讀后感的寫作可以培養(yǎng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，提升自己的寫作水平。那么作為讀者，我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要在閱讀完作品后進行充分的思考和反思，捕捉到自己的內(nèi)心感受和認知。其次，要注意選擇適當?shù)奈膶W(xué)表達方式，既能展示個人的觀點，又能與讀者產(chǎn)生共鳴。同時，要保持客觀公正，避免過度主觀色彩和情緒化的表達。最后，要注意語言的精煉與準確，通過具體的細節(jié)和例子來支持自己的觀點，使讀者能夠更加生動地感受到你的閱讀體驗。如果你想了解一些優(yōu)秀的讀后感例文，可以參考以下幾篇文章。
論語的讀后感篇一
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！
論語的讀后感篇二
讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中，莊子.秋水中的一句話浮上心頭。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。不是說它薄，而是說安全，寧愿禍福，也不愿意去，不能害。
孔子在中國歷史上的作用是什么？
是一個在文化封凍的河流上用肩膀拉船的纖夫，是一個在人治和專制之間撐船的擺渡人。
一個自由的思想家，由于世界的束縛、統(tǒng)治的變化或被哄抬或譴責，一生都在追求不成功的仁理想。
善良的人一直在呼吁同情弱者，但他們總是把德國人歸類為強者。他們似乎天生就不屬于同情的范圍。事實上，世界上大多數(shù)優(yōu)秀的人因為分享、競爭和排斥而變得最弱。
孔子是最好的例子。
《論語》中沒有太多華麗的詞藻，而是簡單的道理和以身作則。想想你周圍的人。
這些性格經(jīng)常被展現(xiàn)出來，但我們很少如此清楚地看待那些習(xí)慣于漠不關(guān)心的人。也許在中國的血液中，有一個紳士的影子，只是通過孔子等待德國人的吐槽，凝固了它，現(xiàn)在墨水，代代相傳。
也許德國人從不抱怨。通過字里行間，他們只能隱約看到孔子的無奈。記得有人曾經(jīng)說過:一半的論語治天下。孔子有一整部《論語》，只留下無奈的忍耐。
論語的讀后感篇三
透過“為仁由己”，我們知道人的主動性與負責性是“為仁”之關(guān)鍵。依此思考“克己復(fù)禮”，則“克己”是“自為主宰或能夠自己做主”，“復(fù)禮”是“實踐禮的要求”。合而觀之，一個人能夠自己做主去實踐禮的要求，就是“仁”，也就是“人生正途”。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。如此一來，不必擔心“欲望是善是惡”的問題，卻把焦點轉(zhuǎn)向人的主動及負責態(tài)度，其中要點在于人的主體自覺。若以“克”為“克制”，難免覺得自己處處都是毛??；若以“克”為“能夠做主”，則自我顯示向善動力，可以主動負責安排人生。何者比較符合孔子原意?我想是后者。因為“能夠自己做主去實踐禮的要求”，其中已經(jīng)包含了“克制欲望”在內(nèi)。
顏淵再問具體做法，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄岸Y”原是行為規(guī)范，規(guī)范常以基本的要求為限。如此一來，以“克制欲望以符合禮”來解釋“仁”，未免過于消極，什么都不要做了。反之，“能夠自己做主去實踐禮的要求”，則在消極的“四勿”之外，還可以積極的“合禮則視、聽、言、動”?？鬃迂M是消極之人?他的“知其不可而為之”又豈是“四勿”所能框限的。
論語的讀后感篇四
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始（頗有些感嘆為時已晚，自愧?。?。
1·1子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”
上學(xué)以來，我們就一向朗誦著，但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句，而把最精髓的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不慍，不亦君子乎”
能夠說，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)務(wù)必“時習(xí)”，即“當日復(fù)日，時復(fù)時，年復(fù)年”，反復(fù)不已，老而不倦，個性是此中之“習(xí)”，不能簡單理解為溫習(xí)，其還有“演習(xí)”之意，因為孔子個性要求所學(xué)務(wù)必與當時的社會生活和政治生活密切結(jié)合，即學(xué)習(xí)務(wù)必與實踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為“說”“樂”，即務(wù)必對學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠方來”，錢穆老先生就說：“學(xué)者惟當牢守學(xué)而時習(xí)之初境，斯可有遠方朋友來之樂。”二為“不慍”，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚名天下，讓人“知”，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”，何為“君子”，乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也?！倍灼谝欢?，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對于做人做事的重要性?？鬃右簧亟蹋鬃又逃种卦趯W(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實有深義。
從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：“學(xué)而時習(xí)，乃初學(xué)事；有朋遠來，則中年成學(xué)后事；不知而不慍，達于最高境界?！苯庵芭蟆敝x，不僅僅僅是指“朋友”，更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”；“不知”之義，乃指學(xué)日進，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會，就像孔子自己所言：“知我者其天乎?！贝硕螌嵞藬⑹鲆焕硐雽W(xué)者之畢生經(jīng)歷，實亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
論語的讀后感篇五
讀了《論語十則》后，我有所感悟令我受益匪淺，同時也油然而生出對儒家文化，對孔夫子的敬佩同時更加了解了孔子個人的情況和儒家文化的精髓。論語是記錄孔子和他弟子言行的一本書。
《論語十則》主要涉及到學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)的樂趣及個人修養(yǎng)三個方面的道理。
學(xué)習(xí)并且按時復(fù)習(xí)，這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)新也離不開復(fù)習(xí)。作為一名學(xué)生，我很有感觸，常常就是因為沒有認真復(fù)習(xí)而考砸。而我覺得，在這個殘酷的現(xiàn)實世界，如果你對已經(jīng)擁有的不珍惜，直到失去時才萬分后悔，那就屬于失敗了。生活中有很多東西是要我們復(fù)習(xí)的;知識，事業(yè)，愛情……而如果只是單純的學(xué)，不去思考，分析，就會產(chǎn)生各種迷惑，我們還要在學(xué)中多想。
孔子認為三人行，（讀書筆記）必有我?guī)?，見賢思齊等等，這也使我明白要多挖掘?qū)W習(xí)他人的優(yōu)點，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點。并且要以贊許的眼光看待別人。比如我們班級體里的每位同學(xué)，我們許多人都有一個共同的錯誤，甚至說那是缺點，就是把自己看為是中心，有什么雞毛蒜皮的事，就從朋友身上雞蛋里挑骨頭。當然，我們要時刻保持"人不知而不慍的思想，做到寬容對待他人的不理解，并要盡量挖掘(學(xué)習(xí))他人的優(yōu)點。
曾子"日三省吾身"，為求看看自己是否忠誠，守信及溫習(xí)了.孔子告訴子貢："其怒乎，己所不欲，勿施于人。"這些都反映了儒家學(xué)派的主要思想"仁"，"仁"就是要愛人，做到"己所不欲，勿施于人。"而孔子又教導(dǎo)子由，什么是智慧，儒家學(xué)派認為智慧就是要理解他人，看透他人。這些解釋起來并不困難的，但在注重"利益，回報"的現(xiàn)今，又有多少個人能做到仁禮待人，民貴君輕?論語十則》講的肯定能使我們有所收獲，《論語十則》讓我感到了幾千年前的偉大思想家，教育家孔夫子仁的思想，愛的呼喚?！秾W(xué)而》是《論語》第一篇，原文是：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”對于這段話的感悟，始自于中學(xué)時代;而時隔多年，再一次讀到這段話時，又是另一番滋味。
當學(xué)到的知識增多，讀完的書慢慢堆滿自己的箱子時，卻發(fā)現(xiàn)其實這么多年來，真正屬于自己的東西不是很多，讀過很多的書，見過很多的人，但是讀完的書就如同見過一次面的陌生朋友而忘記得一干二凈，所以，為了讓自已快樂，以后一定要“學(xué)而時習(xí)之”。
人生，就是在不斷地學(xué)習(xí)經(jīng)常地溫習(xí)中慢慢成長，而在這不斷中我們也不斷地走向成熟。也許，過了那么些日子，你已功成名就;也許，過了一些時日，你也依然窮困潦倒……但是，不管你活得多好，抑或你過得再差，總會有一些人認識你，也會有很多人不認識你，不了解你，我們，都僅僅只是平凡人生中最平凡的一員，又何必去再乎這些事呢?在自已的角落中當一個開心的人吧!
《論語》的深澳，有很多東西，并不是我所能完全體會的，但我想，我會在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓《論語》的思想，深入我的內(nèi)心深處。
論語的讀后感篇六
我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語》這本書，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固主忠信，無友不如己者，過，則無憚改。意思是，人如果不自重，威信就不如別人，學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識。才能對學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。
以前，我總是大大咧咧的，一點都不夠穩(wěn)重，引來許多人的指責。玩起來，那可以說連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我，使他們非常擔心、傷心。同時這件事情被同學(xué)們知道后，自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈，招來同學(xué)們的冷眼相待。有時候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不認真聽課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，好多女生都不喜歡和我做朋友了。
沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語》，其中的“無友不如己者，過，則無憚改”等句，知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣，你在別人眼中的形象便會一落千丈，自己的威信也就很難樹立起來。想到這我停止了行動、遠離他們，自己的心也安分下來了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會找老師、找同學(xué)幫助解決。現(xiàn)在值日中，我是能干的組織者，課間我和大家一起討論難題、分享讀書感受、解決班級問題。
學(xué)習(xí)了《論語》的“學(xué)而篇”，使我明白了做人的很多道理?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)變得懂事多了，當我言辭不當、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時，我就會想起《論語》中老師教給我們的內(nèi)容。
“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí)，也講了做人的道理。子曰：“巧言令色，鮮矣人?！币馑际?，說話不要花言巧語，這樣會給別人留下別人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？意思是，人如果每天反省自己三次，那他就會為人非常忠誠，與朋友叫他也會非常誠實。學(xué)習(xí)也會非常用心。像這樣時刻啟發(fā)我的句子還有很多，它們像一位不說話的老師時刻提醒著我的一言一行。
你可千萬別小瞧《論語》這本書，這本書里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代，但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語》這本書吧！
論語的讀后感篇七
春秋時期，諸侯紛爭，生于這個時代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學(xué)，周游列國熱心救世，言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨尊儒術(shù)而得文景之治，宋初宰相趙普得之半部《論語》治天下?？鬃右簧娗橛谡?，投身于政治，天命之年居魯國中都宰，路無拾遺，都邑大治，孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。
論語開篇，“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”縱觀《論語》二十篇，君子的內(nèi)涵無外乎“仁、義、禮、智、信”，而唯獨把求學(xué)放在首位，可見學(xué)習(xí)地位之重。《論語·陽貨》有云：“性本相近，習(xí)相遠也。”太初有道，萬物始于混沌，唯“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！眱尚恨q日孔子尚不能決也，可見修身之道，貴在勤學(xué)！修身之道，僅于求學(xué)乎？“子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”君子的王道既非韓非的以法治國，也非莊周的無為而治，正如孔子之仁，以德教化，以仁立國，天下歸心！在孔子眼中，重學(xué)歸仁只是君子修身的基本要求?！邦仠Y問仁，子曰：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨梢娚頌榫樱€需謹慎言行，重行禮教，不能誤入歧途而失君子之道。“子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！本硬粌H要有高尚的品德，還需有不為外界所惑的堅定內(nèi)心?！皻q寒，然后知松柏之后凋也?！笨鬃有闹芯拥木辰纾粌H要重學(xué)歸仁，克己復(fù)禮，有道而正，更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道，廣施仁義也，若十里之眾欣欣向榮，必以禮樂而教化之，仁者居正，則君子之道正矣！
“子曰：知者樂水，仁者樂山?！蹦乔趯W(xué)以禮，固守正道只為寄情于山水乎？答案恰恰相反，作為一個治理國家的君子，天下祥和安寧，百姓安居樂業(yè)，何不流連山水，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！倍@也是孔子思想的最高境界?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！笨鬃铀嵝奚碇澜詾槊鞯掠诿瘢陨碜鲃t，教化四方。季康曾問政于孔，“日：‘如殺無道，以就有道，何如？’孔子對曰：‘子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！敝卫碚?，如若主張殺戮，施以暴政，必然加速其滅亡，若能主張仁政，以德治國，則“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”
如欲天下大治，海晏河清，君子僅以仁治民，以德治國恐為時尚早?！昂螢閯t民服，舉直錯諸枉，則民服?！泵袢缢缰?，水能載舟亦能覆舟，治國之道還應(yīng)命令法紀，加強四方治理?！叭藷o遠慮，必有近憂?！本又螄鴳?yīng)當高瞻遠矚，深謀遠慮，造福蒼生，得萬民之心，則天下可大治矣。“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”君子從修身之始敏而好學(xué)，克己復(fù)禮，至執(zhí)政之時以仁治民，以德治國，最終皆為天下蒼生！若君子順天而行，廣施仁政，以德教之，明德于民，則孔子心中的太平盛世指日可待，“正如子曰：如有王者，必世而后仁?！?/p>
孔子所處的時代，烽火四起，諸侯割據(jù)，孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然，黃宗羲《明夷待訪錄》記載，“出則入仕為官，入則著書立學(xué)”，孔子生平，莫過于此。所謂時勢造英雄，自孔子起，中華民族有了自己獨特的政治文化。相比同時代的西方哲學(xué)家，蘇格拉底追尋真理并以身殉道，柏拉圖著書立學(xué)并提出理想國主張，雖處于不同文化不同環(huán)境，卻有異曲同工之妙。細品《論語》，部分觀點難免有所瑕疵，如《為學(xué)·第二》記載，“攻乎異端，斯害也已?！笔獠恢?，萬事萬物皆在變化，真理總是經(jīng)過不斷地否定發(fā)展并完善。
兩千多年的時間若白駒過隙，中原數(shù)易其主歷朝更替，變化的是不同時代解讀孔子角度的差異，不變的是孔子的思想在歷史長河烙下深深的烙印。
論語的讀后感篇八
當我剛會寫自己的名字的時候，爸爸就告訴我，我的名字“思敬”是出自《論語》。當時我只是知道有《論語》這本書，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對《論語》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時間的推移和知識面的增大，在這個假期里我嘗試著通讀了《論語》，雖然過程有些吃力，但是我覺得自己感悟領(lǐng)會了其中的諸多哲理。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無一虛言、句句都落在實處，影響了世代中國人，像里邊說的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”、“溫故而知新”、“有朋自遠方來不亦樂乎？”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“朝聞道，夕可死矣”、“人無遠慮，必有近憂”、“君子喻于義，小人喻于利”，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們許多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快，處處充滿誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。
就拿“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”這句話來說，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠實，處事要想到盡心，疑難要想到詢問，憤怒要想到后患，見到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實，辦事必須認真；說完話、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請教他人，有憤怒之事要考慮后果，見到財富名利都要想到是否合乎大義。
如今，已經(jīng)有近千個以孔子名字命名的傳授中文和中國文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個角落。就像《朱子語類》所說“天不生仲尼，萬古長如夜?！笨鬃雍汀墩撜Z》延續(xù)了兩千多年讀書人的夢，更是訴說了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。
《論語》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊和深刻就像浩瀚的宇宙遠遠不是我所能挖掘徹底的，在下個假期里我計劃重讀《論語》，我想那時的感悟會比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。
論語的讀后感篇九
在學(xué)習(xí)的旅途中，你是否復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)過呢？如果沒有，那你聽說過這句話嗎：溫故而知新，可以為師矣。
這是古代著名的文學(xué)家、思想家和教育家，孔子，說的一句話，并為后人開啟了一條教育之路。這句話主要講了，要復(fù)習(xí)以前的知識，才能懂得新知識，這樣就能當老師了。一、二、三年級上校本課時，我對這句話，并沒有多大感受，只明白它的意思和道理，沒有實踐來。
直到這件事的發(fā)生……。
那是上四年級時，老師讓我們回家復(fù)習(xí)第三單元，明天測試一下。并告訴我們：溫故而知新?；氐郊遥蚁耄悍凑紝W(xué)過的東西，不用溫故了，明天正常寫就是了。就這樣，晚上我寫完作業(yè)，就去玩了，早把復(fù)習(xí)忘到腦后了。第二天早晨，第三節(jié)課，老師給我們發(fā)下卷子，開始測驗，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以前背的滾瓜爛熟的課文，都忘的一干二凈了，更重要的是，后面拓展的題我也不會，其余的一些基礎(chǔ)題我還能應(yīng)付。這時我已經(jīng)出了滿頭的汗，心想：要是昨天晚上不玩，留下時間復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，那今天也不會這樣了。哎，溫故而知新嘛！
從此以后，我對復(fù)習(xí)嚴加重視起來，有時還會把復(fù)習(xí)寫下來，就再也沒有出現(xiàn)這種事。是呀，復(fù)習(xí)只是簡單的兩個字，真正實踐起來卻很難。來吧，讓我們溫故而知新，做學(xué)習(xí)的.小主人！
論語的讀后感篇十
幾乎每個人都知道顏回，但是一千個讀者中有一千個哈姆雷特，讀完《論語》后，我對顏回有了自己的看法。
“孔子說：我不違背整天的詞語，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻?！边@是老孔子顏回的評價，可以概括為“顏回大智若愚。”顏回看起來笨，其實他是一個聰明的人渴望學(xué)習(xí)，所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當顏回進學(xué)堂時，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進行學(xué)習(xí)最認真，但從不發(fā)表意見。
可隨著時間的推移，孔子顏回發(fā)現(xiàn)后，中午放學(xué)總是最后一個離開學(xué)校，下午和早期學(xué)校?？鬃佑X得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個人回家，看看發(fā)生了什么事焉。
原來，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區(qū)，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個用竹子能夠做的每個碗里，津津有味地吃起來。有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
不僅如此，顏回恭恭敬敬地說。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說他“在三月的時候良心發(fā)現(xiàn)”，但是顏回沒有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說:“唉！天空被哀悼！天空被哀悼!”
公爵曾問孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說：可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學(xué)顏回，不怒，不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死，未聞好學(xué)者也。！?！?/p>
我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個優(yōu)點：尊敬師長。老師面對這么大的班級，毫無怨言的把教授給我們的知識，我們不能不尊敬老師。但我們不應(yīng)該面對老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯了。這樣，我們在課堂上要認真聽講，不懂的問題可以向老師請教，吸收老師的知識，才能無愧于老師的辛勤付出。
因此，我覺得學(xué)生顏回是個尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。
論語的讀后感篇十一
第三章子曰：“惟仁者能好人，能惡人?！?/p>
此句須反復(fù)誦讀，方能真正體悟圣人之殊勝意?！叭收摺笔侨寮覂r值的中心，人希賢、賢希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自覺、自尊的必然選擇。賢人、圣人、天人構(gòu)成了儒家價值的果位次第，層層遞進。發(fā)什么心，成什么果。
孟子說過一段話：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他;尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會對我這樣呢?如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧?如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了。這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對禽獸又有什么可責難的呢?’……”
如此看來，“惟仁者能好人，能惡人”，仁者自有大義在那里，大義就是仁者愛人、惡人的標準。進一步解釋，“惟”是“只有”、“僅僅”的意思，有強調(diào)的語氣?！澳堋笔恰澳軌颉钡囊馑?，指有能力做?！昂谩薄ⅰ皭骸笔莿釉~，分別指“喜歡”與“痛恨”?！叭恕迸c“仁者”相關(guān)，這句話就是：只有仁者能夠喜歡有仁的人，能夠痛恨無仁之人。聯(lián)系里仁一章、二章之句義，仁是內(nèi)在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能夠這樣做的人就是仁者。仁外化為天地萬物之性就是化生孕育萬物之生，仁內(nèi)化于社會文物制度就是禮義廉恥，在孔子的政治世界里就是克己復(fù)禮了。所以這句話也可以解釋為只有保有仁性的人，能夠根據(jù)儒家知禮義廉恥之大義喜歡仁人或痛恨不仁之人。
所以朱熹引用游酢的話：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無私心，所以能好惡也”。朱熹根據(jù)一般人的好惡突出仁者的好惡，仁者有其正，這個正就是那個大義吧。針對宋代士大夫的生活風(fēng)氣，朱熹與游酢所指的宋代的那個仁者就有無私心的大正大義了。其實，仁者能夠好人惡人不僅會隨著時代變化呈現(xiàn)出不同的意義，關(guān)鍵還在于對仁義這一話語的再闡釋罷了。成就一個具有中國特色社會主義制度的合格公民，也未免不至于是了。
論語的讀后感篇十二
書，對人的成長的影響是不呆估量的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?/p>
自小就執(zhí)著于看書的我讀的書已經(jīng)不計其數(shù)，書使我受益匪淺，每一本書都讓我印象深刻，但最讓我難以忘懷的就屬《論語》了。
《論語》作為優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意駭、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》有二十篇，其中讓我體會最深的是為政篇中的“多聞闕疑，慎言其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！边@句話告訴我們：我們要聽各種意見，把覺得懷疑的地方避開，謹慎說出多余的，才能少犯錯誤，日后才不會后悔。在生活中也不要夸夸其談，應(yīng)該三思而后行。
《論語》是我的一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事。《論語》總是在我遇到困難的時候幫助我度過一個又一個難關(guān)，讓我明白失敗的緣由，重新找回自信，并且走向成功之路。
讀《論語》使我受益無窮。今后我會更加細讀《論語》，細讀這中華千年經(jīng)典，讀懂這其中的做人道理與處事方法，讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧！
論語的讀后感篇十三
20xx年的那個春霧彌漫，料峭沁寒的日子，我們一大幫語文教師興致勃勃地參觀了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像，進入歷史和文學(xué)的殿堂，心里總不覺涌起肅穆、莊嚴、寧祥的尊敬之感。于是回來，在學(xué)子的安眠聲中，在寂寂的燈下，重又捧起孔先生的《論語》，才發(fā)覺曾經(jīng)的讀書，只是泛泛的涉獵，不曾走進文字的深處。
不想十年之后，回到最初，卻又不再是當初。只因志向再大，也離不了家，離不了國，離不了默默老去的父母。不知是從哪日開始，或許是在又一次與父親的執(zhí)拗當中，恨恨轉(zhuǎn)身的那刻，瞥見他蒼老的面容流露的脆弱？或許在與母親千里通話的電話線中無意中感知了母親的小兒女心態(tài)？漸漸的，開始去理解，然后稍稍的寬容起來。有什么，比在父母家人身邊更幸福呢？“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”細細問自己，究竟喜愛什么呢？以自己無爭的個性，何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握，還是寧靜以致遠的好，手執(zhí)教鞭，能夠在一方有家的地方，引領(lǐng)學(xué)生們走進知識的海洋，能從中撿起一粒滄海遺珠就是無限幸福了。
如若再有人問我之志，我也會向孔子那樣說：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！痹诟改杆茏⒛康牡胤剑倨谥畷r，能回家看看，陪他們聊聊天，度度如水的生活，讀讀老人這本書；與朋友維持著淡淡之交，不過近也不過遠，守候在我們曾共同求學(xué)的地方，他們?nèi)魵w來，則淡淡一笑，更多的是，默默地祝福，他們的海闊天空，絢爛輝煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一畝方塘，也會培育出我的桃李芬芳。我的學(xué)生們，聰明而可愛，或許也執(zhí)拗而莽撞，但他們確實鮮活而有無窮力量的生命，有著無限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺，不妄作，君子坦蕩蕩的做一名教師，給予學(xué)生一些正確人生觀的指引，書籍的閱讀指南，不亦說乎？我也正在實現(xiàn)我的人生價值了，不白來人世間這一趟，足矣！
有些人的人生，或許會在汲汲功名中度過；有些人的人生，或許會在宦海浮沉中度過；也有些人的人生或許會在永不止步的科研追求中度過……不同的人生抉擇，就有不同的人生方向。而我不過選擇回到生養(yǎng)我的小城，回到哺育我成長了六年的母校，由學(xué)子向教學(xué)者的轉(zhuǎn)變而已。沉靜下心，我深知自己正選擇了一條安之，信之，懷之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不斷成長。
讀《論語》，需要用一生去讀，需要在不斷的經(jīng)歷之后，走過了許多路之后，仍應(yīng)該拿出來，一個人在燈下，靜靜的品，靜靜的讀，然后閉上眼睛，靜靜追憶往昔，能夠無悔，能夠無愧，便讓一切過去。展望未來，相信“德不孤，必有鄰”，在對待家人能夠安撫，能夠不記得失付出，能夠共患難，同在一起，快樂無悲傷；與工作伙伴和朋友，能夠互相信任，支持輔助，合作無間，共同收獲，一起成長；在教給學(xué)生知識的同時，能夠不斷促進自身學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，刻苦鉆研，與學(xué)生教學(xué)相長。這便是一條看似平淡而又充實的人生了。
人生每一階段讀讀《論語》都是不同的感悟與成長。少時讀《論語》，只知苦吟背誦，不知其深意；現(xiàn)時讀《論語》，會默默思考，反復(fù)咀嚼，或許仍然膚淺，但能有自己的體會；老時呢，還讀《論語》，不知又是否能夠淡淡付之一笑呢？有點期待。
時間永是流逝，歷史的車輪永不停歇，能讀懂《論語》的時代，會是更仁德有禮的時代，會顯得稍微恭儉的時代。那樣，樸素的人生，也是很美的人生。但愿在我不斷老去的人生，若能懷慈悲之心，撫恤，體貼，寬厚，漸漸做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，則我心安之，信之，懷之，并足之。
論語的讀后感篇十四
“先生授我以詩書，我為先生傳知識”，這里的“先生”說得就是孔子。《論語》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。辭約義富，語句、篇章形象生動，語言簡練，淺近易懂，用意深遠，雍容和順。能在簡單的對話和行動中展示人物形象及其所要表達的觀點。
語錄諄諄，讀取學(xué)習(xí)之法。
“日知其所亡，月無忘其所能，可為好學(xué)也已矣?！蔽覀兠刻鞂W(xué)習(xí)不知道的知識，每月都不忘自己學(xué)過的知識，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。讀書到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”我們把學(xué)會的知識常常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個是我們要把學(xué)習(xí)當成一種樂趣?！墩撜Z》給我們學(xué)習(xí)的方法，讓我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)變成一件有趣的事情。
言微旨遠，應(yīng)思讀以致用。
“誦《詩》三百，授之以政，不達；始于四方，不能專對，雖多，亦奚以為?！彪m然會背《詩經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢？紙上談兵，不會靈活運用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒幾個。學(xué)習(xí)是要下點苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會的。
柏寒松勁，書中還有許許多多深刻的道理。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”教會我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅強的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問題；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”提醒我們交友要謹慎；“朝聞道，夕死可矣”是說我們對真理要有敬畏虔誠之心。
字字斟酌，仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，值得我們用一生來回味解讀。
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