讀后感是讀完一篇文章、一本書或者看完一部電影、電視劇后的個人感受和思考，它是對作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等方面進(jìn)行綜合評價和概括的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們深入理解作品的主題和意義，增進(jìn)我們對文學(xué)藝術(shù)的欣賞和理解能力。讀后感還可以促使我們思考自己的價值觀、人生觀以及與作品中人物的共鳴與沖突。我想我們讀完一本好書或者看完一部精彩的電影后，都應(yīng)該寫一篇讀后感來記錄自己的感受和收獲。如何寫出一篇具有個人觀點(diǎn)和獨(dú)立思考的讀后感？以下是小編為大家整理的一些讀后感案例，歡迎大家共同探討和交流。
黃道婆讀后感篇一
《黃道婆》寫了關(guān)于黃道婆的很多資料，有她的技術(shù)革新、歷史功績、民間信仰和歷史的足跡。
黃道婆的技術(shù)革新是對紡織布的工序中的四道工序的工具進(jìn)行了革新。這四道工序分別是捍、彈、紡、織。改善的器材是攪車、大彈弓和彈椎、卷筵和三錠紡者車。
黃道婆也建立了很多的歷史功績，她引路入一年生兩種棉花。由此推動了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了革命性的變化，商業(yè)市鎮(zhèn)慢慢構(gòu)成和繁榮，以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。她還改變了當(dāng)時人們的生產(chǎn)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、婦女地位和婚嫁習(xí)俗。更加促進(jìn)了貿(mào)易的國際交流，革新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。
正因?yàn)槿绱巳藗儗S道婆有了民間信仰，人們建造了烏泥涇黃母祠、黃道婆墓地等景觀。人們還紀(jì)念黃道婆生日、棉花生日，發(fā)行了黃道婆紀(jì)念銀幣。
黃道婆的豐功偉績令人不能忘卻的，她在中國人民的發(fā)展上立下了里程碑。我們應(yīng)當(dāng)向她學(xué)習(xí)，如果我們也有這份精神，在學(xué)習(xí)上勇于創(chuàng)新，相信我們必須能更出色。
黃道婆讀后感篇二
當(dāng)老師教完我們《黃道婆》這篇課文時，我的敬佩之情油然而生。雖然黃道婆歷經(jīng)坎坷，但是她就沒有被困難打倒。黃道婆這種不服輸?shù)木裰档梦覀儗W(xué)習(xí)。當(dāng)我想到黃道婆那種艱苦、痛苦的生活，又想到了我們的幸福生活，真是一個天上，一個地下呀！
我們現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，父母只疼我們這一個小寶貝，什么時候痛苦過，什么時候委屈過，就算被打，也是我們犯了錯誤呀！每天過著衣食無憂的生活，多幸福呀！可黃道婆從小做童養(yǎng)媳，受到公婆的虐待，也不能見父母，那多么痛苦呀！飯也吃不飽，還要工作，太悲慘了！一對比，我才知道，我們過得多么幸福呀！可是我們還不知道珍惜現(xiàn)在的生活。一遇到不開心的事，還總是抱怨父母，可父母還是笑臉對著我們，那時候，有誰對黃道婆笑呀！我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的美好生活。
雖然黃道婆流落他鄉(xiāng)，舉目無親，但是黃道婆卻用自己勤勞的雙手和她的`智慧學(xué)會了一整套植棉方法和紡織技術(shù)，并無私地教給父老鄉(xiāng)親們，并為了進(jìn)一步提高工作效率，研究出了更加先進(jìn)的紡織工具，贏得了“棉神”之稱。雖然黃道婆從小并沒有受到良好的教育，卻發(fā)明了這么先進(jìn)、這么偉大的技術(shù)和工具，她這種勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神太偉大、太令人敬佩了！我們從小受到良好的教育，只要我們好好學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新，一定也能發(fā)明出偉大而又先進(jìn)的發(fā)明，使我們的國家更加強(qiáng)大，民族更加繁榮。我下定了決心，長大一定要成為科學(xué)家，為人類造福。
讀了這篇文章，我明白了一個道理：只要努力就會成功。
黃道婆生于南宋末年淳佑年間(約公元1245年)，是松江府烏泥涇鎮(zhèn)(上海龍華人)。
南宋末年戰(zhàn)亂多災(zāi)民不聊生，黃道婆十二歲時就給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，因不堪忍受殘酷虐待出逃至海南島的崖州，開始了她不平凡的生活道路。宋朝時紡織業(yè)在內(nèi)地逐漸發(fā)展，但紡紗產(chǎn)量不高，布匹質(zhì)量粗糙，不能成為人們主要的衣著用品。
海南島在11世紀(jì)(北宋中期)已開始大面積植棉，海南的棉織物品種多，織工細(xì)，色彩好，被作為“貢品”送到南宋的都城臨安(今杭州)。黃道婆就是在這一特定歷史條件下，憑借自己的聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手。
重返故鄉(xiāng)后的黃道婆，決心改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。據(jù)陶宗儀《耕錄》記載，“烏泥涇初無踏車椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑”，操作辛苦，效率極低。
經(jīng)黃道婆改革“乃教以做造捍彈之具，至于錯紗配色，綜線絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她將黎族人民先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與漢族紡織傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來，系統(tǒng)地改進(jìn)了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產(chǎn)工序，創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工具，把自己掌握的織造技術(shù)毫無保留地傳授給了家鄉(xiāng)人民，迅速把松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到了一個相當(dāng)高的水平。
黃道婆讀后感篇三
《中國歷史故事》是我“不說話的教師”，是它幫忙我打開了歷史的大門，讓我明白了中國的悠久歷史。
這本書的資料很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說：晏子相齊、風(fēng)流才子司馬相如、周武王伐紂等故事。這些故事有的充分體現(xiàn)了古代人民的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。其中，給我印象最深的要數(shù)《女紡織家黃道婆》這個故事了。
黃道婆善良、好學(xué)、誠實(shí)的品格，讓我欽佩。她家境貧窮，父母養(yǎng)不活她，就把她賣給別人當(dāng)童養(yǎng)媳。黃道婆整天都要干活，還要被公婆打罵，過著生不如死的生活。因?yàn)樗挠赂?，她最終逃出了公婆家，到處去流浪。有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一齊來到了?？谑小Ｋ彤?dāng)?shù)鼐用褚积R學(xué)紡織。但她時刻不忘自我的家鄉(xiāng)，過了三十多年，黃道婆回到了自我的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。她把自我學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女，從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”。當(dāng)時，“烏泥涇被”聞名全國。
這個故事讓我有很大的感觸。從書中，我明白了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，她無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息。她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
黃道婆讀后感篇四
黃道婆生于南宋末年淳佑年間(約公元1245年)，是松江府烏泥涇鎮(zhèn)(上海龍華人)。
南宋末年戰(zhàn)亂多災(zāi)民不聊生，黃道婆十二歲時就給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，因不堪忍受殘酷虐待出逃至海南島的崖州，開始了她不平凡的生活道路。
宋朝時紡織業(yè)在內(nèi)地逐漸發(fā)展，但紡紗產(chǎn)量不高，布匹質(zhì)量粗糙，不能成為人們主要的衣著用品。
海南島在11世紀(jì)(北宋中期)已開始大面積植棉，海南的棉織物品種多，織工細(xì)，色彩好，被作為貢品送到南宋的都城臨安(今杭州)。
黃道婆就是在這一特定歷史條件下，憑借自我的聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的.紡織能手。
在海南生活勞作的20多個春秋一晃就過去了，中年之后的黃道婆，思鄉(xiāng)情切，在元成宗元貞年間(公元1295—1297年)，帶著自我心愛的踏車、椎弓等紡織工具，踏上了歸家的路途。
重返故鄉(xiāng)后的黃道婆，決心改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。據(jù)陶宗儀《耕錄》記載，烏泥涇初無踏車椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑，操作辛苦，效率極低。
經(jīng)黃道婆改革乃教以做造捍彈之具，至于錯紗配色，綜線絮花，各有其法，大大提高了效率。
她將黎族人民先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與漢族紡織傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來，系統(tǒng)地改善了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產(chǎn)工序，創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工具，把自我掌握的織造技術(shù)毫無保留地傳授給了家鄉(xiāng)人民，迅速把松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到了一個相當(dāng)高的水平。
黃道婆讀后感篇五
在中華民族悠久的歷史上，許多勤奮、勇敢的普通勞動者，用自我的智慧和力量，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等領(lǐng)域?yàn)橹腥A民族譜寫了光輝的篇章。宋末元初，被譽(yù)為中國古代手工棉紡織技術(shù)革新家的黃道婆就是其中杰出的代表。
《黃道婆》寫了關(guān)于黃道婆的很多資料，有她的技術(shù)革新、歷史功績、民間信仰和歷史的足跡。
黃道婆的技術(shù)革新是對紡織布的工序中的四道工序的工具進(jìn)行了革新。這四道工序分別是捍、彈、紡、織。改善的器材是攪車、大彈弓和彈椎、卷筵和三錠紡者車。
黃道婆也建立了很多的歷史功績，她引路入一年生兩種棉花。由此推動了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了革命性的變化，商業(yè)市鎮(zhèn)慢慢構(gòu)成和繁榮，以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。她還改變了當(dāng)時人們的生產(chǎn)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、婦女地位和婚嫁習(xí)俗。更加促進(jìn)了貿(mào)易的國際交流，革新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。
正因?yàn)槿绱巳藗儗S道婆有了民間信仰，人們建造了烏泥涇黃母祠、黃道婆墓地等景觀。人們還紀(jì)念黃道婆生日、棉花生日，發(fā)行了黃道婆紀(jì)念銀幣。
黃道婆的豐功偉績令人不能忘卻的，她在中國人民的發(fā)展上立下了里程碑。我們應(yīng)當(dāng)向她學(xué)習(xí)，如果我們也有這份精神，在學(xué)習(xí)上勇于創(chuàng)新，相信我們必須能更出色。
黃道婆讀后感篇六
這一周我們學(xué)完了第十一課《黃道婆》這篇課文，我深有感觸，讓我們一起來看看吧。
《黃道婆》這篇文章主要計(jì)了：黃道婆小時做童養(yǎng)媳，受到公婆、丈夫的百般虐待，后來，她終于忍受不住了，逃了出來，到了崖州。她在崖州衣食無憂，學(xué)會了當(dāng)?shù)睾啽愕目棽?、紡紗、植棉等技巧。在晚年時，她毅然回到了家鄉(xiāng)，無私地教會了她家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們植棉等技術(shù)，令他們的家鄉(xiāng)有了“衣被天下”的名譽(yù)。
為了表示對黃道婆的敬意，在她去世之后，人們湊錢公葬了她，并為她建了墓碑，還在鎮(zhèn)上為她建了一座祠堂，名叫“先棉祠”。改革開放之后，江蘇省文物包管管理局修了黃道婆的墓，并幫她種了樹，還建了墓園。后來，北京博物館還陳列了她的塑像和松江布，當(dāng)做了文物，供后人瞻仰。
讀完這篇課文后，我明白了我們的衣服是怎樣來的，這可多虧了黃道婆啊!黃道婆不愧為(寫作技巧)“棉神”，雖然公婆丈夫這樣虐待她，而她卻沒有記恨，也沒有放棄，仍努力地學(xué)習(xí)知識，為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)。
真是天差地別。即使人們知道怎樣銹上圖案，但是會有黃道婆發(fā)明得那么輕便、簡單嗎?是的，黃道婆這位巾幗是不可缺少的，否則就不會有現(xiàn)在這么五彩的世界。
黃道婆不愧為棉神，她真是我們的好榜樣，她這種不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。我代表全體少先隊(duì)員向她致敬。
黃道婆讀后感篇七
讀了《黃道婆》這篇文章，我經(jīng)不住被文章中黃道婆勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神所感動。
黃道婆是宋末元初時的人，他的家在松江烏泥徑。她從小做童養(yǎng)媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她設(shè)法逃出家門，到了海南島南端的崖州。在那里，他靠著自己勤勞的雙手向黎族人學(xué)習(xí)他們的植棉方法和紡織技術(shù)，并無私地傳授給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們，使當(dāng)?shù)氐拿藁óa(chǎn)量逐漸提高。后來，為了進(jìn)一步提高工作效率。他又潛心研究并創(chuàng)造出更先進(jìn)的紡織工具，設(shè)計(jì)出一套軋籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。她還把只紡一根紗的手搖車改為能紡三根紗的腳踏車。后來，在污泥涇從事紡織業(yè)的人日益增多，黃道婆棉紡技術(shù)和她改進(jìn)的設(shè)備傳遍了江浙一帶，并贏得了“衣被天下”的美稱。
她憑借著自己的勤勞的雙手、聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手，讓人敬佩。
黃道婆讀后感篇八
讀了《黃道婆》這篇文章，我經(jīng)不住被文章中黃道婆勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神所感動。
黃道婆是宋末元初時的人，他的家在松江烏泥徑。她從小做童養(yǎng)媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她設(shè)法逃出家門，到了海南島南端的崖州。在那里，他靠著自己勤勞的雙手向黎族人學(xué)習(xí)他們的植棉方法和紡織技術(shù)，并無私地傳授給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們，使當(dāng)?shù)氐拿藁óa(chǎn)量逐漸提高。后來，為了進(jìn)一步提高工作效率。他又潛心研究并創(chuàng)造出更先進(jìn)的紡織工具，設(shè)計(jì)出一套軋籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。她還把只紡一根紗的手搖車改為能紡三根紗的腳踏車。后來，在污泥涇從事紡織業(yè)的人日益增多，黃道婆棉紡技術(shù)和她改進(jìn)的設(shè)備傳遍了江浙一帶，并贏得了“衣被天下”的美稱。
她憑借著自己的勤勞的雙手、聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手，讓人敬佩。黃道婆的豐功偉績令人不能忘卻，她在中國人民的發(fā)展下立下了程碑。我不禁想起了謝覺哉說過的一句話“善于想，善于問，善于做的人，其收效則常大而且快?！?/p>
黃道婆是一位紡織技術(shù)的杰出人才，她在古代紡織業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，也在紡織的歷史上翻開了新的一頁。
黃道婆讀后感篇九
照片中的人是中國著名的紡織家——黃道婆，她是第一個發(fā)明紡織術(shù)的人，讓中國的紡織歷史有了源頭。瞧！黃道婆坐在石凳上，在竹林里專心致志地織布，一點(diǎn)也不受影響。她的臉上似乎多了幾條皺紋，也多了幾絲笑意，可能她看到自己的成果，感覺這些勞動也不算什么，有了安慰，就更加努力了。雖然這是一座雕塑，但被雕刻師雕得栩栩如生，讓我一看到這個雕塑，就有一種身臨其境的感覺。
這張照片是我在上海植物園的.黃母祠里拍的，那天正好是農(nóng)歷十月初十，我的生日。這張照片不但記著中國紡織的歷史，還時時刻刻提醒我要學(xué)習(xí)黃道婆，熱愛勞動，經(jīng)常勞動。這張照片還傳遞了古代人辛勤勞動時的樣子、想法，讓我們和現(xiàn)在的生活作對比。
黃道婆坐在竹林中織布，肯定感到絲絲涼意，也就忘記了自己的勞累，邊享受大自然給她創(chuàng)下的環(huán)境，邊干著自己手上的活兒。我們一定會覺得這樣很悠閑，其實(shí)并不然。黃道婆長期這樣勞動，肯定覺得又枯燥又乏味，手上也磨出了繭子，長出了皺紋?？伤€是默默的忍著，繼續(xù)勞動?，F(xiàn)在，來想想我們自己，有多少人能像黃道婆一樣呢？我們在家里享受父母辛辛苦苦創(chuàng)下的悠閑生活，很少在家里勞動，反而飯來張口，衣來伸手；交了學(xué)費(fèi)，還不好好學(xué)習(xí)，只顧玩。
所以，我們應(yīng)該好好學(xué)學(xué)黃道婆的這種精神，來改變改變自己。
黃道婆讀后感篇十
《黃道婆》這篇課文寫了關(guān)于黃道婆歷經(jīng)苦難，沖出牢籠后認(rèn)真進(jìn)行技術(shù)革新的偉大歷史功績，受到人民無限崇敬的動人故事。
黃道婆的技術(shù)革新是對紡織布的工序中的四道工序的工具進(jìn)行了革新。這四道工序分別是軋、彈、紡、織。改進(jìn)成為能紡三根紗的腳踏車。
黃道婆通過革新建立了很多的歷史功績，她引入一年生兩種棉花。由此推動了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了革命性的變化，商業(yè)市鎮(zhèn)慢慢形成和繁榮，以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。她還改變了當(dāng)時人們的生產(chǎn)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、婦女地位和婚嫁習(xí)俗。更加促進(jìn)了貿(mào)易的國際交流，革新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)實(shí)在在改善了人民的生活。
人們自發(fā)地對黃道婆有了民間信仰，人們建造了烏泥涇先棉祠、，黃道婆墓地等景觀。人們還紀(jì)念黃道婆生日。充分說明人民對勇于進(jìn)取、勇于探索、勇于改革的人崇敬！
黃道婆的豐功偉績令人不能忘卻，她在中國人民的發(fā)展歷史上立下了重大功勞。我們應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上緊跟老師的教學(xué)改革方法，積極開動腦筋，勇于創(chuàng)新，認(rèn)真改革學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)探討新的學(xué)習(xí)方法，相信我們一定能學(xué)習(xí)得更出色，相信也一定會結(jié)出可喜的成果。
黃道婆讀后感篇十一
《中國歷史故事》是我“不說話的老師”，是它幫助我打開了歷史的大門，讓我知道了中國的悠久歷史。
這本書的`內(nèi)容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說：晏子相齊、風(fēng)流才子司馬相如、周武王伐紂等故事。這些故事有的充分體現(xiàn)了古代人民的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。其中，給我印象最深的要數(shù)《女紡織家黃道婆》這個故事了。
黃道婆善良、好學(xué)、誠實(shí)的品格，讓我欽佩。她家境貧窮，父母養(yǎng)不活她，就把她賣給別人當(dāng)童養(yǎng)媳。黃道婆整天都要干活，還要被公婆打罵，過著生不如死的生活。因?yàn)樗挠赂遥K于逃出了公婆家，到處去流浪。有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一起來到了?？谑?。她和當(dāng)?shù)鼐用褚黄饘W(xué)紡織。但她時刻不忘自己的家鄉(xiāng)，過了三十多年，黃道婆回到了自己的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。她把自己學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女，從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”。當(dāng)時，“烏泥涇被”聞名全國。
這個故事讓我有很大的感觸。從書中，我知道了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，她無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息。她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
黃道婆讀后感篇十二
黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。在她的成功背后，卻有一個感人的故事。
黃道婆出身貧苦，小時候?yàn)橥B(yǎng)媳，受盡丈夫和公婆的`虐待。有一次她逃離家鄉(xiāng)后流落到崖州，她在那里向黎族人民學(xué)得紡織技術(shù)。她很快把一套植棉技術(shù)和紡織技術(shù)學(xué)會了。由于思念家鄉(xiāng)，她告別黎族，返回家鄉(xiāng)。著手改革紡織生產(chǎn)工具，創(chuàng)造了軋車、彈花弓、紡車，改造了織機(jī)，提高了生產(chǎn)效率。他無私的把紡織技術(shù)傳授給鄉(xiāng)人，促使松江一帶棉紡織業(yè)繁榮發(fā)展。至今她的家鄉(xiāng)仍建有一座祠叫“先棉祠”。
我不禁想起了一句成功名言善于想，善于問，善于做的人，其收效則常大而且快?！x覺哉。
黃道婆讀后感篇十三
黃道婆生于南宋末年淳佑年間（約公元1245年），是松江府烏泥涇鎮(zhèn)（上海龍華人）。
南宋末年戰(zhàn)亂多災(zāi)民不聊生，黃道婆十二歲時就給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，因不堪忍受殘酷虐待出逃至海南島的崖州，開始了她不平凡的生活道路。
宋朝時紡織業(yè)在內(nèi)地逐漸發(fā)展，但紡紗產(chǎn)量不高，布匹質(zhì)量粗糙，不能成為人們主要的衣著用品。
海南島在11世紀(jì)（北宋中期）已開始大面積植棉，海南的棉織物品種多，織工細(xì)，色彩好，被作為“貢品”送到南宋的都城臨安（今杭州）。
黃道婆就是在這一特定歷史條件下，憑借自己的聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手。在海南生活勞作的20多個春秋一晃就過去了，中年之后的黃道婆，思鄉(xiāng)情切，在元成宗元貞年間（公元1295—1297年），帶著自己心愛的踏車、椎弓等紡織工具，踏上了歸家的路途。重返故鄉(xiāng)后的黃道婆，決心改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。據(jù)陶宗儀《耕錄》記載，“烏泥涇初無踏車椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑”，操作辛苦，效率極低。
經(jīng)黃道婆改革“乃教以做造捍彈之具，至于錯紗配色，綜線絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她將黎族人民先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與漢族紡織傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來，系統(tǒng)地改進(jìn)了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產(chǎn)工序，創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工具，把自己掌握的織造技術(shù)毫無保留地傳授給了家鄉(xiāng)人民，迅速把松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到了一個相當(dāng)高的水平。
黃道婆讀后感篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確流利地朗讀課文，了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業(yè)的偉大貢獻(xiàn)及她勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神。
2、認(rèn)識“媳、軋、卉、贏、祠”5個生字，會寫“謠、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”13個生字，掌握“歌謠、虐待、勞累、憔悴、效率、花卉、贏得、舉目無親、衣食無憂、百感交集、潛心研究、應(yīng)運(yùn)而生”等詞語，理解“衣衫襤褸、烏泥涇布、衣被天下”等詞語。
3、學(xué)習(xí)作者是怎樣抓住典型事例來表現(xiàn)人物精神的.。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生了解我國歷史上的巾幗英杰黃道婆對我國紡織業(yè)的偉大貢獻(xiàn)及她勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：
指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是怎樣抓住典型事例來表現(xiàn)人物精神的。
教學(xué)過程：
一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。
出示ppt(預(yù)習(xí)題)：
1．你認(rèn)為黃道婆是怎樣的一個人，舉例說明。
2．全文寫了黃道婆的幾件事？
二、初讀課文，讀通讀順。
1．自由讀書，把詞語讀正確，句子都通順。
2．檢查詞語。
（1）聽寫。
虐待漂泊思念傳授歌謠研究創(chuàng)造推動認(rèn)真贏得。
（2）訂正。
3．默讀課文，從聽寫的詞語中選擇幾個詞語，說說文章講了什么事？
三、理清文章結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)概括主要內(nèi)容。
1．讀課文，試著給文章分段，并說說每段的段意。
2．把段意連起來讀讀，這就是文章的主要內(nèi)容。
出示ppt：
黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。黃道婆不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當(dāng)?shù)氐睦枳迦藢W(xué)習(xí)植棉方法和紡織技術(shù)。黃道婆向父老鄉(xiāng)親們傳授植棉技術(shù)和改革紡織生產(chǎn)工具。黃道婆去世后，人們對她的功績的追念。
（1）讀讀這段話，有沒有問題，想想怎樣修改，就簡練通順了。
（2）學(xué)生分組討論修改主要內(nèi)容。
出示ppt(修改后的主要內(nèi)容)：
黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當(dāng)?shù)氐睦枳迦藢W(xué)習(xí)植棉方法和紡織技術(shù)，隨后她回到家鄉(xiāng)，向父老鄉(xiāng)親們傳授植棉技術(shù)和改革紡織生產(chǎn)工具。黃道婆去世后，人們很懷念她的功績。
（3）誰能總結(jié)出連接段意歸納主要內(nèi)容的方法。
（重復(fù)的刪去，啰嗦的地方要用詞語概括。缺少連接詞的地方加連接詞。）。
3．本文主要寫誰？她做了什么事情？
（黃道婆在崖州學(xué)習(xí)植棉方法和紡織技術(shù)，并回鄉(xiāng)教給家鄉(xiāng)的人民。）。
4．討論一下，學(xué)會了幾種歸納主要內(nèi)容的方法？
四、布置作業(yè)。
1.正確、流利地朗讀課文。
2.寫生字。
黃道婆讀后感篇十五
黃道婆生于南宋末年淳佑年間(約公元1245年)，是松江府烏泥涇鎮(zhèn)(上海龍華人)。
南宋末年戰(zhàn)亂多災(zāi)民不聊生，黃道婆十二歲時就給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，因不堪忍受殘酷虐待出逃至海南島的崖州，開始了她不平凡的生活道路。
宋朝時紡織業(yè)在內(nèi)地逐漸發(fā)展，但紡紗產(chǎn)量不高，布匹質(zhì)量粗糙，不能成為人們主要的衣著用品。
海南島在11世紀(jì)(北宋中期)已開始大面積植棉，海南的棉織物品種多，織工細(xì)，色彩好，被作為“貢品”送到南宋的都城臨安(今杭州)。
黃道婆就是在這一特定歷史條件下，憑借自己的聰慧天資、虛心好學(xué)和吃苦耐勞精神，在與海南黎族人民的共同勞動生活中，熟練掌握了各道棉紡和織布技術(shù)，成為當(dāng)?shù)丶夹g(shù)精湛的紡織能手。
在海南生活勞作的20多個春秋一晃就過去了，中年之后的黃道婆，思鄉(xiāng)情切，在元成宗元貞年間(公元1295-12)，帶著自己心愛的踏車、椎弓等紡織工具，踏上了歸家的路途。
重返故鄉(xiāng)后的黃道婆，決心改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。據(jù)陶宗儀《耕錄》記載，“烏泥涇初無踏車椎弓之制，率用手剖去籽，線弦竹孤，置案間振掉成劑”，操作辛苦，效率極低。
經(jīng)黃道婆改革“乃教以做造捍彈之具，至于錯紗配色，綜線絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她將黎族人民先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與漢族紡織傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來，系統(tǒng)地改進(jìn)了從軋籽、彈花到紡紗、織布的全部生產(chǎn)工序，創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工具，把自己掌握的織造技術(shù)毫無保留地傳授給了家鄉(xiāng)人民，迅速把松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)提高到了一個相當(dāng)高的水平。
黃道婆讀后感篇十六
在中華民族悠久的歷史上，許多勤奮、勇敢的普通勞動者，用自己的智慧和力量，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等領(lǐng)域?yàn)橹腥A民族譜寫了光輝的篇章。宋末元初，被譽(yù)為中國古代手工棉紡織技術(shù)革新家的黃道婆就是其中杰出的代表。
《黃道婆》寫了關(guān)于黃道婆的很多內(nèi)容，有她的技術(shù)革新、歷史功績、民間信仰和歷史的足跡。
黃道婆的技術(shù)革新是對紡織布的工序中的四道工序的工具進(jìn)行了革新。這四道工序分別是捍、彈、紡、織。改進(jìn)的器材是攪車、大彈弓和彈椎、卷筵和三錠紡者車。
黃道婆也建立了很多的歷史功績，她引路入一年生兩種棉花。由此推動了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了革命性的變化，商業(yè)市鎮(zhèn)慢慢形成和繁榮，以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。她還改變了當(dāng)時人們的生產(chǎn)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、婦女地位和婚嫁習(xí)俗。更加促進(jìn)了貿(mào)易的國際交流，革新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。
正因?yàn)槿绱巳藗儗S道婆有了民間信仰，人們建造了烏泥涇黃母祠、黃道婆墓地等景觀。人們還紀(jì)念黃道婆生日、棉花生日，發(fā)行了黃道婆紀(jì)念銀幣。
黃道婆的豐功偉績令人不能忘卻的，她在中國人民的發(fā)展上立下了里程碑。我們應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，如果我們也有這份精神，在學(xué)習(xí)上勇于創(chuàng)新，相信我們一定能更出色。
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