讀后感是一種評價和解讀書籍的方式，可以幫助我們關(guān)注并思考作品中的主題和觀點(diǎn)。讀后感要求對書中的細(xì)節(jié)和情節(jié)有準(zhǔn)確的記憶和把握，以及對人物形象和情感的深入理解。以下是一些讀后感范文的摘錄，希望可以為大家提供一些思路和啟發(fā)。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇一
文章教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。媒體的選擇盡可能選擇低代價、高功能的，并且根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇適合的媒體類型，情景的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生對主題意義理解。再次要指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，組織協(xié)作活動。自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡可能做到充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，體現(xiàn)首創(chuàng)精神，讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案，讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識。在進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時要遵循建立起協(xié)商群體、教師提出問題具有可爭論性、學(xué)習(xí)過程可控講究學(xué)習(xí)效率等原則。接著確定教學(xué)要素關(guān)系，形成教學(xué)過程結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)必須考慮教師的'主導(dǎo)活動、學(xué)生的參與活動、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)媒體的運(yùn)用等方面及它們之間的相互聯(lián)系。最后設(shè)計(jì)測量工具，進(jìn)行學(xué)習(xí)評價。
總而言之，讀書是沒有壞處的。等我寫完這篇文章的時候，才發(fā)現(xiàn)這個寒假。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇二
今天下午本來想翻看一會就繼續(xù)寫作業(yè)，結(jié)果又讀了兩小時。因?yàn)楹髞韺?shí)在是被田中的經(jīng)歷和性格所吸引了。
田中一光的獨(dú)特經(jīng)歷自是很吸引人，從一個從小對電影戲劇抱有濃厚興趣的小孩到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，一路走來，在他的經(jīng)歷中我也能同時看到戰(zhàn)后日本社會從貧困到豐衣足食，再到商品過剩包裝，最后反思生活方式，產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計(jì)的訴求。
與田中的經(jīng)歷相比，給我更多感觸的卻是他的性格。
田中似乎對生活中的一切有關(guān)設(shè)計(jì)的元素都有強(qiáng)烈的好奇心，促使他謙虛地不斷從各處來源，無論是國內(nèi)國外平面設(shè)計(jì)的`流派，還是從歌舞劇，日本傳統(tǒng)戲劇中汲取養(yǎng)料，獲得創(chuàng)作靈感。
對感興趣的事情，他總是富有激情地去做，比如大學(xué)時參加的戲劇社團(tuán)，剛工作時迷上的美國爵士樂，步入平面設(shè)計(jì)界時常常模仿的吉野原良設(shè)計(jì)風(fēng)格。難能可貴的是，在每次癡迷和效仿之后他沒有成為“吉耶原良第二”，而總能將他人的風(fēng)格融匯到自己的風(fēng)格中。
在田中的這種求索精神和激情里，我總能看到自己的人格的影子，雖然經(jīng)歷，環(huán)境，時代不同，但在性格上我和他同樣具有強(qiáng)烈的求知欲，渴望創(chuàng)造力的展現(xiàn)。雖然設(shè)計(jì)和我目前的專業(yè)關(guān)系不大，但看到田中憑著旺盛的求知欲和創(chuàng)造力在設(shè)計(jì)界從初出茅廬到屢獲獎項(xiàng)，嶄露頭角，再到引領(lǐng)日本平面設(shè)計(jì)的潮流，我的內(nèi)心總是為之所動。
我已經(jīng)把田中一光列入我心中的worldbuilderlist了。
田中一光要求設(shè)計(jì)所的新人在工作三年之后獨(dú)立去海外游歷，回來的時候要寫清楚學(xué)到的東西，向設(shè)計(jì)所報(bào)告。田中是很看重個人獨(dú)立思考的，創(chuàng)意只能在一個人的腦中完成，而不是由很多人討論商定出來了。他認(rèn)為出國游歷是構(gòu)成人的重要因素。
在設(shè)計(jì)所里，田中大展廚藝，買好時令的蔬菜，不斷挑戰(zhàn)新做法。看完書中的描寫，我突然發(fā)現(xiàn)既然廚藝是可以獨(dú)創(chuàng)的，而不是我以前想象的照著菜譜加料。那大概挺有意思吧，有時間一定試試，而且要認(rèn)真嘗試。
題外：我的大學(xué)生活不過只有一年多了，時間越來越寶貴，大概以后只有假期才有時間寫書評了。不過如果能抽出時間，我一定繼續(xù)寫的。因?yàn)槲蚁嘈湃绻f讀書就是思維和想象的旅行，那么寫作即是其中提煉出來的思考。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇三
完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑。或許也有人會說是憂傷，因?yàn)橐粋€白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標(biāo)——過程，但是這個“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的'創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱?，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情。“說不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純在它是對真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇四
近年來有關(guān)設(shè)計(jì)史研究話題不絕于耳，西方學(xué)者在反思以往研究成果、方法的同時擴(kuò)大了研究的視域，并大膽提出了世界設(shè)計(jì)史研究去西方中心化的預(yù)言。從面上來看，是西方設(shè)計(jì)史研究者們已經(jīng)事無巨細(xì)地將自己的歷史梳理了一遍，似乎已經(jīng)再無吸引人的研究題材而將目光投向“非西方”地區(qū)，但其本質(zhì)是研究者將研究注意力轉(zhuǎn)向當(dāng)下。
反觀中國學(xué)者圈中的中國設(shè)計(jì)史研究現(xiàn)狀，對西方設(shè)計(jì)史方興未艾的研究，已形成大量的有價值的研究文獻(xiàn)，對啟發(fā)中國設(shè)計(jì)發(fā)展發(fā)揮了較高的價值，同時中國的設(shè)計(jì)史研究者也紛紛推出自己的研究成果，涉及的話題也十分豐富。
在對中國近百年設(shè)計(jì)史發(fā)展研究成果中，《1949-1979中國工業(yè)設(shè)計(jì)珍藏檔案》、《中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念史》兩本著作無疑是重要的文獻(xiàn)。從表面來看兩本著作都“能夠讓人讀下來”，其實(shí)是作者的研究都懷著強(qiáng)烈的“現(xiàn)實(shí)感”所致。作者坦言，所謂的`“現(xiàn)代”概念是指中國人走向工業(yè)化過程的歷史時期，而不僅僅是時間的概念。在這段設(shè)計(jì)史研究中，作者采用“共時性”的研究方式，將同時代的電影、建筑、商業(yè)、藝術(shù)中“現(xiàn)代性”的要素加以整理，并加以提示、比較。
作者研究的態(tài)度沒有糾結(jié)于“概念”，而著重于“觀念”，這無疑是向設(shè)計(jì)史指向當(dāng)下的重要判斷，作者判斷中國設(shè)計(jì)發(fā)展不能僅憑靠概念演繹來推動，關(guān)注觀念能夠使中國設(shè)計(jì)史研究成果更具有現(xiàn)實(shí)感。
在《觀念史》一書的結(jié)束部分作者提出了“復(fù)雜思維”的討論，毫無疑問，作者是質(zhì)疑了“標(biāo)簽式”研究結(jié)論，特別可貴的是作者將其思辨的問題置于社會創(chuàng)新背景下來推敲，并追溯其理論原型，由此實(shí)現(xiàn)從“現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)”到“本質(zhì)經(jīng)驗(yàn)”的轉(zhuǎn)化，簡言之，個人的經(jīng)驗(yàn)并不是作者關(guān)注的終極內(nèi)容，通過過濾、體系構(gòu)架形成的具有規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)才是重要的知識點(diǎn)。這對中國設(shè)計(jì)研究而言是一個極為重要的突破。
作者沈榆除教學(xué)任務(wù)之外，埋頭中國工業(yè)設(shè)計(jì)博物館建設(shè)，特別是中國設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的寫作，除上述兩本著作外，應(yīng)該還有一批成果面世，其面向當(dāng)下的研究原則一直沒有改變。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇五
感冒不好受，躺在床上沒事，發(fā)現(xiàn)床邊大哥的《設(shè)計(jì)密碼》，隨手翻閱，但當(dāng)涉略。
這本書脈絡(luò)很清晰，圍繞十個問題展開，內(nèi)容也很充實(shí)，很受啟發(fā)。
以下是十個問題：
1，設(shè)計(jì)的本質(zhì)?有目的的創(chuàng)作行為。所以，一切脫離了目的的華麗創(chuàng)新，都等于零。有目的，大家都懂，但很多時候，要么我們根本沒搞清我們的目的目標(biāo)就去瞎忙活，比如大學(xué)里參加的各種活動，要么中途偏離了原來的目的，特別是干一件長期的事，或是兩人爭吵時。
2，設(shè)計(jì)的價值?就像有些畫幾塊錢一幅，有些話價值連城。設(shè)計(jì)的價值分四個層次：第一個層次是滿足人們的生理需求；第二個層次是滿足人們的審美需要；第三個層次是掩飾利潤，就像月餅；第四個層次是創(chuàng)造品牌，就像lv包。
3，誰能幫你成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師?核心是客戶。還有六匹馬分別是：你的老板，公司，團(tuán)隊(duì)，信心，家庭，老師。
4，如何收集有價值的資料(情報(bào))?去競爭對手那里上班，而不是市場調(diào)查。并且創(chuàng)意不是想出來的，是尋找出來的。
5，如何評價創(chuàng)意?市場！此時作者的眼光是不客觀的了。
6，如何開始設(shè)計(jì)師的職業(yè)生涯?日后的成功50%取決于事業(yè)開始時邁出的第一步！沒有眼界的設(shè)計(jì)師，是不可能成為好的設(shè)計(jì)師。服務(wù)高端客戶，否則你就會無休止地加班熬夜，做的還是沒有意義的事情，為一些芝麻大的小事情比如字體、顏色、圖片而反復(fù)修改。
7，如何成為一名功成名就的設(shè)計(jì)家?第一，練就你的好手藝。做好手頭的每一件工作，讓他們盡量完美；第二，做到與眾不同，要讓自己看起來就像個成功者，找到你在行業(yè)的偶像，然后觀察他，模仿他。第三，建立你的'社會關(guān)系，珍惜你的每一頓晚餐。
8，為什么要成為社交家?成熟的設(shè)計(jì)師需要提高自己的知名度，公共關(guān)系。設(shè)計(jì)師是靠名聲創(chuàng)造價值，而不是產(chǎn)量。
9，經(jīng)營設(shè)計(jì)的原則?設(shè)計(jì)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，最根本的生產(chǎn)力不是資本，而是人才。留住人才，要做到：不貪婪。不是所有的訂單都得接。不吝嗇，不要霸占屬于設(shè)計(jì)師的榮譽(yù)權(quán)和署名權(quán)。不自大，要學(xué)會依賴你的設(shè)計(jì)師伙伴，做我們擅長的工作，不去為自己不熟悉的機(jī)會浪費(fèi)力量。
10，設(shè)計(jì)師對于經(jīng)營致命的問題：自以為是，自我張揚(yáng)，但企業(yè)講求的是團(tuán)隊(duì)；感性；不循規(guī)蹈距，大部分時候游戲規(guī)則是不容挑戰(zhàn)的，應(yīng)該在游戲規(guī)則里面尋找機(jī)會。
（中國大學(xué)網(wǎng)）。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇六
看完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑?；蛟S也有人會說是憂傷，因?yàn)橐粋€白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標(biāo)――過程，但是這個“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱?，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情?！罢f不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純在它是對真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”，它最真實(shí)也最自然。
這篇散文其實(shí)是有關(guān)生命苦難的敘說。但是作者并沒有如許多或勵志或煽情的文章那樣寫下許多睿智的格言、表明某種強(qiáng)烈的態(tài)度、記下一些刻骨銘心的事件。作者仿佛是在自言自語，自己給自己解悶，自己開導(dǎo)自己。人生的大幕就是在這樣的隨意自然中不經(jīng)意地被拉開了一角。
在真實(shí)的人生中，歡樂與憂傷總是如影隨形，它們難以分割地扭結(jié)在一起。人生得閑，如作者那般天馬行空地沉醉于白日夢中，設(shè)計(jì)自己理想的人生，并于其中自由地表達(dá)自己對人生種種境遇的看法，品評世事，不亦快哉！但是這種歡樂純粹嗎？它的背后有沒有苦澀和無奈？當(dāng)我們看到“一個人長大了若不能懷戀自己的童年，當(dāng)是莫大的缺憾。你應(yīng)該有一大群來自不同家庭的男孩兒和女孩兒做你的朋友，跟他們一塊認(rèn)真地吵架翻臉，然后一塊哭著和好如初”這樣的文字時，我們不禁要揣測作者自己是否享受過這樣理想的童年，而這揣測本身不正帶著揮之不去的沉重嗎？這沉重難道不是同樣隱藏在作者展示的力量背后嗎？然而我們又無法因?yàn)榇硕穸ㄗ髡吡D超越自身痛苦的努力，無法因此而否定作者對“好運(yùn)”的毅然排斥、對“過程”的肯定推崇，盡管這種排斥和推崇背后有著同樣如影隨形的無奈――一個真正得到幸福的人，似乎從來不會去認(rèn)真考慮什么是真正的幸福，就好比一個失敗的人才會不停地琢磨究竟怎樣才算成功。
生命的苦難不在于某個具體的遭遇，而在于它使人形成了一種苦苦追尋、不斷追問的生命姿態(tài)。在這種生命姿態(tài)中，輕松與調(diào)侃是短暫的，力量和勇氣總是在一個巨大的陰影背景下展開，人們總是欲言又止、欲罷不能、欲抑先揚(yáng)、欲哭先唱！因此我看著這篇散文，很想流眼淚――不是單純的傷感的眼淚，而是一種體會著“這就是我們一言難盡的人生”的眼淚！
設(shè)計(jì)與死讀后感篇七
設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。觀察世界，觀察人類，觀察文化。
只要是對人類的生活方式有著認(rèn)真的思考，那么即使是做行政或是商務(wù)工作的人，也會具有與時代同行的設(shè)計(jì)感受。而如果在社會和生活中適當(dāng)發(fā)揮出這種感受，就會增添生活的設(shè)計(jì)感并形成高度的文化。
人就是有這種天性，在痛苦的時候，會想著或許明天一切就會好起來，而在幸福的時候又會隱隱不安于未來可能遭遇的不幸。
其中很多問題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時覺得自己很被理解，時而又豁然開朗。生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕?！霸O(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察?！边@也是為什么有時候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會成就一個設(shè)計(jì)靈感。只是，這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。
田中一光的獨(dú)特經(jīng)歷自是很吸引人，從一個從小對電影戲劇抱有濃厚興趣的他到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，一路走來，在他的經(jīng)歷中我也能同時看到戰(zhàn)后日本社會從貧困到豐衣足食，再到商品過剩包裝，最后反思生活方式，產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計(jì)的訴求。過剩包裝也就像是現(xiàn)在正在發(fā)展的中國，所以我也深受感發(fā)，今后的中國在設(shè)計(jì)上必然要經(jīng)歷反思著去設(shè)計(jì).
作為一名設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行思考，以及如何謀求生存，鐘老師也常說一定要拓展視野，未必鉆的有多深，卻什么都得拿的來，錢沒了還能賺，青春可不等人吶，做人應(yīng)該心胸寬廣、坦率真誠，設(shè)計(jì)應(yīng)該多接觸古典與傳統(tǒng)，那樣可以把設(shè)計(jì)更好地結(jié)合文化，凡是都應(yīng)該親身體驗(yàn)，用眼睛看、用手摸、用大腦思考，時代走向，制造的`大潮流，總是在思考，在不斷發(fā)展自己的想法，在擴(kuò)大自己的視野，創(chuàng)意的不斷變化是非常自然的，設(shè)計(jì)還應(yīng)該多交流，交流是設(shè)計(jì)的中心，田中一光與奈良京都國內(nèi)國外很多設(shè)計(jì)師都有交流來往包括一些其他行業(yè)都有交流。
田中一光有這樣的觀點(diǎn)：出國學(xué)習(xí)，什么都要一個人來做，這對每個人來說都是一次非常好的鍛煉機(jī)會，身體可以休息但頭腦不可以休息，設(shè)計(jì)應(yīng)該更加人性情趣，不應(yīng)該禁欲造型。
生活中處處皆是設(shè)計(jì)我們要善于學(xué)習(xí)善于設(shè)計(jì)善于利用做什么事都要輕松快樂不應(yīng)太刻意注重義務(wù)性的工作.
這是我完完整整讀完的第一本書，我的大學(xué)生活不過只有一年多了，時間越來越寶貴，大概以后只有假期才有時間看書寫讀后感了。不過如果能抽出時間，我一定繼續(xù)讀書的。因?yàn)槲蚁嘈湃绻f讀書就是思維和想象的旅行，那么寫作即是其中提煉出來的思考.
設(shè)計(jì)與死讀后感篇八
我當(dāng)然不敢說《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書，因?yàn)槿巳硕颊f它太經(jīng)典了，但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書扔在一邊，下樓的時候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸Φ模y以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會自動閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉,而不是用來推的。
像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《aboutface》,我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對用戶有個仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
當(dāng)然這里沒有對錯，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對的是殘酷的市場法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個例子，就是那個有電話、電視、鬧鐘等等功能的`一個電器，按照今天的理解，就是一個帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個定語，而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機(jī)的時候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢?道理也同上面是一樣的。
說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇九
宜家（ikea）前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個人生去尋找適合的工作，設(shè)計(jì)出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實(shí)成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計(jì)你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計(jì)你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的'心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計(jì)出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親vs做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實(shí)上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計(jì)你的人生。
當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎？”我認(rèn)為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個你認(rèn)識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點(diǎn)放在自己身上，花精力去認(rèn)清你是誰，而不是時刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實(shí)的自己就不遠(yuǎn)了。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十
看完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑。或許也有人會說是憂傷，因?yàn)橐粋€白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標(biāo)――過程，但是這個“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱?，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情?！罢f不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純在它是對真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”，它最真實(shí)也最自然。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十一
這是一本關(guān)于幼兒教師如何組織活動的指導(dǎo)手冊，涉及幼兒園一起生活的方方面面，從游戲與區(qū)域活動、領(lǐng)域教學(xué)活動、課程實(shí)施與指導(dǎo)、生活與環(huán)境等四個方面展開闡述，是幼兒教師提高專業(yè)能力，提升實(shí)踐智慧的秘籍。
音樂感知與欣賞。
一、感知與欣賞的起點(diǎn)好的音樂作品對幼兒有一種天然的吸引力，因此教師首先要重視音樂題材的選擇。音樂活動內(nèi)容的安排應(yīng)遵循從簡到繁，由益到難的選擇。
二、音樂感知與欣賞的方法。
1、創(chuàng)設(shè)與作品主題相適宜的教學(xué)環(huán)境。
2、游戲化教學(xué)的巧妙運(yùn)用。
3、圖譜在教學(xué)中的有效運(yùn)用。
4、音樂材料的再加工。
5、多通道參與音樂活動。
三、在一日活動中感知與欣賞。
為了培養(yǎng)幼兒參與音樂活動的興趣，發(fā)揮音樂教學(xué)潛移默化的運(yùn)用，教師可在一起生活的不同環(huán)節(jié)播放不同類型的音樂作品。
音樂表現(xiàn)與表達(dá)。
音樂是一種專門的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其核心是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)。為了便于孩子理解音樂，教師還會借助其他輔助的方式，這些都是必要的。
幼兒園音樂活動也不是孤立的，而是和其他各種活動交織在一起的。音樂來源于生活，生活中也處處有音樂。
美術(shù)感知與欣賞。
一方面，孩子有自己獨(dú)特的審美觀，他們的審美旨趣可能與成人迥然不同，成人不可自作主張，強(qiáng)加意見于孩子，另一方面，孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)畢竟有限需要教師通過各種方式加以引導(dǎo)。
孩子的審美體驗(yàn)大多基于生活經(jīng)驗(yàn)，因此豐富的生活是孩子審美體驗(yàn)的主要來源。經(jīng)典名畫也是對生活的'藝術(shù)化表現(xiàn)，并非與孩子的審美格格不入，甚至孩子會有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
美術(shù)表現(xiàn)與表達(dá)。
在繪畫活動的結(jié)束環(huán)節(jié)，要讓孩子充分交流，給孩子更多的激勵。教師要認(rèn)真分享孩子的作品，讓孩子說說自己作品表達(dá)的含義和情感的很必要的。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十二
觀察記錄是教師的日常工作之一，觀察需要由充足的時間去看、去記錄，那如何做到既有時間觀察兒童、記錄自己所見，又有時間與兒童進(jìn)行充分互動呢?在閱讀《聚焦式觀察：兒童觀察、評價與課程設(shè)計(jì)》該書第四章時我找到了答案。
書中從記錄時間段、記錄所需材料、記錄內(nèi)容等方面進(jìn)行了闡述，記錄時段內(nèi)提到了四種記錄時刻：與兒童在一起時;事件結(jié)束后;在從日?；顒又谐樯沓鰜頃r;反思時。
其中，我們通常會在第一和第二種時段時進(jìn)行記錄，我們會隨身攜帶便簽紙用概要式記錄法記錄下孩子的精彩瞬間，或者是拍攝好相關(guān)的照片等空下來時候進(jìn)行回憶、記錄。
筆者提出的“在日?；顒又谐樯沓鰜怼钡姆椒ㄎ矣X得可以用到日常觀察工作中，當(dāng)教師空班且無其他手頭工作時可以靜下心來跟隨另一個老師帶班，可以是有目的地去觀察想觀察的幼兒、事件，也可以在全程中去發(fā)現(xiàn)對評價幼兒有價值地、隨機(jī)性觀內(nèi)容。
“反思時進(jìn)行記錄”的.方式我們會在角色游戲、區(qū)域活動或是集體教學(xué)活動的反思記錄中用到，筆者提到可以班內(nèi)兩位老師一起反思一日工作中孩子的“哇時刻”或是行為問題或是發(fā)展遇到的問題等，這樣可以幫助老師更好地去捕捉孩子在某一方面的情況，更具針對性，在發(fā)揮兩個人智慧的基礎(chǔ)上更好地去做觀察記錄。
文章中提到的四種記錄時刻是比較常見的觀察記錄時段，且各有優(yōu)勢。第一種時段能更真實(shí)地記錄孩子的言語和行為，但在觀察、記錄的時間上有所限制。第二種方時段有充足的時間去回顧記錄，但是對于幼兒言語等細(xì)節(jié)性內(nèi)容的回憶和描述不夠具體、真實(shí)。第三種和第四種時段需要教師花費(fèi)更多的時間在觀察上，且需要同事間相互合作達(dá)到更好成效。作為教師，我們要結(jié)合日常工作實(shí)際去嘗試不同的觀察記錄模式，發(fā)現(xiàn)更適宜自己的模式，做有效的觀察記錄。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十三
我們都知道閱讀很重要，也愿意帶領(lǐng)孩子閱讀?？墒俏覀?nèi)绾我龑?dǎo)孩子有選擇、有目的、有質(zhì)量地閱讀？我總是覺得力不從心，2021年5月份在孟校長的幫助下，有幸拜讀了蔣軍晶老師與劉雙雙老師合著的《如何設(shè)計(jì)閱讀單》，我突然發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)有效合理的閱讀單是一個很好的幫助孩子閱讀，幫助我?guī)ьI(lǐng)孩子有效閱讀的途徑。
閱讀單，就是用圖文結(jié)合的方式呈現(xiàn)閱讀問題和閱讀任務(wù)，是引導(dǎo)孩子有選擇、有目的、有質(zhì)量地閱讀的方法，是幫助孩子將閱讀量轉(zhuǎn)化為閱讀力，成為閱讀高手的支架。
閱讀過程中我也一直在思考自己身邊的學(xué)生和學(xué)生的閱讀。我發(fā)現(xiàn)班級里的孩子，讀的課外書很多，博覽群書，但是做閱讀題、寫作文的時候，仍然是不知所措，無從下手。我想這也許就是閱讀力不強(qiáng)，平時讀課外書都是淺顯閱讀，走馬觀花，沒有走進(jìn)文本深入閱讀，更沒有引起自己思考。就像蔣老師認(rèn)為的，閱讀量不等于閱讀力，閱讀單可以圖文結(jié)合的形式，引導(dǎo)孩子有選擇、有目的、有質(zhì)量轉(zhuǎn)化為閱讀力，使他們成為閱讀高手。這句話就強(qiáng)調(diào)了閱讀單的重要性。
那么，使用閱讀單要注意哪些問題？如何設(shè)計(jì)閱讀單？……在本書中，蔣軍晶和劉雙雙老師將自己多年設(shè)計(jì)閱讀單的.經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出來，以豐富、典型的案例，包括80多個針對具體作品的閱讀單和30多個通用型閱讀單，為我們做了很好的示范。最讓我印象深刻的是這本書的第四章：圍繞閱讀策略設(shè)計(jì)閱讀單，蔣老師說：“卓越閱讀者=閱讀量+閱讀策略的熟練運(yùn)用。”這也是我們很多人的共識，可是熟練掌握閱讀策略卻是讓很多人望而卻步的，但是本書卻讓我發(fā)現(xiàn)了“寶藏”，蔣老師將閱讀單與部編教材有機(jī)整合起來，巧妙的通過閱讀單有效閱讀課外書籍，讓孩子無形中掌握了閱讀策略，訓(xùn)練了孩子閱讀能力。比如《羅伯特的三次報(bào)復(fù)行動》引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀羅伯特報(bào)復(fù)學(xué)生的行動前兩次都成功了，預(yù)測第三次會成功嗎？為什么？讓學(xué)生學(xué)會預(yù)測，也知道預(yù)測的線索是可以有多條的，依據(jù)也可以是多個方面的。在《鐵絲網(wǎng)上的小花》閱讀單的設(shè)計(jì)中，引導(dǎo)學(xué)生去文中找故事發(fā)生在二戰(zhàn)時期的證明細(xì)節(jié)，引導(dǎo)了孩子去脫離文字表面的意思領(lǐng)悟字里行間的額提示或暗示，鍛煉了學(xué)生的推理閱讀能力。
蔣老師的《如何設(shè)計(jì)閱讀單》，書中沒有深奧難懂的理論，都是通俗實(shí)用的閱讀單設(shè)計(jì)方法。對于我這樣想讓孩子高效閱讀的老師來說很是方便有用，我希望通過對這本書的閱讀和理解，有更多的方法和思路，用閱讀開啟學(xué)生的多彩人生！
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十四
《平面設(shè)計(jì)法則》對學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生來說是一個一站式的資源庫,是基礎(chǔ)教程和深入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的入門讀物。《平面設(shè)計(jì)法則》圍繞著三個有遞進(jìn)關(guān)系的部分展開基本法則、創(chuàng)作流程的法則和各個領(lǐng)域的設(shè)計(jì)法則?；痉▌t是由知名設(shè)計(jì)師從文字、色彩、版式及設(shè)計(jì)風(fēng)格等設(shè)計(jì)元素的角度人手,講述平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的、一般性的方法。創(chuàng)作流程的法則是結(jié)合項(xiàng)目案例,解析從概念策略、市場研究、圖形圖像到設(shè)計(jì)工作流程和后期制作的工作方法和要點(diǎn)。各個領(lǐng)域的設(shè)計(jì)法則是通過知名設(shè)計(jì)師分析自己設(shè)計(jì)的作品,與讀者一起分享寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些案例幾乎涵蓋所有平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。
本書分為自序基本法則、簡介、文字設(shè)計(jì)、色彩、版式?jīng)]計(jì)、風(fēng)格、創(chuàng)作流程的法則等部分。
創(chuàng)作流程的法則介紹了:平面設(shè)計(jì)不僅僅就是平面設(shè)計(jì)。在如今感覺超負(fù)荷的視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,再也沒有一個大型的市場只瞄準(zhǔn)一種產(chǎn)品、一個商標(biāo)或者一種包裝。作家和人類學(xué)家格蘭特-邁克拉肯指出,盡管生活方式類型最開始只有三種,但是后來慢慢發(fā)展成六種、九種、十二種,現(xiàn)在由于變體太多,我們對劃分它們的類型已經(jīng)精疲力盡。因此,平面設(shè)計(jì)最終也只是平面設(shè)計(jì)師工作的一部分。如今的設(shè)計(jì)一定要小心翼翼地在文化人類學(xué)、行為心理、商業(yè)性和創(chuàng)造性之間形成平衡。
平面設(shè)計(jì)必須考慮所有項(xiàng)目的文化根源。我們這種文化中的行為——不管是否屬于對于名人、天氣、體育、時尚和金錢的著迷——都對我們的世界觀以及我們在這個世界中所處的位置有著重大的`影響。如果我們不能從根本上理解觀眾們的思路,真正了解他們的想法以及他們的行為原因,那么我們就找不到激發(fā)他們想象力的途徑。我們必須了解這個市場,以及信息是如何影響感覺的。
最具欺騙性的平面設(shè)計(jì)理念是:要想成為一名成功的平面設(shè)計(jì)師就一定要極具天賦。實(shí)際上,在平面設(shè)計(jì)的專業(yè)領(lǐng)域,天賦在商業(yè)中僅僅被認(rèn)為是“操作嫻熟”。天賦只是入門的條件之一。平面設(shè)計(jì)的職業(yè)生涯往往也意味著你要有天賦且習(xí)慣孤獨(dú)。天賦并不能保證任何設(shè)計(jì)師、任何設(shè)計(jì)項(xiàng)目的成功。
看完這本呢書讓我看到了平面設(shè)計(jì)中許多經(jīng)典范例,以及對平面設(shè)計(jì)的理論知識,獲益匪淺.這是一本很好的工具書。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十五
1、方曉風(fēng)的前言中說“以觀念史而論，見諸文字的出版物總是關(guān)照的重點(diǎn)”，可惜的是，沈先生對此可能有所欠缺，書末所列參考文獻(xiàn)與設(shè)計(jì)史、觀念史密切相關(guān)的非常少。
2、第一章，所謂“寫法”，其實(shí)也有點(diǎn)兒虛幻。唯一覺得比較獨(dú)特的是將港臺設(shè)計(jì)史置于視野之中。
3、第二章。早期中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的源流。第一節(jié)國際技術(shù)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)移中“設(shè)計(jì)觀念”的滲透比較有意思，可惜并未談到非常重要的日本。第22頁，四川省教育廳長郭子杰創(chuàng)辦四川省藝專其實(shí)不確，四川省立藝專的成立離不開郭廳長的支持，但不是他創(chuàng)辦的，應(yīng)該是李有行、沈福文先生。此外，郭子杰一般多稱郭有守。本章第二節(jié)關(guān)于圖案的思想資源，其引文全部為二手文獻(xiàn)，即袁宣萍的《浙江近代設(shè)計(jì)教育（1840-1949）》，實(shí)在令人不解。第30頁，“圖案研究會”由1944年考入杭州國立藝術(shù)?？茖W(xué)校的田自秉發(fā)起并任會長不確，1944年國立藝專還未遷回杭州。第35頁闡述新藝術(shù)的高迪時“薩格拉達(dá)大教堂”、“居里公園”其實(shí)已經(jīng)有約定成俗的譯名“圣家族教堂”、“古埃爾公園”。第37頁引用龐薰琹先生的回憶錄也是二手資料！
4、第三章。第二節(jié)低度工業(yè)化中設(shè)計(jì)的契機(jī)，角度不錯，可惜均為二手思考，引自《民國時期的工業(yè)化思想》。第三節(jié)寫設(shè)計(jì)師的人格力量，可惜沒有展開。第四節(jié)寫市民文化的形成與設(shè)計(jì)的.影響，幾乎沒有提及這一個時代與市民文化相關(guān)聯(lián)的重要設(shè)計(jì)領(lǐng)域“書籍裝幀”。
5、第四章。第二節(jié)寫鄭可老師，期待他的文集早日面世。第三節(jié)，“雷圭元、龐薰琹論圖案研究”，在敘述國立藝專的成立時認(rèn)為“是受到西方工藝美術(shù)思潮和設(shè)計(jì)理念的影響”這是錯誤的，兩校的合并是受到當(dāng)時教育部的指令所致，戰(zhàn)時很多高校都有合并，最著名的當(dāng)屬西南聯(lián)大。雷、龐二人的離校，直接原因是“倒林事件”，四川省立藝專的成立也與他們沒有關(guān)系。“設(shè)計(jì)實(shí)踐智慧”其實(shí)質(zhì)還是“設(shè)計(jì)師”的能力與價值觀問題。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十六
花了一天的時間把這本小說看完，感覺像是自己渴望的零食一般，津津有味地吃個不停，其實(shí)，看小說比電視更有感觸，那跳動的一顆心隨時為女主角糾結(jié)著，生怕她最終堅(jiān)持了那么久的原則，付出那么多的努力去保住工作，最后卻前功盡棄。
女主角是一個漂亮又有才華的女子，她是廣東獅豪裝潢公司的一名女設(shè)計(jì)師，縱有無限才華，卻一直。得不到認(rèn)可，并且在設(shè)計(jì)部門簽單率低，她追求著夢想，和同為80后的男友在廣東這個大城市里打拼著生活。但原本平靜的生活被經(jīng)融危機(jī)打亂，公司宣布在接下來的`三個月里實(shí)行績效考評末位淘汰制，淘汰率是50%，一場pk之戰(zhàn)就這樣打開了，如何保業(yè)成了每一個職場人最關(guān)心的事情！
設(shè)計(jì)師變身業(yè)務(wù)員，勾心斗角，各顯神通，為了搶單，做單，無所不用其極，在他們設(shè)計(jì)部門有二十四名設(shè)計(jì)師，他們分為三種類型，一種是以馬暢為代表的商業(yè)化設(shè)計(jì)師，第二種是以張莉莉?yàn)榇淼娜诵曰O(shè)計(jì)師，第三種是以李文琳為代表的藝術(shù)化設(shè)計(jì)師。在同一間寫字樓里，為了一筆5000萬的華龍酒店的裝潢設(shè)計(jì)展開了角逐！
其中給我印象最深的有一句話，沒那金剛磚，就別攬瓷器活，就是說你必須要具備專業(yè)的水準(zhǔn)，否則就別指望輕易成功，還有就是好事多磨，為了做成這筆單，銷售部的喬振天與業(yè)務(wù)部的李文琳真是如履薄冰！首先是攘外必先安內(nèi)，把自己公司的其他設(shè)計(jì)師弄出局之后，在聯(lián)合楊秘書把競爭對手一個一個甩掉，唉，看著就揪心，不容易啊。
不過最后結(jié)局是好的，這對情侶在金融危機(jī)的背景下，依然相愛如昔，想著就很甜美，為葉小凱在失業(yè)后沒有自暴自棄而欣慰，為文琳一直默默堅(jiān)持承受著生活的壓力依然愛自己的男友而祝福，我想，一個人活著，應(yīng)該要有最起碼的底線，否則你真的會走著走著，就變成了從前自己最不齒的樣子。
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