總結(jié)是一種對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理和歸納的方式，可以提升我們的理解和記憶能力?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了、準(zhǔn)確精練，避免出現(xiàn)冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)方式。這些總結(jié)范文的作者經(jīng)過(guò)精心撰寫(xiě)和整理，旨在啟發(fā)讀者寫(xiě)作思路。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇一
《論語(yǔ)》的核心思想是“仁”?！墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。在《論語(yǔ)》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
還記得剛買(mǎi)電腦那陣兒，本來(lái)狹小的寢室一下多出了五臺(tái)電腦，每個(gè)人都想把機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒(méi)有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來(lái)我們冷靜了下來(lái)，試著為對(duì)方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間，為了共同目的，我們終于和好如b初，又是好姐妹。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的?！墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠，對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)我們的知識(shí)。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開(kāi)縣(全國(guó)的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時(shí)間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見(jiàn)了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒(méi)有書(shū)桌、椅、圖書(shū)，教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課，有些孩每一次都會(huì)走上半天的山路，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。
在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)?！墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇二
《論語(yǔ)》這部書(shū)基本上可以稱(chēng)之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書(shū)里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書(shū)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書(shū)?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽(tīng)命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書(shū)人，都會(huì)對(duì)這本書(shū)做出注釋、解析，力圖通過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有大量的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類(lèi)書(shū)籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書(shū)章句集注》，可以說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書(shū)籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語(yǔ)譯注》--楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)家，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書(shū)，打開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋?zhuān)瑮钕壬枰?jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?jiàn)，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書(shū)，可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇三
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”您能告訴我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?
一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富，絕對(duì)沒(méi)有書(shū)上說(shuō)的事情多，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的，不可能事事都懂，那怎么辦呢?只有學(xué)，從書(shū)上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比如聽(tīng)別人說(shuō)話，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的，這也是學(xué)，但主要還是通過(guò)看書(shū)學(xué)，正所謂秀才不出門(mén)，便知天下事，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要練習(xí)。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合，去解決問(wèn)題，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來(lái)講，數(shù)學(xué)中有很多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習(xí)了。
學(xué)習(xí)又是件快樂(lè)的事，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，而好學(xué)者則樂(lè)學(xué)。(的同志一看到書(shū)就犯愁，看一會(huì)就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)了，試想，書(shū)籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來(lái)想些事，應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前，因?yàn)榈貌](méi)能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗(yàn)算，心無(wú)旁鶩，精神世界全沉浸在數(shù)字中，這種投入的感覺(jué)非常好。我覺(jué)得一切感官刺激都不如投入的感覺(jué)好。解答問(wèn)題之后的成功感，更是外人無(wú)法想像的。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎?這個(gè)朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯(cuò)，朋友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的朋友來(lái)往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提，如果二人之間沒(méi)有了利益，自然也就不是朋友了，或者說(shuō)，這樣的人也就不能稱(chēng)為朋友了。
人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說(shuō)的土點(diǎn)，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理。現(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為，有一分力使十分力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能，稍有一點(diǎn)成績(jī)就了不得了，寫(xiě)了幾篇稿文章就要出書(shū)，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太浮躁了，用農(nóng)村俗話說(shuō)，恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺(jué)得，一個(gè)人的本事是有限的，或者說(shuō)，在某一方面絕對(duì)有比你強(qiáng)的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬(wàn)萬(wàn)要不的，早晚也是要吃虧的。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇四
孔子是春秋時(shí)期的大教育家、大思想家，被世人譽(yù)為“圣人”?！墩撜Z(yǔ)》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語(yǔ)錄體散文?！墩撜Z(yǔ)》蘊(yùn)意深邃而又妙趣橫生，人性與文化碰撞出智慧的火花，讓我們理解為人處事的道理。所以，我們可以從中找出不少感同身受的例子。
學(xué)思并進(jìn)。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)，每天也必須要去學(xué)習(xí)，那么我們是如何學(xué)習(xí)的呢?上課時(shí)，是老師輔助我們學(xué)習(xí)，引導(dǎo)我們思考;下課時(shí)做作業(yè)，我們會(huì)照著老師教給我們的學(xué)習(xí)方法舉一反三，認(rèn)真思考。
假設(shè)我們不去思考呢?那么上課時(shí)便是另一番光景了：老師拿著資料念給我們聽(tīng)，我們?cè)跁?shū)本上寫(xiě)下來(lái)，下課時(shí)我們一遍一遍地讀、背。這樣會(huì)使我們感到疲勞和厭倦，甚至慢慢的厭惡學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，學(xué)思并進(jìn)很重要，掌握好方法，我們就能事半功倍。
樂(lè)在其中。
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
我們常說(shuō)一句話，“興趣是最好的老師”。對(duì)于學(xué)習(xí)，我們的態(tài)度就分為三個(gè)層次：知、好、樂(lè)。學(xué)習(xí)知識(shí)最重要的是培養(yǎng)我們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。我們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。這樣不僅能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，還能讓我們更加靈活的知把識(shí)運(yùn)用在生活中。
善于反省。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
在漫漫的人生道路上，反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學(xué)會(huì)豁達(dá)，讓我們做到樂(lè)觀，讓我們擁有豪情。
倘若我們都不反省，都不會(huì)反省，那么我們的人生會(huì)怎樣?世界會(huì)怎樣?若科學(xué)家們不反省，現(xiàn)在生活怎會(huì)如此便捷?若我們這片土地上的人們都不反省，那怎會(huì)有我泱泱大國(guó)，巍巍華夏?可見(jiàn)，反省多么重要啊!
《論語(yǔ)》，它經(jīng)歷了兩千多個(gè)春秋，直到今天，它仍然深深影響著我們。儒家經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)!
論語(yǔ)為孔子后人及其弟子所撰寫(xiě)，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語(yǔ)采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過(guò)。
想來(lái)漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過(guò)于嚴(yán)酷，墨家過(guò)于功利，道家過(guò)于仙風(fēng)道骨。
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！贝藶榭鬃又挥延^。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過(guò)，肆意，流逝?！吧仙迫羲Ｋ评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！睅子诘溃^圣人。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇五
子罕篇第十六：
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”
“公卿”可以泛指有位者，與孔子而言則指事君，“父兄”同理也泛指家中長(zhǎng)者。楊先生釋義父兄說(shuō)是偏意，重點(diǎn)指兄(孔子父早亡，兄也后歿)，未做定論，一般說(shuō)法都引申為長(zhǎng)者?！昂斡杏谖以铡本溆袃煞N釋義，如果看做“不難之詞”，那就是說(shuō)“對(duì)我有何(困難)的呢”，意思是說(shuō)我都做到了。另一種是楊先生在譯文里采取的，這是一句自謙或自嘲之詞，就變成了“(這些事)我有做到了哪些呢”。
個(gè)人比較贊同楊先生的說(shuō)法，“君臣父子”的倫理之道是“禮”的基礎(chǔ)，同時(shí)修身自制也是“禮”的重要內(nèi)涵，前兩句說(shuō)的是在外的君臣及在內(nèi)的父子之禮，是忠和孝，是大禮，是公義;后兩句說(shuō)的是自身的修養(yǎng)，“慎終追遠(yuǎn)”和“自愛(ài)”(酒應(yīng)該也是泛指所有過(guò)度的私欲)，是小禮，是私德。這四句話基本涵蓋了孔子在這方面的主張，雖然淺顯但不一定人人能做到，所以根據(jù)孔子慣有的對(duì)大道追求的自謙，后面一句做自謙式的釋義更合適。那么全文可以翻譯為：“在外遵循上官，在內(nèi)侍奉長(zhǎng)輩，舉辦喪事時(shí)不敢不勤勉，不為嗜酒所困擾，對(duì)我(而言)做到了哪些呢?”
子罕篇第十九：
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
簣?jiān)诠糯鞘⑼恋目蜃?，從竹，?yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”，個(gè)人覺(jué)得不通順，“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。
后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持。”又在注釋里說(shuō)：“這一章也可以這樣講解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果[應(yīng)該]停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果[應(yīng)該]前進(jìn)，我便前進(jìn)?！勒涨耙恢v解，便是‘為仁由己’的意思;依照后一講解，便是‘唯義與比’的意思。”
這里存在兩個(gè)問(wèn)題，一是“譬如平地”的釋義，個(gè)人認(rèn)為“平地”應(yīng)該和“為山”對(duì)應(yīng)，釋為平整土地而不是平地堆土成山;二是“為仁由己”和“唯義與比”的不同主張，“為仁由己”是顏淵問(wèn)仁時(shí)孔子的回答，放在這句話的語(yǔ)境中稍顯牽強(qiáng)。這句話從大面上來(lái)說(shuō)還是在提倡后半句，“萬(wàn)丈高樓平地起”是也，所以應(yīng)該譯為：“好比堆土成山，還有(最后)一筐未放，便停止了，那是自己放棄了(目標(biāo));好比平整土地，即使剛倒下一筐，繼續(xù)向前(努力)，那樣我(就能)走向(目標(biāo))。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇六
最近上了一堂課外閱讀輔導(dǎo)課。課題為《走進(jìn)課外書(shū)籍》。我預(yù)設(shè)的目標(biāo)有二：一是激發(fā)興趣，讓學(xué)生對(duì)課外讀物滿(mǎn)懷憧憬。二是傳授方法，教給學(xué)生閱讀的方法。并用“不動(dòng)筆黑不讀書(shū)”的理念來(lái)引領(lǐng)他們閱讀的習(xí)慣和方法。用設(shè)計(jì)讀書(shū)卡，作為閱讀的實(shí)踐行為。
為實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，我通過(guò)如下幾個(gè)步驟來(lái)達(dá)成。先是讀題――《走進(jìn)課外書(shū)籍》。要求讀出感情來(lái)。學(xué)生開(kāi)始讀得很平談，后來(lái)讀得還不錯(cuò)。學(xué)生用朗讀表達(dá)了走進(jìn)課外書(shū)的迫切和喜悅之情。本人也想借以來(lái)激激趣，以達(dá)“開(kāi)閘泄洪”之功效。其次是向?qū)W生推介課外書(shū)籍。我精選了《家》、《春》、《秋》、《世界名作選集》、《魯濱孫漂流記》、《牛虻》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《世界之最》、《世界之奇》、《安徒生童話選》、《居里夫人》、《董存瑞》、《白求恩》、《劉胡蘭》……旨在向?qū)W生推介古今中外文學(xué)名著及自然、科學(xué)、人物傳記等。讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心――課本以外竟有如豐富多樣的書(shū)！從而產(chǎn)生閱讀的沖動(dòng)――我要讀書(shū)！接著，我先推出《家》這本書(shū)，讓學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)此書(shū)的閱讀權(quán)。為此我設(shè)了一道坎，即誰(shuí)讀的課外最多就先讓他先讀這本書(shū)。因?yàn)樵缭谏稀秾?xiě)的天堂》一文時(shí)，我就介紹了巴金的“激流三部曲”。而《家》是三部曲之首。學(xué)生對(duì)此書(shū)早已垂涎欲滴、夢(mèng)寐以求了。我之所的這樣做，是為了觸動(dòng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和勝利者的自豪感。從而以點(diǎn)帶面，激起全體學(xué)生多讀課外書(shū)的熱情。再其次，是將50本課外書(shū)全發(fā)到學(xué)生手中，讓學(xué)生痛快閱讀手中的書(shū)。然后，我就閱讀的方式和怎樣填寫(xiě)書(shū)卡兩方面作了相機(jī)指導(dǎo)。最后，臨近下課時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀情感體驗(yàn)給閱讀課外書(shū)這項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)廣告。
這堂課課堂層次清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。老師上得很輕松，學(xué)生也學(xué)得興趣盎然。預(yù)設(shè)的目標(biāo)基本達(dá)到。確切地說(shuō)，這是一堂研究實(shí)驗(yàn)課，課的性質(zhì)就定位在“研究”二字上。所謂研究就應(yīng)該有探索的含量。這堂課安排的內(nèi)容有課外讀物推介，有讀書(shū)卡設(shè)計(jì)，還有閱讀方式的探索。內(nèi)容廣而雜，而時(shí)間只有40分鐘。這樣我多的內(nèi)容，要在短時(shí)間保質(zhì)保量完成，是不實(shí)際的。因而，這堂課的深度是不夠的。許多內(nèi)容只是蜻蜓點(diǎn)水般一點(diǎn)即過(guò)。無(wú)探索的味道，更沒(méi)研究可言。如果將內(nèi)容掰開(kāi)分細(xì)，如專(zhuān)作課外讀物推介或?qū)Ｗ髯x書(shū)卡設(shè)計(jì)的指導(dǎo)或?qū)ｉT(mén)研究閱讀方式。那么，課堂的深度就可以加深，學(xué)生得到悟到的東西也不會(huì)少。
《課標(biāo)》指出：新課程背景下的老師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織，學(xué)習(xí)資源的提供者，學(xué)習(xí)行動(dòng)的引導(dǎo)者，是以一個(gè)促進(jìn)者的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前。這較以往的《大綱》來(lái)說(shuō)，給我們這些為人師者提出了更高的要求。它不再僅以知識(shí)為本位而讓老師照本宣科，完成“授業(yè)”之任務(wù)。它要以人為本位而關(guān)注人的發(fā)展。這一要求，需要為人師者不僅只是“學(xué)高為師”，而且還得具備足夠的教學(xué)智慧。在課堂上，只有教師用智慧的火花才能點(diǎn)燃學(xué)生求知欲及探索的熱情。而我這堂課就恰恰缺乏這一點(diǎn)：因缺乏幽默，而使課堂氣氛凝重；在“潑墨”不足，而使優(yōu)秀的課外讀物沒(méi)有再在學(xué)生面前得以淋漓盡致地展現(xiàn)；因藝術(shù)性不突出，而沒(méi)有讓學(xué)生感到言到精彩處，卻“欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”之戛然而止之藝術(shù)，而讓學(xué)生生非知后事如何之渴望；因不適時(shí)煽情，而沒(méi)有讓課外讀物像磁鐵一樣吸別著學(xué)生。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇七
雖然每條引語(yǔ)用詞很少，但卻多次使用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，并頻繁使用幾個(gè)有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞，使表達(dá)富有表現(xiàn)力和表現(xiàn)力，甚至把說(shuō)話人的表達(dá)生動(dòng)地呈現(xiàn)在人們面前。什么文章這么精煉，表達(dá)這么生動(dòng)形象?不知道?我告訴你，就是《論語(yǔ)》里的十條。
對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)只是一個(gè)過(guò)程，而學(xué)習(xí)是一個(gè)鞏固的過(guò)程。如果你想掌握更多的知識(shí)，你必須把學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。只有用豐富多彩的知識(shí)裝飾你的大腦，你才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友遠(yuǎn)道而來(lái)。我們應(yīng)該感到非常高興和榮幸。我們可以互相學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，增進(jìn)友誼。那不是很開(kāi)心嗎?我們要豁達(dá)，豁達(dá)。我們不應(yīng)該在沒(méi)有被理解的情況下?lián)氖虑?。我們?yīng)該保持良好的態(tài)度，對(duì)待事情。
我知道如何學(xué)習(xí)，我知道如何做人，《論語(yǔ)》中的十篇文章教會(huì)了我很多。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇八
個(gè)人匯報(bào)是現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)十分常見(jiàn)的活動(dòng)，非常重要和必要。通過(guò)個(gè)人匯報(bào)可以展示個(gè)人的能力和表現(xiàn)，為自己贏得更多的機(jī)會(huì)，也能幫助他人更好地理解自己和自己的工作。本文將介紹我個(gè)人在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)時(shí)的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：準(zhǔn)備與籌備。
在個(gè)人匯報(bào)前，充分準(zhǔn)備和籌備是非常重要的。我通常會(huì)提前了解關(guān)于匯報(bào)內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)和信息，以便能夠清楚簡(jiǎn)潔地表達(dá)。我們可以使用多種形式的資源，例如書(shū)籍、文章、網(wǎng)絡(luò)和多媒體資料等，以便更好地理解和準(zhǔn)備要匯報(bào)的內(nèi)容。此外，找一位朋友或同事來(lái)模擬匯報(bào)的過(guò)程也會(huì)非常有幫助。這樣可以幫助我們更好地準(zhǔn)備和籌備。
第三段：演講技巧。
進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)也需要有一定的演講技巧。如果想要將內(nèi)容呈現(xiàn)得更加生動(dòng)、自然且易于理解，我們需要注意用詞和語(yǔ)調(diào)。我們需要用簡(jiǎn)短而清晰的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們的意思，并強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)問(wèn)題。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)設(shè)置引人入勝的故事或例子，可以更加形象地說(shuō)明問(wèn)題。最后，固定各種重點(diǎn)問(wèn)題，以提高談話的連貫性。除此之外，自然而然的語(yǔ)調(diào)、流暢的表達(dá)和恰到好處的動(dòng)作配合，可以使演講更具吸引力，使我們的匯報(bào)更加成功。
第四段：信心與實(shí)踐。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)時(shí)，一定要對(duì)自己充滿(mǎn)信心。找到自己的優(yōu)勢(shì)，充分利用它們，明確自己的目標(biāo)和意圖，堅(jiān)信自己的能力可以幫助完成任務(wù)，這點(diǎn)非常重要。盡管有時(shí)候會(huì)存在一些困難和問(wèn)題，但我們也必須努力克服這些問(wèn)題，進(jìn)行實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高技能，以便在下一次的匯報(bào)中可以表現(xiàn)更加突出。
第五段：總結(jié)和談后感。
總結(jié)和談后感也是個(gè)人匯報(bào)的重要部分。我們可以通過(guò)總結(jié)來(lái)檢視自己的做法和方法是否合適，是否需要進(jìn)行調(diào)整，以及哪些方面需要改善。同時(shí)，我們也要借助總結(jié)來(lái)回顧我們做事的過(guò)程和體會(huì)，以便吸收更多的教訓(xùn)成為更好的人。此外，我們必須積極接納他人的反饋和建議，以便檢視和提高我們的工作效率和能力，從而更加成功地完成任務(wù)。
總之，進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)需要有足夠的準(zhǔn)備、演講技巧、信心和實(shí)踐。通過(guò)我們的不斷努力和總結(jié)，我們可以最終變得更加自信和成功，贏得更多的機(jī)會(huì)和榮譽(yù)。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇九
首先，個(gè)人匯報(bào)是一項(xiàng)重要的能力，無(wú)論是在學(xué)校還是工作中都有著廣泛的應(yīng)用。通過(guò)參與匯報(bào)，我們不僅可以鍛煉自己的口語(yǔ)表達(dá)能力和組織能力，還可以向他人展示自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新思維。在我自己的匯報(bào)經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我更好地準(zhǔn)備和呈現(xiàn)我的匯報(bào)。
其次，準(zhǔn)確地把握匯報(bào)的主旨和目標(biāo)是很重要的。在開(kāi)始準(zhǔn)備匯報(bào)之前，我通常會(huì)花一些時(shí)間來(lái)分析受眾群體和匯報(bào)的目的，以此來(lái)確定我需要呈現(xiàn)的內(nèi)容和信息。對(duì)匯報(bào)的主題要有全面的認(rèn)識(shí)，并且梳理出重點(diǎn)和細(xì)節(jié)，以便能夠在匯報(bào)中做到清晰和精確。比如，在某個(gè)學(xué)科的研討會(huì)上做匯報(bào)，那么我需要仔細(xì)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)或者討論資料，對(duì)關(guān)鍵概念和內(nèi)涵有充分的理解，從而能夠感性和理性地展現(xiàn)自己的見(jiàn)解。
第三，建立一個(gè)有效的匯報(bào)結(jié)構(gòu)可以幫助我們更好地整合和展示我們的思想。一個(gè)好的匯報(bào)不僅能夠吸引聽(tīng)眾的精神關(guān)注力，還需要在界面和排版上給人一個(gè)直觀美觀的視覺(jué)效果。此外，為了確保匯報(bào)具有良好的邏輯思維性和結(jié)構(gòu)性，我們需要把整個(gè)匯報(bào)內(nèi)容分為不同的部分，并在每個(gè)部分中進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)和歸納。我們可以使用重點(diǎn)標(biāo)題和列表方式整理思路，使整個(gè)匯報(bào)更容易被大家理解和接受。
第四，積極地參與聽(tīng)眾互動(dòng)和提問(wèn)環(huán)節(jié)是一個(gè)好的英雄方式。事實(shí)上，這是匯報(bào)的一個(gè)重要組成部分，也是考驗(yàn)我們溝通能力和解決問(wèn)題能力的時(shí)候。在進(jìn)行匯報(bào)的時(shí)候，我們需要發(fā)現(xiàn)和理解聽(tīng)眾的關(guān)注點(diǎn)，積極回答他們的提問(wèn)。我們可以嘗試提前準(zhǔn)備并列一些可能的反問(wèn)或者疑問(wèn)，以便能夠更好地回答問(wèn)題。在這個(gè)互動(dòng)的過(guò)程中，我們可以以開(kāi)放式的思維方式和聽(tīng)眾互動(dòng)來(lái)加深他們對(duì)我們的匯報(bào)的理解和互動(dòng)。
最后，及時(shí)反思和調(diào)整對(duì)于我們的進(jìn)一步提升和改進(jìn)是不可或缺的。在匯報(bào)結(jié)束后，我們需要自我評(píng)價(jià)，回顧匯報(bào)中不足之處。比如，我是在哪些地方出現(xiàn)了問(wèn)題，有哪些地方可以改善和完善。這個(gè)過(guò)程可以幫助我們?cè)谙乱淮螀R報(bào)中做得更好。如果有時(shí)間，我們也可以向他人尋求反饋和建議。在這個(gè)互動(dòng)中，我們可以總結(jié)一些關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步完善我們的匯報(bào)技巧和表現(xiàn)能力。
綜上，個(gè)人匯報(bào)是一項(xiàng)很重要的能力，可以鍛煉我們溝通和組織能力，促進(jìn)我們?cè)诓煌h(huán)境中的職業(yè)和學(xué)業(yè)發(fā)展。通過(guò)正確把握匯報(bào)的主旨和目標(biāo)，建立結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容新穎的匯報(bào)框架，積極參與聽(tīng)眾的互動(dòng)和反饋，反思自己的表現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)，我們都可以在匯報(bào)中取得更好的成績(jī)和進(jìn)步。這是一個(gè)需要不斷嘗試和磨煉的過(guò)程，但也是可以給我們帶來(lái)樂(lè)趣和成就感的。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十
《論語(yǔ)》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語(yǔ)錄，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國(guó)歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近2000年?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖。__時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱(chēng)，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜?ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝?shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)。總之，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十一
個(gè)人匯報(bào)是一種重要的溝通形式，對(duì)于提高個(gè)人表達(dá)能力和溝通能力具有重要作用。在參與個(gè)人匯報(bào)的過(guò)程中，我積累了一些心得體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備工作。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)之前，充分的準(zhǔn)備是必不可少的。首先，要明確匯報(bào)的目的和要點(diǎn)，制定一個(gè)清晰的思路。接下來(lái)，要進(jìn)行足夠的資料收集和整理工作，確保匯報(bào)內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性。此外，還要根據(jù)受眾的背景和需求，進(jìn)行匯報(bào)內(nèi)容的調(diào)整。通過(guò)準(zhǔn)備工作，我深刻體會(huì)到“充分準(zhǔn)備是成功的關(guān)鍵”。
第三段：表達(dá)技巧。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)時(shí)，優(yōu)秀的表達(dá)能力和表達(dá)技巧能夠有效地傳遞信息，引起聽(tīng)眾的興趣和共鳴。首先，要注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了，避免使用難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，盡量使用通俗易懂的語(yǔ)言。其次，要通過(guò)合理的語(yǔ)速和聲音的抑揚(yáng)頓挫，增強(qiáng)表達(dá)的效果。此外，要注重肢體語(yǔ)言和眼神交流，通過(guò)身體的配合來(lái)加強(qiáng)表達(dá)的力度和感染力。在提升表達(dá)技巧的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)不斷的練習(xí)和開(kāi)拓自己的表達(dá)方式是非常重要的。
第四段：傾聽(tīng)能力。
個(gè)人匯報(bào)不僅僅是自己的表達(dá)，也包括對(duì)他人的傾聽(tīng)和理解。在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)時(shí)，要重視對(duì)聽(tīng)眾的反應(yīng)和意見(jiàn)的傾聽(tīng)。這需要我們保持開(kāi)放的心態(tài)，及時(shí)調(diào)整自己的語(yǔ)言和表達(dá)方式，以滿(mǎn)足聽(tīng)眾的需求。同時(shí)，還要注重對(duì)聽(tīng)眾的觀點(diǎn)和意見(jiàn)的尊重，不斷完善自己的思考和理解能力。通過(guò)鍛煉和提升傾聽(tīng)能力，我意識(shí)到傾聽(tīng)是一種溝通的互動(dòng)過(guò)程，關(guān)注他人的需要和意見(jiàn)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)個(gè)人匯報(bào)的過(guò)程，我收獲了很多。首先，準(zhǔn)備工作的充分和表達(dá)技巧的提升是個(gè)人匯報(bào)成功的關(guān)鍵。其次，傾聽(tīng)能力和對(duì)他人意見(jiàn)的尊重對(duì)于溝通的效果至關(guān)重要。最后，個(gè)人匯報(bào)不僅僅是一種表達(dá)，也是一種學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)不斷的反思和改進(jìn)，我相信自己的溝通能力會(huì)得到進(jìn)一步的提高。
結(jié)尾：
個(gè)人匯報(bào)是一種重要的溝通形式，通過(guò)準(zhǔn)備工作和表達(dá)技巧的提升，我們可以更好地傳遞信息和表達(dá)自己。而通過(guò)傾聽(tīng)能力和對(duì)他人意見(jiàn)的尊重，我們能夠建立更好的溝通關(guān)系。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提升個(gè)人的匯報(bào)能力，為更好地與他人交流和合作做出貢獻(xiàn)。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十二
《論語(yǔ)》是記錄孔子及弟子言行的一部書(shū)，書(shū)中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)和廣泛。
《論語(yǔ)》一個(gè)突出的特點(diǎn)是語(yǔ)言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠(yuǎn)”。它們所蘊(yùn)涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語(yǔ)》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見(jiàn)底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢(shì)深深打動(dòng)了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時(shí)，他又將“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，在《論語(yǔ)》中被著重表達(dá)。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當(dāng)于我們今天常說(shuō)的吃苦在前，享受在后。這也是當(dāng)今社會(huì)衡量人的道德水準(zhǔn)、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們?cè)谏顚?shí)踐中努力追求的一種境界。由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積極的影響和它強(qiáng)旺的生命力。
《論語(yǔ)》中有與當(dāng)代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十三
作為一名幼兒教師，我深知幼兒教育工作的重要性和挑戰(zhàn)性。每天與孩子們一起度過(guò)的時(shí)光，讓我深刻體會(huì)到他們天真無(wú)邪的個(gè)性和獨(dú)特的思維方式。在這篇文章中，我將分享我在幼兒教育中獲得的心得體會(huì)。
第一段：關(guān)注孩子的個(gè)體差異。
每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，他們有著不同的興趣、才能和學(xué)習(xí)風(fēng)格。在教育過(guò)程中，我們不能只看到他們的共性，而忽視他們的個(gè)體差異。這一點(diǎn)是我在工作中得到的最重要的啟示之一。與孩子們互動(dòng)的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的差異。有些孩子擅長(zhǎng)語(yǔ)言表達(dá)，而有些孩子更擅長(zhǎng)動(dòng)手操作。了解并尊重這些差異，可以更好地滿(mǎn)足孩子們的學(xué)習(xí)需求，提供個(gè)性化的教育。
第二段：注重啟發(fā)式教學(xué)。
幼兒教育不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，而是要注重培養(yǎng)孩子們的思維能力和創(chuàng)造力。啟發(fā)式教學(xué)是一種能夠激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)興趣和積極參與的教學(xué)方式。通過(guò)提出問(wèn)題、引導(dǎo)思考和讓孩子們自主探索，我發(fā)現(xiàn)孩子們的學(xué)習(xí)效果更加顯著。他們能夠主動(dòng)思考問(wèn)題、提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，并從中得到滿(mǎn)足感。啟發(fā)式教學(xué)的過(guò)程中，我也會(huì)給予孩子們充分的鼓勵(lì)和贊賞，以增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
第三段：重視情感教育。
幼兒期是孩子情感發(fā)展的重要時(shí)期。他們的情緒往往比較脆弱，對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)能力有限。作為幼兒教師，我們需要重視情感教育，幫助孩子們認(rèn)識(shí)和表達(dá)自己的情感，并學(xué)會(huì)與他人建立良好的人際關(guān)系。我會(huì)定期組織情感教育活動(dòng)，例如教唱一些情感歌曲、與孩子們分享情感故事等。這些活動(dòng)既能讓孩子們通過(guò)音樂(lè)和繪本等媒介了解不同的情感，又能夠在互動(dòng)中建立積極的情感連接。
第四段：與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系。
在幼兒教育中，與家長(zhǎng)的合作至關(guān)重要。家長(zhǎng)是孩子教育的首席教育者，他們對(duì)孩子的個(gè)體差異了解更多，有助于我們更好地發(fā)現(xiàn)和滿(mǎn)足孩子的需求。因此，與家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系和溝通是必不可少的。我會(huì)定期組織家長(zhǎng)會(huì)，與家長(zhǎng)交流孩子的學(xué)習(xí)和發(fā)展情況，聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議，共同探討孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題，并尋找解決方案。同時(shí)，我也會(huì)鼓勵(lì)家長(zhǎng)與我保持定期聯(lián)系，及時(shí)互相了解孩子的成長(zhǎng)情況。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)和提升自己。
幼兒教育是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和變化的領(lǐng)域，作為教師我們不能滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，而是要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力。在工作之余，我會(huì)參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)和研討會(huì)，了解最新的教育理論和研究成果，并將其應(yīng)用到實(shí)踐中。在實(shí)際工作中，我也會(huì)不斷反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，尋找改進(jìn)的空間。只有持續(xù)學(xué)習(xí)和自我提升，才能更好地適應(yīng)幼兒教育的發(fā)展和變化。
總結(jié)：通過(guò)我的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到幼兒教育的重要性和挑戰(zhàn)性。關(guān)注孩子的個(gè)體差異、注重啟發(fā)式教學(xué)、重視情感教育、與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系以及持續(xù)學(xué)習(xí)和提升自己，這些都是我在幼兒教育中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。我相信，在不斷的努力和實(shí)踐中，我將成為一名更優(yōu)秀的幼兒教師，為孩子們的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十四
在這個(gè)物質(zhì)豐富、信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，幼兒已經(jīng)成為了家庭教育的重要一環(huán)，而身為幼兒園教師的我，每天都與孩子們相處，與他們一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。今天我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，與大家分享我與幼兒們相處所得到的心得體會(huì)。
我是一名資深的幼兒園教師，畢業(yè)于師范院校，專(zhuān)業(yè)為學(xué)前教育。多年來(lái)，我在幼兒園工作，見(jiàn)證了一批批孩子們的成長(zhǎng)，并從中學(xué)到了很多。
第二段：探討幼兒天性的特點(diǎn)。
幼兒的認(rèn)知能力和表達(dá)能力在幼兒園時(shí)期會(huì)有顯著提高，但他們的天性也決定了他們往往比成年人更容易受到外界的本能反應(yīng)和情緒波動(dòng)的影響。在與幼兒相處的過(guò)程中，我們必須耐心地引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)如何控制自己的情緒和表達(dá)方式。我所在的幼兒園注重培養(yǎng)學(xué)生的情商與社交技巧，我們教師通過(guò)貼近生活的教育活動(dòng)，讓孩子們意識(shí)到自己表達(dá)的方式和行為對(duì)別人的影響。例如，我們定期組織角色扮演活動(dòng)，讓孩子們體驗(yàn)到與他人互動(dòng)時(shí)，禮貌和友善的重要性。
第三段：探討幼兒的學(xué)習(xí)方式。
另外，幼兒的學(xué)習(xí)方式也與成年人不同。他們的學(xué)習(xí)更加以玩為主，以游戲的形式來(lái)進(jìn)行。傳統(tǒng)的課堂教育往往束縛了孩子們的天性，我在這方面也深有感觸。在我不斷探索中，我發(fā)現(xiàn)給予幼兒更多的自主學(xué)習(xí)的空間和機(jī)會(huì)，讓他們通過(guò)自己的思考和操作來(lái)理解新知識(shí)，效果更好。我們需要用豐富多彩的教育資源來(lái)引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，喚醒他們的好奇心。例如，我們幼兒園有一個(gè)多功能教室，里面有積木、玩具、樂(lè)高和繪畫(huà)等各種資源，這些都是幼兒自由學(xué)習(xí)的空間，在這里，孩子們可以自由地探索和實(shí)踐。而我則是在旁觀察和引導(dǎo)他們。
第四段：強(qiáng)調(diào)教師的角色與責(zé)任。
作為幼兒園教師，我深刻認(rèn)識(shí)到自身的重要性。幼兒時(shí)期對(duì)于孩子的發(fā)展至關(guān)重要，而我作為孩子成長(zhǎng)的伙伴和引導(dǎo)者，負(fù)有巨大的責(zé)任。我要時(shí)刻關(guān)注和了解每個(gè)幼兒的特點(diǎn)和需求，因?yàn)槊總€(gè)幼兒都是獨(dú)一無(wú)二的。我將教學(xué)工作與興趣培養(yǎng)相結(jié)合，通過(guò)觀察和與幼兒的交流，幫助他們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)。此外，我會(huì)注重與家長(zhǎng)的密切配合，共同培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展。
第五段：總結(jié)個(gè)人收獲，展望未來(lái)。
通過(guò)與幼兒們的相處，我收獲了很多。我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和觀察，了解孩子們內(nèi)心世界，了解他們的需求和困惑。我也學(xué)會(huì)了耐心和寬容，因?yàn)槊總€(gè)孩子都需要獨(dú)特的時(shí)間和方式來(lái)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)努力，提高自身的專(zhuān)業(yè)能力，不斷探索更好的教學(xué)方法，為孩子們提供更好的教育資源和指導(dǎo)。我相信，我和幼兒們的成長(zhǎng)旅程還將延續(xù)。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十五
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?規(guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬(wàn)歲”?
不被理解又有何妨。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十六
我們學(xué)校自從有了“校長(zhǎng)講論語(yǔ)”這一活動(dòng)后，學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長(zhǎng)講論語(yǔ)”的活動(dòng)中萌生了自己獨(dú)特的感受。
《論語(yǔ)》是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，或點(diǎn)到為止;正是孔子的這些教誨之言，培養(yǎng)出了多少聰慧過(guò)人，見(jiàn)多識(shí)廣的才子。我對(duì)《論語(yǔ)》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長(zhǎng)給我們講的每一篇《論語(yǔ)》中，有多數(shù)都是孔子對(duì)眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來(lái)追回君子說(shuō)出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經(jīng)答應(yīng)了要來(lái)我家玩，就不能說(shuō)反悔就反悔，應(yīng)該按照約定去我家。這一篇《論語(yǔ)》就給了我很深的感受，通過(guò)我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會(huì)都不見(jiàn)他的身影，無(wú)奈之下我便給他打了個(gè)電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過(guò)來(lái)，并向我道了歉。我也讓他不要太自責(zé)，既然已經(jīng)知道錯(cuò)了也沒(méi)什么了，這不也是完成了約定嗎?這篇《論語(yǔ)》孔子的教誨之言給我的感受是：一個(gè)人就應(yīng)該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來(lái)的勇氣。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》給我的感受真是太多太多了，我愛(ài)學(xué)學(xué)《論語(yǔ)》!
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十七
第一段：引言（200字）。
個(gè)人匯報(bào)是一種表達(dá)自己工作成果和個(gè)人發(fā)展的重要方式。通過(guò)個(gè)人匯報(bào)，我們可以展示自己的能力，并向他人展示我們?cè)诠ぷ髦械呢暙I(xiàn)。在過(guò)去的一年中，我不斷努力提升自己的匯報(bào)技巧，也取得了一些進(jìn)展。在本文中，我將分享一些個(gè)人匯報(bào)的心得體會(huì)，希望能對(duì)大家有所幫助。
第二段：準(zhǔn)備工作（200字）。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)之前，充分準(zhǔn)備非常重要。首先，了解觀眾的背景和需求，以便能夠針對(duì)他們的需求進(jìn)行匯報(bào)。其次，明確匯報(bào)的目的和主要信息要點(diǎn)，確保匯報(bào)的內(nèi)容有重點(diǎn)、有邏輯。另外，準(zhǔn)備清晰、簡(jiǎn)潔、有吸引力的幻燈片或其他輔助工具，以幫助觀眾更好地理解匯報(bào)內(nèi)容。最后，練習(xí)匯報(bào)，盡可能多地演練匯報(bào)過(guò)程，以提高自己的演講技巧和自信心。
第三段：表達(dá)方式（200字）。
個(gè)人匯報(bào)的表達(dá)方式至關(guān)重要。首先，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，不使用過(guò)于專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，以便觀眾容易理解。其次，注意語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)的控制，不要過(guò)于急促或緩慢，保持流暢的表達(dá)。此外，肢體語(yǔ)言也是重要的表達(dá)方式，要注重姿態(tài)和手勢(shì)的配合。最后，多運(yùn)用積極的情緒和自信的態(tài)度，以增加匯報(bào)的親和力和說(shuō)服力。
第四段：溝通技巧（300字）。
個(gè)人匯報(bào)是一種溝通的過(guò)程，良好的溝通技巧對(duì)于匯報(bào)的成功至關(guān)重要。首先，注重傾聽(tīng)和反饋，給予觀眾充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，并積極回應(yīng)他們的問(wèn)題和意見(jiàn)。其次，與觀眾建立互動(dòng)，例如通過(guò)提問(wèn)觀眾來(lái)增加互動(dòng)和參與度。另外，注重情感交流，要理解并關(guān)心觀眾的需求和情感，以建立良好的人際關(guān)系。最后，及時(shí)總結(jié)、歸納和回顧，以幫助觀眾更好地理解和記憶匯報(bào)內(nèi)容。
第五段：改進(jìn)與總結(jié)（300字）。
通過(guò)進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)，我深刻認(rèn)識(shí)到提升自己的匯報(bào)能力是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我會(huì)持續(xù)改進(jìn)和學(xué)習(xí)，提高匯報(bào)的效果和質(zhì)量。首先，我會(huì)進(jìn)一步提升自己的演講技巧，包括語(yǔ)言表達(dá)、肢體語(yǔ)言和情感表達(dá)。其次，我會(huì)積極參與培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和懂得更多關(guān)于個(gè)人匯報(bào)的技巧。最后，我會(huì)認(rèn)真聽(tīng)取觀眾的反饋和建議，以不斷改進(jìn)自己的匯報(bào)方法和內(nèi)容。
總結(jié)：
個(gè)人匯報(bào)是一種展示自己工作成果和能力的重要方式，通過(guò)準(zhǔn)備工作、表達(dá)方式、溝通技巧的綜合運(yùn)用，可以提高個(gè)人匯報(bào)的效果和質(zhì)量。個(gè)人匯報(bào)不僅是向他人展示自己的能力，也是一個(gè)不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)改進(jìn)和學(xué)習(xí)，我們可以持續(xù)提升自己的匯報(bào)能力，更好地展示自己的價(jià)值和才能。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十八
個(gè)人匯報(bào)在工作中扮演著重要的角色。它不僅能增加與他人的溝通和交流，還可以展示個(gè)人的工作成果和能力。個(gè)人匯報(bào)是對(duì)自己所從事工作的概述，可以向聽(tīng)眾提供有關(guān)工作進(jìn)展的詳細(xì)信息，并吸引他們的興趣。通過(guò)個(gè)人匯報(bào)，我們可以向團(tuán)隊(duì)展示自己的貢獻(xiàn)度，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，促進(jìn)工作的順利進(jìn)行。因此，個(gè)人匯報(bào)在工作中不可或缺。
首先，準(zhǔn)備工作要充分。在個(gè)人匯報(bào)之前，我們應(yīng)該對(duì)自己所從事的工作有一個(gè)清晰的了解，并對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)和資料進(jìn)行整理和準(zhǔn)備。其次，匯報(bào)內(nèi)容要簡(jiǎn)潔明了。雖然我們需要詳細(xì)地介紹我們所做的工作，但我們要確保匯報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，不帶任何冗余信息。此外，我們還應(yīng)注意結(jié)構(gòu)的合理性。一個(gè)良好的個(gè)人匯報(bào)應(yīng)包含明確的開(kāi)頭、主體和結(jié)尾，使聽(tīng)眾容易理解和記憶。最后，我們要保持自信和積極的態(tài)度。通過(guò)表情、聲音和肢體語(yǔ)言等細(xì)節(jié)，我們可以表達(dá)出自己對(duì)工作的熱情和自信，從而增加聽(tīng)眾的信任和認(rèn)可。
在個(gè)人匯報(bào)中，我們可以運(yùn)用一些技巧來(lái)增強(qiáng)自己的表達(dá)效果。首先，我們應(yīng)注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流利性。匯報(bào)時(shí)使用恰當(dāng)?shù)脑~匯和措辭，避免使用過(guò)于復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，以確保聽(tīng)眾能夠理解。其次，我們可以使用圖表和圖像來(lái)輔助匯報(bào)。這些可視化工具可以使數(shù)據(jù)更加直觀和易懂。另外，我們還可以通過(guò)舉例和故事來(lái)說(shuō)明我們的觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)匯報(bào)的生動(dòng)性和吸引力。最后，我們要注意適應(yīng)聽(tīng)眾的需求和背景。了解聽(tīng)眾的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和興趣愛(ài)好，可以幫助我們調(diào)整匯報(bào)內(nèi)容和方式，以促進(jìn)更好的溝通和理解。
在個(gè)人匯報(bào)中，我們可能會(huì)面臨一些挑戰(zhàn)和困難。首先，時(shí)間限制可能是個(gè)人匯報(bào)的一個(gè)主要問(wèn)題。有時(shí)候我們需要在有限的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)大量的信息，這需要我們合理安排時(shí)間，避免過(guò)多的細(xì)節(jié)和廢話。其次，緊張和缺乏自信是個(gè)人匯報(bào)的另一個(gè)難題。為了克服這種困難，我們可以提前做好準(zhǔn)備，自我鼓勵(lì)，放松身心，以保持良好的表現(xiàn)狀態(tài)。此外，交互性與吸引力也是個(gè)人匯報(bào)中需要解決的問(wèn)題。我們可以通過(guò)提問(wèn)、互動(dòng)和故事等方式，增加聽(tīng)眾的參與感和興趣，并提供有趣和有啟發(fā)性的內(nèi)容，以打破單調(diào)和枯燥的感覺(jué)。
五、個(gè)人匯報(bào)的意義與改進(jìn)思考。
通過(guò)個(gè)人匯報(bào)，我們可以向他人展示我們的工作成果，并借此向他們展示我們的工作能力和價(jià)值。個(gè)人匯報(bào)不僅是傳遞信息的途徑，更是展示自己的機(jī)會(huì)，可以幫助我們?cè)诠ぷ髦蝎@得更多機(jī)會(huì)和認(rèn)可。與此同時(shí)，個(gè)人匯報(bào)也是我們提高自己表達(dá)能力和人際交往能力的機(jī)會(huì)。通過(guò)不斷練習(xí)和反思，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn)，以達(dá)到更好的效果。因此，個(gè)人匯報(bào)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。
總之，個(gè)人匯報(bào)是工作中必不可少的一環(huán)。通過(guò)充分準(zhǔn)備和運(yùn)用相關(guān)技巧，我們可以進(jìn)行有效的個(gè)人匯報(bào)，并展示自己的工作成果和能力。個(gè)人匯報(bào)不僅能夠促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的合作和工作的順利進(jìn)行，還是提升個(gè)人表達(dá)能力和人際交往能力的機(jī)會(huì)。通過(guò)不斷的練習(xí)和改進(jìn)，我們可以在個(gè)人匯報(bào)中取得更好的成果，為個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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