了解與學(xué)習(xí)一種新的技能或知識，需要一段時間的摸索和總結(jié)。總結(jié)應(yīng)突出重點，避免冗長和啰嗦。如果你對寫總結(jié)有困惑，不妨看看以下范文，或許能給你一些啟發(fā)。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇一
1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2.領(lǐng)略詩歌深厚的文化底蘊。
3.理解詩中的藝術(shù)形象，感受詩人的愛國思鄉(xiāng)情懷。
4.品味詩歌語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會詩歌的內(nèi)涵。
【教學(xué)重點】。
1.了解詩歌的文化背景。
2.理解詩中的藝術(shù)形象及詩人由此抒發(fā)的思想情感。
【教學(xué)難點】因民族文化背景不同，準確地把握詩人的意念和情緒并深入詩中的意境。
【教學(xué)方法】誦讀法、合作研討法。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)生活動。
同學(xué)們，愛國主義是詩歌的永恒主題，更是詩人永恒歌唱的心聲。在我國詩歌長河中是這樣，在外國優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進《黑人談河流》，去聆聽美國詩人休斯的愛國心聲。(板書文題、作者)。
邊聽邊想，引起注意。
二、簡介作者及寫作背景。
休斯(1902～1967)美國黑人詩人、小說家，美國黑人文藝復(fù)興運動的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽為“黑人桂冠詩人”。休斯寫過小說、劇本、自傳和新聞速寫，以詩歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國黑人生活，對他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚了他們源遠流長的文化傳統(tǒng)。詩歌的主題思想有積極的社會意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進詩歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對美國黑人詩歌的發(fā)展具有深遠的影響。
聽簡介，了解作者及背景。
1.學(xué)生自由誦讀全詩，整體感知詩意。
教師提示：這首詩在語言結(jié)構(gòu)上。長句、短句互相交錯，參差起伏;四個排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化，均不相同。這樣的變化既有結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又有詩行形式上的跳躍，也不失節(jié)奏上的宮商之聲。
自由朗讀全詩，感知詩意。
2.學(xué)生合作研討。
(1)詩人想通過談“河流”來表達什么樣的思想感情?
(2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩兩次出現(xiàn)有什么表達效果?
(3)全詩的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴密的思維邏輯。請歸結(jié)詩歌內(nèi)在的思維邏輯。
根據(jù)學(xué)生發(fā)言，教師歸納明確：
(1)在《黑人淡河流》一詩中，“河流”是個高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯。就是對祖先和故土的尋根。
(2)“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(3)我認識河流——它亙古如斯。比人類久遠——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見證——因此我認識河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。
3.學(xué)生有感情誦讀，體會詩歌深邃中顯自豪的特點。
四、課堂小結(jié)：
同學(xué)們，愛國，是一面飄揚在世界各國上空的永不褪色的旗幟?！逗谌苏労恿鳌?，和我們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強烈的時代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，倍感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡堋爸睊煸品珴n?！?，譜寫出熱愛祖國、建設(shè)祖國的新篇章。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇二
【指導(dǎo)思想】貫徹“三主”思想，即以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以素質(zhì)、能力培養(yǎng)為主線。
【教學(xué)目的】。
1、突出散文“形散而神不散”的特點，培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力。
2、散文閱讀教學(xué)過程程序化，教給學(xué)生閱讀散文的方法。
【教學(xué)重點】散文的形和神。
【教學(xué)難點】散文的神。
【教學(xué)方法】程序化散文化閱讀教學(xué)法。
【教學(xué)設(shè)想】。
1、在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排一課時。
2、貫徹啟發(fā)性原則和精講巧練原則，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
一、導(dǎo)入新課，板書課題。
內(nèi)容略。
二、感悟“形散”階段。
1、理清材料。
提問：文中依次寫了哪些風(fēng)景？請大家參考課本練習(xí)一，各用一個四字短語歸納。
教學(xué)設(shè)想：（1）此步要求學(xué)生在認讀和感知課文的基礎(chǔ)上初步理清散文所選材料，然后編寫出材料提綱。（2）用精練的短語概括材料，具有畫龍點睛、提綱挈領(lǐng)的作用，能培養(yǎng)學(xué)生的語言概括能力和抽象思維能力。
3、分析特點。
提問：六幅風(fēng)景畫各寫了哪些具體內(nèi)容？請把寫同一內(nèi)容的風(fēng)景歸納到一起，將課文分成四部分。
教學(xué)設(shè)想：啟發(fā)學(xué)生從各個角度比較材料，發(fā)現(xiàn)異同點，從選材上感悟散文的.“形散”。
三、領(lǐng)悟“神不散”階段。
1、找出聯(lián)系。
提問：六幅風(fēng)景畫緊密相連，是按什么順序組織在一起的？（練習(xí)二）大家可先找出每幅風(fēng)景后的簡短議論，再來思考這個問題。
教學(xué)設(shè)想：此步目的在于讓學(xué)生找出文中諸材料間的相互聯(lián)系從而找出散文的線索，為領(lǐng)會文章中心思想作準備。
2、明確主旨。
提問：（1）寫風(fēng)景一般是為了寫人物，這篇散文中涉及的人物是指哪些人？課文寫了這些人哪兩方面的內(nèi)容？（2）這篇課文的主旨是什么？大家可結(jié)合課文的預(yù)習(xí)提示來思考這兩個問題。
教學(xué)設(shè)想：在感悟“形散”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把握文章的中心思想并領(lǐng)會作者的寫作意圖，加深對散文“形散而神不散”特點的理解。
四、課堂小結(jié)。
教師歸納以上講到的閱讀散文的基本步驟，鼓勵學(xué)生照此步驟去閱讀散文作品。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇三
如果說大地是地球媽媽的身體，花草樹木是地球媽媽的頭發(fā)和裝飾品，那么我――河流，就是地球媽媽的血液?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)不堪一擊：身軀上漂浮著垃圾，變得污濁。我變得這么臟，相信地球媽媽現(xiàn)在一定非常痛苦。但是，人類卻不知地球媽媽正遭受著非人的折磨。
以前，我無處不在，小鎮(zhèn)上有我高大的身影，城市里有我清脆的腳步聲，村莊里也有我悅耳的歌唱聲……那時的我，是多么快樂，每天過著無憂無慮的生活。人們都和我親密無間，都非常喜歡我，從不傷害我。他們從不在我身上洗衣服；也不會往我身上扔垃圾、吐痰；更不會去河里捉小魚小蝦。所以，那時候的日子是我一生當中過得最好最踏實的時光。
不知怎么回事？人類變了，已經(jīng)變得連我都不認識了。人類已經(jīng)被金錢蒙蔽了雙眼。雖然，現(xiàn)在科技十分發(fā)達，可人類只知道經(jīng)濟發(fā)展給自己的生活帶來好處，只知道有錢就可以買大房子，過上好的生活，一點也不關(guān)心我們河流的存亡。一想到這里，我的心里就憤憤不平：“都怪那些可惡的金錢，都是它們害了我，害了我倒問題不大，但害了地球媽媽那就不得了了?！爆F(xiàn)在，工業(yè)發(fā)達了，經(jīng)濟利益也提高了，人們的貪婪欲望也增強了。人們雖然在享福，但是我們呢，我們河流正在承受著巨大的打擊。現(xiàn)在的我們，早已經(jīng)今非昔比，垃圾滿身，如果不及時處理，恐怕，壓在我身上的垃圾就要變成一座小山了。到時候，人類就是后悔也來不及了。
早在春秋時期，晉國的雍季就告訴我們這么一個道理――竭澤而漁。意思是說：“如果把河水吸光去抓魚，抓一次固然是方便，可是以后呢，魚不是早死光了嗎？”是啊，人類的祖先都懂得這個道理，難道人們還沒有自己的前輩聰慧嗎？不是，人類現(xiàn)在發(fā)明了許多他們祖先沒有發(fā)明的物品。這一點就說明了他們比祖先還聰明。但人們有一點不及祖先，那就是――環(huán)保意識。他們的前輩都有一種環(huán)保意識，而他們自己卻被金錢所迷惑，多么可悲?。?/p>
看著這樣的自己，我漸漸開始絕望，失去了生活下去的勇氣。人們啊，請你們保護環(huán)境，不要再這么折磨我了。你們只有一個地球，請你們保護環(huán)境，保護被病魔折磨得不堪一擊的地球媽媽吧！
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇四
閱讀，回答文后問題。
我了解像世界一樣古老的河流，
比人類血管中流動的血液更古老的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴。
在剛果河畔我蓋了一間茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。
當林肯去新奧爾良時，
我聽到密西西比河的歌聲，
我瞧見它那渾濁的胸膛。
在夕陽下閃耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的靈魂變得像河流一般深邃。
(1)依次寫出詩歌中出現(xiàn)的下列河流，分別位于哪個大洲。剛果河()幼發(fā)拉底河()尼羅河()密西西比河()。
(2)中華文明發(fā)祥地所在的大河是________。(3)詩的主體分別運用四個________________句，時間上從________到________，空間上覆蓋________、________、________各洲。
(4)詩人想通過談“河流”來表達怎樣的思想感情?
(6)作者的寫作目的是[]a.表明作者曾對世界各地的河流進行過系統(tǒng)的考察。b.表明作者對世界文化的母親河具有濃厚的研究興趣。c.表明在人類歷史的長河中，黑人民族對人類文明作出了偉大的貢獻。d.表明作者認為黑人民族有志于對世界文明作出新貢獻。
(7)“我了解那些像地球一樣古老的河流，比人類血管里流的血液還要古老的河流。”這句詩運用了________的手法，更突出了對于人類歷史而言，河流是________。
答案。
1)非洲亞洲非洲北美洲。
(2)黃河。
(3)排比遠古今天亞洲非洲美洲。
(4)詩歌中的“河流”是一個高度凝練的意象?？梢詫⑵淅斫鉃闅v史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根。是對黑人曾經(jīng)作出過的杰出貢獻的歌頌。(5)“我的靈魂變得像河流一般深邃”可以理解為由于黑人對“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩在詩歌中兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(6)c點撥：回答這個題要求對全詩作深入的分析和研究?！昂恿鳌笔且粋€高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。詩中的“我”不是某個具體的黑人，而是代表整個黑人的種族。在詩中，詩人反復(fù)地強調(diào)黑人對“河流”(歷史)的見證，最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第2節(jié)的重復(fù)，意在強化突出主題。黑人種族見證了人類的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。
(7)比較文明的祖先。
(8)象征著人類的歷史見證了人類的歷史，詩中的“我”不是某個具體的黑人，而是代表整個黑人的種族。點撥：理解象征意義是理解主題的關(guān)鍵所在?！昂恿鳌笔且粋€高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。(9)在本文中，河流是一個高度凝練的意象，可以將其理解成為歷史的象征，黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根、愛與思念。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇五
教學(xué)目標：
1、通過聽賞與學(xué)唱體會非洲黑人不同地域的風(fēng)土人情與音樂風(fēng)格，體會非洲黑人音樂濃郁的地方特色。
2、體驗非洲特有的節(jié)奏型，學(xué)唱《達姆、達姆》。
3、能夠完整并有表情地演唱歌曲，并能運用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
教學(xué)過程設(shè)計意圖。
一、導(dǎo)入課程。
1、導(dǎo)語：今天老師要帶同學(xué)們?nèi)ヒ粋€美麗而神秘的地方，到底是哪呢？一起來看看。（播放介紹非洲的視頻）。
2、師生齊齊說非洲。
二、欣賞《沙克舍提》，體會黑人非洲音樂的特點。
1、欣賞并思考。
a主奏樂器是什么？
b節(jié)奏、唱腔各有什么特點？
c營造了怎樣的情境？
2、介紹非洲鼓及其社會功能（播放幻燈片）。
3、節(jié)奏練習(xí)。
列出非洲音樂常見節(jié)奏型，學(xué)生用盆或飯盒當非洲鼓，自選一段節(jié)奏進行練習(xí)，隨后跟隨音樂一起演奏。
常見節(jié)奏型：
三、學(xué)唱歌曲《達姆，達姆》并用所學(xué)節(jié)奏為其伴奏。
1、初聽，學(xué)生邊欣賞邊閱讀歌詞。
2、復(fù)聽，教師范唱，學(xué)生輕聲跟唱，身體自由律動。
3、學(xué)生跟伴奏完整學(xué)唱一邊，找出難點。
4、就提出的難點教師進行細節(jié)教唱。
如：
切分音。
附點節(jié)奏。
長音的拍數(shù)。
教師教唱：
a根據(jù)歌曲節(jié)奏帶領(lǐng)學(xué)生邊打節(jié)拍邊念歌詞。
b提醒學(xué)生注意作品的情緒，保證唱夠長音的拍數(shù)。
c休止、附點處用吸氣動作來控制掌握時值。
5、分組自行練習(xí)。
6、完整有感情的演唱一遍，并讓學(xué)生用所學(xué)節(jié)奏為歌唱伴奏。
四、教師小結(jié)。
五、下課了解非洲風(fēng)土，為導(dǎo)入非洲黑人音樂及欣賞作品作好鋪墊。
邊欣賞邊思考，歸納出本段音樂的特點，敦促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
通過擊打節(jié)奏，體會節(jié)奏賦予非洲音樂的韻律，并對音樂特色有進一步的了解。
體會歌曲所表達的情感。
學(xué)生在此環(huán)節(jié)一邊跟唱一邊尋找難點，提出難點，老師教唱。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇六
休斯是美國黑人文學(xué)的代表作家。他的詩的特點之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達了黑人對祖先和故土的尋根意識、對自己種族的自豪感。同時，在當時種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國，這首詩還起到了一定的號召作用，即鼓勵黑人同胞不要放棄希望，要對自己的種族充滿信心。
創(chuàng)意說明。
誦讀品析教學(xué)法：詩的學(xué)習(xí)，歸根到底是學(xué)生能夠在自己的感悟中理解詩歌意象的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)這首詩，可以引導(dǎo)學(xué)生從“河流”和“談河流”兩點整體感知詩歌，從讀詩的三個過程中了解詩歌的節(jié)奏、主旨和寫作技巧。
教學(xué)預(yù)設(shè)。
一、讀熟——走近詩歌。
1、請學(xué)生自由放聲朗讀詩歌，說說自己的閱讀初體驗。
2、教師介紹作者。
二、讀懂——走進詩歌。
在這首詩里，“河流”是一個高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對河流的追溯，就是對自身歷史的追溯，就是對祖先和故土的尋根。
設(shè)問：
1、詩中提到了哪些河流?
2、這些河流組合在一起讓你想到了什么?
3、我是誰?我與這些河流之間有怎樣的關(guān)系?
我說，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。
我說，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過了人類歷史的朝夕。
我說，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。
我說，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無數(shù)金色的黃昏。
4、“我了解河流：/古老的黝黑的河流?！钡谒墓?jié)在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子。
更短，表意更簡明。這里的“黝黑的河流”指的是什么?
5、最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強化什么?
三、讀透——走出詩歌。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇七
我經(jīng)常說好課不是上出來的，而是備出來的?，F(xiàn)在我依然對自己的看法很滿意，我想一堂好課只有不斷的吃透教材，然后細致的去安排每一個環(huán)節(jié)，這樣課堂才能實現(xiàn)它的有效性。可以這樣來概括自己這些年的教學(xué)，我至今對教學(xué)設(shè)計，還沒有悟出一些好的方法，說簡單些就是沒有一套進行教學(xué)設(shè)計有效的方法，自己對教材的挖掘還是停留在表面上，我很羨慕那些名師們，一拿到教材就能整出一套與這課文相關(guān)的教學(xué)方法，讓課堂更精彩，我一直認為冷清清的語文課是毫無語文味可言。我認為語文可要在快樂中學(xué)到東西，當然我也反對轟轟烈烈花樣縱多，然后沒有教會孩子更多的實質(zhì)性的知識和能力，那也不是語文課。所以我覺得一位語文老師要上好課，就必須具備分析和吃透教材的能力，這才語文老師最基本的能力，只有吃透了教材，才能達到教得輕松，教得到位，教得精彩，讓孩子都喜歡上你的語文課。為了能提高自己的專業(yè)教學(xué)水平，我接觸，了解了新教育，并很榮幸的加入到這樣的團隊中去，讓我真正看到優(yōu)秀教師背后的汗水。每一次的交流都能給自己心靈一個巨大的洗禮，讓自己收獲不少。
第一次接觸新教育的《構(gòu)筑理想課堂》，并且第一次去完成這個作業(yè)，雖然沒有合格，但是自己收獲卻不少：就是自己的每一個教學(xué)行為都是有目的的，是為了實現(xiàn)哪個目標而進行的，并不是盲目的教學(xué)，我就拿自己寫的作業(yè)進行分析。
【網(wǎng)師作業(yè)?《構(gòu)筑理想課堂》】。
《藤野先生》框架設(shè)計。
提交人：顧啟淋。
主題貼：提交時間：2010-3-7。
新教育實驗構(gòu)筑理想課堂有效教學(xué)框架。
學(xué)科語文年級八年級設(shè)計人顧啟淋。
課題：《藤野先生》課時數(shù)：2。
文本及教材解讀：
這篇回憶性散文表達了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學(xué)嚴謹、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強烈的愛國主義感情，從而來體現(xiàn)魯迅魯迅先生當時內(nèi)心的一種愛國情節(jié)，通過這樣來體現(xiàn)自己思想變化歷程并鞭策自己努力向上。本文依據(jù)時間的推移、地點的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來記敘。
教學(xué)。
目標a類。
1、學(xué)習(xí)并積累課文詞語。
2、了解魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
b類。
1、學(xué)習(xí)根據(jù)表達的需要選擇和組織材料，學(xué)習(xí)抓住人物特征，通過具體事例來刻畫人物性格的方法。
2、明確文章的線索，探討文章的主題。
3、理解作者“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變過程。
c類。
預(yù)習(xí)。
作業(yè)1、讀課文，完成對課后生詞的掌握。(正確閱讀、書寫，能結(jié)合上下文了解詞意。)。
2、按照時間和地點的轉(zhuǎn)移，本文可分為以下三部分：(1)在，表達對的厭惡；(2)在，回憶與的交往；(3)在，表達對藤野先生的和。
3.提出自己的疑問，特別是“無疑之疑”。
4.找出體現(xiàn)魯迅“棄醫(yī)從文”思想變化的詞語或句子。
教學(xué)板塊。
學(xué)生課堂練習(xí)單。
第一板塊--導(dǎo)入新課，初步感知課文【目標a15分鐘】。
1、投影ppt出示本課的生字及詞語。
2、魯迅生平及散文集《朝花夕拾》和習(xí)作背景。
3、出示預(yù)習(xí)題2。(引入講解正文)。
1、檢測預(yù)習(xí)題12、了解背景為學(xué)習(xí)文本鋪墊。
3、檢測預(yù)習(xí)題2。
第二板塊dd速讀課文，整體感知【目標b225分鐘】。
1、速讀課文，思考問題：
(1)文章以什么為線索?寫了哪些事情?
2.、明確：
2、引導(dǎo)學(xué)生帶著問題速讀課文，說文章線索。
3、感知課文，探討，說文章主題。
4、整體感知課文，再次明確課文的主題和文章的兩條線索。
第三板塊dd品讀課文，理解人物【目標b125分鐘】。
1、外貌描寫。
2、通過四件具體的事件，突出精神性格。
a、主動關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，認真為“我”改講義。
b、為“我”改正解剖圖。
c、關(guān)心“我”的解剖實習(xí)。
d、向“我”了解中國女人裹腳。
序號事例思想品質(zhì)。
1添改講義工作認真負責(zé)。
2糾正解剖圖對學(xué)生嚴格要求。
3關(guān)心解剖實習(xí)熱情誠懇。
4了解女人裹腳求實精神。
1、學(xué)生采用跳讀方式，品讀第6自然段，從外貌體現(xiàn)人物特點。
5d、細讀23自然段，品出藤野對骨學(xué)的興趣和求實精神。
第四板塊dd百花齊放，深入探究【目標b315分鐘】。
1、劃出體現(xiàn)作者思想變化的句子。
2、學(xué)生提出疑問進行交流。
3、
1、檢測預(yù)習(xí)42、檢測預(yù)習(xí)3。
第五板塊dd拓展閱讀。
1、讀讀《朝花夕拾》中作者同一時期的其他作品。更深入的了解作者的思想變化。
其中讓我明白了教學(xué)的目的性和實效性，讓每一個環(huán)節(jié)的教學(xué)都是有強烈的目的性的，整個課堂的教學(xué)都要圍繞自己制定的教學(xué)目標進行教學(xué)。還有一個讓收獲更大的是：要吃透教材，明白教材文本的意義所在。要把教材真正的含義挖出來。讓自己的教學(xué)具有明顯的目的性。我想自己今后要努力的向這樣的設(shè)計靠攏。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇八
1.識記字詞及了解作者的經(jīng)歷。
2.理解詩中的意象及詩人抒發(fā)的思想情感。
3.深入領(lǐng)會愛國之情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
【學(xué)習(xí)過程】。
一、檢查預(yù)習(xí)。
檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的完成情況。
二、誦讀、理解詩歌。
(一)聽讀詩歌感知內(nèi)容。
1.詩人想通過談“河流”來表達什么樣的思想感情?
2.“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩兩次出現(xiàn)有什么表達效果?
(二)品讀詩歌體會詩情。
品讀詩歌，小組合作探究并思考：
1.為什么黑人要談河流，而且談的又是世界各地的河流?
2.詩人寫的是“黑人談河流”，為什么導(dǎo)讀語中寫的是“尋根之歌”呢?
3.“我的靈魂”是怎樣的靈魂?為什么“像河流一般深邃”?
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇九
當然，類如意象、比喻、擬人、排比和反復(fù)的用法在詩中是較為明顯的，它們的共同作用就是大大增強了抒情力度和情感強度，大大擴展了詩意的時空坐標，把黑人的苦難歷程與堅強步伐展現(xiàn)得淋漓盡致。這些修辭或表達手法無論在傳統(tǒng)詩歌還是在現(xiàn)代詩歌當中都隨處可見，雖然具體到本詩的情形，像靈魂變成河流、人類血管中流動的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的渾濁胸膛等等抽象意象和混合詩意已經(jīng)和標準的傳統(tǒng)詩歌拉開了距離。而我真正想要強調(diào)的，則是此詩中自然而然流露出來的詩意上的互文性和詩感上的散漫氣質(zhì)。
不知是因為少年休斯對黑人命運的透徹感悟，還是由于詩歌天才與生俱來的創(chuàng)造稟賦，《黑人談河流》中的互文性既簡潔清朗，又富有內(nèi)傾性和延擴力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的諸多影像和（聽到）大河之吟、（瞧見）大河之肌成為完美的一體，幾條河流成為一條河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流動的像河流一般深邃的黑人的靈魂。這樣，通過幾個看似孤立的抽象意象和隱喻成份，詩人把不同地區(qū)不同階段的黑人歷史匯入了一條河流，詩人自己也與他的民族融會為一體，成就了詩中的那個“了解河流”的大大的“我”。這里，互文性成為一個潛藏在字里行間的隱性紐帶，它既存在于單個的意象里，又存在于宏闊的情思中，它既是文化和歷史的，又是政治和社會的。
另外，全詩語調(diào)的平和、節(jié)奏的舒緩、意象的簡潔大氣和措辭的不溫不火，都有意無意呈現(xiàn)了一種散漫而莊嚴的智性，這種智性效果把詩歌的內(nèi)在肌質(zhì)與外在語感合而為一了。休斯的這首詩初步具有了這種散漫氣質(zhì)，那其實是現(xiàn)代詩歌在發(fā)展了許多年之后才在個別作品中達到的一種境界。對此，如果我們?nèi)プx一讀休斯的原文，可能會更加實在地體會到。
但是，并不是說這首作品是足夠精致和深刻的，事實上我個人認為這首詩寫得并不完整，如果以一個較高的標準來衡量，它在許多地方本來還可以加以改進。詩人始終基于抒情傳統(tǒng)，未能在現(xiàn)代詩歌的智性表達上再進一步，這也是休斯在很大程度上被認為是一個民族詩人的原因。而不管怎樣，在今天的中學(xué)教材里能夠出現(xiàn)這樣一首編者未必在意的初具現(xiàn)代氣質(zhì)的詩歌，終歸可使我們收獲聊勝于無的欣慰。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十
一.知識與技能。
1.外力作用對地表形態(tài)的塑造。
二.過程與方法。
1.自主學(xué)習(xí),分析法、討論法。
2.探究與活動,理解溝谷和河谷的演變關(guān)系。
3.利用景觀圖片分析河流地貌的成因。
三.情感、態(tài)度與價值觀。
使學(xué)生理解事物是發(fā)展的,發(fā)展既有內(nèi)部條件,也有外部條件.2.教學(xué)重點/難點。
【教學(xué)重點】。
【教學(xué)難點】。
河流侵蝕的不同類型。
3.教學(xué)用具。
課件。
4.課時安排。
2課時。
教學(xué)過程。
(1)河流侵蝕作用--河流侵蝕地貌的形成動力。
河谷是典型的河流侵蝕地貌,它由溝谷發(fā)育而成.其形成過程如下:。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十一
1、結(jié)合實例，分析造成地表形態(tài)變化的內(nèi)、外力因素。
兩個典型實例來分析。從課標的內(nèi)容看，強調(diào)了內(nèi)、外力因素的區(qū)分。地表形態(tài)的變化是內(nèi)、外力因素共同作用的結(jié)果，當然對于不同的地表形態(tài)，二者的作用是不同的，因此需要區(qū)分主導(dǎo)因素和輔助因素。地表是人類生存的其本場所，地表形態(tài)對人類生產(chǎn)和生活的很多方面有著深遠的影響，課標中選取聚落和交通線路兩個方面，要求舉例說明地表形態(tài)對聚落及交通線路分布的影響，也體現(xiàn)了學(xué)以致用，學(xué)習(xí)生活中的地理的理念。【教材分析】本節(jié)內(nèi)容作為一個實例，與第二節(jié)一樣，是對第一節(jié)內(nèi)力作用、外力作用理論知識的驗證和運用，只不過第二節(jié)是內(nèi)力作用為主的地表形態(tài)，而本節(jié)主要是外力作用為主的地表形態(tài)。學(xué)生通過第二節(jié)和本節(jié)的學(xué)習(xí)，可以學(xué)會分析影響地表形態(tài)變化的內(nèi)、外力因素，學(xué)會分析地表形態(tài)對人類活動的影響。本節(jié)教材可以分為兩大部分：第一部分是河流侵蝕地貌與堆積地貌，第二部分是河流地貌對聚落分布的影響。第一部分又包括兩個內(nèi)容：河流侵蝕地貌和河流堆積地貌。在“河流侵蝕地貌”中，教材先介紹了河流侵蝕地貌的三種形式：溯源侵蝕、下蝕和側(cè)蝕，然后詳細分析了河谷的形態(tài)及演變過程。在“河流堆積地貌”中，教材主要介紹了典型的地貌類型：沖積平原。并對構(gòu)成沖積平原的三個部分：洪積－沖積平原、河漫灘平原和三角洲平原的形成進行了較為詳細的介紹。顯然，在第一大部分中，兩類河流地貌的形成占了最大的篇幅，同時配上了示意圖來輔助說明。在第二大部分“河流地貌對聚落分布的影響”中，教材通過分析不同地區(qū)河流地貌的特點，說明了河流地貌對聚落的形態(tài)、規(guī)模和集散程度的影響。
一、知識與技能。
．了解流水侵蝕地貌的形成，掌握流水侵蝕作用的三種形式及其對地表形態(tài)的影響，理解河谷的形成過程。
2．了解流水堆積地貌的形成，掌握沖積平原的三個組成部分及形成過程。
3．理解洪積扇、沖積、河漫灘平原、三角洲平原對聚落分布的影響。
二、過程與方法。
．閱讀河谷的演變過程示意圖，能夠分析不同階段河流侵蝕作用的差異。
2．閱讀河流堆積地貌示意圖，能夠分析分析沖積平原各部分的成因及地貌特點。
三、情感態(tài)度價值觀。
樹立物質(zhì)是運動的，事物是在不斷發(fā)生變化的辯證唯物主義觀點?！窘虒W(xué)重點】。
．流水侵蝕作用的三種形式及其對地表形態(tài)的影響。
1、分類：
侵蝕地貌和堆積地貌【過渡】我們首先來看一下河流侵蝕地貌【板書】。
3、河流的堆積地貌【介紹】被河流搬運的物質(zhì)，在河流搬運能力減弱的情況下，會沉積下來，形成堆積地貌。在河流堆積地貌中，沖積平原是比較典型的地貌類型?！疽龑?dǎo)讀書】【播放幻燈片7】請同學(xué)們閱讀教材p85～86部分，思考：
1、沖積平原是由哪幾部分組成的？在上圖中的a、b、c的名稱分別是什么？
三角洲平原。
河漫灘平原。
由于河床坡度降低，導(dǎo)致流速減小，或者其他原因，引起河流搬運能力降低，促使沉積發(fā)生，形成堆積地貌。常見的河流堆積地貌主要有以下幾種：
沖積扇平原。
河漫灘平原發(fā)源于河流中下游。在河流中下游地區(qū)，河流下蝕作用減弱，側(cè)蝕作用加強，河流往往凹岸侵蝕，在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體的面積逐漸擴大，在枯水季節(jié)露出水面，形成河漫灘。
三角洲平原是指河口地區(qū)的沖積平原。它以河流和海洋相互作用，河流沉積占優(yōu)勢的產(chǎn)物。河流到達海洋人?？谔?，由于流速極緩、水流擴散，將攜帶的泥沙在河口附近堆積下來，加上海潮頂托，形成三角洲。三角洲在平面上的外形略似頂尖朝向陸地的三角形，地勢平坦，河網(wǎng)稠密，且縱橫交錯，河道由分汊頂點向海洋方向呈放射狀。若干個三角洲連在一起，便形成廣闊的三角洲平原。
2、外力作用與地貌。
作用。
對地貌的影響。
分布地區(qū)風(fēng)化作用使地表巖石被破壞，碎屑物殘留在地表，形成風(fēng)化殼。
普遍侵蝕作用風(fēng)力侵蝕形成風(fēng)蝕洼地、風(fēng)蝕柱、風(fēng)蝕蘑菇等地表形態(tài)。
形成冰斗、角峰、u形谷冰川分布的高山和高緯度地區(qū)海浪侵蝕。
形成海蝕地貌濱海地帶搬運作用風(fēng)力搬運。
“飛沙走石”在干旱、半干旱地區(qū)以及海濱地區(qū)，作用強烈流水搬運。
“沙泥俱下”在濕潤、半濕潤地區(qū)作用明顯冰川搬運。
物質(zhì)遷移冰川活動地區(qū)海浪搬運。
濱海地帶固結(jié)成巖作用。
形成沉積巖。
普遍。
3、河谷的發(fā)育過程。
4、怎樣理解河流在凹岸侵蝕，凸岸堆積。
河流流經(jīng)彎道時，水質(zhì)點作曲線運動產(chǎn)生離心力。在離心力的影響下，表層水流趨向凹岸，而底部的水流在壓力的作用下，由凹岸流向凸岸，形成彎道環(huán)流，在彎道環(huán)流的作用下，凹岸發(fā)生侵蝕，凸岸發(fā)生堆積。
5、河漫灘是怎樣形成的在河流中下游地區(qū)，河流下蝕作用減弱，側(cè)蝕作用加強。河流往往凹岸侵蝕，在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體不斷擴大，在枯水季節(jié)，露出水面，形成河漫灘。
6、哪些河流地貌對聚落分布有較強的吸引力?原因是什么？
河流地貌分為侵蝕地貌和堆積地貌，堆積地貌中的洪積扇、沖積扇、河漫灘平原、三角洲平原因地勢平坦，土壤肥沃，水資源豐富，對聚落均有很強的吸引力，因而高原地區(qū)的聚落多呈帶狀分布在深切河谷兩岸狹窄的河漫灘平原上，山區(qū)的聚落主要分布在洪積扇、沖積扇和河漫灘平原上，平原是聚落分布最為密集的地區(qū)。
7、平原一定是聚落密集區(qū)嗎。
不是。沖積平原不僅土壤肥沃，水資源豐富，而且河網(wǎng)密布，有便捷的內(nèi)河航運和海上運輸，適宜聚落發(fā)展，聚落分布密集。但是，在熱帶地區(qū)，由于平原地區(qū)，氣候悶熱潮濕，居住條件不利，因而人煙稀少，聚落也極少，如南美洲的亞馬孫平原地區(qū)。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十二
今天，我讀了《池子與河流》的故事，這是一篇寓言故事。貪圖安逸的池子，只想過舒適的生活，河流卻認為只有流動才能保持清潔，后來池子果然完全枯干了，河流卻一直奔流不息。
像池子這樣的人不能跳出舒適圈就會不斷退步，而像河流一樣挑戰(zhàn)自我，不斷進取的人可能會遇到許多曲折，但只要能克服困難就一定能成功！
貝多芬在幼年時就被父親關(guān)在房間里練琴，因此他愛上了彈琴。青年時的貝多芬患了耳疾，突然只能聽見一些細微的聲音，但他從未放棄過作曲、練琴；貝多芬很喜歡與人溝通交往，但在他聽不見別人對他所說的話時，他就不能回答。人們便認為他很自私、驕傲，他也沒有勇氣說出實情。貝多芬經(jīng)常去大自然中尋找靈感，回到家后不斷創(chuàng)作。他不分晝夜地思索著、彈奏著，創(chuàng)作出一首又一首交響曲！他在音樂會上把曲子一一演奏，并獲得了人們的贊嘆，可惜音樂會不能給他帶來幸福的生活。他是一個被命運捉弄的音樂家，但他從來都沒有被命運擊倒，他從痛苦中獲取靈感創(chuàng)作了許多交響曲，成了舉世聞名的音樂家。
我想：如果我和河流一樣不斷挑戰(zhàn)自我，定會創(chuàng)造出更有價值的人生吧！
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十三
《中國的河流》教學(xué)設(shè)計（第一課時）
學(xué)習(xí)目標
（1） 在中國的河流分布圖上指出內(nèi)流區(qū)和外流區(qū)，并主要說出主要的內(nèi)流河分布，了解京杭運河和我國的內(nèi)流湖和外流湖。
（2） 敘述我國內(nèi)外流河的水文特征，并會分析成因。
（3） 初步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀點
教學(xué)重點難點
重點：敘述我國內(nèi)外流河的水文特征，并會分析成因。
難點：初步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀點
教學(xué)方法：啟發(fā)性講授法
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入新課：圖片導(dǎo)入新課
展示三峽大壩和壺口瀑布圖，簡單介紹中國的河流后導(dǎo)入新課。
二、 展示目標
三、 師生探討，學(xué)習(xí)新知
（一） 外流區(qū)與內(nèi)流區(qū)
1、 動口說.教師出示，外流河、內(nèi)流河、外流區(qū)、內(nèi)流區(qū)、內(nèi)流湖、外流湖的概念。與學(xué)生自學(xué)后直接動口說出定義。
2、 動耳聽.教師出示分水嶺圖向?qū)W生講解什么是河流的流域。
（二） 外流河的水文特征
2、 教師講解河流的水文特征包括哪些方面？（水量、汛期、有無含沙量、結(jié)冰期）
3、 教師出示中國氣候圖和中國降水圖讓學(xué)生自己分析松花江、黃河、西江、長江的水文特征，總結(jié)在課件中的表格中，并請學(xué)生說明原因，教師可適當補充。
（三）京杭運河
?這部分教學(xué)分兩部分：
1、 播放京杭運河的介紹視頻。提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
2、 完成課件中的填空題
（四）以塔里木河為例學(xué)習(xí)中國的內(nèi)流河，主要通過以下方式：
1、 動眼看，找塔里木河位置，看圖大概概括塔里木河的水文特征。
2、 分析內(nèi)流河的河水來源
3、 總結(jié)內(nèi)流河的水文特征
（五）中國的湖泊
1、 由鄱陽湖圖片導(dǎo)入
2、 展示湖水輸出的方式請學(xué)生講解內(nèi)流湖和外流湖的不同。
3、 認識我國主要湖泊，并在地圖上找到位置。
4、 欣賞中國湖泊美圖
（六）課堂小結(jié)
（七）完成課堂檢測掌握學(xué)生掌握情況
（八）歌曲欣賞，中國河流歌，在優(yōu)美的歌聲中結(jié)束全課。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十四
財務(wù)科白冰洋。
讀完《圍城》后，心中有種沉重的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽、軟弱、優(yōu)柔寡斷的氣氛之下；另一方面有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣，終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費他人的機會，欺騙家人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的恬不知恥。當時太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動于衷，身為讀書人，作為當時中國思想最為開放、接受最先進的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？連出國留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，他們都是那個社會中悲哀的人。作為國家優(yōu)秀的'人，不應(yīng)躲在那堅固圍城下做一群麻木的人，就應(yīng)該負擔(dān)起自身的責(zé)任，引領(lǐng)時代的潮流，為周圍、為社會帶來一股清流。
作者在文章中提到“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”.婚姻是這樣，工作何嘗不是如此？有的人干一行愛一行，富有兢業(yè)精神，有的人頻頻跳槽，也難覓如意的工作，他們厭煩本職工作，老是覺得別人的工作如何如何好，吃著碗里的看著鍋里的，換了新的工作后發(fā)覺不是想象中的那么如意，想起原來工作的種種好處。只恨世上沒有后悔藥賣，時光不能倒流。
就拿我們的工作來說吧，在網(wǎng)上時?？匆娺@樣的一些文章，有的人當初考編制時覺得這工作挺有面子，走上工作崗位后，有的會認為來的錢不快，看著一些同學(xué)、好友進了黨政權(quán)力機關(guān)，權(quán)利帶來了實惠；一些人下海經(jīng)商成功，經(jīng)濟富裕?？粗@些人別墅汽車、燈紅酒綠，心里癢癢得十分難過，恨不得立馬辭職跳槽去撈一把。等到真的逃出去了才知權(quán)力政機關(guān)并不是那么好混；下海經(jīng)商也沒那么輕易，風(fēng)險大，競爭激烈，壓得心里崩潰時才想起普通崗位工作的種種好處，有雙休日，又不加班，工作壓力不大，心理也變的輕松快樂多了，也讓自己變的年輕了許多了?；仡^再想想有這樣讓你愉快的工作，還為什么要去羨慕人家呢？還有什么理由不安心自己工作呢？看著諸如此類的文章我不由的想說：同仁們，讓我們好好愛自己的工作，愛我們的崗位，愛我們的事業(yè)吧。
最后借用一句話，心中有信仰，腳下有力量。要學(xué)會給自己減負，給自己鼓勁，只有這樣，我們才可以脫離心靈的圍墻，才能幸福，才能感受到生命的美好。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十五
“啊，你在推究哲理？”
河流說道。
“水要流動才能保持清潔，
這個自然規(guī)律，難道你已經(jīng)忘掉？
“我是一條偉大的河流，
那是因為我遵循著這條規(guī)律，
不顧自身的安逸。
我用源源不斷的清潔的水，
年年給人們帶來利益。
這就使我受到尊敬，光榮無比。
也許，我將永遠奔流不息；
可你早被遺忘，不再有人提起。”
河流的話果然應(yīng)驗。
河流至今長流不斷，
而可憐的池子卻一年年淤塞，
整個讓青苔鋪滿，
又讓蘆葦遮掩，
到頭來完全枯干。
（4）“河流的話”指哪句話？用波浪線在語段中畫出來。
（5）“池子”和“河流”的`結(jié)局分別是__________和__________。（用文中的詞語填空）。
參考答案：
（1）水要流動才能保持清潔。
（2）河流不顧自身的安逸，用源源不斷的清潔的水，年年給人們帶來利益。
（3）原來的預(yù)言得到證實。
（4）也許，我將永遠奔流不息；可你早被遺忘，不再有人提起。
（5）完全枯干長流不斷。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十六
《池子與河流》是部編版三年級下冊第二單元的一篇略讀課文，故事通過池子與河流的對話，表達了他們對生活、對人生的不同態(tài)度。經(jīng)過老師們的評課，我對這節(jié)課有了新的`認識。
一、關(guān)注目標的扎實度。
本節(jié)課我設(shè)置了兩個目標，第一認識淘、涯等8個生字。第二個是分角色朗讀課文。能結(jié)合生活實際對池子與河流的觀點發(fā)表自己的看法。第一個目標，我僅僅讓孩子們把這些生詞讀準、認識，卻沒有落實在字形、字意上。比如“蜿蜒”有些孩子可能不理解字意。第二個目標，分角色朗讀，為了趕時間我僅僅抽查了一組，讀得還不太好。為了整節(jié)課的設(shè)計，我沒有把這個目標學(xué)扎實。孩子們讀不好，怎談他們對寓意的理解？關(guān)注目標的扎實度就是關(guān)注差生，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)。
二、關(guān)注課堂上的生成。
《語文新課標》指出：“教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成，封閉與開放的矛盾一體?！?/p>
（1）學(xué)會傾聽，發(fā)現(xiàn)生成。教師在課堂上要學(xué)會傾聽，去獲取來自孩子們的一切信息，這樣才會發(fā)現(xiàn)學(xué)生制造出來的一個個“意外”，這些“意外”才會點燃學(xué)生思維的火花，讓孩子們主動去讀、去思，這一個個“意外”會讓許多精彩不期而至。
（2）巧妙預(yù)設(shè)，激發(fā)生成。我們在備課時，要悉心地鉆研教材，預(yù)設(shè)教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。比如：這節(jié)課寓言，孩子們是很難理解的。課前我先用勤奮和懶惰的名言做了鋪墊，然后體會第十小節(jié)時，我讓孩子們用“不要怎樣要怎樣”這樣就有備而來，那么在課堂上他們就會浮想聯(lián)翩，讓老師“驚喜不斷”，這正是身為老師所希望看到的的場景，這才是精彩的課堂。
三、關(guān)注語文要素。
簡單地說，“語文要素”包含的是語文“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的內(nèi)容。語文要素應(yīng)該是與學(xué)段學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標相對應(yīng)的，但更加具體，更具有操作性和可檢測性。我們也可以將每個單元的語文要素理解為本單元重點學(xué)習(xí)的目標。重視語文要素才是真正的語文課。
總之，這節(jié)課我學(xué)到了不少東西，為我的成長之路再一次添瓦。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十七
語文老師今天教了一篇寓言故事――《池子與河流》。
寓言故事里講的是池子與河流的對話。池子說自己的生活無憂無慮多好啊，河流那樣到處奔波太累了。河流說水流動才能保持清潔，這不但能造福自己也能造福人類。后來可憐的池子漸漸干枯了，而河流永遠奔流不息。
這讓我知道了一個道理：才能不利用，跟懶惰支配在一起，才能就會被磨滅。我發(fā)現(xiàn)世界上有兩種人，一種是像河流那樣勤奮刻苦的人，一種是像池子那樣貪圖安樂的人?！吧趹n患，死于安樂”所說的就是指池子那樣的人。我們要做河流那樣勤奮的人，不做池子那樣懶惰的人。
你覺得你是河流呢？還是池子呢？
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十八
我讀了《池子與河流》這段文章已經(jīng)把它銘記在心了。我最喜歡的一句話就是：“才能不利用就要衰退，它會逐漸磨滅；才能一旦讓懶惰支配，它就一無所為?！边@句話主要告訴我們，如果一個人他很有才能，卻不好好利用它，就會逐漸失去天賦和能力，所以不能讓懶惰支配我們，妨礙我們，我們要克服懶惰。
我想對池子說：“你不努力不會有好結(jié)果?！蔽疫€想對河流說：“有時你會覺得很苦，那是上天在給你準備驚喜。”
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇十九
本課是用詩的形式寫成的寓言故事。課文內(nèi)容主要是由池子與河流的對話構(gòu)成的。
1。本文是略讀課文，所以我引導(dǎo)學(xué)生們自主獨立的讀書，把課文讀正確、流利，讀出感情。
3。拓展延伸。學(xué)完課文后引導(dǎo)學(xué)生思考“池子”和“河流”各比喻什么樣的人？在你生活的周圍有這樣的人嗎？你要做怎樣的人？一系列的問題把學(xué)生由課文引向生活和學(xué)習(xí)，使學(xué)生自覺受到感染和熏陶。
黑人談河流教學(xué)設(shè)計篇二十
《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級下冊第四單元“人類祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類從產(chǎn)生到公元1500年這一時段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，分為上古、中古兩個階段，而我們今天要說的這一課的內(nèi)容，主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類最初的文明，世界上最早的奴隸制國家——四大文明古國：即尼羅河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫，以及黃河流域的古中國。由于在七年級上冊《歷史》教材中，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)古中國的相關(guān)內(nèi)容，因此本課主要分三個部分，第一目內(nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實質(zhì);第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。
此階段的學(xué)生，經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對于中國歷史有了一個比較簡單初步的認知，也掌握了一定的歷史知識和學(xué)習(xí)方法。同時與本班同學(xué)、教師有了長時間的接觸，可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，能初步開展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識相對較多的中國現(xiàn)當代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí)，同時又可以結(jié)合他們七年級學(xué)習(xí)時知識掌握較牢固的中國古代史部分內(nèi)容，因此更容易激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。
按照七至九年級學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標要求，由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異，再結(jié)合我校學(xué)生實際，學(xué)生對于小學(xué)科的重視程度不足，因此在教學(xué)過程中更應(yīng)注重學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的掌握，同時能有一定的延伸，以滿足層次相對較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
結(jié)合前兩部分的分析，我認為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會有著對于一些神秘事物的好奇心和興趣，希冀學(xué)生可以再一種相對輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國的建立，同時讓學(xué)生們認識到在早期文明中，古埃及的廣大勞動人民高超的建筑藝術(shù)和獨特的審美情趣。結(jié)合古代中國，特別是夏、商、西周時期的奴隸制度，使學(xué)生認識到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典，學(xué)生通過閱讀“法典”內(nèi)容，認清此部法典的實質(zhì)，再由學(xué)生回顧西周森嚴的等級制度來認知古印度的種姓制度，同時與佛教的主張作比較，讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。
我將利用多媒體展示相關(guān)圖片，采用講解法與討論法相結(jié)合來進行教學(xué)。
基于以上內(nèi)容，結(jié)合課標要求，按照三維目標設(shè)置理論，在本課的教學(xué)設(shè)計中，制定以下教學(xué)目標：
知識與技能：
2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實質(zhì);。
3.能說出古印度的種姓制度;。
4.認識人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;。
5.了解佛教的興起與傳播。
過程與方法：
3.利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的識圖、分析能力;。
4.就佛教廣為流傳的原因，引導(dǎo)學(xué)生進行討論，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。
情感、態(tài)度、價值觀：
2.能認識到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實質(zhì)。
2.認識《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實質(zhì)。
教學(xué)難點則是讓學(xué)生了解佛教，并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。
四、教學(xué)過程：
課前由問題導(dǎo)入：人類發(fā)展歷史進程中，逐漸完成了由原始社會向奴隸社會的轉(zhuǎn)變后，出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，即四大文明古國，它們分別是?同時它們在地理環(huán)境方面又有著哪些共同點?(這個問題，基本上全部學(xué)生都可以說出四大文明古國的名稱，但關(guān)于共同點的回答則不是很全面)，所以通過提問，一方面可以開門見山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，而在學(xué)完課文內(nèi)容后，利用地圖冊和已學(xué)知識來分析它們的共同點，既集中了學(xué)生的注意力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的識圖、分析能力，同時也有著前后呼應(yīng)的作用。
接下來進入主課學(xué)習(xí)，第一部分以金字塔之謎引入，同時提到“世界七大奇跡”，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的認知得以延伸，接著簡介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境，最后，由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動人民的見證，也是廣大勞動人民非法智慧和才能的結(jié)晶。
第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入，簡介古巴比倫歷史，同時引出《漢謨拉比法典》，讓學(xué)生明確其地位，接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合課后材料閱讀，認清《漢謨拉比法典》的實質(zhì)。
廣為流傳的原因。
最后，回到課前設(shè)疑的問題，學(xué)生結(jié)合地圖與已學(xué)知識進行概括，同時完成“自我測評”。
課后小結(jié)：雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類社會的早期文明，而且它們也做出了一系列突出的成就，例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》，但這些也無時無刻不反映著奴隸主對于奴隸殘酷無比的剝削和壓迫，而這樣的社會也必將為更高一級的社會形態(tài)所取代，就然我們化用馬克思的一句名言來結(jié)束今天的內(nèi)容：“封建社會必將成為奴隸社會的掘墓人”。
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