讀后感能夠激發(fā)我們的思考，幫助我們更好地理解和應(yīng)用書中的知識。9.如何寫出既有自己獨特思考又能引人共鳴的讀后感呢？以下是一些讀者對某本書的深度思考和感悟，或許可以給你寫讀后感提供一些思路。
超越自卑讀后感篇一
作者阿德勒開創(chuàng)了個體心理學(xué)，本書重在強(qiáng)調(diào)社會感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著作，今天讀來也許感覺不算完美，其實在很多方面具有開創(chuàng)性，后人是在其基礎(chǔ)之上逐步趨向完善。一共十二章，專門談?wù)撟员案械闹挥幸徽?。每個人不同程度都有自卑感，因為每個人都希望自己的現(xiàn)狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在，必然要想辦法尋求變化與超越。這時就看他是把自己的缺陷不足轉(zhuǎn)化為動力、把注意力集中到奮斗目標(biāo)上、精力用到具體事情上還是盯著自己的缺陷不放，后者無形中會導(dǎo)致缺陷被無限放大，最終真正變成了自己無法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的，關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來看待，確立目標(biāo)，把注意力向外擴(kuò)展，將不足化為動力，自卑就可以轉(zhuǎn)化為改變和提升自己的有效助力器。
開篇即說明生命的意義在于奉獻(xiàn)。我理解為通過奉獻(xiàn)獲得社會認(rèn)同，實現(xiàn)自我價值從而感受到生命的意義所在。為社會做出貢獻(xiàn)必先融入社會，對社會和他人發(fā)生興趣，并且具有與他人合作的能力。書中說到，所有的失敗者都有一個共同點，那就是合作能力極低，這里我不大清楚有沒有道理。實際上，任何人先天都具有對社會對他人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì)，但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養(yǎng)，否則將來智力和理解力的發(fā)展會遇到巨大阻礙，這讓我想起曾在新聞報道中看到過的狼孩。
早期記憶是比較重要的一章，以前看過武志紅兩本書，聽過他一些音頻，對早期記憶相關(guān)知識了解過一點。一個人從出生到六歲，已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的生活方式、情感特征，以及對世界的初步認(rèn)知與詮釋，摸索出了一套自己解決問題的方法。也就是說在六歲時人格結(jié)構(gòu)基本已經(jīng)形成，并成為日后相應(yīng)行為的重要原因，對一生的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。所以如果想真正了解一個人，要先了解他的成長史，尤其是早年經(jīng)歷。真正了解一個人是多么難的一件事，包括了解我們自己，都需要追溯早期記憶。
人的一生會經(jīng)歷許多事情，選擇記住哪些經(jīng)歷，與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實發(fā)生過的，有可能經(jīng)過記憶加工，但卻是一個人潛意識的'表露，從中我們可以看出他以什么做為自己的起點。所以說早期記憶非常重要，它顯示了一個人生活風(fēng)格的根源和個性形成原因，之后這些特點再想改變，很難。
那么對家長來說早早培養(yǎng)孩子對他人的興趣以及合作能力就顯得尤為重要。如何做一個好家長好老師書中阿德勒的建議今天讀來并不覺得新奇，那些內(nèi)容是現(xiàn)在每一個孩子都希望家長老師能夠做到的。但在近百年前能提出這些觀點還是很超前很有開創(chuàng)性的，后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節(jié)講到了夢、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛情婚姻等等，貫穿整部書的主題是社會興趣與合作精神對一個人至關(guān)重要，是生命意義的來源，是未來發(fā)展的關(guān)鍵。而兒童時期是人格塑造的關(guān)鍵期，所以從小注重培養(yǎng)孩子的社會意識與合作能力是家長和老師義不容辭的責(zé)任。
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阿德勒阿弗雷德。阿德勒是著名的心理學(xué)家，在他寫的《自卑與超越》一書中提到：我們每個人內(nèi)心深處，都或多或少存在自卑情結(jié)。如果說全人類都感覺我們特別棒、特別優(yōu)秀，那就不會出現(xiàn)各種發(fā)明創(chuàng)造，也不會有人類的進(jìn)步。
美好的生活是一件完整的毛衣，無論你多熱愛，都不能把自己編織進(jìn)去，否則就會是個多余的線頭，會被無情的剪掉。關(guān)鍵是超越的方法是什么呢？如果用錯了方法，結(jié)果會很糟糕。
有一類人，小時候受過傷害，自卑過，那他就特別想出人頭地。所以，當(dāng)長大后，他會拼命賺錢，為了賺錢不擇手段，甚至?xí)εc周圍人關(guān)系。因此，社會中有很多不愉快的富人，或生活很痛苦的高官。
曾經(jīng)熱播的電視劇中，我們看到，趙德漢被抓時，滿屋子都是錢。他認(rèn)為只要有了錢，才能彌補(bǔ)曾經(jīng)的自卑。
還有一類人，被人欺負(fù)后很自卑，為了讓別人害怕他，他會去欺負(fù)別人，嚴(yán)重者甚至暴力犯罪。心理學(xué)家阿德勒說過：所有暴力犯罪者，都是懦夫。暴力是自卑者已沒有有效方法去解決自卑問題時所選擇最簡單易行的超越辦法。
還有一類人，他認(rèn)為自己做不好，所以總是讓自己得各種“病”，比如廣場恐懼癥、精神分裂癥、人格分裂等。例如：有一個小伙子20多歲還尿床，檢查身體沒有問題，但就是克服不了，因為他認(rèn)為自己沒有長大，用這種方法去逃避對自卑的感受。
所以，用錯了抗拒自卑的方法，會出現(xiàn)各種各樣的問題，甚至心理疾病。阿德勒說，唯一正確的方法，是將自身的價值與社會的價值聯(lián)系在一起，為社會解決問題、合作、關(guān)愛他人，來實現(xiàn)自身價值的增長。讓自己感覺到對社會是有用的，提升自己在社會中的價值降低自卑感，如此才能過上安定與幸福的生活。
阿德勒給年輕的我們指明了一條人生之路，無論我們是上班族、創(chuàng)業(yè)者，還是自由職業(yè)者，我們都要時刻感受到與社會的連接。這樣我們才過得更有價值、更充滿幸福感。否則，賺得再多，升職再快，住房再大，內(nèi)心永遠(yuǎn)感覺空虛、寂寞。
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《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個體心理學(xué)創(chuàng)始人alfredalder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時期寫的，出版至今估計快100年了，英文書名叫《whatlifeshouldmeantoyou》。個人感覺英文書名更合適點，書中alder就像一個長者一樣，他用通俗易懂，簡明生動的語言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯罪及其預(yù)防，職業(yè)，人類與同伴，愛情與婚姻這十二個主題來闡述了生活的意義。
書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點，從她聽得懂道理后就不斷地跟她說，你不是單獨一個人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會互相合作，你尊重別人，別人也會尊重你。比如在課堂上，學(xué)會合作尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時間去補(bǔ)習(xí)；在家庭里，學(xué)會按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習(xí)任務(wù)，也為自己贏得更多可自由支配的時間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優(yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會合作。
受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認(rèn)為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習(xí)面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運(yùn)用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認(rèn)為社會對他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的兒童，這個很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。
因此alder指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個環(huán)境中，孩子就會對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學(xué)會合作。
總的說來，這是一本值得一讀再讀的書，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽了一遍，然后又看了一遍。書中的內(nèi)容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個人的影響，更幫助我們避免養(yǎng)育孩子過程中可能會犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現(xiàn)今仍有非常積極的影響。我們每個人的生活意義都是為人類的進(jìn)步奉獻(xiàn)，合作是必須的。
超越自卑讀后感篇二
《自卑與超越》的作者阿弗雷德。阿德勒是奧地利的精神病學(xué)家、維也納醫(yī)學(xué)博士，精神分析學(xué)派代表之一，同時也是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，而這本書便是阿德勒的巔峰著作。
我一直認(rèn)為，想要讀懂一篇著作，就必須了解作者的生平，因此在看這本書之前我特意了解了作者的經(jīng)歷?？梢哉f作者一生經(jīng)歷了很多挫折，閱歷豐富，幼年患了佝僂病，5歲差點因為肺炎而送命，但是作者卻憑借著自身的努力考上了醫(yī)學(xué)博士，并且和弗洛伊德共同進(jìn)行了精神分析學(xué)說的研究，所以這本書無疑是值得我們?nèi)プ屑?xì)閱讀和揣摩的。
這本書一共有十二章，從生活的意義到愛情與婚姻。通讀全書，除了欣賞作者通俗易懂的語言和大量的事實論證之外，對作者的很多觀點也有著強(qiáng)烈的贊同感，不得不說確實讓人印象深刻。作者提到了合作的重要性，同時提出防止神經(jīng)性疾病產(chǎn)生的唯一方法就是培養(yǎng)合作精神。看來合作除了能提高工作效率之外還有保持身心健康的功效。
關(guān)于心靈和肉體的關(guān)系，作者從個性心理學(xué)的角度進(jìn)行了分析，認(rèn)為心靈和肉體之間并不存在支配關(guān)系，這只是人生中的兩種表現(xiàn)形式。作者舉了個植物種子發(fā)芽生長的例子，說明了身體是基礎(chǔ)，生命在于運(yùn)動，而精神的核心力量是有預(yù)知能力并指導(dǎo)自己的發(fā)展方向，植物就算知道自己即將被踐踏也無法移動，但是人卻擁有這種支配自己的能力，因而我們更應(yīng)該重視和珍惜自己這種靈肉之間的聯(lián)系。
書中的觀點和案例實在太多太經(jīng)典，在第三章中提到了自卑和優(yōu)越感之間的聯(lián)系與沖突，雖然篇幅不長，但是足以點明《自卑與超越》這本書的中心思想。自卑心理是個體心理學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)，作者以神經(jīng)官能癥患者舉例，說在這些自高自大的人心里，其實都有一種隱藏的自卑感，他們絕不會承認(rèn)自己自卑，甚至認(rèn)為自己比別人都強(qiáng)，但是事實上他們的卻飽受自卑的折磨。每個人都有著不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己的生活變得更好一些。
在作者看來，自卑感的表現(xiàn)多種多樣，我們不能認(rèn)為表現(xiàn)安靜、乖巧、穩(wěn)重的人就是有自卑感的人，而那些開朗外向的人就沒有自卑心理，如果我們只是單一的去看他們的行為，會發(fā)現(xiàn)根本沒有目的性可言，這也說明了生活中為什么很多人在做著千奇百怪的事情。當(dāng)然，雖然每個人都有自卑感，但是同時人人都有對優(yōu)越感的追求，并且具有唯一性，這種優(yōu)越感對我們的激勵是作出社會貢獻(xiàn)的源泉。
正如前文之中所說，這本書有著簡單而又深刻的含義，在讀完這本書之后讓人更加清晰的了解了人生的本質(zhì)和生活的意義。我們要試著發(fā)覺自己內(nèi)心深處的自卑感，避免由于這種心理而造成的失誤，同時在追求優(yōu)越感的激勵之中努力創(chuàng)造和實現(xiàn)自身的價值。
超越自卑讀后感篇三
“當(dāng)一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現(xiàn)出自卑情結(jié)?！薄⒌吕铡蹲员芭c超越》忘了是哪兒聽到的，自己卻深有體會的一句話：“一個自卑的人，必定也是一個自戀的人?！背鯐r聽到這句話是嗤之以鼻的，我在許多方面都不如別人，怎么會是自戀的人呢？但是，不斷地思索之后，卻發(fā)覺這就實情。正如阿德勒在他的《自卑與超越》一書中所說的?！爱?dāng)一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現(xiàn)出自卑情結(jié)?！痹诂F(xiàn)實生活中，有許多事情是自己無法解決的，但為了讓自己“爭口氣”，不想讓自己顯得很沒有價值，于是強(qiáng)行要求自己去做，卻發(fā)覺自己做不來。接著，便會艷羨，甚至嫉妒那些會做的人。久而久之，便開頭對自己失去信念，卻又一而再，再而三地強(qiáng)行要求自己去完成本不能完成之事。
假如用一句通俗的話來說，會產(chǎn)生自卑，也許就是“抱負(fù)很豐滿，現(xiàn)實很骨感”了。也許也是由于“我無法解決，卻信任自己能夠解決”這樣的一個信念，才會有“自卑的人，必定是自戀，甚至是自大的.人”這樣的說法吧。
生活在這世界上，有許多事情是我們自己本身無法完成的。我們要學(xué)會的，就是去接受自己“無法完成”這樣的一個事實。一旦接受了這樣的一個事實，那么許多內(nèi)心沖突就會緩解下來，現(xiàn)實和抱負(fù)之間的差距也會縮小。我們也就會去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個過程中，去獲得自身的存在感、價值感等。當(dāng)你去接受了這樣的一個事實，從某種意義上來說，也就是懂得了“自卑”所給予你自身的涵義，那個時候，才能實現(xiàn)真正的“超越”，而且這種超越，肯定像開了掛一樣，讓你“扶搖直上九萬里”。
超越自卑讀后感篇四
《自卑與超越》是個體心理學(xué)的先驅(qū)阿德勒的代表作。書中介紹，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風(fēng)格，則是與他對于過去經(jīng)驗的認(rèn)識和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識自己的自卑，克服困難，超越自我。阿德勒與弗洛伊德是并駕齊驅(qū)、等量齊觀的。
在《自卑與超越》中，關(guān)于記憶和夢的探討，作者也參考了精神分析學(xué)派的觀點，并提出了自己的意見。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點。
和iris討論我在看這本書的原因。
她說，你是想要研究誰？我笑了，其實，是因為書太貴了，于是買了一套三十三塊錢十本且包郵的全集。一本書三塊錢呢。不，三塊三。
剛剛看這本書真的有看武志紅的心靈雞湯，我們每個人都有病，我們的童年都有陰影，我們的原生家庭都不健康，反正如此之類的。后來，細(xì)細(xì)地看，竟然看出了人性的弱點的韻味。
聞聞，有沒有瘋子在左天才在右的味道？
就像那句話，大腦告訴我：大腦是人體最聰明的器官。
經(jīng)歷并不是導(dǎo)致失敗與成功的原因，我們并不是由我們的經(jīng)歷所決定，而是取決于我們做賦予這些經(jīng)歷的意義。
比如很多早年經(jīng)歷過死亡情景的人會選擇成為醫(yī)生，護(hù)士等。我爸爸在我很小就離開了，所以我17歲以前一直是致力于成為一個救死扶傷的醫(yī)生。因為我覺得我自己經(jīng)歷過的不幸和痛苦，就再也不希望發(fā)生在任何一個女兒的身上。
夢境常常會揭示人的一些隱藏性格，它會告訴你，這肯定是你所期待的東西，或者是你必須要避開的東西，或者在告訴你，這就是生活。
面對困難，他們選擇放棄，表示堅信自己無能為力，通過自殺來表達(dá)自責(zé)或者是一種報復(fù)。他們常常會這樣想，“”我是這個世界上最容易受傷，也是最敏感的人，而你卻用這世上最殘忍的方式來待我。
對于每一個人，我們都必須透過表面看實質(zhì)。我們常常疏于解決表面問題。這同樣也適用于成年的神經(jīng)癥患者。打個比方，通常神經(jīng)癥患者會有偏頭痛。這種頭痛會在他們需要的時候出現(xiàn)，以避免他們在生活著所遇見的問題。
在個體心理學(xué)中，我們不再致力于找出恐懼的原因，而是要確定其目的。
我們應(yīng)該考慮另一個人的興趣，目標(biāo)，欲望，期待和野心，并做好準(zhǔn)備共同承擔(dān)一切。我們應(yīng)該審視這些事實，并學(xué)會如何避免未來發(fā)生這些錯誤。
超越自卑讀后感篇五
從出生起，草間彌生一直扮演著“你”的角色。少見的幻聽、幻視病癥讓她被迫遠(yuǎn)離人群，獨自承受多種壓力。她的世界很少有與普通人重合的時候，這少之又少的機(jī)會，便是她凝視、創(chuàng)作波點的時候。穿波點的衣服，創(chuàng)作布滿波點的《南瓜》，時而在高雅的藝術(shù)展出展，時而在精神病院中掙扎。旁人愛她的作品，更愛她藝術(shù)家背面精神病患者的身份。
心理學(xué)家阿德勒著有一作——《自卑與超越》，此書內(nèi)容詳實豐富，尤其是其中專業(yè)的心理學(xué)分析對生活十分具有指導(dǎo)意義。同樣不得不注意的還有作者的自身情況和創(chuàng)作歷程。雖然筆者對書中寫的生命意義、宗教等方面內(nèi)容也有興趣，但是為了避免出現(xiàn)“追二兔者，不得一兔”的問題，選擇只分享一點。
阿德勒自幼羸弱，患有佝僂癥，行動笨拙，喉部也有毛病。和草間彌生一樣，可以說是不幸之人，想必因自身缺陷也有過不愉快的經(jīng)歷。在書中他分析很多消極情緒的產(chǎn)生時，都有提到人體缺陷的原因，但是我們明顯能感受到他釋懷了，接納了自己的“與眾不同”。
世界上還有許許多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿稱這類群體為“維納斯”。魯迅先生認(rèn)為：“人類的悲喜并不相通?！币欢ǔ潭壬鲜沁@樣的，當(dāng)我們對探討“愛情、生命、夢想”等人類避不開的母題感到厭煩時，殊不知對殘障人士而言這些詞分量有多重?？催^一場盲人足球賽，幾乎熱淚盈眶。場上共十位運(yùn)動員，只允許兩位守門員有部分視力，其余八人公平起見，一律帶上眼罩。傳球、搶球、射門，普通球場上普通發(fā)生著的動作在這里表現(xiàn)得有些怪異，甚至丑陋扭曲?？墒菦_破自體缺陷，他們堅韌拼搏的身資著實令人動容。
我曾以為盲人的夢想無非是看見彩色的世界，普通平靜地過完一生而已。但膚淺的思想境界實在無法揣測精彩的靈魂。聽到盲足運(yùn)動員回答央視記者自己的夢想是“拿盲足世界杯冠軍!”時，我才發(fā)現(xiàn)自己過于傲慢和愚昧。
應(yīng)該把“依米花”獻(xiàn)給每個不屈的“維納斯”，它生長在戈壁，狀似野草，乍看下平平無奇。為了兩天的花期，需要五年時間來完成向下扎根汲水的準(zhǔn)備工作，然后在第六年春天的某一個清晨綻放出美麗的四色花瓣。
標(biāo)題選詞時筆者糾結(jié)過要用“成為”還是“親吻”，細(xì)思后選了后者。用“成為”的話，內(nèi)容是要寫給“維納斯”們的，而我有什么權(quán)利去要求他們，沒有深刻了解和體驗，以一個健康者的身份指手畫腳難免顯得傲慢無禮。而用“親吻”的話，內(nèi)容就是寫給普通人的，當(dāng)渺小試圖要證明自己的偉大的時候，挫折就已經(jīng)注定了。
對于那些飽受困難挑戰(zhàn)的人，我們除了了解、幫助但不過分關(guān)注外，還應(yīng)有一份敬畏心存在。就像面對斷臂的維納斯——美與殘缺完美共存的神明，會有親吻以示尊敬的沖動一樣。
超越自卑讀后感篇六
接觸到的大多數(shù)朋友都說心理學(xué)是一門理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》后，我才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的另外一面，它也是一門應(yīng)用性學(xué)科。
《自卑與超越》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。
阿德勒說，當(dāng)一個人面對他無法應(yīng)付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。自卑，是每個人成長過程中都會出現(xiàn)的情緒。
書中作者提到童年對人的影響，如果童年時期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛與關(guān)心，長大后會很內(nèi)向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，并鼓勵他，增強(qiáng)他的自信心。
相反，過于寵愛孩子則會讓孩子依賴父母，以自我為中心，當(dāng)然別說與其他人合作了，離開了父母，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并不是所有人的中心，他便會接受不了，產(chǎn)生自卑心理，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒有合作意識，所以很難獲得很大的成就。
阿德勒認(rèn)為每個人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了每個人潛意識中都有自卑感的存在，消除自卑最好的方法，便是建立優(yōu)越感，優(yōu)越感來源于自卑，建立優(yōu)越感便能培養(yǎng)自己超越自卑的能力。
生活中，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態(tài)的驅(qū)使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得安全感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標(biāo)，最后，自卑就會演變成為各種心理障礙和心理疾病。
心理學(xué)類書籍在教會大家不斷認(rèn)知自己的同時，也在不斷鼓勵大家改善自己。
自卑與超越，是一場自己與自己的角逐，是一次與自己內(nèi)心的真實對話，是一個自己向自己學(xué)習(xí)的過程，更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。
超越自卑讀后感篇七
本書作者阿德勒從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸嵉纳饬x。每個人的內(nèi)心或多或少都存在自卑情節(jié)，自卑情結(jié)是人類前進(jìn)的動力。
人生的三大約束：
1、我們生活在資源有限的地球上，必須勞作才得以生存。
2、我們是人類社會的一員，必須與他人分工合作，每個人都只是整體的一部分。我們無法完全離開他人而獨自生存。
3、社會有男有女，為了繁衍后代我們必須建立親密關(guān)系。
三大約束引生出的三大問題：工作、社會和婚姻。
了解一個人的最佳方法就是看他的合作能力如何。無論是工作、社交或婚姻本質(zhì)上都是與人合作的關(guān)系。自卑與超越為我們的人生指明了一條重要的方向，無論我們從事什么工作都要能感受到我們與社會的連接。通過為社會解決問題，通過與他人的合作，通過關(guān)愛他人從而實現(xiàn)自己價值的增長，內(nèi)心深處能夠感受到我與社會的連接，讓自我價值與社會價值聯(lián)系在一起，從而增加自己的幸福感和價值感。
探尋生命的意義，我們生命的意義和價值在于是否能夠為人類社會做出自己的貢獻(xiàn)。是否能夠服務(wù)于他人被他人所需要。本書讓我收獲最大的是作者提出的：婚姻是一份需要兩個人共同合作的工作，婚姻是一種合作關(guān)系。所以婚姻經(jīng)營的好壞在于兩個人之間是否合作密切。
這個理論比《親密關(guān)系》針對婚姻的論述更為透徹。把自己放在一個宏觀的世界里，比把自己放在微觀的世界里更容易讓人解脫?；橐鲈诤暧^的世界中，是夫妻雙方為了養(yǎng)育人類共同的后代而進(jìn)行的一場合作。在《自私的基因》一書中，我們了解到，無論是人類的繁衍，動物或植物的繁衍，其實都是基因的作用，我們都是基因生存的機(jī)器。
但往好的方面去想，在人類的進(jìn)化中，我們已經(jīng)成野蠻時代過度到了文明時代。而促使我們進(jìn)入文明時代的正是我們?nèi)伺c人之間的合作精神。如果沒有合作我們?nèi)匀恢皇莿游铩?/p>
我們在工作中和人際關(guān)系中我們比較容易與人合作，因為在工作人際交往中我們有著相同的目的?？墒窃诨橐鲫P(guān)系中，我們卻常常忘記我們?yōu)榱耸裁炊Y(jié)婚。
清官難斷家務(wù)事?；橐鲫P(guān)系中的問題之所以是最難處理的問題，是因為兩個人對于婚姻的認(rèn)識存在著差異。
如果我們能夠理真實的生命意義，那么我們在處理工作，社交和婚姻的關(guān)系中就能夠如魚得水，游刃有余。
超越自卑讀后感篇八
《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)說明人生道路和人生意義。每個人因為對其現(xiàn)實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關(guān)。每個人對這三個問題作反響時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對人類很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會與其他人平等合作，開展自己的性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對兒童有真正興趣；同時也訓(xùn)練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足，更表達(dá)了自己的價值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存開展奉獻(xiàn)力量；在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量；這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
阿爾弗雷德。阿德勒先生的書《自卑與超越》，其大意是：尋求獨有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感，通過學(xué)會更好地合作將促使孩子實現(xiàn)具有真正生命意義的優(yōu)越感。
生命的意義在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會大家庭的一員，夢想為人類和社會奉獻(xiàn)自己的力量。如果一個人可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可，他的理想和行為都向著為他人奉獻(xiàn)的方向并為之努力，他的人生自然會朝著最能表達(dá)其生命價值的方向開展。
對于生命意義的認(rèn)識，存在于“絕對正確”和“絕對錯誤”的兩端之間，這其中包含著每個人對于生命意義的.理解。使我們對于生命意義的認(rèn)識趨于正確的有效方法是培養(yǎng)個體與人合作的勇氣和精神。
家庭是培養(yǎng)孩子與人合作能力的關(guān)鍵。母親要做到對孩子有興趣、為孩子著想。母親對于自己成長經(jīng)歷的認(rèn)知，決定了她對于孩子的態(tài)度。母親要認(rèn)可和鼓勵父親的合作能力，讓父親成為孩子的典范，另一方面，要讓父親的優(yōu)秀不對孩子形成過大的壓力。
學(xué)校對于培養(yǎng)孩子與人合作的能力也至關(guān)重要。不能用智商等評價指標(biāo)限制孩子，要平等的關(guān)系，使孩子樂于合作、為他人著想。幫助孩子尋找到興趣和自信。
在書中強(qiáng)調(diào)了青春期的重要性。孩子在青春期表現(xiàn)出的叛逆并不是孩子對父母態(tài)度的問題，而是源于孩子對父母一直不認(rèn)同、直到有了對抗能力的時候才表達(dá)出來。如何幫助孩子正常度過青春期呢？家庭在對孩子進(jìn)行早期教育的時候，要培養(yǎng)孩子的合作意識，正常交往同性和異性，孩子在青春期的時候，就會正確理解“長大”，拿捏好處理問題的“度”。
這樣犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感，但是他的方向錯誤。他們不會合作。造成的原因在于父母沒有教會孩子與人合作，甚至父母不想讓孩子對他人發(fā)生興趣。罪犯都是對社會無興趣、沒有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。
對于阿德勒先生的理論，我的內(nèi)心有強(qiáng)烈的共鳴。值得慶幸的是，我對孩子的養(yǎng)育，遵循了阿德勒先生的理論。我重視對于孩子合作能力的培養(yǎng)，因為，我們生活在社會中，我們不能沒有與他人和諧相處的能力。我們對孩子的愛是為了別離，我一直在培育他生存的能力。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物，不斷修正自己的養(yǎng)育理念，關(guān)注對孩子性格的塑造。當(dāng)孩子讀大學(xué)生活后，他自然表現(xiàn)出被大多數(shù)人喜歡的性格，他樂于交往、樂于助人、自主學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)、處事、堅持體育、感恩父母。
通過《自卑與超越》一書、第一次系統(tǒng)地領(lǐng)悟阿爾弗雷德。阿德勒先生的心理學(xué)觀點，我更加信服他的名言，“幸運(yùn)的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年?！?/p>
超越自卑讀后感篇九
在學(xué)校推薦的書中有《自卑與超越》這本書,認(rèn)真拜讀了后感受頗深.《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價值。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。
生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當(dāng)我無意間抬起頭時，卻發(fā)現(xiàn)周圍的人漸離自己遠(yuǎn)去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來越疏遠(yuǎn)，舍友越來越隔閡?；仡櫲昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門時，我們以何等的熱情要建筑一個溫暖的大家??！結(jié)果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標(biāo)定格為個人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個巢。
當(dāng)朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時，我們熟視無睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當(dāng)同學(xué)取得一點點成績時，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒有周圍人的關(guān)懷認(rèn)可，我們感到孤獨迷茫，無所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒有歸屬感，沒有安全感怎么可能保持樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，對生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。
阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻(xiàn)青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團(tuán)體社會的認(rèn)可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的.意義，實現(xiàn)自我價值。
當(dāng)然，阿德勒對生活意義的詮釋，只是從精神分析家的角度作出的，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應(yīng)有正確的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想，但從構(gòu)建健康人生的角度講，阿德勒的觀點是科學(xué)的。
超越自卑讀后感篇十
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的超越自卑讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的.私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達(dá)到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標(biāo)，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
超越自卑讀后感篇十一
《超越自卑》是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家a、阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。
阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達(dá)到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標(biāo)，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
超越自卑讀后感篇十二
自卑與超越，對于每位來說它都是非常重要的，因為每個人都存在自卑情景，那么如何去改變現(xiàn)狀，超越目前思維狀態(tài)，就是每個人一生所要面對及改變的。首先我們是否思考自卑起源點和時間，接著思考自卑超越的方式，當(dāng)了解兩方面，那么我們就可以很好的對當(dāng)下生活做一個評估。
作為人類的我們，人生的意義是什么，當(dāng)不了解人生意義，自然無法談起自卑是什么，對于書的作者，他提出人生追求意義有三個方向：
1、人于環(huán)境。
2、人于人。
3、兩性。
當(dāng)我們了解環(huán)境于人的關(guān)系后，那么人與人之間就更容易理解，但是人與人之間交際非常復(fù)雜，那么其中什么最能突出人與人之間核心，那就是合作。因為合作可以看出我們對于愛于恨有清晰展現(xiàn)，那么于人合作能力就可以看出他對于人與人交際的把握。
最后是兩性，兩性是人類能夠繁衍的核心，同樣也是家庭的基礎(chǔ)，兩性了解和掌握能力，也就直觀反映家庭和諧。兩性是由成長中不斷學(xué)習(xí)和探索的過程，對于普通的教育來說，學(xué)校這方面教育很少，家庭在這方面基本比較隱晦，作為社會對這方面教育更是缺乏。同樣社會公開場合也在排斥對于這方面交流，所以對于兩性上，社會中許多青年人缺乏正確認(rèn)知。
當(dāng)我們了解人生活在社會中意義三點要素，我們繼續(xù)思考自卑與超越情緒來源，這兩點從什么時候開始，以及關(guān)鍵點在哪里。我們從小出生，剛開始接受大部分來源于母愛，那么母愛的程度于方式，直接影響孩子的身心成長，比如從小母親溺愛孩子，那么孩子從小就會養(yǎng)成依賴心理，當(dāng)孩子慢慢長大生活中出現(xiàn)問題，當(dāng)你讓他獨自解決時，他會感受到你在遠(yuǎn)離他，他需要得到愛，可能會通過生病，或者折騰出事情，讓母親繼續(xù)以他為中心疼愛他。同樣作為家庭雙方如果一個唱白臉，一個唱黑臉。比如母親看到孩子調(diào)皮，就開始警告孩子，等到爸爸回來要揍你。時間長久下去，就會使得孩子對于父親在家中的權(quán)威，認(rèn)為男性在家中是老大，權(quán)勢代表，以后他自己在社會中，以及組成家庭就會認(rèn)為他是男性，是權(quán)威的代表，在和女性合作過程中就會出現(xiàn)更多沖突。我們現(xiàn)在社會家庭有幾個孩子的偏多，那么對于幾個孩子，當(dāng)?shù)诙€孩子出生后，母愛和父愛就會從第一個孩子身上分離出去一些，第一個孩子就會感受到減少父母疼愛的痛苦，就會對第二個孩子產(chǎn)生暴力或者冷暴力傾向，同時也會折騰一些事情，來讓父母給他更多的關(guān)注于愛。來滿足自我自卑心理。當(dāng)我們了解孩子從出生就開始逐漸學(xué)習(xí)和父母相處，相處就是一種相互合作的關(guān)系，時間點在4—5歲。那么當(dāng)我們了解到家中兩個孩子，需要教會大孩子合作的能力，可以讓他帶弟弟或妹妹，培養(yǎng)他關(guān)心和愛護(hù)的以及作為長者責(zé)任的合作能力。我們了解孩子從小合作能力在于父母日常的教育，那么作為父母，就需要了解教育孩子如何合作，作為父母何如合作，言傳身教，使得孩子較少自卑并獲得更多解決自卑問題超越的能力。
當(dāng)我們了解到孩子在家庭教育中的影響，懂得在恰當(dāng)?shù)臅r間教合作的能力。那么對于先天殘疾或者疾病的孩子，作為父母，更需要教育他與自身缺陷和疾病的合作能力。當(dāng)孩子先天殘疾或者疾病，內(nèi)心會受到深刻的打擊，他會花更多時間關(guān)注自己身體缺陷和疼痛，從而失去許多時間與外界合作。同時先天殘疾或疾病孩子更容易被周邊人排斥，而感到孤獨，容易產(chǎn)生強(qiáng)大的自卑心理，嚴(yán)重者會產(chǎn)生精神疾病。作為父母，需要有更多耐心教育孩子成長，并發(fā)現(xiàn)他的特長，然后用特長去引導(dǎo)他與外界合作能力。使他有更多時間去關(guān)注外界的合作，提升外界合作能力，同時了解缺陷也有他的美，從而減少對于自身缺陷和疾病合作自卑的時間，增加自我欣賞的時間。這些孩子如果能夠克服自卑心理，成長會是很快的，往往會成為非常優(yōu)秀的人。
自卑與超越同樣在學(xué)校教育，以及社會教育中有些改變，而不是在孩童時形成后就不可以改變，接下來內(nèi)容，我們在下一篇文章來闡述。
超越自卑讀后感篇十三
可能我對好多事物的理解都是錯誤的，比如“自卑”這個詞，本來我覺得這就是一個貶義詞呀，可當(dāng)我看了《自卑與超越》這本書后，它告訴我，這只是一個狀態(tài)，它本身并沒有錯，而為什么被很多人認(rèn)為不好，是因為無數(shù)的人無法用正確的方法去面對它，以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人，會用某方面的優(yōu)越感來遮掩自卑感，而不是努力改變自己，讓自己變得更好。
自卑的確是一個不太好的狀態(tài)，但是這本書告訴我，自卑的狀態(tài)是可以改變的，而且自卑的人如果能超越自我，那么甚至可以獲得比常人更大的成就，因為他們常常需要思考，在一個更低的狀態(tài)下進(jìn)行提升，他們常常需要給自己打氣，不斷得從失敗中爬起來，這會讓他們擁有常人難以擁有的堅韌品質(zhì)，我想這也是這本書的名字里為什么會“超越”兩個字吧。
我曾經(jīng)也是一個自卑者，在溝通這個方面。我一直不知道如何與別人交流，會因為自己的話無法逗笑別人而感到沮喪，也會因為找不到話題而覺得自己不是一個擁有有趣靈魂的人。曾經(jīng)我一度認(rèn)為這輩子就這樣了，可是常常覺得不甘心，好不容易來世間走一遭，怎么能這樣算了呢？于是我瘋狂的查資料，看書，我不相信還有用心學(xué)不會的東西，事實上正是如此，我慢慢得學(xué)會了如何溝通，如何正常的聊天，雖然有的時候還是會找不到話題，但已經(jīng)好多了。
小時候，身邊的人都說“這小子很聰明”，那時的我覺得，我只要稍微努力一點，就能把這件事做好，要么是覺得剛剛懂了一點就不再深入學(xué)習(xí)了，覺得這知識太簡單了，可后來我錯了，我才發(fā)現(xiàn)，我的聰明也僅僅是和大家一樣，我剛剛學(xué)就能明白的，他們也都明白，而我不明白的，他們也明白。我明白了不要光想著“我以前不會只是因為我懶，只要我學(xué)就一定能學(xué)好”這樣的話，這是最無用的，若是我們懶人可以靠這個，那對于那些十分努力的人是極其不公平的，就如同一個漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”，就如一個本來很努力的孩子，你卻告訴他你是因為天賦好才成功的，而忽視了他的努力，也許他本身并不比別人聰明，只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力，而不應(yīng)該總是盯著天生的東西，這東西本來就已經(jīng)無法改變了，從出生的那一刻起。
有一句話不是挺好的么，成功是99%的汗水加上1%的天賦，99%的汗水其實比1%的天賦要重要得多，畢竟天賦改不了，而汗水可以自己打拼，大家都是平凡人，誰也不比誰聰明多少，而且天賦這東西，我個人感覺也分為天生的天賦，和后天的天賦，我們要多找找學(xué)習(xí)的方法，比如背個英語單詞，你強(qiáng)行記憶和我聯(lián)想記憶，肯定不一樣，可能有的人就覺得我天賦好，其實不然，我只是用對了方法，這個方法就是后天可以形成的天賦。主觀上，我是認(rèn)可大部分的東西都可以形成后天天賦的，問題是我們?nèi)绾稳ふ疫@樣的方法。
今天是假期第四天，我在家看書，可以說只有一點點收獲，有一點沮喪的同時，我也很高興，這說明了，我正在做一件不是那么容易被別人超過的事情，也許一開始會很難，很慢，但只要堅持做下去，一定能有所改變的，我還有一個想法，我希望從自己從一個小白到最后的聊天能手的過程，整理出一套天賦模型，可以教給以后有同樣困惑的人。
超越自卑讀后感篇十四
《自卑與超越》是個體心理學(xué)的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學(xué)三巨頭”。大學(xué)時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學(xué)了以后會給人解解夢，可當(dāng)時也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。
后來慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派，想著有機(jī)會可以深入了解一些，于是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。
最近幾年，總有一些觀點，把人成年后的不當(dāng)行為歸咎于童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點，但他更贊同的是，可以通過分析產(chǎn)生自卑的原因，通過訓(xùn)練，實現(xiàn)自我超越。
第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻(xiàn)與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現(xiàn)自我價值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下，對人生進(jìn)行選擇時的思想和做法進(jìn)行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務(wù)社會的觀點在今天看來，仍然受用。
開學(xué)時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關(guān)系，親子關(guān)系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因為一些事，讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現(xiàn)出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認(rèn)識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因為自卑而帶來的一系列問題。
而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應(yīng)，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長！
“日有所思，夜有所夢”在今天看來，大概是因為大腦皮層的局部興奮活動所致。作者在一百多年前開始的對于夢的研究，不知道是否基于這個基礎(chǔ)。讀后感通過對夢境的分析，以及夢中情緒的體會，作者給出了很多他自己的見解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導(dǎo)致我對這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑，不知通過對那些夢境的分析，到底能否與現(xiàn)實生活中的場景或感受進(jìn)行對應(yīng)。不過，有些夢的確很美妙，讓人想要活在夢境中。
我一直認(rèn)為，家庭教育才是所有教育的根本?？蔁o奈的是，做家長也只能在實踐中一步一步地成長，有些經(jīng)歷卻是不可逆的，錯過了就只能錯過，于事無補(bǔ)，這也許是作為家長最大的憾事。雖然看過很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結(jié)合，總會有些不大對路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個通過分析各個孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個性中較為突出的特點。這在當(dāng)今的中國，可借鑒的其實并不多，畢竟二孩政策剛剛開始，家庭中最多也只有兩個孩子，而往往第二個孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長應(yīng)該大力引導(dǎo)和培養(yǎng)的，這樣，無論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會中，他們的成長才會較為順利，逐漸脫離家長的庇護(hù)，成為一個獨立的個體與他人合作，完成自己的使命。
超越自卑讀后感篇十五
《超越自卑》是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家a。阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此做出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，像先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
合作和社會化的能力，確實是超越自卑的好方法。
阿德勒說自卑有三個最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略。雖然阿德勒提出這三個原因也與他自身的經(jīng)歷有關(guān)，但無可否認(rèn)，這三點至少是造成自卑的原因的一部分。后兩個對我來說不符合，但是第一個有可能。我在學(xué)習(xí)說話時，我的一位堂兄故意教我“口吃”，以致一直也改不掉。在小學(xué)時，即使我個人成績很好，在班里名列前茅仍遭到大家的嘲諷和否定。這就應(yīng)該是我自卑的最主要的原因了吧，是我沒有自信吧。
阿德勒曾說自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時期對死亡的恐懼。他還說，在面臨困難時，退縮的最徹底表現(xiàn)就是自殺。我是不會自殺的，我明白我對父母的重要和自己的責(zé)任，自殺在我心中是最不負(fù)責(zé)任的行為。
我要感謝我的父母，他們從來沒有否定過我什么，不斷在教我做人的道理，互幫互助且不因外在原因歧視別人等等，還培養(yǎng)我的興趣，比如圍棋、國畫等等。我還要感謝后來轉(zhuǎn)學(xué)之后遇到的同學(xué)，他們和之前的同學(xué)完全不一樣，真的是大家團(tuán)結(jié)友愛，一起學(xué)習(xí)一起玩。和新同學(xué)的交流融合也驗證了阿德勒的一句話，“如果一個兒童未曾學(xué)會合作之道，他必然會走向悲觀之途，并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié)?！闭娴氖歉改负托峦瑢W(xué)讓我對外界有了興趣，讓我重新認(rèn)識這個世界，重新認(rèn)識自己，我是可以做好自己，做好力所能及的事情，和每一個人都相處的很好。我完全可以承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。
一次，看到《鋼鐵是怎樣煉成的》里一段話，使我受益匪淺：生。
命對每個人只有一次，這僅有的生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？每當(dāng)回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而進(jìn)行的斗爭。”是的，我不應(yīng)該在執(zhí)迷不悟了。我開始對以前的行為反思了，覺得我那喪失很久的自信又漸漸回到了身上，我覺得自己的心臟跳動有了力量。我把“不要自卑”當(dāng)做座右銘，雖然沒寫在座位右上方，卻把他刻在了心里。
從書中，我感受到，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程，這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的那一個，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。
一句話，生的意義在于奮斗！
超越自卑讀后感篇十六
心理學(xué)離我們的生活有多遠(yuǎn)？曾經(jīng)的我一直認(rèn)為心理學(xué)與我們的生活實際不相關(guān)，讓那些對其感興趣的有志人士去專研就罷了吧。但自從在課堂上收獲到許多實用的心理學(xué)知識，我開始了解到心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，接觸一定的心理學(xué)知識不僅能開拓視野、積累觀點，而且有益于我們對生活經(jīng)歷產(chǎn)生更獨到的見解理解。在之前同學(xué)們的優(yōu)秀書評中，我也了解到了書目中有這么一本個體心理學(xué)的代表作《自卑與超越》，看到同學(xué)們對這本書的評價之高和他們看完之后產(chǎn)生的有價值的觀點，我終于有機(jī)會在這個短暫的寒假接觸這一本書。而此時我也已經(jīng)讀完此書，我切實感受到這是一本值得我們看的好書。
本書中有好幾個大章節(jié)，而其中引發(fā)我最多思考的是“生命的意義”、“夢”、“家庭的影響”和“自卑與超越”。
開頭第一個章節(jié)就是“生命的意義”。這是一個大話題，有的人一生都在追尋它的答案，而他們之中又只有部分人能真正了解到自己生命的意義，或許更多的人直到死還不能確切地說出自己這一生的意義究竟是什么。作為一個高中生，我也思考過類似的問題，這個問題太大，以致于有時候我自己在思考的時候都不免自嘲一番；但有時候這個問題于我而言又好像沒有那么大，它或許是一個我們現(xiàn)在就可以認(rèn)真思考的問題，盡管我們不能馬上得到答案，但思考的.過程卻能給我們帶來莫大的幫助。書中有這樣一段話：“獨木難支，單一個體絕無可能與世隔絕地達(dá)成其目標(biāo)。如果他們孤零零地生活，試圖獨自面對自己的問題，等待著他們的便只有死亡?！比绻粋€人無法理解生命中一定會有他人的參與和介入，那么他的問題應(yīng)該只會越來越多，在他拒絕他人介入他自己的生活的同時，新的問題就已經(jīng)出現(xiàn)了。在學(xué)校生活學(xué)習(xí)的我們也應(yīng)該意識到這樣的問題，我們的思想和價值觀可能會與他人產(chǎn)生分歧，但在堅持我們本心的同時我們也應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)有他人的環(huán)境，從中尋得自己生命的意義。正如書中所說：“生命的意義不為環(huán)境所決定。我們通過賦予環(huán)境的含義來決定自己的人生?！?/p>
在這里，我想提的另一個話題是“自卑與超越”。在本章中有許多觀點，而這些觀點大多基于作者所接觸的患者本身的例子得出。關(guān)于“自卑”這個話題，老師也曾給我們拓展過，而在書中最使我感興趣的是人為何否認(rèn)和如何否認(rèn)自己的自卑。在書中我們可以看到，“他們的目標(biāo)仍然是‘凌駕于困難之上’，但卻不再試圖跨越障礙，而是力圖說服甚至強(qiáng)迫自己憑空產(chǎn)生優(yōu)越感?！笔聦嵣?，在日常生活中我也或多或少會發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象，對于一件自己并未接觸過的事情，有的人總會強(qiáng)調(diào)自己在此方面的了解；在受到某些打擊之后，有的人也會強(qiáng)調(diào)自己的無所謂，而又相當(dāng)在意他人對自己的說法是否相信……書中也提到“我們每個人都多多少少有一些自卑感，因為我們都會發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境有不盡如人意的地方。”如果能正確意識到這一點，或許我們會用更加合適的方法處理自己的自卑感或以更正確的心態(tài)看待他人的自卑感。既然每個人都有自卑感，我們就應(yīng)該互相體諒。在這個人們內(nèi)心敏感的社會中，只言片語也可能對他人造成莫大的傷害，以考慮雙方都存在自卑感為前提說話，則能使交流更加順利，雖不能解決對方的問題，但人與人之間的關(guān)系也不至于趨于惡化。
《自卑與超越》給我?guī)砹嗽S多有價值的觀點和深刻的思考，其中有的沉重、有的充滿樂趣，但更重要的是在汲取實用的知識技巧的同時，能讓自己體會到更加接近生活的本質(zhì)。
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