讀后感是讀書后對自己的收獲、感受和體驗進行文字記錄的方式。寫讀后感時，要注意結(jié)構(gòu)的合理性和觀點的連貫性，避免內(nèi)容雜亂無章。讀后感是讀書后基于個人的理解和感受所寫下的一種心得體會。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個需要我們思考和實踐的問題。以下是一些讀者通過讀后感表達出的對文學(xué)作品的感慨和思考，讓人深有共鳴。
超越自卑讀后感篇一
《自卑與超越》是個體心理學(xué)的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學(xué)三巨頭”。大學(xué)時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學(xué)了以后會給人解解夢，可當時也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。
后來慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派，想著有機會可以深入了解一些，于是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。
最近幾年，總有一些觀點，把人成年后的不當行為歸咎于童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點，但他更贊同的是，可以通過分析產(chǎn)生自卑的原因，通過訓(xùn)練，實現(xiàn)自我超越。
第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現(xiàn)自我價值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下，對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務(wù)社會的觀點在今天看來，仍然受用。
開學(xué)時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關(guān)系，親子關(guān)系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因為一些事，讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現(xiàn)出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因為自卑而帶來的一系列問題。
而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應(yīng)，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長！
“日有所思，夜有所夢”在今天看來，大概是因為大腦皮層的局部興奮活動所致。作者在一百多年前開始的對于夢的研究，不知道是否基于這個基礎(chǔ)。讀后感通過對夢境的分析，以及夢中情緒的體會，作者給出了很多他自己的見解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導(dǎo)致我對這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑，不知通過對那些夢境的分析，到底能否與現(xiàn)實生活中的場景或感受進行對應(yīng)。不過，有些夢的確很美妙，讓人想要活在夢境中。
我一直認為，家庭教育才是所有教育的根本?？蔁o奈的是，做家長也只能在實踐中一步一步地成長，有些經(jīng)歷卻是不可逆的，錯過了就只能錯過，于事無補，這也許是作為家長最大的憾事。雖然看過很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結(jié)合，總會有些不大對路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個通過分析各個孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個性中較為突出的特點。這在當今的中國，可借鑒的其實并不多，畢竟二孩政策剛剛開始，家庭中最多也只有兩個孩子，而往往第二個孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長應(yīng)該大力引導(dǎo)和培養(yǎng)的，這樣，無論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會中，他們的成長才會較為順利，逐漸脫離家長的庇護，成為一個獨立的個體與他人合作，完成自己的使命。
超越自卑讀后感篇二
最初知道《自卑與超越》這本書是因為一篇公眾號文章，文章作者在文中推薦大家去看。當時我看到這個書名，特別好奇，對于一個深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開了這厚厚的200多頁。
整體看下來，給我的感覺就是：這本書的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認真讀下來，心胸會變得豁然開朗起來，不會再糾結(jié)于一點不放。這于我的確是有幫助的。
但要說超越，我也說不上來。因為整本書并沒有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個方面的時候會將書中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書中所說，似乎又不完全是這樣。
書中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書不愿出門的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當然，一個人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會環(huán)境的影響等。
由于年代久遠，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書當成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬萬不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛的觀點來說，這在現(xiàn)代也是不過時的。
其實總體看來，阿德勒是想把自卑當作一個核心，然后用設(shè)法去補償，但書中提到自卑的地方并不多，對一些個體的分析也不是那么嚴謹。不過整本書的思想達到了一定的高度，很多觀點都具有啟發(fā)性，方法論也總是積極向上的，應(yīng)當算得上是一本好書。
超越自卑讀后感篇三
這本書首先給了我們這樣一個概念：我們每個人都有自己的生活方式，這里的“生活方式”，不單單是指生活習(xí)慣，而是包括了一個人對以往經(jīng)驗的總結(jié)，以及他從小就奠定的對這個世界的看法和應(yīng)對方式。
而我們活在世上的目的，從個人心理的角度來說，都是為了獲得自身的優(yōu)越感，不論以什么方式，自己的一切行為都是為了獲得優(yōu)越感。我們關(guān)注一個人的時候，要看他的行為模式能給自己帶來什么樣的好處，當然了，這個“好處”是要從他的角度出發(fā)，而不能以我們普通人的角度去思考。在心理治療的過程中，換位思考仍然是一個很重要的技能。
雖然一個人對世界的看法在四五歲的時候已經(jīng)基本成型，但這也并不是無法改變的，兒童無法意識到“他的心靈已經(jīng)為他建立起了一個生活方式”這一點，所以即使是一個外人看來無藥可救的人，只要能弄清楚他的行為模式，或者說，找到令他變成這樣的原因，那么他仍然是一個有救的人。
我只能說，一個人童年的時候，學(xué)校和家庭對他的教育真的極其重要，這直接影響到他的一生中，將以什么樣的方式來面對生活中遇到的問題，是逃避，還是勇敢面對？而人是社會動物，所以人一定要學(xué)會合作，而合作的基礎(chǔ)就在于對他人產(chǎn)生興趣，這個人不能只關(guān)心自己，不然就會變成一個對社會無用的人。
我感覺書里有一句話說得很好：“犯罪行徑是懦夫在模仿英雄的行為?！彼械淖锓付紱]有勇氣去正面解決自己生活中存在的問題。也許是他覺得這世界對他充滿敵意，也許是他覺得自己什么都做不了，什么都解決不了，也許單純是因為他想得到其他人的關(guān)注，但他的所作所為只是在逃避問題。
關(guān)于夢：作者說，既然做夢的人和清醒的'人都是同一個人格，那么夢境都是為了維護做夢者的生活方式而由大腦產(chǎn)生的保護機制。夢是想要找出問題解決方法的企圖，它們顯露出個人勇氣的喪失。換個說法來說，我們即使是在做夢的時候，都想要獲得心理上的優(yōu)越感。夢是個人所造出的感覺，而且必須和他的生活方式保持一致，當現(xiàn)實問題對我們自己的生活方式提出挑戰(zhàn)，甚至在否定現(xiàn)在的生活方式的時候，夢的作用就顯現(xiàn)出來了。
總結(jié)一下吧，這本書是建立在個體心理學(xué)上的一本不可多得的佳作，我個人強烈推薦大家都去讀一讀，它真的為普通人提供了很不一樣的角度去看待自己的生活，去找出自己的問題，然后找到正確的方法去應(yīng)對。
至于我，我也真的意識到了自己身上存在的問題，現(xiàn)在看來還后患無窮呢，所以我也會努力改變自己的。
未來的路還很長，我要以一個正確的態(tài)度走下去。
超越自卑讀后感篇四
每個人其實都會自卑，因為每個人都對自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。
《自卑與超越》是個體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風(fēng)格，則是與他對于過去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個人的童年不同的經(jīng)歷和成長環(huán)境去分析個體心理的變化以及對生活的看法。
本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義?！拔覀兠總€人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活?！睂?yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進行深度的剖析。
其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個階段。我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優(yōu)點進行比較時自然就會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會讓他認清自己的缺點，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
書中還有重要的一個觀點就是奉獻。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團隊合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。
自卑與超越這本書讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，樹立自信。這本書詳細分析了自卑這一情感，同時提出了與以往不同的觀念和看法。自卑與超越相互影響相互轉(zhuǎn)換，構(gòu)成生活意義的理解。
超越自卑讀后感篇五
《超越自卑》是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家a。阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此做出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。
阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，像先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
合作和社會化的能力，確實是超越自卑的好方法。
阿德勒說自卑有三個最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略。雖然阿德勒提出這三個原因也與他自身的經(jīng)歷有關(guān)，但無可否認，這三點至少是造成自卑的原因的一部分。后兩個對我來說不符合，但是第一個有可能。我在學(xué)習(xí)說話時，我的一位堂兄故意教我“口吃”，以致一直也改不掉。在小學(xué)時，即使我個人成績很好，在班里名列前茅仍遭到大家的嘲諷和否定。這就應(yīng)該是我自卑的最主要的原因了吧，是我沒有自信吧。
阿德勒曾說自己的生活目標就是要克服兒童時期對死亡的恐懼。他還說，在面臨困難時，退縮的最徹底表現(xiàn)就是自殺。我是不會自殺的，我明白我對父母的重要和自己的責(zé)任，自殺在我心中是最不負責(zé)任的行為。
我要感謝我的父母，他們從來沒有否定過我什么，不斷在教我做人的道理，互幫互助且不因外在原因歧視別人等等，還培養(yǎng)我的興趣，比如圍棋、國畫等等。我還要感謝后來轉(zhuǎn)學(xué)之后遇到的同學(xué)，他們和之前的同學(xué)完全不一樣，真的是大家團結(jié)友愛，一起學(xué)習(xí)一起玩。和新同學(xué)的交流融合也驗證了阿德勒的一句話，“如果一個兒童未曾學(xué)會合作之道，他必然會走向悲觀之途，并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié)。”真的是父母和新同學(xué)讓我對外界有了興趣，讓我重新認識這個世界，重新認識自己，我是可以做好自己，做好力所能及的事情，和每一個人都相處的很好。我完全可以承擔屬于自己的責(zé)任。
一次，看到《鋼鐵是怎樣煉成的》里一段話，使我受益匪淺：生。
命對每個人只有一次，這僅有的生命應(yīng)當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而進行的斗爭?！笔堑模也粦?yīng)該在執(zhí)迷不悟了。我開始對以前的行為反思了，覺得我那喪失很久的自信又漸漸回到了身上，我覺得自己的心臟跳動有了力量。我把“不要自卑”當做座右銘，雖然沒寫在座位右上方，卻把他刻在了心里。
從書中，我感受到，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程，這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的那一個，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。
一句話，生的意義在于奮斗！
超越自卑讀后感篇六
《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)說明人生道路和人生意義。每個人因為對其現(xiàn)實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關(guān)。每個人對這三個問題作反響時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對人類很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會與其他人平等合作，開展自己的性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對兒童有真正興趣；同時也訓(xùn)練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結(jié)合作之中獲得滿足，更表達了自己的價值。奉獻的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團結(jié)合作，為單位的生存開展奉獻力量；在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻力量；在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團結(jié)合作，為建筑一個溫暖的家庭奉獻力量；這犧牲換取的是大家的團結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
阿爾弗雷德。阿德勒先生的書《自卑與超越》，其大意是：尋求獨有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感，通過學(xué)會更好地合作將促使孩子實現(xiàn)具有真正生命意義的優(yōu)越感。
生命的意義在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會大家庭的一員，夢想為人類和社會奉獻自己的力量。如果一個人可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人的認可，他的理想和行為都向著為他人奉獻的方向并為之努力，他的人生自然會朝著最能表達其生命價值的方向開展。
對于生命意義的認識，存在于“絕對正確”和“絕對錯誤”的兩端之間，這其中包含著每個人對于生命意義的.理解。使我們對于生命意義的認識趨于正確的有效方法是培養(yǎng)個體與人合作的勇氣和精神。
家庭是培養(yǎng)孩子與人合作能力的關(guān)鍵。母親要做到對孩子有興趣、為孩子著想。母親對于自己成長經(jīng)歷的認知，決定了她對于孩子的態(tài)度。母親要認可和鼓勵父親的合作能力，讓父親成為孩子的典范，另一方面，要讓父親的優(yōu)秀不對孩子形成過大的壓力。
學(xué)校對于培養(yǎng)孩子與人合作的能力也至關(guān)重要。不能用智商等評價指標限制孩子，要平等的關(guān)系，使孩子樂于合作、為他人著想。幫助孩子尋找到興趣和自信。
在書中強調(diào)了青春期的重要性。孩子在青春期表現(xiàn)出的叛逆并不是孩子對父母態(tài)度的問題，而是源于孩子對父母一直不認同、直到有了對抗能力的時候才表達出來。如何幫助孩子正常度過青春期呢？家庭在對孩子進行早期教育的時候，要培養(yǎng)孩子的合作意識，正常交往同性和異性，孩子在青春期的時候，就會正確理解“長大”，拿捏好處理問題的“度”。
這樣犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感，但是他的方向錯誤。他們不會合作。造成的原因在于父母沒有教會孩子與人合作，甚至父母不想讓孩子對他人發(fā)生興趣。罪犯都是對社會無興趣、沒有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。
對于阿德勒先生的理論，我的內(nèi)心有強烈的共鳴。值得慶幸的是，我對孩子的養(yǎng)育，遵循了阿德勒先生的理論。我重視對于孩子合作能力的培養(yǎng)，因為，我們生活在社會中，我們不能沒有與他人和諧相處的能力。我們對孩子的愛是為了別離，我一直在培育他生存的能力。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物，不斷修正自己的養(yǎng)育理念，關(guān)注對孩子性格的塑造。當孩子讀大學(xué)生活后，他自然表現(xiàn)出被大多數(shù)人喜歡的性格，他樂于交往、樂于助人、自主學(xué)習(xí)、積極上進、處事、堅持體育、感恩父母。
通過《自卑與超越》一書、第一次系統(tǒng)地領(lǐng)悟阿爾弗雷德。阿德勒先生的心理學(xué)觀點，我更加信服他的名言，“幸運的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”
超越自卑讀后感篇七
超越自卑的第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。
這一觀點，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動，筆觸細膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
超越自卑讀后感篇八
《自卑與超越》是個體心理學(xué)的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為心理學(xué)三巨頭。大學(xué)時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學(xué)了以后會給人解解夢，可當時也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。
后來慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派，想著有機會可以深入了解一些，于是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。
最近幾年，總有一些觀點，把人成年后的不當行為歸咎于童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點，但他更贊同的是，可以通過分析產(chǎn)生自卑的原因，通過訓(xùn)練，實現(xiàn)自我超越。
第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現(xiàn)自我價值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下，對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務(wù)社會的觀點在今天看來，仍然受用。
很慶幸能夠在這個時間讀這本書。開學(xué)時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關(guān)系，親子關(guān)系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因為一些事，讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現(xiàn)出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因為自卑而帶來的一系列問題。
而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應(yīng)，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長！
超越自卑讀后感篇九
之前整理書單的時候，偶然看到一本名為《自卑與超越》的書，于是我便順手將其加入“我的書單”里，而今總算閱讀完畢了。每天我都會利用一點瑣碎的時間，在手機上翻閱著這本引發(fā)我好奇之心的書。
與此同時，我最近正在寫一篇虛擬故事，故事的內(nèi)容也與自卑相關(guān)。談及“自卑”一詞，我想，大多數(shù)人或多或少都擁有一顆自卑心，我也不例外。
凡此種種，不一而足。
因為自卑，我們總表露出許多的“不敢”。
不敢在與他人交談的過程中自然地對視著，也不敢在老師提問問題時踴躍舉手回答，更不敢勇敢地做最真實的自己，抑或總認為自己低人一等……。當然，這里的“不敢”并非指“敢”恣意妄為的對立面，也不是說一個人敢胡作非為就是不自卑的表現(xiàn)。恰恰相反的是，一個人越是為非作歹，不滿的心態(tài)越是在他們心里作祟著。而那些不滿，多半源于自卑。
書中也說到，有嚴重“自卑情結(jié)”的人，不一定都表現(xiàn)得安靜、順從、內(nèi)斂，與世無爭。自卑情結(jié)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。
由此可見，一個看似天不怕地不怕的人，也許他的心里正潛藏著不為人知的自卑情結(jié)。
然而，想要跨過自卑這道坎，宛如攀巖一座陡峭的山峰，但是，當我們到達了山頂之后，放眼一看，將會是一覽縱山小。
每天都能多一些正能量，少一些負能量，對我們克服自卑心理也會有些許幫助。雖然我們無法將這樣的心理一并清除掉，但我們可以從此多一份警惕，不讓其一直干擾著我們的生活，學(xué)習(xí)，工作……。
很多時候，自卑往往是在負面情緒的影響下產(chǎn)生，自卑情結(jié)與負面情緒結(jié)合在一起，而后所帶來的將是不可預(yù)想的結(jié)果。
其實，在我看來，一旦我們發(fā)現(xiàn)自己有自卑心理，最主要的辦法就是能直面它，而不是采取逃避的方式解決。因為，愈是逃避，就愈難以克服；所以我們應(yīng)該正視它。
除此之外，我們也不應(yīng)該把有自卑心的人當成異類來對待，畢竟有些自卑心的出現(xiàn)卻是合乎情理的。誰都想做得很好，誰都想成為一個很棒的人，當別人比自己棋高一首的時候，或者自己沒有任何優(yōu)勢可言，我們往往會自卑起來。
既然如此，在看到自己不足的一面，能擇其善者而從之的話，從而循序漸進，日后也可能會有意想不到的進步。
拋開“自卑”談“優(yōu)越”，倘若一個人自信過度，他將會迷失自我，甚至認為整個世界的中心就是自己。
我曾讀過木心先生的一本書，里面有一句話是：
“沒有自我的人的自我感覺都特別良好。”
因此，除了直面自己的自卑感，亦不要讓自己持有過分的優(yōu)越感。
超越自卑讀后感篇十
自卑與超越，對于每位來說它都是非常重要的，因為每個人都存在自卑情景，那么如何去改變現(xiàn)狀，超越目前思維狀態(tài)，就是每個人一生所要面對及改變的。首先我們是否思考自卑起源點和時間，接著思考自卑超越的方式，當了解兩方面，那么我們就可以很好的對當下生活做一個評估。
作為人類的我們，人生的意義是什么，當不了解人生意義，自然無法談起自卑是什么，對于書的作者，他提出人生追求意義有三個方向：
1、人于環(huán)境。
2、人于人。
3、兩性。
當我們了解環(huán)境于人的關(guān)系后，那么人與人之間就更容易理解，但是人與人之間交際非常復(fù)雜，那么其中什么最能突出人與人之間核心，那就是合作。因為合作可以看出我們對于愛于恨有清晰展現(xiàn)，那么于人合作能力就可以看出他對于人與人交際的把握。
最后是兩性，兩性是人類能夠繁衍的核心，同樣也是家庭的基礎(chǔ)，兩性了解和掌握能力，也就直觀反映家庭和諧。兩性是由成長中不斷學(xué)習(xí)和探索的過程，對于普通的教育來說，學(xué)校這方面教育很少，家庭在這方面基本比較隱晦，作為社會對這方面教育更是缺乏。同樣社會公開場合也在排斥對于這方面交流，所以對于兩性上，社會中許多青年人缺乏正確認知。
當我們了解人生活在社會中意義三點要素，我們繼續(xù)思考自卑與超越情緒來源，這兩點從什么時候開始，以及關(guān)鍵點在哪里。我們從小出生，剛開始接受大部分來源于母愛，那么母愛的程度于方式，直接影響孩子的身心成長，比如從小母親溺愛孩子，那么孩子從小就會養(yǎng)成依賴心理，當孩子慢慢長大生活中出現(xiàn)問題，當你讓他獨自解決時，他會感受到你在遠離他，他需要得到愛，可能會通過生病，或者折騰出事情，讓母親繼續(xù)以他為中心疼愛他。同樣作為家庭雙方如果一個唱白臉，一個唱黑臉。比如母親看到孩子調(diào)皮，就開始警告孩子，等到爸爸回來要揍你。時間長久下去，就會使得孩子對于父親在家中的權(quán)威，認為男性在家中是老大，權(quán)勢代表，以后他自己在社會中，以及組成家庭就會認為他是男性，是權(quán)威的代表，在和女性合作過程中就會出現(xiàn)更多沖突。我們現(xiàn)在社會家庭有幾個孩子的偏多，那么對于幾個孩子，當?shù)诙€孩子出生后，母愛和父愛就會從第一個孩子身上分離出去一些，第一個孩子就會感受到減少父母疼愛的痛苦，就會對第二個孩子產(chǎn)生暴力或者冷暴力傾向，同時也會折騰一些事情，來讓父母給他更多的關(guān)注于愛。來滿足自我自卑心理。當我們了解孩子從出生就開始逐漸學(xué)習(xí)和父母相處，相處就是一種相互合作的關(guān)系，時間點在4—5歲。那么當我們了解到家中兩個孩子，需要教會大孩子合作的能力，可以讓他帶弟弟或妹妹，培養(yǎng)他關(guān)心和愛護的以及作為長者責(zé)任的合作能力。我們了解孩子從小合作能力在于父母日常的教育，那么作為父母，就需要了解教育孩子如何合作，作為父母何如合作，言傳身教，使得孩子較少自卑并獲得更多解決自卑問題超越的能力。
當我們了解到孩子在家庭教育中的影響，懂得在恰當?shù)臅r間教合作的能力。那么對于先天殘疾或者疾病的孩子，作為父母，更需要教育他與自身缺陷和疾病的合作能力。當孩子先天殘疾或者疾病，內(nèi)心會受到深刻的打擊，他會花更多時間關(guān)注自己身體缺陷和疼痛，從而失去許多時間與外界合作。同時先天殘疾或疾病孩子更容易被周邊人排斥，而感到孤獨，容易產(chǎn)生強大的自卑心理，嚴重者會產(chǎn)生精神疾病。作為父母，需要有更多耐心教育孩子成長，并發(fā)現(xiàn)他的特長，然后用特長去引導(dǎo)他與外界合作能力。使他有更多時間去關(guān)注外界的合作，提升外界合作能力，同時了解缺陷也有他的美，從而減少對于自身缺陷和疾病合作自卑的時間，增加自我欣賞的時間。這些孩子如果能夠克服自卑心理，成長會是很快的，往往會成為非常優(yōu)秀的人。
自卑與超越同樣在學(xué)校教育，以及社會教育中有些改變，而不是在孩童時形成后就不可以改變，接下來內(nèi)容，我們在下一篇文章來闡述。
超越自卑讀后感篇十一
然而，現(xiàn)在的我認為我原來的看法有失偏頤，誠然，上述的人中不乏閃耀炫目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐著，掙扎在自己封閉的內(nèi)心世界中，名為幸福的口袋，卻依然空空如也，身為人卻擁有神的視角，這很好，只是這條路艱難險阻，且不被他人理解，人自私的只關(guān)注自身，則毫無疑問是個錯誤，馬克思曾對人下過這樣的定義：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它一切社會關(guān)系的總和。這句話真是一針見血，人是一種群居性動物，我們的祖先生活在惡劣的環(huán)境下，善于合作，愿意為集體做出貢獻的個體，才能活下來，這種將個體奉獻于整個人類集體與他人合作，并在為人類做出貢獻的同時，得到個人價值的實現(xiàn)這種生活方深深地根植在了我們?nèi)祟惖幕?，如果你學(xué)過動物行為學(xué)的話就會發(fā)現(xiàn)，許多動物都會有利他行為，這種利他行為其實只是一種延續(xù)物種基因庫的機制，即，這是一種自然規(guī)律的體現(xiàn)，這也難怪，神經(jīng)官能癥患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種為了別人而奮斗，追逐的生活一定是幸福的吧！
第二章的主要內(nèi)容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認知影響感知，感知塑造認知。這很容易理解，正如王國維所說:一切景語皆情語，萬物皆著我顏色。阿德勒將其運用于精神分析之中，并把它作為這本書的重要原則之一，這里的認知則主要指的便是上面的對生命意義的理解上，由于這個理論，阿德勒認為，對于患有神經(jīng)官能癥的患者，光通過說理來使其恢復(fù)正常是極其沒有效率的，因為他們對生命意義的理解，會影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點，也必然會遭到抵觸，即使有效果，也多半是暫時的，而且無法從根本上解決問題，神經(jīng)官能癥患者多半是不懂合作，不愿意為其他人做出貢獻的，所以治療神經(jīng)官能癥的關(guān)鍵，在于使他們養(yǎng)成與他人合作，為集體做出貢獻的人生意義，這種方法雖然能從根本上解決問題，但在實際實施中有巨大困難，一個人對世界的認知，對生命意義的理解，往往在生命的早期早已形成，（這點阿德勒與榮格有分歧，認為一個人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒認為一個人的人格在兒童時期最終形成）相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來，相對而言簡單，但對患者的悟性有所要求，森田正馬對神經(jīng)官能癥的治療總結(jié)起來是八個字：順其自然，為所當為，讓患者在癥狀來時不去理會，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會影響認知這點也相當重要，神經(jīng)官能癥患者，若是將自己限制在自己的一方小天地中，不去與外界接觸就更不可能養(yǎng)成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關(guān)注自身中，讓病情加重。
自卑感與優(yōu)越感，也是阿德勒精神分析的重要原則，他認為所有人都有著與生俱來的自卑感，而人的一切行為都是為了追求優(yōu)越感，并引入一個重要名詞，自卑情節(jié)：自卑感或缺陷感引起的應(yīng)激狀態(tài)，心理逃避，和對虛構(gòu)的優(yōu)越感的代償性驅(qū)動力，每個人都存在自卑情結(jié)，每個人對生命意義的不同理解，往往會使人對其產(chǎn)生不同的.應(yīng)激，錯誤的應(yīng)激背后往往是為了達到患者所期望達到的目的，而本人往往沒有自覺，舉例來說，神經(jīng)癥患者往往通過使自己陷入某種癥狀來逃避競爭，并通過與自己內(nèi)心的對抗中取得優(yōu)越感。（比較閱讀：森田正馬認為神經(jīng)官能癥是有疑病素質(zhì)的人在雜念的產(chǎn)生后誤認為是病態(tài)并產(chǎn)生精神固執(zhí)?。?/p>
阿德勒之后分別從學(xué)校、家庭、犯罪、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多個方面對我們的生活進行指導(dǎo)，中最主要的要義還是培養(yǎng)具有合作精神的人，也啟示了家庭教育與早期學(xué)校教育的重要性，教育是最好的培養(yǎng)孩子形成良好的合作精神，形成對世界人生的積極的認知的方法，而當前的教育方式無疑是令人揪心的，學(xué)校重點培養(yǎng)的不是孩子的合作精神，反而是把重點放在了不能輸在起跑線上的競爭意識，這對孩子未來心理健康的發(fā)展，有潛在的危險。我認為對教師與家長應(yīng)該提出更高的要求。
超越自卑讀后感篇十二
《自卑與超越》大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。阿德勒在《自卑與超越》中提出：不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普通存在的事實，這是因為他們常仰賴成年人的生活，且一舉一動受到成年人的控制。當兒童利用這種自卑感作為逃避行動的借口時，便發(fā)展成神經(jīng)性的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去，它便會形成“自卑情結(jié)”。
從書中，我感受到，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程，這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的.那一個，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，一個人一般并不了解他的生活目標的真實意義，它常常是潛意識的，但個人卻能借此產(chǎn)生一種動力和優(yōu)越感。在自我陶醉于優(yōu)越感的同時，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。
對于這種心理我們要做的是第一，澄清不正確的認識，消除自卑心理。每一個人都有他自己的缺陷，人無完人，不能只看見自己的不足，也要發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，不能一味拿自己的短處和別人比較，這樣容易產(chǎn)生自卑感。第二，培養(yǎng)自信心。要有意識的去培養(yǎng)自己的自信和勇氣，樹立對人生的自信心，以這種自信對抗自卑，戰(zhàn)勝自卑。第三，正確對待他人的評價。有了別人的點評我們才會更好的了解自己，才能夠不斷改正，不斷進取，使自己變的更加優(yōu)秀。雖然，我們無法培養(yǎng)一個沒有缺點的“完人”，但可以培養(yǎng)一個身心健全的人。
對于自卑這一心理，雖然對于每一種心里我們都應(yīng)該有肯定的態(tài)度，但這是一種消極的心態(tài)。生活中我們往往會遇到許多挫折，會經(jīng)歷無數(shù)次的失敗，但是這并不代表我們是不優(yōu)秀的，所以我們應(yīng)該正視這一心態(tài)，調(diào)整好心態(tài)去克服。但同時作者也提出了每個人對現(xiàn)實生活的不滿意都呈現(xiàn)了不同程度的自卑感，而對優(yōu)越感的追求是每個人的通性。然而并不是每個人都能很好的克服自卑感，關(guān)鍵在于正確理解生活。所以特別是培養(yǎng)兒童時，我們要正確引導(dǎo)他們認識生活，從而使他們能夠從自卑走向超越。
超越自卑讀后感篇十三
《自卑與超越》書名很容易誤導(dǎo)人，買的時候，還以為是一本解釋自卑的書，看完后，依舊自卑。我是個自卑的人，“不了解一個人的幼年，就無法了解其童年”。小時候，父母總是很嚴格，記得無論外面有多少人，只要聽到你說臟話，就打嘴巴；考試必須班上前3名，否則抄字帖，但即使長期第一名也沒獎勵；老爸字寫得很好，看你寫得難看，就得擦了重新寫。小時候聽的大道理賊多，感覺自己無論做什么都是錯的'，這樣的環(huán)境下怎么可能自信。倒是我弟，皮糙肉厚，耐打，一個家庭，養(yǎng)了兩個性格完全相反的人，家庭環(huán)境很重要，出生順序也挺重要。
自卑感與優(yōu)越感相輔相成，為了建立優(yōu)越感，認真學(xué)習(xí)，聽話、懂事、少犯錯，但做這些更多的是討好父母。讀大學(xué)后，徹底自由了，然而很多東西都印在骨子里了，改變不了。
二、生活對我的意義
看完這本書，也沒發(fā)現(xiàn)生命的意義。小時候怕死，安慰自己人死了可以成為大地一部分，繼續(xù)見證滄海桑田；中學(xué)時期得知，宇宙在膨脹，地球有一天終會消失，那就成為宇宙的一部分吧；可現(xiàn)在，宇宙也會消失，好吧，總有一天灰飛煙滅，無人知曉，唉，背脊發(fā)涼。
超越自卑讀后感篇十四
阿德勒認為，我們一直都是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實的，但我們所感受的并非現(xiàn)實本身，而是被我們賦予了意義的現(xiàn)實，或者說我們的感受其實是我們個人對于現(xiàn)實的解釋。因此，我們可以順理成章地說：每個人感受到的生活的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的，因為“意義”本身就是一個充滿了謬誤的領(lǐng)域。
一般情況下，人類會通過自己的行為來詮釋生活的意義，幾乎每個人都只是把這個問題和它的答案通過自己的行為表現(xiàn)出來。如果我們觀察一個人的行為，而完全不顧他的言論，我們將會發(fā)現(xiàn)：他的姿勢、態(tài)度、動作、表情、禮貌、野心、習(xí)慣、特征等，無不體現(xiàn)出他本人對于“生活的意義”的理解。他的行為讓我們相信，他似乎對某種與生活有關(guān)的解釋深信不疑，他的一舉一動都蘊含著他對這個世界和他自身的看法。他似乎是在用自己的行為來向世人宣告“我就是這樣的一個人，而世界就是那樣的形態(tài)”，這便是他賦予自己以及生活的意義。
我們必須牢牢記住：“真實”是指對人類的真實，對人類目標和計劃的真實。除此之外，沒有其他所謂的“真實”。如果還有其他“真實”的存在，它也和我們沒有關(guān)系，我們無法知道這種“真實”，這種“真實”因此也是沒有任何意義的。
每個人都不得不面對三個重要的現(xiàn)實，這也是他必須隨時牽掛于懷的。一個人在生活中不得不受這三個現(xiàn)實的制約，他所面臨的問題也都是這些現(xiàn)實造成的。由于這些現(xiàn)實無所不在地纏繞著人類，所以我們必須不斷地去回答因此而產(chǎn)生的問題，一個人對這些問題的回答能夠體現(xiàn)出他本人對于生活意義的理解。
第一個現(xiàn)實是，我們居住在地球這個貧瘠星球的表面上，我們沒有辦法脫離地球的表面去討生活。換句話說，我們無處可逃，我們必須在這一現(xiàn)實的制約之下，依靠我們居住的這個地球提供給我們的資源來繁衍生息。我們必須保障身體和心靈的健康發(fā)展，以保證人類的未來得以延續(xù)。這是一個每個人都必須解答的問題，沒有人能夠逃過它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事，我們的行為都是我們對人類生活情境的解答：它們顯現(xiàn)出我們心目中認為哪些事情是必要的、合適的、可能的、有價值的。但是這些解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住在這個地球上”的事實所限制。
第二個要考慮的現(xiàn)實是，個人自身并非人類種族的唯一成員，在我們的四周，還有其他人，只要我們活著，就必然要和他們發(fā)生聯(lián)系。單個的人是非常脆弱的，他要受到種種限制，這使得個人在多數(shù)情況下無法單獨地完成自己的目標。假如一個人孤零零地活著，并且只想憑借一個人的力量來應(yīng)對一切問題，那他只能面對失敗和滅亡。單個的人是無法保全自己的生命的，人類的生命也因而無法延續(xù)下去。個體必須和他人發(fā)生聯(lián)系，因為個體的人是脆弱的、無能的、受到種種限制的。
我們無法避開的第三個現(xiàn)實是人類有兩種性別，個體和集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一現(xiàn)實。由于這一現(xiàn)實的`存在，人類社會才產(chǎn)生了愛情和婚姻這兩種聯(lián)系，這是每一個男人或女人都無法回避的。人類面對這一現(xiàn)實時的所作所為，體現(xiàn)了他對生活做出的某種解答。人們可以用很多不同的方式來解決這一現(xiàn)實所帶來的問題，他們的行為能夠表現(xiàn)出他們認為可以解決這一問題的最佳方法。
個體心理學(xué)給我的啟示意義不僅在于對自卑問題的解答，更多的是對我長久以來的困惑給出了一個最為科學(xué)的思考。我看宇宙和早茶餐廳，看被霧霾遮掩的氣層，看朋友寫的短詩和墓志銘，看腦神經(jīng)系統(tǒng)的種種謎團，看漆黑的夜里失眠憔悴的臉，看中年男女逐漸消失的活力，然而我不明白我存在的意義。我總是迷惑和恍惚，陷入某種悲傷然后用現(xiàn)實的芝麻綠豆事搪塞過去所有困惑，我承認他所說的現(xiàn)實，承認了自己存在的意義。幸會阿德勒。
超越自卑讀后感篇十五
可能我對好多事物的理解都是錯誤的，比如“自卑”這個詞，本來我覺得這就是一個貶義詞呀，可當我看了《自卑與超越》這本書后，它告訴我，這只是一個狀態(tài)，它本身并沒有錯，而為什么被很多人認為不好，是因為無數(shù)的人無法用正確的方法去面對它，以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人，會用某方面的優(yōu)越感來遮掩自卑感，而不是努力改變自己，讓自己變得更好。
自卑的確是一個不太好的狀態(tài)，但是這本書告訴我，自卑的狀態(tài)是可以改變的，而且自卑的人如果能超越自我，那么甚至可以獲得比常人更大的成就，因為他們常常需要思考，在一個更低的狀態(tài)下進行提升，他們常常需要給自己打氣，不斷得從失敗中爬起來，這會讓他們擁有常人難以擁有的堅韌品質(zhì)，我想這也是這本書的名字里為什么會“超越”兩個字吧。
我曾經(jīng)也是一個自卑者，在溝通這個方面。我一直不知道如何與別人交流，會因為自己的話無法逗笑別人而感到沮喪，也會因為找不到話題而覺得自己不是一個擁有有趣靈魂的人。曾經(jīng)我一度認為這輩子就這樣了，可是常常覺得不甘心，好不容易來世間走一遭，怎么能這樣算了呢？于是我瘋狂的查資料，看書，我不相信還有用心學(xué)不會的東西，事實上正是如此，我慢慢得學(xué)會了如何溝通，如何正常的聊天，雖然有的時候還是會找不到話題，但已經(jīng)好多了。
小時候，身邊的人都說“這小子很聰明”，那時的我覺得，我只要稍微努力一點，就能把這件事做好，要么是覺得剛剛懂了一點就不再深入學(xué)習(xí)了，覺得這知識太簡單了，可后來我錯了，我才發(fā)現(xiàn)，我的聰明也僅僅是和大家一樣，我剛剛學(xué)就能明白的，他們也都明白，而我不明白的，他們也明白。我明白了不要光想著“我以前不會只是因為我懶，只要我學(xué)就一定能學(xué)好”這樣的話，這是最無用的，若是我們懶人可以靠這個，那對于那些十分努力的人是極其不公平的，就如同一個漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”，就如一個本來很努力的孩子，你卻告訴他你是因為天賦好才成功的，而忽視了他的努力，也許他本身并不比別人聰明，只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力，而不應(yīng)該總是盯著天生的東西，這東西本來就已經(jīng)無法改變了，從出生的那一刻起。
有一句話不是挺好的么，成功是99%的汗水加上1%的天賦，99%的汗水其實比1%的天賦要重要得多，畢竟天賦改不了，而汗水可以自己打拼，大家都是平凡人，誰也不比誰聰明多少，而且天賦這東西，我個人感覺也分為天生的天賦，和后天的天賦，我們要多找找學(xué)習(xí)的方法，比如背個英語單詞，你強行記憶和我聯(lián)想記憶，肯定不一樣，可能有的人就覺得我天賦好，其實不然，我只是用對了方法，這個方法就是后天可以形成的天賦。主觀上，我是認可大部分的東西都可以形成后天天賦的，問題是我們?nèi)绾稳ふ疫@樣的方法。
今天是假期第四天，我在家看書，可以說只有一點點收獲，有一點沮喪的同時，我也很高興，這說明了，我正在做一件不是那么容易被別人超過的事情，也許一開始會很難，很慢，但只要堅持做下去，一定能有所改變的，我還有一個想法，我希望從自己從一個小白到最后的聊天能手的過程，整理出一套天賦模型，可以教給以后有同樣困惑的人。
超越自卑讀后感篇十六
《自卑與超越》的作者是阿德勒，他出生于奧地利維也納郊區(qū)的小鎮(zhèn)，家庭富裕，在維也納長大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個孩子中他排行老三，他的哥哥sigmund是個典型的模范兒童。
三歲時，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車撞的經(jīng)歷，使他十分畏懼死亡。五歲時，因得了肺炎，痊愈后決定當醫(yī)生。求學(xué)時成績平平，數(shù)學(xué)成績極差，在父親支持鼓勵下，他終成班上數(shù)學(xué)最好生。
看到書名我們又會想到什么呢？首先我們來聊一下什么是自卑情結(jié)。是當一個人面對一個他無法適當對付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，這時出現(xiàn)的就是自卑情結(jié)。由這個定義，我們可以看出:憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問題。
我們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生自卑情結(jié)呢？一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會人與兩性之間的鏈接。我們都知道當我們被朋友，家人，同事，老師等所忽視所冷落的時候，就會產(chǎn)生自卑心理。當我們急需想要引起別人的注意時，本質(zhì)上也是一種自卑的表現(xiàn)，不斷地想要從別人那里獲得存在感，其實在我看來安全感是自己給自己的，當你內(nèi)心充盈的時候其實你就是自信的，就是獨一無二的。你不需要說太多，別人就會感覺到你強大的氣場，當然，氣場的修煉也不是一天兩天就能養(yǎng)成的，在這里給大家推薦一本由法國作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場修習(xí)術(shù)》。
當我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結(jié)時我們應(yīng)該給予他們正確的引導(dǎo)，想要一個人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過去的事情。聊一聊他們覺得自信的時刻，覺得美好的時光，其實生命本該就這么美好，只不過我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來沒有去跟自己好好的談一談，也從來沒有學(xué)會與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點——乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴。
接下來我們該如何克服自卑呢？克服自卑其實就是要求我們學(xué)會處理自己和同伴的關(guān)系，學(xué)會合作，一句話說得好：人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習(xí)的能力，團隊合作的能力，身體素質(zhì)的能力。
當我們迷茫，自卑時應(yīng)該重新解讀自己的過去，經(jīng)歷是不可以改變的，這是客觀存在的，但是我們可以改變自己對經(jīng)歷的看法。很多時候我們換個維度去思考問題，會發(fā)現(xiàn)其實事情本來就很簡單，只是我們太糾結(jié)于過去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發(fā)光一次呢？超越自己，我們一起前行。
超越自卑讀后感篇十七
自卑與超越讀完有快半年了，一直計劃寫一篇后感，但是一直也沒有下筆。今天感謝馬校長定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報名要求，讓自己定下心來把后感寫下來。
網(wǎng)上看過很多人的評價，我發(fā)現(xiàn)評價并不高，與我自己對這本書的評價嚴重不符。我細想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書能領(lǐng)悟到的知識點可能會完全不同。
當今社會太過于浮躁，阿德勒在開篇提到人生目標是通過自己的努力，讓世界更美好，奉獻與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺得不合胃口的原因之一吧。我個人是非常喜歡《自卑和超越》這本書的，首先，他開篇明確了正確的人生目標和人生的真諦，有的人可能認為這是老生常談。
但我認為，阿德勒在這里有兩點與他人不同：首先開篇明確目標，不忘初心，方得始終；接下來，阿德勒用了很多的心理分析案例，論證了這一論題：正確的人生目標是通過自己的努力，讓世界更美好；合作與奉獻，是實現(xiàn)這一目標的必備要素。
接下來，阿德勒開始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。為人父母，分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作機會。印象比較深刻的是，書中阿德勒認為的.母親角色，與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多的全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。
對于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手，很快就揭開了各種辦學(xué)亂象的面紗。接著阿德勒描述了他認為的理想的辦學(xué)目標：讓每一個人都成為為人類的發(fā)展爭取共同利益的伙伴。以這一目標為導(dǎo)向，阿德勒開始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻精神。每個孩子都有無限的潛能，因材施教，發(fā)掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來的巨大的樂趣。
不恰當?shù)脑u價與負面標簽可能會對孩子的發(fā)展設(shè)限。接著阿德勒對青春期這一人生重要時期進行的分析，這一時期不應(yīng)是父母逐漸退席的時候。早期養(yǎng)育的不當留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進行修補。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。因此，我認為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書。
超越自卑讀后感篇十八
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的超越自卑讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。
這一觀點，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的.私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動，筆觸細膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
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