讀后感可以使我們更加主動地思考閱讀中的問題和觀點，提高批判性思維和文學素養(yǎng)。寫一篇較為完美的讀后感首先需要仔細閱讀書籍，全面理解其內容和主題。閱讀不止于消遣，更是一種思考和思維的方式，以下是一些讀者和你分享的讀后感，愿它們能夠啟發(fā)你的思維和感悟。
所羅門寶藏讀后感篇一
土地擁有千年歲月，一成不變的是這塊已散裂五洲的世界大地。無論它去到了哪里，它還是留下了它走過的痕跡。正如黃金鄉(xiāng)，雖然它是傳說中出現的繁榮都市，但傳承它的子孫依然相信祖先的謊言。相信它一直在世上無名的地方。
在男爵他們回去英國時，卻意外地找到了他弟弟。
我們的寶藏是我們自己，我們的土地是我們自己。我們的天空由我們撐起，我們做我們自己的上帝。
友情的輕重，對于男人來說，只不過是生命而已。友情的'輕重，對于女人來說，只不過是一縷芬芳而已。
所羅門寶藏讀后感篇二
保險代理人羅伯特.史密斯在家門口掛出了一則通告，他將依靠自己的翅膀從慈善醫(yī)院出發(fā)飛向遠方。到了約定的時間，史密斯像他曾經許諾的那樣，帶著一對寬大的藍色絲質雙翼出現在樓頂，然后縱身一跳。當然，他沒有飛向遠方，而是直接摔倒了地上，終結了這無果的、經不起考驗的人生。史密斯死的時候，奶娃剛剛出生，托妮.莫里森的《所羅門之歌》就這樣拉開了序幕。
奶娃是黑人麥肯.戴德的兒子，也叫麥肯.戴德，可無人叫他的真名，都叫他奶娃。奶娃成長的家雖然富裕，但缺乏溫情。自私冷酷的父親，古怪孤僻的母親，兩個比他大很多的姐姐對他也是不管不問。這樣成長起來的奶娃自然也是自私、冷漠的。他對生活沒有沖動和欲望。不愿意為任何事承擔責任。他不愛任何人，對哈格爾也只是沒有靈魂的愛，缺乏自我，也沒有自由。32歲了，依然靠家里生活，是父親辦公室助手，負責幫父親收房租，生活似乎一成不變，然而一袋丟失的黃金卻開始改變奶娃的生活。他去了南方，本意是尋找金子，結果卻發(fā)現了家族的歷史，尋金之旅變成了尋根之旅。他們的真名不是戴德(dead,喝醉酒的白人填錯了)，而是所羅門，是“會飛的所羅門”的后代。發(fā)現自己真實名字的奶娃興奮不已，對自己的身世倍感自豪，他迫不及待地趕回北方，在這個國家許許多多的地名里面或背后，包含著多少失去的生命和記憶!正如“麥肯·戴德”一樣，在那些正式記錄下來的名字下面還有許多其它的名字。它一直是登記在蒙灰的卷宗里的名字，而正是這正式的名稱隱去了真實的人名、地名和物名。這些名稱都有含義。他理解了姑姑派拉特為什么將自己的名字放在耳墜里。
遠離故土的黑人在漫長為奴的年代，漸漸遺忘了非洲的根，在種族歧視依然嚴重的美國，黑人的自由即不能依靠對白人文化的認同來獲取，也不能靠以暴治暴的對抗來調解，黑人只有到自己的文化中去挖掘，去尋找，才能擺脫自卑的精神枷鎖，過上自由的生活。這正是《所羅門之歌》所要表達的。在小說結尾的時候，奶娃跳了出去，他像北極星那樣明亮，那樣輕快地朝吉他盤旋過去，他獲得了飛翔的能力，馭風而行。
托妮.莫里森的語言綿密緊實，剛開始讀會比較吃力，我是不得不大聲讀出來才可以集中注意力。書中人物眾多，故事跨三代，似乎都是些散落的珠子，卻被莫里森串成了網，直到最后緊緊裹住我。
所羅門寶藏讀后感篇三
自打九月份以來，就一直開始下鄉(xiāng)督導，閱讀計劃的書到現在還沒有讀完，漂流書籍一本接著一本的到來，目前手中還有5本書未讀呢，究其原因不是工作，是自己的惰性問題。本周一下鄉(xiāng)督導終于告一段落了，趁著這段時間好好的讀書，運動，好好的充實一下自己。先表表決心，開始主題吧。
托妮.莫里森的《所羅門之歌》主要這本書講的是黑人的故事，主人公偏多，但是文中始終由奶娃與父母與朋友與親人之間的沖突貫穿于整篇文章，奶娃從一個任性叛逆的孩子到一個成熟穩(wěn)重有思想的青年，這應該也屬于逆襲成長的典型吧。
文中從奶娃離家出走開始找尋“金子”之后的章節(jié)，達到了本書的巔峰。通過追尋，沒有找到傳說中流失金子卻有了其它意外發(fā)現，解開了家族的謎團，完成了自己的蛻變和救贖。作者沒有華麗詞語的描述，卻給我們展示了一個奇妙的世界，一個在遠離自然的大城市里想像不出來的世界，人人神往。
所羅門寶藏讀后感篇四
在《所羅門之歌》一開始，就設置了一個看似奇怪的引子：在主人公出生的一天，一個按部就班的老實人，宣布自己將從某一個地方利用自己制造的翅膀飛向一個遙遠的地方。他按照通告時間表演了自己的飛行，然后干脆利落地摔死在了醫(yī)院的門口。而與此同時，一個名叫“奶娃”的孩子在這場鬧劇發(fā)生的地點降生了。——這再一次展現了托妮·莫里森的高超敘述技巧，以及對于結構掌控的游刃有余。因為直到很久之后，我們才會發(fā)現，這個看似毫無意義的荒誕的行為的實際意義。
不同于其它托妮·莫里森其它作品的緊湊和強力，《所羅門之歌》的結構雖然緊密，但是節(jié)奏卻也更加多變。一如既往，她的作品展開于地獄般生活場景之中，但所不同的是，在《所羅門之歌》里，地獄般的現實正被緩慢地拖離出暗黑的世界，重新進入光明之中?；蛘哒f不同于以往，托妮·莫里森尋找到了一種重新尋回天堂的可能——一種從文化的重新確認中獲得自尊和自信的可能。這當然是顯而易見的，但是我總覺得在某種層面上，這種顯而易見將托妮·莫里森的世界變得狹小了。
托妮·莫里森高超的敘述技巧和語言天賦，以及顯而易見的主題，很容易被納入到一個關于身份、種族和解放的主題之中，而消減了其普遍性的內涵。毫無疑問，她很容易被納入到薩薩特的文學主張之下——文學本身就是一種介入。它必定是介入而且應該是介入的。寫作本身就是對于主題的介入行為——在這個意義上，托妮·莫里森的努力當然是值得尊敬的，可是假如我們將福克納和托尼·莫里森放在一起比較時，我們又會看出兩者多少的實質性差距呢？也許文學本身就是一種介入，但是它絕不因為寫作者自身的問題而因此被限定在一個狹窄的范疇之中，實際上盡管存在著一些差異，但是在人性的層面上，福克納筆下的白人地獄和托妮·莫里森的黑人地獄，又有什么本質的區(qū)別呢？同處在一個災難性的歷史階段，所有的人都掙扎在恐怖的地獄之中，不同的是，托妮·莫里森筆下的黑人不僅僅要對抗上帝的困難，還要承擔人自身的罪孽。因此，在這種雙重壓迫之下，他們顯得更加的沉重?！虼耍湍軐⑵涔铝⒒?，成為一個特殊的群體而特別對待嗎？當然，在具體的問題上，這是顯然的，可毫無疑問，這樣的區(qū)別對待本身就是一種可怕和可悲的。
托妮·莫里森對于苦難的極具煽動力的寫作，加深了同時也在某種程度上將其作品的主題限定在了一個具體的狹窄的空間之中——這當然不是她的本意，可是它卻是發(fā)生了。我強烈反對很多評論家將其簡單地限定在黑人種族解放的狹隘主題之中——實際上不僅僅因為作為一種文化自身的特質需要被重視，同時從文化多元性和互補性角度來說，托妮·莫里森同時還在說一個我們文化缺失或者正在被無情地肢解的過程—-而這幾乎是我們所有人和所有文化的主題。每一個時代，我們都在對抗文化的野蠻和野蠻的文化，這是人永恒的主題，即使生在這個被認為普遍豐裕的時代，難道我們的文化不同時在遭受著前所未有的緊張和壓力么？因此，《所羅門之歌》也許喚醒的不僅僅是“奶娃”的飛躍，還有我們所有的人的關于文化的鄉(xiāng)愁。托妮·莫里森堅持追尋消逝的鄉(xiāng)愁，不僅僅是為了尋根，而是為了找回屬于自己的存在—-屬于自己的歷史，文化，以及自由和自尊。文中的人渴望會飛，就是渴望逃脫禁錮，重新找回失去的榮光和自由。那是一種自殺式的飛躍，也是一種決絕的努力。這就是托妮·莫里森的寫作態(tài)度，也是她的寫作動機。
《所羅門之歌》在某些時刻讓我想到了馬爾克斯的《百年孤獨》。對于自身的迷失，包括對于自己的文化的整體的缺失，在馬爾克斯那里表現為對于遺忘的恐懼，對于久遠的文化的失去的懷念。當老何塞死在黃色花雨的那天，過去被終結了。一個新的時代來了。但是有一些殘存的人，比如那個活了很多年的具有瘋狂生育能力的老女人，在《所羅門之歌》里就是那可憐的派拉特一家三代。她們如異類一般生活在一個新的時代，用一種天性般的純真頑強展示了自身文化存在的證明。她們向往自由，充滿了藝術的熱情和天賦，她們對待生活以一種完全陌生的方式——但是她們真誠，她們充滿了人性的光輝和純潔的快樂。在那個月夜，冷酷的麥肯穿過貧民窟，被她們一家三口在低矮的小屋里，昏黃的煤油燈下的歌聲感動了—-在那一刻，他感到了一種回歸和溫暖的感受—-那歌聲正是一種文化的鄉(xiāng)愁的展示?！爱旣溈显谟洃浐鸵魳返闹貕合掠X得自己軟化下去的時候，歌聲消逝了。氣氛是寧靜的，但麥肯卻無法離開了。”正是在這一段歌聲里，冷酷的麥肯展示了他溫情的一面。他是如何在父親被無辜殘殺之后，母親在分娩死亡之后，將可憐的派拉特努力養(yǎng)活——他不是生來就如此冷酷的—-冷酷到即使他的房客要自殺，也要堅持將他的房租收齊—-他是一步步被現實逼向冷酷境地的——仿佛那個社會只留給了他一個唯一的可能，只有沿著冷酷的這條道路一路走到底，他才能和那些居于另一個世界的人享受到同樣的幸福。
托妮·莫里森必須讓那個在奇怪的一天出生的“奶娃”脫離老麥肯的成長路線。因此，她讓“奶娃”遇到了派拉特。這個女人象征著某一種神秘的力量—-她是自己從一動不動、一聲不響、毫無作為的母親的血肉之體中自己爬出來的—-因為那個時候她的母親已經死了，而她也被認為將死在母親的腹中，但是她自己爬了出來，身后拖著臍帶和胞衣，頭前腳后一點點地爬出來了。這個充滿了魔力的女人，就像馬爾克斯筆下那個一直守護著家族的母親。正是因為她們，祖先留下來的那些看似愚昧，但卻充滿了智慧的生活才得以延續(xù)下去。因此，在這個層面上，詹姆斯·伍德敏銳地捕捉到了托妮·莫里森和馬爾克斯的相似之處——反對魔幻現實主義，就是反對托妮·莫里森的小說。
但是毫無疑問，托妮·莫里森太愛她的人物了。用詹姆斯·伍德的話說，她用自己的熱情悶死了他們。這樣的指責當然是過于嚴肅和認真了。但卻也并非空穴來風。盡管在風格上相似，但如果我們將?？思{和托妮·莫里森的人物相比較，我們會很容易發(fā)現托妮·莫里森的人物就像是作者的寵兒，而?？思{的人們則自由自在，甚至在某種程度上完全不受控于作者的力量—-這看似不可能，但實際上他們確實做到了—-也就是說那個人物在一種模糊和曖昧之中，存在著一種超越的潛力。而這種潛力在《所羅門之歌》里—-盡管托妮·莫里森給予了足夠的耐心和努力，使“奶娃”可以縱身一躍——但是她母性的光輝早就將這種飛躍性的力量上升到了一個神秘性之中—-如果不借助于這種神秘性，托妮·莫里森的人物就真的被悶死在了她的懷抱中。無獨有偶，在《所羅門之歌》里，那個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活的媽媽，除了享受丈夫的刺激之外，只有一種感到興奮和快樂的方式——-那就是讓早就該斷奶的“奶娃”每天偷偷地在黑暗的書房里喝著她的奶。仿佛他從自己的身上吮吸的是光芒?！@用來形容托妮·莫里森與他作品人物的關系，其實挺合適的。
除此之外，當詹姆斯·伍德說托妮·莫里森也許應該記住奧登關于詩人應該像輕騎兵一樣突進，而小說家應該盡量顯得笨拙和樸素時，她反對的是托妮·莫里森那種隨時可能因為不可遏制的鄉(xiāng)愁而溢出小說邊界的行為。這當然是對的。因為這好像一個謎語，早早就被發(fā)現了謎底。不過托妮·莫里森的語言和想象，正因為這種溢出，成為一種風格，這種風格盡管有時候顯得過剩，不過確實也絢爛奪目。（喬沅）。
所羅門寶藏讀后感篇五
晚上跑完步，突然很饞牛肉鍋，糾結了會，一個人跑出去吃，隔壁三個紋身男，很想過去挑釁干一架。
去年一年寫了百多篇讀書筆記，今年半年還沒過完，寫到第一百篇了。
買南海和譯林出版社的書要看運氣，所以一般我不樂意買，這次的翻譯又不太好。
托妮被稱為黑人歷史的百科全書，這部書算是她最巔峰的作品。第一代黑奴獲得解放，戶籍官喝的醉醺醺的，給了他一個dead作為姓，老戴德娶了一個印第安混血女孩伯德做妻子，通過辛勤勞作，他們擁有了一個農莊，有了第一個而已麥肯，生第一個女兒的時候，伯德難產死去，女兒自己鉆了出來，沒有肚臍眼。老戴德不識字，翻圣經找到了殺害耶穌的羅馬總督派拉特作為她的名字。十二歲的時候，老戴德被白人槍殺，土地被搶走，兩兄妹躲在山洞里，殺死了一個白人，而后哥哥要拿走白人的黃金，妹妹反對，從此兩人分道揚鑣。
哥哥去了北方，多年后娶了黑人醫(yī)生的女兒，擁有大片住宅，富甲一方。妹妹全國流浪，有一天帶著女兒，孫女找到哥哥，哥哥還惦記著那些黃金。
第三代奶娃，上面還有兩個姐姐，讀了大學，反而成了老處女，沒有上等家庭的男人愿意娶她們。奶娃同派拉特的孫女談戀愛，按照他說的，就像嚼膩的口香糖一樣又拋棄了她，于是哈格爾每個月總會發(fā)作，去追殺他。
奶娃聽了父親講的黃金的故事，去偷竊姑媽的口袋，而里面只有石頭和尸骨。于是他開著車又去那個山洞尋找，由此踏上了戴德家族的尋根之旅。
這本書既有一個黑人家庭的悲歡離合，也交織了當時尖銳的種族沖突，黑人經常被殺害，于是七個黑人組成七天小組，每人值班一天，只要這一天有黑人被殺，值班的人要用同樣手段殺死相同數量的白人。這本書算是現實主義題材，不過加入了些許魔幻，里面有些奇奇怪怪的白色動物，白孔雀，白雞什么的。還有時常出現的鬼魂。
1993年托妮獲得了諾貝爾文學獎，給予的頒獎詞是，在小說中以豐富的想象力和富有詩意的表達方式使美國現實的一個極其重要方面充滿活力。
所羅門寶藏讀后感篇六
土地擁有千年歲月，一成不變的是這塊已散裂五洲的世界大地。無論它去到了哪里，它還是留下了它走過的痕跡。正如黃金鄉(xiāng)，雖然它是傳說中出現的繁榮都市，但傳承它的子孫依然相信著祖先的“謊言”。相信著它一直在世上無名的地方。
在男爵他們回去英國時，卻意外地找到了他弟弟……。
我們的寶藏是我們自己，我們的土地是我們自己。我們的天空由我們撐起，我們做我們自己的上帝。
友情的輕重，對于男人來說，只不過是生命而已。友情的輕重，對于女人來說，只不過是一縷芬芳而已。
大地與寶藏，
友情與親情。
大地的傳奇，
寶藏的意義。
友情的輕重，
親情的無情。
一切只不過，
都在我們的內心。
所羅門寶藏讀后感篇七
在《所羅門之歌》一開始，就設置了一個看似奇怪的引子：在主人公出生的一天，一個按部就班的老實人，宣布自己將從某一個地方利用自己制造的翅膀飛向一個遙遠的地方。他按照通告時間表演了自己的飛行，然后干脆利落地摔死在了醫(yī)院的門口。而與此同時，一個名叫“奶娃”的孩子在這場鬧劇發(fā)生的地點降生了?！@再一次展現了托妮·莫里森的高超敘述技巧，以及對于結構掌控的游刃有余。因為直到很久之后，我們才會發(fā)現，這個看似毫無意義的荒誕的行為的實際意義。
不同于其它托妮·莫里森其它作品的緊湊和強力，《所羅門之歌》的結構雖然緊密，但是節(jié)奏卻也更加多變。一如既往，她的作品展開于地獄般生活場景之中，但所不同的是，在《所羅門之歌》里，地獄般的現實正被緩慢地拖離出暗黑的世界，重新進入光明之中。或者說不同于以往，托妮·莫里森尋找到了一種重新尋回天堂的可能——一種從文化的重新確認中獲得自尊和自信的可能。這當然是顯而易見的，但是我總覺得在某種層面上，這種顯而易見將托妮·莫里森的世界變得狹小了。
托妮·莫里森高超的敘述技巧和語言天賦，以及顯而易見的主題，很容易被納入到一個關于身份、種族和解放的主題之中，而消減了其普遍性的內涵。毫無疑問，她很容易被納入到薩薩特的文學主張之下——文學本身就是一種介入。它必定是介入而且應該是介入的。寫作本身就是對于主題的介入行為——在這個意義上，托妮·莫里森的努力當然是值得尊敬的，可是假如我們將福克納和托尼·莫里森放在一起比較時，我們又會看出兩者多少的實質性差距呢?也許文學本身就是一種介入，但是它絕不因為寫作者自身的問題而因此被限定在一個狹窄的范疇之中，實際上盡管存在著一些差異，但是在人性的層面上，福克納筆下的白人地獄和托妮·莫里森的黑人地獄，又有什么本質的區(qū)別呢?同處在一個災難性的歷史階段，所有的人都掙扎在恐怖的地獄之中，不同的是，托妮·莫里森筆下的黑人不僅僅要對抗上帝的困難，還要承擔人自身的罪孽。因此，在這種雙重壓迫之下，他們顯得更加的沉重?！虼?，就能將其孤立化，成為一個特殊的群體而特別對待嗎?當然，在具體的問題上，這是顯然的，可毫無疑問，這樣的區(qū)別對待本身就是一種可怕和可悲的。
托妮·莫里森對于苦難的極具煽動力的寫作，加深了同時也在某種程度上將其作品的主題限定在了一個具體的狹窄的空間之中——這當然不是她的本意，可是它卻是發(fā)生了。我強烈反對很多評論家將其簡單地限定在黑人種族解放的狹隘主題之中——實際上不僅僅因為作為一種文化自身的特質需要被重視，同時從文化多元性和互補性角度來說，托妮·莫里森同時還在說一個我們文化缺失或者正在被無情地肢解的過程—-而這幾乎是我們所有人和所有文化的主題。每一個時代，我們都在對抗文化的野蠻和野蠻的文化，這是人永恒的主題，即使生在這個被認為普遍豐裕的時代，難道我們的文化不同時在遭受著前所未有的緊張和壓力么?因此，《所羅門之歌》也許喚醒的不僅僅是“奶娃”的飛躍，還有我們所有的人的關于文化的鄉(xiāng)愁。托妮·莫里森堅持追尋消逝的鄉(xiāng)愁，不僅僅是為了尋根，而是為了找回屬于自己的存在—-屬于自己的歷史，文化，以及自由和自尊。文中的人渴望會飛，就是渴望逃脫禁錮，重新找回失去的榮光和自由。那是一種自殺式的飛躍，也是一種決絕的努力。這就是托妮·莫里森的寫作態(tài)度，也是她的寫作動機。
《所羅門之歌》在某些時刻讓我想到了馬爾克斯的《百年孤獨》。對于自身的迷失，包括對于自己的文化的整體的缺失，在馬爾克斯那里表現為對于遺忘的恐懼，對于久遠的文化的失去的懷念。當老何塞死在黃色花雨的那天，過去被終結了。一個新的時代來了。但是有一些殘存的人，比如那個活了很多年的具有瘋狂生育能力的老女人，在《所羅門之歌》里就是那可憐的派拉特一家三代。她們如異類一般生活在一個新的時代，用一種天性般的純真頑強展示了自身文化存在的證明。她們向往自由，充滿了藝術的熱情和天賦，她們對待生活以一種完全陌生的方式——但是她們真誠，她們充滿了人性的光輝和純潔的快樂。在那個月夜，冷酷的麥肯穿過貧民窟，被她們一家三口在低矮的小屋里，昏黃的煤油燈下的歌聲感動了—-在那一刻，他感到了一種回歸和溫暖的感受—-那歌聲正是一種文化的鄉(xiāng)愁的展示?！爱旣溈显谟洃浐鸵魳返闹貕合掠X得自己軟化下去的時候，歌聲消逝了。氣氛是寧靜的，但麥肯卻無法離開了。”正是在這一段歌聲里，冷酷的麥肯展示了他溫情的一面。他是如何在父親被無辜殘殺之后，母親在分娩死亡之后，將可憐的派拉特努力養(yǎng)活——他不是生來就如此冷酷的—-冷酷到即使他的房客要自殺，也要堅持將他的房租收齊—-他是一步步被現實逼向冷酷境地的——仿佛那個社會只留給了他一個唯一的可能，只有沿著冷酷的這條道路一路走到底，他才能和那些居于另一個世界的人享受到同樣的幸福。
托妮·莫里森必須讓那個在奇怪的一天出生的“奶娃”脫離老麥肯的成長路線。因此，她讓“奶娃”遇到了派拉特。這個女人象征著某一種神秘的力量—-她是自己從一動不動、一聲不響、毫無作為的母親的血肉之體中自己爬出來的—-因為那個時候她的母親已經死了，而她也被認為將死在母親的腹中，但是她自己爬了出來，身后拖著臍帶和胞衣，頭前腳后一點點地爬出來了。這個充滿了魔力的女人，就像馬爾克斯筆下那個一直守護著家族的母親。正是因為她們，祖先留下來的那些看似愚昧，但卻充滿了智慧的生活才得以延續(xù)下去。因此，在這個層面上，詹姆斯·伍德敏銳地捕捉到了托妮·莫里森和馬爾克斯的相似之處——反對魔幻現實主義，就是反對托妮·莫里森的小說。
但是毫無疑問，托妮·莫里森太愛她的人物了。用詹姆斯·伍德的話說，她用自己的熱情悶死了他們。這樣的指責當然是過于嚴肅和認真了。但卻也并非空穴來風。盡管在風格上相似，但如果我們將福克納和托妮·莫里森的人物相比較，我們會很容易發(fā)現托妮·莫里森的人物就像是作者的寵兒，而?？思{的人們則自由自在，甚至在某種程度上完全不受控于作者的力量—-這看似不可能，但實際上他們確實做到了—-也就是說那個人物在一種模糊和曖昧之中，存在著一種超越的潛力。而這種潛力在《所羅門之歌》里—-盡管托妮·莫里森給予了足夠的耐心和努力，使“奶娃”可以縱身一躍——但是她母性的光輝早就將這種飛躍性的力量上升到了一個神秘性之中—-如果不借助于這種神秘性，托妮·莫里森的人物就真的被悶死在了她的懷抱中。無獨有偶，在《所羅門之歌》里，那個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活的媽媽，除了享受丈夫的刺激之外，只有一種感到興奮和快樂的方式——-那就是讓早就該斷奶的“奶娃”每天偷偷地在黑暗的書房里喝著她的奶。仿佛他從自己的身上吮吸的是光芒?！@用來形容托妮·莫里森與他作品人物的關系，其實挺合適的。
除此之外，當詹姆斯·伍德說托妮·莫里森也許應該記住奧登關于詩人應該像輕騎兵一樣突進，而小說家應該盡量顯得笨拙和樸素時，她反對的是托妮·莫里森那種隨時可能因為不可遏制的鄉(xiāng)愁而溢出小說邊界的行為。這當然是對的。因為這好像一個謎語，早早就被發(fā)現了謎底。不過托妮·莫里森的語言和想象，正因為這種溢出，成為一種風格，這種風格盡管有時候顯得過剩，不過確實也絢爛奪目。(喬沅)。
所羅門寶藏讀后感篇八
《所羅門王的寶藏》描述了一個非同尋常的尋寶故事。故事的敘述人名叫艾倫夸特梅因，一個偶然的機會，他認識了柯蒂斯爵士和古德上校，并同他們一道尋覓柯蒂斯爵士失蹤已久的兄弟，此人已去庫庫安納國尋找所羅門王的寶藏。同行的還有他們在當地雇用的仆人昂博帕。一行人穿過極其可怕的沙漠，并且在山頂幾乎凍僵，后經過長途跋涉，終于來到了目的地。不料，仆人昂博帕的真實身份竟然是當地合法的國王繼承入，他依靠眾人的幫助，戰(zhàn)勝了邪-惡的篡位國王。最后，所羅門王的寶藏找到，但狡詐的巫醫(yī)加古爾設計讓他們深陷在地下墓室。在艱難逃脫之后，他們找到柯蒂斯爵士的兄弟，回復到了文明社會。
所羅門王的寶藏是屬于誰的?肯定不是屬于這三個人的那么也就是說這三個所謂的英雄不過是三個小偷罷了或者說只跟盜墓賊是沒什么區(qū)別的。然后說那三個人真的是拼了命穿過草原的嗎?在穿越草原的時候他們確實險些丟了命但卻是他們惹火了大象在先的誰讓他們不停的獵殺大象了為了食物殺一頭大象是可以解釋的但為什么要不停的獵殺?是為了象牙為了斂財不停地殺無辜的動物這種行為是英雄所為嗎?在生命關頭為了保住性命用很低劣的知識欺騙原始人這也是英雄所為嗎?而且在這個時候突然出現了月食哪里有這樣的巧合的事作者顯然是黔驢技窮想不出讓他筆下的人物逃命的方法才用這樣牽強的情節(jié)敷衍。從頭到尾這幾個所謂英雄并沒有做過幾件值得稱贊的事情相反的他們只是為了本不屬于他們自己的財產不惜搭上命去瘋狂尋找這樣的人只能說是亡命徒不值得稱贊。
我看了《所羅門王的寶藏》，覺得第十八章《我們絕望了》比較好看。
這篇文章寫了，有一天，他偶然遇到一位叫亨利·柯蒂斯的英國貴族。這位英國貴族要求郭德曼帶他到非洲是部一個神秘的村莊去，亨利想趁這次機會找到杳無音訊的弟弟。起初，聽到亨利的請求時，郭德曼很猶豫，但是他為了能給正在大學學醫(yī)的兒子支付學費，決定參與這次冒險。加入了這次冒險旅行的共有四個人：郭德曼、英國貴族亨利·柯蒂斯、海軍軍官約翰·古德，還有一名年輕的土著人。這名海軍軍官也是英國人，經驗太少，顯得更有點輕浮，易感情用事，土著人極具冒險精神，善良，身體強壯。這四個人雖然各有不同的動機，但在深險過程中共同經歷了險境、困難，逐漸產生了友誼，他們模穿陸地，飽嘗沙漠的酷熱，冰雪的嚴寒，無邊際的不毛沙漠地帶和水草茂盛的森林，都讓他們感到大自然的嚴酷。從這些極其惡劣的環(huán)境，就能看到自然屏障封閉起來孤立生活的非洲人的性格，那里的人們既有兇殘的一面，又有善良的一面;既渴望權力，又期待真誠，對生和死都有很高的認識水平。在這片陌生而又險象環(huán)生的土地上，他們戰(zhàn)勝了所有的困難險阻，不僅找到了神奇的寶物，還通過打勝一場場戰(zhàn)爭，體驗到了自己的力量。
三位勇士被一個狠毒的老巫婆，困在裝有鉆石的密室里，憑借他們的聰明才智，通過空氣的流動，而找到了出口。
“他點了一支火柴，在這個令人壓抑的黑暗中，刺眼的火焰幾乎都讓我們失明了?！?/p>
從這句話能看出，密室里特別黑。我要學習這種以一個物體表達另一種意義。
之所以他們能通過空氣的流動，而找到出口，是因為他們在生死關頭，不慌張、十分冷靜。
所羅門寶藏讀后感篇九
這個故事是我不喜歡的那種。
保險代理人羅伯特.史密斯在家門口掛出了一則通告，他將依靠自己的翅膀從慈善醫(yī)院出發(fā)飛向遠方。到了約定的時間，史密斯像他曾經許諾的那樣，帶著一對寬大的藍色絲質雙翼出現在樓頂，然后縱身一跳。當然，他沒有飛向遠方，而是直接摔倒了地上，終結了這無果的、經不起考驗的人生。史密斯死的時候，奶娃剛剛出生，托妮.莫里森的《所羅門之歌》就這樣拉開了序幕。
書中描寫奶娃的母親和父親關系的幾段文字，讓我感覺他們是活生生的在我身邊就有的人。她已經斬斷了禮儀的最后一根絲線。曾經有一段時間，她是他在這個世界上最珍貴的東西?？涩F在她變得古怪、陰沉，而最糟不過的是，還這么邋遢。要是他接受了她的這一切，就會經常使自己處于尷尬的窘境。當然他不會接受的。
她的樣子是慢慢變成這樣的，我有共鳴。不論在哪個時期，女人總是要做回女人，把禮義廉恥實施到位，才能將一個家庭引入正常人的軌道上來。
奶娃是黑人麥肯.戴德的兒子，也叫麥肯.戴德，可無人叫他的真名，都叫他奶娃。奶娃成長的家雖然富裕，但缺乏溫情。自私冷酷的父親，古怪孤僻的母親，兩個比他大很多的姐姐對他也是不管不問。這樣成長起來的奶娃自然也是自私、冷漠的。他對生活沒有沖動和欲望。不愿意為任何事承擔責任。他不愛任何人，對哈格爾也只是沒有靈魂的愛，缺乏自我，也沒有自由。32歲了，依然靠家里生活，是父親辦公室助手，負責幫父親收房租，生活似乎一成不變，然而一袋丟失的黃金卻開始改變奶娃的生活。他去了南方，本意是尋找金子，結果卻發(fā)現了家族的歷史，尋金之旅變成了尋根之旅。他們的真名不是戴德(dead,喝醉酒的白人填錯了)，而是所羅門，是“會飛的所羅門”的后代。發(fā)現自己真實名字的奶娃興奮不已，對自己的身世倍感自豪，他迫不及待地趕回北方，在這個國家許許多多的地名里面或背后，包含著多少失去的生命和記憶!正如“麥肯·戴德”一樣，在那些正式記錄下來的名字下面還有許多其它的名字。它一直是登記在蒙灰的卷宗里的名字，而正是這正式的名稱隱去了真實的人名、地名和物名。這些名稱都有含義。
托妮.莫里森的語言綿密緊實，剛開始讀會比較吃力，我是不得不大聲讀出來才可以集中注意力。書中人物眾多，故事跨三代，似乎都是些散落的珠子，卻被莫里森串成了網，直到最后緊緊裹住我。
所羅門寶藏讀后感篇十
這部一千多頁的“大部頭”我前后讀了一個月。在忍過前兩部的冗長和拖沓后，整個作品從第三部校內審判開始精彩了起來。各色人物粉墨登場，種種猛料層出不窮，前兩部埋下的各類伏筆也都“復活”了。
之前讀過一部宮部的《火車》，當時覺得那部號稱媲美《白夜行》的作品有些夸大其實。而這部作品的前兩部也會給人這種感覺。劇情推進過慢，人物頭緒繁多，看得出作者很有野心，但是支線的內容過多，給人“喧賓奪主”之感。而且作者把寫作背景放在了上世紀九十年代日本經濟泡沫即將破滅的最瘋狂的時刻，隱然覺得埋著一顆“定時炸彈”。但全書通讀下來，除了野田的犯罪沖動和大出家的火災之外，作品和時代背景似乎并沒有那么強的關聯。這種感覺就像用盡全力打出一拳，卻打在了棉花上。
讀過全書，覺得這應該是一部講述家庭、學校對處在青春敏感期的孩子們影響的作品。柏木和神原，這兩個初登場時像是同一個人的孩子，卻走向了不同的人生方向。柏木家庭美滿，父母寵溺，他的存在甚至一定程度上剝奪了哥哥宏之的家庭幸福。而他并不知足，小小的身體里隱藏著一顆想要被身邊所有人矚目的心。表面上，他思考著生死的哲學問題，覺得活著了無生趣。
實際上，他更希望用別人的死亡來探尋生命的真諦。而與之相反的是，神原出生在一個問題家庭，父親酗酒并在酒后失手打死了母親，之后不堪忍受精神折磨選擇了自殺，他本人也被養(yǎng)父母收養(yǎng)。按照柏木的理解，童年的不幸經歷本應像夢魘一樣折磨吞噬著神原?？伤麉s和一個正常的孩子一樣成長，變得越來越優(yōu)秀。柏木和神原的原生家庭可謂是一個天上，一個地下?？稍诘叵碌纳裨诎啬狙劾飬s像是沒事人一樣，變得聰明懂事，成長為一個“別人家的孩子”。
讀了這部作品，會明白家庭在孩子成長過程中能起到如何重要的作用。藤野家父母都有工作，涼子就相對要比同齡的孩子更加獨立，思想也更加活躍；野田家父母間以及父母和兒子溝通不暢，野田就一度萌生了弒母的邪念；淺井家父母積極、樂觀，松子也就變得陽光豁達，樂于助人……我們每一個人都是以家庭作為最初的生活單位開啟人生的，家庭在我們的成長中的重要性不言而喻。而學校作為孩子們在家庭外的第二個家，也有著舉足輕重的地位，是培養(yǎng)孩子們建立人際關系、提高情商、鍛煉性格品格以便其日后走向社會的一次次情景實驗。在本作中，這些都得到了應有的體現。
所羅門寶藏讀后感篇十一
先說語言這一塊，有許多值得學習和借鑒的地方。無論是描繪美麗的自然風光，還是神奇動物們各不相同的姿態(tài)，例如調皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時像直升機般的把糖粉卷到她們的臉上;例如水鼩在探索路線時聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離;例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫狗與人類之間一種神秘奇妙的聯系，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書中講到兩種原因:他們對首領狗的忠誠轉移到了人身上，對母親的依賴之情會得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰手里有桿槍，獵犬都會跟著他走”，顯然，養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時丟失的心理準備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經是你的狗，那么就再也不會對別人有感情。雖然它們不一定會聽主人的話，但會為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來，誰也沒有預料到，唯獨八公。之后它天天到火車站旁的花壇上等，等待他的主人會有那么一天，微笑著走向他。
我不禁想起了我曾經的兩只小狗，雖然沒有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會覺得孤單。
讀完了這本書，使我有了想讓自己的家變成動物園的沖動，或許我該好好養(yǎng)一只動物了。
所羅門寶藏讀后感篇十二
宮部美雪非常擅長心理描寫，非常擅長講故事，于是她由柏木卓也這一初中生墜樓事件講起（不，最開頭埋了個引子，應該是卓也的同類人，一系列事件他肯定知道的差不多），由該學生相關的同學、老師、校長、家長、少年課警察、記者等多條線索講起，逐漸描寫了一部層層累積謊言和惡意，媒體渲染之后，新的犧牲者不斷出現的惡性事件，柏木卓也的死仿佛一個開關，揭開了一系列不幸事件的序幕。在本書的最后，二年級一班在班長藤野涼子的帶領下，決定擺脫大人獨自發(fā)掘真相，因為這一系列事件對孩子們的心靈傷害超出了大人們的想象。
孩子們也更容易想的極端，他們的世界非黑即白，不會像大人們有曖昧的“模棱兩可”這樣的詞，也因此，對于孩子們的心理教育引導極其重要。來看看幾個家庭，城東三中的“壞孩子三人組”俊也、橋田、井口俊也父親因為家庭較為富裕，一味想著子承父業(yè)，致使出現“不教育行為”，對孩子各種惡行不管不顧，甚至為了讓老師們默許這種行為對老師大打出手，另外2位學生的家長也幾乎沒怎么引導，少年課和學校則是為了某些教條和學校聲譽對此睜一只眼閉一只眼，這就出現了《麒麟之翼》中幾個犯錯誤學生的情況：總想著犯錯誤沒事，只要逃避或者撒謊就好了，有家長老師頂著，終有一天會釀成大錯。卓也的父母則是對他過分溺愛，甚至對卓也的哥哥宏之不管不顧，于是2個孩子的心理都有點扭曲，卓也以欺負哥哥為樂，哥哥則主動逃避住到了爺爺奶奶家。健一的家是另一種情況，媽媽體弱多病，爸爸則異想天開不顧孩子的反對要舉家搬遷，沒有與孩子商量致使健之萌生了殺害雙親的念頭。
“年輕和幼稚都會造成同樣的弱點：缺乏耐性。無論做什么事，都想馬上看到結果。人生就是一連串的等待，這樣的教訓往往得活到中年才能體會。而意識到這一教訓實為真知灼見，往往要耗費剩下的全部人生。”孩子們的短視以及過分想象是造成一系列不幸事件的深層原因。
所羅門寶藏讀后感篇十三
一看書名，我以為是與《指環(huán)王》同類的魔幻小說，最近太累，周末讀一本魔幻小說是個不錯的選擇。打開書的扉頁，看到一個標題“和鳥獸蟲魚說話的人“，作者勞倫斯，諾貝爾生物或醫(yī)學獎獲得者，方始明了原來是一本科普書。此書名來源于一個傳說，無所不能的所羅門王憑借一只戒指能夠與鳥獸溝通，卻無意間聽到一只夜鶯說王的妃子愛上了別人，孤傲的王一怒之下，毀掉了稀世的指環(huán)，其實不然，王自欺的選擇了耳不聽心不煩的生活。從此，再也無人能讀懂動物的心思，人類就完全主宰自居的活著了。
所以我想作者以《所羅門王的指環(huán)》命名這本書，是想告訴讀者，他可以與動物交流，但是卻不需要任何的魔法。我們可以用自己的智慧與動物溝通。
書中記錄了作者觀察各種動物的經歷，比如昆蟲，鳥類，魚，猴子，作為博物學家，他觀察動物的視角與我們有很大的不同，作者能夠與動物生活在一起，他養(yǎng)的鳥是自由的野生的鳥類，可以在他們家的房間里到處飛行，猴子也是自由出入房間，孩子小的'時候，怕危險的動物傷到小孩，把小孩放在籠子里。作者的父母，妻子，能夠認同他把各種動物帶回家，并且自由放養(yǎng)，很是令我佩服。需要忍受動物的糞便與各種破壞，毫無疑問需要足夠強大的耐心！
但是從教育的角度來看，我們不得不佩服西方教育中平等的理念，對孩子的尊重，使得孩子對自然界的尊重，進而尊重動物的生活習慣，即使從事研究也是在不破壞動物本身生活習慣的前提下，來觀察研究動物的自然生活狀態(tài)。其中有一段關于養(yǎng)魚的描述，印象頗深，在玻璃缸底部鋪上干凈的沙子，然后在里面種上幾株普通水草。小心地倒進去幾升自來水，然后把整個魚缸放到向陽的窗臺上。等水變清澈了，水草也開始生長，就放進去幾條小魚。還有更好的辦法，就是帶上一個大罐頭瓶和一張小網，到附近的池塘去，拿著網在池水深處來回撈幾次，你就會得到大量的趣味生物了。一個魚缸就可以營造出一個世界，坐在魚缸邊，靜靜地觀察這個世界。無論對孩子對成人都是從大自然中學習的過程吧。
讀完這本書，不禁想起了法布爾寫的《昆蟲記》，與本書有異曲同工之妙，《昆蟲記》主要記錄描述了各種小昆蟲，這本《所羅門王的指環(huán)》描寫的范圍更豐富了，大自然可以教會我們很多很多知識。只是我們現在把知識都局限在書本中了，包括我們的生活也離自然越來越遠，在鋼筋混凝土的高樓大廈中，把自己與自然隔離開了。
文明與進步的同時，最原始的對自然的觀察與思考卻離我們越來越遠，這本關于自然界的科普書值得孩子讀一讀。
所羅門寶藏讀后感篇十四
“書中自有黃金屋”，這個暑假，我讀了很多書籍，收獲了很多寶貴的精神財富。有一天，在明亮的燈光下，我打開了米歇爾。普西的《寶藏》這本圖畫書，書中有趣的故事和精美的插圖像塊磁鐵似的把我牢牢地吸引住了，我貪婪地讀了一遍又一遍。
《寶藏》這本書的法文原名翻譯過來就是《古奇的偉大旅程》。主人公是一只患有失憶癥的刺豚鼠—古奇，古奇總是忘記自己埋藏的堅果到底在哪兒。它和它的家人們原本自由自在地生活在一片富饒的熱帶雨林里。
有一天一場突如其來的暴風雨毀滅了它們的家園，它們不得不四處流浪。雖然這段旅程危險重重，但是古奇的媽媽仍然保持樂觀的心態(tài)。你們猜，這趟旅程的.終點會是哪呢？讓我來揭曉答案吧，它們又回到了那片熱帶雨林，那片森林比之前更廣大、更茂密、更郁郁蔥蔥，因為古奇之前埋在地下的堅果又重新長出了許多果樹。從此這片森林又充滿了歡聲笑語。
這些種子最終會長成一片到處結滿果實的茂密的森林。
所羅門寶藏讀后感篇十五
托妮·莫里森《所羅門之歌》魔幻現實主義探析。
托妮·莫里森（tonimomson），美國著名黑人女性作家，1931年出生于美國俄亥俄州。1949年莫里森考入華盛頓霍華德大學英語系；1953年獲得文學學士學位，同年9月進入康奈爾大學研究生院攻讀西方現代派文學；1955年獲得文學碩士學位并同時受聘于得克薩斯南方大學任英文系講師；1957年重返母?；羧A德大學任教；1964年莫里森與丈夫離婚并開始了在蘭登書屋編輯工作的生涯；1967年莫里森開始著手她的第一部小說《最藍的眼睛》的創(chuàng)作；1970年她的第一部長篇小說在華盛頓出版。自她的第一部作品問世以來，莫里森共創(chuàng)造了8部長篇小說。1993年她憑借這些構思獨特、富有創(chuàng)意的小說獲得了諾貝爾文學獎，成為這一獎項的第一個黑人女作家。作為唯一一個獲得諾貝爾獎的非洲裔女作家，托妮·莫里森在今天的文學界已經產生了深遠的影響，已被確認為世界上最杰出的小說家之一，她的小說成就可以說就是黑人文學史上的豐碑。《所羅門之歌》是莫里森的第三部小說，該小說1977年在紐約出版后，立即引起了評論界和讀者的關注。當時印刷出版了57萬冊平裝本，莫里森的寫作事業(yè)迅速崛起。同年該小說被評為全國最佳小說，1978年這部小說獲得了美國文學研究院獎和全國圖書評論學會獎。在該小說中，莫里森將神奇和現實、事實和夢幻、過去和現在巧妙地交織在一起，運用拉美魔幻現實主義小說的藝術形式表現了小說的主題。
一、魔幻現實主義的創(chuàng)作風格和特點。
20世紀四五十年代，在拉丁美洲形成一種新的文學創(chuàng)作形式——魔幻現實主義。迄今為止，魔幻現實主義已對世界文學產生了廣泛影響。屬于這種流派的作品主要以小說為基礎，這些作品大多是用神奇的手法來反映現實生活，特別是拉丁美洲國家的社會現實。作家在作品中把神奇和怪誕的人物和情節(jié)以及各種超自然現象、反映現實的各種描寫交織在一起，使拉丁美洲現實政治社會成為一個現代的神話。在這種流派的作品中，作家將離奇的幻想和現實主義的情節(jié)并置，人鬼交融，幻想與現實的混合，從而創(chuàng)造一個幻想和現實交融在一起的世界，“神奇”而又不失去其真正的獨特風格。在本質上，魔幻現實主義表現的不是魔幻，而是現實。魔幻現實主義的作品表現的是拉丁美洲充滿離奇的虛幻恍惚“魔幻現實”。在這樣的現實中，生死不辨，人鬼不分，幻覺和真實相混，神話與現實共存。無論運用哪一種“神奇”的手段，其最終目標是反映和揭露黑暗如磐的拉丁美洲。善于運用魔幻現實主義手法揭露現實的作家，通常都把現實放在虛幻的環(huán)境當中，給現實披上魔幻的外衣。同時又運用拉美獨特的藝術創(chuàng)作手法，使作品呈現出真假難辨的魔幻與現實相交融的風格。從魔幻現實主義的文學作品內容上說，作品取材于拉丁美洲各國的現實生活；在藝術上，魔幻現實主義頗具特色，它采用多種方法將殘酷的現實與奇異的幻景結合起來，有時神話變成了現實，有時會成為現實的幻想，有時會成為荒謬的現實；在語言上，它廣泛吸收古印度神話和傳說，因而具有濃烈的地方色彩。
二、魔幻現實主義創(chuàng)作特色在小說中的.體現。
（一）魔幻與現實的交融。
莫里森在作品中將魔幻世界與現實世界相結合，打破了生與死、夢幻與現實之間的界限，向讀者展示了一個充滿神秘色彩與超自然現象的魔幻世界，并賦予小說人物以神奇、魔幻般的特點，獲得一種神奇與現實相交融的特殊藝術效果。派拉特是小說中很重要的人物，莫里森賦予了她神奇與魔幻的特性。首先，派拉特生來沒有肚臍，被其他人疏遠，但派拉特不僅充滿了無私的愛，還充滿神奇的力量。當一個強壯的年輕人欺負她的女兒時，盡管她已60多歲，在交戰(zhàn)中她仍然勝了。莫里森在這里暗示派拉特那不可思議的神奇力量和無限的愛來自美國黑人的文化傳統(tǒng)。小說中，派拉特通過唱關于售糖人飛走了的民歌再現了過去，同時也激勵現在的年輕人。奶娃在派拉特的歌聲中，開始了弗吉尼亞的追尋之旅。在這里，莫里森賦予派拉特的歌聲以神奇的力量。此外，莫里森在小說當中運用了魔幻現實主義的敘事手法，使具有魔幻色彩的事件作為我們日常生活的一部分而發(fā)生。例如，奶娃生下來就是一條腿比較短，奶娃吃奶竟然吃到8歲，因此得名奶娃，但奶娃可以僅靠意念的力量使哈格爾的j1從自己的頸部移開，而且還可以用意志的力量使哈格爾最終死亡，而使他自己幸存下來。小說中所體現的這種神秘莫測的事件，使整篇小說罩上了神秘的面紗。同時，小說處處充滿了神秘的氣息，這些奇幻的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，吸引著讀者仔細品味。莫里森以魔幻的手段讓這些看似不可能的事情很自然地發(fā)生。正如魔幻現實主義的特色所體現的那樣，魔幻只是手段，表現現實才是真正的目的。
（二）濃郁的神話色彩。
在《所羅門之歌》中，貫穿全文的主要線索就是黑人民間故事一一黑人會飛行。莫里森不僅巧借這個故事表達了黑人對自由的渴望，而且還從現代意義上賦予這個神話新的含義。她把黑人民族探索民族出路的愿望和歷史上黑人民族對自由的渴望聯系起來?！端_門之歌》的卷首引言——“父親們可以翱翔，而孩子們可以知道他們的名字”，這是小說中第一次提到小說的主題之一——飛行。雖然飛行可以逃離壓迫的環(huán)境，但是也給留下的人帶來了創(chuàng)傷。雖然奶娃從密歇根州出發(fā)的飛行使他擺脫了“非醫(yī)生街”那沉悶的環(huán)境，但他的飛行也是自私的，因為這使哈格爾極度悲傷而死去。在小說結尾處，奶娃發(fā)現自己竟然是會飛的所羅門的后代，他在曾祖父飛走的地方縱身一跳，飛向不可知的未來。奶娃的最后一躍是整篇小說的高潮，它和開頭相呼應，和“飛行”神話在結構上保持一致。奶娃的成功“飛行”象征了黑人要找到真正的自我，必須立足于黑人的傳統(tǒng)文化。莫里森在小說中廣泛地應用飛翔作為寫實而不是作為比喻性的事件，這就使《所羅門之歌》更加具有魔幻神話色彩。而且小說中的人物認為，人類飛行是很自然的事情，例如，保險公司代理人史密斯說要飛走。果然他帶著那藍色絲質的寬大翅膀出現在屋頂，并義無反顧地躍入空中，最終摔死。然而，圍觀的人并不是跑過去勸阻而是鼓勵他要勇敢地跳下來。莫里森用這個事件表明，他們并沒有把他的飛行看做是自殺性行為，相反，旁觀人群的行為就好像史密斯的飛行可能會成功似的。此外，弗吉尼亞州沙利瑪的居民并不認為所羅門的飛行是個神話，他們相信飛行確實發(fā)生了，而且，在很長一段時間里，奶娃不相信人可能會飛，但在自己族群人的眼里，奶娃是不正常的，只有他開始相信人真的能飛行的時候，他才沒有感到被自己的族群疏離。在這里，托妮，莫里森以嫻熟的寫作技巧，運用神話原型的方式表現了小說的主題。
（三）奇幻象征意象手法的運用。
奇幻象征意象手法的運用是魔幻現實主義一個重要的特色，它表現了現實的魔幻性。莫里森在小說中巧借奇幻的象征來表現了小說的主題?！端_門之歌》中所有的人物都是黑人，很少能碰到白人人物。白人人物在小說中出現不多，但卻代表著破壞和負面的影響。在《所羅門之歌》中，白人對黑人來說就是傷害的來源。第一代麥肯·戴德被一個有錢的白人家庭殺害，吉他的父親死于一次工廠的事故是由于白人老板的疏忽。同樣，艾米特，提爾被一個行私刑的白人暴徒在密西西比絞死。盡管白人帶來災難，但莫里森告誡說，仇恨和復仇不是對種族歧視的有益回應?？屏治靼步z第一，戴德是奶娃的姐姐，在勃立恩，摩爾大學和法國受過高等教育。小說中，莫里森用科林西安絲第一和萊娜做人造玫瑰花象征著上層階級沉悶的生活以及女性的壓抑。這些玫瑰花掙不了很多錢，做人造玫瑰花的真正目的就是使她們不需要用心就能轉移注意力，從煩惱中解脫出來?？屏治靼步z第一和萊娜沒有任何激情地完成了她們的任務，是受習慣而不是信念的驅動。在文學作品中，真正的玫瑰花象征著愛，莫里森用人造玫瑰花象征著在小麥肯家庭中缺少愛。金子象征著小麥肯癡迷于追尋財富。在小說中，金子對男性來說是無法抗拒的，為了得到金子，他們違背了自己的原則。例如，奶娃到自己的姑媽派拉特家偷盜，因為他想變得富有而獨立。同樣，吉他對金子的渴望使他企圖謀殺奶娃。
三、結語。
總之，通過以上的分析可以看出，托妮·莫里森成功的在小說《所羅門之歌》的創(chuàng)作中運用了魔幻現實主義寫作技巧，雖然僅僅從以上三個方面分析小說中的魔幻現實主義寫作特色無法窮盡小說的魅力，但通過對整篇小說的文本分析可以發(fā)現，整篇小說是架構在魔幻現實主義的創(chuàng)作原則基礎之上的。莫里森在小說中巧借魔幻現實主義的創(chuàng)作手法表現了小說的主題，也揭示了奴隸制對美國黑人的心理創(chuàng)痛的現實。正如魔幻現實主義的特點那樣，魔幻只是手段，表現現實才是真正的目的。莫里森本人也被譽為善于用魔幻手法來表現現實的魔幻現實主義作家。同時在作品中，莫里森也用魔幻的藝術創(chuàng)作手法警醒美國黑人民族，只有正視自己民族的悲慘歷史并從中吸取教訓，同時并立足黑人民族傳統(tǒng)文化，才能拯救黑人民族的未來。
［參考文獻］。
［4］杜萍，《所羅門之歌》的魔幻現實主義色彩［j］．安徽文學，2008（05）．。
［6］曾梅，托尼，莫里森作品的文化定位［m］．濟南：山東人民出版社，2010．。
［作者簡介］。
張巍（1981-），女，河北承德人，河北體育學院外語系講師，學士，研究方向為英美文學。
所羅門寶藏讀后感篇十六
《叮當的魔法：時間寶藏》是一本成長勵志的書，作者曉玲叮當，被孩子們稱為“心靈的魔法師”，書名則由此而來。
這本書，讓我愛不釋手。其中我最喜歡的一個故事是“花朵學?！保v的是有兩個種子，一個橢圓的，一個圓的，橢圓的種子勤奮好學，而圓的種子呢？好吃懶做，不學本領。最后，花神把它們都播種到土地里，圓的種子只長出了幾個開不了花的花苞，橢圓的種子變成了一種非常美麗的花，花神給它起名叫“玫瑰”。讀了“花朵學?！边@個故事，我終于懂得了爸爸媽媽經常對我講的一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”。
在書中，作者曉玲叮當用自己的親身經歷和我們交流。她小時候，為了貪兩小時的玩耍，上語文課寫英語，上英語課趕超生字，上數學課補習語文，上自學課寫數學，回家就瘋玩，結果第二天作業(yè)被打下來重寫。她寫此書前，一直在網上“斗地主”，三年間，什么事也沒干，而“斗地主”的“職業(yè)”，從“包身工”升到了“大地主”，可是她卻什么事也沒干成。有一天，她幡然醒悟，知道自己在浪費美好的時光。于是，便下定決心，認真寫作，嘔心瀝血，終于寫出了《叮當的魔法》、《魔法小仙子》、《夢想風暴》、《快樂精靈》和《好玩國歷險記》等這么多吸引人的書。
看到這里，我不禁回想起以前的自己，呀呀學語時盡情玩樂，四五歲就對上網打游戲感興趣，聽到做游戲那個開心勁呀，是幾頭牛也拉不回的。但是，現在的.我已經是五年級的小學生了，讀了這本書，我知道了美好的事物都是時間變出了的。所以，我會珍惜自己的寶貴時間，學習好本領，做一個將來對社會有貢獻的人。
所羅門寶藏讀后感篇十七
《所羅門王的指環(huán)》這本書講述了許多動物的習性和與人相處的特點，讀完之后我的收獲也是頗多的。
先說語言這一塊，有許多值得學習和借鑒的地方。無論是描繪美麗的自然風光，還是神奇動物們各不相同的姿態(tài)，例如調皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時像直升機般的把糖粉卷到她們的臉上；例如水鼩在探索路線時聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離；例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫狗與人類之間一種神秘奇妙的聯系，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書中講到兩種原因：他們對首領狗的忠誠轉移到了人身上，對母親的依賴之情會得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰手里有桿槍，獵犬都會跟著他走”，顯然，養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時丟失的心理準備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經是你的狗，那么就再也不會對別人有感情。雖然它們不一定會聽主人的話，但會為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來，誰也沒有預料到，唯獨八公。之后它天天到火車站旁的花壇上等，等待他的主人會有那么一天，微笑著走向他。
我不禁想起了我曾經的兩只小狗，雖然沒有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會覺得孤單。
讀完了這本書，使我有了想讓自己的家變成動物園的沖動，或許我該好好養(yǎng)一只動物了。
所羅門寶藏讀后感篇十八
歡樂的時光總是那么短暫，當愜意的寒假撞上了興奮的農歷新年，充滿誘惑的短途游，美味的佳肴宴幾乎占據了我的'整個假期，真所謂玩得盡興，吃得過癮。當然，盡情享受這美好假期的同時，我還飽食了一頓精神大餐，那就是閱讀了兒童文學作家王一梅阿姨寫的《恐龍的寶藏》。
這套書一共有三本，分別為《恐龍來了》、《恐龍的腳印》、《琥珀地圖之謎》，它以綠蜘蛛畫在樹葉上的藏寶圖引出故事，塑造了虛行龍阿木、阿迪、阿莉兄妹三人和田鼠阿倉、小豬巴羅、花貓花菲爾等生動的童話形象。故事講述的是由于恐龍?zhí)?，食量越來越大，恐龍的森林消失了。虛行龍按樹葉地圖指引的方向，走向山川、城市、圓湖，在找尋寶藏的途中，認識了一群動物朋友，然后和他們一起去找寶藏，歷盡千辛萬苦，找到了他們的寶藏——森林。
書中的人物個個都十分善良，所以我非常喜歡他們，其中我最喜歡小豬巴羅。阿木、阿迪、阿莉兄妹三人來到城市以后，第一個交到的好朋友就是巴羅，巴羅送胡蘿卜給它們吃。當兩個哥哥阿迪和阿木去別處的時候，阿莉又向巴羅討要吃的，巴羅又給阿莉一根胡蘿卜，還陪伴著阿莉，介紹自己和這個城市，讓阿莉不覺得孤單。我覺得巴羅非常的好客，也樂于助人。媽媽常對我說，要經常幫助小伙伴，和小伙伴好好相處。雖然我每次都很努力的這樣做，但有時候總會有些不情愿。和巴羅比起來，我覺得自己還有很多地方需要加油，要主動的關心和幫助同學，不能斤斤計較。
正所謂“讀書伴我成長，閱讀點亮心靈”，讀完《恐龍的寶藏》這套書，我更加懂得了人與人之間要互相關心、互相幫助，這樣我們的生活才會更加的美好和諧。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14816103.html】
