讀后感是一種對(duì)所讀書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思的文章形式。那么如何寫(xiě)一篇引人入勝的讀后感呢？首先，要對(duì)所讀書(shū)籍的內(nèi)容進(jìn)行充分的理解和思考，把握主題和情節(jié)，捕捉到作者的核心觀點(diǎn)。其次，要結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀背景，從個(gè)人角度出發(fā)，提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解和感受。同時(shí)，要語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情感真摯，給讀者留下深刻的印象。最后，要注重結(jié)構(gòu)和邏輯，將讀后感分為導(dǎo)入、主干和總結(jié)三個(gè)部分，使整篇文章層次清晰，文字流暢。下面是一些讀后感的經(jīng)典范例，希望能夠激發(fā)你寫(xiě)作的靈感。
黃道婆讀后感篇一
這一周我們學(xué)完了第十一課《黃道婆》這篇課文，我深有感觸，讓我們一起來(lái)看看吧。
《黃道婆》這篇文章主要計(jì)了：黃道婆小時(shí)做童養(yǎng)媳，受到公婆、丈夫的百般虐待，后來(lái)，她終于忍受不住了，逃了出來(lái)，到了崖州。她在崖州衣食無(wú)憂(yōu)，學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)睾?jiǎn)便的織布、紡紗、植棉等技巧。在晚年時(shí)，她毅然回到了家鄉(xiāng)，無(wú)私地教會(huì)了她家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們植棉等技術(shù)，令他們的家鄉(xiāng)有了“衣被天下”的名譽(yù)。
為了表示對(duì)黃道婆的敬意，在她去世之后，人們湊錢(qián)公葬了她，并為她建了墓碑，還在鎮(zhèn)上為她建了一座祠堂，名叫“先棉祠”。改革開(kāi)放之后，江蘇省文物包管管理局修了黃道婆的墓，并幫她種了樹(shù)，還建了墓園。后來(lái)，北京博物館還陳列了她的塑像和松江布，當(dāng)做了文物，供后人瞻仰。
讀完這篇課文后，我明白了我們的衣服是怎樣來(lái)的，這可多虧了黃道婆啊!黃道婆不愧為(寫(xiě)作技巧)“棉神”，雖然公婆丈夫這樣虐待她，而她卻沒(méi)有記恨，也沒(méi)有放棄，仍努力地學(xué)習(xí)知識(shí)，為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)。
真是天差地別。即使人們知道怎樣銹上圖案，但是會(huì)有黃道婆發(fā)明得那么輕便、簡(jiǎn)單嗎?是的，黃道婆這位巾幗是不可缺少的，否則就不會(huì)有現(xiàn)在這么五彩的世界。
黃道婆不愧為棉神，她真是我們的好榜樣，她這種不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。我代表全體少先隊(duì)員向她致敬。
黃道婆讀后感篇二
當(dāng)老師教完我們《黃道婆》這篇課文時(shí)，我的敬佩之情油然而生。雖然黃道婆歷經(jīng)坎坷，但是她就沒(méi)有被困難打倒。黃道婆這種不服輸?shù)木裰档梦覀儗W(xué)習(xí)。當(dāng)我想到黃道婆那種艱苦、痛苦的生活，又想到了我們的幸福生活，真是一個(gè)天上，一個(gè)地下呀！
我們現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，父母只疼我們這一個(gè)小寶貝，什么時(shí)候痛苦過(guò)，什么時(shí)候委屈過(guò)，就算被打，也是我們犯了錯(cuò)誤呀！每天過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的生活，多幸福呀！可黃道婆從小做童養(yǎng)媳，受到公婆的虐待，也不能見(jiàn)父母，那多么痛苦呀！飯也吃不飽，還要工作，太悲慘了！一對(duì)比，我才知道，我們過(guò)得多么幸福呀！可是我們還不知道珍惜現(xiàn)在的生活。一遇到不開(kāi)心的事，還總是抱怨父母，可父母還是笑臉對(duì)著我們，那時(shí)候，有誰(shuí)對(duì)黃道婆笑呀！我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的美好生活。
雖然黃道婆流落他鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，但是黃道婆卻用自己勤勞的雙手和她的`智慧學(xué)會(huì)了一整套植棉方法和紡織技術(shù)，并無(wú)私地教給父老鄉(xiāng)親們，并為了進(jìn)一步提高工作效率，研究出了更加先進(jìn)的紡織工具，贏得了“棉神”之稱(chēng)。雖然黃道婆從小并沒(méi)有受到良好的教育，卻發(fā)明了這么先進(jìn)、這么偉大的技術(shù)和工具，她這種勇于革新、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神太偉大、太令人敬佩了！我們從小受到良好的教育，只要我們好好學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新，一定也能發(fā)明出偉大而又先進(jìn)的發(fā)明，使我們的國(guó)家更加強(qiáng)大，民族更加繁榮。我下定了決心，長(zhǎng)大一定要成為科學(xué)家，為人類(lèi)造福。
讀了這篇文章，我明白了一個(gè)道理：只要努力就會(huì)成功。
黃道婆生于南宋末年淳佑年間(約公元1245年)，是松江府烏泥涇鎮(zhèn)(上海龍華人)。
南宋末年戰(zhàn)亂多災(zāi)民不聊生，黃道婆十二歲時(shí)就給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，因不堪忍受殘酷虐待出逃至海南島的崖州，開(kāi)始了她不平凡的生活道路。宋朝時(shí)紡織業(yè)在內(nèi)地逐漸發(fā)展，但紡紗產(chǎn)量不高，布匹質(zhì)量粗糙，不能成為人們主要的衣著用品。
海南島在11世紀(jì)(北宋中期)已開(kāi)始大面積植棉，海南的棉織物品種多，織工細(xì)，色彩好，被作為“貢品”送到南宋的都城臨安(今杭州)。黃道婆就是在這一特定歷史條件下，憑借自己的聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動(dòng)生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手。
重返故鄉(xiāng)后的黃道婆，決心改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。據(jù)陶宗儀《耕錄》記載，“烏泥涇初無(wú)踏車(chē)椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑”，操作辛苦，效率極低。
經(jīng)黃道婆改革“乃教以做造捍彈之具，至于錯(cuò)紗配色，綜線絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她將黎族人民先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與漢族紡織傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地改進(jìn)了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產(chǎn)工序，創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工具，把自己掌握的織造技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給了家鄉(xiāng)人民，迅速把松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。
黃道婆讀后感篇三
這一周我們學(xué)完了第十一課《黃道婆》這篇課文，我深有感觸，讓我們一齊來(lái)看看吧。
《黃道婆》這篇文章主要計(jì)了：黃道婆小時(shí)做童養(yǎng)媳，受到公婆、丈夫的百般虐待，之后，她最終忍受不住了，逃了出來(lái)，到了崖州。她在崖州衣食無(wú)憂(yōu)，學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)睾?jiǎn)便的織布、紡紗、植棉等技巧。在晚年時(shí)，她毅然回到了家鄉(xiāng)，無(wú)私地教會(huì)了她家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們植棉等技術(shù)，令他們的家鄉(xiāng)有了“衣被天下”的名譽(yù)。
為了表示對(duì)黃道婆的敬意，在她去世之后，人們湊錢(qián)公葬了她，并為她建了墓碑，還在鎮(zhèn)上為她建了一座祠堂，名叫“先棉祠”。改革開(kāi)放之后，江蘇省文物包管管理局修了黃道婆的墓，并幫她種了樹(shù)，還建了墓園。之后，北京博物館還陳列了她的塑像和松江布，當(dāng)做了文物，供后人瞻仰。
讀完這篇課文后，我明白了我們的衣服是怎樣來(lái)的，這可多虧了黃道婆??！黃道婆不愧為（寫(xiě)作技巧）“棉神”，雖然公婆丈夫這樣虐待她，而她卻沒(méi)有記恨，也沒(méi)有放棄，仍努力地學(xué)習(xí)知識(shí)，為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)。
如果沒(méi)有黃道婆，那么會(huì)怎樣樣呢那我們只會(huì)穿著那些顏色單一，沒(méi)有圖案、花紋的布衣上街，比起此刻五彩斑斕的顏色，真是天差地別。即使人們明白怎樣銹上圖案，可是會(huì)有黃道婆發(fā)明得那么輕便、簡(jiǎn)單嗎是的，黃道婆這位巾幗是不可缺少的，否則就不會(huì)有此刻這么五彩的世界。
黃道婆不愧為棉神，她真是我們的好榜樣，她這種不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。我代表全體少先隊(duì)員向她致敬。
黃道婆是一位紡織技術(shù)的杰出人才，她在古代紡織業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，也在紡織的歷史上翻開(kāi)了新的一頁(yè)。這里給大家分享一些關(guān)于《黃道婆》讀后感，供大家參考。
黃道婆讀后感篇四
《黃道婆》寫(xiě)了關(guān)于黃道婆的很多資料，有她的技術(shù)革新、歷史功績(jī)、民間信仰和歷史的足跡。
黃道婆的技術(shù)革新是對(duì)紡織布的工序中的四道工序的工具進(jìn)行了革新。這四道工序分別是捍、彈、紡、織。改善的器材是攪車(chē)、大彈弓和彈椎、卷筵和三錠紡者車(chē)。
黃道婆也建立了很多的歷史功績(jī)，她引路入一年生兩種棉花。由此推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了革命性的變化，商業(yè)市鎮(zhèn)慢慢構(gòu)成和繁榮，以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。她還改變了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、婦女地位和婚嫁習(xí)俗。更加促進(jìn)了貿(mào)易的國(guó)際交流，革新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
正因?yàn)槿绱巳藗儗?duì)黃道婆有了民間信仰，人們建造了烏泥涇黃母祠、黃道婆墓地等景觀。人們還紀(jì)念黃道婆生日、棉花生日，發(fā)行了黃道婆紀(jì)念銀幣。
黃道婆的豐功偉績(jī)令人不能忘卻的，她在中國(guó)人民的發(fā)展上立下了里程碑。我們應(yīng)當(dāng)向她學(xué)習(xí)，如果我們也有這份精神，在學(xué)習(xí)上勇于創(chuàng)新，相信我們必須能更出色。
黃道婆讀后感篇五
《中國(guó)歷史故事》是我“不說(shuō)話(huà)的教師”，是它幫忙我打開(kāi)了歷史的大門(mén)，讓我明白了中國(guó)的悠久歷史。
這本書(shū)的資料很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說(shuō)：晏子相齊、風(fēng)流才子司馬相如、周武王伐紂等故事。這些故事有的充分體現(xiàn)了古代人民的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。其中，給我印象最深的要數(shù)《女紡織家黃道婆》這個(gè)故事了。
黃道婆善良、好學(xué)、誠(chéng)實(shí)的品格，讓我欽佩。她家境貧窮，父母養(yǎng)不活她，就把她賣(mài)給別人當(dāng)童養(yǎng)媳。黃道婆整天都要干活，還要被公婆打罵，過(guò)著生不如死的生活。因?yàn)樗挠赂?，她最終逃出了公婆家，到處去流浪。有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一齊來(lái)到了海口市。她和當(dāng)?shù)鼐用褚积R學(xué)紡織。但她時(shí)刻不忘自我的家鄉(xiāng)，過(guò)了三十多年，黃道婆回到了自我的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。她把自我學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女，從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”。當(dāng)時(shí)，“烏泥涇被”聞名全國(guó)。
這個(gè)故事讓我有很大的感觸。從書(shū)中，我明白了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，她無(wú)私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息。她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
黃道婆讀后感篇六
讀了《黃道婆》這篇文章，我經(jīng)不住被文章中黃道婆勇于革新、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)。
黃道婆是宋末元初時(shí)的人，他的家在松江烏泥徑。她從小做童養(yǎng)媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她設(shè)法逃出家門(mén)，到了海南島南端的崖州。在那里，他靠著自己勤勞的雙手向黎族人學(xué)習(xí)他們的植棉方法和紡織技術(shù)，并無(wú)私地傳授給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們，使當(dāng)?shù)氐拿藁óa(chǎn)量逐漸提高。后來(lái)，為了進(jìn)一步提高工作效率。他又潛心研究并創(chuàng)造出更先進(jìn)的紡織工具，設(shè)計(jì)出一套軋籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。她還把只紡一根紗的手搖車(chē)改為能紡三根紗的腳踏車(chē)。后來(lái)，在污泥涇從事紡織業(yè)的人日益增多，黃道婆棉紡技術(shù)和她改進(jìn)的設(shè)備傳遍了江浙一帶，并贏得了“衣被天下”的美稱(chēng)。
她憑借著自己的勤勞的雙手、聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動(dòng)生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手，讓人敬佩。黃道婆的豐功偉績(jī)令人不能忘卻，她在中國(guó)人民的發(fā)展下立下了程碑。我不禁想起了謝覺(jué)哉說(shuō)過(guò)的一句話(huà)“善于想，善于問(wèn)，善于做的人，其收效則常大而且快?！?/p>
黃道婆是一位紡織技術(shù)的杰出人才，她在古代紡織業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，也在紡織的歷史上翻開(kāi)了新的一頁(yè)。
黃道婆讀后感篇七
今天我讀了《中華上下五千年》里的“黃道婆”。
傳說(shuō)，黃道婆家里很貧窮，黃道婆過(guò)不下去了這種生活，他放棄了自己的家，夜晚，偷偷鉆進(jìn)了一條小船，躲了起來(lái)。白天船開(kāi)向了海南，她在那里下了船，來(lái)到了黎族人民生活的地方，她看到黎族人民紡織技術(shù)高超，工具用起來(lái)織棉花很方便，這些產(chǎn)品用來(lái)方便、實(shí)用，還很漂亮，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，她和黎族的姑娘們一起學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)氐募徔椉夹g(shù)。三十年過(guò)去了，黃道婆想起了家鄉(xiāng)，她回到家鄉(xiāng)后，家鄉(xiāng)的土地貧瘠、棉花生產(chǎn)不高、紡織成本不好，她把學(xué)到的知識(shí)教給了家鄉(xiāng)的人們，也把在黎族用的織布機(jī)進(jìn)行了改進(jìn)教給了人們，果然很多家庭有了改善，紡織技術(shù)高了許多、生產(chǎn)的棉花越來(lái)越多，人們都很感謝黃道婆。
黃道婆是一位紡織技術(shù)的杰出人才，她在古代紡織業(yè)的'發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，也在紡織的歷史上翻開(kāi)了新的一頁(yè)。
黃道婆讀后感篇八
在中華民族悠久的歷史上，許多勤奮、勇敢的普通勞動(dòng)者，用自己的智慧和力量，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等領(lǐng)域?yàn)橹腥A民族譜寫(xiě)了光輝的篇章。宋末元初，被譽(yù)為中國(guó)古代手工棉紡織技術(shù)革新家的黃道婆就是其中杰出的代表。
《黃道婆》寫(xiě)了關(guān)于黃道婆的很多內(nèi)容，有她的技術(shù)革新、歷史功績(jī)、民間信仰和歷史的足跡。
黃道婆的技術(shù)革新是對(duì)紡織布的工序中的四道工序的工具進(jìn)行了革新。這四道工序分別是捍、彈、紡、織。改進(jìn)的器材是攪車(chē)、大彈弓和彈椎、卷筵和三錠紡者車(chē)。
黃道婆也建立了很多的歷史功績(jī)，她引路入一年生兩種棉花。由此推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了革命性的變化，商業(yè)市鎮(zhèn)慢慢形成和繁榮，以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。她還改變了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、婦女地位和婚嫁習(xí)俗。更加促進(jìn)了貿(mào)易的國(guó)際交流，革新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
正因?yàn)槿绱巳藗儗?duì)黃道婆有了民間信仰，人們建造了烏泥涇黃母祠、黃道婆墓地等景觀。人們還紀(jì)念黃道婆生日、棉花生日，發(fā)行了黃道婆紀(jì)念銀幣。
黃道婆的豐功偉績(jī)令人不能忘卻的，她在中國(guó)人民的發(fā)展上立下了里程碑。我們應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，如果我們也有這份精神，在學(xué)習(xí)上勇于創(chuàng)新，相信我們一定能更出色。
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黃道婆讀后感篇九
黃道婆生于南宋末年淳佑年間（約公元1245年），是松江府烏泥涇鎮(zhèn)（上海龍華人）。
南宋末年戰(zhàn)亂多災(zāi)民不聊生，黃道婆十二歲時(shí)就給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，因不堪忍受殘酷虐待出逃至海南島的崖州，開(kāi)始了她不平凡的生活道路。
宋朝時(shí)紡織業(yè)在內(nèi)地逐漸發(fā)展，但紡紗產(chǎn)量不高，布匹質(zhì)量粗糙，不能成為人們主要的衣著用品。
海南島在11世紀(jì)（北宋中期）已開(kāi)始大面積植棉，海南的棉織物品種多，織工細(xì)，色彩好，被作為“貢品”送到南宋的都城臨安（今杭州）。
黃道婆就是在這一特定歷史條件下，憑借自己的聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動(dòng)生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手。在海南生活勞作的20多個(gè)春秋一晃就過(guò)去了，中年之后的黃道婆，思鄉(xiāng)情切，在元成宗元貞年間（公元1295—1297年），帶著自己心愛(ài)的踏車(chē)、椎弓等紡織工具，踏上了歸家的路途。重返故鄉(xiāng)后的黃道婆，決心改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。據(jù)陶宗儀《耕錄》記載，“烏泥涇初無(wú)踏車(chē)椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑”，操作辛苦，效率極低。
經(jīng)黃道婆改革“乃教以做造捍彈之具，至于錯(cuò)紗配色，綜線絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她將黎族人民先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與漢族紡織傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地改進(jìn)了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產(chǎn)工序，創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工具，把自己掌握的織造技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給了家鄉(xiāng)人民，迅速把松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。
黃道婆讀后感篇十
《中國(guó)歷史故事》里面有許多歷史故事，如：晏子相齊、司馬相如、周武王伐紂等故事。這些故事有的體現(xiàn)了古代人民的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。今年寒假，我再一次翻閱了《中國(guó)歷史故事》。每一次讀來(lái)，都仿佛是打開(kāi)了一幅波瀾壯闊的的歷史畫(huà)卷，收獲很大。這本書(shū)幫助我打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，它讓(轉(zhuǎn)載于:w:)我知道了中國(guó)的悠久歷史。
書(shū)中，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，一件件可歌可泣的歷史事件，都在震撼著我，也教育著我?？准壮札埲?、烽煙戲諸侯、姜太公釣魚(yú)、周文王演《易》、張賽通西域，大意失荊州。這其中有帝王、有將相、有農(nóng)民、有領(lǐng)袖、有刺客，還有軍事家、教育家、文學(xué)家等等。
隨著一個(gè)個(gè)故事的開(kāi)始，我仿佛穿越了時(shí)空，進(jìn)入了古人的世界，看見(jiàn)了偉大的思想家孔子、失敗的英雄項(xiàng)羽、農(nóng)民領(lǐng)袖陳涉、勇敢的刺客荊軻，以及卓越的軍事家孫臏、統(tǒng)一六國(guó)的帝王秦始皇。這一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，令我感動(dòng)，讓我思索。其中，給我印象最深的是《女紡織家黃道婆》這個(gè)故事了。黃道婆善良、好學(xué)、誠(chéng)實(shí)的品格，令我很是欽佩。她家境貧窮，父母養(yǎng)不活她，就把她賣(mài)給別人當(dāng)童養(yǎng)媳。黃道婆整天都要干活，還要被公婆打罵，過(guò)著生不如死的生活。因?yàn)樗挠赂?，她終于逃出了公婆家，到處去流浪。有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一起來(lái)到了?？凇Ｋ彤?dāng)?shù)鼐用褚黄饘W(xué)紡織。但是她時(shí)刻不忘自己的家鄉(xiāng)，過(guò)了三十多年，黃道婆回到了自己的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。她把自己學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女，從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”。當(dāng)時(shí)，“烏泥涇被”聞名全國(guó)。
從書(shū)中，我知道了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，她無(wú)私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息。她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
通過(guò)讀《中國(guó)歷史故事》我發(fā)現(xiàn)，凡是能推動(dòng)歷史前進(jìn)的人身上，都有五大品質(zhì)：善良、勤奮、智慧、勇敢和堅(jiān)韌。就是這些優(yōu)秀的品質(zhì)才使他們完成偉業(yè)，并使自己名垂史冊(cè)。
他們的故事也鼓舞和激勵(lì)著我從此要發(fā)奮學(xué)習(xí)，勇敢地面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難，掌握更多的本領(lǐng)，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
黃道婆讀后感篇十一
黃道婆生于南宋末年淳佑年間(約公元1245年)，是松江府烏泥涇鎮(zhèn)(上海龍華人)。
南宋末年戰(zhàn)亂多災(zāi)民不聊生，黃道婆十二歲時(shí)就給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，因不堪忍受殘酷虐待出逃至海南島的崖州，開(kāi)始了她不平凡的生活道路。
宋朝時(shí)紡織業(yè)在內(nèi)地逐漸發(fā)展，但紡紗產(chǎn)量不高，布匹質(zhì)量粗糙，不能成為人們主要的衣著用品。
海南島在11世紀(jì)(北宋中期)已開(kāi)始大面積植棉，海南的棉織物品種多，織工細(xì)，色彩好，被作為“貢品”送到南宋的都城臨安(今杭州)。
黃道婆就是在這一特定歷史條件下，憑借自己的聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動(dòng)生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手。
在海南生活勞作的20多個(gè)春秋一晃就過(guò)去了，中年之后的黃道婆，思鄉(xiāng)情切，在元成宗元貞年間(公元1295-12)，帶著自己心愛(ài)的踏車(chē)、椎弓等紡織工具，踏上了歸家的路途。
重返故鄉(xiāng)后的黃道婆，決心改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。據(jù)陶宗儀《耕錄》記載，“烏泥涇初無(wú)踏車(chē)椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑”，操作辛苦，效率極低。
經(jīng)黃道婆改革“乃教以做造捍彈之具，至于錯(cuò)紗配色，綜線絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她將黎族人民先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與漢族紡織傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地改進(jìn)了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產(chǎn)工序，創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工具，把自己掌握的織造技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給了家鄉(xiāng)人民，迅速把松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。
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黃道婆讀后感篇十二
看了這張照片，你們會(huì)想起什么呢?我不明白，但我會(huì)想起中國(guó)的紡織歷史。
照片中的人是中國(guó)著名的紡織家————黃道婆，她是第一個(gè)發(fā)明紡織術(shù)的人，讓中國(guó)的紡織歷史有了源頭。瞧!黃道婆坐在石凳上，在竹林里專(zhuān)心致志地織布，一點(diǎn)也不受影響。她的臉上似乎多了幾條皺紋，也多了幾絲笑意，可能她看到自我的成果，感覺(jué)這些勞動(dòng)也不算什么，有了安慰，就更加努力了。雖然這是一座雕塑，但被雕刻師雕得栩栩如生，讓我一看到這個(gè)雕塑，就有一種身臨其境的感覺(jué)。
這張照片是我在上海植物園的黃母祠里拍的，那天正好是農(nóng)歷十月初十，我的生日。這張照片不但記著中國(guó)紡織的歷史，還時(shí)時(shí)刻刻提醒我要學(xué)習(xí)黃道婆，熱愛(ài)勞動(dòng)，經(jīng)常勞動(dòng)。這張照片還傳遞了古代人辛勤勞動(dòng)時(shí)的樣貌、想法，讓我們和此刻的生活作比較。
黃道婆坐在竹林中織布，肯定感到絲絲涼意，也就忘記了自我的勞累，邊享受大自然給她創(chuàng)下的環(huán)境，邊干著自我手上的活兒。我們必須會(huì)覺(jué)得這樣很悠閑，其實(shí)并不然。黃道婆長(zhǎng)期這樣勞動(dòng)，肯定覺(jué)得又枯燥又乏味，手上也磨出了繭子，長(zhǎng)出了皺紋。可她還是默默的忍著，繼續(xù)勞動(dòng)。此刻，來(lái)想想我們自我，有多少人能像黃道婆一樣呢?我們?cè)诩依锵硎芨改感列量嗫鄤?chuàng)下的悠閑生活，很少在家里勞動(dòng)，反而飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手;交了學(xué)費(fèi)，還不好好學(xué)習(xí)，只顧玩。
所以，我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)學(xué)黃道婆的這種精神，來(lái)改變改變自我。
黃道婆讀后感篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確流利地朗讀課文，了解我國(guó)歷史上的巾幗英杰黃道婆對(duì)我國(guó)紡織業(yè)的偉大貢獻(xiàn)及她勇于革新、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
2、認(rèn)識(shí)“媳、軋、卉、贏、祠”5個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“謠、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”13個(gè)生字，掌握“歌謠、虐待、勞累、憔悴、效率、花卉、贏得、舉目無(wú)親、衣食無(wú)憂(yōu)、百感交集、潛心研究、應(yīng)運(yùn)而生”等詞語(yǔ)，理解“衣衫襤褸、烏泥涇布、衣被天下”等詞語(yǔ)。
3、學(xué)習(xí)作者是怎樣抓住典型事例來(lái)表現(xiàn)人物精神的.。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)歷史上的巾幗英杰黃道婆對(duì)我國(guó)紡織業(yè)的偉大貢獻(xiàn)及她勇于革新、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：
指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是怎樣抓住典型事例來(lái)表現(xiàn)人物精神的。
教學(xué)過(guò)程：
一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。
出示ppt(預(yù)習(xí)題)：
1．你認(rèn)為黃道婆是怎樣的一個(gè)人，舉例說(shuō)明。
2．全文寫(xiě)了黃道婆的幾件事？
二、初讀課文，讀通讀順。
1．自由讀書(shū)，把詞語(yǔ)讀正確，句子都通順。
2．檢查詞語(yǔ)。
（1）聽(tīng)寫(xiě)。
虐待漂泊思念傳授歌謠研究創(chuàng)造推動(dòng)認(rèn)真贏得。
（2）訂正。
3．默讀課文，從聽(tīng)寫(xiě)的詞語(yǔ)中選擇幾個(gè)詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)文章講了什么事？
三、理清文章結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)概括主要內(nèi)容。
1．讀課文，試著給文章分段，并說(shuō)說(shuō)每段的段意。
2．把段意連起來(lái)讀讀，這就是文章的主要內(nèi)容。
出示ppt：
黃道婆是中國(guó)歷史上著名的“棉神”。黃道婆不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當(dāng)?shù)氐睦枳迦藢W(xué)習(xí)植棉方法和紡織技術(shù)。黃道婆向父老鄉(xiāng)親們傳授植棉技術(shù)和改革紡織生產(chǎn)工具。黃道婆去世后，人們對(duì)她的功績(jī)的追念。
（1）讀讀這段話(huà)，有沒(méi)有問(wèn)題，想想怎樣修改，就簡(jiǎn)練通順了。
（2）學(xué)生分組討論修改主要內(nèi)容。
出示ppt(修改后的主要內(nèi)容)：
黃道婆是中國(guó)歷史上著名的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當(dāng)?shù)氐睦枳迦藢W(xué)習(xí)植棉方法和紡織技術(shù)，隨后她回到家鄉(xiāng)，向父老鄉(xiāng)親們傳授植棉技術(shù)和改革紡織生產(chǎn)工具。黃道婆去世后，人們很懷念她的功績(jī)。
（3）誰(shuí)能總結(jié)出連接段意歸納主要內(nèi)容的方法。
（重復(fù)的刪去，啰嗦的地方要用詞語(yǔ)概括。缺少連接詞的地方加連接詞。）。
3．本文主要寫(xiě)誰(shuí)？她做了什么事情？
（黃道婆在崖州學(xué)習(xí)植棉方法和紡織技術(shù)，并回鄉(xiāng)教給家鄉(xiāng)的人民。）。
4．討論一下，學(xué)會(huì)了幾種歸納主要內(nèi)容的方法？
四、布置作業(yè)。
1.正確、流利地朗讀課文。
2.寫(xiě)生字。
黃道婆讀后感篇十四
黃道婆生于南宋末年淳佑年間(約公元1245年)，是松江府烏泥涇鎮(zhèn)(上海龍華人)。
南宋末年戰(zhàn)亂多災(zāi)民不聊生，黃道婆十二歲時(shí)就給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，因不堪忍受殘酷虐待出逃至海南島的崖州，開(kāi)始了她不平凡的生活道路。
宋朝時(shí)紡織業(yè)在內(nèi)地逐漸發(fā)展，但紡紗產(chǎn)量不高，布匹質(zhì)量粗糙，不能成為人們主要的衣著用品。
海南島在11世紀(jì)(北宋中期)已開(kāi)始大面積植棉，海南的棉織物品種多，織工細(xì)，色彩好，被作為“貢品”送到南宋的都城臨安(今杭州)。
黃道婆就是在這一特定歷史條件下，憑借自己的聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動(dòng)生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手。
在海南生活勞作的20多個(gè)春秋一晃就過(guò)去了，中年之后的黃道婆，思鄉(xiāng)情切，在元成宗元貞年間(公元1295-12)，帶著自己心愛(ài)的踏車(chē)、椎弓等紡織工具，踏上了歸家的路途。
重返故鄉(xiāng)后的黃道婆，決心改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。據(jù)陶宗儀《耕錄》記載，“烏泥涇初無(wú)踏車(chē)椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑”，操作辛苦，效率極低。
經(jīng)黃道婆改革“乃教以做造捍彈之具，至于錯(cuò)紗配色，綜線絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她將黎族人民先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與漢族紡織傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地改進(jìn)了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產(chǎn)工序，創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工具，把自己掌握的織造技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給了家鄉(xiāng)人民，迅速把松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。
黃道婆讀后感篇十五
在中華民族悠久的歷史上，許多勤奮、勇敢的普通勞動(dòng)者，用自己的智慧和力量，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等領(lǐng)域?yàn)橹腥A民族譜寫(xiě)了光輝的篇章。宋末元初，被譽(yù)為中國(guó)古代手工棉紡織技術(shù)革新家的黃道婆就是其中杰出的代表。
《黃道婆》寫(xiě)了關(guān)于黃道婆的很多內(nèi)容，有她的技術(shù)革新、歷史功績(jī)、民間信仰和歷史的足跡。
黃道婆的技術(shù)革新是對(duì)紡織布的工序中的四道工序的工具進(jìn)行了革新。這四道工序分別是捍、彈、紡、織。改進(jìn)的器材是攪車(chē)、大彈弓和彈椎、卷筵和三錠紡者車(chē)。
黃道婆也建立了很多的歷史功績(jī)，她引路入一年生兩種棉花。由此推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了革命性的變化，商業(yè)市鎮(zhèn)慢慢形成和繁榮，以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。她還改變了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、婦女地位和婚嫁習(xí)俗。更加促進(jìn)了貿(mào)易的國(guó)際交流，革新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
正因?yàn)槿绱巳藗儗?duì)黃道婆有了民間信仰，人們建造了烏泥涇黃母祠、黃道婆墓地等景觀。人們還紀(jì)念黃道婆生日、棉花生日，發(fā)行了黃道婆紀(jì)念銀幣。
黃道婆的豐功偉績(jī)令人不能忘卻的，她在中國(guó)人民的發(fā)展上立下了里程碑。我們應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，如果我們也有這份精神，在學(xué)習(xí)上勇于創(chuàng)新，相信我們一定能更出色。
黃道婆讀后感篇十六
《中國(guó)歷史故事》是我“不說(shuō)話(huà)的老師”，是它幫助我打開(kāi)了歷史的大門(mén)，讓我知道了中國(guó)的悠久歷史。
這本書(shū)的`內(nèi)容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說(shuō)：晏子相齊、風(fēng)流才子司馬相如、周武王伐紂等故事。這些故事有的充分體現(xiàn)了古代人民的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。其中，給我印象最深的要數(shù)《女紡織家黃道婆》這個(gè)故事了。
黃道婆善良、好學(xué)、誠(chéng)實(shí)的品格，讓我欽佩。她家境貧窮，父母養(yǎng)不活她，就把她賣(mài)給別人當(dāng)童養(yǎng)媳。黃道婆整天都要干活，還要被公婆打罵，過(guò)著生不如死的生活。因?yàn)樗挠赂?，她終于逃出了公婆家，到處去流浪。有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一起來(lái)到了?？谑?。她和當(dāng)?shù)鼐用褚黄饘W(xué)紡織。但她時(shí)刻不忘自己的家鄉(xiāng)，過(guò)了三十多年，黃道婆回到了自己的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。她把自己學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女，從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”。當(dāng)時(shí)，“烏泥涇被”聞名全國(guó)。
這個(gè)故事讓我有很大的感觸。從書(shū)中，我知道了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，她無(wú)私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息。她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
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