演講稿的結(jié)尾要給聽眾一個(gè)深刻的印象，留下思考的空間。演講稿的開頭應(yīng)該引起聽眾的注意，并簡潔明了地表達(dá)演講的主題。以下是小編為大家收集的幾篇優(yōu)秀演講稿范文，供大家參考。希望這些范文可以給你一些啟示，幫助你寫出一篇精彩的演講稿。大家一起來看看吧！
新時(shí)代文化自信的演講稿篇一
學(xué)弟、學(xué)妹們：
大家好！
古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髄，先人智慧的積淀是我們的精神財(cái)富，文化，對(duì)個(gè)人、企業(yè)，乃至國家的發(fā)展都有著重要意義。因此，我認(rèn)為加大古詩文學(xué)習(xí)比重很有必要。
不朽的名篇浩如煙海，文化的花園百花齊放。我們每個(gè)人都像一只蜜蜂，在這個(gè)傳統(tǒng)文化的花園中采集蜜糖，汲取營養(yǎng)，在文化的熏陶下，茁壯成長。“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”我們讀到的是坦然面對(duì)挫折，對(duì)未來充滿期望的豁達(dá)心態(tài);“少無適俗韻，性本愛丘山。”我們讀到的是一種堅(jiān)守本性，不與世俗同流合污的高潔品質(zhì);“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?”我們讀到的是人到暮年仍希望為國盡力的拳拳報(bào)國心。
學(xué)習(xí)古詩文，不僅有利于提升個(gè)人品德修養(yǎng)，還可以提升審美能力。朱廣權(quán)說：“學(xué)了那么多的詩詞之后，你就會(huì)感到，你曾經(jīng)和莊子一起坐過大鵬之背，扶搖九天;和司馬遷看過江山無常，繁華落盡人世間;和曹操橫過槊，和李白醉過酒，和陶淵明采過菊，和白居易折過柳，這樣的文字，才真正是不朽?！?/p>
古圣先賢給我們留下了無盡的智慧，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言，學(xué)好中華傳統(tǒng)文化并將其融入現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中，讓企業(yè)從中汲取的營養(yǎng)，將有助于豐富企業(yè)文化，讓企業(yè)不斷壯大。一名日本企業(yè)家把《孫子兵法》的一些思想引入了企業(yè)管理之中，將企業(yè)管理得生機(jī)勃勃、久盛不衰?？梢娭腥A傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)也有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
一個(gè)強(qiáng)大的國家，離不開優(yōu)秀的文化。中國千年的歷史孕育出博大精深的傳統(tǒng)文化，我們的文化，不是侵略，不是稱霸，是和諧共生、與人為善的文化，也正因如此，中國日漸強(qiáng)大的同時(shí)，也始終堅(jiān)持合作共贏的觀念，能夠扶持弱小，展現(xiàn)出大國擔(dān)當(dāng)。反觀美國，缺少了深厚的歷史與文化底蘊(yùn)，強(qiáng)大卻不深沉。
傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)人、企業(yè)，乃至國家都很有必要。愿你我學(xué)好古詩文，共同傳承傳統(tǒng)文化，讓祖國日益強(qiáng)大！謝謝大家！
新時(shí)代文化自信的演講稿篇二
文化是維系民族生存、推動(dòng)國家發(fā)展的重要力量。文化的內(nèi)核是價(jià)值追求。增強(qiáng)文化自信，重要的是增強(qiáng)核心價(jià)值觀的自信。_指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！敝腥A文化蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，在民族的心理上打下了辨明真?zhèn)?、評(píng)判優(yōu)劣的思想道德烙印，潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式，是把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來的基本要素。我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華文化在當(dāng)代中國和當(dāng)今時(shí)代的深化和升華，是國家文化軟實(shí)力的靈魂。如果沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們就會(huì)魂無定所、行無歸依。在新的形勢下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的深刻變化，既為社會(huì)注入強(qiáng)大活力，又給人們的價(jià)值觀念帶來了不可掉以輕心的挑戰(zhàn)。我們要以增強(qiáng)文化自信為牽引，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)強(qiáng)骨固本、筑基鑄魂工程，鍥而不舍、持久不息地抓緊抓好。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求融會(huì)一體，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的時(shí)代課題，指明了國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧，概括了國家層面的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)是在站起來的基礎(chǔ)上富起來、強(qiáng)起來，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、走在世界前列的基礎(chǔ);民主是社會(huì)主義的生命，要求尊重人民主體地位，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，保障人民創(chuàng)造美好幸福生活;文明是衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)尺，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的鮮明特征，是民族復(fù)興的精神支柱;和諧是社會(huì)與自然、社會(huì)各系統(tǒng)之間的和諧，建設(shè)和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì)，反映了人民的期待和向往。
自由、平等、公正、法治，概括了社會(huì)層面的價(jià)值取向。自由是同國家意志、人民愿望、法律規(guī)范相一致的自由，它的最高境界是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的`自由發(fā)展的條件”;平等是人人享有依法平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利;公正是人類社會(huì)孜孜以求的理想狀態(tài)，也是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求;法治是維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、保障公民根本利益、實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保障。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善，概括了公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛國是核心理念和永恒主題，敬業(yè)是立身之基，誠信是處世之本，友善是行事之道。
我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。充分發(fā)揮它在思想多元多變中的主導(dǎo)功能、在社會(huì)深刻變動(dòng)中的穩(wěn)定功能、在見賢思齊育才用才中的導(dǎo)向功能、在牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)中的奠基功能。
新時(shí)代文化自信的演講稿篇三
大家好，我是來自金秀路政執(zhí)法大隊(duì)的宋娜娜，我的演講題目是《做自信的新時(shí)代青年》。
不知道在座的各位昨天晚上睡得好不好？有沒有做著美夢嘴角上揚(yáng)?？梢愿嬖V大家，我昨晚上又做了那場熟悉的夢。那是高考的數(shù)學(xué)考場，老式吊扇在頭頂上吱呀吱呀的轉(zhuǎn)，窗外數(shù)只夏蟬在嘰嘰喳喳地叫，教室外的大自然格外熱鬧，教室內(nèi)充斥著急促地翻動(dòng)試卷的聲音。突然，考試結(jié)束的鐘聲無情地打破了這和諧的寧靜，我哭了，無奈地把手中那份還有一頁沒寫的數(shù)學(xué)試卷交到監(jiān)考老師手中。
由于高考成績不理想，我只能讀一所我之前聽都沒聽過的大學(xué)。高考的失利讓我的性格發(fā)生了變化，從前在老師同學(xué)看來，我是一位看似文靜，實(shí)則狂野的女孩，在同學(xué)中我永遠(yuǎn)都是那個(gè)負(fù)責(zé)調(diào)動(dòng)氣氛的人。可后來，我變了，開始有人說我不愛說話，說我安靜。是的，因?yàn)槲也蛔孕牛咳サ揭粋€(gè)新團(tuán)體時(shí)，我總是小心翼翼，我覺得我是最黯淡的那一個(gè)，而別人都是一顆顆閃閃發(fā)光的星星。
就這樣，我默默無聞的完成了我的大學(xué)學(xué)業(yè)。直到我來到了公路局這個(gè)大家庭，參加了好幾次活動(dòng)，說實(shí)話，我內(nèi)心是拒絕的`，因?yàn)檫@對(duì)我來說是莫大的挑戰(zhàn)，我自卑，我害怕，我不敢在眾人面前說話。當(dāng)我看到這次演講比賽的主題是“青春心向黨，建功新時(shí)代”時(shí)，我就在想，我一個(gè)二十多歲剛從學(xué)校畢業(yè)的年輕人，我憑什么能在新時(shí)代建功立業(yè)？我沒有這個(gè)自信，我不知道自己有能力做什么。但是這個(gè)大家庭很溫暖，這里的領(lǐng)導(dǎo)和同事給我鼓勵(lì)，他們告訴我:你很棒，你是優(yōu)秀的。正是因?yàn)榇蠹业墓膭?lì)，各位才能看到今天在臺(tái)上侃侃而談的小宋。我不跟別人比，我跟我自己比，從我踏上這個(gè)舞臺(tái)的那一刻，我就贏了，我贏了那個(gè)懦弱的自己，我贏了那個(gè)不自信的自己。
如今夢回高考，我明白這其實(shí)并沒有考得好考得壞之分。高考就是一場盛宴，是一群意氣風(fēng)發(fā)的年輕人聚到一起，在同一時(shí)間做了一份大致相同的試題。然后，去往不同的城市，做不同的工作，遇見各色各樣的人，開啟不一樣的人生。人生中各種各樣的考驗(yàn)不過是一場修行，只要你在自信前行，余生就有很多可能。
我們青年一代要守初心，擔(dān)使命，要做好“接棒”的準(zhǔn)備，在場的各位引導(dǎo)著、督促著我們這一代公路青年奮勇向前。試問誰會(huì)把接力棒遞給一個(gè)根本不敢接棒的隊(duì)友？所以，青年朋友們，我們要有能接好棒的自信，勇敢的伸出那只尚還稚嫩的手，毅然決然的握緊手中的接力棒奮力向前沖。
小沈陽的一個(gè)小品說得很妙:眼睛一閉一睜，一天就過去了。眼睛一閉不睜，這輩子就過去了。一輩子很短，人最后悔的不是自己想做的事沒做好，而是自己想做的事沒有去做。在這個(gè)新時(shí)代，處處充滿挑戰(zhàn)，很多時(shí)候束縛你的不是能力，而是遇到困難就俯首稱臣的懦弱，你越害怕越會(huì)被束縛。要相信，你的自信會(huì)增加你面對(duì)世界的底氣。每個(gè)人都想過得精彩，你的態(tài)度可以決定你生活的模樣。
在這個(gè)新時(shí)代，想要做成任何事都需要自信與勇氣。就像是跑馬拉松，剛出發(fā)時(shí)大家齊頭并進(jìn)，我們無法領(lǐng)先，也不夠出眾。但只要我們堅(jiān)定自信地朝著終點(diǎn)奔跑，就能逐漸脫穎而出，笑到最后。
朋友們，當(dāng)你不自信時(shí)，請(qǐng)對(duì)著鏡子跟自己說:加油，我是最棒的！為自己加油打氣，做新時(shí)代弄潮兒！你要相信，你就是那顆夜空中最亮的星。
新時(shí)代文化自信的演講稿篇四
敬愛的老師，親愛的.同學(xué)：
因?yàn)槲覀冎袊钪慕?jīng)典之一——茶，所以中國有很濃厚的茶文化。中國地廣物博，所以我們的茶的種類也是必須很多的，下頭就讓我來為大家介紹幾種名茶吧！
第一種名茶：西湖龍井。這種茶居中國茶之冠，生產(chǎn)在杭州西湖畔的高山之中。在杭州，不僅僅西湖美，這種茶更美。西湖龍井有四百年的歷史了。龍井茶外形扁平俊秀，泡后香氣清高持久，喝后令人回味無窮。
第二種名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我國最著名的綠茶之一，它產(chǎn)于冬暖夏涼、空氣清新的江蘇省吳縣太湖洞庭山。碧螺春條條纖細(xì)，卷曲成螺，穿著一層茸毛，泡后清香芬芳。第三種名茶：安溪鐵觀音。它是茶中之王，出生在雍正年間。如果想得一壺好的鐵觀音，就必須經(jīng)過曬青、涼青、做青（搖青一攤置）、炒青、揉捻、初培、復(fù)培、復(fù)包揉、文火慢烤、揀簸等工序才制成成品。
這些名茶讓茶文化誕生，茶文化是品評(píng)技法、藝術(shù)操作手段的鑒賞，品茗完美環(huán)境、領(lǐng)略等多種品茶過程。茶文化不僅僅是中國的經(jīng)典文化，在世界其他國家影響也很大，每年都有很多的外國游客到中國品茶。你想呀，全世界的人一齊來品茶，大家會(huì)彼此更了解并且成為好朋友。
我們有那么好的茶文化是因?yàn)橛星趧谥腔鄣闹袊?，這些中國人是世界上最機(jī)智的人。所以我們中國也是四大禮貌古國之一。正因?yàn)檫@樣，所以我們更加要好好學(xué)習(xí)，繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)中國的優(yōu)秀文化。謝謝！
新時(shí)代文化自信的演講稿篇五
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
放眼全球，一個(gè)國家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經(jīng)濟(jì)，其二便是文化。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點(diǎn)，但面對(duì)外來文化的沖擊時(shí)，國人表現(xiàn)出來的卻是民族文化自信的力不從心。
中國人文化自信力的缺失是近代以來百年喪權(quán)辱國歷史的積淀產(chǎn)物。當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮將中國封閉已久的大門轟然打開，西方文化大量涌入時(shí)，中國人“天朝上國”美夢破滅后取而代之的是國人對(duì)中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠(yuǎn)的，它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現(xiàn)象其實(shí)是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)。曾經(jīng)有一位外教說，當(dāng)她到中國商店購物時(shí)，往往要多花錢，售貨員認(rèn)為她是外國人肯定有錢。這位英國人說到這，臉上露出無可奈何的表情，說：“我很窮，我并沒有很多錢?！币溃鞣絿抑幸灿懈F人，他們并非個(gè)個(gè)腰纏萬貫。這個(gè)事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國人看待中國文化時(shí)戴上了有色眼鏡，他們總覺得我們一無是處。其實(shí)每一種文化都有其精華與糟粕，沒有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年而經(jīng)久不息，這體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng)造，當(dāng)然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤否定。反觀西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物，代表著現(xiàn)代化和工業(yè)化;其外貌似強(qiáng)大，卻缺少了必要的歷史積淀和文化內(nèi)涵。作為新時(shí)代的青年，我們一定要堅(jiān)定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚(yáng)者，同時(shí)也要博采眾長，為中華文化注入新活力。
經(jīng)濟(jì)和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展為后盾。經(jīng)濟(jì)的繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝是古代中國的鼎盛時(shí)期。唐朝經(jīng)濟(jì)文化的全面繁榮，表現(xiàn)出來的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程?！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊耍覀兊奈幕孕帕κ强涨暗?，這是豐富的物質(zhì)生活成就的自信力。
近幾年來特別是20__年以來，中國人的民族認(rèn)同感和文化自信力有了顯著提高。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)的成功舉辦為西方打開了一扇了解中國的窗口，中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著中國經(jīng)濟(jì)的起飛，中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識(shí)。也許短時(shí)期內(nèi)我們無法徹底根除文化自信力缺失的現(xiàn)象，但在可預(yù)見的未來，中國是大有希望的!中國人的文化自信力的提升是大有希望的!
新時(shí)代文化自信的演講稿篇六
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
我演講的題目是《弘揚(yáng)優(yōu)秀，增強(qiáng)文化自信》。
今天是xx月xx日，再過一個(gè)星期就是我們傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一，“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”，這是我們耳熟能詳?shù)?，冬至意味著寒冷的冬天來臨。我國古代老百姓通過對(duì)自然與生活的細(xì)心觀察，根據(jù)太陽在黃道上的位置劃分，智慧的編出了“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒，冬雪雪冬小”的二十四節(jié)氣歌來指導(dǎo)農(nóng)事。直到今天，其依然體現(xiàn)出極高的.精確度，并被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民長期的積累成果和智慧的結(jié)晶，從某種層面可以作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，體現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。綿延發(fā)展五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還表現(xiàn)在很多方面，如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義的價(jià)值理念，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉；又如中華傳統(tǒng)美德仁義禮智信“五?！?、孝悌忠信禮義廉恥“八德”等，是中華民族在漫長發(fā)展歷程中生生不息的主要支撐。還有琴棋書畫的儒雅，唐詩宋詞的書香，晉劇，京劇，毛筆字，過，吃元宵，逛廟會(huì)……，中華傳統(tǒng)文化的魅力無處不在，中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了中華民族的民族精神，賦予了中華民族偉大的生命力和凝聚力。
而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，外來文化的沖擊，很多年輕人漸漸失去了對(duì)中華文化的熱情，很多傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承正頻頻告急，它們因跟不上時(shí)代的步伐而落在了后面。x說：“青少年是祖國發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，也是堅(jiān)定文化自信的重要陣地?！彼晕覀冇胸?zé)任堅(jiān)定文化自信，有義務(wù)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起屬于青少年的文化使命。
回眸之中，看到了祖國的繁榮，轉(zhuǎn)念之中，想到了少年的榮功。祖國有著精衛(wèi)填海的志氣，有著夸父逐日的莊毅，有著后弈射日的豪情，這一切的背后都有我們——少年。同學(xué)們，生逢盛世，不要寄托于“小確幸”，也不僅只是報(bào)答父母、養(yǎng)家糊口，還要有詩和遠(yuǎn)方的豪情。讓我們不忘初心，牢記使命，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，不斷創(chuàng)造中華文化的新輝煌！
新時(shí)代文化自信的演講稿篇七
同志們：
習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！敝腥A傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，塑造了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神品格，使中華民族屹立于世界的東方五千多年之久，仍然充滿生機(jī)。在當(dāng)今要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須首先復(fù)興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，承載著中華民族的善良和智慧，一直教化著我們的道德風(fēng)尚和價(jià)值取向。比如，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，教化我們尊老愛幼，助人為樂；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，教化我們胸懷國家，先人后己；“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，教化我們老實(shí)做人，誠實(shí)做事；“歷覽前賢家與國，成由勤儉敗由奢”，教化我們勤儉持家，節(jié)儉立國；“公生明廉生威”“勤能補(bǔ)拙”“和為貴”等等，都從不同側(cè)面教化人們公正、清廉、勤勞、向善。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，與我們培育和建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，在我們建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的今天，仍具有積極現(xiàn)實(shí)意義。
從國家來說中國政府已經(jīng)開始建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化得以受到重視，還將頒布的六部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指定了傳承者，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人有能力保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化。
從個(gè)人非物質(zhì)文化傳承人來說，通過國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)的基金里，讓更多人學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化做著自己的努力，傳統(tǒng)文化傳承的人多了，365行技藝就會(huì)不會(huì)面臨失傳或者無人繼承的局面。
還要號(hào)召更多的中國人喜歡中國傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化，為中國傳統(tǒng)文化作出自己的一份付出和努力。讓學(xué)校從小培養(yǎng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛，讓更多人了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和文化價(jià)值和精神價(jià)值。
從中國第一個(gè)世襲王朝夏朝建都于河南偃師至清王朝覆滅的4000余年中，夏朝、商朝、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晉、后漢、后周、遼朝、北宋、南宋、金朝、民國等先后有20多個(gè)朝代建都或遷都于此，河南處于全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地位長達(dá)3000年，中國八大古都河南有四個(gè)，即十三古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽、商都鄭州。河南是是中國古都數(shù)量最多最密集的地區(qū)，從中國歷史上第一個(gè)王朝夏朝在河南建都起，孕育了洛陽、開封、安陽、鄭州、商丘、南陽、濮陽、許昌、新鄭、淮陽等中華古都。
河南當(dāng)?shù)靥厣泻芏唷?/p>
喜歡戲曲的人沒有不知道河南豫劇的，豫劇是中國五大戲曲劇種之一，中國第一大地方劇種，在浙江各地也廣為流傳。當(dāng)代豫劇跟隨河南衛(wèi)視，河南豫劇院，臺(tái)灣豫劇團(tuán)等演出團(tuán)體走過了世界諸多國家，如到澳大利亞、意大利、法國、加拿大、委內(nèi)瑞拉、新西蘭、德國、英國、美國等國家演出，被西方人稱贊是“東方詠嘆調(diào)”，河南電視臺(tái)的戲曲節(jié)目《梨園春》也是火遍大江南北，享譽(yù)全世界！
少林寺位于河南省鄭州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚(yáng)天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。
鄭州市每年舉辦國際少林武術(shù)節(jié)，鄭州和登封是武術(shù)節(jié)的主要場所。武術(shù)節(jié)期間，將舉辦規(guī)模宏大、隆重?zé)崃业挠e儀式、大型文體表演、少林武術(shù)精英擂臺(tái)賽、文藝演出、旅游觀光等活動(dòng)。這時(shí)既能欣賞明星薈萃的文藝表演，又能看到各路高手在擂臺(tái)賽上展露絕技，還能游覽鄭州、登封的各處景點(diǎn)。
說起“中國一絕”的斗雞，就不能不提到開封。中原斗雞是“中國四大名雞”之一，而中原一帶的斗雞，追根溯源，大多出自開封斗雞。從北宋至今，開封斗雞活動(dòng)一直盛行于民間。悠久的歷史積淀，使開封人保持著慣有的古都情調(diào)。開封斗雞在國內(nèi)外頗有名氣，常有外地斗雞愛好者來汴進(jìn)行交流比賽，而開封斗雞在國際、國內(nèi)比賽中屢獲殊榮。中央電視臺(tái)在《魅力開封》專題片中，濃墨重彩介紹了開封斗雞。不少導(dǎo)演也把目光投向了開封斗雞，拍攝了《開封斗雞》、《雞祥如意》等影視劇。但最讓開封斗雞人引以為豪的是，1999年，開封斗雞隊(duì)代表中國參加了在泰國舉行的世界斗雞大賽，一舉奪得重量級(jí)的冠軍，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
古滎鎮(zhèn)的龍舞，已有近千年的歷史。每逢農(nóng)歷正月十五龍燈節(jié)，方圓幾百里的百姓都涌向古滎？"看，據(jù)說清乾隆、光緒二帝都曾親臨古滎？"看龍舞。1949年後，古滎龍舞得以創(chuàng)新發(fā)展，演技日益精湛。它汲取了各種龍舞的特點(diǎn)，又不同於其他龍舞，故事完整生動(dòng)，情節(jié)曲折感人，表演場面宏大，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。整場表演分為魚躍龍門、金龍出南門、龍蝸玉柱、二龍相戲、解救青龍、二龍戲珠、勝利對(duì)舞等10個(gè)場面。古滎龍舞流傳至今，其影響之大，歷史之悠久，在中原地？"是不多見的。古滎鎮(zhèn)的龍舞，已有近千年的歷史。每逢農(nóng)歷正月十五龍燈節(jié)，方圓幾百里的百姓都涌向古滎"看，據(jù)說清乾隆、光緒二帝都曾親臨古滎"看龍舞。
河南菜又名豫菜，歷史悠久，風(fēng)味獨(dú)特，早在宋代，就已形成色香味俱全的宮廷風(fēng)味菜肴。是中國傳統(tǒng)美食之一。主要特點(diǎn)是：選料精良、講究配菜、湯鮮香濃、色形俱佳。
文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，文化作為國家和民族的精神記憶、靈魂和血脈，對(duì)于增強(qiáng)國民的歸屬感、認(rèn)同感和凝聚力有著極為重要的意義。而文化自信，則是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，它彰顯著國民對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念。堅(jiān)定中華文化自信，講好中國的故事，傳播好中國的聲音，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。
習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！敝腥A文化凝練與傳承著中華五千年的智慧與精神?！昂蜑橘F、泛愛眾”，建立起融通的人際交往和有序的社會(huì)秩序；“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，鑄造出頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族脊梁；“天下為公、天下大同”，給中華民族指明了努力的方向……我們要堅(jiān)定文化自信，首先就要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。取其精華，去其糟粕，既要尊重并弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要始終秉持歷史唯物主義的立場，做到理性的去看待。
堅(jiān)定文化自信，還需做到與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。從科學(xué)家屠呦呦在古老的中醫(yī)文獻(xiàn)中獲得靈感，研制出抗瘧疾的青蒿素，拯救無數(shù)人的生命，站上了諾貝爾的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；到孔子學(xué)院的“遍地開花”，截至2019年6月，中國已在155國家（地區(qū)）設(shè)立了539所孔子學(xué)院和1129個(gè)孔子課堂。無一不驗(yàn)證了，我們?cè)诶^承中華文化的同時(shí)，更要根據(jù)新時(shí)代的新特點(diǎn)、新發(fā)展、新進(jìn)步，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展與創(chuàng)新，以增強(qiáng)其時(shí)代影響力和感召力。
堅(jiān)定文化自信，向世界講好中國的故事，傳播好中國的聲音，為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢不懈努力！
我的演講完畢，謝謝大家！
新時(shí)代文化自信的演講稿篇八
摘要：文化自信是對(duì)本民族文化的信念、信心。中華民族深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、快速發(fā)展的社會(huì)主義先進(jìn)文化以及當(dāng)代中國發(fā)展的巨大成就，是我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉。進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，對(duì)于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。加快培育和堅(jiān)定文化自信，必須堅(jiān)守對(duì)自身文化的認(rèn)同，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，推進(jìn)文化交流，并樹立正確的文化心態(tài)。
關(guān)鍵詞：中華文化；創(chuàng)新發(fā)展；文化自信。
在今年的“七一”講話中，把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，顯示了對(duì)文化自信的高度重視。中華民族在五千多年的發(fā)展中，積累和形成了深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，如何在繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，培育和堅(jiān)定文化自信，是必須重視的重大課題。
一、文化自信的基礎(chǔ)和源泉。
文化自信是對(duì)本民族文化的信念、信心，體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉主要來自以下幾個(gè)方面。
（一）優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基。
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價(jià)值追求，蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的奮斗精神，包涵著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對(duì)人類文明的特有貢獻(xiàn)，也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。中華文化必定要走向世界，優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們?cè)趯?duì)外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
（二）社會(huì)主義先進(jìn)文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)在一個(gè)國家發(fā)展中的重要地位，加快推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來，從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā)，制定了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，出臺(tái)了許多促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的政策措施，社會(huì)主義先進(jìn)文化得到了快速發(fā)展。文化事業(yè)全面推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。這些表明我國文化軟實(shí)力逐步增強(qiáng)，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。
（三）當(dāng)代中國發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源。
改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位不斷提高。當(dāng)代中國發(fā)展的巨大成就，不僅極大增強(qiáng)了中國人的民族自豪感，也堅(jiān)定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實(shí)力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當(dāng)代中國文化建設(shè)還有所不足，但當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步為文化的進(jìn)一步發(fā)展提升，積累了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，的話強(qiáng)調(diào)了文化自信對(duì)于國家民族發(fā)展的深遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。
（一）堅(jiān)定文化自信，是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐。
全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，是為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政得新思想、新理念、新戰(zhàn)略。推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，必須堅(jiān)定文化自信。中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進(jìn)步的高貴品質(zhì)和人格。當(dāng)前，我國社會(huì)格局深刻調(diào)整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進(jìn)“四個(gè)全面”偉大實(shí)踐中，碰到的矛盾和問題會(huì)比以往更加復(fù)雜，這就需要我們堅(jiān)定文化自信，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和社會(huì)主義核心價(jià)值觀來找到最大“公約數(shù)”，在不同社會(huì)階層中形成最大限度的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，從而凝聚力量，提供精神動(dòng)力。
（二）堅(jiān)定文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。
文化實(shí)力是綜合國力的重要組成部分。一個(gè)民族的復(fù)興首先是文化的復(fù)興。在一個(gè)文化信念的荒漠上，立不起一個(gè)偉大的民族。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須尋找到它的文化根基和價(jià)值支撐，它就是文化自信。正如所指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力?！蔽覀儽仨殘?jiān)定文化自信，堅(jiān)守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎(chǔ)，只有這樣，才能克服前進(jìn)路上的嚴(yán)峻考驗(yàn)和艱難險(xiǎn)阻，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
（三）堅(jiān)定文化自信，是堅(jiān)定道路、理論、制度自信的重要基礎(chǔ)。
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠(yuǎn)的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進(jìn)步，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這一進(jìn)程中起到了非常重要的影響和作用。當(dāng)前，我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅(jiān)定文化自信。
隨著我國改革開放，我們對(duì)外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時(shí)又展現(xiàn)自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價(jià)值觀念也會(huì)借助這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行宣揚(yáng)與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。多次強(qiáng)調(diào)，要講好中國故事，重視運(yùn)用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅(jiān)定的文化自信，以堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現(xiàn)中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。
文化是一個(gè)民族的基因、血脈和傳統(tǒng)。加快培育和鑄就真正的文化自信，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。
（一）堅(jiān)守自身文化認(rèn)同，闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統(tǒng)，留下了無數(shù)的文化寶藏。堅(jiān)定文化自信，首先是堅(jiān)守對(duì)自身文化的認(rèn)同。我們要珍視中華優(yōu)秀文化，摒棄民族虛無主義，對(duì)傳統(tǒng)文化致以禮敬，并以之為自豪，并對(duì)中華文化生命力和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。堅(jiān)定文化自信，還要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，深度挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容，充分展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展軌跡、鮮明特色，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓、價(jià)值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚(yáng)和傳播中華文化的主體。
（二）推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
培育和堅(jiān)定文化自信，要善于做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展工作，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，符合當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化中符合改革開放的社會(huì)特征，具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予中國特色社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵和新媒體環(huán)境下的現(xiàn)代表達(dá)形式。做好創(chuàng)新性發(fā)展，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以完善和拓展，為其增添新的內(nèi)容，確保文化傳承的時(shí)代性、發(fā)展性和前瞻性?？傊?，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，從中找到那些能夠體現(xiàn)中國智慧、中國價(jià)值的理念和主張，進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自信。
（三）摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態(tài)。
當(dāng)今，全球經(jīng)濟(jì)文化深度融合，堅(jiān)定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態(tài)，應(yīng)大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現(xiàn)，歷史上沒有任何一個(gè)強(qiáng)盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個(gè)國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領(lǐng)會(huì)中國文化的價(jià)值，認(rèn)為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態(tài)，同樣是文化不自信的表現(xiàn)。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規(guī)，奉行文化保守主義；也不能妄自菲薄，崇洋，一味照搬西方模式和文化。
（四）實(shí)施走出去戰(zhàn)略，推進(jìn)文化合作交流。
封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅(jiān)定文化自信，不能自我封閉，必須實(shí)施走出去戰(zhàn)略，推進(jìn)文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時(shí)，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨(dú)特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當(dāng)代中國價(jià)值觀念傳播到世界，特別是要把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風(fēng)貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺(tái)上與其他文化相互交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信。
（五）推進(jìn)文化改革，增強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
沒有創(chuàng)新，文化就沒有生命力。培育和堅(jiān)定文化自信，既要認(rèn)同我們深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要以改革創(chuàng)新的精神，大力推進(jìn)文化改革，增強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。要在文化發(fā)展過程中始終保持敏銳的創(chuàng)新思維。堅(jiān)持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創(chuàng)新的優(yōu)越環(huán)境。著力推進(jìn)文化發(fā)展目標(biāo)、文化價(jià)值體系、文化內(nèi)容的構(gòu)成、文化傳播的方式等方面的創(chuàng)新，在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，尤其要注重文化傳播平臺(tái)和傳播方式的創(chuàng)新。只要在文化創(chuàng)新的實(shí)踐中取得真正有歷史意義和當(dāng)代價(jià)值的成果，就能增強(qiáng)文化自信。
新時(shí)代文化自信的演講稿篇九
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
大家好！漢字是一種肉眼可見、內(nèi)涵深刻的傳統(tǒng)文化。漢字無疑是一種傳統(tǒng)文化，三千多年前的甲骨文演變成了今天的漢字。它體現(xiàn)了中華民族的智慧。隨著世紀(jì)的變遷，它是中華民族智慧的結(jié)晶，也是記錄中華文化的載體，也是一種文化表現(xiàn)形式。漢字的結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，一筆一劃，變幻無常，說明了一切生物的奧秘和生活的美好。不同形狀的漢字就像蝴蝶，散發(fā)著生命的氣息和文化的魅力，給我們視覺美的滿足感。
漢字，在作者手中，成為一章，串成一篇又一篇優(yōu)秀的文章。借助漢字，我們可以表達(dá)我們的喜怒哀樂，表達(dá)我們的抱負(fù)。為文字說話，為文學(xué)寫作，源源不斷地流入中國特色文化的長河，流入深海，慢慢地沉淀在海底。久而久之。積累越來越高越來越豐富。
漢字承載著我們的情感、理想和追求，反映著現(xiàn)實(shí)生活中的美和丑。每一句話都鏗鏘有力，真情流露明顯。有人說書有自己的金屋，書有自己的顏如玉。為此，人們堅(jiān)守承諾，泡在書堆里，徜徉在知識(shí)的海洋里，每天和漢字打交道，互相交流。情緒波動(dòng)隨著作者情緒的變化而變化，一個(gè)接一個(gè)，跌宕起伏，結(jié)束后依然揮之不去。
漢字與我們的生活密不可分，就像土地離不開開水的養(yǎng)分一樣。沒有水，土地就會(huì)干涸。漢字，從我們閱讀和閱讀的那一刻起，我們看著它，寫著它，伴隨著它成長，變老，死去。但是，它經(jīng)受住了時(shí)間的磨礪和洗滌，變得不朽。歷經(jīng)滄桑，依舊風(fēng)格不變，名聲不朽，永遠(yuǎn)銘刻在人們心中。
漢字是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中華民族的文化靈魂，與民族同興亡，與人民同存。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該肩負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)漢字的責(zé)任化的重?fù)?dān)，決不允許漢字被淹沒在時(shí)間的長河中！
我的演講完畢，謝謝大家！
新時(shí)代文化自信的演講稿篇十
言語也叫言語。這是在盛大的儀式上和一些公共場所發(fā)表的演講演講稿是演講的基礎(chǔ)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和暗示，反映了演講的目的和手段。演講是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
文化有共性有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來說，正如魯迅所說“只有民族的，才是世界的”。是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國人的自信之源。
面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競爭和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。
在這個(gè)充滿競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺(tái)，有人說這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進(jìn)。如果說前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國家會(huì)像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過時(shí)了的，可以陳列在博物館，對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。
如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興。
當(dāng)今，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，我國以國際合作的倡導(dǎo)者、世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者走向世界，開啟了對(duì)外關(guān)系的新征程。在這樣的時(shí)代背景下，堅(jiān)持以文化自信為定力，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
在各種思潮的激蕩中保持文化前進(jìn)的正確方向。處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)、社會(huì)全面開放、各種力量競相發(fā)聲、各種觀點(diǎn)眾說紛紜的當(dāng)今時(shí)代，對(duì)增強(qiáng)文化定力，提出了更高的要求。一方面，要以高度的文化自信、博大的胸懷對(duì)待世界各國各民族的文化，吸納百家優(yōu)長，兼集八方精義，以我為主，為我所用。另一方面，要以高度的文化自覺、堅(jiān)定的意志抵御腐朽沒落的思想，識(shí)破偽裝，揭開包裝，使其原形畢露，難以藏身。在涉及指導(dǎo)思想、價(jià)值取向、政治體制、立國之本等原則問題上，要站穩(wěn)立場，旗幟鮮明，據(jù)理發(fā)聲，以理服人。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”，要保持清醒的頭腦，有自己的主心骨。面對(duì)“魚目混珠，良莠不齊”，要重過濾，能分析，會(huì)鑒別，善揚(yáng)棄，擇善而取，辯劣而舍。增強(qiáng)文化定力，鐵心向著奮斗目標(biāo)，不為各種錯(cuò)誤思潮所左右，不為各種干擾所動(dòng)搖，不為各種誘惑所迷暈，這是堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的基本功。
在對(duì)外關(guān)系中豐富文化的含量。隨著交往的對(duì)象、內(nèi)容、項(xiàng)目、方式越來越多，國家、地區(qū)、城市、團(tuán)體之間的聯(lián)系越來越深，文化的滲透面越來越廣，文化的特質(zhì)和作用更加明顯。比如，在推動(dòng)各方關(guān)系的全面發(fā)展中堅(jiān)持正確的義利觀，做到言必信，行必果。在處理同非洲和廣大發(fā)展中國家的關(guān)系中，講“真、實(shí)、親、誠”。在處理同周邊國家的關(guān)系中講“親、誠、惠、容”。在處理中俄關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)鞏固全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系。在處理中美關(guān)系中強(qiáng)調(diào)不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏。在處理中歐關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)打造和平、增長、改革、文明的伙伴關(guān)系。在“一帶一路”建設(shè)中，突出歷史淵源、人文基礎(chǔ)，突出平等互利，共商共建共享，營造開放、包容、均衡、普惠的合作環(huán)境。又如，走出去的企業(yè)，堅(jiān)持有利于所在國的發(fā)展、民眾權(quán)益的維護(hù)、生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化。援外的醫(yī)療隊(duì)，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)國際主義的精神、無私奉獻(xiàn)的精神、精益求精的精神，誠心誠意為當(dāng)?shù)孛癖姷慕】捣?wù)，等等。在對(duì)外關(guān)系中，增強(qiáng)文化定力，豐富中國文化的含量，融貫中國文化的理念，對(duì)于樹立我國的良好形象、提高國際地位和國際影響力、加深同各國人民的友誼、打造命運(yùn)共同體、推動(dòng)世界的和平與發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用。
在擴(kuò)大交往中增強(qiáng)文化的話語功效。隨著我國綜合國力和國際地位的不斷提升，國際社會(huì)對(duì)中國的認(rèn)識(shí)在加深，同時(shí)疑惑、誤解也不少。我們?cè)跀U(kuò)大交往中，要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語的底氣。對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速穩(wěn)步發(fā)展的本質(zhì)和成功的原因，做到理直氣壯地講，不能“無語”;對(duì)輿論的熱點(diǎn)，做到有針對(duì)性地講，不能“失語”，從多方面亮出一個(gè)真實(shí)的中國。要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語表達(dá)的本領(lǐng)，把中國的“自信”轉(zhuǎn)化為國際社會(huì)對(duì)中國的“公信”。學(xué)會(huì)既講好面向世界的“普通話”，又講好面向不同地區(qū)的“方言”。努力把握國外受眾的關(guān)注點(diǎn)、疑惑點(diǎn)和接受程度、接受方式，講得讓他們?cè)敢饴?、聽明白，引起反響、產(chǎn)生共鳴。要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語體系建設(shè)，創(chuàng)新融通中外的概念、范疇、表達(dá)方式，運(yùn)用現(xiàn)代的載體、平臺(tái)、工具，發(fā)出自己的強(qiáng)音，擴(kuò)大文化話語權(quán)。同時(shí)，要與有說服力的實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來，通過一人一事、一舉一動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，久久為功，展現(xiàn)中國文明，反映中國風(fēng)貌，樹立中國形象，提高中國聲譽(yù)。
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
文化曾經(jīng)的缺失是中國難以治愈的疤，在那個(gè)閉關(guān)鎖國的年代，中國這頭曾經(jīng)吼一吼都會(huì)令世界為之膽寒的雄獅，卻一度沉睡不醒。自大的君主，愚昧的國人，與世界先進(jìn)文化的脫離導(dǎo)致我們幾個(gè)世紀(jì)的落后，那些曾經(jīng)的恥辱給中國文化蒙上了一層厚厚的灰。幾個(gè)世紀(jì)后的今天，在所有人都認(rèn)為中國這頭沉睡的雄獅蘇醒了時(shí)，我們是否應(yīng)該讓中國文化也再次站在巔峰，引領(lǐng)世界。
歷史的花開了又謝，謝了又開，千年時(shí)光彈指一揮間悄然滑過，回想幾千年前屹立于世界之巔的中國文明——那令人驚嘆的四大發(fā)明，先秦諸子的百家爭鳴以及一系列的科學(xué)成就，這些無一不昭示著中國文化曾經(jīng)的繁榮與昌盛。而如今，經(jīng)歷過近代那場持續(xù)一百多年的恥辱的我們，卻不再相信祖先代代傳承至今的古老文化，轉(zhuǎn)而把西方文化奉為經(jīng)典，一味的批判中華文化的腐朽與落后。可是，請(qǐng)?jiān)囅?，假如中華文明真的沒有與時(shí)俱進(jìn)，那么為什么世界四大古文明如今只剩我們這一支還依然在迸發(fā)活力，為什么經(jīng)歷了如此多的坎坷，它依舊屹立于世界東方，巋然不倒。我們的文化一直都在創(chuàng)新啊，只是有些人不曾發(fā)覺罷了。就拿漢字來說，經(jīng)歷了小篆、隸書、楷書再到行書，到如今，簡體漢字已被我們應(yīng)用在生活的方方面面，設(shè)想一下，假如我們還要寫那些壁畫繁瑣的字體來表達(dá)自己，那么生活中會(huì)平添多少不便！
其實(shí)我們應(yīng)該為自己的文化感到自信，因?yàn)樗迩甑挠凭脷v史，因?yàn)樗鼮槿祟惖奈拿鬟M(jìn)步所做的巨大貢獻(xiàn)，也因?yàn)樗鴰ьI(lǐng)中國沖向世界的巔峰！造紙術(shù)、火藥、指南針，哪一項(xiàng)不是改變世界前進(jìn)步伐的發(fā)明啊。而且中國的茶道、功夫、儒學(xué)思想更是對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬可波羅曾在他的游記中贊美中國是＂物產(chǎn)豐富的天朝大國＂，讓無數(shù)的西方人神往。擁有著這樣優(yōu)秀過去的我們，又有什么理由不為自己的文化感到自豪！不必依仗于外國人的肯定，我們的文化底蘊(yùn)本就比他們深，為什么還要他們來肯定。中國人少的只是那一份對(duì)于自己文化的信仰與自豪，只要再多一份自信和從容，我們一定可以讓華夏文明在二十一世紀(jì)煥發(fā)出無與倫比的活力，讓世界看到中國這頭沉睡的巨石在蘇醒后究竟可以爆發(fā)出多么大的威力。
孔子學(xué)院在全球三十多個(gè)國家開辦，無數(shù)的外國人慕名進(jìn)入；＂中國年＂在俄羅斯成功舉辦，吸引了大批外國游客前往游覽；中國的功夫之鄉(xiāng)每年也都吸引大批外國人前來拜師學(xué)藝。這一切都證明了中國文化對(duì)于世界的吸引力。文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力，一個(gè)國家的文化強(qiáng)大了，這個(gè)國家才會(huì)真的強(qiáng)大。試問，一個(gè)只有g(shù)dp支撐的國家，又能在復(fù)興之路上走多遠(yuǎn)！
我們要不斷發(fā)揚(yáng)源遠(yuǎn)流長，博大精深的中華文化，讓文化成為祖國崛起的堅(jiān)強(qiáng)后盾。作為一名中學(xué)生，我們要對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的自信。我相信，終有一天中國會(huì)令世界刮目相看，中國文化會(huì)再次引領(lǐng)世界！
文化是維系民族生存、推動(dòng)國家發(fā)展的重要力量。文化的內(nèi)核是價(jià)值追求。增強(qiáng)文化自信，重要的是增強(qiáng)核心價(jià)值觀的自信。習(xí)近平指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！敝腥A文化蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，在民族的心理上打下了辨明真?zhèn)?、評(píng)判優(yōu)劣的思想道德烙印，潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式，是把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來的基本要素。我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華文化在當(dāng)代中國和當(dāng)今時(shí)代的深化和升華，是國家文化軟實(shí)力的靈魂。如果沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們就會(huì)魂無定所、行無歸依。在新的形勢下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的深刻變化，既為社會(huì)注入強(qiáng)大活力，又給人們的價(jià)值觀念帶來了不可掉以輕心的挑戰(zhàn)。我們要以增強(qiáng)文化自信為牽引，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)強(qiáng)骨固本、筑基鑄魂工程，鍥而不舍、持久不息地抓緊抓好。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求融會(huì)一體，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的時(shí)代課題，指明了國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧，概括了國家層面的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)是在站起來的基礎(chǔ)上富起來、強(qiáng)起來，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、走在世界前列的基礎(chǔ);民主是社會(huì)主義的生命，要求尊重人民主體地位，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，保障人民創(chuàng)造美好幸福生活;文明是衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)尺，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的鮮明特征，是民族復(fù)興的精神支柱;和諧是社會(huì)與自然、社會(huì)各系統(tǒng)之間的和諧，建設(shè)和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì)，反映了人民的期待和向往。
自由、平等、公正、法治，概括了社會(huì)層面的價(jià)值取向。自由是同國家意志、人民愿望、法律規(guī)范相一致的自由，它的最高境界是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的`自由發(fā)展的條件”;平等是人人享有依法平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利;公正是人類社會(huì)孜孜以求的理想狀態(tài)，也是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求;法治是維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、保障公民根本利益、實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保障。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善，概括了公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛國是核心理念和永恒主題，敬業(yè)是立身之基，誠信是處世之本，友善是行事之道。
我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。充分發(fā)揮它在思想多元多變中的主導(dǎo)功能、在社會(huì)深刻變動(dòng)中的穩(wěn)定功能、在見賢思齊育才用才中的導(dǎo)向功能、在牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)中的奠基功能。
文化是維系民族生存、推動(dòng)國家發(fā)展的重要力量。文化的內(nèi)核是價(jià)值追求。增強(qiáng)文化自信，重要的是增強(qiáng)核心價(jià)值觀的自信。習(xí)近平指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”中華文化蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，在民族的心理上打下了辨明真?zhèn)巍⒃u(píng)判優(yōu)劣的思想道德烙印，潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式，是把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來的基本要素。我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華文化在當(dāng)代中國和當(dāng)今時(shí)代的深化和升華，是國家文化軟實(shí)力的靈魂。如果沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們就會(huì)魂無定所、行無歸依。在新的形勢下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的深刻變化，既為社會(huì)注入強(qiáng)大活力，又給人們的價(jià)值觀念帶來了不可掉以輕心的挑戰(zhàn)。我們要以增強(qiáng)文化自信為牽引，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)強(qiáng)骨固本、筑基鑄魂工程，鍥而不舍、持久不息地抓緊抓好。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求融會(huì)一體，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的時(shí)代課題，指明了國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧，概括了國家層面的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)是在站起來的基礎(chǔ)上富起來、強(qiáng)起來，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、走在世界前列的基礎(chǔ);民主是社會(huì)主義的生命，要求尊重人民主體地位，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，保障人民創(chuàng)造美好幸福生活;文明是衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)尺，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的鮮明特征，是民族復(fù)興的精神支柱;和諧是社會(huì)與自然、社會(huì)各系統(tǒng)之間的和諧，建設(shè)和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì)，反映了人民的期待和向往。
自由、平等、公正、法治，概括了社會(huì)層面的價(jià)值取向。自由是同國家意志、人民愿望、法律規(guī)范相一致的自由，它的最高境界是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的`自由發(fā)展的條件”;平等是人人享有依法平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利;公正是人類社會(huì)孜孜以求的理想狀態(tài)，也是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求;法治是維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、保障公民根本利益、實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保障。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善，概括了公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛國是核心理念和永恒主題，敬業(yè)是立身之基，誠信是處世之本，友善是行事之道。
我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。充分發(fā)揮它在思想多元多變中的主導(dǎo)功能、在社會(huì)深刻變動(dòng)中的穩(wěn)定功能、在見賢思齊育才用才中的導(dǎo)向功能、在牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)中的奠基功能。
習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”我們要從文化的維度，在基礎(chǔ)、廣泛、深厚上下功夫，以文化自信為依托，不斷鞏固中國特色社會(huì)主義的共同理想。
加強(qiáng)文化支撐的力度。在中國特色社會(huì)主義大廈中，文化是重要支柱，支柱越有力，大廈越穩(wěn)固。實(shí)踐反復(fù)證明，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這已得到全國人民的認(rèn)同和國際社會(huì)的贊同。但是，也有極少數(shù)勢力逆勢而動(dòng)，抵制、干擾甚至唱衰、拋棄社會(huì)主義的明火暗流不僅從未停息，而且隨著中國的發(fā)展壯大而加劇。他們慣用的伎倆是動(dòng)搖人們的理想信念，消解人們的精神防線，圖謀讓我們的偉大事業(yè)失去文化的支撐。這深刻警示我們，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的事業(yè)中，必須著力補(bǔ)精神之鈣，固思想之源，培為政之本，激發(fā)正能量、新能量，提高抗干擾、排障礙、除誘惑、拒腐蝕的自信心、自覺性。
拓展文化感召的廣度。中華文化貫通于我國經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，滲入于生產(chǎn)、生活和人際關(guān)系，覆蓋著廣大地域、人口，具有廣泛性。在新時(shí)期新階段，中國特色社會(huì)主義高歌猛進(jìn)，不斷取得偉大成就，中華民族最基本的文化基因和富于當(dāng)代價(jià)值的文化精神，愈加以具有廣泛參與性的方式推廣開來，弘揚(yáng)起來，使擁護(hù)、認(rèn)同、踐行中國特色社會(huì)主義共同理想的“公約數(shù)”，愈加增大，在干部、群眾和各個(gè)社會(huì)階層中產(chǎn)生了巨大的感召力。但在各種文化交流交融交鋒的復(fù)雜形勢下，國內(nèi)極少數(shù)人盲目崇洋，把西方的模式奉為“普世價(jià)值”大肆宣揚(yáng)，西方敵對(duì)勢力不甘心中國的進(jìn)步和強(qiáng)大，圖謀借助文化滲透對(duì)我進(jìn)行分化、西化。因此，堅(jiān)定文化自信，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，引導(dǎo)廣大人民群眾弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，辯證取舍外來文化，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中凝心聚力，是我們必須自覺承擔(dān)的重大而長期的歷史使命。
開掘文化影響的深度。我們的文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)、理論底蘊(yùn)、實(shí)踐底蘊(yùn)、民心底蘊(yùn)。它經(jīng)歷了5000多年連綿不斷的磨礪，經(jīng)歷了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大斗爭中的培育和洗禮，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。它在馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的指導(dǎo)下、在近現(xiàn)代接續(xù)奮斗中繁榮發(fā)展，經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)，為廣大人民所接受、所認(rèn)同，具有強(qiáng)大的生命力和影響力。在新的歷史時(shí)期，國際綜合國力競爭異常激烈、文化較量無處不在，講好歷史，特別是近代史、黨史和中國文化故事，深入開掘“形于中”而“發(fā)于外”的國家軟實(shí)力的文化資源，增強(qiáng)干部、群眾的文化自信，是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義、鞏固共同理想的應(yīng)有之義。
新時(shí)代文化自信的演講稿篇十一
時(shí)代在我們平凡的生活中悄然變遷，我們?cè)谧鎳谋幼o(hù)下同祖國一起成長。
還記得小時(shí)候，爺爺時(shí)常給我講他們過去的故事。在那個(gè)年代，那些革命的斗爭，那些貧苦卻堅(jiān)定的歲月，似乎都印刻在歷史的年輪中。每當(dāng)說起這些，爺爺都激動(dòng)不已。那時(shí)，我還是個(gè)不懂事的小孩，每當(dāng)聽起爺爺講起過往，就像在聽一部電視劇，在讀一本書。
后來，我喜歡和爸爸一起看關(guān)于戰(zhàn)爭年代的電視劇，《小兵張嘎》、《英雄王二小》、《雞毛信》……每當(dāng)聽到戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場上的一聲聲吶喊，每當(dāng)看到那一幕幕勝利的畫面，我就會(huì)興奮歡呼。而當(dāng)我看到那些愛國愛黨人士被殺害、被陷害時(shí)，我就不禁哇哇大哭起來。
想想爺爺說的以前的生活，吃的是野菜，連過年都不見一塊肉。穿的是縫滿補(bǔ)丁的破舊衣衫，和磨到露腳趾的鞋子，出門也基本靠步行。那時(shí)的條件雖然艱苦，可他們卻沒有抱怨，因?yàn)樗麄兠靼?，只要有一雙勤奮的雙手和一顆奮斗的心，就可以創(chuàng)造更美好的生活！再回首想想現(xiàn)在的生活，爸爸媽媽每天把我們的生活照顧的井井有條，一日三餐營養(yǎng)豐富還會(huì)時(shí)不時(shí)被我們挑挑減減；年年季季都還要買新衣服、新鞋子；出門沒有小汽車，自行車接送就會(huì)發(fā)脾氣。把生活中所有的安然與享受都當(dāng)作了是理所當(dāng)然。也許是我們沒有體會(huì)過那些苦日子，現(xiàn)在想想有時(shí)還真是身在福中不知福了。
直至今日，我們雖過上了幸福安逸的生活，也依然要傳承起過去革命先烈的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，傳承紅色精神，與時(shí)俱進(jìn)，做好一名新時(shí)代的接班人！
新時(shí)代文化自信的演講稿篇十二
從童年記憶里他的山河，到中國江山的錦繡多嬌；從亦苦亦甜的文化之路到厚重質(zhì)樸的人生之路，余老用《文化苦旅》詮釋著他對(duì)遠(yuǎn)方與人生的理解。
透過書中的文字，我向往著那描繪出的遠(yuǎn)方，而心中的一個(gè)聲音提醒著我，遠(yuǎn)方，正在手中。是了，那每一篇上真而苦的文字，那一段段用淚與汗水澆灌出的話語，無一不展現(xiàn)著余老對(duì)中國泱泱幾千年歷史沉積下來的沉重和他對(duì)“人文山水”的關(guān)懷、理解，以及反思。這，才是遠(yuǎn)方。
最令人動(dòng)容的莫過于《風(fēng)雨天一閣》，我無法感知當(dāng)余老卑躬屈膝、哆哆嗦嗦、恭敬朝拜時(shí)，他的內(nèi)心有著怎樣的感想，大概如他形容這個(gè)儀式一般，純粹而安靜。當(dāng)天一閣的故事徐徐地展現(xiàn)在我的眼前，我看到的是一座沉重的、威嚴(yán)的，有著無限生命力的書樓。我看到了繡蕓那抑郁的目光，看到了黃宗羲鄭重的眼神，看到了一連串大文人們尊敬的步伐。我疑惑，疑惑在那千年的執(zhí)著里?！暗翘煲婚w樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”當(dāng)結(jié)尾的話語一出，內(nèi)心的疑惑瞬間有了答案，那種執(zhí)著，來源于文化內(nèi)里所蘊(yùn)含的精神力量，讓人的心靈為之震撼，為之執(zhí)著。我似乎也能理解了范家拼盡全力的保護(hù)，那是一種對(duì)文化的傳承與珍重。那一代代的傳承，那一代代的守護(hù)，換來的是那一聲聲文化的傳響，那一陣陣文化帶給人的激蕩。當(dāng)輕輕闔眸，似乎有一串淚珠流過，這才是心靈的遠(yuǎn)方，文化給人帶來的無限震撼與無限的敬畏。
從黃沙漫漫里走出的《道士塔》與《莫高窟》，怕最令人心痛。那車輪轉(zhuǎn)動(dòng)遠(yuǎn)去的聲音，那駱駝鈴鐺漸漸消失的清脆，都在控訴著我們當(dāng)年對(duì)那莫高窟的不珍重與不保護(hù)。大概有無數(shù)因此文字而嚎啕大哭的讀者，有無數(shù)想要重回那個(gè)時(shí)刻質(zhì)問王圓篆的激憤的人，可當(dāng)一切沉寂，怕最想要的卻是無限的惆悵與無盡的惋惜。因?yàn)槲覀冎溃俣嗟耐春抟矒Q不回曾經(jīng)敦煌的輝煌，再多的氣憤也找不回曾經(jīng)莫高窟的絢麗多姿。于是，一切就只剩下了惋惜與期待。這個(gè)遠(yuǎn)方，就在身邊，它召喚著文化的保護(hù)、文化的珍惜。無論是什么年代，都有王圓篆；無論怎樣的黑暗，也都會(huì)有陳萬里的出現(xiàn)?！霸傩〉膫€(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能使歷史發(fā)出重重的嘆息。”當(dāng)今這個(gè)年代，我們或許會(huì)厭惡國人曾經(jīng)或現(xiàn)在的隨意涂鴉，我們或許會(huì)贊嘆與我們五千年文明所留下的光輝燦爛?？晌覀儫o論如何，都應(yīng)記得那片遠(yuǎn)方，那片留守在我們心底的，只為了文化保護(hù)而聲聲吶喊的，那個(gè)遠(yuǎn)方。
有人說余秋雨太矯情，面對(duì)遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動(dòng)?？稍囅胍幌?，當(dāng)我們自己站在滿是斑駁的文化印記前，當(dāng)我們看著這輝煌燦爛的文化烙印，心中不也是一樣的激動(dòng)與一樣的震撼。我們不應(yīng)覺得矯情，而是應(yīng)當(dāng)在想起那些帶給我們心靈激蕩的文化時(shí)，要覺得有一股清泉般地溫暖滋潤著我們干涸的心靈。這正如我們愛自己的祖國，愛她的巍峨秀麗，愛她的水墨丹青，愛她的美好和不美好的一切，我們愛她那厚重的、完美的文化。我們現(xiàn)在常說的會(huì)有四個(gè)字——文化自信。一個(gè)國家，一個(gè)民族，連綴著的、支撐著的，永遠(yuǎn)是他骨子里的文化。因?yàn)檫@文化，我們成為了僅存的唯一的文明古國；因?yàn)檫@文化，我們成就了現(xiàn)在的中國。我們沒有理由不自信，因?yàn)槲覀兊奈幕褪且环N自信。這種自信，貫穿于《文化苦旅》之中，書中字里行間所透露出的，無一不是對(duì)中國文化的極度熱愛與自信。這一個(gè)遠(yuǎn)方，自我們降臨于世間便深深扎根在我們的心中，時(shí)時(shí)刻刻的提醒著我們——文化的自信。
當(dāng)一本《文化苦旅》輕輕合上，當(dāng)我閉上雙眼慢慢回想在書中看到的一切，會(huì)看到一條曲折的，美麗的文化之路。路上滿是荊棘與泥濘，卻掩蓋不住她綻放出的璀璨的光芒。人吶，終其一生，也就是尋找個(gè)遠(yuǎn)方，而我們往往就忽略了那個(gè)心底里真正渴求的遠(yuǎn)方，往往就是自己很少在意的那片文化的凈土。
新時(shí)代文化自信的演講稿篇十三
尊敬的xxx：
我今天演講的題目是“做一個(gè)敢于追求夢想的女孩”
你還記得這本書嗎？我想你們都會(huì)記得，誰給你的印象最深？才華橫溢的冰心，霸氣十足的武則天，忠貞不渝的居里……哪個(gè)更能俘獲你的心？鳳凰衛(wèi)視的主持人吳小莉給我留下了深刻的印象。對(duì)，就是她。是她告訴我，遇到挫折只是人生的一個(gè)插曲；她告訴我，我的夢想是自己去追求：她告訴我，我會(huì)堅(jiān)持不懈，永不放棄。最終會(huì)到達(dá)成功的彼岸。
中考好像是一根紅繩，把我和她編織在一起。沒能考上高中并沒有導(dǎo)致她放棄自己，而是以更多的正能量投入到新的校園生活中。她加入樂隊(duì)，擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)，代表學(xué)校參加閱兵。諸如此類，都讓她鍛煉身體，展現(xiàn)自我。也正是因?yàn)槿绱耍艜?huì)為她以后的工作打下良好的基礎(chǔ)。工作期間，她兢兢業(yè)業(yè)，在香港回歸中國后連續(xù)播出了60個(gè)小時(shí)。她對(duì)化妝過敏了很久，但還是沒有停下來休息。我欽佩她積極熱情的工作精神和生活態(tài)度。
而我，中考的超常表現(xiàn)，和她在升學(xué)上有相似之處。重點(diǎn)高中是走普通的成長道路，還是選擇女中學(xué)大出風(fēng)頭？我想起剛到女校的時(shí)候，看到學(xué)姐們穿著校服，靠得很近，那一刻感覺很激動(dòng)。我決定去一個(gè)離夢想更近的地方。于是，我來到了中學(xué)。
是的，我來了。你們相信嗎？現(xiàn)在我站在這里，自信而慷慨地說話。我曾經(jīng)是一個(gè)缺乏自信，膽小怕事的女生。一開始我有點(diǎn)膽小。心里有一個(gè)夢想，卻不敢去想。好像夢是虛幻的。讓人摸不著。我只知道怎么把它埋在心里。老師第一次給我講吳小莉的時(shí)候，我心里的夢想就像一粒種子，渴望破土而出，努力向上鉆；就像被雨水澆灌的春天的竹筍，它們?cè)谙蛏吓馈Ｓ谑?，我告訴自己，該追了。所以我開始積極參加學(xué)校組織的所有活動(dòng)。第一個(gè)舞臺(tái)是元旦表演的.主持人，第一次出門是穿著旗袍的禮儀工，第一個(gè)舞蹈是帶翅膀的捕夢網(wǎng)。有很多很多。然而，正是這些第一次鍛煉了我的勇氣，增加了我的經(jīng)驗(yàn)，提高了我的能力。隨著我的成長，種子破土而出，長成了參天大樹，一陣風(fēng)吹來就沙沙作響，仿佛在告訴我要追，要追，要勇敢的追?，F(xiàn)在，站在這里，自信的說著話，我堅(jiān)定的向著空蕩的姐姐的夢想前進(jìn)。我現(xiàn)在做的一切都是在為我的未來做準(zhǔn)備，因?yàn)槲覉?jiān)信機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。
同學(xué)們，請(qǐng)把手放在心上。閉上眼睛，想想你的夢。你在為她努力嗎？請(qǐng)捫心自問！
同學(xué)們，堅(jiān)持自己的，做自己想做的，不要因?yàn)橥饨绲淖璧K而放棄，偏離自己的內(nèi)心，不要因?yàn)樽约翰粔騼?yōu)秀，不夠完美而低頭藏心。
有夢想的同學(xué)們，請(qǐng)把你們的夢想印在每一個(gè)可以實(shí)踐的地方，用滿滿的希望去澆灌，去成長，去成長！請(qǐng)享受你的自信和勇氣，帶走你的夢想，不要讓自己后悔，讓曾經(jīng)反對(duì)過你的人低估你驚嘆！
做一個(gè)敢于追求夢想的女孩。讓我們用青春發(fā)光，共享美好未來。同學(xué)們加油！
新時(shí)代文化自信的演講稿篇十四
黨的十報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義制度，就是xxx制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！敝袊厣鐣?huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度“三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，制度是保障，“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報(bào)告中關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來，在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后，得出的毋庸置疑的結(jié)論。“制度自信”的提出，充分顯示了我黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度的信心和決心。
按照文化學(xué)文化層次理論的觀點(diǎn)，文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，三者構(gòu)成了文化的完整結(jié)構(gòu)，也就是說制度本身就是文化的一個(gè)重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和，它既依托并產(chǎn)生于物質(zhì)和精神文化，又反作用于物質(zhì)和精神文化；既可以推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個(gè)子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會(huì)引發(fā)文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。從這個(gè)意義上說，我們從文化的角度研究和考察中國特色社會(huì)主義制度的自信問題，具有極強(qiáng)的針對(duì)性與合理性。
馬克思主義中國化是文化自覺。近代以來，中國文化的發(fā)展經(jīng)歷了由“自在”向“自覺”轉(zhuǎn)變的過程，這個(gè)過程也是救亡圖存的過程，是伴隨著馬克思主義中國化的實(shí)踐維度進(jìn)行的，而且這種文化自覺是從西學(xué)東漸初期被動(dòng)的“自覺”，發(fā)展到中國xxx成立之后主動(dòng)的“自覺”，即中國xxx人開始“非教條”地理解和運(yùn)用馬克思主義，自覺地把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，來指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)。完全可以說，馬克思主義中國化的過程，就是中國xxx文化自覺的過程。在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界?！痹谶@里不僅談到了文化自覺的起因，而且提到了文化自覺的意義，是中國xxx馬克思主義文化觀的點(diǎn)睛之筆。
馬克思主義中國化是文化自立?！拔幕杂X”使中國xxx人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開始把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的思想，還催生了指導(dǎo)新時(shí)期中國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論。思想和中國特色社會(huì)主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經(jīng)典作家的理論，他們是基于中國革命和建設(shè)的具體情況、基于國情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國文化自立的標(biāo)志。沒有馬克思主義中國化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面，歸根到底一句話，沒有馬克思主義中國化就沒有中國的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應(yīng)該包含兩個(gè)方面的含義：一是對(duì)根植于中國土壤中的民族文化的認(rèn)可和傳承，二是對(duì)古今中外各種文化把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國xxx人把馬克思主義在中國具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了思想和中國特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了文化自立，所以說文化自信是文化自立的前提。思想和中國特色社會(huì)主義理論的文化自立，指導(dǎo)中國人民了三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)了國家和民族的獨(dú)立，并成功地走出了一條有別于其他國家的中國特色社會(huì)主義道路。這是一個(gè)被近百年不斷追求中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐所證明了的科學(xué)的文化理論，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，國家走向富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)、民族不斷復(fù)興，這些不爭的事實(shí)顯示了我們所堅(jiān)持的文化的珍貴性，堅(jiān)定了全黨、全國各族人民的文化自信，所以我們又可以說文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應(yīng)有之義。
既然文化包含物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的完整系統(tǒng)，三個(gè)子系統(tǒng)的互動(dòng)推動(dòng)了文化的整體動(dòng)態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應(yīng)有之義。
制度和物質(zhì)、精神文化之間的辯證關(guān)系應(yīng)該是：制度是根據(jù)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的需要、按照某種精神文化價(jià)值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營造一種文化催生的氣場，又是維護(hù)物質(zhì)文化和精神文化存在的重要保障。從這個(gè)意義上說，制度其實(shí)就是一種物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)，同時(shí)又反作用于物質(zhì)文化和精神文化，沒有文化價(jià)值的制度和沒有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！敝贫任幕臀镔|(zhì)文化、精神文化三者相依相存，相互推動(dòng)，相得益彰，才構(gòu)成了完整意義上文化的存在，才推動(dòng)了文化的整體性發(fā)展，對(duì)文化的自信就是對(duì)制度的自信。
黨的十七屆六中全會(huì)和十提出的文化自信，就是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信，這個(gè)文化的價(jià)值基礎(chǔ)就是馬克思主義中國化的理論成果，即思想和中國特色社會(huì)主義理論，所以文化自信首先就是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的自信。我國現(xiàn)行的基本政治制度、中國特色社會(huì)主義法律體系、各種基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，都是黨在思想、xxx理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)現(xiàn)實(shí)制定出來的，它不僅符合國情、世情和黨情，而且被國家獨(dú)立、民族解放的事實(shí)以及改革開放三十年的重大成果所證明，是符合當(dāng)前中國物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)所需要的科學(xué)的制度體系，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的自信就是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信。
文化自覺是制度自信的重要保障。
如前所述，文化自覺開啟了馬克思主義中國化，進(jìn)而推動(dòng)了中國的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠然，本文中的文化自覺應(yīng)該包含兩層含義：其一，當(dāng)馬克思主義成為先進(jìn)中國人的文化選擇后，開啟了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，中國文化由“自在”走向了“自覺”。其二，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了馬克思主義中國化不會(huì)停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，這將是中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的原動(dòng)力。不斷的馬克思主義中國化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺基于文化自立基礎(chǔ)上的更高一個(gè)層次的含義。文化自覺包含制度自覺，新的歷史時(shí)期的文化自覺將帶來更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國家觀認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政黨在成為執(zhí)政黨后，應(yīng)該在堅(jiān)持國家的具有階級(jí)屬性的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)化、并在制度構(gòu)建中真實(shí)體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀(jì)50年代社會(huì)主義制度在中國建立以來，中國xxx人始終秉持這一思想理念，樹立“人民”觀念，不斷健全和完善社會(huì)主義制度，以保護(hù)和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時(shí)，制度自信不能盲目自信，中國xxx人始終堅(jiān)持“開放包容”的改革理念，認(rèn)識(shí)不足，承認(rèn)差距，對(duì)社會(huì)主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時(shí)期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認(rèn)制度的不足，積極推動(dòng)和深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
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