心得體會是我們對于一段經(jīng)歷的感悟和總結(jié)。寫心得體會時，可以采用對比、分類、歸納等思維方式。以下是一些精選心得體會的例子，希望能幫助大家更好地理解和運用這種寫作形式。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇一
《論語》作為中國古代文化的瑰寶，不僅是古代圣人思想的總結(jié)，也是后人學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的重要資料。其中的十二章對于人們修身養(yǎng)性，明智處事有著重要的指導(dǎo)意義。在閱讀學(xué)習(xí)論語十二章的過程中，讓我深刻體會到了儒家思想的精髓和智慧，對于個人生活和社會進步有著積極的影響。
第二段：關(guān)于仁愛。
仁愛是《論語》中十分重要的一個主題，它強調(diào)了人與人之間的親密關(guān)系和社會和諧。孔子認為，人們應(yīng)當(dāng)關(guān)心他人的疾苦，并以愛心去對待他人，讓每個人都能感受到關(guān)懷和溫暖。這個觀念深深地觸動了我，讓我更注重與他人之間的交流和幫助，發(fā)揚仁愛精神，使社會變得更加美好。
第三段：關(guān)于寬容。
寬容是《論語》中另一個十分重要的主題?？鬃诱J為，一個寬容的人能夠容忍別人的過錯，對待別人寬厚而不怨恨。在現(xiàn)代社會中，人們由于不同的背景和經(jīng)歷，很容易產(chǎn)生矛盾和摩擦。我深深體會到，只有在寬容的基礎(chǔ)上，人們才能和諧相處，減少矛盾和不和諧，使社會更加穩(wěn)定。
第四段：關(guān)于孝敬父母。
孔子非常強調(diào)孝敬父母的重要性，他認為孝順父母是一個人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。孝敬父母不僅是對于親人的尊重和愛，更是對于傳統(tǒng)文化的繼承和傳承。通過學(xué)習(xí)論語十二章，我認識到了孝順父母的重要性，并且在實際生活中努力踐行。我會更加尊重父母的意見，關(guān)心他們的健康和生活，用自己的努力回報他們的養(yǎng)育之恩。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)論語十二章，讓我受益匪淺。其中的仁愛、寬容和孝敬父母的精神都對我產(chǎn)生了深遠的影響。我深深理解到，只有通過自己的努力和實踐，才能真正理解并踐行這些思想。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將時刻牢記孔子的教誨，不斷修身養(yǎng)性，與他人和諧相處，注重家庭關(guān)愛，為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇二
論語是中國古代的經(jīng)典著作之一，其中的十二章是其中的精華所在。這十二章內(nèi)容豐富，牽涉到了人生的許多方面，包括人與人之間的相處、修身養(yǎng)性、治國平天下等。通過閱讀十二章，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了許多人生的道理。以下是我對每一章的心得體會。
第一章曾子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！睆男〉臅r候，我們就被灌輸利益至上的觀念，以為只有追求個人利益才能得到成功和幸福。但是通過學(xué)習(xí)論語，我明白了君子追求的不僅僅是個人利益，而是更加注重道義和正義。這才是真正的成功和幸福所在。一個人如果只追逐個人利益，而忽視了對他人的責(zé)任和社會的公平正義，最終只會落得個一敗涂地的下場。
第二章子曰：“君子不器?！边@句話很容易被誤解，但我從中領(lǐng)悟到了其中的深意。君子和小人的區(qū)別在于，君子具備全面的素質(zhì)和知識，能夠從多個角度看待問題，而小人則只有自己狹隘的利益視角。君子應(yīng)該是一個全能的人，而不是只會固定的、狹隘的一些技能。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升自己，才能夠成為一個真正的君子。
第三章子曰：“君子病無能焉，小人疾無能焉。”這一章給我們提出了一個很重要的問題，那就是能力的重要性。一個人如果沒有真才實學(xué)，那么再多的美德也只能是空談。但是，能力也不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，一個人的道德品質(zhì)同樣十分重要。只有在道德品質(zhì)和能力的雙重指標(biāo)下，一個人才能真正成為一個君子。
第四章子曰：“君子易其言而蔽其身，小人難其行而難其言。”這是一章關(guān)于言行一致的重要性的章節(jié)。一個人如果只是空口說白話，沒有行動力和實際行動，那么他的言語只是空談而已。同樣，一個人如果能夠做到說到做到，言行一致，那么他的價值也將倍增。無論在學(xué)習(xí)、工作還是社交等方面，言行一致都是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。
第五章子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！币粋€人的態(tài)度決定了他的成功和失敗。一個人如果在事業(yè)上取得了一些成就，就會容易產(chǎn)生驕傲情緒，從而喪失警惕性和謙遜之心。而一個人在遇到困難和挫折的時候，如果能夠保持樂觀的態(tài)度和正確的心態(tài)，那么他就能夠從挫折中迅速恢復(fù)過來，并取得更大的成功。
第六章子曰：“君子謀道不謀食……小人反是?！边@是一章關(guān)于追求個人利益和追求道德之間的沖突。君子追求道義和正義，并不僅僅追求個人的物質(zhì)利益。他們關(guān)注的是社會的發(fā)展和人類的幸福。而小人則只看重眼前的享受和個人利益，他們往往一味地追求享樂和物質(zhì)上的滿足，而喪失了對道德的追求。
第七章子曰：“君子德食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”這是一章關(guān)于做事風(fēng)格和態(tài)度的重要性的章節(jié)。君子在做事的時候，不會追求一時的成效，他們關(guān)注的是長遠的發(fā)展和道義的實現(xiàn)。同時，他們也不會為了短暫的安逸而放棄自己的追求。君子在做事的時候，注重實際行動，而不是空談。他們嚴(yán)謹(jǐn)認真，同時又注意不傷害他人的感情。
第八章鄉(xiāng)愿，這是一個重視教育和培養(yǎng)后代的章節(jié)。一個國家的發(fā)展離不開子孫后代的培養(yǎng)和教育。君子應(yīng)該重視子女的教育和培養(yǎng)，注重以身作則和言傳身教。只有通過良好的家庭教育，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞淖訉O后代，才能夠為國家和社會的持續(xù)發(fā)展壯大做出貢獻。
第九章子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！碑?dāng)今社會，言辭之眾多，信息之發(fā)達，容易讓我們迷失在言辭之中，而忽略了實際行動的重要性。君子注重的是實際的行動和工作，他們往往更加低調(diào)，更加注重實效。只有在實際的行動和工作中，我們才能夠真正體現(xiàn)自己的價值。
第十章子曰：“君子指天下而不為仆?！边@是一章關(guān)于追求卓越和獨立的重要性的章節(jié)。君子不隨波逐流，他們有自己堅定的信念和追求。他們想要影響整個世界，而不是被人左右。一個人如果只是隨波逐流，沒有自己獨立的思想和追求，最終只會成為別人的打手和工具。
第十一章子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！边@是一章關(guān)于評價一個人價值的標(biāo)準(zhǔn)的章節(jié)。一個人如果能夠在成長中展現(xiàn)出真正的美德和品質(zhì)，并且對他人友善和熱心助人，那么他就是一個稱職的君子。反之，如果一個人只會為了自己的私利而不擇手段，那么他就是一個小人。
第十二章子曰：“君子無眾寡，無小大，只以德行。”這是一章關(guān)于以德行為標(biāo)準(zhǔn)評價一個人的重要性的章節(jié)。君子不去看重一個人的財富和社會地位，他們判斷一個人的標(biāo)準(zhǔn)是他的道德品質(zhì)和行為表現(xiàn)。一個人如果能夠堅持以德行為準(zhǔn)則，不論身處什么樣的環(huán)境，都能保持自己的操守，那么他就是一個真正的君子。
通過閱讀并思考論語的十二章，我對君子和小人的區(qū)別有了更深入的認識。在人生的道路上，我們應(yīng)該不斷追求卓越，提升自己的能力和格局。同時，我們也應(yīng)該注重修身養(yǎng)性，追求道德的完美。只有在理論和實踐中，我們才能夠真正成為一個君子，并為社會的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇三
論語十二章二是孔子的一句名言：“知者樂水，仁者樂山?！边@句話雖然短小，但蘊含著深刻的道理。它告訴我們，知識的追求和仁愛的實踐是人生尋找快樂的根本。在我看來，這句話的意義是多方面的。
首先，知者樂水，強調(diào)了知識的重要性。水是一種不斷流動的東西，而知識也應(yīng)該如水一樣不斷涌現(xiàn)，不斷增長。只有不斷的學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)自己的知識儲備，提升自己的素質(zhì)。知識不只是對事物的了解，更是對世界的認知和理解。當(dāng)我們掌握了更多的知識，就能更好地解決問題，提高自己的工作效率，取得更大的成就。同時，知識也是一種力量，只有通過不斷學(xué)習(xí)，我們才有更多的能力去拓寬自己的視野，抓住機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)。
其次，仁者樂山，強調(diào)了仁愛的重要性。山是高大的，不易攀登，所以山也象征著困難和挑戰(zhàn)。仁者樂山意味著善良的人樂于去面對困難，樂于接受挑戰(zhàn)。仁愛是一種對他人的關(guān)懷和善待，是一種積極向上的情感體驗。當(dāng)我們對他人更加關(guān)心和幫助的時候，就會獲得內(nèi)心的愉悅和滿足感。而這種仁愛的感受，不同于個人享受的快樂，更具有持久的意義和影響力。通過仁愛，我們能夠和周圍的人建立良好的關(guān)系，增進相互間的理解和信任，從而擁有更幸福的人生。
知者樂水與仁者樂山，可以說是相輔相成的。知識的追求和仁愛的實踐，都是實現(xiàn)人生的快樂和意義的重要途徑。當(dāng)我們具備了豐富的知識和智慧的同時，又能夠?qū)⑦@些知識和智慧用于仁愛的實踐，我們的人生才能達到更高的境界。知識和仁愛是兩個緊密相聯(lián)的概念，它們相輔相成，互為條件。只有通過不斷學(xué)習(xí)知識，我們才能更好地理解和實踐仁愛；而只有通過實踐仁愛，我們才能更好地感悟和應(yīng)用知識。
了解到知者樂水、仁者樂山的內(nèi)涵和要義，我們應(yīng)該如何實踐呢？首先，要不斷學(xué)習(xí)知識，豐富自己的認知和思維方式。我們可以通過讀書、上網(wǎng)、參加培訓(xùn)等途徑，不斷汲取新知。其次，要注重實踐，將知識轉(zhuǎn)化為行動。只有付諸實踐，才能讓知識發(fā)揮出最大的功效。在實踐中，我們可以通過幫助他人、參與公益活動等方式，將仁愛的理念貫徹進生活中。最后，要保持積極的心態(tài)和信念。面對困難和挑戰(zhàn)時，我們要堅持正能量，相信自己的能力和潛力。同時，將樂觀和自信的態(tài)度傳遞給身邊的人，共同面對困難和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更美好的生活。
總之，“知者樂水，仁者樂山”這句話給我們提供了一個人生追求快樂和意義的重要方向。知識的追求和仁愛的實踐是相輔相成的，只有通過不斷學(xué)習(xí)知識和實踐仁愛，我們的人生才能達到更高的境界。希望每個人都能從中找到屬于自己的快樂和意義，在知識的追求和仁愛的實踐中，創(chuàng)造出更美好的人生。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇四
論語是我國古代儒家經(jīng)典之一，其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富，包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨等多個方面，對于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對論語十二章二則的一些心得體會。
首先，論語中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范，而小人則處事方法低劣，缺乏聰明才智。在論語十二章二則中，孔子提到了心胸開闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷，才能與人和諧相處。相反，小人狹隘自私，只關(guān)心個人利益，不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的，無法得到他人的尊重和認可。
其次，論語中強調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中，孔子說：“己所不欲勿施于人”，這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時候，才能真正地遵守禮儀，對他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng)，也是做人處事的重要原則。相反，沒有克己的人容易做出惡意的行為，傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的，也難以獲得成功和幸福。
此外，論語中提到了言行慎獨的重要性。言行慎獨意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認真負責(zé)的態(tài)度，代表了對自己和對他人的尊重。對他人而言，言行慎獨體現(xiàn)了誠信和真誠，能夠給人留下良好的印象。對自己而言，言行慎獨能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨，才能做到做人做事充滿正直和誠信。
再者，論語中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語中說：“君子無所爭?！边@告訴我們，君子是不爭不搶的人，他們追求的是和諧和平的社會氛圍，而不是個人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng)，能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反，小人追求的是自己的利益，為了爭奪自己的利益，他們會采取各種不擇手段，導(dǎo)致社會矛盾和沖突加劇。
最后，論語中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理?？鬃诱f：“修己以敬”，強調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng)，才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則，只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會中，與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認可，而且能夠推動社會的進步和發(fā)展。
綜上所述，論語十二章二則是一篇價值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過閱讀和理解這篇文章，我們可以從中汲取智慧和啟示，學(xué)習(xí)如何成為一個真正的君子。對于如何做人處事，信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過修身養(yǎng)性，寬容待人，尊重他人，與人為善，我們才能在人際關(guān)系和社會中取得成功和幸福。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇五
論語十二章是儒家經(jīng)典《論語》中的重要篇章，以其深刻的思想和真實的故事展示了孔子的智慧和偉大的教育思想。通過學(xué)習(xí)這十二章，我深刻地感受到了孔子對于人類行為和道德的關(guān)注，也更加意識到自己在成長過程中應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的品德和修養(yǎng)。同時，通過與十二章的對話和互動，我也初步了解到了人際關(guān)系的重要性和修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則。這些對我來說都是寶貴的財富，對我的一生會產(chǎn)生深遠的影響。
首先，在學(xué)習(xí)論語十二章的過程中，我深刻認識到了道德的重要性。十二章中多次提到孔子對于人的道德修養(yǎng)的要求，例如：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話告訴我們，一個真正的君子不會和別人相互攀比，而是要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。這讓我想到了我們生活中常?？吹降默F(xiàn)象，人們往往更注重外在的物質(zhì)追求，而忽視了內(nèi)心的道德品質(zhì)。因此，在以后的成長過程中，我一定要重視道德的培養(yǎng)，從小事做起，從身邊做起，通過努力使自己成為一個真正的君子。
其次，通過學(xué)習(xí)論語十二章，我進一步加深了對于人際關(guān)系的理解。在論語中，孔子強調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系和互動的重要性。特別值得一提的是，在《論語》的第十一章中，孔子談到了差使：“君子喻于義，小人喻于利?！彼嬖V我們，一個真正的君子應(yīng)該注重道義，而不是只追求個人利益。這讓我深刻理解到，一個人的品德和道德修養(yǎng)是影響他和他人關(guān)系的重要因素。因此，要建立良好的人際關(guān)系，必須要注重自己的修養(yǎng)和道德素質(zhì)。
同時，在學(xué)習(xí)論語十二章的過程中，我也體會到修養(yǎng)內(nèi)外一致的重要性?？鬃釉凇墩撜Z》中強調(diào)，一個人的外在行為和內(nèi)在修養(yǎng)應(yīng)該相一致。換句話說，我們應(yīng)該言行一致，做到言必行，行必果。只有這樣，才能樹立起一個良好的形象，贏得他人的尊重和信任。這一點在十二章中得到了淋漓盡致的展示，例如：“君子居易以俟命，小人行險以徼幸?！边@句話告訴我們，真正的君子會通過優(yōu)雅地待人接物來等待命運的安排，而小人則會通過行險來試圖過上更好的生活。這讓我在以后的成長中更加懂得了修養(yǎng)和道德的重要性。
最后，通過學(xué)習(xí)論語十二章，我開始思考自己的人生價值和成長方向。孔子在《論語》中多次提到要做到濟世救人、助人為樂。這給了我很大的啟發(fā)，讓我意識到一個人的成長不僅僅是為了自己，還要為社會和他人的發(fā)展做出貢獻。因此，在以后的成長過程中，我會更加注重與他人的溝通和幫助，不僅要關(guān)注自己的得失，更要以助人為樂為宗旨，積極投身于社會事業(yè)，為社會的進步貢獻自己的力量。
通過學(xué)習(xí)論語十二章，我收獲了很多。我明白了道德的重要性以及修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則，進一步深化了對人際關(guān)系的理解，也思考了自己的人生價值和成長方向。這十二章中的智慧和教誨將伴隨我一生，指引著我的成長。我將以此為指導(dǎo)，不斷提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系和修養(yǎng)內(nèi)外一致的品質(zhì)，為社會的進步做出自己的貢獻。盡管路途艱辛，但我相信只要勇敢前行，一定能夠成就巨大的人生價值。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇六
寒假，我讀了些《論語》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币馑际菐讉€人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，他們身上的缺點，我用來檢查自己加以改正。我們每個人都有自己的長處和短處，要虛心地學(xué)習(xí)別人的長處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進步。從這里我又想到了孔子的另一句話，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷胶玫奈揖鸵蛩麑W(xué)習(xí)，見到壞的就要反省一下自己有沒有這樣的錯誤。做到有則改之，無則加勉。
我們偉大的孔圣人是這樣說的也是這樣做的。一次，孔子周游列國途中被幾個孩子擋住了去路，其中一個叫項橐的孩子說出了擋路的原因，孔子認為有理，見他聰明，就又提了一些問題。項橐對答如流，孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問的孔子都虛心地向一個小孩學(xué)習(xí)，何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!
觀光電梯的發(fā)明也說明了這一點。有一個酒店因原來的電梯不夠用而請來了建造師和工程師設(shè)計新的電梯。建造師和工程師一致認為在每層的樓板都要開一個孔，以便安裝新的電梯。一個清潔工聽到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀光電梯就這樣誕生了。因為建造師虛心地聽取了清潔工的意見，才有了觀光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽取他們的意見就不能誕生今天的觀光電梯。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇七
論語是孔子的一部學(xué)說著作，被譽為中國古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節(jié)，它涵蓋了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、做人、做官以及修身養(yǎng)性等方面的觀點。通過學(xué)習(xí)這十二章，我深感孔子的思想仍然具有現(xiàn)實意義，并且能夠指引我們在當(dāng)代社會中如何做人處事。以下是我對論語十二章的一些心得體會。
第一段：學(xué)習(xí)的重要性。
論語第一章中有這樣一句話：“君子學(xué)正則安，無故則易”。這句話充分體現(xiàn)出了孔子對于學(xué)習(xí)的重視?？鬃诱J為學(xué)習(xí)是君子修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能夠達到心態(tài)平和、遠離紛擾的境界。這啟示了我們，無論在什么時候，學(xué)習(xí)都是十分重要的。我們應(yīng)該不斷追求知識，不斷充實自己，提升自己的能力和素養(yǎng)。
第二段：人倫之道。
論語第二章中介紹了孔子對于仁愛之道的理解。他認為做人應(yīng)當(dāng)盡快建立良好的人際關(guān)系，尊重他人、關(guān)心他人，并努力去幫助他人。只有通過互相幫助、互相理解，人與人之間才能夠建立起和諧的關(guān)系。在當(dāng)代社會里，這一理念仍然具有重要性。我們應(yīng)該注重人倫關(guān)系，盡力維護和諧的人際關(guān)系，同時也要懂得尊重他人的獨特性和不同觀點。
第三段：修身養(yǎng)性。
在論語第三章中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，這是他對修身養(yǎng)性的要求?？鬃诱J為，一個人如果想要使自己變得更好，就要先從自己做起。我們要懂得修身養(yǎng)性，控制自己的欲望，從而能夠更好地生活和待人處事。在當(dāng)今世界里，這一觀點同樣適用。我們要時刻提醒自己，多做善事、少做錯事，盡量不去傷害他人，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念。
第四段：做官之道。
論語的第八章是關(guān)于做官之道的，孔子認為一個好的官員應(yīng)該懂得政治，善于治理和管理。在當(dāng)代社會里，政治的重要性同樣不可忽視。我們應(yīng)該關(guān)心國家、社會的發(fā)展，積極參與到政治事務(wù)中，努力為社會做出貢獻。同時，一個好的官員應(yīng)該具備正直、公正、勤勉等品質(zhì)，以身作則，做到以民為本，為人民謀福祉。
第五段：修養(yǎng)與學(xué)問的結(jié)合。
在論語的第十一章中，孔子強調(diào)了修養(yǎng)和學(xué)問的重要性。他認為修養(yǎng)和學(xué)問是密不可分的，只有通過修養(yǎng)可以加深對學(xué)問的理解，而通過學(xué)問也可以促進個人的修養(yǎng)。這一觀點深刻地揭示了人的發(fā)展的全面性。在當(dāng)代社會，我們應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，注重修養(yǎng)和學(xué)問的結(jié)合，才能夠更好地發(fā)展自己的個人優(yōu)勢，并為社會做出更大的貢獻。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)論語十二章，我深刻認識到孔子的思想對于指導(dǎo)我們的當(dāng)代社會依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)，遵循孔子提出的各種觀點，努力提升自己的修養(yǎng)和學(xué)問，成為能夠真正為社會做出貢獻的人。只有找到正確的人生道路，不斷完善自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的最大化。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇八
論語十二章是《論語》中的重要章節(jié)，包含了孔子及其弟子們的許多言行，對于我們理解儒家思想的發(fā)展與演變具有重要的意義。通過閱讀和研究這12章，我深刻體會到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想，也對自己的生活和學(xué)習(xí)提出了新的要求和期待。
首先，在論語十二章中，孔子強調(diào)了知識與修養(yǎng)的重要性。在《論語·為政》一章中，孔子說：“凡民治國有四維：知政、知民、知時、知京?！边@句話告訴我們，一個好的政治家必須要有廣博的知識，了解國家的狀況、民眾的需求，并且要根據(jù)時代的變化做出適應(yīng)性的決策。這給我教育了一個啟示，在學(xué)習(xí)的過程中不能只是追求分?jǐn)?shù)和成績，更要注重自我修養(yǎng)和廣博的知識積累。只有這樣，才能在面臨各種困難和挑戰(zhàn)的情況下，具備解決問題的能力和智慧。
其次，在論語十二章中，孔子對忠誠和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·里仁》一章中，孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話表達了孔子對人性的理解和判斷。他認為，一個真正的君子應(yīng)該以道義為重，不以私欲和個人利益為中心。這給我教育了一個道德的觀念，無論在學(xué)校還是社會中，我都應(yīng)該有自己的底線和原則，不被外界的誘惑和利益所左右。
此外，在論語十二章中，孔子對教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語·為樂》一章中，孔子說：“教學(xué)相長也，父傳子，子傳孫，子孫乃至于斯，何有于道！”這句話表達了孔子對于傳統(tǒng)文化的傳承和教育的重視。他認為，教育的目的不僅是傳授知識，更是傳承和弘揚優(yōu)秀的道德和文化，讓每個人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對我的教育理念也產(chǎn)生了深遠的影響，我應(yīng)該自覺地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚好的家風(fēng)學(xué)風(fēng)，成為一個有道德修養(yǎng)的人。
最后，在論語十二章中，孔子對自我修養(yǎng)的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·修身》一章中，孔子教導(dǎo)門徒：“不患莫己知，患不可己知也?！边@句話告訴我們，在發(fā)展自己的同時，要警惕自己的盲點和弱點，時刻保持謙虛和不斷進取的態(tài)度。這給我教育了一個重要的道理，即在自我修養(yǎng)上不能滿足于現(xiàn)狀，要不斷提升自己的素養(yǎng)和技能，以適應(yīng)社會的發(fā)展和進步。
綜上所述，通過對論語十二章的閱讀和研究，我深刻體會到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對我的學(xué)習(xí)和生活提出了新的要求和期待，也讓我更加清晰地理解了自己應(yīng)該如何成為一個有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我將以這些思想為指導(dǎo)，不斷努力進取，追求卓越，為實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)貢獻自己的力量。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇九
論語是中國古代經(jīng)典之一，既是孔子的言行錄，也是中國文化的瑰寶。十二章是論語中的一部分，其中包含了豐富的哲理和道德觀念，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)論語十二章，我深受啟發(fā)和感悟，體會到了孔子作為偉大思想家的智慧和風(fēng)范。
首先，十二章中的《述而》告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中，我們要時刻保持謙虛的態(tài)度。在面對前人的成就和智慧時，我們應(yīng)該虛心接受并且不斷超越?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這段話表達了孔子對于學(xué)習(xí)的熱愛，并且強調(diào)了學(xué)習(xí)要持之以恒的重要性。我從中感受到了一種積極向上的態(tài)度，學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，只有堅持不懈，不斷提高才能取得進步。
其次，我在《顏淵》這一章中得到了關(guān)于修身齊家治國平天下的重要思考。顏淵是孔子的一位學(xué)生，他問孔子：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，仕學(xué)相間，如仁?！笨鬃拥幕卮鹗牵骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！蓖ㄟ^這段對話，我們可以看出孔子對于修身齊家治國平天下的重要思考。他強調(diào)，對于一個人來說，要想治理好國家和世界，首先要在道德和知識上不斷提高自己。只有通過自身的修養(yǎng)，才能真正地影響人們，推動社會的發(fā)展。
第三，《微子》這一章中，孔子告訴我們要有遠大的目標(biāo)和勇氣去追求。微子是孔子的學(xué)生，他在經(jīng)歷了許多困難之后，仍然不斷奮斗，最終取得了成功?？鬃诱f：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸龊?’瑟兮僮兮，赫如也。其革言之?其革言也?！边@段話告訴我們，無論遇到怎樣的困難，我們都要堅持不懈，勇往直前。只有不斷超越自己，才能真正實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
第四，《鄉(xiāng)黨》這一章中，孔子向我們傳遞了關(guān)于正直和誠信的重要價值觀。他說：“讓一只不群的白羊在陽春的草原上奔跑，我也不如讓一個不足道的人在任何地方任何時間違背正道。”這一句話告訴我們，正直和誠信是為人之本，無論處在什么時候和任何地方，我們都要堅守自己的原則，不為外界誘惑所動搖。同時，也提醒我們要判斷一個人的品質(zhì)，不能只看他所處的環(huán)境和利益。
最后，《里仁》這一章中，孔子認為仁德是人類最高尚的品質(zhì)。他說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@句話告訴我們，人要有追求高尚品質(zhì)的理想，并且具備良好的道德品德。只有具備仁德的人，才能夠真正體味人生的樂趣，為社會做出更大的貢獻。
通過學(xué)習(xí)論語十二章，我對于人生的追求和價值觀有了更深入的理解。謙虛、修身齊家治國平天下、追求目標(biāo)、正直誠信以及追求仁德，成為我在成長和學(xué)習(xí)中的重要準(zhǔn)則。我相信在將來的道路上，我會不斷學(xué)習(xí)、提高自己，將這些理念牢記于心，努力實踐，為建設(shè)一個更美好的社會盡自己的綿薄之力。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇十
第一段：導(dǎo)語（引入論題）。
《論語》是我國古代文化的瑰寶，它是孔子的弟子記錄下的一系列言行之語。近年來，《論語》的研究再度興起，尤其是在教育界，不少學(xué)校紛紛將其作為課程內(nèi)容加以倡導(dǎo)。在我學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我深深感受到其中蘊含的智慧和道德觀念對于人類的影響和啟示。
第二段：孔子的教誨（對人生的深思）。
在《論語》中，孔子詳細記錄了他對學(xué)生們的教誨和對一些具體問題的回答。從中，我們可以看出孔子非常關(guān)心人類的品德和行為道德?？鬃诱f：“‘事父母，盡孝；事君，盡忠；事也能竭，雖千百人之所能竭，不可以竭也。’”（《論語·學(xué)而》）這句話告訴我們，無論是對于家人、國家還是社會，我們都應(yīng)該盡心盡力，不圖名利，不畏困難，才能積善行德，成為對社會有益的人。
第三段：孔子的為人之道（做一位有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?/p>
《論語》中許多篇章描述了孔子高尚的為人之道。他要求學(xué)生“君子高其義”、修身齊家治國平天下，崇尚仁愛和公正。而孔子本人以身作則，以自己的言行教導(dǎo)學(xué)生。他在面對困境和逆境時仍然堅守原則，堅持自己的道義，從不妥協(xié)。學(xué)習(xí)《論語》給我提供了一個偉大導(dǎo)師的模范，讓我明白成為一位有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，注重自己的修養(yǎng)和原則是多么重要。
第四段：《論語》的教育意義（培養(yǎng)正確的人生觀）。
學(xué)習(xí)《論語》不僅僅是為了了解古代的思想，更是為了豐富自己的人生觀。在現(xiàn)代社會中，充斥著各種各樣的負面價值觀和扭曲的人生觀，人們常常迷失在其中。而《論語》中的教誨，能夠讓我們重新審視自己的價值觀念，樹立正確的人生觀，追求真善美。只有擁有正確的人生觀，我們才能夠在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中不迷失方向，腳踏實地追求自己的夢想。
第五段：學(xué)習(xí)《論語》的啟示（道德的重要性）。
學(xué)習(xí)《論語》不僅僅是為了在學(xué)術(shù)上有所提升，更是為了追求心靈的升華和人格的完善。正如孔子所提倡的，道德的修養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)習(xí)《論語》可以讓我們明白，仁愛、誠實、擔(dān)當(dāng)是人類共同的價值觀，我們應(yīng)該努力踐行這些美德，并以此來評價和塑造人與人之間的關(guān)系。在當(dāng)今的社會中，仁愛和誠實的價值越來越被人們忽視，我們正處在一個需要重塑道德觀念的時代。通過學(xué)習(xí)并踐行《論語》中的理念，我們能夠幫助社會重建人與人之間真誠、友愛的關(guān)系，共同構(gòu)建一個和諧穩(wěn)定的社會。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)《論語》，我深刻認識到什么是真正的人生追求，什么是價值觀的重要性。因此，我們應(yīng)該把《論語》的思想融入我們的觀念和行為中，以此來規(guī)范自己的行為，提升自己的道德境界。只有通過學(xué)習(xí)《論語》，我們才能夠找到真正的人生目標(biāo)，塑造真正有價值的自己。我們應(yīng)該珍惜這樣一部哲學(xué)書，為自己的人生定位和價值導(dǎo)向提供指引。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇十一
在對中國古代文化的學(xué)習(xí)中，論語是一本不可或缺的重要著作。論語是記錄了孔子及其弟子言行的文集，代表了中國古代文化的精髓。通過學(xué)習(xí)論語，我深深感受到了其中蘊含的智慧和價值觀。下面我將從孝道、仁愛、忠誠、禮儀和修身五個方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會。
首先，孝道在論語中被視為至高無上的美德?？鬃映３娬{(diào)孝敬父母的重要性。經(jīng)過學(xué)習(xí)論語，我深深理解到孝道要求我們對父母表達無盡的孝心和感恩之情。同時，論語還教導(dǎo)我們要以身作則，表達出對父母的尊重和關(guān)愛。通過這樣的學(xué)習(xí)，我開始更加積極地與父母交流，關(guān)心他們的生活，盡自己最大努力去滿足他們的需求。每次父母生病或需要幫助時，我不再只是無所謂的嘴上說說，而是真正去行動起來，盡自己最大的努力去照顧他們。
其次，仁愛是論語所強調(diào)的另一個重要價值觀。仁者愛人，這是孔子的教誨。在論語中，孔子告訴我們要對他人展示友善和關(guān)愛之情。通過學(xué)習(xí)論語，我意識到要成為一個有愛心的人，不僅要關(guān)心自己的需求，還要體諒他人的苦難和困境。因此，我開始積極參加志愿者活動，為需要幫助的人提供幫助和支持。與他人分享我的知識和資源，為社會做出積極的貢獻，這是我通過學(xué)習(xí)論語學(xué)到的重要道德準(zhǔn)則。
第三，忠誠是論語所強調(diào)的重要價值觀之一。作為一個有思想有情感的人，我們應(yīng)該對朋友和家人保持忠誠。論語中強調(diào)了忠誠的重要性。我通過學(xué)習(xí)論語，開始更加珍惜我與他人之間的友誼和親情。我始終相信忠誠和信任是建立堅固關(guān)系的關(guān)鍵。因此，無論朋友面臨困境或需要幫助時，我會盡力提供支持和鼓勵。同時，我也期待著他們在我需要時能夠給予同樣的支持與鼓勵。通過這樣的關(guān)系，我們共同成長，共同進步。
第四，禮儀是論語中非常重要的一個方面。在中國傳統(tǒng)文化中，禮儀是維系社會秩序和和諧的重要橋梁。論語中強調(diào)了遵循禮儀的重要性以及如何在不同場合下表現(xiàn)得體。通過學(xué)習(xí)論語，我開始更加了解如何尊重他人，并在與人交往時保持禮貌與端莊。尊重他人的感受和文化差異是建立和諧社會的重要組成部分。因此，在與他人交往時，我始終保持友善、禮貌和尊重，這些是論語對我個人修養(yǎng)的重要指引。
最后，修身是論語中最重要的一個內(nèi)容之一。通過學(xué)習(xí)論語，我開始致力于自我提升和完善。論語中的學(xué)問和道德教育告訴我們，只有通過修身，才能夠真正地學(xué)會做一個好人。通過堅持勤奮學(xué)習(xí)，鍛煉自己的品德和素質(zhì)，我逐漸變得更加內(nèi)外兼修。我的行為和思想也更加遵循道德和倫理的準(zhǔn)則，塑造了一個良好的個人形象。
通過對論語的學(xué)習(xí)，我深刻理解到了孔子對人類行為與價值取向的思考和闡述。孝道、仁愛、忠誠、禮儀和修身等重要價值觀成為了我生活的指導(dǎo)準(zhǔn)則。通過學(xué)習(xí)論語，我意識到這些道德準(zhǔn)則對我個人和社會來說是如此重要。我將繼續(xù)努力在實踐生活中貫徹這些價值觀，并將其傳遞給他人，創(chuàng)造一個更加和諧美好的社會。
總結(jié)起來，論語教導(dǎo)我們要尊敬父母，愛護親人，關(guān)心他人，保持忠誠，遵循禮儀，修身齊家治國平天下。這些道德準(zhǔn)則對于個人的成長與社會的和諧相處至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)論語，我意識到要成為一個有道德修養(yǎng)、有愛心、有責(zé)任感的人才能真正獲得內(nèi)心的平安與人們的尊重。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇十二
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”。孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。
學(xué)習(xí)《論語》，特別是“學(xué)而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對己。
人生態(tài)度的一個重要方面就是怎樣認識自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。
1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗，有什么教訓(xùn)。
我們在忙碌的生活節(jié)奏中，凡是往前看。每個人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這是彌足可貴的?！拔崛杖『跷嵘怼?，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠遠不夠的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的。
2、古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態(tài)度呢?《論語》中有四個字可以解釋：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”。“君子”是說一個有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。反之，如果一個人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3、在自我價值實現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會超越自我，去掉小我，實現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4、俗話說：人最大的敵人是自己。確實如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會有波折?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎?別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對人。
人生態(tài)度中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題?！墩撜Z》也給了我很多啟示。
1、對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2、面對復(fù)雜的社會，每個人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣;對上一個樣，對下一個樣。對下態(tài)度傲慢，盛氣凌人;對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會已經(jīng)成為一種社會風(fēng)氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風(fēng)氣。
在我國轉(zhuǎn)型時期，實現(xiàn)社會公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象。孔子說，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。
三、對事。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！边@句話可以說概括了我們對人生活動的整個態(tài)度。
“君子食無求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的'不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對現(xiàn)實來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”，實質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊?，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子對一個人的要求，要重視“行”的一面。“敏于行”說的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話?？鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟發(fā)。
我們在平時的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在做事的時候，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認識，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠古時代，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。
對孔圣人的認識，僅是泛泛知道一點點，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過學(xué)習(xí)《論語》使我認識到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德。他的學(xué)生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”。在孔圣人看來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。
這樣人與人之間，社會才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心、有決心快樂地建設(shè)自己的家園，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國變的更加美好。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!人說“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過學(xué)習(xí)了點《論語》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會更加深入的學(xué)習(xí)《論語》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇十三
孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。
在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。
其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。
即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。
第三，是要專心致志，知難而進。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。
孔子在和弟-子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。
“溫故而知新，可以為師矣。
與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。
他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。
要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。
孔子認為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”。
孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
意思是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。
今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。
本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!
論語讀書心得500字【2】
中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語》。
《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
”意思是：只是讀書，而不思考問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書，就會越來越疑惑。
在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考，就會錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。
只有既會讀書，又會思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會領(lǐng)先。
八佾篇第四里說：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。
意思是：父母在世的時候，不要出遠門。
如果不得已要出遠門，也一定要告訴他們確切的去處。
無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說一聲，讓他們放心。
如果耽誤了時間不能準(zhǔn)時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔(dān)心。
述而篇第七里說：子曰：“奢則不孫，儉則固。
與其不孫也，寧固。
”奢侈了就會不謙遜，不懂禮節(jié)，節(jié)儉了就會寒酸。
與其不懂禮節(jié)，寧可寒酸。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。
學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。
讀一讀《論語》，使自己學(xué)的更多，成長的更快。
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。
處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。
交友：“事君數(shù)，斯辱矣。
朋友數(shù)，斯疏矣。
是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，
對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>
第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。
直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的'確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。
后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會向身邊的人學(xué)習(xí)一點一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇十四
天地人之道:就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌?孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.《論語》教給我如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo).
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫柔的生活的態(tài)度。
“神于天，圣于地”這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則于障锝，又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。
《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內(nèi)心，使天，地，人成為一個完美的整體，人的力量因為無比強大。
我今天也常會說，天時，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
什么叫天人合一?我認為就是人在自然中的和諧。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分挥幸环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?我認為：一個人貧賤，但他不向富人諂媚，一個人很富貴，但他不傲氣凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。
這個故事的道理其實和孔夫子教給我們的一樣：該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
14.什么叫“仁者不憂”呢?：就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了?！墩撜Z》告訴我的，不僅遇事要拿得起放的下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。
所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個字是“仁”字。
在這個世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你幫助的人。
《2》什么事最重要?最重要的事就是馬上去做?！?》什么時間做事最重要?
最重要的時間就是當(dāng)下，一點不能拖延。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。《論語》的精華之一，就是告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
“人生百年，孰能無憾?：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。
自己感悟：每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
印度詩哲泰戈爾所言：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。一個人的自信心來自哪里?他來自內(nèi)心的淡定與坦然.我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”。表述不同，緣于心態(tài)不同。
感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
孔子說過：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，這叫”失人“。假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“。
《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。
《論語》教給我很多處事的方法，做人的規(guī)則。
孔夫子認為：“太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過猶不及。
《論語》告誡我們，無論對朋友還是領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
感悟：無論是對朋友還是對親人，都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好。
“不在其位，不某其政”?！墩撜Z。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個崗位做好，先不要操心別人的事.
就寫到這里吧,可能自己認識的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習(xí)多看書,讓自己的生活更充實些.
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇十五
進入十二月，意味著一學(xué)期即將結(jié)束，期末考試即將來臨。我深知這段時間將是學(xué)業(yè)上的關(guān)鍵時刻，也是能否取得好成績的關(guān)鍵時刻。面對眼前的挑戰(zhàn)，我下定決心，要以積極的心態(tài)面對考試，并做好充分的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備。我明白，只有不斷挑戰(zhàn)自己，不斷超越自己，才能獲得更大的成長和進步。因此，我決定投入更多的時間和精力，力爭在期末考試上取得好的成績。
二、制定合理的學(xué)習(xí)計劃。
在進入緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)之前，我制定了一份詳實的學(xué)習(xí)計劃。我根據(jù)各個科目的復(fù)習(xí)難度和時間安排，合理地規(guī)劃了每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容和時間分配。同時，我還為自己設(shè)定了明確的目標(biāo)，以保證復(fù)習(xí)進度的順利進行。這個學(xué)習(xí)計劃的制定，讓我對自己的學(xué)習(xí)進度有了清晰的認識，用有限的時間進行高效的學(xué)習(xí)。
三、改變學(xué)習(xí)方法。
為了更加高效地學(xué)習(xí)，我對自己的學(xué)習(xí)方法進行了反思與調(diào)整。我深知，只有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能事半功倍地提高學(xué)習(xí)效果。因此，我選擇了多種復(fù)習(xí)方式，包括整理筆記、做習(xí)題、參加討論等。同時，我還注重與同學(xué)之間的互幫互助，通過互相討論問題，互相監(jiān)督復(fù)習(xí)進度，達到共同提高的目的。這種改變學(xué)習(xí)方法的意識與實踐，讓我在復(fù)習(xí)過程中更加主動和積極，也更加深入地理解了所學(xué)知識。
四、保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
在繁忙的復(fù)習(xí)期間，我始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我在每天規(guī)定的時間內(nèi)按時復(fù)習(xí)，要求自己嚴(yán)格遵守每天的學(xué)習(xí)計劃。我意識到只有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，我制定了每天早起早睡的時間表，保證充足的睡眠時間；我還堅持每天鍛煉身體，保持良好的體魄。這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓我在壓力之下保持了良好的心態(tài)，也為接下來的學(xué)習(xí)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
五、總結(jié)經(jīng)驗與不足。
在十二月的學(xué)習(xí)過程中，我時刻保持著對自己的反思。我總結(jié)了學(xué)習(xí)中的得失，并根據(jù)反思提出了自己的改進計劃。我認識到自己在時間分配方面還有待改進，經(jīng)常會為了單個科目的復(fù)習(xí)而忽視了其他科目。為了改進這一問題，我會進一步明確學(xué)習(xí)計劃，劃分好每個科目的復(fù)習(xí)時間，并嚴(yán)格按計劃執(zhí)行。此外，在學(xué)習(xí)過程中，我也意識到了自己容易走神和注意力不集中的問題，為了改進這一問題，我會通過培養(yǎng)耐心專注的習(xí)慣以及采取適當(dāng)?shù)恼{(diào)整心態(tài)的方法來提高學(xué)習(xí)效果。
總之，十二月的學(xué)習(xí)過程是一段不斷自我挑戰(zhàn)、不斷提高自身的過程。我在這個過程中通過制定合理的學(xué)習(xí)計劃、改變學(xué)習(xí)方法、保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面進行了自我調(diào)整，不斷提升了學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量。我相信，在以后的學(xué)習(xí)過程中，我會用十二月的學(xué)習(xí)心得為自己的學(xué)習(xí)之路增添更多的信心和動力，并更加成熟地面對學(xué)習(xí)中的各種挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇十六
隨著時間的飛速流逝，我們已經(jīng)踏入了每年的最后一個月——十二月。對于我們這些學(xué)生來說，這是一個緊張而關(guān)鍵的時期，因為期末考試將至，各種考試和考查接踵而至。在這個特殊的時刻，我對自己的學(xué)習(xí)進行了總結(jié)和反思，并從中得到了一些寶貴的經(jīng)驗和啟示。
首先，我發(fā)現(xiàn)，充分的時間規(guī)劃是取得好成績的關(guān)鍵。在過去的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常因為時間管理不當(dāng)而感到焦慮和緊張。然而，十二月的學(xué)習(xí)讓我認識到，合理安排時間是克服學(xué)習(xí)困難的基礎(chǔ)。我制定了詳細的學(xué)習(xí)計劃，包括每天的學(xué)習(xí)目標(biāo)和時間分配，這使我能夠合理地安排和掌控學(xué)習(xí)進程。通過這種方式，我能夠更好地分配時間，提高學(xué)習(xí)效率。
其次，我深刻理解了自律對學(xué)習(xí)的重要性。孟子曾說：“君子之學(xué)也，入乎其內(nèi)也?！睂W(xué)習(xí)需要內(nèi)在的自覺和自律，這意味著在學(xué)習(xí)過程中要擁有堅定的意志和毅力。在十二月，我意識到自律的重要性。我不再拖延學(xué)習(xí)，每天按時完成任務(wù)，并且盡力克服困難和困擾。自律讓我在學(xué)習(xí)中有了更好的表現(xiàn)，也讓我以更充實的狀態(tài)迎接期末考試。
第三，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是成功的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過程，需要我們保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。在十二月，我遇到了許多難題和困難，但我學(xué)會了抱著樂觀和積極的態(tài)度來面對它們。我相信通過努力和堅持，我一定能夠克服一切困難，達到我的學(xué)習(xí)目標(biāo)。正是因為這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，我在學(xué)習(xí)中不斷進步，并且愿意接受挑戰(zhàn)，超越自己。
第四，合理的休息和放松對學(xué)習(xí)大有裨益。學(xué)習(xí)是件辛苦的事情，但過于沉迷于學(xué)習(xí)可能適得其反。在十二月，我學(xué)會了合理安排休息時間，不斷為自己提供放松和舒緩的機會。在疲憊時，我會找一些喜歡的活動來放松自己，如看電影、散步或與朋友聚會。這樣的休息和放松讓我能夠更好地恢復(fù)精力，使我的學(xué)習(xí)狀態(tài)更加穩(wěn)定和積極。
最后，我學(xué)會了重視自己的身心健康。學(xué)習(xí)雖然重要，但身心健康同樣重要。在過去的學(xué)習(xí)中，我常常忽略了自己的身心健康，導(dǎo)致身體狀況不佳。在十二月，我專門為自己制定了健康計劃，包括良好的飲食和適當(dāng)?shù)倪\動。為了保持充沛的精力和良好的精神狀態(tài)，我堅持每天鍛煉并保持健康飲食習(xí)慣。這樣的身心健康讓我在學(xué)習(xí)中更加專注和積極。
總之，通過這個十二月的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我認識到時間規(guī)劃、自律、積極態(tài)度、合理的休息和關(guān)注身心健康對于實現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)習(xí)結(jié)果的重要性。這些經(jīng)驗和啟示將指導(dǎo)我走向更加光明的學(xué)習(xí)之路，并在未來的學(xué)習(xí)中取得更好的成績。無論是學(xué)習(xí)還是生活，這些經(jīng)驗都是寶貴的財富，值得我珍惜和堅守。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇十七
學(xué)校為了促進教師的學(xué)習(xí)成長，在假期里開展同讀一本書活動，并為每位教師贈送了《論語》和《是什么使教師進步》兩本書，使我們在學(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語》是圣人的經(jīng)典著作?！墩撜Z》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益非淺。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?！笨鬃诱J為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)。孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實際，把學(xué)來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實。
當(dāng)我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時為我們增加營養(yǎng)。
當(dāng)今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會形勢的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識結(jié)構(gòu)，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個社會需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐。
學(xué)習(xí)、實踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書、認真學(xué)習(xí)各種先進教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要?！皽毓识?，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了?！边@也就是對我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?！敝挥袌猿植恍?，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個飛速發(fā)展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實質(zhì)，并將其作為行動準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實踐、反思，定能為我們的社會培養(yǎng)合格的下一代。
學(xué)習(xí)論語十二章的心得體會篇十八
一個陽光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來到了時空隧道，回到2019年9月1日，這個與眾不同的早上，我們相約來到國學(xué)課堂，開啟了300多天的《論語》學(xué)習(xí)旅程。在這個世界上，有一個民族，不信神，卻敬仰一個人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長盛不衰，這個人是誰呢?他就是孔子!
孔子是《論語》中一個非常重要的人物?，F(xiàn)在讓我來介紹一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日?？鬃釉浊穑种倌??？资侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時便開始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語類》卷九十三說到：“天不生仲尼，萬古如長夜?！笨梢娍鬃釉谌祟惏l(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說到做到。
孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！痹陬伝厣砩?，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅持學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問政、問士、問成人、問事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國時，子路總在一旁保護著孔子。同時，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國大亂中，他不聽旁人勸告，堅持救自己的主人子俚，可見他的忠心耿耿。進入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。
讀了《論語》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心?！叭省钡钠员硎救耍岸弊值亩虣M線表示自己，長橫表示別人，也就是愛自己少一點，愛別人多一點。雖然《論語》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但不代表追求《論語》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個君子，發(fā)揚儒家文化思想。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級紀(jì)律時，學(xué)習(xí)委員卻站了出來，我會用《論語》中的“不在其位，不謀其政?！眲窀嫠?。當(dāng)班長制定一些對自己有利對他人有害的規(guī)定時，我會說：“其身正，不明而行;其身不正，雖命不從?！?/p>
希望《論語》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個世界!
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