讀后感可以幫助我們對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和概括，進(jìn)而深化對(duì)書(shū)本的理解。在寫(xiě)讀后感的時(shí)候，我們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，深入分析書(shū)中的人物形象和情感表達(dá)。這些讀后感范文不僅扣住了書(shū)中的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，還迸發(fā)出了獨(dú)特的思考和感悟。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇一
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感，哲學(xué)在生活中無(wú)處不在，下面是小編帶來(lái)的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感，歡迎閱讀!
近期，我懷著崇敬的心情，認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會(huì)，受益匪淺。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法-論。
長(zhǎng)期以來(lái)，作為一門(mén)基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很?chē)?yán)肅的感覺(jué)。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開(kāi)朗的親切感，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的親和力。
我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開(kāi)哲學(xué)。
我們要提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)好哲學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。
學(xué)了哲學(xué)，懂一點(diǎn)哲學(xué)，在處理問(wèn)題時(shí)就能
矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測(cè)的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問(wèn)題面前找到解決的基本方法。
李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會(huì)，提出學(xué)習(xí)“兩論”(《實(shí)踐論》、《矛盾論》)是哲學(xué)入門(mén)的一個(gè)有效途徑。
真正學(xué)懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。
學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過(guò)的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。
他提出：“如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂;把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易學(xué);把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。”一方面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書(shū)。
要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。
李瑞環(huán)同志提出一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是各級(jí)干部工作要艱苦，思想更要艱苦。
他說(shuō)：“付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實(shí)上，思想的艱苦對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽(tīng)意見(jiàn)，想問(wèn)題，憋主意?！边@些話一針見(jiàn)血，很有針對(duì)性。
現(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺(jué)擠時(shí)間學(xué)習(xí)，不經(jīng)常翻翻書(shū)，就會(huì)變成事務(wù)主義者。
腦子不補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)被掏空。
他還要求干部“要力爭(zhēng)把文字水平、理論水平和工作水平一致起來(lái)，不然，就將是會(huì)寫(xiě)的不會(huì)辦事，會(huì)辦事的不會(huì)寫(xiě)?！碑?dāng)然，作為一名教師，也應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題。
這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。
在學(xué)哲學(xué)過(guò)程中，要注重學(xué)用結(jié)合，時(shí)時(shí)用哲學(xué)原理來(lái)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來(lái)解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。
哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
做人要正直，李瑞環(huán)同志說(shuō)：“有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來(lái)是庸才，一切活動(dòng)為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。必須防止這種人投機(jī)上來(lái)。”《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計(jì)較個(gè)人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠(chéng)懇待人，寬厚待人，依理待人。
全書(shū)以雅俗共賞、幽默詼諧、簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言風(fēng)格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我。
我們這一代年輕人，從初中就開(kāi)始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺(jué)枯燥乏味，離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒(méi)用的現(xiàn)象。
然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》卻第一次真正引起了我對(duì)哲學(xué)的興趣，僅從他闡述學(xué)習(xí)哲學(xué)的巨大作用就能體會(huì)到這本書(shū)的獨(dú)特魅力。
他在書(shū)中這樣總結(jié)道：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時(shí)候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。
讀完這本書(shū)，我有兩點(diǎn)體會(huì)：
一、任何工作都有輕重緩急之分。
只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才會(huì)變得井井有條，卓有成效。
凡取得卓越成績(jī)的員工，辦事的效率都非常高。
這是因?yàn)樗麄兡軌蚶糜邢薜臅r(shí)間，高效率地完成至關(guān)重要的工作。
任何工作都有主次之分，如果不分主次地平均使力，在時(shí)間上就是一種浪費(fèi)。
所以，在關(guān)鍵部位，在主要工作上，我們要用全部精力，將其做到最好。
德國(guó)詩(shī)人歌德曾說(shuō)過(guò)：“重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆?！币芯τ诰o急的要?jiǎng)?wù)，就要排除次要事務(wù)的牽絆。
如果不斷地被一些次要事務(wù)所干擾，那么就會(huì)阻礙你向目標(biāo)前進(jìn)的腳步。
二、善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。
李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長(zhǎng)過(guò)程中的影響：“我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。
他回憶說(shuō)：“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個(gè)工廠的總支書(shū)記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時(shí)工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙?！彼捏w會(huì)是，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。
重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。
在一次會(huì)議上，他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話，就是：學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究工作。
從李瑞環(huán)同志的在成長(zhǎng)和工作實(shí)踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運(yùn)用得非常自如、自然，可以說(shuō)達(dá)到了爐火純青的地位。
比如，講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。
總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
并強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。
他把唯物論、辯證法和主觀能動(dòng)性運(yùn)用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用活了，用神了。
在李瑞環(huán)同志的工作實(shí)踐中，占主導(dǎo)的是哲學(xué)思維。
哲學(xué)思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。
我從中也更加感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是中國(guó)人民大學(xué)出版社于2005年9月出版的`。
作者李瑞環(huán)同志是我們黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員之一，中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席。
全書(shū)共分上、下兩冊(cè)，55萬(wàn)3千字，選自作者自1981年至2004年在天津和中央工作期間的有關(guān)文章和講話的摘編。
共分十個(gè)專題：一、從客觀實(shí)際出發(fā);二、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn);三、重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn);四、掌握辯證分析方法;五、注意研究特殊性;六、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn);七、堅(jiān)持生產(chǎn)力決定論;八、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn);九、弘揚(yáng)中華民族“和”的思想;十、加強(qiáng)精神文明建設(shè)。
這本書(shū)反映了李瑞環(huán)同志在天津市主政和在中央分管宣傳思想、統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教、政協(xié)工作23年間學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理的真實(shí)面貌。
書(shū)中談到的正是我們親自經(jīng)歷的改革開(kāi)放以來(lái)的許多事情。
因此，讀起來(lái)，猶如重溫歷史，倍感親切。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
長(zhǎng)期以來(lái)，作為一門(mén)基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很?chē)?yán)肅的感覺(jué)。
這本書(shū)結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開(kāi)朗的親切感，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的親和力。
這本書(shū)是理論與實(shí)踐高度結(jié)合的典范，是馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：
一是把馬克思主義哲學(xué)的精髓與中國(guó)哲學(xué)的智慧和人民群眾生動(dòng)的語(yǔ)言完美巧妙地結(jié)合在一起。
二是理論與實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。
三是有著鮮明的立場(chǎng)和情感，即哲學(xué)應(yīng)為人民所有、為人民所用、為人民所享。
四是在解決重大思想問(wèn)題、理論問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的一個(gè)典型。
五是體現(xiàn)了李瑞環(huán)同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的堅(jiān)定信仰。
六是一部思想、觀點(diǎn)、文風(fēng)、語(yǔ)言清新明了，令人耳目一新的時(shí)代作品。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇二
[摘要]“哲學(xué)是什么”與“什么是哲學(xué)”是兩個(gè)截然不同的問(wèn)題,通過(guò)對(duì)“哲學(xué)是什么”的考察來(lái)回答“什么是哲學(xué)”的過(guò)程正是哲學(xué)觀潛移默化的形成過(guò)程。
[關(guān)鍵詞]哲學(xué)觀反思自我意識(shí)。
“哲學(xué)是什么”與“什么是哲學(xué)”是哲學(xué)學(xué)習(xí)者必然要追問(wèn)的兩個(gè)問(wèn)題。對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的探討不是要最終找到一個(gè)確定無(wú)疑的答案,而是在對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的不斷探尋與摸索中,逐漸形成和構(gòu)建每個(gè)哲學(xué)學(xué)習(xí)者自己獨(dú)特的哲學(xué)觀,從而在自己哲學(xué)觀的背景之中進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與研究。
人們通常認(rèn)為“哲學(xué)是什么”等于“什么是哲學(xué)”,事實(shí)上并非如此。首先“哲學(xué)是什么”是在追問(wèn)歷史上的“哲學(xué)”是什么,這個(gè)問(wèn)題本身暗含著“哲學(xué)”已經(jīng)是一種既成的事物。這種事物從一開(kāi)始萌芽,是一種“吾不知其名”的狀態(tài),然后經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變,逐漸成熟起來(lái),然后人們覺(jué)得有必要“強(qiáng)為之名”,遂將其稱之為“哲學(xué)”。那么“哲學(xué)是什么”也就是追問(wèn)“哲學(xué)”產(chǎn)生的這個(gè)歷史過(guò)程中,包括“哲學(xué)”概念產(chǎn)生后,一直發(fā)展到今天,“哲學(xué)”是什么樣子的,即“哲學(xué)”事實(shí)上是什么。
而“什么是哲學(xué)”,追問(wèn)的是什么樣的學(xué)問(wèn)可以被稱為“哲學(xué)”,也就是追問(wèn)“哲學(xué)”應(yīng)該是什么。在哲學(xué)研究的過(guò)程中,我們會(huì)不斷的去體悟“哲學(xué)”這個(gè)概念,并對(duì)這個(gè)概念產(chǎn)生一定的理解,不僅對(duì)于它的過(guò)去有一種理解,對(duì)它的現(xiàn)在有一種理解,而且對(duì)哲學(xué)的將來(lái)也有一定程度的理解。雖然,隨著學(xué)習(xí)和研究的深入,對(duì)“哲學(xué)”的理解會(huì)不斷的發(fā)生變化,但這種理解終將趨于成熟,最后穩(wěn)定生根,成為哲學(xué)研究者的一種信念。這種對(duì)哲學(xué)的理解,就是哲學(xué)研究者對(duì)“什么是哲學(xué)”的回答,是學(xué)者心中對(duì)哲學(xué)的一種期望狀態(tài),是一種堅(jiān)定的信念,甚至?xí)蔀橐环N信仰,這就是哲學(xué)觀。換句話說(shuō),哲學(xué)觀就是對(duì)“什么是哲學(xué)”的理解,或者說(shuō)是哲學(xué)觀的具體體現(xiàn)就是對(duì)“什么是哲學(xué)”的問(wèn)題作出回答。
顯然,“哲學(xué)”在哲學(xué)史上已經(jīng)有其既成的形態(tài)了,但這種既成的形態(tài)不一定就是“哲學(xué)”應(yīng)該是的那種形態(tài),也就是說(shuō)“事實(shí)”與“應(yīng)該”不是一回事。所以說(shuō)“哲學(xué)是什么”絕不等于“什么是哲學(xué)”。
縱觀哲學(xué)史,我們發(fā)現(xiàn)哲學(xué)史上有很多不同的哲學(xué)學(xué)派,每個(gè)學(xué)派的哲學(xué)觀點(diǎn)都不盡相同,并且各有特色。“從某種意義上說(shuō),一個(gè)哲學(xué)派別之成為一個(gè)哲學(xué)派別,首先在于其對(duì)‘什么是哲學(xué)’這個(gè)問(wèn)題有著不同于其他派別的獨(dú)到理解。如果我們把哲學(xué)史看做是由不同的哲學(xué)家和哲學(xué)派別的思想構(gòu)成的邏輯鏈環(huán),那么我們也可以說(shuō),一部哲學(xué)史也就是人們對(duì)于‘什么是哲學(xué)’這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)不斷地作出不同理解的歷史?！倍叭藗儗?duì)于‘什么是哲學(xué)’這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)不斷地作出不同理解”的過(guò)程正是哲學(xué)觀的形成過(guò)程。
哲學(xué)之所以如此難以理解是由于它本身的不確定的多變的本性決定的。盡管歷來(lái)哲學(xué)研究者對(duì)“哲學(xué)是什么”與“什么是哲學(xué)”這兩個(gè)問(wèn)題的理解至今仍無(wú)法達(dá)成一致意見(jiàn),但我們依然可以在某種程度上對(duì)哲學(xué)有一個(gè)總體的普遍意義上的理解。
哲學(xué)是人反思的自我意識(shí),也就是說(shuō)首先哲學(xué)是屬于人的,或者說(shuō),哲學(xué)是具有屬人性質(zhì)的。在西方哲學(xué)的發(fā)源地古希臘,哲學(xué)是起源于人們對(duì)于世界的驚異的,就是說(shuō)是人這種存在物的驚異使哲學(xué)成為可能的。智者學(xué)派的普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”,蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”的著名論斷,也就是認(rèn)識(shí)人自己。到了近代西方哲學(xué),哲學(xué)家們實(shí)現(xiàn)了西方哲學(xué)由本體論向認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向,開(kāi)始研究人的認(rèn)識(shí)何以可能。現(xiàn)代西方哲學(xué)則更進(jìn)一步的開(kāi)始研究人的生存問(wèn)題。在中國(guó)哲學(xué)史上,哲學(xué)一直是人們用來(lái)尋找自身安身立命之本的學(xué)問(wèn)。從先秦哲學(xué)到近代現(xiàn)代哲學(xué),人的性、命等問(wèn)題一直是哲學(xué)的主題。至于馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)被人們稱為人本主義哲學(xué),就更加離不開(kāi)人了,馬克思哲學(xué)的主題就是通過(guò)考察資本主義條件下工人的異化的情況,使人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)揚(yáng)棄異化,最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放?？傊?無(wú)論是西方哲學(xué),還是中國(guó)哲學(xué),或者是馬克思主義哲學(xué)都是關(guān)于人的哲學(xué)。哲學(xué)是不僅要解釋世界,而且還要改造世界的,它也是不僅要解釋人,而且要改造人的,人是世界中的人,世界是人的世界,二者是有機(jī)聯(lián)系的。哲學(xué)的終極目標(biāo)是使世界作為世界而成為世界,使人作為人而成為人。
這樣,就對(duì)哲學(xué)有了一個(gè)大體的理解,即是簡(jiǎn)略回答了“哲學(xué)是什么”的問(wèn)題。顯然,在作出這種理解的同時(shí),就形成了一種獨(dú)特的哲學(xué)觀,其觀點(diǎn)就是上面所闡述的那樣,把哲學(xué)理解為人的反思的自我意識(shí)。當(dāng)然,作出這種回答不是要把哲學(xué)固定為這樣一種東西,只是試圖以此去理解總結(jié)自己的哲學(xué)觀,以使自己明晰起來(lái),而后還要繼續(xù)的去追問(wèn)“什么是哲學(xué)”和“哲學(xué)是什么”的問(wèn)題,對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答是永無(wú)止境的,重要的是在對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題給出回答的過(guò)程中使自己不斷的作為人而成為人。
【參考文獻(xiàn)】。
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[2]汪信硯.什么是哲學(xué)dd從人文學(xué)科的視角看.哲學(xué)研究.20xx年,第11期.
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇三
首先，學(xué)哲學(xué)的前提是“學(xué)”?！肮び破涫拢叵壤淦?。”作為一名機(jī)關(guān)干部，學(xué)習(xí)是首要的、長(zhǎng)期的乃至終身的任務(wù)，是健康成長(zhǎng)的前提和基礎(chǔ)。具有良好的知識(shí)素質(zhì)是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者最起碼的要求，也是領(lǐng)導(dǎo)者適應(yīng)復(fù)雜多變和高標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)要求應(yīng)具備的最主要的條件。如果一個(gè)人的綜合能力、綜合素質(zhì)低于所承擔(dān)的職務(wù)需要，那是一件痛苦的事，甚至是一種磨難。因此，無(wú)論是學(xué)哲學(xué)還是學(xué)其它知識(shí)，我們首要的是要學(xué)的進(jìn)、學(xué)得深、學(xué)得透。只有做到了主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷從知識(shí)的海洋里汲取養(yǎng)料，豐富自己，并且勇于鉆研、善于思考，才能不斷適應(yīng)新形勢(shì)的要求。李瑞環(huán)同志從一名普通木匠成長(zhǎng)為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，從某種程度上說(shuō)就是他主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步、善于思考、勇于創(chuàng)造的結(jié)果。
其次，學(xué)哲學(xué)就要信哲學(xué)。李瑞環(huán)同志說(shuō)：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇?！毙叛霾皇敲孕?，包括對(duì)馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個(gè)“信”字。李瑞環(huán)同志把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”提到了第一位，這不僅體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深厚感情，也是非常必要的。因?yàn)橐粋€(gè)對(duì)馬克思主義哲學(xué)不要說(shuō)根本不信、就是半信半疑的人，也是決不會(huì)學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)的。
第三，“學(xué)哲學(xué)”是為“用哲學(xué)”。尤其是要始終堅(jiān)持理論與實(shí)際的緊密結(jié)合，注意把馬克思主義哲學(xué)的精髓與中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活結(jié)合在一起。李瑞環(huán)同志從二十幾歲開(kāi)始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，幾十年從未間斷。用他的話來(lái)說(shuō)，就是“我學(xué)哲學(xué)，主要是實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)”。他的切身體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂;把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記;把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)，就在什么里頭用，就容易活。這“三個(gè)容易”，是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是他對(duì)學(xué)哲學(xué)這一理論武裝過(guò)程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學(xué)的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，這也是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更是我們黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。此外，李瑞環(huán)同志在書(shū)中關(guān)于弘揚(yáng)“和”的思想的重要論述，以及他深入群眾，深入實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究問(wèn)題，聽(tīng)取意見(jiàn)，改進(jìn)工作的具體事例，處處都閃耀活學(xué)活用、理論聯(lián)系實(shí)際的智慧光芒。
讀書(shū)思人，是哲學(xué)的思維成就了李瑞環(huán)同志，也成就了他所從事的事業(yè)，我們也從中更加感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇四
這幾天，我利用閑余時(shí)間拜讀了李瑞環(huán)同志所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，重點(diǎn)選讀了其中的幾篇，深有體會(huì)，受益匪淺。這本書(shū)主要選自李瑞環(huán)同志1981年以來(lái)在天津和中央工作期間的講話文稿，它是一本真實(shí)的記錄、全面展現(xiàn)其學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理心得成就的論著，總結(jié)了其從事領(lǐng)導(dǎo)工作多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，薈萃了他的.主要思想觀點(diǎn)。我讀此書(shū)的體會(huì)有如下幾點(diǎn)：
首先是為什么要學(xué)哲學(xué)：眾所周之，哲學(xué)是一門(mén)比較抽象的學(xué)科，很多人認(rèn)為只有我們?yōu)榱藨?yīng)付各種考試才會(huì)去學(xué)習(xí)它，更別提主動(dòng)的去應(yīng)用它了;但是讀這本書(shū)，給我的第一印象，是李瑞環(huán)同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深厚感情。他說(shuō)：“我一生最感興趣的一門(mén)學(xué)問(wèn)是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)?！边@句話高度概括了李瑞環(huán)同志的哲學(xué)情結(jié)。他在書(shū)中告誡我們：哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域，對(duì)什么工作，都具有重要的指導(dǎo)作用，任何事物都逃不出它的范圍。他之所以能從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長(zhǎng)為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，并能很快適應(yīng)、很快熟悉在幾十年中所做過(guò)的許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作，并有所作為、有所創(chuàng)新，都源于他對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用的重視，堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷。他當(dāng)過(guò)的工人，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么。當(dāng)了干部、當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)方面，以及黨政領(lǐng)導(dǎo)工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域，留下了許許多多富有創(chuàng)見(jiàn)的思想和觀點(diǎn)，這與他學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)分不開(kāi)的。他在書(shū)中總結(jié)道：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用;你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大;你碰到的問(wèn)題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇;面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。從中我們也感悟到一個(gè)真理：學(xué)好哲學(xué)，終身受益。
其次是怎么學(xué)習(xí)哲學(xué)：學(xué)習(xí)哲學(xué)就是要學(xué)它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。為用而學(xué)，始終堅(jiān)持理論與實(shí)際的緊密結(jié)合，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。用他的話來(lái)說(shuō)，就是“我學(xué)哲學(xué)，主要是實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)”。他的切身體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂;把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記;把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)，就在什么里頭用，就容易活。這“三個(gè)容易”，是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是他對(duì)學(xué)哲學(xué)這一理論武裝過(guò)程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學(xué)的解放提供了一條可信、可靠的道路。
再次是如何用的問(wèn)題：哲學(xué)理論要聯(lián)系工作實(shí)際，要善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長(zhǎng)過(guò)程中的影響，他的體會(huì)是，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。在一次會(huì)議上，他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話，就是：學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究工作。從李瑞環(huán)同志的在成長(zhǎng)和工作實(shí)踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運(yùn)用得非常自如、自然，可以說(shuō)達(dá)到了爐火純青的地位。比如，講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)要應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。并強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動(dòng)性運(yùn)用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用活了，用神了。在李瑞環(huán)同志的工作實(shí)踐中，占主導(dǎo)的是哲學(xué)思維。哲學(xué)思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。
最后是此書(shū)對(duì)我學(xué)習(xí)、工作、生活的啟示。作為法律工作者，首先是在認(rèn)清我國(guó)基本國(guó)情的前提下理解我國(guó)的基本法律思想和已經(jīng)制定的各個(gè)層次的法律，然后與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法律作出比較，用辯證的、發(fā)展的眼光看待我們法律中的不足;其次是為了運(yùn)用現(xiàn)有的法律，解決社會(huì)生活中的各種糾紛，實(shí)現(xiàn)公平和正義，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，將自己所學(xué)的法律理論知識(shí)與實(shí)際生活緊密的聯(lián)系起來(lái)，多總結(jié)、勤思考，找出法律制定中的漏洞，為法制的逐漸完善作出應(yīng)盡的義務(wù)?？傊瑧?yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)和工作中用哲學(xué)的思想武裝自己，不斷完善自己，為國(guó)家法治化道路建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的微薄之力。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇五
（聊城市第三人民醫(yī)院）。
最近在讀李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，并且按照院黨委的部署，給全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。
李瑞環(huán)是我國(guó)當(dāng)代少有的一位從草根走到中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)干部，幾十年的政治生涯當(dāng)中，他踏實(shí)肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績(jī)卓著，作風(fēng)樸實(shí)，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽(yù)。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關(guān)注黨和國(guó)家改革建設(shè)事業(yè)的同時(shí)，著書(shū)立說(shuō)，把自己一生的經(jīng)驗(yàn)智慧融匯在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)中，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出來(lái)，教益和啟迪我們更好地生活、學(xué)習(xí)、工作，實(shí)在是叫人敬佩不已。
提起哲學(xué)，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無(wú)味，高深莫測(cè)，抽象神秘，其實(shí)不然。李瑞環(huán)同志有著很長(zhǎng)時(shí)間底層工作經(jīng)驗(yàn)，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問(wèn)題都看得很透徹。他的文字往往一針見(jiàn)血，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)中，他將馬克思主義的哲學(xué)原理與實(shí)際相結(jié)合，將復(fù)雜深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題具體化，由事入理，兩相結(jié)合，水乳交融，講述得生動(dòng)有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻闡述了自己對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)”。他還坦然表白自己對(duì)哲學(xué)的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門(mén)學(xué)問(wèn)是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。正是由于刻苦鉆研哲學(xué)，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對(duì)許多事情都看得很開(kāi)很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”話非常淺，非常直白，卻是一針見(jiàn)血，鞭辟入里，道理極深?yuàn)W。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊(yùn)含在里面。又如：“假如你對(duì)群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對(duì)群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費(fèi)，鋪張排場(chǎng)’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語(yǔ)言直擊當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說(shuō)得冠冕堂皇，娓娓動(dòng)聽(tīng)，實(shí)際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當(dāng)傻子對(duì)待，這讓自己的講話毫無(wú)用處，群眾不會(huì)聽(tīng)你的，你在群眾心目里的威信會(huì)大打折扣，甚至?xí)m得其反。
李瑞環(huán)同志在講到領(lǐng)導(dǎo)班子的配備時(shí)，要求要科學(xué)化，要合理，要把各種賢才廣納進(jìn)來(lái)。他說(shuō)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子，如同一個(gè)好的樂(lè)隊(duì)，有會(huì)吹的'、有會(huì)打的、有會(huì)彈的、有會(huì)拉的，還有會(huì)指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂(lè)章。他還說(shuō)，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗梢猿惺芨鞣矫媪α康臎_擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉茫芾恍?。把兩者結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯(cuò)了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會(huì)出問(wèn)題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，也會(huì)發(fā)生事故。這樣的比喻實(shí)在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。
李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)時(shí)，用一個(gè)人的高矮來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人個(gè)子很高，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個(gè)子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個(gè)子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派?！拔遗e這個(gè)例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，這是干部提高水平和能力的一個(gè)基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長(zhǎng)期在基層工作，聰穎過(guò)人，好學(xué)深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類(lèi)旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見(jiàn)、人人皆知的道理來(lái)啟發(fā)大家，點(diǎn)撥大家，使得人們豁然開(kāi)悟，頓時(shí)有云破日出之感。――這就是李瑞環(huán)的高妙之處。
總之，李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)妙語(yǔ)連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無(wú)窮，非常值得一讀。
（作者：黨委辦公室席鳳英）。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇六
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是中國(guó)人民大學(xué)出版社于9月出版的。作者李瑞環(huán)同志是我們黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員之一，中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席。全書(shū)共分上、下兩冊(cè)，55萬(wàn)三千字，選自作者自1981年至在天津和中央工作期間的有關(guān)文章和講話的摘編。全書(shū)除開(kāi)頭、結(jié)尾兩部分談?wù)軐W(xué)用哲學(xué)的道理外，共分十個(gè)專題：一、從客觀實(shí)際出發(fā)；二、堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)；三、重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；四、掌握辯證方法；五、注意研究特殊性；六、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)；七、堅(jiān)持生產(chǎn)力決定論；八、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)；九、弘揚(yáng)中華民族“和”的思想；十、加強(qiáng)精神文明建設(shè)。
作為一名文科生，又是行政管理專業(yè)出身，在上大學(xué)的時(shí)候，也學(xué)過(guò)一些哲學(xué)課程，但當(dāng)時(shí)給我的感覺(jué)哲學(xué)是一門(mén)相當(dāng)高深卻又枯燥乏味的學(xué)科，由于其的純理論性使得離現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒(méi)用的現(xiàn)象。在帶教老師開(kāi)始向我推薦這本書(shū)的時(shí)候，我內(nèi)心其實(shí)暗暗有些發(fā)憷，甚至懷疑這樣一本哲學(xué)書(shū)，我能夠堅(jiān)持看幾頁(yè)？但細(xì)細(xì)品讀下來(lái)，這本書(shū)卻第一次真正引起了我對(duì)哲學(xué)的興趣，一路閱讀下來(lái)自覺(jué)受益匪淺，誠(chéng)如帶教老師推薦時(shí)所說(shuō)的那樣：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈、眼睛就亮、辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法?！?/p>
“學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益”是李瑞環(huán)同志的肺腑之言，切身體會(huì)。他從二十幾歲開(kāi)始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，幾十年從未間斷過(guò)。在下放期間，他一邊推著平車(chē)，一邊讀書(shū)。為方便閱讀，自制卡片插到車(chē)上，許多哲學(xué)著作他都反復(fù)讀過(guò)，有的甚至可以背下來(lái)，所以才有了書(shū)中平實(shí)的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單的事例，于細(xì)微處見(jiàn)一般，使艱澀高深的哲學(xué)原理放下了架子，深入到生活中，深入到百姓中。此書(shū)中所體現(xiàn)出的鮮明特點(diǎn)是不言而喻的，既可以把馬克思主義哲學(xué)的精髓與人民群眾生活中的生動(dòng)語(yǔ)言完美結(jié)合，又可以在理論與實(shí)踐的結(jié)合中自成風(fēng)格；既有鮮明的立場(chǎng)和對(duì)人民深厚的感情，又有對(duì)解決重大思想、理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題如何運(yùn)用哲學(xué)思維的方法，讓人讀了不禁耳目一新、受益匪淺。
為用而學(xué)，始終堅(jiān)持理論與實(shí)際的緊密結(jié)合，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。用他的話來(lái)說(shuō)，就是“我學(xué)哲學(xué)，主要是實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)”。他的切身體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)，就在什么里頭用，就容易活。這“三個(gè)容易”，是他的'經(jīng)驗(yàn)之談，也是他對(duì)學(xué)哲學(xué)這一理論武裝過(guò)程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學(xué)的解放提供了一條可信、可靠的道路，對(duì)于我也具有很高的教育指導(dǎo)意義。今年我從一名司法警察轉(zhuǎn)變成了價(jià)格管理執(zhí)法人員，工作崗位的轉(zhuǎn)換，使我像一顆被移栽的小樹(shù)，通過(guò)自己的努力在新的土壤中汲取養(yǎng)分。要把新的工作做好，就需要我不斷的學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，將李瑞環(huán)同志的“三個(gè)容易”方法帶入其中，相信會(huì)取得事半功倍的效果。
善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長(zhǎng)過(guò)程中的影響：“我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他回憶說(shuō)：“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個(gè)工廠的總支書(shū)記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時(shí)工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙?！彼捏w會(huì)是，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。而我相信只要我學(xué)好了哲學(xué)這門(mén)課，一定也能夠很快適應(yīng)、熟悉現(xiàn)在的工作崗位，并發(fā)揮所長(zhǎng)有所作為。
認(rèn)真品味這本書(shū)，就好象在聆聽(tīng)一位長(zhǎng)者、一個(gè)智者的諄諄教誨，他為你講哲學(xué)、作輔導(dǎo)，讓你在輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發(fā)人深思中收獲受益。學(xué)哲學(xué)是基本，用哲學(xué)是關(guān)鍵，學(xué)了才能知不足，不足而后改。在今后我要善于利用哲學(xué)的思維和原理，在努力克服每一個(gè)困難的同時(shí)不斷完善自我。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
習(xí)主席指出：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的哲學(xué)素養(yǎng)，既影響其世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀的形成，也決定其思維水平和判斷能力。因此領(lǐng)導(dǎo)干部必須結(jié)合改革強(qiáng)軍進(jìn)程帶頭學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，通過(guò)哲學(xué)升華思想境界、錘煉黨性修養(yǎng)、拓展思維層次，真正成為部隊(duì)建設(shè)的明白人和帶頭人。
一、哲學(xué)升華思想境界，有利于扶正祛邪、強(qiáng)固根基。哲學(xué)提供了認(rèn)識(shí)世界的真理、改造世界的方法，蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論，是從理論源頭上打牢根基的最基本的思想武器。馬克思主義哲學(xué)是黨的思想理論建設(shè)的基礎(chǔ)，是科學(xué)的真理，有利于提升思想力、提高辨別力、增強(qiáng)凈化力，確保在復(fù)雜的形勢(shì)面前沉著冷靜，在突如其來(lái)的考驗(yàn)面前從容應(yīng)對(duì)，在軍隊(duì)改革引發(fā)的諸多矛盾面前攻堅(jiān)破難，自覺(jué)把高舉旗幟、聽(tīng)黨指揮的堅(jiān)定信念融入血脈，把共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義信念烙在心底、種在心中。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我改造、自我反省。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、理解運(yùn)用，就能提高自我約束、防微杜漸的意識(shí)，自覺(jué)用檢討式、反思式的思想方法勇敢地向自己開(kāi)刀，清洗思想和行為上的“灰塵”，堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的侵蝕影響，筑牢拒腐防變的“防火墻”，永遠(yuǎn)堅(jiān)守******人、革命軍人的精神家園。馬克思主義哲學(xué)中包含著老一輩革命家的崇高境界和光輝思想，繼承弘揚(yáng)、汲取養(yǎng)分，有助于修身立德、潔手清心，從而牢固樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀、權(quán)力觀地位觀利益觀、事業(yè)觀工作觀政績(jī)觀，真正不為名所累，不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為欲所惑，始終保持崇高的人生追求。
二、哲學(xué)錘煉黨性修養(yǎng)，有利于改進(jìn)作風(fēng)、樹(shù)好形象。哲學(xué)理論素養(yǎng)，影響人的思想高度和黨性覺(jué)悟，決定著思想作風(fēng)、人格形象和價(jià)值取向的健康程度。堅(jiān)持對(duì)下負(fù)責(zé)與對(duì)上負(fù)責(zé)相統(tǒng)一，就能牢固樹(shù)立“基層第一、士兵至上”的觀念，做到少搞上層活動(dòng)、多搞調(diào)查研究，把工作重心下移，把主要心思、精力和資源用在幫建基層上，把基層官兵滿意不滿意、贊成不贊成、擁護(hù)不擁護(hù)，作為領(lǐng)導(dǎo)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到基層有所呼，領(lǐng)導(dǎo)有所應(yīng)；基層有所求，領(lǐng)導(dǎo)有所為。堅(jiān)持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，就能清醒地認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)工作中形式主義、官僚主義的巨大危害性，不搞“花架子”、“虛套子”，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律辦事，講實(shí)話、辦實(shí)事、想實(shí)招、重實(shí)效，不弄虛作假，不圖名掛號(hào)；就能以求實(shí)務(wù)實(shí)落實(shí)之風(fēng)，以踏石留印、抓鐵有痕的狠勁，燕子壘窩、蜜蜂釀蜜的韌勁和逢山開(kāi)路、遇水搭橋的闖勁，干工作抓落實(shí)。堅(jiān)持“奉獻(xiàn)”與“索取”相統(tǒng)一，就能擺正權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，始終堅(jiān)持權(quán)為兵所用、情為兵所系、利為兵所謀，自覺(jué)克服私心過(guò)重、背離群眾的現(xiàn)象，始終滿腔熱情為基層官兵服務(wù)；就能擺正集體與個(gè)人的關(guān)系，克服本位主義、個(gè)人主義，始終做到工作第一、事業(yè)為重，以對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)部隊(duì)建設(shè)高度負(fù)責(zé)的精。
當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看神，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、提振精神狀態(tài)、忠實(shí)履職盡責(zé)。堅(jiān)持“繼承”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一，就能在軍隊(duì)改革中發(fā)揚(yáng)我軍傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，返本開(kāi)新，始終保持改革的根本性質(zhì)。改革本質(zhì)上是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是對(duì)既有建設(shè)成果的積極揚(yáng)棄。在黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成了一整套建軍治軍的原則制度，是保持我軍性質(zhì)和戰(zhàn)斗力的根本保證，必須始終繼承。同時(shí)，還要大力鼓勵(lì)創(chuàng)新，敢于突破，推動(dòng)軍隊(duì)組織形態(tài)和力量結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，建立起一整套適應(yīng)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)和履行使命要求的新的軍事理論、體制編制、裝備體系、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，推動(dòng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)新跨越。
三、哲學(xué)拓展思維層次，有利于增強(qiáng)素質(zhì)、助推工作。哲學(xué)的本質(zhì)是邏輯，能夠讓人變得聰明、睿智，觀察問(wèn)題更全面、認(rèn)識(shí)問(wèn)題更辯證、解決問(wèn)題更科學(xué)。理解絕對(duì)性與相對(duì)性辯證統(tǒng)一的思想，工作中就能做到看問(wèn)題全面而不片面、發(fā)展而不靜止、客觀而不主觀。比如，在部隊(duì)建設(shè)勢(shì)頭較好時(shí)，既要肯定成績(jī)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更要查找存在的突出問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)，始終貫徹揭露矛盾、解決問(wèn)題求發(fā)展的工作指導(dǎo)。掌握抓重點(diǎn)與抓全面的工作藝術(shù)，就能做到既善于抓住部隊(duì)建設(shè)的“牛鼻子”，在重點(diǎn)工作上形成拳頭，又兼顧一般工作，在全面建設(shè)上彈好鋼琴。懂得調(diào)查研究是做好一切工作的前提，就會(huì)做到凡事先撲下身子摸實(shí)情，多實(shí)地察看、少“遙控指揮”，多綜合分析、少主觀臆測(cè)，切實(shí)增強(qiáng)決策的可行性、操作性；掌握一分為二的辯證觀點(diǎn)，定一項(xiàng)決策、作一個(gè)決定，就能從多個(gè)方面、多維角度，反復(fù)論證而不盲目拍板定調(diào)，權(quán)衡利弊而不違背客觀實(shí)際，從而使決策更具針對(duì)性、實(shí)效性。領(lǐng)會(huì)好共性與個(gè)性的辯證關(guān)系，貫徹執(zhí)行上級(jí)指示時(shí)，就不會(huì)生搬硬套、照搬照抄、脫離實(shí)際，就會(huì)充分吃透上情、摸清下情，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，形成自己創(chuàng)造性抓落實(shí)的思路。堅(jiān)持走群眾路線的觀點(diǎn)，就能充分調(diào)動(dòng)廣大官兵的積極性、創(chuàng)造性，積聚智慧、建言獻(xiàn)策，提高末端落實(shí)質(zhì)量。比如，抓安全工作，營(yíng)造“人人當(dāng)主人、個(gè)個(gè)擔(dān)責(zé)任、大家做工作”的濃厚氛圍，就能形成群測(cè)群防保穩(wěn)定的良性局面。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇八
1、形而下的生活。
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂(lè)趣怎么就比形而上的樂(lè)趣樂(lè)那么多呢？越形而下就越有樂(lè)趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書(shū)更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問(wèn)，她總結(jié)了下是因?yàn)樾味系纳钏狈ξ镔|(zhì)的光澤，沒(méi)那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開(kāi)。當(dāng)你面對(duì)一條劉強(qiáng)東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過(guò)家門(mén)而不入那樣泰然自若，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí)，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開(kāi)烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求。
幸福的能力包括智力上與精神上的，想要智力上的能力必須培養(yǎng)獨(dú)立思考的興趣與習(xí)慣，想要培養(yǎng)精神上的能力就多讀經(jīng)典，同大師對(duì)話；勤寫(xiě)日記，與自我為友。有人說(shuō)“哲學(xué)本質(zhì)上是一種談心的活動(dòng)。和別人談心前應(yīng)該和自己談心，和自己談心就是在進(jìn)行哲學(xué)思考。”這樣才能品嘗高層次的快樂(lè)，也就是擁有幸福。
3、我們都是大師的學(xué)生。
周?chē)?guó)平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項(xiàng)，獲取的途徑都是讀好書(shū)與寫(xiě)日記。而讀書(shū)，不可以胡亂閱讀，周?chē)?guó)平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說(shuō)：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺(jué)很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無(wú)大師，我起的作用不過(guò)是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生?！?/p>
讀好書(shū)，寫(xiě)日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛(ài)的心情來(lái)讀書(shū)，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇九
一、學(xué)好哲學(xué)，終身受用。正是出于這個(gè)目的，我才下決心學(xué)習(xí)哲學(xué)的。四年來(lái)，堅(jiān)持不懈地學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，天天都有新進(jìn)步。特別是對(duì)各方面充滿信心，有多大的困難，都相信自己能夠克服。
二、不學(xué)哲學(xué)天賦再好也不能算明白人。這也是我一定要學(xué)好哲學(xué)的根源。誰(shuí)不想做個(gè)明白人呢，誰(shuí)想渾渾噩噩一輩子呢？同時(shí)，見(jiàn)到有的人都害怕哲學(xué)，心里十分惋惜。哲學(xué)實(shí)際上沒(méi)有想象的那么難。
三、辦事應(yīng)由淺入深，由易到難。這也是我四年來(lái)辦什么事都充滿信心的根源。因此辦成了許多自己想辦的事。比如網(wǎng)購(gòu)，開(kāi)博客，寫(xiě)作上不斷取得新進(jìn)步，情感和人際關(guān)系上不斷取得新突破等。
四、抓住特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。這是我近年來(lái)，各方面不斷取得突破的一個(gè)鑰匙。比如和他人交往，幫助和啟發(fā)他人明確自己特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不斷成長(zhǎng)。對(duì)于自己，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員優(yōu)勢(shì)，盡心竭力為群眾辦事，認(rèn)真加強(qiáng)自身修養(yǎng)。對(duì)于老城，多做促進(jìn)充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)等特點(diǎn)，為著力打造特色老城貢獻(xiàn)自己綿薄之力。
六、離開(kāi)了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把書(shū)讀好用好是很難的。離開(kāi)了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，還不如不讀?！白x書(shū)有風(fēng)險(xiǎn)，入門(mén)需謹(jǐn)慎”。
七、有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)不借鑒，自己在那里憋，那是蠢人。這是我堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，真心向他人和書(shū)本學(xué)習(xí)的根源。事事都從頭學(xué)起，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有那個(gè)必要。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇十
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂(lè)趣怎么就比形而上的樂(lè)趣樂(lè)那么多呢？越形而下就越有樂(lè)趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書(shū)更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問(wèn)，她總結(jié)了下是因?yàn)樾味系纳钏狈ξ镔|(zhì)的光澤，沒(méi)那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開(kāi)。當(dāng)你面對(duì)一條劉強(qiáng)東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過(guò)家門(mén)而不入那樣泰然自若，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí)，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開(kāi)烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求。
3、我們都是大師的學(xué)生。
周?chē)?guó)平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項(xiàng)，獲取的途徑都是讀好書(shū)與寫(xiě)日記。而讀書(shū)，不可以胡亂閱讀，周?chē)?guó)平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說(shuō)：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺(jué)很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無(wú)大師，我起的作用不過(guò)是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生?！?/p>
讀好書(shū)，寫(xiě)日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛(ài)的心情來(lái)讀書(shū)，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇十一
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺(jué)，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書(shū)生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢(qián)、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。
生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;。
“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。
處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。
這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。
我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開(kāi)始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒(méi)辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒(méi)倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見(jiàn)效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒(méi)兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;。
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的'關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類(lèi)的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過(guò)程實(shí)際上就是處理各種問(wèn)題的過(guò)程，先對(duì)題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問(wèn)題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡(jiǎn)便，之后便是具體解題過(guò)程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說(shuō)話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒(méi)有明顯的作用，或是目前沒(méi)有作用，但“書(shū)到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹(shù)立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感篇十二
最近在讀李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)，并且按照院黨委的部署，給全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。
李瑞環(huán)是我國(guó)當(dāng)代少有的一位從草根走到中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)干部，幾十年的政治生涯當(dāng)中，他踏實(shí)肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績(jī)卓著，作風(fēng)樸實(shí)，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽(yù)。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關(guān)注黨和國(guó)家改革建設(shè)事業(yè)的同時(shí)，著書(shū)立說(shuō)，把自己一生的經(jīng)驗(yàn)智慧融匯在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)中，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出來(lái)，教益和啟迪我們更好地生活、學(xué)習(xí)、工作，實(shí)在是叫人敬佩不已。
提起哲學(xué)，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無(wú)味，高深莫測(cè)，抽象神秘，其實(shí)不然。李瑞環(huán)同志有著很長(zhǎng)時(shí)間底層工作經(jīng)驗(yàn)，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問(wèn)題都看得很透徹。他的文字往往一針見(jiàn)血，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)中，他將馬克思主義的哲學(xué)原理與實(shí)際相結(jié)合，將復(fù)雜深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題具體化，由事入理，兩相結(jié)合，行云流水，講述得生動(dòng)有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻闡述了自己對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)”。他還坦然表白自己對(duì)哲學(xué)的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門(mén)學(xué)問(wèn)是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。正是由于刻苦鉆研哲學(xué)，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對(duì)許多事情都看得很開(kāi)很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”話非常淺，非常直白，卻是一針見(jiàn)血，鞭辟入里，道理極深?yuàn)W。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊(yùn)含在里面。又如：“假如你對(duì)群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對(duì)群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費(fèi)，鋪張排場(chǎng)’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語(yǔ)言直擊當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說(shuō)得冠冕堂皇，娓娓動(dòng)聽(tīng)，實(shí)際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當(dāng)傻子對(duì)待，這讓自己的講話毫無(wú)用處，群眾不會(huì)聽(tīng)你的，你在群眾心目里的威信會(huì)大打折扣，甚至?xí)m得其反。
李瑞環(huán)同志在講到領(lǐng)導(dǎo)班子的配備時(shí)，要求要科學(xué)化，要合理，要把各種賢才廣納進(jìn)來(lái)。他說(shuō)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子，如同一個(gè)好的樂(lè)隊(duì)， 有會(huì)吹的、有會(huì)打的、有會(huì)彈的、有會(huì)拉的，還有會(huì)指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂(lè)章。他還說(shuō)，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗梢猿惺芨鞣矫媪α康臎_擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉茫芾恍?。把兩者結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯(cuò)了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會(huì)出問(wèn)題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，也會(huì)發(fā)生事故。這樣的比喻實(shí)在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。
李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)時(shí)，用一個(gè)人的高矮來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人個(gè)子很高，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個(gè)子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個(gè)子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派?！拔遗e這個(gè)例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，這是干部提高水平和能力的一個(gè)基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長(zhǎng)期在基層工作，聰穎過(guò)人，好學(xué)深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類(lèi)旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見(jiàn)、人人皆知的道理來(lái)啟發(fā)大家，點(diǎn)撥大家，使得人們豁然開(kāi)悟，頓時(shí)有云破日出之感?！@就是李瑞環(huán)的高妙之處。
總之，李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)妙語(yǔ)連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無(wú)窮，非常值得一讀。
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