽的感覺(jué)。又和著新雨洗凈了山色，晚來(lái)的天氣涼爽宜人，清新自然的空山秋夜便躍然紙上，猶如在純白的雪浪紙上，描出群山的背景。干凈的筆致清晰勾勒卻又不露痕跡。（準(zhǔn)確的用詞點(diǎn)染出清新的感覺(jué)）。
“明月松間照，清泉石上流”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。寫(xiě)秋山傍晚，雨后的山，雨過(guò)天晴，空氣格外清新。山上的松林一塵不染，顯得格外蒼翠，夜暮降臨，秋氣涼爽。秋月銀輝，灑遍了蒼翠的松林，騰起一片朦朧的濛濛霧氣；接著皎潔的明月光透過(guò)茂密的青松林的空隙，照射到地面上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，恍如滿地碎銀；四野一片靜寂，久違的清涼包圍了山林；給人以明凈、清幽的感覺(jué)，好像連自己的心也被洗凈了一樣。雨后的山坡，溪漲泉涌，細(xì)水奔流，泉水飛濺，一泓泓、一縷縷從石上潺潺流淌；或者清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上或?yàn)R起雪白的浪花；或山泉因水量充足，流勢(shì)增大，那白練似的泉水從懸崖上飛瀉，只掛前川，或淙淙有聲，或寂寂無(wú)聲；飛動(dòng)的瀑布像仙女的舞蹈，像天宇長(zhǎng)虹，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩；像優(yōu)美的奏鳴曲一樣在身邊響起，更反襯出山中的寧?kù)o，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕地跳動(dòng)著。此時(shí)山高月小，松林清翠，泉水叮咚，飛瀑如練，這是多么幽美的意境??！
自然的美妙，心情的陶醉。但山村美事依然神秘快樂(lè)?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，寫(xiě)村民的活動(dòng)。出句寫(xiě)詩(shī)人所聞，因?yàn)槭且归g，又被竹林遮擋，只能看到模糊的人影，但詩(shī)人從竹林里的歡聲笑語(yǔ)中聽(tīng)出這是少女們剛從水邊洗衣歸來(lái)，雖是淡淡的一筆，卻生動(dòng)地表現(xiàn)了少女們勤勞、樸素、開(kāi)朗的性格。此景依然讓人激動(dòng)：滿月高懸，山野靜寂，村落一點(diǎn)兩點(diǎn)燈火閃爍。此時(shí)清江蜿蜒流淌，天上明月，水里倒映著藍(lán)藍(lán)的天空，以及澄澈如玉的天宇那一輪晃動(dòng)的月，河岸翠竹環(huán)繞，清風(fēng)四起；一群婦女手端洗衣盆，挽起衣袖、褲管，站在清涼的水中；月亮破碎，銀光灑滿水面；搗衣聲響起，傳得很遠(yuǎn)；流水聲、搗衣聲、說(shuō)話聲、嬉戲聲；或歌謠清唱，或用溪水洗長(zhǎng)發(fā)，或在水中沐??；或嬉戲相互澆水，濺濕了衣裳，笑彎了月亮。洗衣歸來(lái)，山村已經(jīng)睡去，竹喧影動(dòng)，笑聲跑得很遠(yuǎn)。
對(duì)句寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)，那是順流而下的漁舟，而詩(shī)人是在蓮葉的搖動(dòng)中發(fā)現(xiàn)它的，這無(wú)疑是漁夫要利用今晚月光去捕魚(yú)、去采蓮。清秋時(shí)節(jié)，雨后采蓮，月在藍(lán)天，滿池塘的荷葉，或凋敗，或亭亭玉立；荷花有的依然鮮艷無(wú)比。亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。小船悠悠蕩漾，漁歌響起?！安缮從咸燎铮徎ㄟ^(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！?/p>
在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。江南山村的盛事讓人神往。這兩個(gè)細(xì)節(jié)都富于藝術(shù)的魅力，它們從不同側(cè)面寫(xiě)出了山村居民淳厚、樸實(shí)的風(fēng)尚，以及作者對(duì)他的向往。
詩(shī)人勾勒出這樣一幅風(fēng)習(xí)畫(huà)的用意十分明顯：山村的風(fēng)景如此清幽，民風(fēng)如此淳厚，這正是他理想的生活環(huán)境，他不愿離開(kāi)這里，回到官場(chǎng)上那種紛紛擾擾的生活中去，這就給結(jié)句“王孫自可留”作了有力的鋪墊。
若說(shuō)先前兩句是意境的渲染，那“明月松間照”便是給畫(huà)卷上投下一縷朗朗清光。清冷的景致仿佛一層淡淡的石青色，夜空中的朗月，月下的松林，林邊的清泉，著了色，卻依然清淡。逼真的風(fēng)景，淡然的色彩，似畫(huà)一般。頷聯(lián)這二句也以其極工整的對(duì)仗，極靈動(dòng)的風(fēng)格成為千古佳句。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”描繪了山中的動(dòng)態(tài)，與先前清雅的靜態(tài)山景共同構(gòu)成一幅立體的圖樣，有月光照著晚歸的浣女，有清泉送回滿載的漁舟，一切都是那樣自然，那樣恬淡。同時(shí)又給讀者留下豐富的想象空間。幽靜的竹林中傳來(lái)一陣喧笑，那是洗衣服的姑娘結(jié)伴歸來(lái)；亭亭的蓮葉荷花紛紛動(dòng)蕩，原來(lái)是漁舟順流而下。秋夜雨后的山村在詩(shī)人的筆下多么純凈美好，多么富于詩(shī)情畫(huà)意！這正是詩(shī)人所追求的理想境界。詩(shī)人捕捉了景物中最優(yōu)美、最動(dòng)人的一剎那，隨意揮灑，毫不著力地寫(xiě)來(lái)，卻是如此形象生動(dòng)，色彩鮮明，意境幽美，韻律悠揚(yáng)，而且通篇有比興，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，可以沒(méi)有名利，可以沒(méi)有權(quán)勢(shì)，卻不能沒(méi)有新雨后的空山中簡(jiǎn)單的清雅，自然。其實(shí)，說(shuō)先前幾句是簡(jiǎn)單寫(xiě)景并不確切，詩(shī)人筆下的“月”、“泉”、“松”、“竹”、“蓮”不都象征著他所向往的高尚情操么？他正是將這樣高尚的人格融入了詩(shī)中，才使這首詩(shī)有了靈氣，有了魂。
所以詩(shī)的末聯(lián)，情不自禁地嘆道：芳菲的春天過(guò)去了，就隨它過(guò)去吧，眼前這秋天的山野，不是一樣的美好嗎？王孫自可留，意思是自己大可以待在山中，賞心娛目悠游歲月了。這里，王維化用了《楚辭招隱士》：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋，王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留的典故，而取其相反的意義，進(jìn)一步表明了詩(shī)人對(duì)秋天山野的深厚感情，從而表示了歸隱的決心。
“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)?！惫蝗绱?。這首山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
山居秋暝教案篇三
1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、品味詩(shī)歌的意境。
3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
1、重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容講解《山居秋暝》。
一、課前引入、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)。
二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：
《山居秋暝》王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫(xiě)出熱鬧的境界而是寫(xiě)出幽靜的境界。我說(shuō)它是'寓靜于動(dòng)'或'動(dòng)中顯靜'。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。（《欒家瀨》）木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（《鳥(niǎo)鳴澗》）這一類小詩(shī)，畫(huà)面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎？照我看來(lái)，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩(shī)和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為他的詩(shī)'豐縟而不華靡'的原因之一。這首《山居秋暝》，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫(xiě)，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。
開(kāi)頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這里要著重談的是中間那四句。中間四句，作者全力描寫(xiě)秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的'秋暝'。
寫(xiě)秋，前人很容易寫(xiě)出一片哀頹蕭殺：'庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。'（雍陶）'聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深。'（僧無(wú)可）'花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。'（司空曙）都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達(dá)的是：'大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人。''微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。'（杜牧）可是王維在這里卻把'空山'的秋暝寫(xiě)的如此熱鬧：'明月松間照，清泉石上流。'上一句是所見(jiàn)，下一句是所聞。'竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。'上一句是所聞，下一句是所見(jiàn)。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫(huà)得如此幽美，如此絢麗?？雌饋?lái)，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如'蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽'這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫(xiě)幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的風(fēng)格。被稱為'四靈'之一的南宋詩(shī)人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時(shí)，曾寫(xiě)出他的觀感：'背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。''嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。'我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是'真實(shí)'地寫(xiě)出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過(guò)分死板了，認(rèn)為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。
許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫(xiě)枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用'隨意春芳歇，王孫自可留'來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧（所謂'隨意'）！山中的隱士（所謂'王孫'，是泛指，也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。
三、背誦這首詩(shī)歌。
四、體會(huì)自然之美，最強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。大自然充滿了和諧之美，人們了解自然，欣賞自然，從自然中汲取美的力量，但是，現(xiàn)在我們?nèi)焙鲆暳藢?duì)自然的保護(hù)，讓學(xué)生列舉人類破壞自然的例子：只有從小培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，讓孩子認(rèn)識(shí)破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果，才能為人類創(chuàng)建一個(gè)和諧的生活樂(lè)園。才能讓我們的后代生活在一個(gè)和諧的空間。
山居秋暝教案篇四
1．品讀王維詩(shī)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
2．誦讀課文。抓住意象，品味意境。
3．對(duì)王維思想的了解。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
思考：被蘇軾稱為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)人是誰(shuí)？（王維）。
二、走近王維。
稱為“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。著有《王右丞集》。
王維多才多藝，詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)都很有名，受佛家、道家思想影響很深。
三、誦讀:。
空山/新雨/后，天氣/晚來(lái)/秋。
明月/松間/照，清泉/石上/流。
竹喧/歸/浣女，蓮動(dòng)/下/漁舟。
隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。
四、初步感知：
1．這是一副以什么為題的畫(huà)呢?詩(shī)題中“山居”、“秋暝”分別是什么意思？
“山居”：山中的居所。“秋暝”：秋天的傍晚。
本詩(shī)寫(xiě)秋天傍晚的山景。
2．抓住意象。
空山新雨后，時(shí)間、地點(diǎn)、天氣(背景)。
天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，景物:月、松、泉、石(主體)。
清泉石上流。
竹喧歸浣女，人物:浣女歸、漁舟下(主體)。
蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，詩(shī)人愿望（抒情）。
王孫自可留。
3．發(fā)揮想象，聯(lián)想意境。
這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象極其特征，通過(guò)創(chuàng)造性想象，補(bǔ)充形象，再現(xiàn)畫(huà)面，用散文化的語(yǔ)言描述這幅圖畫(huà)，盡可能描繪細(xì)致、語(yǔ)言優(yōu)美。（提示：可從光、色、形、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等方面展開(kāi)聯(lián)想。）。
雨說(shuō)停就停了，村莊被沖洗得清清爽爽。裊裊娜娜的炊煙似山間某寺院敲響的晚鐘，在秋天微涼的空氣里緩緩游動(dòng)。
偶一抬頭，月亮不知什么時(shí)候掛在了枝頭。晶瑩的光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿地都是。一些清澈的聲音，潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約流向遠(yuǎn)方。
溪邊。竹林搖響了幾聲喧笑，月光下，一群長(zhǎng)發(fā)飄曳的少女提著浣沙的竹籃，走進(jìn)了各自的柴門(mén)。今夜，又有人會(huì)被夢(mèng)中的王子擁進(jìn)新房。
一陣漁歌牽動(dòng)了蓮荷，水波蕩漾的河心，收網(wǎng)的漢子，駕著滿倉(cāng)沉甸的收成穿過(guò)夜色，沿流而返。他們知道，無(wú)論何時(shí)踏進(jìn)家門(mén)，總有一盞燈將溫暖到天明。
時(shí)光如水，春芳消歇；滾滾紅塵，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
真的好想做一個(gè)隱者，從此萬(wàn)念俱寂，醉臥山間，不究世事。惟把這份淡泊，這份純美，這份幽靜而飄渺的景致，留在生命的最深處。
五、深入鑒賞。
“空山”如何理解？
“空山”的理解。
環(huán)境：無(wú)人(無(wú)達(dá)官貴人)、無(wú)聲（無(wú)塵世喧囂）。
心境：空明。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。――劉禹錫《陋室銘》。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。――陶淵明《歸園田居》。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。――陶淵明《飲酒》。
2．“明月松間照，清泉石上流”美在哪里？
“明月松間照，清泉石上流”：
詩(shī)句中蘊(yùn)含了哪幾組對(duì)比？
動(dòng)靜、聲音、上下、遠(yuǎn)近、色彩、剛?cè)岬取?/p>
相對(duì)、對(duì)比中，景是和諧的，主要特點(diǎn)：幽清、明凈。
3．為何先寫(xiě)“竹喧”再寫(xiě)“歸浣女”，先寫(xiě)“蓮動(dòng)”再寫(xiě)“下漁舟”？
景是和諧的，那么人加入又如何呢？下。
景、人的組合，是完整的田園生活圖景，景、人和諧統(tǒng)一。（天人合一）。
山村的自然美：明月、青松、清泉、白石、翠竹、青蓮――清新、寧?kù)o。
村民的生活美：淳厚樸實(shí)、勤勞善良、和平安樂(lè)。
這是詩(shī)人理想中的生活環(huán)境：風(fēng)景清幽、民風(fēng)淳厚。
詩(shī)人厭惡污濁的官場(chǎng)，這里安靜、淳樸的生活是他的生活理想，他又深受佛道思想影響，所以選擇隱居。后人稱之為“詩(shī)意的生活”、“詩(shī)意的憩居”。
4．由詩(shī)中所寫(xiě)景與人來(lái)看，詩(shī)人追求的到底是怎樣的一種人生態(tài)度？
景清幽、明凈，以物芳而明志潔；
人淳厚、樸實(shí)，廣人相而望政通。
王維追求的是寧?kù)o、淡泊的人生態(tài)度。
息陰無(wú)惡木，飲水必清源。
寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嘔見(jiàn)王侯。――王維。
六、擴(kuò)展閱讀。
――作者希望他自己以及他的`各種朋友都能擺脫世俗、欲念的束縛，建構(gòu)一種寧?kù)o、淡泊的心境和真誠(chéng)、相知的人際關(guān)系。
七、課后思考：
除了隱居，有無(wú)更好的方式？
隱居是不是逃避？試與屈原比較。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。――諸葛亮。
山居秋暝教案篇五
知識(shí)目標(biāo)：深刻理解王維山水田園詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的創(chuàng)作風(fēng)格。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高初步鑒賞詩(shī)歌的能力。
情感目標(biāo)：感受詩(shī)人高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：深刻理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的創(chuàng)作風(fēng)格，感受詩(shī)中的圖畫(huà)美。
教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨，感受詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。
教學(xué)方法誦讀、問(wèn)答、情境教學(xué)相結(jié)合。
教具準(zhǔn)備多媒體。
課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
在學(xué)習(xí)了李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩(shī)之后，今天我們轉(zhuǎn)入近體詩(shī)的學(xué)習(xí)。自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，他們的山水田園詩(shī)深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。到了唐代，它開(kāi)始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首山水田園詩(shī)《山居秋暝》。
二、作者簡(jiǎn)介。
王維(701—761)，字摩詰，蒲州人。開(kāi)元九年(721)進(jìn)士，累官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞，著有《王右丞集》。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活;其詩(shī)體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>
三、課文講解。
(一)講解近體詩(shī)的相關(guān)知識(shí)。
古體詩(shī)與近體詩(shī)的時(shí)間分界為唐代，唐以后的詩(shī)稱為近體詩(shī)。包括律詩(shī),絕句和排律等幾種,在字?jǐn)?shù)上有五言,七言兩種。近體詩(shī)的句式一般是每?jī)蓚€(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)奏單位,每一個(gè)節(jié)奏單位相當(dāng)于一個(gè)雙音節(jié)詞或詞組,音樂(lè)節(jié)奏和意義單位基本一致.。
空山/新雨/后,天氣/晚來(lái)/秋。明月/松間/照，清泉/石上/流。
竹喧/歸/浣女,蓮動(dòng)/下/漁舟。隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。
(二)根據(jù)注釋,疏通文意,把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上有感情地朗讀。
(三)詩(shī)歌解析，以整體把握詩(shī)歌。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。(時(shí)間、地點(diǎn)、天氣)。
明月松間照，清泉石上流。(月、松、泉、石)。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。(浣女歸、漁舟下)。
隨意春芳歇，王孫自可留。(詩(shī)人愿望)。
(四)品味鑒賞，具體分析詩(shī)歌。
1.品味鑒賞,感受詩(shī)中圖畫(huà)美。
(1)意象作為一首詩(shī)的主題和作者思想的載體，在歷來(lái)的詩(shī)詞鑒賞中占有相當(dāng)重要的地位。何謂意象呢?意象是指在作品中飽含了作者思想感情的客觀物象。
提問(wèn)：找出詩(shī)中有哪些意象。
明確：空山新雨明月松林。
清泉竹林蓮石。
浣女漁舟。
山居秋暝教案篇六
1、通過(guò)誦讀推敲詩(shī)意，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
2、理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。
1、要求學(xué)生掌握“抓詩(shī)眼，品意境”，“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊(yùn)，探究“言外之意，味外之旨”。（難點(diǎn)）
一學(xué)時(shí)
由英文詩(shī)歌《紅豆》引出詩(shī)人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，如《紅豆》，寫(xiě)親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長(zhǎng)安東南置下宋之問(wèn)的輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當(dāng)中。今天我們選學(xué)一個(gè)反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）
要點(diǎn)：1、 新雨——清 空山——幽 秋意清明 首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過(guò)后，群山如洗，空明清幽。“空”為全詩(shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)相，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
2、頷聯(lián)起筆寫(xiě)景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫(huà)面的`高度。再低處收束，流動(dòng)延伸，拓開(kāi)環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩(shī)人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當(dāng)為人生倥傯。一靜一動(dòng)，一色一聲，和諧安適。“松、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯(lián)寫(xiě)自然萬(wàn)象，此聯(lián)起，寫(xiě)人物活動(dòng)?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”因要符合詩(shī)律，故用倒文，實(shí)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩(shī)人并不孤寂?！爸?、蓮”均為高潔之物，浣女漁舟則寫(xiě)出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯(lián)乃言志之語(yǔ)，自然萬(wàn)物盛衰榮枯已不為詩(shī)人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無(wú)遺。
5、小結(jié)。法國(guó)藝術(shù)理論家凡貝爾說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式。”詩(shī)歌亦如此。此詩(shī)之“意味”在于詩(shī)人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國(guó)古代也有“歌詠言，詩(shī)言志”的說(shuō)法，本詩(shī)之志又體現(xiàn)在詩(shī)的景和畫(huà)中，因此蘇東坡曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)?！?/p>
6、關(guān)于“空山”。《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！薄而B(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。”“空”不光寫(xiě)出清幽安閑之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評(píng)“寫(xiě)景太多，非其至者。”
山居秋暝教案篇七
1．品讀王維詩(shī)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
2．誦讀課文。抓住意象，品味意境。
3．對(duì)王維思想的了解。
一課時(shí)
一、導(dǎo)入
思考：被蘇軾稱為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)人是誰(shuí)？（王維）
二、走近王維
稱為“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。著有《王右丞集》。
王維多才多藝，詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)都很有名，受佛家、道家思想影響很深。
三、誦讀:
山居秋暝（王維）
空山/新雨/后，天氣/晚來(lái)/秋。
明月/松間/照，清泉/石上/流。
竹喧/歸/浣女，蓮動(dòng)/下/漁舟。
隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。
四、初步感知：
1．這是一副以什么為題的畫(huà)呢?詩(shī)題中“山居” 、“秋暝”分別是什么意思？
“山居”：山中的居所?！扒镪浴保呵锾斓陌?。
本詩(shī)寫(xiě)秋天傍晚的山景。
2．抓住意象
空山新雨后， 時(shí)間 、地點(diǎn)、天氣(背景)
天氣晚來(lái)秋。
明月松間照， 景物:月、松、泉、石(主體)
清泉石上流。
竹喧歸浣女， 人物:浣女歸、漁舟下(主體)
蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇， 詩(shī)人愿望（抒情）
王孫自可留。
3．發(fā)揮想象，聯(lián)想意境
這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象極其特征，通過(guò)創(chuàng)造性想象，補(bǔ)充形象，再現(xiàn)畫(huà)面，用散文化的語(yǔ)言描述這幅圖畫(huà)，盡可能描繪細(xì)致、語(yǔ)言優(yōu)美。（提示：可從光、色、形、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等方面展開(kāi)聯(lián)想。）
（范文）山居秋暝
雨說(shuō)停就停了，村莊被沖洗得清清爽爽。裊裊娜娜的炊煙似山間某寺院敲響的晚鐘，在秋天微涼的空氣里緩緩游動(dòng)。
偶一抬頭，月亮不知什么時(shí)候掛在了枝頭。晶瑩的光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿地都是。一些清澈的聲音，潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約流向遠(yuǎn)方。
溪邊。竹林搖響了幾聲喧笑，月光下，一群長(zhǎng)發(fā)飄曳的少女提著浣沙的竹籃，走進(jìn)了各自的柴門(mén)。今夜，又有人會(huì)被夢(mèng)中的王子擁進(jìn)新房。
一陣漁歌牽動(dòng)了蓮荷，水波蕩漾的河心，收網(wǎng)的漢子，駕著滿倉(cāng)沉甸的收成穿過(guò)夜色，沿流而返。他們知道，無(wú)論何時(shí)踏進(jìn)家門(mén)，總有一盞燈將溫暖到天明。
時(shí)光如水，春芳消歇；滾滾紅塵，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
真的好想做一個(gè)隱者，從此萬(wàn)念俱寂，醉臥山間，不究世事。惟把這份淡泊，這份純美，這份幽靜而飄渺的景致，留在生命的最深處。
五、深入鑒賞
“空山”如何理解？
“空山” 的理解
環(huán)境：無(wú)人(無(wú)達(dá)官貴人)、無(wú)聲（無(wú)塵世喧囂）
心境：空明
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！諟Y明《歸園田居》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！諟Y明《飲酒》
2．“明月松間照，清泉石上流”美在哪里？
“明月松間照，清泉石上流”：
詩(shī)句中蘊(yùn)含了哪幾組對(duì)比？
動(dòng)靜、聲音、上下、遠(yuǎn)近、色彩、剛?cè)岬?/p>
相對(duì)、對(duì)比中，景是和諧的，主要特點(diǎn)：幽清、明凈。
3．為何先寫(xiě)“竹喧”再寫(xiě)“歸浣女”，先寫(xiě)“蓮動(dòng)”再寫(xiě)“下漁舟”？
景是和諧的，那么人加入又如何呢？下
景、人的組合，是完整的田園生活圖景，景、人和諧統(tǒng)一。（天人合一）
山村的自然美：明月、青松、清泉、白石、翠竹、青蓮 ——清新、寧?kù)o
村民的生活美：淳厚樸實(shí)、勤勞善良、和平安樂(lè)
這是詩(shī)人理想中的生活環(huán)境：風(fēng)景清幽、民風(fēng)淳厚。
詩(shī)人厭惡污濁的官場(chǎng)，這里安靜、淳樸的生活是他的.生活理想，他又深受佛道思想影響，所以選擇隱居。后人稱之為“詩(shī)意的生活”、“詩(shī)意的憩居”。
4．由詩(shī)中所寫(xiě)景與人來(lái)看，詩(shī)人追求的到底是怎樣的一種人生態(tài)度？
景清幽、明凈，以物芳而明志潔；
人淳厚、樸實(shí)，廣人相而望政通。
王維追求的是寧?kù)o、淡泊的人生態(tài)度。
息陰無(wú)惡木，飲水必清源。
寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嘔見(jiàn)王侯。——王維
六、擴(kuò)展閱讀
——作者希望他自己以及他的各種朋友都能擺脫世俗、欲念的束縛，建構(gòu)一種寧?kù)o、淡泊的心境和真誠(chéng)、相知的人際關(guān)系。
七、課后思考：
除了隱居，有無(wú)更好的方式？
隱居是不是逃避？試與屈原比較。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮
山居秋暝教案篇八
1、題解：山居秋天的傍晚。
2、在山居秋天傍晚詩(shī)人感受到了怎樣的景象？
首聯(lián)：緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)。
給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)空寂，清新，幽雅的環(huán)境。
頷聯(lián)頸聯(lián)：
視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)結(jié)合：竹喧歸浣女（聽(tīng)覺(jué)），蓮動(dòng)下漁舟（視覺(jué)）。
總結(jié)：不僅是詩(shī)中有畫(huà)，而且是有聲的畫(huà)面，體現(xiàn)出一種自然美、生活美。
3、面對(duì)如此美景詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？
熱愛(ài)田園生活對(duì)隱居生活怡然自得的喜愛(ài)和滿足心情。
1、詩(shī)中明明寫(xiě)有“浣女”“漁舟”為什么下筆說(shuō)是“空山”？
“浣女”“漁舟”的活動(dòng)是為了反襯山的幽靜空曠；山中樹(shù)林茂盛掩蓋了人們的活動(dòng)；這是詩(shī)人的感受，這里人跡罕至猶如世外桃源。（供參考）。
2、關(guān)于“王孫”可以直一般貴族子弟也可以指詩(shī)人隱居之人。
補(bǔ)充：
1、王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物，與孟浩然齊名，稱為“王孟”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫(xiě)大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”（《鳥(niǎo)鳴澗》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬淡寧和的無(wú)盡遐思。蘇軾贊他“摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”著有《王右丞集》。
《山居秋暝》是王維晚年閑居藍(lán)田輞川是寫(xiě)的一首五言律詩(shī)，
王維思想：王維，父親早死，母親篤信佛教。二十歲中進(jìn)士，可是仕途多舛，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，思想日趨消極。從開(kāi)元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱終南山，晚年又在陜西藍(lán)田過(guò)著半官半隱的生活?！渡骄忧镪浴肪褪沁@一時(shí)期的代表作品。
2、略說(shuō)山水田園詩(shī)。
山水田園詩(shī)，源于老莊哲學(xué)，成于淵明手筆，繼于大謝（謝靈運(yùn)）小謝（謝眺），盛于唐代王（王維）孟（孟浩然）。山水田園詩(shī)以描繪秀麗的山光水色，和諧的田園生活為主要內(nèi)容，寄托了作者因懷才不遇，或憤世嫉俗，或厭惡官場(chǎng)，或清貧自守而寧愿隱身山林，嘯傲煙霞，自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活愿望。王維的這類詩(shī)的題材代表了唐代山水田園詩(shī)創(chuàng)作成就。
3、這是一首山水田園詩(shī)歌，作者選取了哪些意象描繪了幾幅優(yōu)美的畫(huà)面？請(qǐng)大家在課本上劃出具體的意象，并用“——圖”給每一幅畫(huà)面命名。
山居秋暝教案篇九
教學(xué)目標(biāo)?：
1、通過(guò)誦讀推敲詩(shī)意，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
2、理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、要求學(xué)生掌握“抓詩(shī)眼，品意境”，“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊(yùn)，探究“言外之意，味外之旨”。（難點(diǎn)）。
教學(xué)安排：
一學(xué)時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?：
一、導(dǎo)入??、作者簡(jiǎn)介。
由英文詩(shī)歌《紅豆》引出詩(shī)人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，如《紅豆》，寫(xiě)親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長(zhǎng)安東南置下宋之問(wèn)的輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當(dāng)中。今天我們選學(xué)一個(gè)反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）。
二、教師范背或指名學(xué)生背誦默寫(xiě)。
三、誦讀指導(dǎo)。（節(jié)奏停頓，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）。
四、學(xué)生談初讀感受，自由評(píng)析，教師點(diǎn)評(píng)。
五、鑒賞全詩(shī)。（引導(dǎo)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判。）。
要點(diǎn)：1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過(guò)后，群山如洗，空明清幽。“空”為全詩(shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)相，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
2、頷聯(lián)起筆寫(xiě)景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫(huà)面的高度。再低處收束，流動(dòng)延伸，拓開(kāi)環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩(shī)人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當(dāng)為人生倥傯。一靜一動(dòng)，一色一聲，和諧安適。“松、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯(lián)寫(xiě)自然萬(wàn)象，此聯(lián)起，寫(xiě)人物活動(dòng)。“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！币蛞显?shī)律，故用倒文，實(shí)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩(shī)人并不孤寂?！爸?、蓮”均為高潔之物，浣女漁舟則寫(xiě)出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯(lián)乃言志之語(yǔ)，自然萬(wàn)物盛衰榮枯已不為詩(shī)人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無(wú)遺。
5、小結(jié)。法國(guó)藝術(shù)理論家凡貝爾說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式。”詩(shī)歌亦如此。此詩(shī)之“意味”在于詩(shī)人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國(guó)古代也有“歌詠言，詩(shī)言志”的說(shuō)法，本詩(shī)之志又體現(xiàn)在詩(shī)的景和畫(huà)中，因此蘇東坡曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)?！?/p>
6、關(guān)于“空山”?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！薄而B(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！薄翱铡辈还鈱?xiě)出清幽安閑之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評(píng)“寫(xiě)景太多，非其至者?！?/p>
六、學(xué)生將此詩(shī)改寫(xiě)成散文短章，相互交流。
七、課堂遷移訓(xùn)練。（見(jiàn)課件，從略）。
作者郵箱：
山居秋暝教案篇十
熟讀成誦。
學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求高潔的人格志向。
品味文化之美，含蓄之美。
理解并背誦詩(shī)歌。
學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。
解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
一課時(shí)。
1、背誦復(fù)習(xí)。
《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。”
《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
2、介紹詩(shī)人及其作品，了解詩(shī)人的風(fēng)格。
學(xué)生交流，介紹王維生平。
通過(guò)交流，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
學(xué)習(xí)古詩(shī)，感受情懷。
誦讀提示：詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。末聯(lián)均是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)的主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩緩讀出。范讀、跟讀、自由讀、齊誦。
2、掌握古詩(shī)的意思。
加深理解。體會(huì)意境，感受畫(huà)面美。
本詩(shī)共描繪幾幅美麗畫(huà)面？
第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——雨后初晴圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂，，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境??！
第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
小結(jié)：畫(huà)面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
給出示例，余下學(xué)生填。
（共五幅畫(huà)面——雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖、浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖。）。
幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。
分析課文。
1、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？
2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”的藝術(shù)畫(huà)面？
3、空、靜的景色襯托出詩(shī)人怎么樣的心情？
4、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，又由于這里人跡罕至，，一般人自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。《山居秋暝》這首五言律詩(shī)，一開(kāi)始“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩(shī)人的眼里，一切勝景浮名都不過(guò)是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來(lái)，淅淅瀝瀝的秋雨過(guò)后更是一片清冷的秋意！也是為全詩(shī)定下了恬淡、清新的感情基調(diào)。同時(shí)暗點(diǎn)了時(shí)間、地點(diǎn)。
明月松間照，清泉石上流?！弊髡哂们逍伦匀坏墓P調(diào)，勾畫(huà)出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。
有聲有色、動(dòng)靜結(jié)合。
以“喧”來(lái)反襯“靜”，
這種以動(dòng)寫(xiě)靜的寫(xiě)法，更襯出山林的“空”和“靜”。
清人王國(guó)維說(shuō)得好“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也有人說(shuō)“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界?！痹?shī)人筆下的景色如此清幽、明凈、靜寂。正是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化。
詩(shī)人的心境極為淡泊、寧?kù)o，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動(dòng)詩(shī)人的心，所見(jiàn)的所聞的皆是美之所在，形諸于詩(shī)，則是空靈清凈、平淡之境。
詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁?！傲簟闭摺熬印币?，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。
詩(shī)的尾聯(lián)，詩(shī)人大發(fā)感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留?！贝翰菥碗S它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實(shí)這是詩(shī)人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
布置作業(yè)。
抄寫(xiě)、默寫(xiě)古詩(shī)。
完成作業(yè)。
知識(shí)的積累與鞏固。
山居秋暝教案篇十一
自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。到了唐代，它開(kāi)始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首詩(shī)。
二、近體詩(shī)簡(jiǎn)介。
參書(shū)p56。
我國(guó)的古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種，他們的區(qū)分源于唐代，分為律詩(shī)和絕句：
律詩(shī)????詩(shī)體名。近體詩(shī)的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。簡(jiǎn)稱五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，則為排律。絕句????即“絕詩(shī)”。亦稱“截句”“斷句”。詩(shī)體名。截、斷、絕均有短截義，固定格僅為四句,故名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。也有六言絕句。唐代通行者為近體，平仄和押韻都有一定。我們學(xué)習(xí)的和《登高》分別是五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，《越中覽古》是絕句。
三、誦讀提示。
1、詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。
2、末聯(lián)均是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)的主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩緩讀出。
四、教師范讀，學(xué)生自讀。
五、介紹王維及。
王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。開(kāi)元九年（721）進(jìn)士。累官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！敝小锻跤邑┘?。
是王維晚年閑居藍(lán)田輞川是寫(xiě)的一首五言律詩(shī)，描繪了秋日傍晚雨后山林的秀麗景色，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)于隱的生活意趣，清新而極富生氣的氛圍中，表現(xiàn)出詩(shī)人潔身自好的品格，堪稱王維詩(shī)的代表作?！吧骄印笔巧街芯铀?，“秋暝”是秋天的傍晚。
六、明晰詩(shī)意。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
譯：空曠的山野一場(chǎng)秋雨新降，傍晚的天氣顯得格外涼爽。
明月松間照，清泉石上流。譯：靜靜的月光把松林照亮，清清的泉水在石上流淌。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。譯：姑娘們洗罷衣服，笑語(yǔ)喧嘩地從竹林里回家去，漁船順流而下，水上蓮葉便搖動(dòng)起來(lái)。
隨意春芳歇，王孫自可留。譯：春花春草，任憑它枯謝吧，我要留下享受這無(wú)比風(fēng)光。
七、總體賞析提示。
可從光、色、形、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等方面展開(kāi)聯(lián)想。
第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂,?空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第四幅“竹喧歸浣女”。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
明確。
原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
“明月松間照，清泉石上流?！弊髡哂们逍伦匀坏墓P調(diào)，勾畫(huà)出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。上句側(cè)重寫(xiě)空中，下句側(cè)重寫(xiě)地下，各個(gè)景物非常協(xié)調(diào)，組成一個(gè)立體感很強(qiáng)的完整畫(huà)面。
“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”這兩句寫(xiě)得很有技巧，用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。
（1）上句寫(xiě)女子，先聲奪人，先聞其聲、后見(jiàn)其人。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”“蓮動(dòng)”，是因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)情畫(huà)意。（當(dāng)然，還有平仄押韻方面的考慮）。
（2）以“喧”來(lái)反襯“靜”。正如"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。
3、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
明確。
詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁。“留”者“居”也，而之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。
九、概括四聯(lián)的內(nèi)容（板書(shū)呈現(xiàn)）。
目的。
了解詩(shī)中的意象，便于記憶。
首聯(lián)：時(shí)間、地點(diǎn)、天氣。
頷聯(lián)：靜景。明月、松、清泉、石。
頸聯(lián)：動(dòng)景。浣女歸家，漁舟順流而下。
尾聯(lián)：詩(shī)人的愿望。
十、如何理解這篇詩(shī)作的意蘊(yùn)？
明確。
春芳雖歇，秋景也佳，雨后秋山的明快舒朗、清新鮮潔，寄托的是詩(shī)人一種恬靜悠閑的歸隱之心。秋，是中國(guó)古典詩(shī)詞中的一個(gè)重要意象，這個(gè)意象往往具有枯竭衰敗的悲秋含蘊(yùn)。如曹丕《燕歌行》“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木零落露為霜?！倍鸥Α兜歉摺贰叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！崩畎住肚锲指琛贰安恢麋R里，何處得秋霜?！崩钋逭铡兑患裘贰贰凹t藕香殘玉簟秋”。王維卻掙脫了悲秋的傳統(tǒng)審美視野，營(yíng)造出了一個(gè)別開(kāi)生面的“清腴”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》，意謂風(fēng)清質(zhì)腴）雅潔、自由輕靈的慕秋意境，頗具創(chuàng)造性，這是我們?cè)谛蕾p這首詩(shī)時(shí)要把握的第一要略。如同我們?cè)谛蕾p朱自清《荷塘月色》一樣要留意，寫(xiě)荷、狀月之文枚不勝數(shù)，而將二者對(duì)舉為一個(gè)意象的乃朱先生首創(chuàng)，明晰了這一點(diǎn)，欣賞時(shí)才能探其門(mén)徑、得其精髓。
十一、作業(yè)?。
背誦這首詩(shī)，并預(yù)習(xí)《越中覽古》。
山居秋暝教案篇十二
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
清風(fēng)絲雨，搖蕩秋日，已而暮至，風(fēng)歇雨霽亦恬然。
遠(yuǎn)山如玉，浸潤(rùn)在霧靄流嵐的神韻中。青山在暮色里，暮色在青山外。秋爽滿山亦滿天。
斜斜的石徑上落葉紛紛，清香迎面而來(lái)，拂之不去。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。詩(shī)人信步其中，細(xì)聞秋木之上，偶滴清露，余響悠悠。不覺(jué)秋日之月漸漸東上。天空中，靛藍(lán)澄澈，月華裊裊，沁著夜的芬芳與靜謐，絲絲入心。皓月青輝蕩漾著清秋的漣漪，流入松林。松林一片蒼翠，瓊枝凈而無(wú)塵。月華入松，松籠翠霧。松下有影，樹(shù)影知音，相映成趣，意態(tài)橫生，漸入佳境。
月影滌人心，潺潺而往，松痕知人意，落滿衣襟。
詩(shī)人立身清泉旁，泉水流淌，近乎素練繞林間。泉聲淙淙，汩汩于石上，佩環(huán)叮咚，七弦泠泠，恍若武陵清溪，徑入仙源。月之流光松之疏影隨水而逝，緣步而行，蜿蜒，入林深處去了。
詩(shī)人且行且住，偃仰嘯歌，空山唱和，竟成佳音。一時(shí)又萬(wàn)籟俱寂，白露點(diǎn)點(diǎn)，蒼苔欲上人衣。
忽聞笑語(yǔ)歡聲穿林而來(lái)。打破樹(shù)林清寂，一片歡騰。竹露清響，也似笑語(yǔ)，銀鈴一般，悅?cè)诵那椤?/p>
荷葉羅裙，翩然而至。蛾眉未掃戴荊釵，猶似當(dāng)年越溪女，清水出芙蓉，天然去雕飾。浣衣女子相顧談笑，余音不絕，宛若天籟。乘月而來(lái)如幽夢(mèng)，踏月而歸似浮云。
松竹相偕而行，詩(shī)人來(lái)至湖畔。誰(shuí)說(shuō)芙蓉秋江多怨嗟？月籠荷塘送湖風(fēng)，西湖六月尚不如。觀漁舟過(guò)水穿花，移舟水濺，差差綠。柄柄清香漫入船舷，蓮花舞動(dòng)如相送，還約明日來(lái)采蓮。
漁舟去，詩(shī)人尚徜徉其中。農(nóng)家多歡愉，令人羨煞。陶令“此中有真意，欲辯已忘言”，誠(chéng)不謬也。閑云野鶴無(wú)拘束，終日相伴山與水，不枉此生矣。春芳已去，自有秋情。云岫相逐，為我怡神。皓月輪空，足以交游，山民樸質(zhì)，可以為鄰。經(jīng)綸事務(wù)者，來(lái)此息心，世事俗務(wù)，何足道哉！
于是喟然曰：“王孫兮歸去，山中兮可以久留?！?/p>
山居秋暝教案篇十三
天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，
清泉石上流。
竹喧歸渙女，
蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，
王孫自可留。
越中覽古。
李白。
越王勾踐破吳歸，
戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，
只今惟有鷓鴣飛。
登高。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
蜀相。
杜甫。
丞相祠堂何處尋？
錦宮城外柏森森。
映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，
兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，
長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
石頭城。
劉禹錫。
山圍故國(guó)周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，
夜深還過(guò)女墻來(lái)。
錦瑟。
李商隱。
錦瑟無(wú)端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，
望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當(dāng)時(shí)已惘然。
書(shū)憤。
陸游。
早歲那知世事艱，
中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡。
鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，
鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，
千載誰(shuí)堪伯仲間！
臨安春雨初霽。
陸游。
世味年來(lái)薄似沙，
誰(shuí)令騎馬客京華？
小樓一夜聽(tīng)春雨，
深巷明朝賣(mài)杏花。
矮紙斜聽(tīng)閑作草，
晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，
猶及清明可到家。
山居秋暝教案篇十四
1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、品味詩(shī)歌的意境。
3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)步驟。
一、課前引入、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)。
二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：
王維。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫(xiě)出熱鬧的境界而是寫(xiě)出幽靜的境界。我說(shuō)它是\'寓靜于動(dòng)\'或\'動(dòng)中顯靜\'。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。（《欒家瀨》）。
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（《鳥(niǎo)鳴澗》）。
這一類小詩(shī)，畫(huà)面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎？照我看來(lái)，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩(shī)和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為他的詩(shī)\'豐縟而不華靡\'的原因之一。
這首《山居秋暝》，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫(xiě)，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開(kāi)頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句，作者全力描寫(xiě)秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的\'秋暝\'。寫(xiě)秋，前人很容易寫(xiě)出一片哀頹蕭殺：
\'庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。\'（雍陶）。
\'聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深。\'（僧無(wú)可）。
\'花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。\'（司空曙）。
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達(dá)的是：
\'大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人。\'。
\'微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。\'（杜牧）。
可是王維在這里卻把\'空山\'的秋暝寫(xiě)的如此熱鬧：\'明月松間照，清泉石上流。\'上一句是所見(jiàn)，下一句是所聞。\'竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。\'上一句是所聞，下一句是所見(jiàn)。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫(huà)得如此幽美，如此絢麗?？雌饋?lái)，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如\'蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽\'這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫(xiě)幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的風(fēng)格。被稱為\'四靈\'之一的南宋詩(shī)人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時(shí)，曾寫(xiě)出他的觀感：
\'背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。\'。
\'嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。\'。
我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是\'真實(shí)\'地寫(xiě)出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過(guò)分死板了，認(rèn)為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫(xiě)枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。
在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用\'隨意春芳歇，王孫自可留\'來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧（所謂\'隨意\'）！山中的隱士（所謂\'王孫\'，是泛指，也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。
三、背誦這首詩(shī)歌。
四、體會(huì)自然之美，最強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
大自然充滿了和諧之美，人們了解自然，欣賞自然，從自然中汲取美的力量，但是，現(xiàn)在我們?nèi)焙鲆暳藢?duì)自然的保護(hù)，讓學(xué)生列舉人類破壞自然的例子：
只有從小培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，讓孩子認(rèn)識(shí)破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果，才能為人類創(chuàng)建一個(gè)和諧的生活樂(lè)園。才能讓我們的后代生活在一個(gè)和諧的空間。
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