學會感恩可以讓我們更加滿足和幸福，我想我們需要學會感激身邊的一切。在寫總結之前，先要對所總結的內(nèi)容進行深入思考和理解。掌握這些技巧可以幫助我們更好地應對各種情況。
紅高粱心得篇一
羅漢大爺麻木的過著一輩子，但再麻木的人心中也得有所寄托，人總得為什么活著，所以他選擇為東家看好兩頭騾子作為生活的基石，默默的活著。當日本人牽走騾子，當他逃跑時聽著騾子叫時，本能地就想維護心中的寄托，選擇繼續(xù)“看著”騾子;而當騾子認不出他時，他心中的基石轟然倒塌，寄托了一生的理想突然“背叛”了自己，做出那么瘋狂的殺死騾子的舉動理所當然。其實像羅漢大爺這樣的人現(xiàn)實當中也有，他們多半經(jīng)歷過常人難以想象的苦難，有著常人難以想象的執(zhí)念。這樣的人需要保持距離，性格的缺陷傷人傷己。
再談談奶奶，奶奶16歲時懷著花季的美夢卻不得不因為一頭騾子嫁給得了麻風的單扁郎，心中的不甘以及對父親的怒火還有對余占鰲懵懂的好感讓他們突破桎楛有了一段姻緣，這種倉促的姻緣甚至都只能永遠埋藏在地底，這就是那個時代女子的悲哀。其實我并不認為奶奶是追求自由的奇女子，除了高粱地里的那次瘋狂，其實奶奶依舊是很傳統(tǒng)的女子，雖未相夫，但有教子，默默支撐起家庭，像很多中國母親一樣。
余司令是典型的草莽英雄，膽大狠辣，為了奶奶殺掉了單家父子。在日本入侵中國之際果斷拿起槍反抗，沒什么文化智謀的他注定會有慘痛的失敗，但這樣的熱血永不褪色。關鍵時刻能夠站出來的都是英雄，就像《追風箏的人》里阿米爾的父親在前往巴基斯坦的途中勇敢的為了素不相識的女子站出來一樣，生死之間有大恐怖，那一步之遙值得我們一生仰望。(阿米爾的父親是書中我最欣賞的人物，不管是他之前對阿米爾軟弱的不滿還是前往巴基斯坦的途中的勇敢直至在美國從頭開始經(jīng)營生活，他都深刻的詮釋男人的樣子：堅定勇敢)。
就像莫言自己說的，他是個講故事的人，這本書其實就是一個再簡單不過的故事，一些再簡單不過人，時代的洪流，命運的糾纏展現(xiàn)的都是相識的故事，不同的不過只是讀者而已。悅己而后悅世人，知世人而后知己，這或許就是描寫現(xiàn)實的小說的意義。
紅高粱是莫言的代表作，也讓張藝謀、鞏俐走進了人們的視野。其實是一個很簡單的故事，這篇中篇小說用了大量的手筆來描寫環(huán)境，由此可見環(huán)境本身對莫言寫作是有巨大的影響的。那片黑土地上的種是不是在退化呢?我們現(xiàn)在所見的書里還剩下多少野性呢?我們這個民族一向不崇拜野性，理性在我們的魂靈里扎下了根，甚至有些偏向于冷漠。有時候我覺得莫言不是一個非常有天賦的人，他的文字沒有邪氣，本不是我所偏愛的類型，我有時候覺得他的書寫得有點像教材，就是那種大家都覺得好的問題，有點太好了，像一顆大樹，我們會在大樹下乘涼，但我們記住了路邊盛開的一朵小野花。沒有野性的文字來描寫野性的世界是一種很奇怪的現(xiàn)象，但是，效果好像不差。很多人對莫言獲得諾貝爾文學獎表示驚訝，我的閱讀比較散亂，沒有系統(tǒng)閱讀過諾獎獲得者的作品。不知道諾獎頒獎標準是啥樣的尿性。莫言很好，但我覺得還不夠好。
本人看書很少，也沒什么文學素養(yǎng)。
這是看過的莫言的唯一一本書，看過之后覺得是值得推薦的。
首先作者寫作角度很獨到，全文站在一個自始至終沒有出現(xiàn)過的我的角度來寫，寫我的爸爸，我的奶奶爺爺。
特別喜歡奶奶這個角色，說她風流，但我卻認為她從未干過什么出格的事情，她美麗堅強，愛國善良，在我心中真真就是一個好榜樣。
看了這本書的一些書評，有人說這本書的敘述平白，可能是我現(xiàn)在看得還太少，覺得紅高粱的文字非常精彩。有好一些描述，都極大地調(diào)動了我的情緒，比如有一段描寫各種食物的，用了動物糞便來做比喻，真真惡心;還有描寫戰(zhàn)爭中受傷的人物，那畫面那血腥;還有描寫那個的，讓我看了很不舒服，這個非常不喜歡。
想到什么寫什么，就這樣吧。
在晃蕩的火車上看完這篇短篇小說，感覺不算好，不算差吧。
好的地方是作者善于留懸念，還有畫面還原感強烈。作者會把故事描述分開幾條線，在一件事描寫到一小部分之后，在留有懸念之時描述這件事之前需要交代的事情。事情穿插的描述讓讀者同時窺探到幾個故事的情節(jié)，這樣讓整個故事少了不少的鋪墊，一開始就可以直入正題，打破了以往從時間順序描述的常規(guī)。邊講故事邊交代之前缺少的鋪墊敘述，讓故事也顯得緊湊起來。
至于畫面感的描述，則不得不稱贊。作者的描述還原了一望無垠的高粱地的情景，讀者看著文字就能想象到那片村莊，那邊高粱，那座新建的橋，以及發(fā)生阻擊日本車隊當時橋兩側的情形。人物對話中也把東北話添加進去，讓整個人物的形象也更加豐滿了。
差的地方：
2、心理描寫過多。作者的角度是父親給他的回憶來展開故事。或者從旁觀者的身份，或者從父親的角度來敘述故事。但是在故事中卻加入了許多人物的心理敘述。比如奶奶死前心里歷程，羅大爺?shù)男睦頂⑹龅?，都讓人覺得有種不真實，作者在單方面揣測人物心理活動的感覺。
3、文章想表達他奶奶打破封建對女性的枷鎖，給予她奶奶新女性的形象。但事實上不太成功。她奶奶既沒有拒絕她家里給她安排的婚姻，也沒有主動去追求她所希望的愛情。這一切的發(fā)生都是她不由自主的接受的。小說只能說描繪到她奶奶果敢，潑辣，有行動力的一面，但是在關于她愛情這一塊，真沒有表現(xiàn)出她新女性的一面。
總的來說，小說還原了當時東北的社會情形、大片高粱地的農(nóng)村生活以及一個鮮活的抗日故事。描寫的手法，插敘的安排都是很高超的。
莫言得了諾貝爾獎嘛，所以我就很自然地在ipad下載了個莫言全集。
《紅高粱》很容易讓人聯(lián)想到姜文。里面的余司令的確就是姜文演出來的樣子。
說實在的，也很被里面的蓬勃的生命力所感染。
但是呢，看完這個再看莫言的另一部作品，《檀香刑》。里面的一個漢子也是一腔的熱血，逼無退路，唯有爆發(fā)。會感到極大的落差。
這就是文學作品的有趣之處。
能感覺到紅高粱帶給姜文的烙印。因為時隔多年之后的《讓子彈飛》，他依然是那個粗豪的肌肉漢子。
我們時常謂血性。美好的文學作品把這東西過度贊揚放大。然后總有一些不合時宜的家伙把他毀滅掉。
第一次讀莫言的小說，這本書穿插敘事，將一個不拘泥于所謂的道德標準，不認自己貪婪的父母，不愿見到自己那個患麻風病的“丈夫”，勇敢追尋自己所愛的，甚至帶些匪氣的戴鳳蓮描繪得惟妙惟肖，特點鮮明。此外，莫言對環(huán)境的描寫也非常厲害，完整展現(xiàn)了高粱地的樣子，非常值得一看。
書中的幾個人，也都是各有特點，印象最深的就是羅漢大爺，一個似乎一直迷迷糊糊的人，東家被殺了，報案后還是給給女主人繼續(xù)工作，雖然有著很多疑點，但還是沒去深究，完全一副事不關己的樣子，但在日軍強征騾子修路之后還是展現(xiàn)了一點血性。
當然，這部書還是留了很多的空白，特別想知道之后發(fā)生的事情，但也許這并不是最重要的吧。
距莫言獲獎已有很長一段時間，這次有機會就看了一下這本書。
聽說過有人評價莫言獲獎，大意是，莫言所寫的東西或是揭露的事情都是過于黑暗的，而一個民族的文化內(nèi)涵應該不僅僅是止于此。在加之有一個偶然的機會看了莫言的一篇散文，當時覺得這樣的功力不應該是諾獎得主的實力。
知道這本書已經(jīng)很久，但是可能因為有時候對某些題材不是很感興趣所以一直沒有看。但我覺得這種能夠載入中國文學史冊的作家的作品還是得看看，所以這次用兩三天的時間完成了這個任務。
書中涉及的事情有些是有點沉重甚至過于殘忍的，而故事所要傳遞的精神內(nèi)涵也并不輕松，也許這就是一個作家的特色。不得不說有時候一個作家一座城。比如張愛玲之于上海，沈從文之于鳳凰，莫言之于高密東北。從文中的只言片語之中就能體會到作者對家鄉(xiāng)深沉的愛，也唯有此，才能深入一個地域，寫出一個城市。
全書文筆不錯，情節(jié)不錯，比大多數(shù)小說已好很多。
看了電視劇《紅高粱》，震撼還是很大的。莫言的書，雖然獲了諾貝爾獎，但是我總是扎不下心去認真的讀。這次看紅高粱，我覺得給我留下最深印象的是九兒。
這個生長在父親是一個煙鬼，母親軟弱的家庭環(huán)境里的女性，從來沒有抱怨，而是像一株扎根在高密土地上的紅高粱一樣，始終向上。母親被逼死，自己被父親賣給一個將死的麻風病人做妻子，喜歡的人不能在一起還遭遇土匪。困難、流言、他人的苛責為難都沒有將這個柔弱的女子打倒，她用自己的智慧贏得他人的尊重，幫助自己的家人和親人，和日本人做斗爭。遇事的時候，不沉溺于自己感情里，而是有大仁大義的烈女子。
她也是一個母親，是一個女人，可是她的生活沒有放棄，沒有投降，沒有抱怨，而是理智的前行。讀過很多作品，打動的自己的最終不是達官顯貴，不是美女，而是黃土地上一個樸素平凡的女子。沒有多少文化，卻有自己的秉性，大仁大義，大智大勇，這一切都讓我感動。
也會聯(lián)想到自己的母親，一樣的不容易。爸爸工作忙顧不上，媽媽自己一個人教育我們4個，忙里忙完。小的時候，媽媽干起活來也是沒日沒夜的，可是從來沒見過媽媽抱怨，覺得生活過不下去。媽媽總是鼓勵我們不斷的向前，為的前程努力，從來沒有用兒女情長限制我們姐妹的發(fā)展。媽媽沒多少文化，卻在大是大非面前，從來不猶豫。
不一樣平凡的女子，卻給我一樣的震撼。希望自己在以后的生活中，少一分矯情和小女生的情愫，多一份理智，胸懷大一點，更勇敢的向前，書寫出自己想要的模樣。我不要在時光的打磨里，成為一個家長里短，局限在自己的喜怒哀樂里的怨婦，我要在一日一日的錘煉中成為一個獨立，勇敢，自信，堅韌的女子。
紅高粱心得篇二
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。
在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成?洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。后來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！?。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰(zhàn)爭文學”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。
這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。
“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與生存環(huán)境之間的復雜關系，并包含了更為深刻的關于生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。
然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。
紅高粱心得篇三
讀了莫言的《紅高粱》，心中激昂澎湃。頓時對東北高密鄉(xiāng)，滲透著熱血的黑土地，敬仰萬分!
小說以家鄉(xiāng)紅高粱做為背景，描寫了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周圍的鄉(xiāng)民以樸素，誠懇的民族感，愛國熱情，以及憤怒的報仇心里投身于激烈的對日抗戰(zhàn)中。在血與火的沖撞洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土地上，拋頭顱灑熱血，張揚生命的自由，高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過目難忘的畫面構成小說的主體，具有極強的藝術沖擊力。
藝術上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運用，使小說意象豐富，感性十足，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。另外，小說在敘述方式上也獨具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進行主體敘述，另加上“我”的回望補充，使不同的時空相互扭結，組成了一個完整統(tǒng)一而又藝術斑斕的藝術世界。
被小說濃烈的感染著的神經(jīng)，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖國母親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國已破，折斷的.翅膀被異族人無情地欺侮摧殘著，踐踏著!不敢想象當時情況下人們是如何掙扎著生存下去的!祖國大地上不知有多少豆官們失去了母親的懷抱!
紅高粱心得篇四
最近因一部同名熱播劇《紅高粱》，而使我掀起閱讀《紅高粱》的熱情。
《紅高粱》是一部以抗戰(zhàn)時期為背景，并非像以前的抗戰(zhàn)題材的小說，這本書中塑造的一些抗日英雄卻是正義與邪惡共存的復雜體，他們是一群獨特且有著鮮活的生命的個體?！都t高粱家族》里的人，真實到不像人，只是一群沒有進化完全的半人半獸的存在。在高粱地做愛，在高粱地抗戰(zhàn)，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他們活著，不標榜道德;他們沖鋒殺敵，不吶喊口號。
全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”反而被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那應該是東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。
莫言寫這本書時才31歲，而文中那股子英雄豪杰加流氓的氣魄，卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁兒才噴發(fā)出來。敘述者“我”，總好像按捺不住內(nèi)心的沖動，在故事講到激動之處，要把自己的情緒發(fā)泄出來。正是這種沖動，賦予了《紅高粱家族》獨有的魅力。
讀《紅高粱》讀出了民族氣節(jié)，讀到了革命先烈的英勇悲壯。也許在這欲加浮躁的年代，更需要一些沉重的東西去讓我們追憶，讓我們在揚帆起航時不致被大海掀翻沉落。
對于莫言的小說，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細讀過其他任何一部。因為自這之后，我對購書對閱讀越來越挑剔，價格的幾何式增長，質量的幾何式下滑，時間精力與工作的矛盾，當然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨著《諾貝爾文學獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內(nèi)刮起了一股強勁的旋風。即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進入人們的視線，自然也包括我在內(nèi)。
其實自聞說莫言得獎后，雖然心里也有些小激動，也沒有為長時間的冷淡他的作品而后悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不說文字，但是這超過百萬美金的獎金，已足已勾起你的欲望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。而我并沒有灰心，幾乎一有閑空便往書店跑，生怕再次錯過。如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數(shù)字了，呵呵。
等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。
影片中那片如汪洋涌動的的紅高粱，莫言講那是野生野長得，正因為這才給了人一種原始的美麗與震撼，它們有著蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中國北方農(nóng)民生命力的象征。文學表達的是文字的、靜態(tài)的美;而電影是感官結合的體驗，動態(tài)的美。文學借助電影的影象，使之真正成為廣泛的大眾的藝術。于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說：要通過塑造人物的個性來贊美生命，贊美生命那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由，舒展。于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現(xiàn)到了我們眼前。
盡管電影表現(xiàn)的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結尾，在當時國內(nèi)純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那么的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑借這部電影，中國人第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節(jié)金熊獎。從此世界開始關注這片“紅色的土地”，贊美中國新電影。
真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀?而現(xiàn)在，我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經(jīng)是這樣的導演，充滿原始的張力，簡潔粗獷的手筆，不拖泥帶水，不嬌柔造作。
中國的電影似乎正在世界的舞臺上漸漸褪色，但時隔二十多年，莫言卻給了國人一個驚喜。早就對國產(chǎn)電影失去了信心，只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡沉淪的國內(nèi)文學帶來一線曙光。
電影來緣于文學，文學造就電影。
最近，我在看莫言的《紅高粱》。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結構穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換。看似凌亂的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風格的特色。
作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我得人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什么叫貞節(jié)?什么叫正道?什么是善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主?！薄拔沂裁炊疾慌隆５也幌胨?，我要活?！蔽乙嗫磶籽圻@個美麗的世界。
莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘?，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。
讀過莫言先生《紅高粱》的人一定被故事中轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事所深深打動。故事主要通過我的奶奶戴鳳蓮以及我的爺爺余占鰲兩個人之間的故事，講述發(fā)生在山東高密的生命贊歌。這是一部表現(xiàn)了高密人民在抗日戰(zhàn)爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的史詩之作。
而我今天所要說的是中國女性內(nèi)心深處所要追求的。小說女主人公戴鳳蓮，一個來自山東高密東北鄉(xiāng)、土生土長的農(nóng)民，豐腴、熱情、奔放、果敢、潑辣、敢愛敢恨、敢作敢當，以柔弱的身軀擁抱愛與自由。陳舊的封建禮教和家庭的支離破碎注定了她婚姻的失敗與悲愴。雖說單家也算名門望族，但她要嫁的卻是身患重疾的單扁郎。一面是在三進門楣中苦守活寡，一面是在充滿生機的高粱地中享受愛的自由，她還是選擇了后者。
“兩顆蔑視人間法則的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼的還要緊。”
在她的身上，我們看到了原始的不合世俗倫理觀念的“野性”。而這野性恰恰體現(xiàn)出自由生命、原始生命力、血性與力量的內(nèi)在價值。這與那片高粱地不謀而合。綠色的生機、紅色的熱情，泥土的力量和隨風的自由。
與紅色經(jīng)典中眾多的平凡英雄一樣，余占鰲的身份仍然是個農(nóng)民，但也是個“壞事干盡、好事做絕”的土匪。具有土匪、情人、英雄三重身份。如何為他今后的“人生”定性，成為小說中又一亮點。除了后來日本帝國主義者的侵略催化外，戴鳳蓮無疑成了最為關鍵的角色。
“一個男人走什么樣的道，要看你怎么讓他走。”
小說讀到這里，我們不禁為故事情節(jié)的跌宕起伏而大呼過癮，作為看客的我們甚至臆想男女主人公結局的圓滿。但莫言先生偏要將人性解剖得淋漓盡致。故事的高潮選擇在了那片高粱地。高粱葉子在風的吹拂下發(fā)出了近似哀嚎的響聲，戴鳳蓮為了掩護革命隊伍與敵人同歸于盡。
一片火海映紅了整個天空，血紅的畫面沖擊了人性最脆弱的神經(jīng)。戴鳳蓮用生命詮釋了生于這片高粱地、愛于這片高粱地，死于這片高粱地的壯美篇章。紅高粱在故事的最后儼然成為慷慨激昂的音符，將故事的主旋律譜寫成生命的贊歌，在人們內(nèi)心的最深處久久回蕩。
實際上，我們在謳歌像紅高粱一樣生生世世守衛(wèi)自己家園的民族英雄的同時，是不是也曾忽略了背后像戴鳳蓮一樣敢愛敢恨的“幕后工作者”呢?比起花木蘭替父從軍、桃花扇秦淮名妓李香君死守民族氣節(jié)的歷史典故來，這要來得更實際、更直接、更樸實。
在我們身處和平年代的今天，()養(yǎng)尊處優(yōu)早已成為一種習慣，對過去總有一種復雜的情感阻隔。人們越發(fā)變得現(xiàn)實，物質、金錢、地位，一生最花力氣維護并始終為之奮斗、為之苦惱的東西，往往并不是生命中最珍貴的東西。
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。
《紅高粱》是最能反映莫言風格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地形成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去?！都t高粱》中充滿對于人的個性和生命強烈的贊美。
命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復雜關系，并包含了更為深刻的關于生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)文明觀念所認定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。
《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子。“我奶奶”絕望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形?！拔夷棠獭边@一形象，完全不是傳統(tǒng)美學的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國的傳統(tǒng)文化。在我國廣大農(nóng)村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣?！拔夷棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。
小說以一幅幅獨特的感覺畫面構成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風疾雨般地男女做愛，“我奶奶”那風流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農(nóng)村那種土生土長的，具有原始意味且發(fā)育不全的質樸而又充滿靈氣的農(nóng)民式的感覺心態(tài)，具有濃郁的我國民俗文化的認知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺心態(tài)，莫言的小說總是習慣以“童年視角”為感覺本體?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。
在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉(xiāng)人的生命強力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的`喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結合情節(jié)的發(fā)展，人物命運的變化，從不同角度、不同側面、不同重點來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當靜態(tài)地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結合起來，從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構成一個以獨特感覺為基礎的紅高粱世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。之后有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材拖出了困海。不僅僅如此，《紅高梁》還為我國當代的戰(zhàn)爭文學拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，個性是尼采那種高蹈的生命意志。
在那里，莫言引出了一個關于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過其所描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱，既是農(nóng)民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與生存環(huán)境之間的復雜關系，并包含了更為深刻的關于生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)禮貌觀念所認定的所謂歷史主體，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的邊緣性人物。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種酒神精神，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。
《紅高粱》是最能反映莫言風格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地構成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去?！都t高粱》中充滿對于人的個性和生命強烈的贊美。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊涵的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇高生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，個性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過其描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即使農(nóng)民賴以生存的物質糧食，有時他們生存活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復雜關系，并包含了更為深刻的關于生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。
紅高粱心得篇五
紅高粱是一種具有神話意義的傳說。整個小說在一個神秘的色彩贊美人性和豐富的活力。因此，生命的稱贊是本書的主題。是通過塑造人物的形狀來贊美生命，贊美生命的無限活力，贊美生命的自由，拉伸。
首先，紅高粱本身有一個完整的故事線，但大部分這種敘事線由文字感覺到完成。作者關注一群傳奇人物。他們殺了貨，靖中服務國家，他們表演了一場英雄悲劇舞劇的場面。其中，有超過ao，有劉羅漢，有戴豐蓮。
其次，當我們面對紅色高粱時，會感覺到紅色高粱是如此輝煌的紅色浸泡。紅色是太陽，血液和高粱的顏色。莫艷用他獨特而強大的語言，獨特的風格安排，在高粱的生動深刻的表現(xiàn)中，血淚與淚水的時代，強烈刺激了一代的情感麻木，什么是對傷害和痛苦的解釋，是真實的和歷史的，什么是生活，如何投身自己的生活，沒有思想和痛苦一起適合打架，如何創(chuàng)建圖例。
第三，紅高粱的空間環(huán)境和造型描述，正在試圖找到一種簡單和空間的神秘而廣闊的顏色。所有瑣碎的對比協(xié)調(diào)和過渡都放在一邊，導致生活空間的神圣和神秘的生活。紅高粱主要是兩種空間環(huán)境：高粱和葡萄酒車間，葡萄酒車間反映了古老的生活意識，如風雨侵蝕，像城堡般十八坡的圓形門。和那塊自毀的高粱，然后揭示了神圣的生命。當紅高粱描述高粱時，它作為一個巨大的自然生命的象征群，伸展，盛大，強大，溫暖和慷ous。紅高粱三次高粱的呈現(xiàn)表現(xiàn)出了一種人類和自然生活的整體。當我的祖母淚水，躺在我的祖父上踩在壇上，紅高粱出現(xiàn)了一個四疊的舞蹈高潮。在這里，高粱是生命的誕生的見證。而在日本人強迫人們踩高粱，也覺得生命的破壞是震驚的。
不記得在哪里看到一個詞，可能意味著：好的文學作品必須反映現(xiàn)實。過去的歷史是血腥的無數(shù)眼睛的歷史見證了，像記憶中的標記一樣。不能拋光，但不允許篡改。尊重真理是人的最小良心。
《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
其次，當我們應對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。
記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學作品必須是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。
第一次看莫言的書是在我高三的時候，當時自己周遭充斥著一種十分不好的氛圍，加之上有一種比較大的壓力就難免使得自己在看莫言的書的時候出現(xiàn)很多的新的感觸。
我的人格形成和魯迅先生有著十分大的關聯(lián)，對于莫言或者汪曾祺一類的作家其實在一開始并沒有太大的興趣，但在某個特定的環(huán)境再到特定的時間節(jié)點之時，就好似一種蠻深刻的緣分一般，突兀地看見對方的面頰。
當時看莫言的一本散文集子，也就是那本《會唱歌的墻》。莫言在自己的書中寫下了很多的比較新鮮的事物感覺，讓人讀罷深感共鳴。在莫言的書中有一種十分明顯的饑餓記憶，這個是和他小時候存在著的那種環(huán)境有著十分密切的聯(lián)系，據(jù)他自己說，小時候家鄉(xiāng)有過很多的自然災害。
再加上一些時代特有的一種觸感，就使得在莫言的書中充斥著一種大快朵頤的飯香味?？追蜃佣颊f“食色性也”。
那種插著紅棗的餑餑就成為了莫言對女性乳房十分深刻的描寫。這種來自山東人的不加掩飾的描述依舊是存在著一種濃重的個人或者地域特色?！都t高粱家族》是莫言較為早期的作品，我們在看的時候也是突然意識到在其中是有著一種時代的印記。
如果將其放在現(xiàn)今的'這種環(huán)境之中，《紅高粱家族》不一定會火。但是，在那樣的一個西方文學隨著西方的相關物質產(chǎn)物出現(xiàn)在莫言這一代的作者中，奇妙的化學反應就出現(xiàn)了。
馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義被莫言運用到了自己的書中。但是，《紅高粱家族》中的那種魔幻現(xiàn)實主義其實并不是馬爾克斯的一種衍生，按照莫言自己的話來說，其實在他寫出這本書之后，西方的很多文學作品才開始大量涌入中國。
《紅高粱家族》在現(xiàn)在的時代背景下來看的話，依舊是存在著其特有的性質的。單單是在體悟其中的種種，更多的卻是一種開拓性?，F(xiàn)如今在市面上出現(xiàn)的那些小說，露骨的不少，敘實的也不少。但是，終究是因為莫言之類的九頭鳥將這個籠子撐大罷了。
在小說中，關于人性的探討一直都未曾停歇。我們在理解這些林林總總的內(nèi)容時，也一定是會有一些自我的共鳴。
總體便就是這樣，大紅的高粱啊，豐收的顏色。
無邊無際的高粱紅成洸洋的血海，從路兩邊高粱地里飄來幽淡的薄荷氣息成熟的高粱苦澀味甘的氣味，當我合上書，一切如在眼前。我仿佛真到黑土地上周游一遭，回到了那個年代，在匯聚成海的高粱紅中，尋找那生命中的色彩。在一望無際的血海中，在澄澈如許的蒼穹下，我找到了高粱的自然，去感受那無法抑制的蓬勃，我看到了高粱寧折不彎一片片倒下，血色籠罩了天空，火紅之中，是那百折不撓的生命力和民族魂。
自然是新生的綠和熾熱的紅。
將一個人放于什么樣的環(huán)境，便會產(chǎn)生什么樣的性格。無邊無垠的高粱海，蒼茫遼闊的天空也造就這樣的一批人。他們各有性格，個性鮮明，仿佛從天地間脫生出一半，無拘無束，敢愛敢恨，敢想敢做，他們努力去追求自己的幸福，也天真固執(zhí)地堅守所愛之人，他們或許不明白信仰是為何物，但面對槍林彈雨，還是拿起了武器，拼盡全力的去保護生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)和家中的妻兒;他們或許不知此去是否還有歸期，但仍是點點頭，回望炊煙裊裊，投身長霧漫漫中，正如號子所喊，“大膽走，莫回頭”。
蓬勃是高昂的頭和血染的土。
也終淡化消逝。一路上，他們強打精神，仿佛不知疲倦，他們用自己的方式插科打諢，撥開一片高粱，沒走幾步便又被高粱籠罩，像個迷宮，他們恣意地笑著，像奔赴一場盛宴。那里，自己將化身為火紅的高粱。而日寇，只能是圍困在中間的野雞野鴨，日寇已將鐵蹄伸向這里，是時候告訴他們，這里是高粱海，這里是中國地。
生命力是頑強的意志和不屈的精神。
面對日寇的殘暴，他們表現(xiàn)出頑強的生存意志和不屈的斗爭精神。正是源于這種生命力，源于對自由生命和生活的熱愛，源于對家鄉(xiāng)對妻兒的愛戀，當年輕的生命一個個倒下，如高粱隨風飄揚蕩，他們的身軀定格在落地的一瞬，鮮血還在流淌，浸入這片生養(yǎng)他們的土地，如同火紅的高粱濃烈的高粱酒。他們和這片生機勃勃而又不乏野性和傳奇的土地已融為一體了。
愛國魂是無畏的戰(zhàn)斗和不悔的青春。
太陽從天邊升起，撥開濃霧，放出萬丈光芒，將陰暗驅散。他們安靜地躺在地上，金光籠罩，仿佛睡著了一般?；蛟S，他們不懂得什么叫愛國，他們只是為家鄉(xiāng)為親人挺起血肉之軀，或許他們也懼怕死亡，踏上晨霧告別家鄉(xiāng)，一切心甘情愿，沒有人逞強;或許在最后一刻，他們也曾后悔，沒多看妻兒幾眼，留她們在炕頭盼望;或許，這結束之后便可回到家鄉(xiāng)，仔細回想，這一路跌跌撞撞只望天倫共享。
或許，似海的高粱記錄著這一切，為訴說生命的釋放、迸發(fā)與飛揚，便如血海般紅得洸洋。
黑土地上的《紅高梁》是莫言向中國當代文學奉獻的一部影響巨大的作品，我了解到這本著作已經(jīng)被譯為近二十幾種文字在全世界發(fā)行。他本書中創(chuàng)造了他的文學王國“高密東北鄉(xiāng)”通過“我”的敘述描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演了一幕幕轟轟烈烈，英勇悲壯的舞劇?！拔摇钡募易謇锏南容厒?，爺爺，奶奶，父親，姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著讓子孫后代相形見絀的傳奇的愛情故事。小說敘述主體在我“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換?？此屏鑱y的劇情，其實字里行間都彌漫著紅高粱的氣息。無論是環(huán)境描寫還是認為動作語言的刻畫，都使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于東北紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)，在讀到劉羅漢被扒皮的那段，心里面就是那種被割傷的悲痛，不敢再往下想象。在書中不由自主的感受到當年老一輩革命家對抗日的情結是在當代難得可貴的。而莫言筆下的文字卻在影子的旋照下更令人回味。書中洋溢著莫言獨有的豐富飽滿的想象力，令人嘆服的感覺描寫，并以汪洋恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱當代文學中劃時代的史詩精品。
莫言用以小見大的手法，用高密東北鄉(xiāng)這一小片地方間接但生動地演繹著整個中國的混亂局勢，國民黨的奸詐和近害，土匪的猖獗，八路的艱苦，頑強，不怕死，日本侵略者的滅絕人性的奸淫虜掠，兇惡殘暴，讓人看而寒齒。我一直很在意抗日戰(zhàn)爭時期那個時候的中國人民怎么去渡過每一天的，日本鬼子的狼性，偽軍的欺壓。而今我們卻怎么也找不到那種挺爺爺奶奶講抗日的事情那種氣憤，惱怒的感覺了。
讀完莫言的文字，我所了解的不僅是往事的銘記，從另一方面是很佩服在一個作家筆下的文字竟然變得如此的針鋒現(xiàn)對，活靈活現(xiàn)。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。獨特的極富張力的“高密東北鄉(xiāng)”語言造出一個個血肉豐滿獨具個性的鮮活人物，紅高梁黑土地構成了一個真實又神密。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結構穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換。看似凌亂的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風格的特色。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那是高密東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。
色彩艷麗的場景描述細致入微的細節(jié)描寫穿插在故事情節(jié)的敘述中，凝造了一種獨特意境深遠的意向。無論是環(huán)境描寫還是人物動作語言的刻畫以及形象生動的心理描寫使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。我很難懂得，對這樣最美麗最超脫最圣潔最英雄的高粱地是什么樣的感覺，看過很多小說，會因為作者的描述以及故事的發(fā)生地而對某個地方產(chǎn)生強烈期待感與喜愛感，但這次我不知道，自己到底產(chǎn)生怎樣的感覺，一片一片火紅火紅的高粱，隨風輕輕搖曳，彎彎窄窄的小路在其中蔓延，風、高粱、黑土地還有穿行于地里的人，一種樸實，原始的氣息彌漫其中，一切都是那么自然純凈。然而，這不是全部，死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，混雜在這自然原始的情境里。一想到這，就有種說不出的厭惡，仿佛這一切都不屬于這里，但是，這是那個時代那個環(huán)境下的高密東北鄉(xiāng)，少了什么，都不完整。所以我也不清楚，胃攪得難受，是因為過于惡心的高粱地里的死尸、骸骨、惡臭還是因為，那么血腥、殘暴對這片紅彤彤的高粱地的踐踏。
在故事的最后，“父親”和“爺爺”吃著死去的“奶奶”做的拤餅時，面對一片血腥狼藉的戰(zhàn)場，我只是想，這場戰(zhàn)斗勝利了嗎?也許這一切都只是定格在“滿河血一樣的黑，遍野血一樣的紅高粱?！钡漠嬅嫔?，其他的由我們自己感覺。
紅高粱心得篇六
莫言得了諾貝爾獎嘛，所以我就很自然地在ipad下載了個莫言全集。
《紅高粱》很容易讓人聯(lián)想到姜文。里面的余司令的確就是姜文演出來的樣子。
說實在的，也很被里面的蓬勃的生命力所感染。
但是呢，看完這個再看莫言的另一部作品，《檀香刑》。里面的一個漢子也是一腔的熱血，逼無退路，唯有爆發(fā)。會感到極大的落差。
這就是文學作品的有趣之處。
能感覺到紅高粱帶給姜文的烙印。因為時隔多年之后的《讓子彈飛》，他依然是那個粗豪的肌肉漢子。
我們時常謂血性。美好的文學作品把這東西過度贊揚放大。然后總有一些不合時宜的家伙把他毀滅掉。
紅高粱心得篇七
“就是這樣一片火紅火紅的高粱，一望無際密不透風的紅高粱，育肥了東北鄉(xiāng)?！?/p>
有人把它寫了出來，有人把它想了出來，有人把它演了出來。
它輝煌出世于莫言筆下，它建在莫言的家鄉(xiāng)高密，這片土地，是莫言筆下的主背景，一千五百多平方千米的地方，含射了近代的苦難和偉大。
紅高粱小鎮(zhèn)位于高密東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)，項目以莫言文學和紅高粱文化為核心，其核心區(qū)規(guī)劃占地3.4平方公里，一期主要建設莫言文學館、紅高粱影視城一期(紅高粱山寨文化園、高密老縣城、游客服務中心)等項目，建設集“文學交流、影視拍攝體驗、研學教育、藝術聚落、大型實景演藝、健康頤養(yǎng)、休閑度假、生態(tài)田園”八大功能板塊于一體的特色文旅小鎮(zhèn)。
紅高粱影視城是紅高粱小鎮(zhèn)的核心，小鎮(zhèn)規(guī)劃占地3.4平方公里。打造的景區(qū)，每一扇門、每一個窗、每一片瓦都細細考究、耐人尋味。沉浸式演出，更加深刻了觀眾的有印象，獨特的風格，彰顯了它的獨一無二。
文學影視城，設計老城故事演藝區(qū)、老城市井風情區(qū)、民國味道體驗區(qū)、老城街巷觀光區(qū)、高密人文涵養(yǎng)區(qū)等主題板塊，更有老城門、高密縣衙、文廟、文淵閣、非遺街等特色建筑。
它把歷史搬進了現(xiàn)實。貼心的清末民初中西結合的建筑風格，讓人們更有身臨其境的感覺。
老城市井風情區(qū)，有茂腔戲曲，有單家大院的號子勞作，還原莫言文學中的教堂，展示了高密老縣城百姓居民的市井生活;老城街巷觀光區(qū)，集中了高密老字號;文化遺產(chǎn)展示區(qū)，有老城門、老茶樓、張家私塾等生活氣息濃郁的體驗項目;老城故事演藝區(qū)，建有“老城故事”演藝中心，體現(xiàn)了高密老城文化。
非遺街區(qū)包括高密泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等4項國家級非遺項目，還包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、傳統(tǒng)風箏、核雕、木雕、木板年畫、大漆工藝等15項代表性非遺項目。
還有九兒騎驢、坐板車、卡通玩偶等互動節(jié)目，有“春看油菜花似海、秋看高粱紅滿天”的景色，有設計巧妙的噴泉，可以騎馬，可以爬墻，可以寫生，可以嘻戲，親子互動，愛在其中。
一座紅高粱小鎮(zhèn)，了解更多年代故事，了解有故事的高密，寓教于樂無非如此。
《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！拔夷棠獭苯^望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形?！拔夷棠獭边@一形象，完全不是傳統(tǒng)美學的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國的傳統(tǒng)文化。在我國廣大農(nóng)村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣?！拔夷棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。
小說以一幅幅獨特的感覺畫面構成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風疾雨般地男女做愛，“我奶奶”那風流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農(nóng)村那種土生土長的，具有原始意味且發(fā)育不全的質樸而又充滿靈氣的農(nóng)民式的感覺心態(tài)，具有濃郁的我國民俗文化的認知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺心態(tài)，莫言的小說總是習慣以“童年視角”為感覺本體?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。
在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的.充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉(xiāng)人的生命強力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結合情節(jié)的發(fā)展，人物命運的變化，從不同角度、不同側面、不同重點來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當靜態(tài)地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結合起來，從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構--村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。
在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”情“去殺人;他本是個農(nóng)民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當時年僅十多歲的父親，也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過的人們，他們代表著一種健康的精神--而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。
莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘?，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。
20__年是中國人驕傲的一年，作家莫言的《紅高粱》終于長成參天之樹。終于在世界人的面前證明了自己的實力。啊!多么偉大的成就永遠印刻在了瑞典皇家科學院，印刻在了中國人民的心中。
往年的“紅高粱”總是不起眼的，像幼時的莫言一樣，歲月的磨練讓這飽經(jīng)風霜的“紅高粱”終于長成參天之樹。多么可喜，正如《講故事的人》中：在貧窮的年代中，面貌雖丑的莫言成長了起來，他自己努力的成果得到全世界的認可，中國文學從此躋身于世界文學。
演講中，莫言提到了“惶恐”，或許有的人會理解不了，會不會是他自己的炒作呢?讓我來告訴大家：現(xiàn)實生活中有太多的競爭，他怕榮譽帶來的只有眾目睽睽中挑剔的眼神罷了。
莫言在講會上說過：“我不會為夢想而寫作?！?，讓我懂得了人不要因為虛榮而樹立多么偉大的理想，要向著眼前一階梯邁進腳踏實地。嘻!低調(diào)做人的人一定會在那“秋季”收獲豐碩的“高粱粒”，一粒一粒豐滿飽實。
中國的驕傲、人民的自豪是——莫言：他為中國添上了濃墨重彩的一筆，從此掩映在了中國影劇的白幕布上!
我反復的看著那“speakteller”的稿子，我陷入了沉思······。
現(xiàn)在我們這么舒適的生活中，有些富二代、啃老族因幼時條件優(yōu)越、任性自由散漫和莫言比起來簡直就是“天上地下”，我們要學會珍惜現(xiàn)有的生活，學會從莫言的生活中找領悟來反省自己的行為舉止。
莫言的幼時生活中，讓我印象最深的是他的母親的慷慨寬容，可能這也是莫言想念母親的原因吧!雖然莫言獲得了諾貝爾獎，但這也是莫言所擔心的，由于人心的嫉妒，有些網(wǎng)友甚至調(diào)侃說像我們中學生的作文，我想反駁說：“謝謝你們，你們能把中國第一的諾貝爾文學獎獲得者歸類為我們中，真是我們莫大的榮幸!”
我沒看過電影《紅高粱》，當然這之前也沒看過原著。直到這次讀書苑提到，于是上網(wǎng)找來閱讀。感覺莫言一方面傾注了大量的感情，一方面熟練地賣弄著小說的技巧，倒敘插敘，讓整個時間線索混亂，讓我有些摸不著頭腦，也給了我不少的考驗。
《紅高粱》是一部以抗戰(zhàn)時期為背景，并非像以前的抗戰(zhàn)題材的小說，塑造的是完美的愛國抗日英雄，書中塑造的一些抗日英雄卻是正義與邪惡共存的復雜體，他們是一群獨特的，有著鮮活的生命與人性，那應該就是紅高粱特有的吧!
全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。
整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那應該是東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。
讓我很難懂得，對這樣的高粱地是什么樣的感覺，一開始的死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，就有種說不出的厭惡。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。
小說中個性的女性人物很多，但是在那高密的紅高粱地里，“我奶奶”像一團烈火熊熊燃燒，釋放她生命的色彩。甚至她的死也與眾不同是為余占鰲的隊伍送飯時被敵人打死。痛痛快快地生，轟轟烈烈地死，使“奶奶”成為小說中的一大亮點。
莫名其妙冒出的想法有很多，卻不知道哪里來的，大概是對戰(zhàn)爭觸目驚心的描寫，或者我根本沒有讀懂。但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。但書中那些英雄豪杰加流氓的氣魄，卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁，讓我深深地記住它是一個發(fā)生在東北高粱地里的抗日故事。
紅高粱心得篇八
人類中的絕大多數(shù)都有追求真善美、厭惡假惡丑的天性，但是“存在決定意識“，不同的社會環(huán)境促使真善美與假惡丑在一定條件下相互轉化，呈現(xiàn)假中有真，真中有假;惡中有善，善中有惡;丑中有美，美中有丑。人們的變化正是在不斷變化的復雜環(huán)境與個人經(jīng)歷中，為了生存與利益而發(fā)生的性格與觀念變化的反映。
文學作品中塑造的人物過于完美或過于丑惡，都會令人感到缺乏真實與感人的力量。“紅高粱”中各個人物的塑造，力圖反映“社會存在(社會地位)決定社會意識”這一真理，使每個人物的遭遇與命運成為其性格、觀念變化的根據(jù)，這種變化寫得越合情合理、合乎規(guī)律，這個人物就越真實、生動、感人。劇中人物最后的命運與結局，要給觀眾留下向上、向善、為建立美好社會而努力奮斗的動力與深刻影響，那就是有積極現(xiàn)實意義、社會效果良好的成功作品。
“紅高粱”劇中人物的命運與遭遇，給了我們一個啟示：人類的社會環(huán)境可以使好人變壞，也可以使壞人變好。九兒說的一句話：“我遇到好人比好人還好，遇到壞人比壞人還壞”，很有代表性。營造怎樣一個社會環(huán)境?這可是關系到人類生存與發(fā)展的大問題。過去有句老話：”舊社會把人變成鬼，新社會將鬼變成人“，劇中有關于占鰲、朱豪三、張俊杰等角色的描述，既有“官逼民反”，也有“官民同心”;既有“你死我活”，也有“同仇敵愾”，在處理“對立與統(tǒng)一關系”的啟示上，很有現(xiàn)實意義。紀念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年，我們現(xiàn)在要做的就是不忘過去，牢記歷史經(jīng)驗、教訓，把人類社會建設得更加先進、美好、和諧，讓人類生活得更加幸福、美滿。
紅高粱心得篇九
《紅高粱》完成于1984年的冬天，是當代著名作家莫言最有影響力的作品之一——曾獲得第四屆全國中篇小說獎。
作品所釋放出來的紅高粱的咄咄逼人的壓迫感，東北高密鄉(xiāng)農(nóng)民的敢愛敢恨，嗩吶的歌聲，花轎，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀著黃土地的血一樣的紅太陽，頓時把人們帶入了那個在現(xiàn)代的浮華中早已逝去的古老東方的神秘與野性的世界。
小說情節(jié)由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事小說的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領導的軍隊，也不是國民黨領導的軍隊，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊。小說脫離歷史書的立場，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構筑了全新而又實在的歷史場景，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強大和不可戰(zhàn)勝。
《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術創(chuàng)作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術創(chuàng)作留下了充分的施展空間?！都t高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。
因此，崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。小說中三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的畫面，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是人性和暴力、生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。
小說表面上寫的是關于抗戰(zhàn)的故事，但內(nèi)在的底蘊卻是揭示在戰(zhàn)爭、苦難、禮教等枷鎖重壓下激發(fā)起的民族血性和剛勇?！翱h志”的陳述是對革命戰(zhàn)爭以及其中人物傳統(tǒng)的定義，而作者卻要顛覆這樣的事實，顛覆以往對戰(zhàn)爭，英雄的定義，從民間的小人物的視角，訴說一個展現(xiàn)英雄本來面目的故事。整個戰(zhàn)斗過程體現(xiàn)出一種民間自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，這在很大程度上，弱化了歷史戰(zhàn)爭所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存斗爭，這可以說是開了歷史小說的先河。
紅高粱心得篇十
第一次讀莫言的小說，這本書穿插敘事，將一個不拘泥于所謂的道德標準，不認自己貪婪的父母，不愿見到自己那個患麻風病的“丈夫”，勇敢追尋自己所愛的，甚至帶些匪氣的戴鳳蓮描繪得惟妙惟肖，特點鮮明。此外，莫言對環(huán)境的.描寫也非常厲害，完整展現(xiàn)了高粱地的樣子，非常值得一看。
書中的幾個人，也都是各有特點，印象最深的就是羅漢大爺，一個似乎一直迷迷糊糊的人，東家被殺了，報案后還是給給女主人繼續(xù)工作，雖然有著很多疑點，但還是沒去深究，完全一副事不關己的樣子，但在日軍強征騾子修路之后還是展現(xiàn)了一點血性。
紅高粱心得篇十一
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。
小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個充溢著生命活力與誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是百里首富，只因為單許給他一頭騾子。“奶奶”絕望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地理解了高梁地里與余占鰲的一切。小說運用大膽的筆觸，描述了這激情亢奮的場面。一個是攔路劫匪，身強力壯，之后成為土匪司令的余占鰲，一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形?！澳棠獭边@一形象，完全背離中國儒家所提倡的三從四德，而是一個自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國傳統(tǒng)社會的底層，尤其在我國北方廣大農(nóng)村，至今依稀可見一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛為人之本性?；蛟S這源自他們敢作敢為，敢愛敢恨，恩怨分明的性格特征?！澳棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。
小說中一幅幅獨特的視覺畫面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無邊無際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感觀描述。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構成一幅幅特殊的畫卷來詮釋我國民俗文化的特征。為恰當?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說總是習慣以“童年視角”鋪展開來?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上“我”的補充組合而成的。因此，這部小說也就在文學的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學領域中開拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。
《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對中國民間價值的認同，強健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質都是一個個鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對現(xiàn)代禮貌都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫道:“謹以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”
紅高粱心得篇十二
莫言將《紅高粱》推向了世界，《紅高粱》讓莫言獲得了諾貝爾獎，這一無限榮耀，這一偉大獎項，這一偉大成就，讓莫言的實力得到了肯定，讓中國的風情得到了傳播，讓中國的文化得到了認定，讓中國的實力得以彰顯。看了這部小說之后，乃至看了這部電視劇之后，九二的倩影就在我眼前重塑著，在腦海里徘徊著，在我夢里浮現(xiàn)著，在我心中扎根著，在我靈魂里激蕩著。
九兒像鋼鐵一樣堅硬，像流水一樣澎湃，像烈酒一樣香醇。面對命運的不公平，面對生活的不如意，她從來沒有退縮過，沒有服輸過，沒有認命過，沒有倒下過。
九兒的父親心術不正，行徑荒唐，愛財如命，視女為土，他為了微薄的錢財，狠心拆散了九兒與俊杰，然后喪盡天良的把九兒嫁給了一個患有麻風病的人，把九兒托付給了一個即將暴病而死的人。面對父愛的荒唐行徑，面對父親的薄情寡義，面對父親的棒打鴛鴦，面對父親的以死相逼，九兒無可奈何的放棄了自己的自由，放掉了自己的真愛，斬斷了自己的情緣，隔斷了自己的情緣，放棄了自己的真愛，犧牲了自己的幸福。
可是即使這樣，九兒還是那個九兒，她還是那樣的剛烈，那樣的堅毅，那樣的勇敢，那樣的率性，那樣的善良，那樣的真摯，那樣的有主見，那樣的無往不堅，那樣的不認命，那樣的有先見。
九兒是個敢愛敢恨，敢作敢當，敢爭敢斗，敢說敢做的奇女子。對于自己要嫁給一個麻風病人這件事，她不甘過，她怨恨過，她憎恨過，她反抗過，她掙扎過，可是最終她還是輸給了命運，敗給了現(xiàn)實?？墒悄怯衷趺礃幽兀艃菏禽斄?，可是她的志氣沒有輸光，她的剛烈沒有敗光，所以她在出嫁時，隨著帶來一把剪刀，決定來個魚死網(wǎng)破，以此來保護自己的真心，保護自己的貞潔。
紅高粱心得篇十三
如果用一個詞來表達看完《紅高粱》的心情，那么這個詞就是，氣憤。
感謝我們的國家還有張俊杰這樣有血性的愛國志士，感謝我們的國家還有余占鰲這樣有血性的子民，更感謝我們的國家還有九兒這樣逐漸成長起來的明事理明大體的女人。
與落后形影相隨的不僅僅是物質的匱乏，更是精神的貧瘠。沒有文化太可怕，如我們曾經(jīng)落后的中國;有了文化卻偏離了主線更是可怕，如被蒙蔽了雙眼的軍國主義的日本軍人。
我們的教育缺乏了太多的愛國主義教育。
紅高粱心得篇十四
20__年，隨著諾貝爾文學獎的公布，莫言無疑收到了全世界的關注，這顯然是共產(chǎn)主義作家的勝利，也反映出老牌資本主義獎項諾貝爾文學獎對社會主義的妥協(xié)與退讓。
作為莫言先生的代表作，《紅高粱》顯然已經(jīng)得到國際社會的關注，十分醒目地出現(xiàn)在“諾貝爾文學獎”候選名單上，不僅是僅有的中文創(chuàng)作作品，更是80年代以來唯一入榜中文書。
顯然，莫言在小說中的歷史描述別具一格。他曾被歸為“尋根”一派，那么莫言在自己的故鄉(xiāng)山東高密尋到了自己的根。對于莫言來說，高密是一個悖論，簡單來說它無疑是世界上最美麗又最丑陋，最超脫又最世俗，最圣潔又最齷齪，最英雄好漢又最王八蛋的地方。
在這片土地上，莫言樹立起了一個復雜的形象——爺爺，他是一個勞動者，一個殺人犯、通奸犯，一個土匪，而他又是個抗日英雄。如此這樣一個形象，完全不同于文學中格式化的英雄形象，而集美丑善惡與一身，為讀者提供了一個全新的面貌和不一樣的體驗。作品中的奶奶也是反傳統(tǒng)的。當她被父母為換取一頭騾子而許配給麻風病人時她勇敢地選擇了與爺爺通奸，以此來進行反抗。而奶奶臨死的獨白正是對她一生最好的概括：“天，你認為我有罪嗎?你認為我跟一個麻風病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個美麗的世界變得污穢不堪是對還是錯?什么叫貞潔?什么叫正道?什么叫善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴我，我只有按照自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕了。”
可見，莫言的小說推翻了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)小說的模式，重構歷史，模糊了過去和歷史、死亡和生存以及善與惡、好與壞的界限。正因為如此，他的筆下才有如此真實豐滿而復雜的人物形象。不僅如此，《紅高粱》還在濃濃的鄉(xiāng)愁里洋溢著對祖輩們深深的崇拜。在莫言心里，爺爺充滿了著迷的男性的力與美。爺爺是一介樵夫，單卻膽敢為了奶奶，為了一段“奸情”去殺人。本是農(nóng)民的他，卻為了反抗日寇而成為“余司令”。奶奶本是一介女子，卻也敢愛敢恨，具有男子的氣魄。就連當時十多歲的父親，也是一個敢拿起勃朗寧就射的小英雄。這就是高粱地生活過的人們，他們代表著一種向上的精神——而那片“高密輝煌”、“凄涼可人”、“愛情激蕩”的紅高粱，可能就是莫言一直要尋找的精神家園吧。
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