教案是教師的教學(xué)規(guī)劃，能夠幫助教師在教學(xué)過程中有條不紊地進行教學(xué)活動。教案的編寫要做到既注重知識的傳授，又注重能力的培養(yǎng)。教案的質(zhì)量不僅僅體現(xiàn)在紙面上，更要在實際的教學(xué)過程中得到驗證和應(yīng)用。
嶗山道士教案篇一
我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個叫《嶗山道士》的故事。傳說以前在嶗山上有一位仙人，會許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。
有個叫王七的人從縣城過來要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認(rèn)。幾個月來，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個法術(shù)。王七學(xué)會后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個故事告訴我許多道理：一個是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個例子。
如果農(nóng)民伯伯不能堅持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長高嗎？如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎？如果比賽選手不在平時努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎？我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來報答祖國，讓國家更富饒，更強大！
嶗山道士教案篇二
從前，有個姓王的書生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想學(xué)道術(shù)，聽說勞山有很多仙人，便前往求學(xué)。老道士收下了他，讓他每天去砍柴割草。干了一個多月，他嫌苦，便想回家。這時看到了老道士施法術(shù)跟弟子們飲酒娛樂，非常羨慕，就又留了下來。又過了一個月，受不了苦，又沒學(xué)到什么道術(shù)，就又想回家了。為了不白來一趟，臨走時，跟老道士學(xué)了穿墻術(shù)，結(jié)果回家后因為炫耀而不靈驗，頭上撞出個大包。
這雖然只是個虛構(gòu)的故事，但它卻告訴了我們一個很簡單的道理：學(xué)習(xí)不能怕吃苦。
具有堅強的.意志和吃苦耐勞的精神，是學(xué)知識學(xué)本領(lǐng)的前提。因為學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動，需要認(rèn)真聽講、閱讀和思考，需要反復(fù)練習(xí)、勤于實踐。聽不明白讀不懂，苦苦思索而沒有結(jié)果的情況會時常出現(xiàn)的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能學(xué)好的。老道士之所以讓王七天天去砍柴，無非是磨練他的意志，讓他能吃苦，可他不懂得這個道理，受不了苦，總想當(dāng)逃兵，最終什么也沒學(xué)到。
的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅持學(xué)習(xí)的人。人生的道路是漫長的，其中的許多路段是要靠自己去開拓的，今天吃的苦少，明天我們遇到的坎坷可能就要多，我們吃的苦可能就會更多。要知道，苦和甜是一對孿生姐妹，沒嘗過拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。為了那明天的甜，今天我們就不要怕吃苦，相反，我們還應(yīng)該主動地去吃苦。
嶗山道士教案篇三
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細講，文章中蘊涵的道理要讓學(xué)生通過閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來，學(xué)生講出來比老師直接說出來好。同時，要避免上成了說理性的教育課。要在教學(xué)過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過程。
(一)整體把握課文。
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動、有感覺的詞句。
2.圍繞下面兩個問題，再快速的讀課文一篇。
a.文章題目中的“嶗山道士”是指誰?他是一個怎樣的人?你是從哪些地方看出來的?
b.“王七”是一個怎樣的人?你是從哪些地方看出來的?
(圍繞上面兩個問題討論時，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案)。
(二)感悟課文。
1.“王七“來嶗山的目的是什么?他達到了么?為什么?
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會通過讀表現(xiàn)出來。(學(xué)生自由讀，老師巡視)。
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評價，老師評價。
(三)課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎?
2.誰來說說這則故事告訴你什么了?(避免說道理)。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案篇四
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點詞語的意義。
把握故事的主要內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。
通過老師的設(shè)疑和學(xué)生的相互討論來了解文章的內(nèi)容，體會文中蘊涵的深刻道理。
通過學(xué)生的反復(fù)誦讀加深學(xué)生對文意的理解，培養(yǎng)語感。
通過學(xué)生復(fù)述故事的方式提高學(xué)生的口頭表達能力。
領(lǐng)悟故事中蘊含的道理：一個人只有不畏艱辛，才能取得成就。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
領(lǐng)悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。
1課時。
同學(xué)們，你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎？（學(xué)生舉手回答）有誰愿意給大家講述其中的一個故事？（指名學(xué)生回答）。
“鬼狐成性格，笑罵成文章”?！读凝S志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫，經(jīng)常讓研究中國文學(xué)的漢學(xué)家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學(xué)的驕傲，還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品，與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰?！秳谏降朗俊肪褪瞧渲械囊黄茏?。這節(jié)課，我們就一起感受它神奇夢幻的文學(xué)魅力。
1、走近蒲松齡。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，它的作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生，得一“候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”的虛銜。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
蒲松齡出生在一個世代耕讀之家，蒲姓雖然在當(dāng)?shù)厥且粋€望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經(jīng)商的父親讀書，他在兄弟四個當(dāng)中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧，文冠一時，清順治十五年（1658年）應(yīng)童子試，即“以縣、府、道三第一補博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對通過科舉考試來實現(xiàn)人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時候，應(yīng)他的朋友同邑進士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的邀請，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學(xué)之誼，二人相處融洽，彼此也沒有什么顧忌，孫蕙出外視察災(zāi)情、河工，或者到府城所在的揚州，蒲松齡時常相隨，使他親眼目睹了寶應(yīng)一帶嚴(yán)重的水災(zāi)和老百姓的悲慘遭遇及達官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對清統(tǒng)治者的不滿和對勞動人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng)，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟南去應(yīng)鄉(xiāng)試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時間把自己寫的400多篇小說整理完畢，定名為《聊齋志異》。
為了生計，40歲的蒲松齡應(yīng)戶部尚書畢自嚴(yán)的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚州府通州知府）之邀，開始設(shè)館于王村東一里的西鋪畢家教書，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結(jié)識了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識鼓勵和支持，兩人成為了文學(xué)上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書，而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前，畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談?wù)撈媛劗愂潞徒Y(jié)撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時，正值古稀之年。這時的`蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年?？滴跷迨哪贽r(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩中，蒲松齡這樣寫道：
這可謂他對自己一生經(jīng)歷與心境的一個概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
2、指導(dǎo)學(xué)生積累生詞。
a、重點字的讀音。
行（hang）笈（ji）觀（guan）稽（qi）重（chong）。
樵（qiao）賚（lai）給（ji）盎（ang）挹（yi）。
箸（zhu）霓裳（nichang）餞（jian）杳（yao）諳（an）。
汝（ru）詡（xu）逡巡（qunxun）踣（bo）。
嶗山道士教案篇五
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣。以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會。你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個人？現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？通過交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。
3、拓展閱讀。蒲松齡寫的.《聊齋志異》文筆生動，充滿想象，借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事，以此來歌頌美好的事物，鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實。我布置感興趣的學(xué)生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》，從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書，讀成本書的興趣。
嶗山道士教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：1.把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2.體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
3.注意文中“乃”“其”“爾”等虛詞，掌握文中一些實詞的意義及一。
些詞類的活用。
教學(xué)重點：本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節(jié)曲折離奇又喻教于事。
教學(xué)難點：體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件。
教學(xué)課時：1。
教學(xué)過程：
一、預(yù)習(xí)要求。
二、導(dǎo)入課文。
最近同學(xué)們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇《勞山道士》。
三、簡介作者。
四、檢查預(yù)習(xí)。
注意以下詞語的解釋。
五、詞類活用：
請師之月光輝室諸門人環(huán)聽奔走。
“乃”字的用法：
師乃剪紙如鏡粘壁間乃于案上取壺酒，分賚諸徒。
蒙賜月明之照，乃爾寂飲乃以著擲月中。
“而”的用法：
驀然而踣不過早樵而暮歸。
我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，這則故事的呢？
六、從故事中可以看出，王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
從這個故事中你得到了什么啟示？
七、拓展延伸。
綜合活動。
教學(xué)目標(biāo)：1．把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2．引導(dǎo)學(xué)生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學(xué)生對勞動者的熱愛。
3．培養(yǎng)學(xué)生的勞動的意識。
教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學(xué)生對勞動者的熱愛。
教學(xué)難點：把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
教學(xué)準(zhǔn)備：教師：課件。
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文。提前與家長交流，并觀察周圍的勞動者。
教學(xué)課時：2課時。
第一課時。
一、預(yù)習(xí)要求。
利用工具書，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。
二、導(dǎo)入課文。
最近同學(xué)們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇《嶗山道士》。
三、簡介作者和作品。
四、初讀課文，理解課文。
1.檢查預(yù)習(xí)。
請一生用自己的語言講述這個故事。
2.朗讀課文，試翻譯。注意關(guān)鍵詞語的解釋。
3.提問：我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，這則故事的呢？請用幾句話概括故事內(nèi)容。（學(xué)生討論交流）。
明確：開端：王七慕道，求師學(xué)法。
發(fā)展：看師演法，師父教法。
結(jié)局：王七回家，演法失靈。
求師學(xué)法，看師演法，師父教法，演法失靈-這就是本文的線索。
4.從故事中可以看出，王七是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
明確：王生是一個想學(xué)法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
5.從這個故事中你得到了什么啟示？（學(xué)生各抒己見，言之成理即可）。
五、拓展延伸。
生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費力，費力不賺錢?！蹦銓Υ擞泻慰捶?，寫成一篇文章。
第二課時。
一、交流課前布置的作業(yè)。
1．以小組為單位交流自己觀察家長一天的勞動情況。
2．從小組中選出一人，進行集體交流。
3．集體交流。
4．總結(jié)：通過同學(xué)們的交流，我們發(fā)現(xiàn)我們的爸爸媽媽一天的工作是十分辛苦的，他們不僅要完成自己的本職工作，還要照顧我們的生活。由此，我們可以看出勞動創(chuàng)造了美好的生活，勞動是辛苦的，也是辛苦的。
二、展示我們有關(guān)“勞動”的圖片，
欣賞這些勞動場面的圖片，大家說一說，議一議。
三、作文。
1．同學(xué)們，因為勞動，我們有了現(xiàn)在美好的生活，因為勞動，我們變得更加熱情和健康。勞動，不僅創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了美好的世界。相信你的勞動生活無論過程是多么苦澀的，結(jié)果卻是快樂的。
2．選擇自己平日經(jīng)常做的一項勞動內(nèi)容寫一寫。
要注意寫具體，抓住幾處寫細致，注意寫出自己的真情。
3．構(gòu)思并寫作。教師巡視指導(dǎo)。
因為是學(xué)生首次接觸蒲松齡的作品，所以有必要向?qū)W生介紹有關(guān)他和他作品的情況，這樣為以后的學(xué)習(xí)和課外閱讀打下基礎(chǔ)。
這是本文的重點，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活的實際來體會只有付出才有收獲的道理。
通過各種各樣的形式體會勞動的意義，體會勞動者的光榮。樹立勞動是光榮的意識。
作業(yè)設(shè)計。
2．繼續(xù)關(guān)于勞動方面的調(diào)查。
3．完成一份關(guān)于勞動的手抄報。
板書設(shè)計:。
嶗山道士教案篇七
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細講，文章中蘊涵的道理要讓學(xué)生通過閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來，學(xué)生講出來比老師直接說出來好。同時，要避免上成了說理性的教育課。要在教學(xué)過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過程。
（一）整體把握課文。
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動、有感覺的詞句。
2.圍繞下面兩個問題，再快速的讀課文一篇。
b.“王七”是一個怎樣的人？你是從哪些地方看出來的？
（圍繞上面兩個問題討論時，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案）。
（二）感悟課文。
1.“王七“來嶗山的目的是什么？他達到了么？為什么？
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會通過讀表現(xiàn)出來。（學(xué)生自由讀，老師巡視）。
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評價，老師評價。
（三）課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎？
2.誰來說說這則故事告訴你什么了？（避免說道理）。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案篇八
1.讀通課文內(nèi)容，能有感情地朗讀課文。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，能復(fù)述故事。
3.從故事中領(lǐng)悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。
4.引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
[教學(xué)重點]。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
[教學(xué)難點]。
領(lǐng)悟其中的道理，在感悟中受到教育。
[課前準(zhǔn)備]。
讓學(xué)生事先了解蒲松齡、搜集有關(guān)《聊齋志異》的資料。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)課。
1、這節(jié)課老師帶來了一份奇特的禮物，快來猜猜是什么？
2、學(xué)生猜到后，送禮物。
3、說到書，我們的話題就多了，你喜歡讀那些方面的書？
4、出示《聊齋志異》，《嶗山道士》就是其中的一篇杰作，這節(jié)課，就讓我們一起感受它神奇夢幻般的文學(xué)魅力吧！板題、讀題、質(zhì)疑。
二、資料交流。
1、資料交流會。
拿出資料卡，匯報有關(guān)蒲松齡的資料。
2、讀過《聊齋志異》嗎？關(guān)于《聊齋志異》你了解到些什么？
匯總資料。（課件）。
二、學(xué)習(xí)課文。
1、自由讀文，說說文章向我們講述了一個什么故事？
2、課文是按什么順序敘述的？
3、試著畫出本文的情節(jié)曲線圖，指名上臺畫。
4、試著給各部分加上小標(biāo)題。
（1）出示小標(biāo)題要求，嘗試加小標(biāo)題。（課件）。
（2）完善情節(jié)曲線圖。
5、看著情節(jié)曲線圖，復(fù)述文章內(nèi)容。
6、小組合作學(xué)習(xí)。
（2）合作學(xué)習(xí)，出示學(xué)習(xí)要求。（課件）。
（3）匯總解疑。
三、古文、今文對照學(xué)習(xí)。
1、蒲松齡真乃大家也，“鬼狐成性格，笑罵皆文章?！弊屛覀冊俅胃惺堋读凝S志異》那神奇夢幻般的文學(xué)魅力。出示古文。
2、師范讀，生思：這一段是文中的那一部分？
3、男女生分讀古文、今文。
四、總結(jié)拓展。
1、讀了王七的故事，你受到什么啟發(fā)了？把自己的感受寫下來。
2、把寫下的條子貼在黑板上。
五、激發(fā)讀書興趣。
同學(xué)們，這節(jié)課我們認(rèn)識了蒲松齡，知道了《聊齋志異》，老師希望同學(xué)們課后都去讀讀《聊齋志異》的其他故事，記住冰心老人家對我們的期望，“讀書好，多讀書，讀好書。”
板書設(shè)計：
嶗山道士。
纏師教法。
看師演法。
上山學(xué)法演法失敗。
投機取巧終就成空。
不畏艱辛才獲成功。
嶗山道士教案篇九
我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個叫《嶗山道士》的故事，嶗山道士讀后感。傳說以前在嶗山上有一位仙人，會許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。有個叫王七的人從縣除來要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認(rèn)。幾個月來，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個法術(shù)。王七學(xué)會后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個故事告訴我許多道理：一個是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長高嗎?如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎?如果比賽選手不在平時努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎?我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來報答祖國，讓國家更富饒，更強大!
嶗山道士教案篇十
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因為先進的教學(xué)思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應(yīng)放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇十一
常言道：“吃得苦中苦，方為人上人?！倍读凝S志異》中的《嶗山道士》正可以成為這句話恰當(dāng)?shù)淖⒛_——一個反面注腳。
《嶗山道士》講述的是年輕人王七向嶗山道士學(xué)習(xí)道法，在道觀待了兩個多月后，因為吃不了苦便告辭回家，賣弄唯一學(xué)到的穿墻術(shù)時法術(shù)失靈，被妻子嘲笑的故事。讀完故事，在感到可笑的同時，我也感觸良多。
正如每個失敗者的故事，王七的故事也有一個成功的開端。為了學(xué)習(xí)自己所向往的道法，他背著竹箱、只身一人，不遠數(shù)百里到嶗山頂上同道士交談并求學(xué)。從這個開端中，我感受到了他求道的誠意。可以想見，如果他能吃苦、有耐心，就很有可能得道。
然而，“行百里路半九十”，更何況王七只邁出了第一步。很快，在道士刻意試探、磨練他，讓他隨眾師兄到山間砍柴一個多月后，他便無法忍受苦楚，想要放棄了。在見識了師傅高明的法術(shù)后，他又停留了一個多月，最終實在受不了砍柴之苦，也沒有耐心等待，就離開了道觀。臨行前，他向道士學(xué)習(xí)了穿墻術(shù)，在回家后稍一賣弄，法術(shù)便失靈了，他撞到墻上，學(xué)道的唯一收獲便是頭上平添了一個大包。我忍不住覺得好笑，但也為他感到惋惜：如果他不那么急于求成，再多吃些苦，(對他來說的)悲劇的結(jié)局或許將改寫，他或許就不會成為一個不學(xué)無術(shù)的人。
這個成功者的故事，無疑與王七的失敗形成了鮮明的對比。在這強烈的對比中，我明白了一個簡單但常被忽略的道理：做事時，單單有目標(biāo)是不夠的，只有沉下心來，刻苦地向目標(biāo)努力，才能夠有所建樹。
嶗山道士教案篇十二
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎?這時黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學(xué)情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動激發(fā)起學(xué)生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
如何簡潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時針對概括的難點給予指導(dǎo)。
嶗山道士教案篇十三
從前，有個姓王的書生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想學(xué)道術(shù)，聽說勞山有很多仙人，便前往求學(xué)。老道士收下了他，讓他每天去砍柴割草。干了一個多月，他嫌苦，便想回家。這時看到了老道士施法術(shù)跟弟子們飲酒娛樂，非常羨慕，就又留了下來。又過了一個月，受不了苦，又沒學(xué)到什么道術(shù)，就又想回家了。為了不白來一趟，臨走時，跟老道士學(xué)了穿墻術(shù)，結(jié)果回家后因為炫耀而不靈驗，頭上撞出個大包。這雖然只是個虛構(gòu)的故事，但它卻告訴了我們一個很簡單的道理：學(xué)習(xí)不能怕吃苦。
具有堅強的意志和吃苦耐勞的精神，是學(xué)知識學(xué)本領(lǐng)的前提。因為學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動，需要認(rèn)真聽講、閱讀和思考，需要反復(fù)練習(xí)、勤于實踐。聽不明白讀不懂，苦苦思索而沒有結(jié)果的情況會時常出現(xiàn)的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能學(xué)好的。老道士之所以讓王七天天去砍柴，無非是磨練他的意志，讓他能吃苦，可他不懂得這個道理，受不了苦，總想當(dāng)逃兵，最終什么也沒學(xué)到。
請看那些取得成就的人，哪一個不具有堅強的意志和吃苦耐勞精神？乒壇名將鄧亞萍多次獲得國際比賽冠軍，因突出的成就，而成為國際奧委會委員。我們更多的是看到她金牌的閃耀，可你是否知道，通向她成功的路上，浸透了多少汗水？鄧亞萍在平時訓(xùn)練中，每天都要比別的運動員多訓(xùn)練兩小時。她每次去訓(xùn)練，都是腳上穿一雙鞋，還另外帶一雙鞋，因為每次訓(xùn)練，汗水都會像雨水一樣流進鞋里，使她無法繼續(xù)訓(xùn)練。鄧亞萍正是靠這種拼勁兒，才成為乒壇王后的。乒乓球比賽和訓(xùn)練，是遠遠要比砍柴割草辛苦的，試想，如果鄧亞萍也像王七那樣，害怕吃苦，她怎么能會有今天呢？的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅持學(xué)習(xí)的人。人生的道路是漫長的，其中的許多路段是要靠自己去開拓的，今天吃的.苦少，明天我們遇到的坎坷可能就要多，我們吃的苦可能就會更多。要知道，苦和甜是一對孿生姐妹，沒嘗過拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。
為了那明天的甜，今天我們就不要怕吃苦，相反，我們還應(yīng)該主動地去吃苦。千萬不要學(xué)《嶗山道士》中的那個王七。
嶗山道士教案篇十四
《嶗山道士》是語文書上的課文，主要講了王七到嶗山向道士學(xué)藝，但又不愿意吃苦，結(jié)果無功而返，為了耍小聰明，他只向道士學(xué)了一個穿墻的小法術(shù)，道士叫他不要去炫耀，不要有邪念，否則法術(shù)就不靈了，可王七下山后，為了炫耀，結(jié)果法術(shù)失敗，頭上還撞了一個包。
讀了這篇課文，我的感受是做什么事情都不會沒有吃苦、受累、努力，就能得來成功，只有付出堅持不懈的努力，才會有成功。課文中的王七見道士會那么多的法術(shù)，他企圖在不付出任何努力的情況下，學(xué)到法術(shù)，他不知道道士也是吃了許多苦，才學(xué)到這些本領(lǐng)的。
在學(xué)習(xí)中，我們一定不能象王七那樣，要認(rèn)真思考，不怕困難，不怕吃苦，學(xué)習(xí)起來一定會很輕松的。
這個故事告訴我們，做什么事都要不怕吃苦、要持之以恒，堅持就是勝利。“怕苦苦一輩子，不怕苦苦半輩子”。
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嶗山道士教案篇十五
《嶗山道士》里的秀才王七，是一個富家子弟，過著衣來伸手飯來張口的生活，卻不發(fā)奮讀書，天天幻想著能夠?qū)W到成仙之術(shù)。
當(dāng)他來到嶗山之后，師傅讓他每天上山砍柴，“過月余，手足重繭不堪其苦，因有歸志。”于是就央求師傅，教會了他“穿墻術(shù)”，他高高興興的回到家中，得意洋洋的向妻子吹噓自己的本領(lǐng)，早就把師傅的囑咐：“歸宜潔持，否則不驗”的教誨拋到了九霄無外，按照師傅教給他的方法，使勁朝墻壁沖過去，結(jié)果頭上被撞了一個雞蛋大的`包，他坐在地上大罵師傅沒有良心。我卻覺得他不能穿墻而過，并不是因為法術(shù)失靈了，而是因為他給那堵墻穿上了兩件“防彈背心”，使那堵普普通通的墻變成了一道堅固無比的銅墻鐵壁。
第一件：就是他沒有吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)沒有恒心，導(dǎo)致半途而廢。比起《西游記》里的孫悟空還差十萬八千里，孫悟空雖然是一只石猴，學(xué)藝的時候，也曾經(jīng)漂洋過海，經(jīng)歷了數(shù)十年，來到祖師的仙山，勤勤懇懇的聽師傅講經(jīng)論道，掃地鋤園，尋柴燃火，挑水運漿，過了七年，才從祖師那里學(xué)到了七十二變和筋斗云的功夫。
第二件：是他驕傲自大，得意忘形。就像我們平時考試，為什么難題經(jīng)過思考會得出答案，而簡單的題卻往往容易出錯呢？這就是驕傲這個絆腳石在搗亂。孫悟空也犯了同樣的錯誤，隨隨便便的在師兄弟面前炫耀自己的本領(lǐng)，受到了祖師嚴(yán)厲的教訓(xùn)：“我教你這些功夫，不是讓你在人前賣弄的！”并且毫不留情地把他趕回了花果山。
“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！避髯釉凇秳駥W(xué)篇》里這樣告訴我們，千里之途是靠一步一步走出來的，如果沒有一步一步的積累，就不會到達千里之外，不積累涓涓細流，就無法匯成波濤洶涌的大海。無論做什么事情，都要腳踏實地，不畏艱難，一步一個腳印地往前走，才能實現(xiàn)自己心中的理想。同時也要記住這句話：智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加絢爛多彩！
嶗山道士教案篇十六
古時候，有個叫王七的人，他成天想著怎樣才能不勞而獲，別人告訴他只要學(xué)會了法術(shù)就可以實現(xiàn)自己的夢想。于是，王七非常想學(xué)法術(shù)，就到嶗山拜老道士為師，辛辛苦苦學(xué)了三年，終于學(xué)會了穿墻術(shù)。當(dāng)天夜里，王七就到地主家去偷金子，進去的時候還行，可是出來的時候，法術(shù)就失靈了。結(jié)果，他就被人家抓住了。
讀了這個故事，我感慨萬千。
我覺得一個人就是再窮也不能去偷別人的錢，錢是用自己的智慧和勞動一點一點賺來的。天下沒有免費的午餐，天上也不會白白掉下個餡餅給你吃。如果老想著耍小聰明、抄近路，去占別人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多劉謙的魔術(shù)，非常非常神奇。結(jié)果在網(wǎng)上一查，那些魔術(shù)全部都是騙人的，全都是魔術(shù)師做出來讓大家開心的。如果憑這些法術(shù)去做壞事，那就成了傻瓜啦，當(dāng)然，吃虧的`肯定是自己。
我想，在我們的學(xué)習(xí)里，也是沒有任何法術(shù)能幫忙的，只能靠自己刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真完成作業(yè)、聽老師的話，每天都很努力，才能取得優(yōu)秀的成績。絕對不會像吃了聰明蛋一樣，一下子就能考一百分。我學(xué)過一首詩，是：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐？粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民伯伯種的糧食都是自己用每一滴汗水換來的，我們的學(xué)習(xí)也是這樣。
嶗山道士教案篇十七
今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的`啟發(fā)。
古時候，有一個姓王的書生，他自幼仰慕道學(xué)，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準(zhǔn)備去求道。走了大半個月來到了道觀，見門前有一個小道在掃地。他走上前去說：“我是來學(xué)道的，請你帶我去見師傅吧?！眮淼降篱L跟前，道長說：“只怕你受不了這里的苦修啊。”王生說：“只要師傅能收下我，我什么苦都能承受?！钡诙?，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術(shù)非常羨慕，就又干了一個月。一個月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術(shù)，道長教他了穿墻術(shù)，他沒有學(xué)好就走了?；丶液笏萁o妻子看，結(jié)果一頭撞在了墻上，撞起來了一個大包，他不后悔自己沒有下功夫?qū)W道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個人要學(xué)會一項本領(lǐng)必須不怕苦不怕累。例如我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，從小學(xué)到初中，從初中到高中，又從高中到大學(xué)共計20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經(jīng)過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學(xué)畢業(yè)。再例如，咱們學(xué)滑板，不是一次就能學(xué)會的，必須經(jīng)過很多次摔跤磨練才能學(xué)會吧!再例如學(xué)騎車一不小心就會摔跤，可是摔了幾次跤可能就學(xué)會了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學(xué)好一門功夫。
嶗山道士教案篇十八
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎這時黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學(xué)情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動激發(fā)起學(xué)生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的.興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
如何簡潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時針對概括的難點給予指導(dǎo)。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因為先進的教學(xué)思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應(yīng)放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇十九
王七非常想學(xué)法術(shù)，就到嶗山拜老道士為師，辛辛苦苦學(xué)了三年，終于學(xué)會了穿墻術(shù)。當(dāng)天夜里，王七就到地主家去偷金子，進去的時候還行，可是出來的時候，法術(shù)就失靈了。結(jié)果，他就被人家抓住了。
我的感想是我覺得人不能去偷別人的錢，錢是用自己的智慧和勞動一點一點賺來的。天下沒有免費的午餐，天上也不會白白掉下個餡餅給你吃。如果老想著耍小聰明、抄近路，去占別人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多劉謙的魔術(shù)，非常非常神奇。結(jié)果在網(wǎng)上一查，那些魔術(shù)全部都是騙人的，全都是魔術(shù)師做出來讓大家開心的。如果憑這些法術(shù)去做壞事，那就成了傻瓜啦，當(dāng)然，吃虧的肯定是自己。
我想，在我們的學(xué)習(xí)里，也是沒有任何法術(shù)能幫忙的，只能靠自己刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真完成作業(yè)、聽老師的話，每天都很努力，才能取得優(yōu)秀的成績。絕對不會像吃了聰明蛋一樣，一下子就能考一百分。我學(xué)過一首詩，是：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐？粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民伯伯種的糧食都是自己用每一滴汗水換來的，我們的學(xué)習(xí)也是這樣。
嶗山道士教案篇二十
人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產(chǎn)，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學(xué)會法術(shù)過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿瘢瑓s不提傳授法術(shù)之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學(xué)到了穿墻術(shù)，由于他心術(shù)不正，結(jié)果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當(dāng)做笑柄。
故事中的王七，因心術(shù)不正，即使從嶗山道士那里學(xué)會了穿墻術(shù)，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術(shù)不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術(shù)未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學(xué)知識學(xué)本領(lǐng)，首先就要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設(shè)國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的`知識本領(lǐng)才不會白學(xué)。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
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