讀后感有助于我們培養(yǎng)批判性思維和人文情懷。那么，寫一篇好的讀后感應該注意哪些方面呢？首先，我們要對書中的核心內容進行準確的概括，把握住作者想要傳達的主題和觀點。其次，我們可以結合自己的實際經(jīng)歷和感受，分析和解讀書中的故事情節(jié)和人物形象，展示出個人獨特的思考和理解。同時，還應該注意語言表達的清晰流暢，結構層次的合理安排，使讀后感既有深度又有條理，給讀者帶來良好的閱讀體驗。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家在寫作中提供一些參考和借鑒。
跑步圣經(jīng)讀后感篇一
《圣經(jīng)故事》。這本書分新約和舊約兩個部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。以下是小編整理的圣經(jīng)故事讀后感范文，歡迎閱讀?！镜?篇】圣經(jīng)故事讀后感范文。
一個偶然的機會，我接觸到了《圣經(jīng)故事》這本書，立刻就被它迷住了，這本書通過一個一個小故事主要講述了上帝是如何創(chuàng)造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。讀了《圣經(jīng)故事》這本書，我學會了許多做人的道理。
《圣經(jīng)故事》里講到了幾個小故事給我印象特別深。
故事一：亞當和夏娃因為受了魔鬼的騙，背叛了上帝，而他們用心悔改，最終取得了上帝的原諒。這個小故事告訴我：無論你做了多大的錯事，只要你懷著一顆真誠的心去悔改，一切都還來得及的。
故事二：以色列國王掃羅因為背叛了上帝，上帝決定立大衛(wèi)做王，掃羅的心中充滿了妒火，他對大衛(wèi)很不友好，很想殺死大衛(wèi)，而大衛(wèi)卻對他卻象對待朋友一樣，結果大衛(wèi)的坦誠和友好感動了掃羅，掃羅主動把王位讓給了大衛(wèi)。這個故事教會了我無論別人怎么對我，我都要象朋友一樣對待他。
故事三：猶大國國王亞哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的兒子希西加繼承王位做國王時，卻不象他父親，他信奉上帝，摧毀了偶像廟（假神廟），上帝讓他的國家變得非常富有和強大。從這個故事我理解到：無論別人怎么做，你都要堅持按正確的想法去做，不要受別人的影響，哪怕這個人是你的父母。
小朋友們，你們如果讀了《圣經(jīng)故事》也會和我一樣喜歡這本書的。
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。原來是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛(wèi)同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權力來主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船。”
神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
圣經(jīng)中很多次序是不能更改或者顛倒的。文章排列從《創(chuàng)世紀》到末尾的《啟示錄》，講的就是人類自我的覺醒，從自我到自我解放到超越自我的過程；講的就是一個老亞當蛻變成一個有耶穌基督生命的新人的過程；是一個自我自私的靈魂蛻變成一個有愛有社會責任感乃至于有歷史責任感的過程；它是一個人生的歷程，也是一個信仰的歷程。
在創(chuàng)世紀中上帝第六天造人同樣是不可改變的。上帝先造天地萬物，再造人。為什么不改過來，先造人先呢？那是因為上帝啟示告誡我們：人類的生存活動離不開大自然，是陽光雨露，是大自然哺育著我們，大自然在前，我們在后，我們要遵循大自然的規(guī)律，不可以破壞大自然。
人類有了智慧和聰明，就會自以為是，取得一點成就就會忘乎所以。當人類在造巴別塔試圖與上帝一爭高低爭奪榮耀的時候，上帝擊打了人類的狂妄與驕傲。
“人要離開父母與妻子連合，二人成為一體?！彪x開，是一種情感和心靈的斷奶，離開父母，表示我們已經(jīng)獨立，包括了思想和人格的獨立。與妻子的連合不單只是肉體的，還包括了靈魂的結合，所以才有可能成為一體。這是一種優(yōu)于動物的人倫的美。
前幾天，我讀了一本書，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯。
圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺得無法理解的東西，亞當夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么？知羞恥有欲望嗎？如果沒有撒旦的誘惑，他們是會繼續(xù)在伊甸園快樂生活嗎？除了無憂無慮還有什么在他們的生活中？餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎？欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎？為什么它就是罪？！
上帝不忍看見人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結局也無非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍？！人們造通天巴比倫塔，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔心人們再犯罪，遂讓人們語言不通因此不再團結不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧？！
圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來了，當熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。
《圣經(jīng)的故事》這本書和中國、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。
這本書分為兩個大故事：舊約故事和新約故事，這兩個故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認為是古羅馬的神。在沒有人的時候，上帝花費了六天的時間創(chuàng)造了日月、植物、動物（不包括人）。
第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日?！焙髞硭麄儼研瞧诙槠咛?，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來休息。
后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣東西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個人，取名為亞當，又建了一個果園，名叫伊甸園。園內有好吃的果實和一些動物。亞當生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當缺少了一個同伴，上帝麻醉了亞當，從他身上取出一根骨頭，造了一個女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當與夏娃趕出了這里。
聽了這個故事，大家要守好紀律，違反了將會沒有好的下場。
跑步圣經(jīng)讀后感篇二
看著我們的生活,我們常常忍不住感慨:天堂是無情的,命運是不確定的.我所理解的上帝不是懲罰邪惡和促進善的人格化的人.他不應該有任何情感因素.無論你是善是惡,自然法則不會因為你而改變.根據(jù)自然法則,只有你今天所做的事情才會在未來影響你.在我看來,上帝象征著人類未知的存在.它創(chuàng)造一切,但它不會根據(jù)世俗規(guī)則懲罰邪惡和促進善.它只是保持自然平衡.大多數(shù)時候,我們明白圣經(jīng)很容易受到東方思想的影響.我們相信相信上帝意味著我們必須有所要求,把我們的愿望寄托在人格化的上帝身上,以便尋求安慰.在東方文化中,好人會得到好的回報,壞人會得到報應.約伯給了我一種新的思維方式.受苦的人不一定有罪.如果你處于人生的低谷或痛苦之中,你不必責怪別人.上帝不能代替你.只有你能再次站起來.許多人在生活中遇到一點點失敗時會懷疑自己.相反,約伯在遭受如此殘酷的打擊后,仍然堅持信仰,用信仰的力量支撐自己.在閱讀新約時,我看到了一個充滿仁愛的耶穌.他的勇氣和智慧、善良和正直給我留下了深刻的印象.他熱愛生活,熱愛親戚和朋友.他不想看到世界變成廢墟,希望人們不再互相征服和殺戮.他敦促人們愛他們的鄰居,珍惜和平.他不支持逃避生活的態(tài)度.即使這個世界充滿暴力和混亂,耶穌也會用偉大的心靈擁抱,用愛的力量拯救和影響.我認為《圣經(jīng)》的偉大之處在于它是一本引導人們去愛的書.現(xiàn)代社會的快速發(fā)展使得人類的感情越來越脆弱.許多人忘記了如何關心身邊的人,變得自私.我從閱讀《圣經(jīng)》中獲得的一個收獲是學會愛像耶穌這樣的人,并傳遞愛的積極能量.在我看來,《圣經(jīng)》是關于上帝和人的關系,這類似于中國文化中“天”和“人”的關系.在《圣經(jīng)》年,上帝不像希臘神話中的宙斯那樣顯示他的神力.他經(jīng)常被人類內心的聲音所引導.我更愿意相信那些尊重圣經(jīng)的信徒.他們追求的是一種精神安慰.他們通過基督教和生命的意義來思考人性.他們渴望與上帝交流,事實上他們想聽到自己內心的聲音.作為一名非基督徒,在閱讀《圣經(jīng)》的過程中,我學會了以更寬容的態(tài)度面對圣經(jīng).畢竟,當時所有的信仰都誕生在人們的頭腦中,不可避免地受到當時的意識形態(tài)環(huán)境、限制和約束.圣經(jīng)中最珍貴的是引導人們恐懼的品質.它教會人們如何去愛,讓每個信徒相信上帝在引導他們,規(guī)范他們的言行,關心他們周圍的人.如果你作惡,相信的人會后悔的.如果一個人失去了內心的敬畏,他就不會因為做了任何事而受到內心的譴責.他最終會變成一個魔鬼.如果許多人以《圣經(jīng)》為精神支柱,在《圣經(jīng)》實踐善行,我在他們的生活中見過許多這樣的人.他們的心善良平和,他們會把他們的善意傳遞給周圍的人.然而,如果你只是盲目地信仰宗教而不是實踐它,祈禱而不是努力,你就會變得迷信,失去生活的樂趣,變成一具行尸走肉.因此,如果你相信《圣經(jīng)》,你應該把它的教導和生活哲學轉化為力量來鼓勵自己,思考你的心,傾聽祖先的聲音.在這個物質欲望混雜的現(xiàn)代社會,用它的力量來保持一顆理性和純潔的心.讀完上面的圣經(jīng),我相信我能幫助你！
跑步圣經(jīng)讀后感篇三
全書由愛米莉·波斯特的曾孫媳佩吉·波斷特全面修訂，為21世紀的讀者提供全球化背景下的禮儀規(guī)范。自《禮儀圣經(jīng)》問世以來，“愛米莉·波斯特”已成為禮儀領域最可信的名字和現(xiàn)代禮儀的象征。她幫助成千上萬的讀者得體周到地應對各種社交商務場合，成為各個領域的成功人士。為了應對21世紀的挑戰(zhàn)，佩吉利用愛米莉·波斯特機構和《好主婦》網(wǎng)站專門收集人們最關注的禮儀知識，并通過她在全美各地演講的機會直接了解大眾面臨的新問題。因此，修訂版在堅持愛米莉·波斯特將“禮儀建立在體貼慎思基礎之上的行為陜式”原則基礎上，融進了大量現(xiàn)代人迫切需要解決的禮儀問題，進行全面、有針對性的悉心指導。佩吉·波斯特的禮儀忠告將使我們更加自信，更加應放松自己，分享生活的每一時刻，更加游刃有余地生活于這一美好的世界?！抖Y儀圣經(jīng)》主要包括：日常禮儀：介紹做一個現(xiàn)代文明人的基本行為規(guī)范;人際交往：教你應對各種場合、學會與人溝通的技巧;兒童與青少年禮儀：教你如何讓孩子們養(yǎng)成文明有禮的行為習慣;通訊禮儀：教你如何得體地利用現(xiàn)代通訊工具獲得成功;餐飲和娛樂：教你在這兩大重要社交場合養(yǎng)成良好的行為舉止;慶祝和娛樂：傳授在各種正規(guī)場合的行為規(guī)范;婚禮：如何把人們的這一終身大事辦得既隆重又得體;你和你的工作：禮儀如何讓你在工作中取得成功;旅行與休閑：度假和出外時的禮儀注意事項。
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跑步圣經(jīng)讀后感篇四
《圣經(jīng)》，是有關外國的宗教的書，再細說是猶太人的宗教經(jīng)書。《圣經(jīng)》這本書，故事的篇章真的多到令人不可思異，從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事，也對圣經(jīng)對教類有更進一步的認識，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的整理之后，才會出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。
由七天創(chuàng)造世界作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當與夏娃，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構出來的。圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，斗爭，兄弟之間為了權利而互相殘殺，就像關于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭是因為信奉，有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，進而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的，我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因為這樣一個你認為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
讀了這本書，還知道做了好事神會獎勵于你。可是，你要是做了壞事，神會降罪于你的。我感悟出“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。
跑步圣經(jīng)讀后感篇五
讀書筆記，希望對您有幫助！
讀書筆記，希望對您有幫助！
住，跌坐在一張椅子上。她實在太傷心了，甚至全然忘記了周圍的一切和默默地坐著的兩位牧師：她買不到《圣經(jīng)》，只得空手回去！
這時查爾斯先生突然從椅子里站了起來，拍了拍瑪利的頭，“孩子，你應該有你自己的《圣經(jīng)》。不管誰拿不到，我都不能讓你空手回去。冷靜一點，好孩子?！?/p>
他走到書櫥前，打開一扇門，拿出一本《圣經(jīng)》，回到瑪利的身邊，把它放在瑪利的手里：“拿著，瑪利。”瑪利捧著它，眼淚汪汪地仰頭看著他，一縷希望的光在她的小臉上亮起來?，斃K于得到了屬于她的圣經(jīng)。
她的故事后來感動了許多人，很多熱心侍奉神的人也看到了全世界基督徒對圣經(jīng)的同樣需要，不久后他們便成立了致力于在全世界印刷和發(fā)行圣經(jīng)的《世界聯(lián)合圣經(jīng)公會》。
非常感人的一個故事，面對這樣一個勤快、懂事、勇敢、聰穎、有信心、對神話語如此渴慕的孩子讓我很受觸動。想想今天不在為沒有圣經(jīng)發(fā)愁，甚至每個人家里都有好多本不同版本的圣經(jīng)，手機里也裝有圣經(jīng)，但我們擁有太多太多的資源，卻唯獨沒有對神至深的渴慕，求神憐憫，愿我們的心更多渴慕神，不浪費神所給我們的寶貴資源！
讀書筆記，希望對您有幫助！
有很多的軟弱，也會有放棄的的念頭，感恩神一路保守，縱然有軟弱，但神不丟棄，祂慈愛的手一直的攙扶著我。面對新的一年愿神幫助我忘記背后、努力面前、向著標桿直跑！也愿我們每個神的兒女都有為著神國的夢想，并要盡上我們所當盡的本份、滿有信心的抓住神的應許，愿神在你我的生命中成就祂美好的計劃！作者：活石姐妹，希望能幫助您！
跑步圣經(jīng)讀后感篇六
我實實在在的告訴你們，凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進入的才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽見他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊，并引領出來。當他把羊放出來以后，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。(若10：1—4)。
耶穌基督是道路，我尋道路而生，終如愿。
一直以來，我是在一個虔誠，相愛，和諧的農村家庭中長大。黃土高原，風光雖然不是很秀麗，但是卓為壯觀。山峰，行云，白楊，河水，在我幼小的心靈中留下了深深的印象，我很早就萌生了這些全是上帝創(chuàng)造的念頭，覺得我們離上帝很近。近到我就如畫中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著，聽我母親講述諾亞方舟，講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想，只要我一心禱告，我的所求，上帝都可以滿足我。此時看來，或許就是人的“原罪”吧!
隨著知識的增長，我的信仰開始背離基督，背離上帝。也或許是那個年紀對濃厚的中國古老傳統(tǒng)文化產生了強烈的興趣，甚至迷上了佛教。我觀《大悲咒》，我也看儒學經(jīng)典。儒家文化是以倫理為法，以個人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個有學問的人，更是個有修養(yǎng)的人。其格物，致知，正心，誠意。修身，齊家，治國，平天下的內涵逐漸融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁愛”。至此，我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。
但是，我依舊還是有多的讓人膛目結舌的疑問。這種疑問，伴我讀高中，直到隨我進入大學。帶著我的《圣經(jīng)》，帶著我那狂熱的宗教情結。
伴著極大的.困惑，我?guī)е业摹妒ソ?jīng)》，走進了學校的團契，走進了教堂。宣揚我們對人相信、感恩、忠誠、親切、真誠、實在??或者此時應該這樣說：
我借著圣靈的感召，明白了在我們一生的事奉生活中，如面臨榮譽、面臨肢體的夸贊，當曉得“即是人前獲譽，也是我主裁成”。面對上帝托付的圣工，我們當一生擁有仆人的謙卑與忠誠。
耶穌說：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。”當我明白上帝的仁慈以及人類的罪惡時，耶穌所布的道，只要細心的品嘗，便能咂出其中的滋味來。又正如牧師講述的那樣：“心中有主，心中有羊，心中有家?！?/p>
“我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的?！睆膩啿钡郊s瑟，從摩西到約書亞，從大衛(wèi)到所羅門，從施洗約翰到使徒約翰，無不留下與主親密相交的身影，與主相交是我們得力的所在，是明白主心意的渠道，是得著屬天的能力、權柄、祝福的途徑。
耶穌基督是善牧，我與善牧交心，樂無憂。
文化、媒介的極力推崇下來自驕傲的性情后，終于又一次偎依在他的身邊，等待他把我引入羊棧。一種安慰，讓我在他的羊棧內找到安息之地。我身感榮幸。
耶穌基督告訴我們，要忍讓、要謙遜，要有愛心，要喜樂;不要追隨陌生人，陌生人只會殺羊，他們是盜賊，是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草，我們沒有理由不去聽他的聲音，因為他是看守羊群的善牧。他，善牧，為了羊舍棄了自己的生命，卻保住羊群的性命。他是為了我們全世界這些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。
耶穌說：“我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣;我并且為羊舍掉我的性命?！币d不僅說了，也做了。
耶穌說：“我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我舍掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它;我有權舍掉它，我也有權再取回它來——這是我由我父所接受的命令。”這是愛與信任，是牧者對羊群的付出、對羊群的愛，乃至犧牲。在我們事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因為羊群是主耶穌生命的托付。明白到此，我們必將擁有一個蒙恩的人生，使上帝的名大得榮耀。
漫漫人生路，讓我們擇善而從，祈求主加給我們力量!
跑步圣經(jīng)讀后感篇七
文案其實無處不在，我們平時看的廣告是文案，手機app打開后出現(xiàn)的.宣傳畫面是文案，買的商品上面印的廣告語是文案，企業(yè)文化的傳播更需要文案，甚至，咱們平時說的話也包含著文案。
《文案圣經(jīng)》這本書很精美，封面紅色的主色調非常醒目大氣，典雅莊重。內文設計得也很精致，閱讀舒服，書中在重點段落和非常經(jīng)典的句子都是用黑體字加粗，讓讀者一眼就看到重點，一目了然。
這本書挺贊的，至少對于我這沒有接觸廣告、但還讀過一些書的人來說，在細致閱讀一遍后收獲頗豐!克勞德霍普金斯不但對所處時代的廣告行業(yè)知之甚詳，而且不厭其煩地講廣告行業(yè)的方方面面都考慮并收錄入書了，我們想到的，他寫了;我們沒想到的，他也寫了：真算是面面俱到、細大不捐!廣告人是在和一個品牌打交道，品牌不僅是包裝盒上的名字或者語意結構，廣告就是品牌資產。很多時候廣告和品牌是對應的，所以品牌就是形容詞，而這個形容詞選擇的關鍵在于簡單。
賦予一個品牌清晰簡單的概念，使人更易于記憶。在這本書中，他結合自己的從業(yè)經(jīng)驗，講述了廣告創(chuàng)作的指導思想、創(chuàng)作規(guī)律、操作原則及注意事項;并且在書中作者通過對很多實例的分析，細致地傾述了創(chuàng)作精彩廣告的妙訣。它基本是用口語寫成，輕松自然，風趣幽默，又不乏辛辣和尖刻，風格獨特。很多廣告書籍讀起來像教科書，很死板正式，《文案圣經(jīng)》讀起來并不無聊，幽默與玩笑會參雜其中。
最后總結一下個人這本書帶給我的心得以及總結。
1.在工作上，自己也要有隨手收集好文案以及經(jīng)典文案的習慣，畢竟在這個快速發(fā)展的時代里，要與時俱進，掌握外界最優(yōu)質的資源，自己才不會成為閉門修車的壞習慣。
2.好的文案，在生活中也是非常需要的，就好像藝術來源于生活，同樣好的文案也需要日常生活中去收集，因為沒有人喜歡干巴巴的聽你講大道理，因此想要得到別人的認可，就要具備如同親身經(jīng)歷的感受文案，才能深入人心。
跑步圣經(jīng)讀后感篇八
昨天終于斷斷續(xù)續(xù)地讀完了希恩著，nba主持人于嘉翻譯的《跑步圣經(jīng)》。一本在全世界跑者圈里公認的經(jīng)典。但說實話，我還是略微有些失望。倒不是書不好，而是它通篇內容偏精神層面的東西占了絕大部分，跑步本身需要注意的內容很少。而對于像我這樣的新跑步熱愛者，更需要一些專業(yè)的指導內容，如跑步前后需要注意什么?怎么樣跑最科學?如何避免傷病等等?書中涉及的很少。在拿起這本書之前，我希望自己能從中學到怎樣去跑馬拉松，讓自己的跑步理論知識更加豐富、科學，然后來指導自己日常的實踐，結果是走進了作者的內心或者是精神世界里。我想，等我成為一名成熟的跑者之后再讀的話，一定會受益匪淺，畢竟他所說的一些心路歷程自己還沒有經(jīng)歷過呢。
歸納起來，跑步圣經(jīng)這本書帶給我最大的一點收獲，就是作者希恩博士作為一名50歲以上的老人，把跑步當做事業(yè)一樣去不斷地學習、不斷超越自己，竟然可以達到全馬3小時的水平，激勵了無數(shù)人。大多數(shù)人是去做自己可能的事，而作者卻是在做不可能的事，事實證明只有你足夠努力和堅持，就是不平凡。
為什么要跑?相信是每個熱愛跑步的人都會問自己的一個問題，對于很多人而言，跑步最初是為了健康，我自己也不例外，這應該是第一個層面的，也有身體很健康的人跑步是為了提高生活質量，而最高層面的答案應該是作者告訴我們的-為了找到自己，一個真實的自己。一直很喜歡的一句話，叫“跑的越遠，離心越近”，竟然在這本書上看到了，而且是一章的標題。我不知道這句話的出處是不是作者所說的，看書就是這樣，你會在某一個時刻和熟悉的東西不期而遇，那種感覺真的非常美好。
跑步圣經(jīng)讀后感篇九
只能勉強給三星吧，出于以下三個原因：
一是《跑步圣經(jīng)》這名字也太嘩眾取寵了，大大降低印象分。
二是翻譯腔有點嚴重，讀著讀著就快讀不下去了。
三是感覺作者陷入了嘮嘮叨叨的自言自語之中。尤其是前十幾章，作者完全是隨性而寫，毫無結構系統(tǒng)可言，形散神又散，我讀完一臉蒙蔽：“作者寫了什么?噢，跑步?他寫了跑步的什么?”這也不能全怪作者，跑步這東西就形式而言本來就很無聊，更多的是內在的思考和感受，自然不好描述，容易陷入自說自話的空洞之中。
不過，對于一名跑步愛好者而言，書中關于孤獨、哲學與跑步之間的聯(lián)系的思考，細細一想還是可以受用的。
跑步圣經(jīng)讀后感篇十
賣勺子的老爺爺熱愛工作。即使到了冬天，老爺爺覺得非常冷又疲憊，但是買勺子的老爺爺始終不愿意休息。小女孩勸老爺爺休息幾天，別把自己弄得感冒了。但是老爺爺還是害怕來買勺子的客人跑空，老爺爺想讓小女孩來替他看店，小女孩非常熱心腸，還很會關心人。這一點非常值得我們大家學習呀。還有賣勺子的老爺爺，他是一位非常稱職的人員，而且賣勺子的老爺爺非常會做生意，經(jīng)常會拿一些冰淇淋來招顧客。老爺爺非常耐心的教著小女孩什么樣地勺子適合干什么樣地事，什么樣地勺子攪咖啡好喝，什么樣地勺子吃飯香，什么樣地勺子吃飯腥，什么樣地勺子有銹鐵味兒，什么樣地勺子吃起來又滑又潤又香。老爺爺也很有耐心。
他們的精神是值得我們學習的。
跑步圣經(jīng)讀后感篇十一
李看看的家住在一個很安靜的社區(qū)里。社區(qū)的房子都是三十多年前蓋的紅磚樓，里面住的大多是同一單位的職工。每天一大早，大人們會坐著班車去上班，傍晚再坐著班車回來，所以白天的時候，這個社區(qū)安靜得都能聽到小鳥的叫聲。
叮叮當當，叮叮當當……。
這又是什么聲音？李看看趴在桌子上想，是食堂傳來的聲音的嗎？這讓她想起了家旁邊的那家餐具店，里面經(jīng)常會傳出這樣叮叮當當?shù)穆曇簟ｋm然外面看著普通，但那可真是家了不起的餐具店啊！這也是她上個月才知道的秘密呢。
跑步圣經(jīng)讀后感篇十二
高三2班跑出風格跑出水平。
高三3班挺起脊梁創(chuàng)造輝煌。
高三4班犯其至險圖其至遠高考在即拼搏到底。
高三5班把握現(xiàn)在贏得未來志在心中路在腳下。
高三6班團結自強爭創(chuàng)輝煌。
高三7班成就夢想永不言棄。
高三8班腳踏實地眼望前方志在心中力創(chuàng)輝煌。
高三9班跑向健康跑向未來。
高三10班學習競賽體藝不怠只要我在三十不改。
(二)某校高二跑操口號集錦。
高二1班themorewegive,themoreweget;wearethebest,wearethewonder.
高二2班放蕩身不遂滿盈身必災。
高二3班鍛煉身體增強體質。
高二4班我健康我快樂。
高二5班展現(xiàn)活力共創(chuàng)輝煌。
高二6班陽光健身陽光心情。
高二7班青春飛揚拚搏自強。
高二8班釋放激情迎來精彩。
(三)某校高一跑操口號集錦。
高一1班志在心中路在腳下腳踏實地迎接挑戰(zhàn)。
高一2班青春飛揚拚搏自強人生豪邁打造輝煌。
高一3班永不止步追逐速度體育3班王者風范。
高一4班揚我班威唱我班風高一4班誰與爭峰。
高一5班一5一5生龍活虎五班五班高峰永攀。
高一6班水滴石穿金石可鏤不懈努力務求成功。
堅韌堅韌無往不勝突破突破超越自我。
沒有最好只有更好。
高一7班7班7班奮勇登攀。
高一8班青春飛揚拚搏自強。
高一9班非比尋常九班最強。
高一10班青春無悔信心無敵。
跑步圣經(jīng)讀后感篇十三
小編曾經(jīng)和很多人交流過跑步技術的問題，得到的答案無外乎三類：
1、覺得跑步應該遵從所謂的“內心”,怎么舒服怎么跑，哪有什么技術可言？這類跑者大多跑了一段時間，也看了不少跑步的理論知識。結合自身似乎行程了一套適合自己的跑步技術。怎么舒服怎么跑的方式，其實是順從了身體各部分肌肉的現(xiàn)實狀況，強壯的肌肉就讓其多工作，較弱的肌肉就讓其少工作，也不管安排是否合理，是否有效率，力的分布是否正確和平均。而且他們往往忽略了一個問題，肌肉和心肺能力能夠隨著訓練提高，而骨骼的排列，關節(jié)，筋膜和韌帶變化有限，長期給予不正確的力沖擊會造成各類傷痛。
2、覺得自己就是為了健康隨便跑跑，偶爾參加個半程馬拉松娛樂一下，不是為了爭成績，這樣跑不會有什么風險。所以根本不需要關注那些“專業(yè)的”東西。這類跑者如果真為自己的健康將會常年累月的跑下去，而長久的錯誤姿勢看似沒有風險，但是“水滴石穿”,長久不正確的用力終會有一天給關節(jié)或是骨骼帶來傷痛。
3、跑步的成績非常不錯，全程馬拉松馬可以進3h30m，3h10m甚至3h。覺得自己不用調整姿勢，只需要按照自己已經(jīng)實踐過的訓練方法，增加訓練量，提高訓練強度就行了。而取得的成績都是在投入了大量的時間艱苦訓練換來的，當達到一定高度時絕非單純依賴增加訓練強度或是里程就能像原來一樣大幅提高運動成績。此時微小的提升都意味這巨大付出，還是認真考慮一下通過調整跑步姿勢贏得跑步效率的問題吧。否則更高強度的訓練只會一遍遍的強化錯誤的肌肉記憶，讓今后的提高效率越變越低。
《跑步，該怎么跑？》（posemethodofrunning）恰恰就是一本講述跑步技術的書。作者尼克拉斯.羅曼諾德博士是來自俄羅斯的美國田徑教練，成長和工作的兩個國家代表著世界上最強的兩個田徑強國。他提出的“姿勢跑法”并非什么新鮮技術或是創(chuàng)新科技。而是建立在運動解剖學，動力工程學等科學理論上的分析，然后將其在多年的.教練實踐工作中總結成了一些要點：
腳呈s型姿勢。
不要用腳跟著地，而用腳掌前緣。
轉化重力為身體前進動力。
注意力放在抬腳動作上。
跑步快是由于步頻高。
書中有大量配圖。透過那些人形的肌肉圖，仿佛看到了一堆連桿，交點在力的作用下，按照最優(yōu)的線速度，角速度進行運作（如果有興趣的，可以看一本叫《理論力學》的書，對此有詳盡講解）。也許正確的運動的姿勢就是高效的運動機制所呈現(xiàn)出的效率之美。
書中除了姿勢外，也有各類相關力量訓練的介紹。沒有過多創(chuàng)新，但內容翔實而且有大量配圖。對照《人體解剖學圖集》很容易理解。也講到有關傷病，選鞋等跑步的方方面面。
運動書籍和其他最大不同在于，其他書籍看過就掌握了，而運動書籍看過只是了解，還需要不斷的訓練來領悟，實踐。而這個過程最痛苦的莫過于要逐漸適應一種你不習慣的姿勢，按這種姿勢你跑的不快了，訓練量也下來了。從原來的每月300-400km到現(xiàn)在的200km出頭?？扇绻肱艿母欤L久。這似乎是必須要經(jīng)歷的過程。學會正確的姿勢之前意味著你只能將原來幾年習慣的跑步姿勢徹底忘掉。
目前該書有臺灣中文譯本，譯者徐國鋒是臺灣著名業(yè)余鐵三運動員。建議所有有志于長期堅持跑步鍛煉的跑友都找機會認真讀一下該書。剛開始跑步的朋友也能從本書全面的了解跑步做為一項健身運動的方方面面。
跑步圣經(jīng)讀后感篇十四
教學目標：
1、通過訓練，使同學們掌握跑步行進與立定的動作要領，樹立良好的形象。
2、內容：（1）、跑步行進（2）、跑步立定。
3、方法：講解示范，組織練習，小結講評。
4、要求：（1）。精神飽滿，姿態(tài)端正，樹立良好的形象;（2）。服從命令，聽從指揮，令行禁止；（3）。積極開動腦筋，大膽摸索動作要領，做到不懂就問。
教學重難點：
（1）腳著地時前腳掌先著地，不要全腳掌著地或腳跟先著地。行進中身體重心前移，利用前腳掌的彈力前進。
（2）步幅、步速的準確。
教學過程：
1。整隊，清點人數(shù)，整理著裝，報告。
2。宣布教學提要。
3。提示有關理論。
作業(yè)實施。
一：講解示范。
1。動作示范。
170—180步。聽到“立——定”的口令，再跑2步，然后左腳向前大半步（兩拳收于腰際、停止擺動）著地。右腳靠攏左腳，同時將手放下，成立正姿勢。
二：組織練習。
1。組織練習的方法。
（1）個人體會（2）隊伍練習（3）分組練習。
（4）典型引路（5）集體練習（6）評比競賽。
2。常犯毛病和糾正方法。
（1）聽到預令彎膝，上體前傾過大。糾正方法：強調聽到預令腿部不動，聽到動令兩腿微彎身體重心前移。
（3）擺臂時，前后不到位。糾正方法：強調向前擺時不露肘、肘部貼于腰際；向后擺時不露手，拳貼于腰際。
（4）行進時，全腳掌著地或腳跟先著地。糾正方法：強調行進時身體重心前移，腳腕適當放松，腳尖自然下垂，使前腳掌先著地。
（5）行進時，上體后仰或臀部下坐。糾正方法：強調收小腹，收臀部，腰桿挺直，上體前傾。
（6）立定時臂腿不協(xié)調。糾正方法：用五步一靠練習反復訓練糾正。
注意聽到“立——定”的口令后，繼續(xù)向前跑兩步時要減速，控制前沖慣性。左腳向前大半步時，身體穩(wěn)固，兩拳要位于腰際，靠腿時臂腿動作要一致。
三、訓練步驟。
1、擺臂練習?？诹睿簲[臂練習，準備，一、二、停。要領：聽到“擺臂練習，準備”的口令，兩手迅速握拳提于腰際，聽到“一”的口令，右臂前擺，左臂不動。聽到“二”的口令，兩臂交換擺動，爾后按“一”、“二”的口令依次反復練習。聽到“停”的口令，兩手迅速放下，恢復立正姿勢。主要解決的問題：擺臂的路線和定位的準確。練習時，握拳要迅速、準確，兩臂擺動要自然，。小臂內側輕擦身體前后擺動，肘部適當內合不要外張。做到前不露肘，后不露手。
2、第一步躍出練習。口令：一步躍出練習，跑步—一走、停。要領：聽到“一步躍出練習，跑步——走”的`口令，左腳按要領躍出并著地，聽到“停”的口令，右腳靠攏左腳，同時兩手放下，恢復立正姿勢，爾后依次反復練習，主要解決的問題：一步躍出的距離、方向和躍出時用力的部位。練習時，應做到聽到預令時不彎膝、不搶跑，聽到動令時上體不后仰，腳著地時前腳掌先著地，著地后身體要穩(wěn)，第一步躍出的距離要準。
四：小結講評。
同學們，今天對單個學生隊列動作中的跑步行進與立定進行訓練。目的是使大家學會跑步的要領，培養(yǎng)良好的作風。訓練中我們采用了體會練習，分解細訓，檢查驗收等方法進行。從訓練情況看，大家基本上掌握了其動作要領，達到了本課的訓練目的。當聽到“齊步—走”的口令，左腳向正前方邁出75厘米，按照先腳跟后腳掌的順序著地，同時身體重心前移，右腳照此法動作；上體正直，微向前傾；手指輕輕握攏，拇指貼于食指第二節(jié)；兩臂前后自然擺動，向前擺臂時，肘部彎曲，小臂自然向里合，手心向內稍向下，拇指根部對正衣扣線，并高于春秋常服最下放衣扣約5厘米（著夏常服、水兵服時，高于內腰帶扣中央約5厘米；著作訓服時，與外腰帶扣中央同高），離身體約30厘米；向后擺臂時，手臂自然伸直，手腕前側距褲縫線約30厘米。行進速度每分鐘116—122步。行進中需停止時可下達“立定”的口令。其預令在左腳，動令在右腳。聽到動令后左腳再向前大半步。此時，兩腿挺直，右腳取捷徑靠攏左腳的同時，兩臂迅速放下，恢復立定姿勢。
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