教案是教師的教學(xué)規(guī)劃，能夠幫助教師在教學(xué)過程中有條不紊地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。教案的編寫要做到既注重知識(shí)的傳授，又注重能力的培養(yǎng)。教案的質(zhì)量不僅僅體現(xiàn)在紙面上，更要在實(shí)際的教學(xué)過程中得到驗(yàn)證和應(yīng)用。
嶗山道士教案篇一
我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個(gè)叫《嶗山道士》的故事。傳說以前在嶗山上有一位仙人，會(huì)許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。
有個(gè)叫王七的人從縣城過來要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認(rèn)。幾個(gè)月來，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個(gè)法術(shù)。王七學(xué)會(huì)后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個(gè)故事告訴我許多道理：一個(gè)是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會(huì)成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個(gè)例子。
如果農(nóng)民伯伯不能堅(jiān)持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長高嗎？如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎？如果比賽選手不在平時(shí)努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎？我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來報(bào)答祖國，讓國家更富饒，更強(qiáng)大！
嶗山道士教案篇二
從前，有個(gè)姓王的書生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想學(xué)道術(shù)，聽說勞山有很多仙人，便前往求學(xué)。老道士收下了他，讓他每天去砍柴割草。干了一個(gè)多月，他嫌苦，便想回家。這時(shí)看到了老道士施法術(shù)跟弟子們飲酒娛樂，非常羨慕，就又留了下來。又過了一個(gè)月，受不了苦，又沒學(xué)到什么道術(shù)，就又想回家了。為了不白來一趟，臨走時(shí)，跟老道士學(xué)了穿墻術(shù)，結(jié)果回家后因?yàn)殪乓混`驗(yàn)，頭上撞出個(gè)大包。
這雖然只是個(gè)虛構(gòu)的故事，但它卻告訴了我們一個(gè)很簡單的道理：學(xué)習(xí)不能怕吃苦。
具有堅(jiān)強(qiáng)的.意志和吃苦耐勞的精神，是學(xué)知識(shí)學(xué)本領(lǐng)的前提。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動(dòng)，需要認(rèn)真聽講、閱讀和思考，需要反復(fù)練習(xí)、勤于實(shí)踐。聽不明白讀不懂，苦苦思索而沒有結(jié)果的情況會(huì)時(shí)常出現(xiàn)的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能學(xué)好的。老道士之所以讓王七天天去砍柴，無非是磨練他的意志，讓他能吃苦，可他不懂得這個(gè)道理，受不了苦，總想當(dāng)逃兵，最終什么也沒學(xué)到。
的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人。人生的道路是漫長的，其中的許多路段是要靠自己去開拓的，今天吃的苦少，明天我們遇到的坎坷可能就要多，我們吃的苦可能就會(huì)更多。要知道，苦和甜是一對(duì)孿生姐妹，沒嘗過拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。為了那明天的甜，今天我們就不要怕吃苦，相反，我們還應(yīng)該主動(dòng)地去吃苦。
嶗山道士教案篇三
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細(xì)講，文章中蘊(yùn)涵的道理要讓學(xué)生通過閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來，學(xué)生講出來比老師直接說出來好。同時(shí)，要避免上成了說理性的教育課。要在教學(xué)過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過程。
(一)整體把握課文。
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動(dòng)、有感覺的詞句。
2.圍繞下面兩個(gè)問題，再快速的讀課文一篇。
a.文章題目中的“嶗山道士”是指誰?他是一個(gè)怎樣的人?你是從哪些地方看出來的?
b.“王七”是一個(gè)怎樣的人?你是從哪些地方看出來的?
(圍繞上面兩個(gè)問題討論時(shí)，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價(jià)值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案)。
(二)感悟課文。
1.“王七“來嶗山的目的是什么?他達(dá)到了么?為什么?
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會(huì)通過讀表現(xiàn)出來。(學(xué)生自由讀，老師巡視)。
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評(píng)價(jià)，老師評(píng)價(jià)。
(三)課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎?
2.誰來說說這則故事告訴你什么了?(避免說道理)。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個(gè)造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案篇四
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點(diǎn)詞語的意義。
把握故事的主要內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。
通過老師的設(shè)疑和學(xué)生的相互討論來了解文章的內(nèi)容，體會(huì)文中蘊(yùn)涵的深刻道理。
通過學(xué)生的反復(fù)誦讀加深學(xué)生對(duì)文意的理解，培養(yǎng)語感。
通過學(xué)生復(fù)述故事的方式提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
領(lǐng)悟故事中蘊(yùn)含的道理：一個(gè)人只有不畏艱辛，才能取得成就。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
領(lǐng)悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。
1課時(shí)。
同學(xué)們，你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎？（學(xué)生舉手回答）有誰愿意給大家講述其中的一個(gè)故事？（指名學(xué)生回答）。
“鬼狐成性格，笑罵成文章”?！读凝S志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫，經(jīng)常讓研究中國文學(xué)的漢學(xué)家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學(xué)的驕傲，還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品，與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰?！秳谏降朗俊肪褪瞧渲械囊黄茏?。這節(jié)課，我們就一起感受它神奇夢幻的文學(xué)魅力。
1、走近蒲松齡。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，它的作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實(shí)學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生，得一“候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”的虛銜。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
蒲松齡出生在一個(gè)世代耕讀之家，蒲姓雖然在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經(jīng)商的父親讀書，他在兄弟四個(gè)當(dāng)中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧，文冠一時(shí)，清順治十五年（1658年）應(yīng)童子試，即“以縣、府、道三第一補(bǔ)博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對(duì)通過科舉考試來實(shí)現(xiàn)人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時(shí)候，應(yīng)他的朋友同邑進(jìn)士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的邀請(qǐng)，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學(xué)之誼，二人相處融洽，彼此也沒有什么顧忌，孫蕙出外視察災(zāi)情、河工，或者到府城所在的揚(yáng)州，蒲松齡時(shí)常相隨，使他親眼目睹了寶應(yīng)一帶嚴(yán)重的水災(zāi)和老百姓的悲慘遭遇及達(dá)官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對(duì)清統(tǒng)治者的不滿和對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng)，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟(jì)南去應(yīng)鄉(xiāng)試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時(shí)間把自己寫的400多篇小說整理完畢，定名為《聊齋志異》。
為了生計(jì)，40歲的蒲松齡應(yīng)戶部尚書畢自嚴(yán)的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚(yáng)州府通州知府）之邀，開始設(shè)館于王村東一里的西鋪畢家教書，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結(jié)識(shí)了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識(shí)鼓勵(lì)和支持，兩人成為了文學(xué)上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書，而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前，畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談?wù)撈媛劗愂潞徒Y(jié)撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時(shí)，正值古稀之年。這時(shí)的`蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個(gè)兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年。康熙五十四年農(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩中，蒲松齡這樣寫道：
這可謂他對(duì)自己一生經(jīng)歷與心境的一個(gè)概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無法解決的矛盾。
2、指導(dǎo)學(xué)生積累生詞。
a、重點(diǎn)字的讀音。
行（hang）笈（ji）觀（guan）稽（qi）重（chong）。
樵（qiao）賚（lai）給（ji）盎（ang）挹（yi）。
箸（zhu）霓裳（nichang）餞（jian）杳（yao）諳（an）。
汝（ru）詡（xu）逡巡（qunxun）踣（bo）。
嶗山道士教案篇五
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣。以此來檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)。你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人？現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？通過交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。
3、拓展閱讀。蒲松齡寫的.《聊齋志異》文筆生動(dòng)，充滿想象，借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事，以此來歌頌美好的事物，鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》，從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書，讀成本書的興趣。
嶗山道士教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：1.把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2.體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
3.注意文中“乃”“其”“爾”等虛詞，掌握文中一些實(shí)詞的意義及一。
些詞類的活用。
教學(xué)重點(diǎn)：本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節(jié)曲折離奇又喻教于事。
教學(xué)難點(diǎn)：體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件。
教學(xué)課時(shí)：1。
教學(xué)過程：
一、預(yù)習(xí)要求。
二、導(dǎo)入課文。
最近同學(xué)們中流行看鬼故事的書，其實(shí)神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇《勞山道士》。
三、簡介作者。
四、檢查預(yù)習(xí)。
注意以下詞語的解釋。
五、詞類活用：
請(qǐng)師之月光輝室諸門人環(huán)聽奔走。
“乃”字的用法：
師乃剪紙如鏡粘壁間乃于案上取壺酒，分賚諸徒。
蒙賜月明之照，乃爾寂飲乃以著擲月中。
“而”的用法：
驀然而踣不過早樵而暮歸。
我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，這則故事的呢？
六、從故事中可以看出，王生是一個(gè)什么樣的人？從文中找出原句說明。
從這個(gè)故事中你得到了什么啟示？
七、拓展延伸。
綜合活動(dòng)。
教學(xué)目標(biāo)：1．把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2．引導(dǎo)學(xué)生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動(dòng)者一天的工作情況，
體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)者的熱愛。
3．培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動(dòng)者一天的工作情況，
體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)者的熱愛。
教學(xué)難點(diǎn)：把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
教學(xué)準(zhǔn)備：教師：課件。
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文。提前與家長交流，并觀察周圍的勞動(dòng)者。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)要求。
利用工具書，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。
二、導(dǎo)入課文。
最近同學(xué)們中流行看鬼故事的書，其實(shí)神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇《嶗山道士》。
三、簡介作者和作品。
四、初讀課文，理解課文。
1.檢查預(yù)習(xí)。
請(qǐng)一生用自己的語言講述這個(gè)故事。
2.朗讀課文，試翻譯。注意關(guān)鍵詞語的解釋。
3.提問：我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，這則故事的呢？請(qǐng)用幾句話概括故事內(nèi)容。（學(xué)生討論交流）。
明確：開端：王七慕道，求師學(xué)法。
發(fā)展：看師演法，師父教法。
結(jié)局：王七回家，演法失靈。
求師學(xué)法，看師演法，師父教法，演法失靈-這就是本文的線索。
4.從故事中可以看出，王七是一個(gè)什么樣的人？從文中找出原句說明。
明確：王生是一個(gè)想學(xué)法又怕吃苦，有了一點(diǎn)本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
5.從這個(gè)故事中你得到了什么啟示？（學(xué)生各抒己見，言之成理即可）。
五、拓展延伸。
生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費(fèi)力，費(fèi)力不賺錢?！蹦銓?duì)此有何看法，寫成一篇文章。
第二課時(shí)。
一、交流課前布置的作業(yè)。
1．以小組為單位交流自己觀察家長一天的勞動(dòng)情況。
2．從小組中選出一人，進(jìn)行集體交流。
3．集體交流。
4．總結(jié)：通過同學(xué)們的交流，我們發(fā)現(xiàn)我們的爸爸媽媽一天的工作是十分辛苦的，他們不僅要完成自己的本職工作，還要照顧我們的生活。由此，我們可以看出勞動(dòng)創(chuàng)造了美好的生活，勞動(dòng)是辛苦的，也是辛苦的。
二、展示我們有關(guān)“勞動(dòng)”的圖片，
欣賞這些勞動(dòng)場面的圖片，大家說一說，議一議。
三、作文。
1．同學(xué)們，因?yàn)閯趧?dòng)，我們有了現(xiàn)在美好的生活，因?yàn)閯趧?dòng)，我們變得更加熱情和健康。勞動(dòng)，不僅創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了美好的世界。相信你的勞動(dòng)生活無論過程是多么苦澀的，結(jié)果卻是快樂的。
2．選擇自己平日經(jīng)常做的一項(xiàng)勞動(dòng)內(nèi)容寫一寫。
要注意寫具體，抓住幾處寫細(xì)致，注意寫出自己的真情。
3．構(gòu)思并寫作。教師巡視指導(dǎo)。
因?yàn)槭菍W(xué)生首次接觸蒲松齡的作品，所以有必要向?qū)W生介紹有關(guān)他和他作品的情況，這樣為以后的學(xué)習(xí)和課外閱讀打下基礎(chǔ)。
這是本文的重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活的實(shí)際來體會(huì)只有付出才有收獲的道理。
通過各種各樣的形式體會(huì)勞動(dòng)的意義，體會(huì)勞動(dòng)者的光榮。樹立勞動(dòng)是光榮的意識(shí)。
作業(yè)設(shè)計(jì)。
2．繼續(xù)關(guān)于勞動(dòng)方面的調(diào)查。
3．完成一份關(guān)于勞動(dòng)的手抄報(bào)。
板書設(shè)計(jì):。
嶗山道士教案篇七
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細(xì)講，文章中蘊(yùn)涵的道理要讓學(xué)生通過閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來，學(xué)生講出來比老師直接說出來好。同時(shí)，要避免上成了說理性的教育課。要在教學(xué)過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過程。
（一）整體把握課文。
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動(dòng)、有感覺的詞句。
2.圍繞下面兩個(gè)問題，再快速的讀課文一篇。
b.“王七”是一個(gè)怎樣的人？你是從哪些地方看出來的？
（圍繞上面兩個(gè)問題討論時(shí)，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價(jià)值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案）。
（二）感悟課文。
1.“王七“來嶗山的目的是什么？他達(dá)到了么？為什么？
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會(huì)通過讀表現(xiàn)出來。（學(xué)生自由讀，老師巡視）。
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評(píng)價(jià)，老師評(píng)價(jià)。
（三）課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎？
2.誰來說說這則故事告訴你什么了？（避免說道理）。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個(gè)造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案篇八
1.讀通課文內(nèi)容，能有感情地朗讀課文。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，能復(fù)述故事。
3.從故事中領(lǐng)悟，一個(gè)人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機(jī)取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。
4.引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
領(lǐng)悟其中的道理，在感悟中受到教育。
[課前準(zhǔn)備]。
讓學(xué)生事先了解蒲松齡、搜集有關(guān)《聊齋志異》的資料。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)課。
1、這節(jié)課老師帶來了一份奇特的禮物，快來猜猜是什么？
2、學(xué)生猜到后，送禮物。
3、說到書，我們的話題就多了，你喜歡讀那些方面的書？
4、出示《聊齋志異》，《嶗山道士》就是其中的一篇杰作，這節(jié)課，就讓我們一起感受它神奇夢幻般的文學(xué)魅力吧！板題、讀題、質(zhì)疑。
二、資料交流。
1、資料交流會(huì)。
拿出資料卡，匯報(bào)有關(guān)蒲松齡的資料。
2、讀過《聊齋志異》嗎？關(guān)于《聊齋志異》你了解到些什么？
匯總資料。（課件）。
二、學(xué)習(xí)課文。
1、自由讀文，說說文章向我們講述了一個(gè)什么故事？
2、課文是按什么順序敘述的？
3、試著畫出本文的情節(jié)曲線圖，指名上臺(tái)畫。
4、試著給各部分加上小標(biāo)題。
（1）出示小標(biāo)題要求，嘗試加小標(biāo)題。（課件）。
（2）完善情節(jié)曲線圖。
5、看著情節(jié)曲線圖，復(fù)述文章內(nèi)容。
6、小組合作學(xué)習(xí)。
（2）合作學(xué)習(xí)，出示學(xué)習(xí)要求。（課件）。
（3）匯總解疑。
三、古文、今文對(duì)照學(xué)習(xí)。
1、蒲松齡真乃大家也，“鬼狐成性格，笑罵皆文章?！弊屛覀?cè)俅胃惺堋读凝S志異》那神奇夢幻般的文學(xué)魅力。出示古文。
2、師范讀，生思：這一段是文中的那一部分？
3、男女生分讀古文、今文。
四、總結(jié)拓展。
1、讀了王七的故事，你受到什么啟發(fā)了？把自己的感受寫下來。
2、把寫下的條子貼在黑板上。
五、激發(fā)讀書興趣。
同學(xué)們，這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了蒲松齡，知道了《聊齋志異》，老師希望同學(xué)們課后都去讀讀《聊齋志異》的其他故事，記住冰心老人家對(duì)我們的期望，“讀書好，多讀書，讀好書?！?/p>
板書設(shè)計(jì)：
嶗山道士。
纏師教法。
看師演法。
上山學(xué)法演法失敗。
投機(jī)取巧終就成空。
不畏艱辛才獲成功。
嶗山道士教案篇九
我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個(gè)叫《嶗山道士》的故事，嶗山道士讀后感。傳說以前在嶗山上有一位仙人，會(huì)許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。有個(gè)叫王七的人從縣除來要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認(rèn)。幾個(gè)月來，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個(gè)法術(shù)。王七學(xué)會(huì)后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個(gè)故事告訴我許多道理：一個(gè)是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會(huì)成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個(gè)例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅(jiān)持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長高嗎?如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎?如果比賽選手不在平時(shí)努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎?我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來報(bào)答祖國，讓國家更富饒，更強(qiáng)大!
嶗山道士教案篇十
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場.
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對(duì)比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點(diǎn)評(píng)和分析中我更加意識(shí)到我們每一位老師要有自己的思想，因?yàn)橄冗M(jìn)的教學(xué)思想和理念會(huì)讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點(diǎn)更應(yīng)放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇十一
常言道：“吃得苦中苦，方為人上人?！倍读凝S志異》中的《嶗山道士》正可以成為這句話恰當(dāng)?shù)淖⒛_——一個(gè)反面注腳。
《嶗山道士》講述的是年輕人王七向嶗山道士學(xué)習(xí)道法，在道觀待了兩個(gè)多月后，因?yàn)槌圆涣丝啾愀孓o回家，賣弄唯一學(xué)到的穿墻術(shù)時(shí)法術(shù)失靈，被妻子嘲笑的故事。讀完故事，在感到可笑的同時(shí)，我也感觸良多。
正如每個(gè)失敗者的故事，王七的故事也有一個(gè)成功的開端。為了學(xué)習(xí)自己所向往的道法，他背著竹箱、只身一人，不遠(yuǎn)數(shù)百里到嶗山頂上同道士交談并求學(xué)。從這個(gè)開端中，我感受到了他求道的誠意?？梢韵胍?，如果他能吃苦、有耐心，就很有可能得道。
然而，“行百里路半九十”，更何況王七只邁出了第一步。很快，在道士刻意試探、磨練他，讓他隨眾師兄到山間砍柴一個(gè)多月后，他便無法忍受苦楚，想要放棄了。在見識(shí)了師傅高明的法術(shù)后，他又停留了一個(gè)多月，最終實(shí)在受不了砍柴之苦，也沒有耐心等待，就離開了道觀。臨行前，他向道士學(xué)習(xí)了穿墻術(shù)，在回家后稍一賣弄，法術(shù)便失靈了，他撞到墻上，學(xué)道的唯一收獲便是頭上平添了一個(gè)大包。我忍不住覺得好笑，但也為他感到惋惜：如果他不那么急于求成，再多吃些苦，(對(duì)他來說的)悲劇的結(jié)局或許將改寫，他或許就不會(huì)成為一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人。
這個(gè)成功者的故事，無疑與王七的失敗形成了鮮明的對(duì)比。在這強(qiáng)烈的對(duì)比中，我明白了一個(gè)簡單但常被忽略的道理：做事時(shí)，單單有目標(biāo)是不夠的，只有沉下心來，刻苦地向目標(biāo)努力，才能夠有所建樹。
嶗山道士教案篇十二
《嶗山道士》是師大版教材五年級(jí)下冊(cè)的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對(duì)于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎?這時(shí)黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學(xué)情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實(shí)效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識(shí)到一首詩、一個(gè)詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨(dú)具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
如何簡潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級(jí)孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時(shí)針對(duì)概括的難點(diǎn)給予指導(dǎo)。
嶗山道士教案篇十三
從前，有個(gè)姓王的書生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想學(xué)道術(shù)，聽說勞山有很多仙人，便前往求學(xué)。老道士收下了他，讓他每天去砍柴割草。干了一個(gè)多月，他嫌苦，便想回家。這時(shí)看到了老道士施法術(shù)跟弟子們飲酒娛樂，非常羨慕，就又留了下來。又過了一個(gè)月，受不了苦，又沒學(xué)到什么道術(shù)，就又想回家了。為了不白來一趟，臨走時(shí)，跟老道士學(xué)了穿墻術(shù)，結(jié)果回家后因?yàn)殪乓混`驗(yàn)，頭上撞出個(gè)大包。這雖然只是個(gè)虛構(gòu)的故事，但它卻告訴了我們一個(gè)很簡單的道理：學(xué)習(xí)不能怕吃苦。
具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神，是學(xué)知識(shí)學(xué)本領(lǐng)的前提。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動(dòng)，需要認(rèn)真聽講、閱讀和思考，需要反復(fù)練習(xí)、勤于實(shí)踐。聽不明白讀不懂，苦苦思索而沒有結(jié)果的情況會(huì)時(shí)常出現(xiàn)的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能學(xué)好的。老道士之所以讓王七天天去砍柴，無非是磨練他的意志，讓他能吃苦，可他不懂得這個(gè)道理，受不了苦，總想當(dāng)逃兵，最終什么也沒學(xué)到。
請(qǐng)看那些取得成就的人，哪一個(gè)不具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞精神？乒壇名將鄧亞萍多次獲得國際比賽冠軍，因突出的成就，而成為國際奧委會(huì)委員。我們更多的是看到她金牌的閃耀，可你是否知道，通向她成功的路上，浸透了多少汗水？鄧亞萍在平時(shí)訓(xùn)練中，每天都要比別的運(yùn)動(dòng)員多訓(xùn)練兩小時(shí)。她每次去訓(xùn)練，都是腳上穿一雙鞋，還另外帶一雙鞋，因?yàn)槊看斡?xùn)練，汗水都會(huì)像雨水一樣流進(jìn)鞋里，使她無法繼續(xù)訓(xùn)練。鄧亞萍正是靠這種拼勁兒，才成為乒壇王后的。乒乓球比賽和訓(xùn)練，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比砍柴割草辛苦的，試想，如果鄧亞萍也像王七那樣，害怕吃苦，她怎么能會(huì)有今天呢？的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人。人生的道路是漫長的，其中的許多路段是要靠自己去開拓的，今天吃的.苦少，明天我們遇到的坎坷可能就要多，我們吃的苦可能就會(huì)更多。要知道，苦和甜是一對(duì)孿生姐妹，沒嘗過拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。
為了那明天的甜，今天我們就不要怕吃苦，相反，我們還應(yīng)該主動(dòng)地去吃苦。千萬不要學(xué)《嶗山道士》中的那個(gè)王七。
嶗山道士教案篇十四
《嶗山道士》是語文書上的課文，主要講了王七到嶗山向道士學(xué)藝，但又不愿意吃苦，結(jié)果無功而返，為了耍小聰明，他只向道士學(xué)了一個(gè)穿墻的小法術(shù)，道士叫他不要去炫耀，不要有邪念，否則法術(shù)就不靈了，可王七下山后，為了炫耀，結(jié)果法術(shù)失敗，頭上還撞了一個(gè)包。
讀了這篇課文，我的感受是做什么事情都不會(huì)沒有吃苦、受累、努力，就能得來成功，只有付出堅(jiān)持不懈的努力，才會(huì)有成功。課文中的王七見道士會(huì)那么多的法術(shù)，他企圖在不付出任何努力的情況下，學(xué)到法術(shù)，他不知道道士也是吃了許多苦，才學(xué)到這些本領(lǐng)的。
在學(xué)習(xí)中，我們一定不能象王七那樣，要認(rèn)真思考，不怕困難，不怕吃苦，學(xué)習(xí)起來一定會(huì)很輕松的。
這個(gè)故事告訴我們，做什么事都要不怕吃苦、要持之以恒，堅(jiān)持就是勝利。“怕苦苦一輩子，不怕苦苦半輩子”。
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嶗山道士教案篇十五
《嶗山道士》里的秀才王七，是一個(gè)富家子弟，過著衣來伸手飯來張口的生活，卻不發(fā)奮讀書，天天幻想著能夠?qū)W到成仙之術(shù)。
當(dāng)他來到嶗山之后，師傅讓他每天上山砍柴，“過月余，手足重繭不堪其苦，因有歸志?！庇谑蔷脱肭髱煾担虝?huì)了他“穿墻術(shù)”，他高高興興的回到家中，得意洋洋的向妻子吹噓自己的本領(lǐng)，早就把師傅的囑咐：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)”的教誨拋到了九霄無外，按照師傅教給他的方法，使勁朝墻壁沖過去，結(jié)果頭上被撞了一個(gè)雞蛋大的`包，他坐在地上大罵師傅沒有良心。我卻覺得他不能穿墻而過，并不是因?yàn)榉ㄐg(shù)失靈了，而是因?yàn)樗o那堵墻穿上了兩件“防彈背心”，使那堵普普通通的墻變成了一道堅(jiān)固無比的銅墻鐵壁。
第一件：就是他沒有吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)沒有恒心，導(dǎo)致半途而廢。比起《西游記》里的孫悟空還差十萬八千里，孫悟空雖然是一只石猴，學(xué)藝的時(shí)候，也曾經(jīng)漂洋過海，經(jīng)歷了數(shù)十年，來到祖師的仙山，勤勤懇懇的聽師傅講經(jīng)論道，掃地鋤園，尋柴燃火，挑水運(yùn)漿，過了七年，才從祖師那里學(xué)到了七十二變和筋斗云的功夫。
第二件：是他驕傲自大，得意忘形。就像我們平時(shí)考試，為什么難題經(jīng)過思考會(huì)得出答案，而簡單的題卻往往容易出錯(cuò)呢？這就是驕傲這個(gè)絆腳石在搗亂。孫悟空也犯了同樣的錯(cuò)誤，隨隨便便的在師兄弟面前炫耀自己的本領(lǐng)，受到了祖師嚴(yán)厲的教訓(xùn)：“我教你這些功夫，不是讓你在人前賣弄的！”并且毫不留情地把他趕回了花果山。
“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！避髯釉凇秳駥W(xué)篇》里這樣告訴我們，千里之途是靠一步一步走出來的，如果沒有一步一步的積累，就不會(huì)到達(dá)千里之外，不積累涓涓細(xì)流，就無法匯成波濤洶涌的大海。無論做什么事情，都要腳踏實(shí)地，不畏艱難，一步一個(gè)腳印地往前走，才能實(shí)現(xiàn)自己心中的理想。同時(shí)也要記住這句話：智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會(huì)更加絢爛多彩！
嶗山道士教案篇十六
古時(shí)候，有個(gè)叫王七的人，他成天想著怎樣才能不勞而獲，別人告訴他只要學(xué)會(huì)了法術(shù)就可以實(shí)現(xiàn)自己的夢想。于是，王七非常想學(xué)法術(shù)，就到嶗山拜老道士為師，辛辛苦苦學(xué)了三年，終于學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)。當(dāng)天夜里，王七就到地主家去偷金子，進(jìn)去的時(shí)候還行，可是出來的時(shí)候，法術(shù)就失靈了。結(jié)果，他就被人家抓住了。
讀了這個(gè)故事，我感慨萬千。
我覺得一個(gè)人就是再窮也不能去偷別人的錢，錢是用自己的智慧和勞動(dòng)一點(diǎn)一點(diǎn)賺來的。天下沒有免費(fèi)的午餐，天上也不會(huì)白白掉下個(gè)餡餅給你吃。如果老想著耍小聰明、抄近路，去占別人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多劉謙的魔術(shù)，非常非常神奇。結(jié)果在網(wǎng)上一查，那些魔術(shù)全部都是騙人的，全都是魔術(shù)師做出來讓大家開心的。如果憑這些法術(shù)去做壞事，那就成了傻瓜啦，當(dāng)然，吃虧的`肯定是自己。
我想，在我們的學(xué)習(xí)里，也是沒有任何法術(shù)能幫忙的，只能靠自己刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真完成作業(yè)、聽老師的話，每天都很努力，才能取得優(yōu)秀的成績。絕對(duì)不會(huì)像吃了聰明蛋一樣，一下子就能考一百分。我學(xué)過一首詩，是：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐？粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民伯伯種的糧食都是自己用每一滴汗水換來的，我們的學(xué)習(xí)也是這樣。
嶗山道士教案篇十七
今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的`啟發(fā)。
古時(shí)候，有一個(gè)姓王的書生，他自幼仰慕道學(xué)，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準(zhǔn)備去求道。走了大半個(gè)月來到了道觀，見門前有一個(gè)小道在掃地。他走上前去說：“我是來學(xué)道的，請(qǐng)你帶我去見師傅吧。”來到道長跟前，道長說：“只怕你受不了這里的苦修啊?！蓖跎f：“只要師傅能收下我，我什么苦都能承受?！钡诙?，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個(gè)月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術(shù)非常羨慕，就又干了一個(gè)月。一個(gè)月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術(shù)，道長教他了穿墻術(shù)，他沒有學(xué)好就走了?；丶液笏萁o妻子看，結(jié)果一頭撞在了墻上，撞起來了一個(gè)大包，他不后悔自己沒有下功夫?qū)W道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個(gè)人要學(xué)會(huì)一項(xiàng)本領(lǐng)必須不怕苦不怕累。例如我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，從小學(xué)到初中，從初中到高中，又從高中到大學(xué)共計(jì)20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經(jīng)過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學(xué)畢業(yè)。再例如，咱們學(xué)滑板，不是一次就能學(xué)會(huì)的，必須經(jīng)過很多次摔跤磨練才能學(xué)會(huì)吧!再例如學(xué)騎車一不小心就會(huì)摔跤，可是摔了幾次跤可能就學(xué)會(huì)了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學(xué)好一門功夫。
嶗山道士教案篇十八
《嶗山道士》是師大版教材五年級(jí)下冊(cè)的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對(duì)于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎這時(shí)黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學(xué)情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實(shí)效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的.興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識(shí)到一首詩、一個(gè)詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨(dú)具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
如何簡潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級(jí)孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時(shí)針對(duì)概括的難點(diǎn)給予指導(dǎo)。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對(duì)比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點(diǎn)評(píng)和分析中我更加意識(shí)到我們每一位老師要有自己的思想，因?yàn)橄冗M(jìn)的教學(xué)思想和理念會(huì)讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點(diǎn)更應(yīng)放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇十九
王七非常想學(xué)法術(shù)，就到嶗山拜老道士為師，辛辛苦苦學(xué)了三年，終于學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)。當(dāng)天夜里，王七就到地主家去偷金子，進(jìn)去的時(shí)候還行，可是出來的時(shí)候，法術(shù)就失靈了。結(jié)果，他就被人家抓住了。
我的感想是我覺得人不能去偷別人的錢，錢是用自己的智慧和勞動(dòng)一點(diǎn)一點(diǎn)賺來的。天下沒有免費(fèi)的午餐，天上也不會(huì)白白掉下個(gè)餡餅給你吃。如果老想著耍小聰明、抄近路，去占別人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多劉謙的魔術(shù)，非常非常神奇。結(jié)果在網(wǎng)上一查，那些魔術(shù)全部都是騙人的，全都是魔術(shù)師做出來讓大家開心的。如果憑這些法術(shù)去做壞事，那就成了傻瓜啦，當(dāng)然，吃虧的肯定是自己。
我想，在我們的學(xué)習(xí)里，也是沒有任何法術(shù)能幫忙的，只能靠自己刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真完成作業(yè)、聽老師的話，每天都很努力，才能取得優(yōu)秀的成績。絕對(duì)不會(huì)像吃了聰明蛋一樣，一下子就能考一百分。我學(xué)過一首詩，是：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐？粒粒皆辛苦。”農(nóng)民伯伯種的糧食都是自己用每一滴汗水換來的，我們的學(xué)習(xí)也是這樣。
嶗山道士教案篇二十
人們常說：德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個(gè)小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財(cái)主的王七因只會(huì)吃喝嫖賭，不會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)，把家財(cái)敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學(xué)會(huì)法術(shù)過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿瘢瑓s不提傳授法術(shù)之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學(xué)到了穿墻術(shù)，由于他心術(shù)不正，結(jié)果不但穿不過墻，額角反而撞出個(gè)大塊，給妻子當(dāng)做笑柄。
故事中的王七，因心術(shù)不正，即使從嶗山道士那里學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)，也無法施展，弄得頭撞壁起了個(gè)大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術(shù)不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。這么一來，故事中的王七倒有點(diǎn)像危險(xiǎn)品，但幸虧其穿墻術(shù)未奏效，否則不知會(huì)有多少人家遭其禍害。現(xiàn)在，我們讀書學(xué)知識(shí)學(xué)本領(lǐng)，首先就要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，力爭做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，立志為造福人民，富國強(qiáng)國而努力讀書，將來成為建設(shè)國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會(huì)白讀，我們的`知識(shí)本領(lǐng)才不會(huì)白學(xué)。
從現(xiàn)在開始，我們就要時(shí)刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
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