撰寫讀后感可以幫助讀者更好地吸收書中的知識(shí)，鞏固閱讀成果。怎樣寫出具有自己獨(dú)特風(fēng)格和觀點(diǎn)的讀后感？以下是一些精選的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感和創(chuàng)作熱情。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇一
以前總說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的'人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
寒假里就開(kāi)始讀了論語(yǔ)里仁四，里仁四里的句子即簡(jiǎn)短，語(yǔ)言又精辟，對(duì)好多的句子都無(wú)比的喜歡，其寓意也無(wú)比的深刻，無(wú)論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)我們老師都是很好的學(xué)習(xí)的對(duì)象，對(duì)我們都有精神上的幫助和洗禮。讓我們懂得了很多道理。不愧是絕世經(jīng)典啊。
其中對(duì)這些句子比較喜歡，像：子曰：“里仁為美，擇不處任，焉得知?”這句話的意思是說(shuō)：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人住在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢?是啊。每個(gè)人的道德修養(yǎng)既是個(gè)人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對(duì)朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問(wèn)題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會(huì)受到仁德者的影響;反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。連孟母都三遷。這足以說(shuō)明了你選擇與人交往的重要性啊。
我們有意志能力的大人都要受到環(huán)境等的影響，何況是個(gè)本來(lái)自制力就不強(qiáng)的孩子呢?我們可以很清楚的觀察到，在我們的班級(jí)里，那些所謂的好朋友是不是都是成績(jī)差不多的孩子呢?；旧蠈W(xué)習(xí)好的孩子和學(xué)習(xí)好的孩子玩，而稍差些的孩子呢他們又在一起。所以有些班主任調(diào)位時(shí)，就煞費(fèi)心思的讓學(xué)習(xí)差些的和好孩子一桌嗎，不就是讓他和明智的人在一起嗎，這樣才能影響他，甚至改變他呀。所以無(wú)論是上課時(shí)還是課下我都會(huì)告訴他們這個(gè)道理，選擇朋友是非常重要的，有的朋友可以幫助你，甚至改變你的一生，而有的朋友呢就有可能毀了你啊。
記得，有個(gè)畢業(yè)了的學(xué)生，回來(lái)找我聊天。原本在我們班時(shí)是個(gè)紀(jì)律委員，聽(tīng)話，老實(shí)，本分，是個(gè)所謂的好孩子。而到了初中以后呢，他告訴我坐在教室的最后面，和一個(gè)調(diào)皮搗蛋，愛(ài)打架的孩子成了好朋友。這成為朋友不要緊，沒(méi)用半個(gè)學(xué)期的時(shí)間就和班里的其他孩子因?yàn)橐恍┬∈虑榇蟠蟮拇蛄艘患?，被學(xué)校予以警告處分，差一點(diǎn)就被開(kāi)除，并且叫了家長(zhǎng)。是啊，這就是朋友。我們一定要和明智的人相處啊。
還有一句是：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”意思是說(shuō)：父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果不得已要出遠(yuǎn)門，也一定要把父母安頓好。是啊，我們成人孝順父母最好的方法就是陪在父母身邊，讓父母安享晚年，享天倫之樂(lè)。那做為孩子呢，我們應(yīng)該怎樣孝順父母呢?當(dāng)然是好好學(xué)習(xí)了。對(duì)，好好學(xué)習(xí)就是最好的孝順父母了。特別是對(duì)于我們學(xué)校的孩子來(lái)說(shuō)，應(yīng)更好的感激父母，是父母給我們做了明智的選擇，把我們送到了“貴族學(xué)?！苯邮芰肆己玫慕逃?，首先我們就贏在了起跑線上。特別是住校的孩子，老師既是佩服你又佩服你的父母。佩服你是因?yàn)樾⌒∧昙o(jì)就可以自立。獨(dú)立。佩服你的父母是因?yàn)槟愀改浮皻埲痰膼?ài)”。這是一種最大的愛(ài)，最博深的愛(ài)啊。是她給了我們最寶貴的財(cái)富。所以，我們要珍惜在校地每一分鐘好好學(xué)習(xí)，天天向上。
自己真的很久沒(méi)有這樣靜靜的看一些東西了，每次都說(shuō)自己沒(méi)有那份讀書的心情，其實(shí)只是沒(méi)有靜下來(lái)罷了，用心去品味一些東西，往往會(huì)有不一樣的感覺(jué)。
我沒(méi)把整本書看完，所以我也不能堂而皇之的說(shuō)我寫的是整本書的讀后感，我只想談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)心得的第二部分——心靈之道。
很喜歡于丹老師說(shuō)的“我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少”。的確，我們生活在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，難免會(huì)關(guān)注外在的東西，在意別人對(duì)自己的看法，在意自己做的事情是不是別人所喜歡的，在意自己的穿著，在意自己的言談，有時(shí)候甚至?xí)榱擞夏承┤说南埠萌ジ淖冏约?。卻往往忽視了我們內(nèi)心真正的需要。我不否認(rèn)自己也會(huì)這樣，有時(shí)候也會(huì)因?yàn)槟撤N原因背離自己的喜好。
我一直認(rèn)為，一個(gè)人吸引眾人的不是他的外表，而是他的內(nèi)心。或許你會(huì)說(shuō)應(yīng)該有一顆善良的心或是有一顆平常心，于丹老師說(shuō)應(yīng)該有一顆敞亮的心，我想說(shuō)的是一顆快樂(lè)的心才是重要的。因?yàn)槲矣X(jué)得內(nèi)心快樂(lè)的人都是有敞亮的心懷的人。只有自己快樂(lè)，才能讓周圍的朋友都快樂(lè)，你的快樂(lè)會(huì)影響到周圍的人，你的快樂(lè)會(huì)讓周圍的人愿意和你交流，愿意成為你的朋友。
當(dāng)然，我們的生活總不會(huì)一帆風(fēng)順，總不會(huì)一直如我們的期望演繹我們的人生。生活的路上難免會(huì)有荊棘和坎坷，難免會(huì)有困惑和迷茫，難免會(huì)有挫折和打擊，遇到這些問(wèn)題，我們應(yīng)該用一種什么心境去看待呢?《論語(yǔ)》中提倡的是“坦蕩蕩”的心境。于丹老師說(shuō)“這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人”。
一次聊天，賓賓說(shuō)我的心境很好，我承認(rèn)我呈現(xiàn)給大家的多半是快樂(lè)的，或許正因?yàn)檫@樣才會(huì)讓他覺(jué)得我的心境好吧。但我總認(rèn)為心境這個(gè)詞描述了比較高的境界，我最多稱得上心態(tài)比較好而已。況且這并不真的能代表我的心境就好，不可否認(rèn)，我距離于丹老師所說(shuō)的“坦蕩蕩”的心境還相距甚遠(yuǎn)。我還沒(méi)有足夠的定力，我還沒(méi)有足夠的勇敢，我還沒(méi)有所謂的大歡心，所以，我的心境還不夠好。我只是會(huì)掩飾我的不安和煩惱罷了。我知道，自己的事情最終還是要自己去解決，顯示出的不安和煩惱只會(huì)讓你周圍的人也陷入你的困境，卻不可能替你解決，與其悲觀的看待問(wèn)題，不如用樂(lè)觀的心態(tài)，積極的去想辦法。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇二
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜?？鬃訉?duì)流水的感嘆，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。我們不能讓時(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺(jué)到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無(wú)濟(jì)于事的。
俗話說(shuō)的好一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。朋友來(lái)了滿懷歉意的說(shuō)不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間。愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。難道你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇三
好讀書，是一種享受。能享受到讀書的樂(lè)趣大抵來(lái)說(shuō)也需要緣分。緣深，似乎是書呆子，愚不可及；緣淺，開(kāi)卷無(wú)益，擲書而茫然。我們時(shí)代的物質(zhì)與精神享受越來(lái)越豐富了，吸引了大多數(shù)人的眼球，在此背景下與書結(jié)緣真是前世修來(lái)的福份，讓人格外珍惜。
雖然只是看了她的部分心得，雖然只是“論語(yǔ)與孔子”的一點(diǎn)略影，然而足夠。一來(lái)我不想斟酌古人學(xué)問(wèn)，二來(lái)我不想咀嚼其文其人，只是隨心翻看她的作品，只一眼就被吸引，就迫不及待地提筆，不完全是因?yàn)榭资ト说腵原因……讀書是為了安身立命，是為了不斷的精神追求。梁園雖好，不是久戀之地，唯有用思想建立起來(lái)的精神家園才是自己心靈的永久歸宿?，F(xiàn)代社會(huì)人類越來(lái)越失去自己而成為空心人，我曾經(jīng)體驗(yàn)到冰涼徹骨的虛無(wú)感，飄飄何所似，天地一沙鷗，正是這種虛無(wú)感的真實(shí)寫照。帶著這種強(qiáng)烈的困惑，我開(kāi)始讀圣賢書，從他們那兒我體會(huì)到了人生的智慧。我努力修建自己的精神后花園，這個(gè)花園的主題只有一個(gè)，那就是人，天地間最偉大的事業(yè)在于做一個(gè)人。
提及《論語(yǔ)》，提及孔子，這大約是令布衣百姓頭痛之事，雖然也知道儒家學(xué)說(shuō)的核心思想，雖然也曉得它千百年來(lái)的影響，雖然也記得其中的片言只語(yǔ)，然而于此之前都是師道解說(shuō)硬生生得塞進(jìn)腦袋里的，知之不用或用之生硬――讀于丹的心得則不，她緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，把一個(gè)老朽千古的名人活生生地話活，把世代景仰卻懵懂的枯燥言論激情地演繹在我們的生活里，工作、學(xué)習(xí)甚或情感里，讀之思之，頻頻點(diǎn)頭以示贊許、敬意，因從中深受啟迪……用易中天教授的話來(lái)說(shuō)，于丹眼中的孔子與論語(yǔ)是最具“普適性”的，而正是這種樸實(shí)（普適）性，讓敬畏孔子的進(jìn)一步親近了孔子，讓遠(yuǎn)離“論語(yǔ)”的進(jìn)一步了解了“論語(yǔ)”，我們不能不承認(rèn)這不僅僅是“孔論”的魅力。
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經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇四
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：圣人行不言之教。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中仁字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒(méi)有定論?？鬃釉诮虒?dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是仁?；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。(當(dāng)然，這純屬我的想象，沒(méi)有什么依據(jù))。
正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的)，一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論，我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當(dāng)然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)該是如何做人。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
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《紅樓夢(mèng)》讀書筆記范文精選。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇五
同學(xué)們，我想大家都知道論語(yǔ)吧?大家讀后都因該有深刻感想吧!我也不例外。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話給我的啟發(fā)很大，它的意思是：學(xué)習(xí)了卻不思考就會(huì)迷惑自己，光想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。我原來(lái)就是這個(gè)樣子，天天把作業(yè)一寫玩就玩去了，從來(lái)不去檢查、思考自以為寫對(duì)了，可是老師給我打了一個(gè)大大的叉。雖然作業(yè)錯(cuò)了，但我只是改一下，從來(lái)不思考為什么會(huì)錯(cuò)?，F(xiàn)在我學(xué)了論語(yǔ)這課懂得了：學(xué)習(xí)之后要去思考、去鞏固、去復(fù)習(xí)。只有這樣才可能有好的成績(jī)。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話似乎也對(duì)我有所啟發(fā)，它的意思是：學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它，不也很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎?別人不了解我，我卻不怨恨他，不也算得上君子嗎?我懂得這句話的意思后，我天天復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，別人錯(cuò)怪我了我都不怪他，贏得了同學(xué)的喜愛(ài)。
論語(yǔ)可以教導(dǎo)我怎沒(méi)做人、怎沒(méi)學(xué)習(xí)，論語(yǔ)給了我學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的態(tài)度論語(yǔ)這本書真好!
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇六
前一陣讀了一本書，讀后頗有感觸，這本書名為《論語(yǔ)心得》作者是北京師范大學(xué)的于丹教授。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。是啊，一直是我們對(duì)生活要求的太多，還是現(xiàn)實(shí)生活對(duì)我們要求的太多，原來(lái)我們可以活得更簡(jiǎn)單快樂(lè)！
記得于丹老師在書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。想當(dāng)初自己剛邁上教師崗位的時(shí)候，常常會(huì)在工作中對(duì)一些安排充滿了怨氣，覺(jué)得受到了不公平的對(duì)待。我想這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問(wèn)題，剛踏上工作的人估計(jì)或多或少都會(huì)有這樣那樣的想法，覺(jué)得這個(gè)世界和想象中的差別太大了，大的有些可怕！讀完此書后我想可能問(wèn)題是在于我們是帶著美好的想象踏上了社會(huì)，年輕氣盛，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。做事急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人的好的方面做對(duì)比，不能接受別人比自己好。正如書中所說(shuō)的佛像之所以能讓千萬(wàn)人去膜拜他是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去學(xué)習(xí)。
因此，我們要對(duì)生活持有積極、樂(lè)觀的態(tài)度、一種好的心態(tài)就是多思、多想、多看，少指責(zé)、少抱怨、少后悔，要笑看人生，把飽滿熱情的精神投入到工作中。在現(xiàn)實(shí)生活中不怨天憂人，不做盲目攀比，要有理想，有追求，是我們起碼的生活方向。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇七
這段時(shí)間，我們把《論語(yǔ)》這本書學(xué)完了。還記得拿到這本書的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書頁(yè)，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，(今山東曲阜)，中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的師業(yè)，被中國(guó)人尊稱為至圣先師，萬(wàn)世師表。俗話說(shuō)：他有三千弟子，七十二賢人，其中著名的弟子有：顏回，曾子，子路，子貢，管仲。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇八
2006年冬日的一個(gè)午后，偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》，她說(shuō)《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。聽(tīng)后有點(diǎn)好奇，我迫切地想要看它、讀它。
初識(shí)《論語(yǔ)》還是在學(xué)校的課本上，那時(shí)年少不知世事，覺(jué)得此文甚是難懂?？匆荒昴暝聢A，賞一次次花開(kāi)。而今的我，心境自然不同于孩童時(shí)代。工作中、生活中，總有不如意的時(shí)候，看一段孔子的語(yǔ)錄，思緒仿佛回到了兩千五百多年前，閉目沉思，不管古代還是現(xiàn)代，道理總是一樣的。你曾經(jīng)為朋友之間的爭(zhēng)執(zhí)煩心，難以釋懷嗎?孔子的學(xué)生曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個(gè)小故事，來(lái)證實(shí)這個(gè)道理：說(shuō)一個(gè)老和尚把一個(gè)過(guò)河的姑娘背到了對(duì)岸，小和尚驚得瞠目結(jié)舌，卻不敢問(wèn)，強(qiáng)烈的好奇心在走出二十里地之后再也按捺不住，說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背姑娘過(guò)河，老和尚淡淡的告訴他，我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?道理很簡(jiǎn)單，孔子教會(huì)我們，以寬和之心待人，才能真正放下。然后，你的心境是才會(huì)輕松、愉悅。
結(jié)合目前的形勢(shì)，企業(yè)正處于困難時(shí)期，我們?nèi)韵駨那耙粯釉绯鐾須w，披星戴月，堅(jiān)守在自己的崗位上，卻拿不到全額工資，或許有人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo)，抱怨我們的勞動(dòng)沒(méi)有得到合理的回報(bào)，但是靜下心來(lái)想一想，有市場(chǎng)必然會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)困難出現(xiàn)的時(shí)候，抱怨和猜忌解決不了問(wèn)題，是在做無(wú)用功?！墩撜Z(yǔ)》里有個(gè)故事叫子貢問(wèn)政，講的是一個(gè)國(guó)家必須具備的三要素，足兵、足食、民信。如果必須去掉兩條，只有民信不能丟，我們可以沒(méi)有武力保障，可以缺少糧食，但是，沒(méi)有了信仰以后的崩潰和渙散，才是最可怕的。他認(rèn)為，信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)，那么凝聚一個(gè)企業(yè)的力量應(yīng)該綽綽有余了吧。把做無(wú)用功的精力拉回來(lái)，做好自己的本職工作，精心操作，確保安全生產(chǎn)。除此之外，請(qǐng)你想想如何節(jié)能降耗，為自己的企業(yè)貢獻(xiàn)一條金點(diǎn)子吧，人的能力有大小，再小也是一種力量，有了這種力量，我們就能走出困境。
窗外飄起了小雨，輕輕地跌落在玻璃上，有點(diǎn)冷，這樣的天氣，泡一杯濃濃的咖啡，捧在手心里，深深地吸一口，暖暖的，很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來(lái)，小心翼翼地翻開(kāi)《論語(yǔ)》，每次解讀，都會(huì)有不同的感覺(jué)，有新的發(fā)現(xiàn)。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇九
這段時(shí)間，我們把《論語(yǔ)》這本書學(xué)完了。還記得拿到這本書的時(shí)候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書頁(yè)，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子?？鬃?，姓孔，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，（今山東曲阜），中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的`師業(yè)，被中國(guó)人尊稱為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十
這幾天，我們都在學(xué)《論語(yǔ)》十則，在這十則論語(yǔ)中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺(jué)得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十一
金陵十二釵判詞：
寶釵黛玉。
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
“停機(jī)德”指的是出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)樂(lè)羊子妻停下機(jī)子不織布來(lái)勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的女人，稱為具有“停機(jī)德”，這里是贊嘆寶釵?！霸佇醪拧敝概釉佋?shī)的才華，出自晉朝謝奕女幼年時(shí)期的故事。后世稱贊能詩(shī)善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應(yīng)憐惜?！坝駧Я种袙臁保惯^(guò)來(lái)是指“林黛玉”。好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運(yùn)悲慘的寫照?！敖痿⒀├锫瘛?，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當(dāng)上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。
元春。
二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。
第一句“二十年來(lái)辨是非”寫元春在宮中生活了二十多年，對(duì)人世間的榮辱甘苦有了新的認(rèn)識(shí)，覺(jué)得自己實(shí)到了“那不見(jiàn)得人的去處”，“終無(wú)意趣”。
第二句“榴花開(kāi)處照宮闈”寫元春從女史到鳳藻宮尚書，直至賢德貴妃，榮耀一時(shí)，像石榴花盛開(kāi)時(shí)一般火紅。在外人看來(lái)，作為一個(gè)封建社會(huì)的女子應(yīng)該滿足了，但元春的結(jié)論卻是懂得了“辨是非”，認(rèn)識(shí)到了宮廷內(nèi)部的種種黑暗和腐敗，對(duì)自己的生活道路采取了否定的態(tài)度。
第三句“三春爭(zhēng)及初春景”的三春是指元春的三個(gè)妹妹迎春、探春、惜春。”“爭(zhēng)及初春景”的“初春”寓指元春，這句意思是說(shuō)迎春、探春、惜春比不上元春的榮華富貴。
最后一句“虎兔相逢大夢(mèng)歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的開(kāi)始，所以說(shuō)“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宮作妃的必然結(jié)局。作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認(rèn)為是“神圣”不可侵犯的皇權(quán)！
探春。
才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
探春是賈府的三小姐，賈政之妾趙姨娘之女?！安抛跃髦咀愿摺薄Ｖ傅氖撬闹鞠蚋哌h(yuǎn)，精明能干，清醒精敏，不被富貴蒙昏了頭?！吧谀┦肋\(yùn)偏消”寫她生于封建社會(huì)衰亡的末世，又是庶出的`不幸，“才”、“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜。
“清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”暗示探春將遠(yuǎn)嫁邊疆，如斷了線的風(fēng)箏般一去不返，出嫁時(shí)乘船而去。句中的“清明”點(diǎn)出她將在清明時(shí)分遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，如在綜觀畫里的女子一樣在船上對(duì)著江邊“掩面泣涕”，揮別父母家人，往后只能在睡夢(mèng)中與家人團(tuán)聚。
湘云。
富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
“富貴又如何？襁褓之間父母違”寫湘云生于封建侯門富貴之家。所謂“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，指的就是她家。但這又能怎么樣？湘云在嬰兒時(shí)期“襁褓之間”父母便去世了。雖然富貴而無(wú)人關(guān)心，從小沒(méi)得過(guò)溫暖?！罢寡鄣跣陛x，湘江水逝楚云飛”第三句“展眼吊斜輝”說(shuō)的是轉(zhuǎn)眼之間，只有湘云一人獨(dú)自面對(duì)落日感傷了?！跋娼懦骑w”點(diǎn)出了“湘云”二字。湘江在湖南，地屬古代的楚國(guó)，故有楚云之稱。湘江流逝，楚云飛散，隱喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫，用的是楚懷王夢(mèng)見(jiàn)巫山神女與之歡會(huì)的典故。
妙玉。
欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
此為妙玉的判詞。妙玉雖入空門，然卻戀著寶玉，最終被劫，也許就是佛家對(duì)她的懲罰吧。
迎春。
子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孫”的繁體字，指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖。“中山狼”用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負(fù)義的人。這里是比喻迎春丈夫?qū)O紹祖的險(xiǎn)惡狠毒?！暗弥颈悴瘛睂懙靡夂蟊銥榉亲鞔?，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時(shí)曾經(jīng)拜倒在賈門府下，乞求幫助。后來(lái)，孫紹祖在京襲了官職，又“在兵部侯缺題升”，一躍成為“暴發(fā)戶”。賈家衰敗后，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。
惜春。
勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。
判詞首句“勘破三春景不長(zhǎng)”中“三春景不長(zhǎng)”是雙關(guān)語(yǔ)。字面上指暮春，即春末，所以說(shuō)景不長(zhǎng)。實(shí)際上指惜春的三個(gè)姐姐即元春、迎春、探春這“三春”的遭際悲苦，所以說(shuō)“景不長(zhǎng)”。第二句“緇衣頓改昔年妝”，緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝。這兩句是說(shuō)惜春從她三個(gè)姐姐的遭遇中，看到了封建統(tǒng)治階級(jí)的好景不長(zhǎng)，決心擺脫世俗，遁入空門。
第三、四句“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼，再也不是公府千金而是過(guò)著“緇衣乞食”的生活。當(dāng)然，這里的“乞食”并不一定就指像乞丐一樣討飯，但生活艱難，顛沛流離的命運(yùn)是難以逃脫的。這首判詞寫惜春由三個(gè)姐姐的不幸遭遇預(yù)感到，自己將來(lái)也不會(huì)有好結(jié)果，決定出家為尼。但這條逃避現(xiàn)實(shí)的道路凄涼孤獨(dú)，仍然是行不通的。詩(shī)里流露的同情與惋惜，明顯地反映了作者的矛盾心情。
熙鳳。
凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
“凡鳥(niǎo)從末世來(lái)”指的是鳳姐這么一個(gè)能干的女強(qiáng)人生于末世的不幸，“凡鳥(niǎo)”是繁體里的“鳳”字，也就暗指王熙鳳。從鳳字拆出來(lái)得“凡鳥(niǎo)”二字比喻庸才，借用呂安對(duì)喜的典故，點(diǎn)出“鳳”，自然是種譏諷。畫里的雌鳳所靠著的冰山，指的就是將融化的賈府所象征的靠山。“一從二令三人木”指的是丈夫賈鏈對(duì)鳳姐的態(tài)度變化。新婚后先“從”，對(duì)她百依百順，樣樣都聽(tīng)她的；“二令”解為“冷”，指的是丈夫?qū)λ臐u漸冷淡與開(kāi)始對(duì)她發(fā)號(hào)施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運(yùn)?！翱尴蚪鹆晔赂А本褪撬恍輻壓罂拗啬锛业谋У膶懻?。在當(dāng)時(shí)封建的社會(huì)中，被休棄是非常悲慘的。
巧姐。
勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。
第一句“勢(shì)敗休云貴”意思是說(shuō)，權(quán)勢(shì)已經(jīng)衰敗，就不要提什么過(guò)去的富貴了。第二句“家亡莫論親”是說(shuō)，家業(yè)已經(jīng)凋零，就不要再談?wù)撌裁垂侨庵劣H了。第三句“偶因濟(jì)村婦”是指巧姐的母親王熙鳳曾“接濟(jì)”過(guò)劉姥姥。第四句“巧得遇恩人”的“巧”是語(yǔ)意雙關(guān)，明指湊巧，暗示巧姐。恩人，指劉姥姥。巧姐被舅父王仁，諧音“忘仁”拐賣，幸為劉姥姥帶走，才逃出虎口。這首判詞揭露了封建統(tǒng)治者內(nèi)部人與人之間的偽善關(guān)系。得勢(shì)富貴的時(shí)侯，攀宗論親；勢(shì)敗沒(méi)落的時(shí)侯，欺詐拐騙，骨肉相殘；完全是赤裸裸的權(quán)勢(shì)與金錢的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她來(lái)到鄉(xiāng)村，長(zhǎng)在農(nóng)家，成了村姑。比較而言，要比她姑母?jìng)冃疫\(yùn)得多。
李紈。
桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
首句寫到“桃李春風(fēng)結(jié)子完?！边@里“李”、“完”暗示出李紈的名字。李紈與賈珠結(jié)婚，生了一子，丈夫不到二十歲就一病而亡。她的青春就像春風(fēng)中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實(shí)，也就衰謝了。第二句“到頭誰(shuí)似一盆蘭”與畫面一樣同指賈蘭。這句說(shuō)在賈府的末代子孫中，誰(shuí)也比不上賈蘭有“出息”。
第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”寫李紈年輕喪夫尊禮守節(jié)，撫孤成立，這種品德在封建統(tǒng)治者看來(lái)是像冰水一樣得潔凈美好。“空相妒”，指雖然賈蘭中了舉，李紈也博得了“貞節(jié)”的美名，但這無(wú)法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人妒忌罷了。
第四句“枉與他人作笑談”的意思是白白地供給別人當(dāng)作笑料來(lái)談?wù)摾罴w一生奉行“三從四德”，是一個(gè)封建社會(huì)賢女節(jié)婦的典型。丈夫夭折以后，“望子成龍”便成了她唯一目的。賈蘭中了舉，暫時(shí)滿足了她的愿望，但是賈家的衰敗又屬必然，局面已成，無(wú)法挽回。李紈最終也只落得“槁木死灰”，成為封建禮教的殉葬俑。曹雪芹將這位封建禮教的忠實(shí)奉行者安排在“薄命詞”里，諷之為“枉與他人作笑談”的“虛名兒”，這實(shí)是對(duì)封建禮教極妙的諷刺。
可卿。
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。
判詞中第一句“情天情?；们樯睢敝?，“情天情?！敝改信嗨贾椋疃覐V。“幻”是虛幻，荒誕。這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。最后兩句“漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧”指出，莫說(shuō)不肖子弟都來(lái)自榮國(guó)府，開(kāi)頭造成禍患的實(shí)在是寧國(guó)府的人?？汕湟彩潜毁Z珍迫奸淫而自盡。
【關(guān)于紅樓夢(mèng)文學(xué)常識(shí)精選】。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十二
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。
因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心。
從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到許多智慧，雖然字?jǐn)?shù)不多，但每一個(gè)字都飽含深意，希望大家可以能借鑒一下這篇論語(yǔ)讀后感的文章，相信大家也能從論語(yǔ)中有所收獲。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十三
今天我拿的繪本是《論語(yǔ)》，雖然沒(méi)有全部讀完，但是讀了里邊的個(gè)別章節(jié)，就覺(jué)得很深?yuàn)W。
孔子都說(shuō)：學(xué)過(guò)的東西要隨時(shí)復(fù)習(xí)，這應(yīng)該是一件快樂(lè)而高興的`事情，我也要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？所以我很歡迎好朋友去我家玩。
我還要每天反省自己的過(guò)錯(cuò)，一定要改正。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十四
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的'正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十五
這個(gè)假期，媽媽給我買了一本《論語(yǔ)》，剛開(kāi)始，我只是讀著玩兒，越讀我就越覺(jué)得受益匪淺。
《論語(yǔ)》稱得上是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)文化歷史的見(jiàn)證。早在幾千年，我們祖先已經(jīng)對(duì)修養(yǎng)、道德、人生哲理及學(xué)習(xí)方法等都有了自己的見(jiàn)解。
《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言論，開(kāi)篇第一章第一則就是“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不易說(shuō)乎？”意思是學(xué)過(guò)的知識(shí)，在一定的時(shí)間里溫習(xí)它，不也是很快樂(lè)的嗎？對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，不僅可以加深理解，同時(shí)也能從知識(shí)中領(lǐng)悟道理，也就是“溫故而知新”。
在這本書中，孔子對(duì)“誠(chéng)信”二字作了詳細(xì)的解釋。誠(chéng)是以誠(chéng)待人，信就是說(shuō)話要算數(shù)。信是人字和言字組成的.。意思是人應(yīng)該講信用、守諾言，這樣人與人之間才能和平共處。
雖然有時(shí)會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》枯燥無(wú)味，但我不知不覺(jué)中得到了啟發(fā)，規(guī)范自己的行為，油然而生一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花時(shí)間去把里面的道理記在心里。
經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十六
我們從小都在讀論語(yǔ)，孔子的仁?！靶⒌芤舱?，其為仁之本與?！笨鬃诱J(rèn)為：所謂“孝敬父母”，“尊敬兄長(zhǎng)”，可視為“仁”的根本?？晌覅s覺(jué)得，“仁”的根本不應(yīng)該就只有這些，那對(duì)待老師呢？對(duì)待朋友呢？所以，“仁”指的當(dāng)然不僅僅是這些。
我們也在學(xué)習(xí)孔子的那句話：“知之是知之，不只是不知，是知也?！笨墒怯钟姓l(shuí)留意過(guò)孔子的那句話：“民可使由之，不可使知之?！币馑家簿褪牵簩?duì)待老百姓，可以使他們順著當(dāng)政者所指點(diǎn)的.路線去走，但不可以使他們都知道為什么這樣走。這不是又和他的上一個(gè)思想相互矛盾嗎？呵呵，看樣子，搬起石頭砸自己的腳，孔圣人也會(huì)啊！怪不得大部分統(tǒng)治者要信奉儒家學(xué)說(shuō)了。
不過(guò)我們不得不承認(rèn)，論語(yǔ)是孔子語(yǔ)言的精髓，甚至是中文的精髓，這博大精深的文化，還是得細(xì)細(xì)品?。?/p>
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