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愛(ài)國(guó)主義論文篇一
小學(xué)歷史課本是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材，它可以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。通過(guò)幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，我們覺(jué)得，要在小學(xué)歷史課上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，老師除了要準(zhǔn)確地把握住教材中愛(ài)國(guó)主義教育的因素，適當(dāng)?shù)卦鲅a(bǔ)一些鄉(xiāng)土教材，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于歷史課教學(xué)的始末外，還應(yīng)注意做到：
“情感”在歷史教學(xué)中有著重要的作用，它是提高歷史課堂教學(xué)效果的一個(gè)因素。學(xué)生的感情往往是在特定的情境中產(chǎn)生，在講解過(guò)程中，通過(guò)多種途徑來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?。例如教學(xué)《中日黃海大戰(zhàn)》一課時(shí)，為了突出鄧世昌臨危不懼、大義凜然的民族氣節(jié)，教師用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言勾起學(xué)生回憶影片《甲午風(fēng)云》黃海大戰(zhàn)的'生動(dòng)場(chǎng)面，再讓學(xué)生議論，教師歸納時(shí)指出鄧世昌入水后曾被隨從救起，但當(dāng)他看到全艦戰(zhàn)士都犧牲了，再次跳入大海殉難，臨死前還高呼殺敵不絕，這種義不獨(dú)生的愛(ài)國(guó)主義精神，深深感動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生。
歷史是過(guò)去的東西，它主要靠教師語(yǔ)言的講述，使學(xué)生形成歷史表象和概念。因此歷史教師的語(yǔ)言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉而富于感情和啟發(fā)性，才能喚起學(xué)生的積極思維。例如教學(xué)《百日維新》一課時(shí)，教師要生動(dòng)形象地講述史實(shí)，繪聲繪色地展現(xiàn)意境，戊戌六君子代表人物譚嗣同甘愿為變法流血獻(xiàn)出生命，“我自橫刀向天笑”的鏗鏘語(yǔ)言，在教師敬重、慷慨、深有感情地講述后，引導(dǎo)學(xué)生有表情地朗誦，以表達(dá)譚嗣同不畏艱難，為人民、為國(guó)家敢于獻(xiàn)身的精神，激起學(xué)生對(duì)英雄人物的懷念和崇敬。
小學(xué)歷史課必須改變照本宣讀、一講到底的舊模式，根據(jù)小學(xué)生年齡特征和已有知識(shí)水平，采用啟發(fā)式教學(xué)誘導(dǎo)他們步步深入。教師猶似一位導(dǎo)游者把眾多的“小游客”帶到歷史的百花園中去欣賞“奇花異景”。在教學(xué)中，我們?cè)谛抡n講授前根據(jù)課文的重點(diǎn)難點(diǎn)提出思考題，在課堂上自學(xué)課文。對(duì)教材有初步理解后，教師再鋪開(kāi)敘述，啟發(fā)提問(wèn)，讓小學(xué)生對(duì)歷史的來(lái)龍去脈步步深入理解。例如講解《大澤鄉(xiāng)起義》一課，我們列出三個(gè)思考題：為什么秦末會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義？這次農(nóng)民起義的時(shí)間、地點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)人？起義的經(jīng)過(guò)是怎樣的？這次農(nóng)民起義在歷史上起了什么作用？這種按教材重點(diǎn)難點(diǎn)出示思考題，逐段閱讀課文，深入理解歷史事件，然后教師鋪開(kāi)敘述，既可加深學(xué)生對(duì)教材的理解，又可把教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生理解能力和分析表達(dá)能力。
在歷史課堂教學(xué)中，我們還允許學(xué)生根據(jù)自己課外所學(xué)的歷史知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，只要不是野史，只要圍繞本課教學(xué)內(nèi)容，就鼓勵(lì)他們講。他們從《上下五千年》、《中國(guó)歷史故事從書(shū)》等書(shū)中，學(xué)到不少知識(shí)，在課堂內(nèi)外談?wù)?。我們還開(kāi)辟了“歷史第二課堂”、“歷史之窗”，讓學(xué)生在這個(gè)園地里充分發(fā)揮自己的才干，進(jìn)而也可以受到愛(ài)國(guó)主義教育的熏陶。
愛(ài)國(guó)主義論文篇二
一、環(huán)境陶冶法。
良好的環(huán)境具有導(dǎo)向、激勵(lì)、育人、審美等功能，是一種無(wú)聲的力量，它每時(shí)每刻都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行著一種滲透力很強(qiáng)的性情陶冶。為此，學(xué)校那么些在精心創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生由入境而入情，從中受到感染和啟迪。
1、凈化美化校園。很顯然，在一個(gè)整潔優(yōu)雅、情趣橫溢的環(huán)境中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育會(huì)顯得和諧統(tǒng)一、相得益彰，而在一個(gè)紛亂嘈雜的氛圍里大講愛(ài)國(guó)主義，則顯得蒼白無(wú)力、格格不入?？梢?jiàn)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的一個(gè)不可缺少的外部條件即是校園的美麗和寧?kù)o。
2、布置環(huán)境。應(yīng)突出愛(ài)國(guó)主義教育主題，占領(lǐng)各種宣傳陣地（宣傳欄、黑板報(bào)、走廊、教室墻壁等），張貼國(guó)旗、國(guó)徽?qǐng)D案、革命領(lǐng)袖和歷史杰出人物的肖像、愛(ài)國(guó)名言等。應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)感染力的作用，用直觀(guān)鮮明的藝術(shù)形象撥動(dòng)學(xué)生的心弦，如油畫(huà)、壁畫(huà)、連環(huán)畫(huà)等。有條件的學(xué)?？梢越ㄔ鞇?ài)國(guó)人士紀(jì)念亭和塑像等。
3、發(fā)揮環(huán)境作用。讓學(xué)生留下對(duì)美好環(huán)境的“感性印象”固然重要，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，人人動(dòng)腦，人人動(dòng)手積極參與建設(shè)也不可忽視。因?yàn)檫@些活動(dòng)中，包含著許多陶冶學(xué)生性情的契機(jī)。
二、情境感染法。
勿庸置疑，愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道是學(xué)科教學(xué)，在各科教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛(ài)國(guó)主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強(qiáng)烈感情色彩的美麗項(xiàng)鏈，決不是教師在課堂上面無(wú)表情地喊幾聲令學(xué)生墜云入霧的“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類(lèi)的言辭可以辦到的。愛(ài)國(guó)主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應(yīng)，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須飽含真情，用富有磁性的語(yǔ)言和極具感染力的表情，創(chuàng)設(shè)一種情境，制造一種氛圍，如和風(fēng)細(xì)雨地感染學(xué)生的情緒。無(wú)論是語(yǔ)文課中講到人物形象的美丑、正義與邪惡的交鋒、故事情節(jié)的跌宕起伏；還是歷史學(xué)科中談到輝煌燦爛的文明史，卑躬屈膝的屈辱史、忠臣英烈的.悲壯和奸險(xiǎn)小人的可恥；亦或政治學(xué)科中提及改革開(kāi)放的偉大成就和現(xiàn)實(shí)中人心不古的缺憾，教師都應(yīng)用一種如江流般深沉的情感帶動(dòng)學(xué)生的情感潮起潮落，使學(xué)生如臨其境，深感其情。
教師要做到這點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)深鉆教材，精心設(shè)計(jì)，有的放矢。這樣才能做到文道結(jié)合，水乳交融，情境自生。如語(yǔ)文課運(yùn)用詩(shī)詞進(jìn)行愛(ài)國(guó)情感激發(fā)就是一例：時(shí)代散曲乃詩(shī)人贊頌祖國(guó)，高揚(yáng)時(shí)代主旋律之心聲；烈士心曲是革命烈士鮮血鑄就的詩(shī)章；古國(guó)戀曲為民族英雄魂去來(lái)兮的感召等，這些均是教材中的“閃光點(diǎn)”。
三、活動(dòng)激情法。
愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的實(shí)在性和豐富性，決定了其教育形式的靈活性與多樣化，其中更重要的，在于讓學(xué)生在具體可感的活動(dòng)中去體驗(yàn)，去感受。因此，學(xué)校必須開(kāi)展豐富多彩的課外和校外活動(dòng)。
1、開(kāi)展愛(ài)國(guó)文藝作品賞析活動(dòng)。如“讀百部愛(ài)國(guó)故事書(shū)”，“唱百首革命歌曲”，“觀(guān)百部愛(ài)國(guó)優(yōu)秀影視片”，“賞百首愛(ài)國(guó)詩(shī)詞”等，借五彩繽紛的鏡頭銀屏和蕩氣回腸、慷慨激昂的文字旋律來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
2、結(jié)合清明節(jié)、“五四”、“七一”、國(guó)慶節(jié)重大節(jié)日開(kāi)展主題鮮明的活動(dòng)。如憑吊先烈、遠(yuǎn)足尋根、文藝演出、歌詠比賽、入團(tuán)宣誓、書(shū)畫(huà)展、征文等。
這些活動(dòng)寓意深刻，寓情于景，寓教于樂(lè)，使學(xué)生耳濡目染，動(dòng)心動(dòng)情。
3、開(kāi)展寒暑假社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查活動(dòng)。組織學(xué)生走出校門(mén)參觀(guān)革命故居、歷史遺跡、中外合資企業(yè)、訪(fǎng)問(wèn)老紅軍老將軍；還可邀請(qǐng)地方政府、有關(guān)部門(mén)同志來(lái)校作鄉(xiāng)情和形勢(shì)報(bào)告；開(kāi)展一些愛(ài)國(guó)實(shí)踐活動(dòng)，如“我為殘疾人事業(yè)獻(xiàn)愛(ài)心”，“我與災(zāi)區(qū)小朋友心連心”“為希望工程獻(xiàn)愛(ài)心”等。這引起貼近現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)更富真情實(shí)感。
四、按需施教法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)概念叫“邊際效應(yīng)”，即一個(gè)東西的價(jià)值與它滿(mǎn)足需要的程度成正比。用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)即：雪中送炭比錦上添花更好。如運(yùn)用于愛(ài)國(guó)主義教育中，也就是說(shuō)，教育如能觸及學(xué)生內(nèi)心世界最敏感迷惑最需要答案的部位，所留下的痕跡是最深的，在情感上所產(chǎn)生的磁化效應(yīng)也最強(qiáng)烈。因此我們必須洞察學(xué)生內(nèi)心，把握其思想脈搏，深析其身心特點(diǎn)，重視周邊環(huán)境的影響，仔細(xì)尋找契入點(diǎn)，以此深入，逐步擴(kuò)大深化，激發(fā)其情感。
如有的同學(xué)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要不要奉獻(xiàn)精神很迷惑，這時(shí)就要有社會(huì)上種種事例加以醒示：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特征之一就是合作。如果不講責(zé)任心和奉獻(xiàn)，只知坑蒙拐騙、見(jiàn)死不救，我們將生活在冰冷無(wú)情的世界里，最終受害的還是自己，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是一句空話(huà)。還有前不久出現(xiàn)的“追星熱”曾使教育一度陷入尷尬境地。此時(shí)我們不應(yīng)該圓避，而應(yīng)耐心說(shuō)理、設(shè)法疏導(dǎo)，用更加明亮的“英雄明星”、“科技明星”、“教師明星”沖淡其腦中渾沌的“星云”。
觸擊興奮點(diǎn)的教育方法，不僅能在學(xué)生情感上引起強(qiáng)烈共振，還使愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容更具鮮明的時(shí)代性。
愛(ài)國(guó)主義論文篇三
國(guó)務(wù)委員陳至立在中國(guó)科協(xié)學(xué)術(shù)年會(huì)開(kāi)幕式上作了題為自主創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的報(bào)告.她用了三個(gè)“破解”來(lái)詮釋自主創(chuàng)新的重大戰(zhàn)略意義:自主創(chuàng)新是破解結(jié)構(gòu)不合理和增長(zhǎng)方式粗放等國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大瓶頸難題的必然戰(zhàn)略選擇,自主創(chuàng)新是破解關(guān)鍵技術(shù)受制于人難題的.戰(zhàn)略安排,自主創(chuàng)新是破解提升國(guó)民競(jìng)爭(zhēng)力難題的重大部署.
作者：作者單位：刊名：發(fā)明與創(chuàng)新（綜合版）英文刊名：invention&innovation年，卷(期)：2005“”(10)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：
愛(ài)國(guó)主義論文篇四
隨著全球化的深入，西方文化大量涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的價(jià)值取向造成了嚴(yán)重的沖擊，無(wú)疑給大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的形勢(shì)，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)其實(shí)效性，發(fā)揚(yáng)民族精神，讓廣大大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，以形成強(qiáng)大的民族凝聚力[1]。
1.增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性的主要原因。
1.1社會(huì)主義建設(shè)的需要。
當(dāng)今我國(guó)還處在社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)階段，構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)的長(zhǎng)期目標(biāo)，而大學(xué)生作為建設(shè)和諧社會(huì)的主力軍，就需要具備高尚的愛(ài)國(guó)主義精神。和諧社會(huì)不僅要講究民主法治和公平正義，還需要人們?cè)谙嗵庍^(guò)程中友愛(ài)待人，講誠(chéng)信，建立安定有序、充滿(mǎn)活力的社會(huì)，促進(jìn)人與自然的和諧相處。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，我們可以看到，各種矛盾也相繼出現(xiàn)，愛(ài)國(guó)主義能夠緩解社會(huì)中的矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧。因?yàn)閻?ài)國(guó)主義能夠?qū)⑷罕妶F(tuán)結(jié)起來(lái)，劃清人民內(nèi)部的矛盾和外部的矛盾，避免過(guò)度內(nèi)耗[2]。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義也是情感支持和行為動(dòng)力，推動(dòng)著和諧社會(huì)的發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義建設(shè)的需要，大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)和諧社會(huì)的重任，只有具備愛(ài)國(guó)主義精神，才能更好地完成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。
1.2社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求。
在社會(huì)主義國(guó)家中，任何教育都應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)主義[3]。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，培養(yǎng)出來(lái)的人才不僅需要具備一定的知識(shí)和能力，同時(shí)也要保持一顆熱愛(ài)祖國(guó)的心。只有讓培養(yǎng)出的人才對(duì)國(guó)家具備強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，才能促進(jìn)他們?yōu)榱藝?guó)家建設(shè)而努力。因此，要讓大學(xué)生真正成為國(guó)家的棟梁，就需要培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)的情感，讓他們利用所學(xué)到的科學(xué)技術(shù)為國(guó)家的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。所以，加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求。
2.提高大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性探討。
1.弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育主要是通過(guò)思想政治理論課來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是在目前的思想政治理論課教材中，主要是近當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，而關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就相對(duì)欠缺。事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化中就包含了愛(ài)國(guó)主義精神，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代的杰出人才，每個(gè)時(shí)代的思想家、政治家、教育家以及各種經(jīng)典著作都給現(xiàn)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的資源。這就要求高校在思想政治理論課中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，在教材的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，在理論課外，還要通過(guò)各種形式弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程、開(kāi)展講座等，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的教學(xué)中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華民族歷史、國(guó)情等為主的愛(ài)國(guó)主義教育，讓大學(xué)生明確自身的職責(zé)，樹(shù)立中華民族的價(jià)值觀(guān)。通過(guò)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓展愛(ài)國(guó)主義教育渠道，能夠讓大學(xué)生深刻地理解中華民族文化的內(nèi)涵，從而增加認(rèn)同感。
校園文化對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的感染作用，在良好的校園文化環(huán)境中，學(xué)生會(huì)受到熏陶，因此要將愛(ài)國(guó)主義教育融入到校園文化建設(shè)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中處處感受到愛(ài)國(guó)主義情懷。比如在學(xué)校的校園景觀(guān)或者紀(jì)念館中增加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合各種宣傳方式，如通過(guò)廣播、?？?、橫幅、展板等載體傳播愛(ài)國(guó)主義精神，還可以在校園內(nèi)開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義教育為主題的演講比賽、征文比賽、書(shū)畫(huà)作品展等，讓傳統(tǒng)文化的人文精神融入到校園生活，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，提高愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)大學(xué)生的影響力。
3.提高大學(xué)生的法律和公德意識(shí)。
愛(ài)國(guó)主義教育不僅僅要求大學(xué)生具備一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，同時(shí)也要求大學(xué)生做個(gè)有素質(zhì)的愛(ài)國(guó)公民。愛(ài)國(guó)主義是一種理智的、積極的愛(ài)國(guó)情感，體現(xiàn)在日常生活的行動(dòng)中[4]。我們看到一些譬如游行示威、景區(qū)刻字、在國(guó)外旅游時(shí)插隊(duì)等等這些行為都是由于沒(méi)有形成基本的法律和公德意識(shí)，這些行為不僅體現(xiàn)了公民的個(gè)人素質(zhì)，同時(shí)對(duì)國(guó)家的形象也造成了不良的影響。因此，對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育還需要加強(qiáng)法律和公德等這些常識(shí)教育，要讓學(xué)生在生活中的各個(gè)方面都嚴(yán)格約束自己的行為，只有提高廣大大學(xué)生的素質(zhì)，才能更好地維護(hù)國(guó)家的整體形象。
4.注重愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐性。
愛(ài)國(guó)主義教育并不是說(shuō)在口頭上的，它與大學(xué)生的實(shí)際生活有著緊密的聯(lián)系，學(xué)生只有通過(guò)實(shí)踐才能更好地了解到中國(guó)的國(guó)情，磨練意識(shí)。高校在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育中，應(yīng)積極開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，脫離空洞的愛(ài)國(guó)主義理論認(rèn)識(shí)，深入了解社會(huì)和民情，從而提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。比如可以利用軍事訓(xùn)練以及各種社會(huì)調(diào)研等形式進(jìn)行教育，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生切身地感受歷史，體會(huì)革命先輩的豐功偉績(jī)，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感。
結(jié)語(yǔ)。
隨著民族文化的融合，針對(duì)目前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的缺失以及狹隘愛(ài)國(guó)主義傾向的問(wèn)題，加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性已經(jīng)成為高校教育中的重要任務(wù)。目前在很多大學(xué)生中，對(duì)于“祖國(guó)”的內(nèi)涵并未真正理解，而且在高校中愛(ài)國(guó)主義教育這一方面相對(duì)薄弱，使得大學(xué)生民族意識(shí)逐漸下降。在這樣的情況下，高校必須改革教育思想，將愛(ài)國(guó)主義精神引入到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中，采取多種途徑和方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化精華激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
愛(ài)國(guó)主義論文篇五
初中歷史課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的主要陣地，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)更多的歷史文化知識(shí)的過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)意識(shí)，學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義思想及行為的理解也就更加有效。目前，在初中歷史教學(xué)中有很多素材，不僅有知識(shí)性和思想性的.知識(shí)，還有濃厚的情感因素，如愛(ài)國(guó)英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢(qián)學(xué)森、王進(jìn)喜等，還有許多憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想和激情都可以作為愛(ài)國(guó)主義的素材?？傊?，中國(guó)古代史和近代史有幾千年的歷史文明，愛(ài)國(guó)主義因素眾多，教師可以在課堂中挖掘愛(ài)國(guó)主義因素，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)運(yùn)用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義情感教育的滲透。
二、利用歷史課外活動(dòng)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。
在初中歷史教學(xué)中，教師可以組織豐富多彩的課外活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想。但是，課外活動(dòng)并不是放任自流的，需要教師發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性按照教育規(guī)律有效指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)，營(yíng)造良好的活動(dòng)情境，從而在生動(dòng)的情境中感受愛(ài)國(guó)主義思想的熏陶，受到耳濡目染。例如，教師可以為學(xué)生設(shè)置歷史專(zhuān)題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務(wù)誕辰紀(jì)念及生平回顧等等課外活動(dòng)，在這些活動(dòng)中注重情感熏陶，注重歷史教育的知識(shí)性、趣味性和激烈性，再加上各種古代文學(xué)形式的情感教育，可以讓學(xué)生在寓教于樂(lè)中，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的情感。
三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛(ài)國(guó)情感。
初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，可以利用鄉(xiāng)土歷史素材，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)自主性，從而實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，一切學(xué)習(xí)都是在教室里，這很難滿(mǎn)足探究性學(xué)習(xí)的需求，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)這一大課堂中去，在確定某一歷史探究主題，通過(guò)訪(fǎng)談?wù){(diào)查等方式，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。此外，為了深化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)、地方圖書(shū)館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。
編輯李姣。
愛(ài)國(guó)主義論文篇六
摘要：當(dāng)前高校大學(xué)生的主體多為“80后”和“90后”，這樣一個(gè)特殊的群體自然有著他們不同于以往大學(xué)生的特性，本文從分析“80后”和“90后”大學(xué)生群體特性入手，思考了當(dāng)前高校如何進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，認(rèn)為當(dāng)前的愛(ài)國(guó)教育應(yīng)該作為一種生活教育，應(yīng)該注意同國(guó)內(nèi)外大事相結(jié)合，必須改革教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
關(guān)鍵字：“80后”；“90后”；大學(xué)生；愛(ài)國(guó)教育。
早在上個(gè)世紀(jì)60年代的時(shí)候，陳毅元帥在同軍校師生講話(huà)的時(shí)候就說(shuō)過(guò):“思想紅，但技術(shù)不夠硬，飛機(jī)是上不了天的；但飛行技術(shù)精了，思想?yún)s不夠紅，就有可能把飛機(jī)開(kāi)到敵方那邊去，這樣的專(zhuān)業(yè)技術(shù)再高超，對(duì)我們黨和國(guó)家有什么幫助呢?！毕鄬?duì)于技術(shù)而言，思想、品德可以說(shuō)是更為關(guān)鍵的因素。德育一直是高校里頭的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，而愛(ài)國(guó)主義教育是高校德育工作的核心內(nèi)容，也是我們當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容之一。誠(chéng)然，當(dāng)前高校的愛(ài)國(guó)教育確實(shí)存在著或多或少的問(wèn)題，這其中有來(lái)自家庭的、社會(huì)的、學(xué)校的以及媒體等諸多方面的原因，而這里，我想僅僅作為一名高校思想政治教育工作者，談?wù)劗?dāng)前及今后我們高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的一些看法。
一、當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)。
進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，首先應(yīng)該了解我們教育的對(duì)象是什么樣的一個(gè)群體?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前及今后的大學(xué)生主體是“80后”和“90后”，就是一群可愛(ài)的年輕人，他們主要有這么幾個(gè)特點(diǎn):。
1、智力水平高，接受新事物能力強(qiáng)。生于改革開(kāi)放后的這一群人，享受著改革開(kāi)放所帶來(lái)的成就，生活環(huán)境優(yōu)越也注定了他們比以前的同齡人們智商水平更高，接受信息的渠道也更加多元化，知識(shí)面，早熟度也超過(guò)了他們的父輩母輩們。而且他們有很強(qiáng)的好奇心，對(duì)于新鮮的事物總是能以很好的心態(tài)去接受和包容。
2、依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成為他們最主要的信息來(lái)源。對(duì)于“80后”、“90后”來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)很重要，甚至比一日三餐都重要。他們可以不看書(shū)，不看報(bào)，不看電視，但網(wǎng)絡(luò)確是必不可少的。但是，網(wǎng)上的資源雖然豐富，在享受大量便捷、快速信息的同時(shí)，也不能忘了網(wǎng)絡(luò)是虛擬的。信息來(lái)源的可信程度，網(wǎng)絡(luò)暴力以及大量灰色信息也充斥著網(wǎng)絡(luò)。如果只是一味盲目的跟帖，難保有一天不會(huì)成為別人利用的工具。
3、自信心強(qiáng)，但抗壓能力不夠?！?0后”、“90后”學(xué)生多為獨(dú)生子女，在優(yōu)越環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的他們較少受到挫折，因此心態(tài)上都很樂(lè)觀(guān)和單純，表現(xiàn)得自信滿(mǎn)滿(mǎn)。但也因?yàn)槌砷L(zhǎng)中較少受到挫折，因此抗壓性比較弱，甚至遇到不大的事情也會(huì)引起較大的情緒反應(yīng)。
4、有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)情懷，但理性愛(ài)國(guó)尚需進(jìn)一步加強(qiáng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的這一群大學(xué)生們依然有濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。2009年《人民論壇》雜志聯(lián)合有關(guān)單位和專(zhuān)家，以五四精神如何在當(dāng)代青年中傳承與深化為主題，進(jìn)行了一次專(zhuān)題調(diào)研。調(diào)研顯示，當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷濃厚，75.4%的大學(xué)生為作為中國(guó)公民而感到自豪，87.9%的大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿(mǎn)信心。2008年4月28日，重慶工商大學(xué)的大學(xué)生宿舍區(qū)，多處宿舍樓掛起了國(guó)旗，近百面五星紅旗迎風(fēng)招展，營(yíng)造出支持北京奧運(yùn)和熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈氛圍。“感恩中國(guó)”網(wǎng)站創(chuàng)始人、26歲的張仁杰，他被譽(yù)為“中國(guó)的良心、中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)最可愛(ài)的人”，幾年來(lái)通過(guò)他的網(wǎng)站得到救助的各類(lèi)弱勢(shì)人群已達(dá)一萬(wàn)多人了。而像張仁杰這樣的“80后”“90后”不乏其人:用孱弱身軀守護(hù)“祥云”的金晶、面對(duì)“藏獨(dú)”而理性演講的留法學(xué)生李洹……。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中更多的還是坐在電腦旁、一邊聊天一邊熱情地關(guān)注國(guó)家大事的大學(xué)生們。
但由于自身知識(shí)儲(chǔ)備量、處事經(jīng)驗(yàn)不足等原因，這群大學(xué)生們也容易被誘導(dǎo)引起過(guò)激行為。2008年，網(wǎng)上突然出現(xiàn)一條“家樂(lè)福的大股東資助__,支持藏獨(dú)，反對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)”的帖子，頃刻間，“80后”“90后”們瘋狂跟帖，并開(kāi)始了“抵制法國(guó)貨”的行動(dòng)――他們有的走到街上發(fā)傳單，有的站在家樂(lè)福門(mén)口慷慨陳詞。從“80后”“90后”的角度來(lái)看，他們的做法是在維護(hù)國(guó)家，但從國(guó)家來(lái)看，這樣一味的喧鬧卻多多少少讓國(guó)家在世界中的形象受到了影響。他們愛(ài)國(guó)，只是愛(ài)國(guó)的方式還需要加以引導(dǎo)。
因此，了解當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)，將更有利于我們開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。
二、當(dāng)前如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。
（一）愛(ài)國(guó)教育要貼近生活。
列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃厚的感情?！币虼藧?ài)國(guó)主義教育反對(duì)空洞說(shuō)教它不是一種高調(diào)的口號(hào)，也不是好大喜功的形式，而應(yīng)該是一種與生活實(shí)際密切聯(lián)系的、具有豐富內(nèi)容的教育。說(shuō)到愛(ài)國(guó)，我們往往會(huì)說(shuō)因?yàn)槲覀冇?60萬(wàn)平方公里的土地，地大物博，風(fēng)景秀麗；我們?cè)?jīng)創(chuàng)造出“四大文明”等燦爛的物質(zhì)文化等等一類(lèi)的說(shuō)辭。反過(guò)來(lái)想想，如果我們國(guó)家只有9.6萬(wàn)平方公里，跟馬爾代夫一樣?。蝗绻覀儑?guó)家到處是沙漠，沒(méi)有秀麗的風(fēng)景；如果我們的祖先比較笨，沒(méi)有創(chuàng)造出“四大發(fā)明”，怎么辦？難道我們就不愛(ài)國(guó)了嗎？答案當(dāng)然是否定的，愛(ài)國(guó)是不需要理由的。可是換個(gè)角度想，我們以往的愛(ài)國(guó)教育往往流于說(shuō)教的形式，也把無(wú)條件的愛(ài)國(guó)給降低到有條件的層面上去了，這也是一個(gè)值得反思的地方。
我認(rèn)為，愛(ài)國(guó)不能僅僅作為一種政治教育，更應(yīng)該作為一種生活教育。什么是愛(ài)國(guó)？愛(ài)祖國(guó)的文化，保護(hù)我們居住的環(huán)境，提高我們的國(guó)民素質(zhì)，關(guān)注我們的法治建設(shè)，關(guān)注社會(huì)公平、民生等領(lǐng)域，我認(rèn)為這都是愛(ài)國(guó)，而且這些恰恰是我們可以引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注的，跟他們的生活也密不可分。
比如環(huán)保，我們現(xiàn)在提出構(gòu)建資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)，提出“低碳經(jīng)濟(jì)”，在校園里我們就可以通過(guò)圖片展示、視頻播放、食堂突擊等方式提醒學(xué)生要注意保護(hù)環(huán)境，從身邊的小事做起。而且隨著現(xiàn)在國(guó)家環(huán)保宣傳力度的加強(qiáng)，當(dāng)前的大學(xué)生們也已經(jīng)有了環(huán)保的意識(shí)，他們也很樂(lè)意參與甚至自發(fā)組織起這樣的活動(dòng)，畢竟誰(shuí)也不希望自己居住的環(huán)境變得越來(lái)越糟糕。2008年成都理工大學(xué)環(huán)境與發(fā)展協(xié)會(huì)的志愿者們就用一場(chǎng)行為藝術(shù)向市民發(fā)出呼吁:拒絕使用一次性衛(wèi)生筷。
再比如國(guó)民素質(zhì)，前有08年奧運(yùn)火炬過(guò)羊城，人聲鼎沸，除了聽(tīng)取“哇”聲一片外，曲終人散后，還收獲了一地的垃圾。地上留下了不少丟棄的國(guó)旗和奧運(yùn)會(huì)旗――此前不久，他們還在揮舞著它，喊著很崇高的口號(hào)。不少網(wǎng)友貼出類(lèi)似主題的帖子，曝光了奧運(yùn)圣火在廣州傳遞過(guò)程中出現(xiàn)的不文明行為，諸如市民攀爬大樹(shù)、踩踏苗木、亂扔國(guó)旗等，簡(jiǎn)直成了一次國(guó)人丑習(xí)的大展示。今有上海世博會(huì)上種種不堪的場(chǎng)面:公共場(chǎng)所吸煙屢禁不止；公共點(diǎn)煙器經(jīng)常不翼而飛或被破壞；一人霸占一張長(zhǎng)凳睡覺(jué)……這些也都可以體現(xiàn)在我們的愛(ài)國(guó)教育中來(lái)，畢竟每一個(gè)國(guó)人不管是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，在老外的眼中，每一個(gè)國(guó)人都是國(guó)家的形象大使，一個(gè)國(guó)人的不雅行為尚不會(huì)引起老外的注意，但當(dāng)越來(lái)越多的國(guó)人這種行為暴露在老外眼中時(shí)，就會(huì)給外國(guó)人造成錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為中國(guó)人就是如此這般模樣。因此我們的愛(ài)國(guó)教育也可以在生活中教會(huì)學(xué)生注意日常的生活習(xí)慣，一舉一動(dòng)，畢竟他們是接受高等教育的人，再做出有悖國(guó)家形象的不雅舉止，絕對(duì)說(shuō)明我們的教育出了問(wèn)題。
（二）愛(ài)國(guó)教育要與國(guó)內(nèi)外重大事件相結(jié)合。
大學(xué)生是不斷成長(zhǎng)的一代知識(shí)新人，對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關(guān)注度。更何況這一群大學(xué)生能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更快地了解到國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的一些重大事件，切合這些事件對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)也能起到事半功倍的效果。
比如2008年的家樂(lè)福事件，有不少大學(xué)生也參與了進(jìn)來(lái)，或在網(wǎng)上跟帖，或走到街上發(fā)傳單，或站在家樂(lè)福門(mén)口慷慨陳詞。愛(ài)國(guó)固然需要熱情，但這樣真的就能幫助我們的國(guó)家解決問(wèn)題嗎？家樂(lè)福里面還有很多的中國(guó)員工，抵制家樂(lè)福首先受害的可能是那些中國(guó)員工！同時(shí)，現(xiàn)在的中國(guó)，還沒(méi)有完全在世界舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，她還需要與外界更多的合作與交流。而這一事件卻讓中國(guó)在世界上的形象受損。激進(jìn)是一時(shí)的，但造成的后果卻可能是比原來(lái)更大的問(wèn)題，這樣的愛(ài)國(guó)方式，帶來(lái)的除了麻煩還有什么呢？冷靜的處事，往往是打勝仗的基礎(chǔ)。光有愛(ài)國(guó)思想是不夠的，所以，與其整日對(duì)著電腦發(fā)帖、灌水，不如翻開(kāi)書(shū)本，走出房間，留心身邊的人與事；與其面紅耳赤的爭(zhēng)論，不如冷靜思考，沉穩(wěn)處事，絕不輕言是非。只有充實(shí)了自己，才有資格有能力為國(guó)家建設(shè)出一份力！這時(shí)候就該對(duì)他們加以引導(dǎo)，明白理性愛(ài)國(guó)的重要性。
再比如去年的60年大慶，國(guó)慶前我給學(xué)生播放了一個(gè)沙畫(huà)的視頻，短短幾分鐘的視頻從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志在天安門(mén)城樓上舉行開(kāi)國(guó)大典，向全世界宣布:“中華人民共和國(guó)今天成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！”到新一屆領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤同志提出的和諧社會(huì)，都用沙子做畫(huà)的形式把每一代領(lǐng)導(dǎo)人的豐功偉績(jī)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。這個(gè)視頻播完收到了意想不到的效果，居然全班報(bào)以熱烈的掌聲，那一刻可以說(shuō)每個(gè)學(xué)生都受到了感染，這也是一種愛(ài)國(guó)情懷的表現(xiàn)。此后，我給學(xué)生布置了作業(yè)，讓他們分小組搜集中國(guó)六十年來(lái)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各領(lǐng)域方方面面變化的相關(guān)資料，再上臺(tái)進(jìn)行匯報(bào)，學(xué)生們都很積極，這種過(guò)程其實(shí)也是一種愛(ài)國(guó)教育的過(guò)程，通過(guò)六十年來(lái)的變化，他們可以很深刻的感受到祖國(guó)在逐漸強(qiáng)大。
（三）愛(ài)國(guó)教育應(yīng)注重課堂教育與網(wǎng)絡(luò)教育，理論教育與社會(huì)實(shí)踐的協(xié)同。
對(duì)于“80后”“90后”大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)的影響力顯著上升，因此可以建立一些愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站，利用校內(nèi)網(wǎng)、qq群、blog、微博等網(wǎng)絡(luò)資源，積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。同時(shí)密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)與這群大學(xué)生之間的溝通與交流，拓寬愛(ài)國(guó)主義教育渠道，增強(qiáng)教育活動(dòng)的感染力。
此外，“80后”“90后”大學(xué)生們物質(zhì)生活條件優(yōu)越，進(jìn)入大學(xué)之前所缺乏的就是對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)情的深入了解，社會(huì)實(shí)踐可以把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際問(wèn)題中去，同時(shí)在整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中了解社會(huì)、了解國(guó)情，反過(guò)來(lái)加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的意識(shí)。
愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時(shí)代特征。高校怎樣才能使愛(ài)國(guó)主義教育既從歷史的財(cái)富中尋找源頭，又能體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性呢？這就要求高校必須轉(zhuǎn)變觀(guān)念，不斷改革和創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方法和手段。
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愛(ài)國(guó)主義論文篇七
20__年_月__日___和__團(tuán)支部開(kāi)展了“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神”團(tuán)日活動(dòng)。首先團(tuán)支書(shū)向同學(xué)們?cè)敿?xì)講解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義?；顒?dòng)正式開(kāi)始后，通過(guò)播放關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的vcr，同時(shí)利用精美的幻燈片、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求本網(wǎng)同學(xué)們們要時(shí)刻牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有一個(gè)較深入的了解之后，大家就如何在實(shí)際生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網(wǎng)同學(xué)們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不只是個(gè)口號(hào)，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過(guò)“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對(duì)自己提出了更高的要求。最后，團(tuán)支書(shū)對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，活動(dòng)圓滿(mǎn)結(jié)束。
通過(guò)開(kāi)展此次踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的團(tuán)日活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們用社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)來(lái)武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)?；顒?dòng)中本網(wǎng)同學(xué)們懂得了要用實(shí)際行動(dòng)從身邊的小事做起，來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);做一個(gè)是非分明、有理想、有道德、有知識(shí)、有文化的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同時(shí)也對(duì)提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不是一朝一夕就能改變社會(huì)上的不良風(fēng)氣的，但是通過(guò)黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會(huì)使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。相信通過(guò)此次活動(dòng)，日語(yǔ)1201全體同學(xué)一定會(huì)向著這二十四個(gè)字努力邁進(jìn)的。
青年是祖國(guó)的未來(lái)，要深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)都對(duì)自身有了新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)作為核心，誠(chéng)信則是做人之本。人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對(duì)待身邊的人和事。在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
主題團(tuán)日活動(dòng)雖已結(jié)束，但是弘揚(yáng)__講話(huà)精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的行動(dòng)才剛剛起步，我們要時(shí)刻牢記__的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想奮斗，更為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
愛(ài)國(guó)主義論文篇八
李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國(guó)古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨(dú)特的文學(xué)成就,豐富了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù),奠定了自己在文學(xué)史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負(fù)的人。她熱愛(ài)生活熱愛(ài)祖國(guó),不但有超出當(dāng)時(shí)一般名門(mén)淑女的政治見(jiàn)解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見(jiàn)解寫(xiě)進(jìn)作品中。
歷來(lái)對(duì)李清照的評(píng)價(jià)褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語(yǔ),肆意落筆”。這些都沒(méi)有對(duì)李清照進(jìn)行正確而全面的評(píng)價(jià)。從中國(guó)文學(xué)發(fā)展史考察,凡是在反對(duì)外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義精神的詩(shī)人,做事具有進(jìn)步的政治思想,總是一貫熱愛(ài)自己的祖國(guó)和人民,反對(duì)黑暗,要求革新。
在這兩首詩(shī)中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會(huì)發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊(duì)一敗涂地的原因。她認(rèn)為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負(fù)主要責(zé)任的。這位曾是開(kāi)元盛世的“圣君”,當(dāng)他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓(xùn)實(shí)在應(yīng)該記取(“夏為殷鑒當(dāng)深戎,簡(jiǎn)策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩(shī)是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國(guó)的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過(guò)這兩首詩(shī)借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。
一個(gè)閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當(dāng)時(shí)社會(huì)中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠?qū)懗鲈S多閃爍著愛(ài)國(guó)主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎(chǔ)。可是,她的社會(huì)地位制約著她的行動(dòng)。她雖有卓越的才華,也不可能通過(guò)仕宦之途去實(shí)現(xiàn)自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深為不滿(mǎn),對(duì)光明前景的執(zhí)著追求?！稘O家傲》就是這樣的作品,詩(shī)中表現(xiàn)了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負(fù)。這也只有在夢(mèng)境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述愛(ài)國(guó)思想和品德,一旦國(guó)難當(dāng)頭,面對(duì)入侵的民族敵人,她的愛(ài)國(guó)思想進(jìn)一步得到高度的升華,表現(xiàn)出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。
靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災(zāi)難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對(duì)殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國(guó)的徽,欽二宗,對(duì)南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩(shī)說(shuō)雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個(gè)逸句:“南渡衣冠少王導(dǎo),北來(lái)消息欠劉琨”?！澳蟻?lái)尚怯吳江冷,北狩應(yīng)悲易水寒”。從這些詩(shī)句中我們可以看出,李清照對(duì)歷史上抗擊外來(lái)侵略,為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)的杰出人物是十分欽佩的。在對(duì)這些愛(ài)國(guó)賢臣良將稱(chēng)頌的同時(shí),也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無(wú)能?！吧佟薄扒贰倍?不僅勾畫(huà)出了一幅樹(shù)倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛(ài)國(guó)思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩(shī)《夏日絕句》:。
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。
李清照在這首詩(shī)中,固然有對(duì)高宗趙構(gòu)偷安南避進(jìn)行諷刺,譴責(zé)的意思,但更核心的內(nèi)容則是表明了自己的人生哲學(xué)——活,要活的昂揚(yáng),出類(lèi)拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說(shuō),做人一定要有氣節(jié)。項(xiàng)羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關(guān)鍵時(shí)刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀(guān),不以成敗論英雄,對(duì)歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會(huì)里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴(yán)重的民族災(zāi)難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。
愛(ài)國(guó)主義論文篇九
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類(lèi)的繁榮、和平和幸福而奉獻(xiàn)。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應(yīng)為人類(lèi)而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹(shù)根使樹(shù)枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報(bào)酬。――--泰戈?duì)枴?/p>
世間最莊嚴(yán)的問(wèn)題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個(gè)都要站在第一線(xiàn)上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂(lè)。――穆克。
不辭艱險(xiǎn)出夔門(mén)，救國(guó)圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。――陳輝。
中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。――吳仲華。
自由固不是錢(qián)所買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣(mài)掉。――魯迅。
祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。――陳毅。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達(dá)。
我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開(kāi)自己祖國(guó)的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來(lái)。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。――朱德。
熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。――海涅。
錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng);樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。――華羅庚。
科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話(huà)，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國(guó)。――林耐。
夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!――陸游。
南北驅(qū)馳報(bào)主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。――吳仲華。
位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。――-陸游《病起書(shū)懷》。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。――文天祥《過(guò)零丁洋》。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個(gè)沒(méi)有祖國(guó)的人，像一個(gè)沒(méi)有家的孩子，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的。――尤今。
我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來(lái)。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。――魯迅。
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愛(ài)國(guó)主義論文篇十
簡(jiǎn)單的說(shuō)一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實(shí)更多的在文字中為了找一點(diǎn)心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過(guò)了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個(gè)人因?yàn)楣适露嬖诟雍螞r是女人是故事最有熱情的導(dǎo)演，88歲的年齡不是因?yàn)閷?xiě)了《金色筆記》而停止對(duì)文學(xué)的動(dòng)作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說(shuō)有一個(gè)很好的環(huán)境很多認(rèn)真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經(jīng)萊辛也走過(guò)很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭(zhēng)火焰帶給自己的痛苦，見(jiàn)證了很多現(xiàn)代人沒(méi)有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見(jiàn)自己的人生，同時(shí)也見(jiàn)證世界的變化和更新。
文人從來(lái)就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實(shí)際和思緒調(diào)和的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)物，在沒(méi)有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽(yáng)光的寫(xiě)作或是出來(lái)的作品還在為積壓坐著貢獻(xiàn)，其實(shí)文字還是為了取悅和安慰自己而書(shū)寫(xiě)。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個(gè)人喜好而分化層次，其實(shí)殘忍有時(shí)候是文字分層的實(shí)質(zhì)，《金色筆記》也在無(wú)數(shù)次退稿命運(yùn)之后才得以重生，沒(méi)有文人周而復(fù)始的熱度是很難突破一切，快樂(lè)和喜歡有尺度，而文字是唯一沒(méi)有尺度的范圍。
一個(gè)文人寫(xiě)了一輩子，也就是快要到盡頭才看見(jiàn)升起太陽(yáng)的光線(xiàn)，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠(yuǎn)見(jiàn)不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無(wú)聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽(yáng)光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質(zhì)意思的升值有了同感的人生才會(huì)吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對(duì)文字不變的信仰前進(jìn)，其實(shí)文字的實(shí)質(zhì)是為自己書(shū)寫(xiě)人生的信仰。
其它的附屬關(guān)系是以后的反響只不過(guò)。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十一
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國(guó)大半脆弱的國(guó)土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬(wàn)中國(guó)人民的性命，滿(mǎn)目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個(gè)中國(guó)人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國(guó)以后，隨著中日邦交的正?；腥A民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國(guó)人民互有往來(lái)，像旅游觀(guān)光、學(xué)術(shù)交流、體育競(jìng)技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國(guó)人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過(guò)日本留學(xué)生宿舍樓時(shí)，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見(jiàn)一大群學(xué)生圍成一顆愛(ài)國(guó)心的形狀，在那兒高呼口號(hào)，那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無(wú)法挪動(dòng)腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無(wú)辜的日本留學(xué)生?這就是愛(ài)國(guó)主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒(méi)錯(cuò)，我不否認(rèn)這是愛(ài)國(guó)主義，但它只能說(shuō)是狹隘的愛(ài)國(guó)主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來(lái)，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車(chē)游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對(duì)國(guó)家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國(guó)家的時(shí)間，另一方面我們又破壞自身在國(guó)際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng)，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，以此來(lái)牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十二
愛(ài)國(guó)主義這個(gè)詞是一個(gè)很好的詞，大家一聽(tīng)愛(ài)國(guó)主義，都是不會(huì)批判的'，因?yàn)槊總€(gè)民族都有權(quán)利愛(ài)自己的國(guó)家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。
君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門(mén)太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國(guó)自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門(mén)行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚(yú)貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無(wú)花只有寒。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。
都護(hù)軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽戍斷無(wú)煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來(lái)有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門(mén)》。
唐·祖詠。
燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。
萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。
沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
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愛(ài)國(guó)主義論文篇十三
僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
《示兒》。
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
《就義詩(shī)》。
恨不抗日死，留作今日羞。
國(guó)破尚如此，我何惜此頭。
《過(guò)零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。
《金錯(cuò)刀行》。
黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。
爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶(hù)能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人。
《水龍吟·登建康賞心亭》。
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!
《夏日絕句》。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
《離騷》。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十四
通過(guò)對(duì)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。我們要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷提高自身的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風(fēng)貌，大力弘揚(yáng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，生動(dòng)展示人民群眾在新時(shí)代的新實(shí)踐、新業(yè)績(jī)、新作為。
作為愛(ài)國(guó)主義的聚焦主體，我們還應(yīng)積極唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，有愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)國(guó)志向。一方面要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，另一方面要有海納百川、開(kāi)放包容的胸襟。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。同時(shí)也不忘增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，使愛(ài)國(guó)主義成為我們的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十五
愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！袑?。
必須經(jīng)過(guò)祖國(guó)這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類(lèi)的高度。——羅曼·羅蘭。
錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng);樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮?！A羅庚。
不辭艱險(xiǎn)出夔門(mén)，救國(guó)圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾?。
能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而斗爭(zhēng)，這是最光榮不過(guò)的事情了?！獏怯裾?。
錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。——朱德。
人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！焯亓ⅰ?/p>
愛(ài)國(guó)的主要方法，就是要愛(ài)自己所從事的事業(yè)。——謝覺(jué)哉。
中國(guó)是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點(diǎn)：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛(ài)，我們愛(ài)我們民族(當(dāng)然其他民族也有他們可愛(ài)之處，我們決不忽視這一點(diǎn))，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書(shū)。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒?！愐?。
我愛(ài)中國(guó)固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有那種可敬愛(ài)的文化的國(guó)家?！勔欢?。
我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)?！障＝?。
人民不能沒(méi)有面包而生活，人民也不能沒(méi)有祖國(guó)而生活?！旯?/p>
不能設(shè)想，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)活著?！乩瓐D。
我重視祖國(guó)的利益，甚于自己的生命和我所珍愛(ài)的兒女?！勘葋?。
我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛(ài)國(guó)家的利益?！勘葋?。
我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。——歌德。
祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！ぐ?。
愛(ài)祖國(guó)高于一切?！ぐ?。
科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。——巴甫洛夫。
愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情--列寧。
科學(xué)雖沒(méi)有國(guó)界，但是學(xué)者卻有他自己的國(guó)家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。
利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之?！虌?。
近鄉(xiāng)情更切，不敢問(wèn)來(lái)人?！沃畣?wèn)。
氣蒸云夢(mèng)澤;波撼岳陽(yáng)城。——孟浩然。
中夜四五嘆，常為大國(guó)憂(yōu)?！畎住?/p>
國(guó)恥未雪，何由成名?——李白。
當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國(guó)恩。——李希仲。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu);后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀?/p>
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國(guó)并不是人間樂(lè)園，但是每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂(lè)園?！徒?。
國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分。——陶行知。
英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。——陳輝。
恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！櫜?。
我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國(guó)奴?！S子愷。
我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛(ài)的祖國(guó)?！钏墓?。
人類(lèi)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛(ài)國(guó)心?！闷苼?。
真正的愛(ài)國(guó)者是愛(ài)人類(lèi)的，愛(ài)國(guó)決不是排外?！R鐵丁。
不愛(ài)自己國(guó)家的人，什么也不會(huì)愛(ài)。——拜倫。
熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事?！Ｄ?/p>
以身許國(guó)，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!——陸游。
死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹?。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?。
天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?。
南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行?！堇^光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避?！獏卫ぁ?/p>
各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十六
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國(guó)大半脆弱的國(guó)土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬(wàn)中國(guó)人民的性命，滿(mǎn)目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個(gè)中國(guó)人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國(guó)以后，隨著中日邦交的正?；腥A民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國(guó)人民互有往來(lái)，像旅游觀(guān)光、學(xué)術(shù)交流、體育競(jìng)技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國(guó)人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過(guò)日本留學(xué)生宿舍樓時(shí)，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見(jiàn)一大群學(xué)生圍成一顆愛(ài)國(guó)心的形狀，在那兒高呼口號(hào)，那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無(wú)法挪動(dòng)腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無(wú)辜的日本留學(xué)生?這就是愛(ài)國(guó)主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒(méi)錯(cuò)，我不否認(rèn)這是愛(ài)國(guó)主義，但它只能說(shuō)是狹隘的愛(ài)國(guó)主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來(lái)，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車(chē)游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對(duì)國(guó)家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國(guó)家的時(shí)間，另一方面我們又破壞自身在國(guó)際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng)，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，以此來(lái)牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十七
愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)，也是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛(ài)國(guó)主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說(shuō)來(lái)，主要有以下幾種代表性的觀(guān)點(diǎn)。
“情感論”。從中華人民共和國(guó)成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對(duì)愛(ài)國(guó)主義的闡述作為愛(ài)國(guó)主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對(duì)于愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對(duì)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義既有主體又有對(duì)象，主體就是愛(ài)國(guó)者，對(duì)象就是祖國(guó)。我們既要從主體的角度，又要從對(duì)象的角度，來(lái)共同解釋愛(ài)國(guó)主義的豐富內(nèi)涵?！?/p>
“詞語(yǔ)解釋論”。對(duì)于關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行逐一的解釋?zhuān)墙忉寖?nèi)涵的一種比較常見(jiàn)的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀(guān)點(diǎn)，統(tǒng)稱(chēng)為“詞語(yǔ)解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，這種觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義具有由低到高、由隱到顯的三級(jí)序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級(jí)情感質(zhì)、二級(jí)意識(shí)質(zhì)，三級(jí)行為質(zhì)。這三級(jí)序列質(zhì)通過(guò)實(shí)踐反過(guò)來(lái)凝聚為愛(ài)國(guó)主義的根本質(zhì)。”
總之，上述幾種愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的概括都有一定的長(zhǎng)處，同時(shí)又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛(ài)國(guó)主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。
愛(ài)國(guó)主義是只有人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)才具有的一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。因此，愛(ài)國(guó)主義首先是一個(gè)關(guān)系范疇。理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系項(xiàng)入手。
愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系項(xiàng)，就是“誰(shuí)愛(ài)”和“愛(ài)什么”的問(wèn)題。“誰(shuí)愛(ài)”，就是愛(ài)國(guó)主義的主體；“愛(ài)什么”，就是愛(ài)國(guó)主義的客體，即愛(ài)國(guó)主義的對(duì)象。
很顯然，愛(ài)國(guó)主義的主體是人，通常主要指?jìng)€(gè)體（團(tuán)體）。愛(ài)國(guó)主義的主體具有一定的主體性，主要通過(guò)“愛(ài)”體現(xiàn)出來(lái)，并且具有依次遞進(jìn)的三個(gè)層次：愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)行為愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的三個(gè)層次又是一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)情感，是產(chǎn)生愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)行為最基本的前提條件。愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，是愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為理性愛(ài)國(guó)行為的紐帶和橋梁。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的最高層次也是最終歸宿，就是愛(ài)國(guó)行為。愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟都是為愛(ài)國(guó)行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛(ài)國(guó)主義的客體，就是愛(ài)國(guó)主義的對(duì)象——祖國(guó)。祖國(guó)與國(guó)家是兩個(gè)既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國(guó)具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國(guó)”包含三個(gè)層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國(guó)民，以及由這些國(guó)民所創(chuàng)造的文化；三是指國(guó)家，即實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)。而狹義的“祖國(guó)”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土和在這片國(guó)土上世世代代生存的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化。
愛(ài)國(guó)主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國(guó)的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開(kāi)每一個(gè)國(guó)民的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。只有每一個(gè)國(guó)民都自覺(jué)、自愿、積極地為祖國(guó)的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國(guó)才能長(zhǎng)治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會(huì)共同體的祖國(guó)，也應(yīng)該積極為每一個(gè)國(guó)民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個(gè)國(guó)民“愛(ài)”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們?cè)趯?duì)國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，比較強(qiáng)調(diào)國(guó)民對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和貢獻(xiàn)，而對(duì)于祖國(guó)也是愛(ài)公民的這一點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)得不夠，這一點(diǎn)在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛(ài)國(guó)主義的系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”、愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”以及愛(ài)國(guó)主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的系統(tǒng)質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的系統(tǒng)質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國(guó)成立以來(lái)這段歷史時(shí)期，并且主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一個(gè)層次就是熱愛(ài)祖國(guó)的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；第二個(gè)層次，就是熱愛(ài)生活在祖國(guó)這片國(guó)土上的.世世代代的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化。第三個(gè)層次，就是愛(ài)國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”是一個(gè)系統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”是一個(gè)系統(tǒng)，而且愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)整體仍然是一個(gè)系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”與愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”這兩個(gè)子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的系統(tǒng)運(yùn)行直接影響愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的運(yùn)行。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟的人，是不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)國(guó)土、愛(ài)國(guó)民和愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家的愛(ài)國(guó)行為的。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意?！爸髁x”的初始意義是指對(duì)客觀(guān)世界、社會(huì)生活及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。“愛(ài)國(guó)”與“主義”組成了“愛(ài)國(guó)主義”這個(gè)新概念，這個(gè)概念本身也是一個(gè)系統(tǒng)。
綜上所述，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)極其復(fù)雜的概念。愛(ài)國(guó)主義是處理個(gè)體（團(tuán)體）與祖國(guó)關(guān)系的一種范疇。從主體來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)體（團(tuán)體）的愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)行為的有機(jī)統(tǒng)一。從客體來(lái)看（特指社會(huì)主義時(shí)期，針對(duì)祖國(guó)大陸的公民而言），愛(ài)國(guó)主義還是愛(ài)祖國(guó)的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土、愛(ài)祖國(guó)的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化和愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)體（團(tuán)體）對(duì)于祖國(guó)所形成的一種積極的、主動(dòng)的、始終如一的高尚的思想或精神。愛(ài)國(guó)主義者高于愛(ài)國(guó)者。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十八
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書(shū)寫(xiě)成激情的對(duì)聯(lián)，述說(shuō)愛(ài)國(guó)的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣(mài)國(guó)賣(mài)民賣(mài)祖宗，江山也快賣(mài)完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長(zhǎng)存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱(chēng)白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復(fù)黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟(jì)濟(jì)擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬(wàn)里長(zhǎng)城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復(fù)始，燦燦兮千年古國(guó)，九鼎生光。
上聯(lián)：樹(shù)雄心，誓把青春獻(xiàn)祖國(guó);。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來(lái)第一雄關(guān)，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會(huì)當(dāng)秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓(xùn)，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風(fēng)，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復(fù)仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿(mǎn)中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無(wú)辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國(guó)家，努力求團(tuán)結(jié)進(jìn)步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅(jiān)持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國(guó)破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬(wàn)年史記萬(wàn)年春。
上聯(lián)：國(guó)難當(dāng)前非娛樂(lè)，現(xiàn)身說(shuō)法，洵為化裝講演覺(jué)沉迷;。
下聯(lián)：時(shí)事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟(jì)心。
上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。
上聯(lián)：釣魚(yú)嶼與釣魚(yú)嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風(fēng)，千巖競(jìng)秀。
上聯(lián)：魚(yú)所肉所麻將所，所內(nèi)者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：十分誠(chéng)意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)夢(mèng)凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)夢(mèng)思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無(wú)辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無(wú)情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無(wú)辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無(wú)端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無(wú)情葬九州。
關(guān)于愛(ài)國(guó)的句子。
1、愛(ài)國(guó)，是至高無(wú)上的品德、是民族的靈魂。親愛(ài)的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛(ài)國(guó)主義情懷的萬(wàn)里學(xué)子吧!
2、愛(ài)國(guó)是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨時(shí)，中國(guó)人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛(ài)國(guó)。伊拉克、阿富汗這樣松散的國(guó)家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國(guó)家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無(wú)端侵占多年還無(wú)動(dòng)于衷。
3、愛(ài)國(guó)是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛(ài)國(guó)心的人在國(guó)家為難的時(shí)刻敢于站起來(lái)，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少仁人志士不惜為國(guó)家，拋頭，灑熱血，這種愛(ài)國(guó)熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實(shí)地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛(ài)國(guó)之心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)之智，將來(lái)為我們的祖國(guó)貢獻(xiàn)力量!
5、愛(ài)國(guó)是義無(wú)反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的感嘆，是救國(guó)救民的情懷;愛(ài)國(guó)是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無(wú)數(shù)先烈在他們自己的時(shí)代用滿(mǎn)腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國(guó)國(guó)歌唱響神州。那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺(tái)展示中國(guó)人的自豪和驕傲。
7、愛(ài)國(guó)在哪里?愛(ài)國(guó)凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛(ài)國(guó)寫(xiě)在“詩(shī)圣”杜甫鋪開(kāi)的白紙上;愛(ài)國(guó)從“身無(wú)半文、心憂(yōu)天下”的毛主席口中道出;愛(ài)國(guó)從勇于直面社會(huì)、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛(ài)國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛(ài)故土和祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。
9、愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛(ài)國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育!
10、愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀(guān)念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛(ài)國(guó)主義的思想觀(guān)念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。
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