教案的編寫過程不僅是一種思考和規(guī)劃，更是對教學理念和教育觀念的表達和體現(xiàn)。教案的編寫要注意課堂教學的時間分配和活動安排。https://example.com/教案9
高中語文教學教案篇一
錦瑟。
［教學目標］。
1、理解詩歌寫意的幾種常用方法；
2、理解內部結構；
3、理解李商隱詩歌的多種解法。
［教學重點］。
掌握詩歌的基本的鑒賞方法：品味詩歌的形象。
［教學難點］。
對本詩內部結構和思路的理解。
［教學方法］。
譯寫法，點讀法。
［教學時數(shù)］一課時。
［教學過程］。
等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的?！?《飲冰室文集中國韻文內所表現(xiàn)的情感》)。
解說：凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。
二、作者簡介。
李商隱(約813-約858)晚唐詩人。字義山，號玉生，懷州河內(今河南沁陽)人，出身小官僚家庭。曾三次應進士考試，至開成二年(837年)，由于令狐的推薦，得中進士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現(xiàn)實黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩歌的藝術上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩，有《李義山詩集》。
三、對這首詩的多種理解：這首詩大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩風跟白居易截然相反，白居易的詩婦孺皆懂，而李商隱的詩雖好學深思之人讀來也很費力，特別是他的無題詩，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術鑒賞的角度來讀，它又可以給人以美的享受。這首詩雖題為《錦瑟》，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無題詩，解讀極為不易。
四［對全詩進行大意解說］。
首聯(lián)：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！边@用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當年，一言難盡，感慨萬千。
頷聯(lián)：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”此聯(lián)緊承上文“思華年”一語，寫詩人回憶中的感受。出句用莊周夢為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩人覺得它才是真實的存在，而眼下的困頓狀況只不過是一場夢。但又可以反過來理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢?這真是“不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與”!詩人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。對句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩人對“華年”的一往情深，即無論是夢是真，他都不會讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩人用典的工巧。
翻譯出來：因為不能相聚，故而思念極深，真覺得此身為虛，而夢境才是真實的，即使杜鵑啼血也難表達我的相思之苦。
頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！北緛恚陬h聯(lián)里詩人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說得差不多了，往下確實難以為繼，孰料詩人在瞬息之間視通萬里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說中演化出來的.，但又有作者的創(chuàng)造?！爸橛袦I”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍田秀麗的群山和溫暖的陽光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見，但它那溫潤的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個想象來源于古老的說法(晉陸機《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來自這個說法)。但詩人引用這個說法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來說，那是很可悲的；從“生煙”這一面來說，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調不同，但在表達作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見了。
尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說的那番感慨哪里是到今日回想往事時才有，所以接著就補足一句“只是當時已惘然”。言外之意是，當時既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。
翻譯出來：我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經(jīng)感到惘然若失了。
［板書設計］。
六分析其他幾種理解。
1、下面摘錄當代著名學者張中行的一段話，以備參考：
古今解此詩者總不少于幾十家吧，其結果自然就眾說紛紜，莫衷一是。我有時想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當年，一言難盡?！扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經(jīng)有夢想，曾經(jīng)害相思?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍田日暖玉生煙”，可是夢想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘?！按饲榭纱勺窇洠皇钱敃r已惘然”，現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經(jīng)皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好一些吧?(摘自張中行著《詩詞讀寫叢話》)。
補：
1、題解。
“錦瑟”或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認為是纏綿悱惻的愛情詩，或有人認為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活。
2、譯詩。
這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。
明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。
往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時候，我也已經(jīng)不勝惘然。
3、品典。
品典一：莊生曉夢迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢見自己身化為蝶，后來夢醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一，構成了一個朦朧的妙境，表達一種復雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍田晶暖玉生煙。
藍田的玉山為日光煦照，蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。
4、結構與主題。
1-2句：由聽瑟弦訴說思念往昔。
3-4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
5-6句：由美人眼淚化珍珠，藍田美玉化輕煙進一步眷戀。
7-8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩的主旨隱藏得很深，我認為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
5、鑒賞要點。
構思新奇。
開頭寫錦瑟訴說“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結尾句“當時惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸?？梢娮髡邩嬎贾?。
朦朧美。
詩人用“莊生”夢中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍田美玉在陽光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
《無題》。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
《樂游園》。
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
《夜雨寄北》。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
高中語文教學教案篇二
摘要：大學物理是面向所有非物理專業(yè)的理工科大學生的一門重要基礎課程，對于理工科學生們建立起正確的科學觀與唯物主義世界觀具有重大的意義，也為其后續(xù)專業(yè)課的研習奠定堅實的基礎。本文列舉了當前我國高校的大學物理課堂中，普遍存在的一些問題，并深度剖析了起因；進而在結合作者實際教學經(jīng)驗的基礎上，以課堂上的實例為引導，提出了進行大學物理教學改革，提升課程教學質量的具體措施。
關鍵詞：大學物理；教學改革；學科交叉；教育心理學。
大學物理是所有非物理專業(yè)理工科學生的一門重要公共基礎課程，也是理工科大學生走進大學校園最先接觸到的基礎性課程之一。其目標在于讓學生通過對課程的學習，認識自然界物質的結構、性質、相互作用及其運動的基本規(guī)律，培養(yǎng)出基本的理學素養(yǎng)，為后繼專業(yè)課程的學習奠定必要的物理基礎。大學物理課程內涵豐富，其所覆蓋的知識面和信息量以及理學素養(yǎng)的建立是其它任何一門課程都難以比擬的?？梢哉f，大學物理課程對于理工科學生科學素養(yǎng)和學習研究能力的建立起著奠基性的作用。然而，令人遺憾的是，目前國內高校的理工科院系普遍存在著只重視專業(yè)核心課，而輕視公共基礎課程的現(xiàn)象。這一思潮自然也影響到了學習這門課程的同學們，抱有唯成績論的思想，即僅僅為了期末成績優(yōu)秀甚至只是通過考試而學習的學生不在少數(shù)。這無疑為實現(xiàn)本課程的教學目標，達到最優(yōu)教學效果設置了很大的障礙。我國的高等教育背負著為社會進步提供智力支持，為社會主義建設事業(yè)培養(yǎng)高級人才的重要使命。因此高校的教學質量好壞直接影響到國家建設者素養(yǎng)的高低。如何對大學物理課程進行內容乃至結構上的改革，以激發(fā)高校學生的學習熱情，達成該學科的最佳教學效果，無疑是一個令人重視的問題。
一、大學物理教學中出現(xiàn)問題的根源。
我們認為，當前國內高校中，大學物理的教學出現(xiàn)問題的根源可以歸納為以下幾點：
（一）所學知識與學科內容相差較大。
雖然學科間的交叉與整合一直是現(xiàn)代科學發(fā)展最主要的方向之一，但是在高校中，由于過分強調課程層次的“分離”和各門課程的“獨立”，大學物理課程與后續(xù)與之聯(lián)系的專業(yè)性課程在時間、形式和方法上有明顯的隔膜和脫節(jié)。我們應當意識到，大學物理課程最重要的教學目的之一，在于使學生通過方法與思維的訓練，熟悉和掌握“觀察、歸納、推理與演繹“以及“從特殊到一般，從一般到特殊”的完整研究方法。而不應當把大學物理課程看成是刻板的知識點傳授。
（二）理論知識的教授過于系統(tǒng)化，缺少靈活的形式。
物理學經(jīng)過數(shù)個世紀的發(fā)展，早已成為一門成熟完善的學科，有著嚴密的邏輯架構與學科體系。物理定理、理論雖然大多源于實驗，但其出現(xiàn)在教科書與文獻中的形式，卻是高度數(shù)學化的，要經(jīng)過嚴格的推演。這樣相較于很多以實驗為理論基礎的學科（如生物、化學），大學物理課程的課堂學習可能會顯得嚴謹有余，生動不足。而教師們往往過分強調“邏輯性”，使得大學物理的內容特別是理論部分的內容缺乏開放性和靈活性。
（三）課程內容較為分散，缺少必要的串聯(lián)。
出于理論體系的'完整性考慮，絕大多數(shù)教材都是按照力學（包括機械波等內容）、電學、磁學、光學、熱學這樣的子學科分類分別介紹相應的內容。而在教學過程中，大多數(shù)教師往往只是按部就班地講課，而不能夠很好地引導其進行橫向的聯(lián)系及對比，同學們很容易便機械地把其看做是幾個分立的體系來學習。不講求方法與效率的學習方式會讓學生感覺課程內容過雜，任務過重，從而降低學習期望與熱情。
二、大學物理教學改革的策略與方法。
鑒于以上情況，很多教育工作者已經(jīng)在積極探尋著解決的辦法。譬如“比起學到了什么，教師應更加注重怎樣學習與學習者學習動力的獲得”[1]“；應使學生認識到，物理已成為其他諸多自然科學和工程技術發(fā)展的基礎”[2]；“將本學科內易混淆的對稱知識進行比較，讓學生在比較中掌握物理概念與本質”[3]“；大學物理的課程目的除了傳授知識，還應培養(yǎng)學生學習能力、解決問題的能力，使他們能更快適應未來工作的要求”[4]等等。然而以上研究和建議大多著眼于大方向上的理論指導，而缺少具體的措施和建議以保障教學效果的達成。從自身教授大學物理課程的實際經(jīng)驗出發(fā)，結合平日里對于教學情況的及時調查、評估與反思，我們認為，對大學物理課程的改革可以從以下方面進行：
（一）合理地開展學科融合，以調動學生的學習積極性，激發(fā)其學習大學物理課程的熱情。
首先，我們要使得學生感受到物理學與所學專業(yè)的緊密聯(lián)系[5]。優(yōu)秀的大學生往往有很強的專業(yè)意識，我們應當探究如何使學生正確地認識到學習物理學對專業(yè)知識學習的基礎性促進作用。物理偏重科學，專業(yè)偏重技術。我們需要讓同學們牢固樹立“科學為技術服務，技術需要以科學為依托”的思想，并在此思想的指導下學習。其次，學科交叉內容的引入，主旨在于激發(fā)非物理專業(yè)學生的學習動機。因此該部分內容引入的形式必須恰當，而不能影響課程本身的教學。否則反而會給同學們的學習增加負擔，影響其學習熱情。這就要求教師在教授某個專業(yè)的大學物理課程前，借閱該專業(yè)后續(xù)課程的教材，并檢索相關文獻，了解其發(fā)展趨勢與學科前沿，以便上課時將不同課程的內容有機地結合。
（二）正確地處理數(shù)學與物理，以及理論與實驗的關系，以突出大學物理課程的核心內容。
大學物理與中學物理的一個重要區(qū)別便是從定性對規(guī)律的認識過渡到定量對現(xiàn)象的描述。因此高等數(shù)學工具便發(fā)揮了很重要的作用。但是也必須意識到，數(shù)學僅僅是物理學的工具而已，它所描述的物理現(xiàn)象都有其實在的物理內容與物理意義。在引入數(shù)學描述后，教師必須引導學生把握其背后的物理內涵。在讓課堂教學變得生動和多樣的同時，幫助學生抓住課程的本質，學透課程內容。除了正確處理數(shù)理之間的關系，如何適時地引入課堂上便于開展的實驗，以加強對于物理內涵的認識，也是教師要認真考慮與設計的。在大多數(shù)國外的原版教材中，每涉及到一個重要定理時，都非常強調“quicklab”的思想，即可以迅速驗證的簡單實驗。我們應當嘗試將它應用到大學的課堂當中，并引導學生由實驗現(xiàn)象自行總結、歸納定律，以培養(yǎng)其科研精神，訓練其科研素養(yǎng)。
科學的教學方法會給大學物理的教學效果帶來很大的提升。如前所述，由于大學物理課程內容的豐富性，不少學生會感覺負擔過大。我們認為，教師應當在課堂上引導學生對所學知識進行科學編碼和分類，引導學生在明晰概念、辨清區(qū)別的前提下，對存在相似性的內容大膽地運用知識遷移和聯(lián)想。譬如在教授剛體繞定軸的轉動時，我將其與物體的平動進行比較。每介紹一個新的物理內容前，我都會用物體平動的相應概念進行鋪墊與類比。同學們很快就建立起了不同運動形式之間的聯(lián)系，學習起來事半功倍。此外，有些理論體系不僅在實驗室中可以得到驗證，其原理也經(jīng)常被應用在實際生活中。教師應當抓住這樣的機會，在充分的理論鋪墊后，設計由淺入深的一系列問題，啟發(fā)同學們自發(fā)尋找問題的答案，以鞏固對于物理定律的認知[6]。譬如在教授角動量守恒定理時，為了讓同學們更好地理解轉動慣量的作用，我特意選取了花滑王子普魯申科的一小段表演視頻，引導同學們找出每組動作對應的轉動慣量大小與旋轉快慢的關系，從而自行歸納出結論。從同學們的反饋來看，當他們發(fā)現(xiàn)可以利用剛剛獲取的知識體系，來解決生活或者專業(yè)中的實際問題時，其興奮與滿足感是難以言喻的。合適的啟發(fā)式教學對于同學們的學習動機與效率都有很大的提升。
三、討論與總結。
本文中，我們論述了在當前高校中，大學物理課程教學遇到的問題及其原因。為了提升學生們的學習興趣，提高大學物理的教學質量，我們結合在教學中的具體實踐經(jīng)驗，提出了進行教學改革的方向與方法。概括來說，即適當?shù)匾雽W科交叉的內容，建立起物理與相應專業(yè)的聯(lián)系；正確處理數(shù)學工具與物理內容，以及理論體系與實驗驗證的聯(lián)系；在教學中應用教育心理學理論，利用聯(lián)想、遷移以及啟發(fā)式教學提升學生的學習效率，培養(yǎng)其獨立思考與解決問題的能力。
參考文獻：
[1]高蘭香.大學物理主題式教學研究[j].物理通報，2011（6）：7-9.
[3]王斌.大學物理概念教學的現(xiàn)狀分析與教學模式探討[j].中國科教創(chuàng)新導刊，2009（22）：94.
[6]趙凱華.對當前物理教學改革的幾點看法―――在中國物理學會教學委員會第七屆第一次全體（擴大）會議上的報告[j].大學物理，2000（2）：1.
高中語文教學教案篇三
一、找學生讀，糾正讀音。
二、討論“行刺準備”剩余部分。
三、翻譯下列句子。
函封之：函，盒子。這里名詞作狀語，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它(樊於期，之首)封起來。
乃為裝遣荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻(上路)。
今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱：現(xiàn)在(是)拿著一把匕首進入兇險難測的強暴的秦國，我之所以停留，是因為等待我的外地客人和(他)一同去。
高中語文教學教案篇四
統(tǒng)計學是一門收集、整理、顯示和分析統(tǒng)計數(shù)據(jù)的科學，目的是探索和挖掘大量社會經(jīng)濟現(xiàn)象的內在數(shù)量規(guī)律性，進而為宏觀國民經(jīng)濟管理部門或微觀企業(yè)的科學決策提供依據(jù)。隨著定量化研究方法在我國社會經(jīng)濟研究領域的普及和深入，統(tǒng)計方法已經(jīng)成為管理、經(jīng)濟、經(jīng)貿、金融等許多學科領域研究的重要手段。國家教育部規(guī)定《統(tǒng)計學》作為經(jīng)管類大學本科學生的專業(yè)（核心）基礎課，盡管近年來國內院校經(jīng)管類專業(yè)統(tǒng)計教學在教材的選擇、教學內容設計、教學手段等方面進行了大量的改進，但是當前非專業(yè)《統(tǒng)計學》課程的實際教學效果仍不夠理想。本文結合經(jīng)管類統(tǒng)計學課程教學的實際情況就其中存在的問題提出幾點建議。
1.教學方式陳舊。曾說過：“在抽象的意義下，一切科學都是數(shù)學；在理性的世界里，所有的判斷都是統(tǒng)計學”.統(tǒng)計學與數(shù)學最大的區(qū)別在于統(tǒng)計學將抽象的數(shù)字、公式賦予了經(jīng)濟的含義，在定性分析的基礎上，運用量化分析方法處理社會經(jīng)濟的實際問題。在傳統(tǒng)的教學中，許多課堂往往注重理論和方法上的講解，大量公式的推導和數(shù)學計算使學生對統(tǒng)計學喪失學習興趣，從而被動學習。
2.課程針對性不強，與相關專業(yè)融合不夠。教師根據(jù)書本內容講解統(tǒng)計方法的基本原理、實施步驟，而對方法本身在各個領域中的實際作用未能進行詳細闡述，導致學生對統(tǒng)計方法的學習過于枯燥，即使學完也不知如何在實際中運用這些統(tǒng)計學方法，無法將統(tǒng)計學作為定量研究的方法論指導相關專業(yè)領域的預測和決策。再者，教師在課堂上講解統(tǒng)計計算方法，卻對所計算的變量、參數(shù)和結果不能給出很好的解釋，甚至忽略統(tǒng)計方法的前提假設條件。這種與實際脫節(jié)的教學方式，讓學生形成統(tǒng)計就是數(shù)學的思想，從而無法起到讓學生形成統(tǒng)計思想，學會用統(tǒng)計的教學目的。
3.實踐教學不足。統(tǒng)計學是一門操作性較強的學科。通過實踐教學，一方面可以彌補課堂學習的不足，檢驗課堂教學；另一方面學生可以具體操作統(tǒng)計實務，增強實際動手能力，提高適應社會的能力。因此實踐教學是統(tǒng)計學學習中不可或缺的手段?？墒?，據(jù)目前針對武漢市各高校統(tǒng)計學教學調查的實際情況來看，很多學校教學中理論教學與實踐教學脫節(jié)，僅有理論課程的講解，教師只注重課本例題、習題的講授，實踐教學處于缺失狀態(tài)。其次，隨著計算機技術的發(fā)展，各種統(tǒng)計軟件應運而生，從word、excel自帶的統(tǒng)計功能包到spss、sas等專業(yè)的統(tǒng)計軟件，現(xiàn)代化的信息處理技術可以幫助我們走出大量繁瑣的數(shù)學計算，便捷地得到正確的計算結果，讓我們的實踐教學不僅僅停留在手工案例分析的階段。但是，在實際的授課中，針對統(tǒng)計軟件的講解沒有得到應有的重視。有的學校只講公式運算不講軟件，學生甚至連統(tǒng)計靜態(tài)描述中的統(tǒng)計圖表、平均數(shù)、方差連統(tǒng)計圖表都不會用計算機軟件生成，一個綜合性的問題往往需要幾十分鐘才能算完，浪費了寶貴的時間，消耗了大量的精力。這樣的`統(tǒng)計學學習完全脫離了統(tǒng)計學方法論的本質，不但不利于學生社會競爭力的培養(yǎng)同時也為今后的工作帶來困難，讓統(tǒng)計學淪為有形無神的一紙公式。
4.考核方式不完善。目前，本科經(jīng)管專業(yè)統(tǒng)計學課程廣泛采用“平時成績+期末考試成績”的考核方式。期末考試多為閉卷，比例在總成績中占70%甚至更高。這樣的考核評價方法單一片面，忽視了對學生統(tǒng)計方法綜合應用能力的考察，不利于促進學生提高統(tǒng)計分析具體問題的能力。
二、統(tǒng)計學教學改革的幾點建議。
1.采用啟發(fā)式教學。教學工作，包含兩種最基本的活動，一是教師的講授，一是學生的攻讀。教育家葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。”因此，教學必須在以誘導為核心的前提下，以問題為導向，對學生進行積極的引導和鼓勵，緊緊抓住學生的注意力，利用學生的好奇心和好勝心，激發(fā)學生的學習興趣，啟發(fā)他們自主地探討相關知識。比如在學習時間序列時，可以讓學生站在企業(yè)經(jīng)理的角度，通過上市公司年報盡可能地搜集和整理相關的資料，結合往年公司的銷售額思考如何預測。讓學生帶著問題學習，并最大程度地通過自己搜集資料和的研究和分析，提出恰當?shù)慕鉀Q辦法。將平鋪直述、一講到底的課堂組織模式轉變?yōu)橐詫W生為核心、課程內容為導向、教師引導和控制組織的學習活動。因此，教師還應在對學生充分了解、對教材充分掌握、對各類教學策略與技術充分熟悉的基礎上，有足夠的知識儲備，形成合理的知識結構，拓展課程的內涵和外延，使統(tǒng)計學課堂真正豐滿起來。
2.突出案例教學法。（1）案例教學。統(tǒng)計案例教學屬于實踐活動的真實模擬。通過案例讓學生在課堂上接觸到大量實際的具體問題，培養(yǎng)學生的統(tǒng)計思維和綜合運用所學知識解決實際問題的能力。教師通過引導分析具體案例，讓學生了解分析實際問題的思路，解讀計算結果，并根據(jù)分析結果提出有針對性的對策和建議，以達到深刻理解、熟練掌握、會實際應用的目的。其次，通過案例將抽象、枯燥的理論與社會經(jīng)濟中的實例聯(lián)系起來，生動形象地幫助學生加強對基本理論的理解和思考。并且在實際問題的研究中，從不同的角度選用不同的理論和方法分析案例，得到不一樣的解決方案，不但能有效地調動學生的主動性和求知欲，更能促進學生對綜合問題分析能力的培養(yǎng)起到觸類旁通的作用。比如，在統(tǒng)計調查的教學中讓學生調查在校大學生的月支出情況，如果向全校同學都發(fā)放問卷調查即為普查，但普查工作量大、成本高；如果隨機選擇同學進行調查則是抽樣調查，若針對某特定年級的調查也可以分為整群調查，或選擇占全校大多數(shù)學生的學院調查為重點調查等。通過案例使學生加強了基本概念的理解，培養(yǎng)了學生的統(tǒng)計思維，讓學生學會針對具體問題采用適當?shù)慕y(tǒng)計方法進行分析。（2）突出專業(yè)契合度。統(tǒng)計學作為經(jīng)濟管理專業(yè)的核心課程，經(jīng)管類許多專業(yè)均要開設。教師在備課時針對不同專業(yè)學生設置不同的案例。突出不同專業(yè)學生的專業(yè)背景，既能讓學生加強對概念、公式等理論知識的理解，又能調動學生的學習積極性，同時還能與本專業(yè)其他課程進行有效的銜接，突出統(tǒng)計學作為工具和方法的實用性。比如對會計專業(yè)講解時期指標和時點指標，我們結合基礎會計課程中會計要素、會計賬戶及其金額和會計報表編制的講解。再如，將統(tǒng)計學中平均指標計算與財務會計課程中存貨計價方法、管理會計課程中銷售預測相聯(lián)系。存貨成本的先進先出法和加權平均法，就是應用統(tǒng)計平均指標的計算原理，即簡單算術平均數(shù)和加權算術平均數(shù)的計算；管理會計課程的銷售預測則是算術平均法、移動平均法的應用。這樣，學生有效地利用了自己的專業(yè)背景理解起來會更為透徹。統(tǒng)計知識在專業(yè)的應用地位凸顯出來了，學生有了對統(tǒng)計課重要性的認識和學習統(tǒng)計學的興趣，統(tǒng)計課堂的教學效率也自然提高了。
3.加強實踐性教學。（1）課程引入實踐專項訓練。統(tǒng)計學是一門應用性很強的學科。通過加強實踐能力的培養(yǎng)有助于學生從書本走向實際，從理論走向實踐，用知識轉化成能力，從而達到培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的目的。如果教學只停留在課堂上教師單純對理論的講解學生被動地學習，學生學完后根本不具備獨立定量分析處理社會經(jīng)濟問題的能力。只有大力改進教學體系，強化實踐性教學和專業(yè)技能訓練，使實踐性教學在教學計劃中占有較大的比重，打破經(jīng)管專業(yè)學生在校期間只有畢業(yè)實習這個唯一實踐性教學的做法，構建以課堂、實驗室和社會實踐相結合的多元化立體教育體系。以專周或獨立設置的統(tǒng)計學配套實踐教學，組織學生選擇一些社會熱點問題進行社會調查、專題研究或參與企業(yè)管理。保證學生能在相對集中的時間內獨立設計統(tǒng)計調查的方案、搜集數(shù)據(jù)、繪制圖表、分析預測，讓學生走出課堂，在實際工作中使專業(yè)教學與統(tǒng)計實踐密切結合。（2）重視電算化能力的培養(yǎng)。統(tǒng)計學的應用性和實踐性很強，但是定量分析的內容較多，計算復雜且工作量較大。統(tǒng)計軟件的使用不僅使統(tǒng)計技術變得簡單、準確，而且使統(tǒng)計教學由繁瑣抽象變得簡單輕松；節(jié)省了時間、人力和物力。因此，加強對計算機軟件（如word和excel）和統(tǒng)計學軟件（如sas和spss）的教學，培養(yǎng)和指導學生選擇合適的統(tǒng)計分析軟件處理相關數(shù)據(jù)成為實踐教學中不可或缺的部分。在教學中，首先應讓學生明確正確操作相關軟件的步驟，引導學生輸出計算結果，重點闡述計算機輸入和輸出的數(shù)據(jù)的內容和意義，讓學生掌握評價和分析數(shù)據(jù)的方法，提高對數(shù)據(jù)分析和評價的能力。
4.累進及多樣化的考核方式。統(tǒng)計考試應將學生獨立思考和創(chuàng)新意識列入考試評分標準當中，將基本理論、統(tǒng)計實踐和統(tǒng)計思維納入考試體系中，綜合評價學生成績。學生成績由參與教學活動的程度、獨立思考設計完成統(tǒng)計方案的情況、對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的分析能力和基本理論的水平共同決定。為此，考試模式應不拘一格采取靈活多樣的考試組織形式。除了目前普遍采用的書面考試外，綜合采用演講與討論讓學生結合專業(yè)背景針對社會經(jīng)濟現(xiàn)象自擬選題，通過學生撰寫小論文并答辯的方式考核，變單純閉卷考試為閉卷與開卷結合，口試與筆試結合，卷面考試與統(tǒng)計分析報告的寫作、計算機應用軟件的操作相結合等多元化測試考核及多階段考核，積分累進考核成績。
參考文獻：
[1]陳希孺。機會的數(shù)學[m].清華大學出版社、暨南大學出版社，2000,6.
高中語文教學教案篇五
一、追求講什么，到追求不講什么。
――反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。
傳統(tǒng)的講法是：
一、背景介紹。
二、分段解析具體內容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進一步肢解。
三、結合各段落，構成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點、人物性格特征等等。
四、布置作業(yè)，鞏固擴展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學著名散文家、詩人、學者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非?？鄲?。
文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。
文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結合段落層次講解說明。
作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當然，在具體的教學過程中，因人因時而異，細節(jié)的處理會有變化，教學組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點裹進課堂里。
這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學的大問題，也牽涉到教育教學指導思想。很多時候，我們把學生看成是白紙，是容器，教師的任務當然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細刻文本，然后把文本要點復制到人腦硬盤上。
創(chuàng)新精神是素質教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學生走的每一步都是教師指示的，學生有自己的路可走嗎？我們給學生留了什么道路？語文教育教學幾十年來已經(jīng)走過了很長的路，從知識層次的傳授進步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學生提供全面周到的服務?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質之類的書籍，但學生自己寫的少之又少。
這是高中語文教學思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學中一直孜孜追求的“求全求細求深求透、包教包學”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學生思維、感受的空間與機會，讓不教的東西連成一條學生學習、發(fā)展的線索。
二、從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論。
――實踐探求怎么學。
《荷塘月色》最大的寫作特點是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運用了漢語獨有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠遠近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語特點，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學們，下面我們來分析本文的言語特點……”另一種是“修辭立其誠”，為了達到最佳表達效果而探求最佳表達形式，“同學們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學方式，后一種是聯(lián)系的教學方式。就是講解上面所列的完全一樣的內容，給學生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學生“是什么”，后者不但告訴學生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學生的是僵死的事實性知識，后者教給學生的是運用事實性知識。事實上，學生從小學到高中，學了九年語文，已經(jīng)學了相當多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關系。
從兩種方法推出的結論和具體內容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉回到言語中，沒有出路。后者從言語到運用，引導言語走出了言語，最終奔向實踐的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。
20世紀80年代，中學普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學生從小學就知道“主謂賓定狀補”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學生到了高中還分不清“主謂賓定狀補”。這種變化，不是簡單的知識內容上的取舍，而是教學思路方向性的根本改變。之所以反對中學階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導學生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學習運用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務于言語運用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學生的思維與創(chuàng)造力，引導學生明白不該干什么，而不是引導學生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復句，總是要學生判斷復句關系，練習和考試均是如此，而不是讓學生運用這些表示微妙關系的關聯(lián)詞去表達關系微妙的'語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學方向上的根本轉變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學的思路沒有根本變動，還在重復系統(tǒng)講語法修辭的教學思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點，就是以前的語法教學思路，目的是讓學生明白有這些言語特點，就像明白什么是“比喻”和“復句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學禁區(qū)。這是目前語文教學的一個誤區(qū)。新的課程標準講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導學生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律――語法，并把它運用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內化規(guī)律、理論，并借此完善和促進后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進行比較，從寫作方面運用類似技巧，如運用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學生內化技巧，并以此完善和促進語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運用技巧的練習，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。
這是改變高中語文教學現(xiàn)狀的第二點：從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論--實踐探求怎么學。這是人文主義的機智感悟的必然結果。要求我們明白學習言語的根本目的與目標:不是為了分析言語而分析言語，而是為了運用言語表達思想感情而分析言語，總結言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學生運用言語規(guī)律更好地組織言語表情達意，提升人生體驗。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟。
――全身心探求語文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學生領會；一種是教師講解，學生領會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學生讀讀課文體會用詞之妙，運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學意義，而是經(jīng)驗地停留于工具性這個基礎層面上。
從教育學意義看，通過語文教育學生，無非是讓學生學會思維，形成思想，體會并內化情感，擁有理解與表達思維、情感的工具。語文教學現(xiàn)狀停留在讓學生擁有理解與表達思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學生誦讀和寫作等是為了落實，讓學生把教師所講的落到實處――語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學會思維、形成思想，體會和內化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學稱為“工具學意義上的語文教學”。正因為如此，語文教學失去了她固有的活力和生機，變成“1+1=2”式的嚴謹考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學生只要聽懂了、“恭領圣餐”就行了，學習課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學習課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學生的情感思想體驗怎樣，那是學生自己的事情。不少教師自然地認為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調節(jié)學生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學生大部分時間只是運用耳朵仔細地聆聽，運用腦筋乖乖地證實，運用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學稱之為“頸部以上的學習”。這個教育教學過程中，學生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學習“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語文教學離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學生學會思維，形成思想，讓學生體會并內化情感。這是對語文教學的教育學意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學不明白這一根本點，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術層面的修飾與改進，進入不了教育學意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學指導思想上是為了讓學生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進而“運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進行到底。
這是改革高中語文教學現(xiàn)狀的第三點。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟――全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機智感悟的基本手段。教學的目標不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘學生情感、思想資源，調動師生所有的肌體感官讓學生感、說、動、做……讓語文融入學生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學的教育學意義，提升高中語文教學的境界。
小結。
我們以為，以上三個方面，不能彼此割裂，各自運作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應該是三者的有機結合:反向探求，針對死板劃一、全評全講、包教包學的教學模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學的宏觀構架和實質；全身心探求，直至高中語文教學的課堂情境。只有把三者有機結合起來，才能走出語文教學的新天地。
出處：《中國基礎教育》。
高中語文教學教案篇六
職業(yè)院校計算機技能教學的'目標是提高學生的計算機專業(yè)技能水平和實際應用能力.應根據(jù)目前職業(yè)院校計算機技能教學的現(xiàn)狀,從技能目標、專業(yè)設置、教學方法和手段、編寫專業(yè)技能教材.提高教師實踐能力幾個方面進行改革,并在此基礎上全面提高學生的計算機專業(yè)技能水平,適應社會需要.
作者：趙萍作者單位：黑龍江商業(yè)職業(yè)學院,黑龍江,牡丹江,157011刊名：管理觀察英文刊名：managementobserver年，卷(期)：2009“”(12)分類號：g71關鍵詞：計算機技能教學技能水平實踐經(jīng)驗專業(yè)設置
高中語文教學教案篇七
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解詩人儒道兼濟的思想。
欣賞分析文中的‘水月’意象。
體悟主客問答中的哲理內涵。
第一課時：誦讀法，教師講解法。
第二課時：討論學習法。
第一課時。
一、學生課前預習。
1、閱覽相關材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態(tài)度》收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組(4—6人之間)。說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養(yǎng)成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經(jīng)歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當?shù)倪\用“知人論世”的方法。
2、解題：
(1)赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁。
(2)賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學生分別朗讀，其余同學根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫)。
教師點撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。
六、第四環(huán)節(jié)：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系(再細讀，小組討論)。
學生按四組展開討論：
1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
4、總結情、理、景之間有什么關系？
七、課堂演練，強化雙基(略)。
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
(1)搜集蘇軾相關作品(詞賦)中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
(3)尋找材料，看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。
第二課時。
一、評析文中的“水月”意象。
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？學生展示自己搜集的材料，并進行分析(以下為節(jié)選)：？明月如霜，好風如水，清景無限。(《永遇樂》)？夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。(《江城子？密州出貓》)？缺月掛疏桐，漏斷人初靜。(《卜算子？黃州定惠院寓居作》)？人生如夢，一尊還酹江月。(《念奴嬌？赤壁懷古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁賦》)？何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)。
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們搜集的有什么異同之處？(學生分組討論)教師點撥：現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月(實)歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)。
3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出?！霸隆背闪讼闃?、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養(yǎng)學生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。
1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。
2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超越。學生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的(參考)說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發(fā)了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？(也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態(tài)度。)。
1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。
5、在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
小結：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。
學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養(yǎng)對他人關注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學生給本課做個結語出現(xiàn)的精彩總結：
五、布置作業(yè)。
結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生(生命)，對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學反思：
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的.。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發(fā)言權，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人。
例如學生總結這篇課文十分精彩：
(1)文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長的特色。
(2)《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達樂觀的襟懷。
(3)面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。(說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。
值得探討改進的地方：
1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學進度的完成是一個挑戰(zhàn)。(當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值)。
3、改進的想法是打算結合網(wǎng)絡，以利于更有效地達成教學目標。
作業(yè)：背誦全文。
高中語文教學教案篇八
1、探討詩歌晦澀的內容，體會詩人哀怨、迷惘的情思。
1、了解李商隱及其詩歌創(chuàng)作。
1、學習詩歌中的藝術表現(xiàn)手法，培養(yǎng)詩歌鑒賞的能力。
教學重點。
1、了解李商隱的詩歌創(chuàng)作，體會其詩歌清麗的語言、哀怨的基調。
2、了解詩中的用典，體會詩歌朦朧的意境。
教學難點。
理解詩歌內容的晦澀和主旨的多義性。
教學方法。
朗誦法、講授法、問答法、研究法。
教學時間。
1課時。
課前準備。
1、預習《錦瑟》的朗讀。
2、查找李商隱的相關資料。
3、圈畫詩中難以理解的字詞和句子。
教學過程。
一、導入。
在中國文學史上，唐代的詩歌浩如煙海，唐朝的詩人燦若繁星。從初唐四杰，到盛唐李白、杜甫，再到中唐的白居易，既見證了唐朝的歷史興衰、時代變遷，也讓我們認識了歷代詩人文豪的不同情懷。到了晚唐，一顆明星在唐代詩壇上升起，他就是李商隱。他的一首《錦瑟》詩，讓無數(shù)人煞費心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解旨意。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上的千古之謎。今天，我們一起來學習、探討這一首詩。
二、作者簡介。
李商隱(812～858)，字義山，號玉溪生，又號樊南生，晚唐詩人，與杜牧齊名，稱“小李杜”。他十六歲受東都(洛陽)留守令狐楚賞識，二十五歲時，李商隱得令狐父子之援而中進士，可就在這時，令狐楚染病去世。沒了生活依靠的李商隱，一時茫然不知所措，恰也是這個時候，屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元，因愛慕其才，聘請他去府中掌書記，并且還把女兒嫁給了他。原先李商隱出自令狐楚門下，自然被歸入了牛黨的陣容;現(xiàn)在李商隱又成了李黨的東床快婿?！爸页疾皇露鳌保钌屉[卻如此輕易地“改弦更張”，是可忍，孰不可忍?于是，他的一生便始終伴隨著牛黨人的咒罵、詆毀、中傷，最終他也就成了那政治旋渦中的溺水者。終年四十六歲，可謂英年早逝。(介紹文學上的貢獻及“牛李黨爭”)本詩《錦瑟》據(jù)考證是作于他逝世不久前，我們且來學習。
三、詩歌朗讀。
1、教師范讀，請同學注意朗讀朗讀節(jié)奏和情感流露。
2、找同學朗讀，教師作指導，情調低沉，誦讀時要放慢速度，給人一種迷惘的感覺。同學齊聲朗讀。
三、詩歌賞析。
1、通過詩歌朗讀，總結本詩的感情基調。
明確：感傷、哀怨。
2、解讀詩歌題目，確定詩歌體裁。
明確：看似“詠物詩”，其實不然，作者寫錦瑟不像白居易寫《琵琶行》中寫琵琶女彈奏琵琶一般，在詩中只是一句概過。同學根據(jù)朗讀，談自己的理解。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。(最后總結：學者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。)。
3、首聯(lián)“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?/p>
(1)、本詩以“錦瑟”開頭，用了什么手法?
明確：“興”：言他物以引起所詠之物。如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥在河中叫起興。如《孔雀東南飛》，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法。用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。
“比”：比者，以彼物比此物也。即比喻，明喻和暗喻均屬此類。“五十弦”用來比自己年近五十。據(jù)考這首詩寫于詩人46歲。
復習：詩經(jīng)六義，“風、雅、頌;(內容上)賦、比、興(藝術上)”。
(2)、“無端”：“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”;詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟弦的多少原本是無從發(fā)問之事，于無從發(fā)問處發(fā)問，正表明情緒的強烈濃重，表明心中某種情緒積累已久、積累已深，迫切需要宣泄。
(3)、“一弦一柱思華年”：華年，正今語所謂美麗的青春。一弦一柱可以看做是一音一節(jié)，扣住詩人心弦，引詩人深思，思念、追憶逝去的近五十年的青春年華。
(4)、首聯(lián)是全詩起承轉合中的“起”。
4、聯(lián)系課后題第一題，整理信息。
明確：根據(jù)題意，我們能知道《錦瑟》這首詩晦澀難懂，深奧異常，同學根據(jù)自己的朗讀理解應該深有體會，不知所云，與白居易的《琵琶行》易懂通俗產生強烈的對比。于是學術界對詩歌的主旨也是眾說紛紜，在中歸結為“三說”。題中也說道本詩的寫作特點使本詩成為李商隱的這首詩成為他的代表作，流傳千古。
(凡是詩歌愛好者都對《錦瑟》津津樂道，學術界對這首詩解說也是意見不一，產生這種現(xiàn)象的原因是什么?就是詩中李商隱用的典故，使詩的意境朦朧，使詩產生多義。)。
5、本詩最大的藝術特色就是用典，請找出詩中的典故，并給與概括。
高中語文教學教案篇九
在世界范圍內，一種新的課程理念正在形成：從科學主義的精細處理到和人文主義的機智探索相平衡，以人為本成為基本趨勢。在我國，教育部頒發(fā)的《基礎教育課程改革綱要（試行）》確定了以學生發(fā)展為中心的課程改革方向，已經(jīng)出臺的九年義務教育語文課程標準和高中語文新課程標準實驗稿做出了進一步的闡釋。語文，應該從科學主義的精細肢解走向人文主義的機智感悟。所謂新語文，也就是人文主義的智慧之花。
一、追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。傳統(tǒng)的講法是：
1、背景介紹。
2、分段解析具體內容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進一步肢解。
3、結合各段落，構成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點、人物性格特征等等。
4、布置作業(yè)，鞏固擴展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學著名散文家、詩人、學者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非常苦悶。
文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。
文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結合段落層次講解說明。
作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當然，在具體的教學過程中，因人因時而異，細節(jié)的處理會有變化，教學組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點裹進課堂里。
這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學的大問題，也牽涉到教育教學指導思想。很多時候，我們把學生看成是白紙，是容器，教師的任務當然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細刻文本，然后把文本要點復制到人腦硬盤上。
創(chuàng)新精神是素質教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學生走的每一步都是教師指示的，學生有自己的路可走嗎？我們給學生留了什么道路？語文教育教學幾十年來已經(jīng)走過了很長的路，從知識層次的傳授進步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學生提供全面周到的服務?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質之類的書籍，但學生自己寫的少之又少。
這是高中語文教學思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學中一直孜孜追求的“求全求細求深求透、包教包學”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學生思維、感受的空間與機會，讓不教的東西連成一條學生學習、發(fā)展的線索。
二、從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論--實踐探求怎么學。
《荷塘月色》最大的寫作特點是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運用了漢語獨有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠遠近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語特點，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學們，下面我們來分析本文的言語特點……”另一種是“修辭立其誠”，為了達到最佳表達效果而探求最佳表達形式，“同學們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學方式，后一種是聯(lián)系的教學方式。就是講解上面所列的.完全一樣的內容，給學生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學生“是什么”，后者不但告訴學生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學生的是僵死的事實性知識，后者教給學生的是運用事實性知識。事實上，學生從小學到高中，學了九年語文，已經(jīng)學了相當多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關系。
從兩種方法推出的結論和具體內容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉回到言語中，沒有出路。后者從言語到運用，引導言語走出了言語，最終奔向實踐的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。
20世紀80年代，中學普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學生從小學就知道“主謂賓定狀補”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學生到了高中還分不清“主謂賓定狀補”。這種變化，不是簡單的知識內容上的取舍，而是教學思路方向性的根本改變。之所以反對中學階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導學生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學習運用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務于言語運用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學生的思維與創(chuàng)造力，引導學生明白不該干什么，而不是引導學生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復句，總是要學生判斷復句關系，練習和考試均是如此，而不是讓學生運用這些表示微妙關系的關聯(lián)詞去表達關系微妙的語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學方向上的根本轉變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學的思路沒有根本變動，還在重復系統(tǒng)講語法修辭的教學思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點，就是以前的語法教學思路，目的是讓學生明白有這些言語特點，就像明白什么是“比喻”和“復句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學禁區(qū)。這是目前語文教學的一個誤區(qū)。新的課程標準講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導學生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律--語法，并把它運用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內化規(guī)律、理論，并借此完善和促進后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進行比較，從寫作方面運用類似技巧，如運用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學生內化技巧，并以此完善和促進語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運用技巧的練習，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。
這是改變高中語文教學現(xiàn)狀的第二點：從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論--實踐探求怎么學。這是人文主義的機智感悟的必然結果。要求我們明白學習言語的根本目的與目標:不是為了分析言語而分析言語，而是為了運用言語表達思想感情而分析言語，總結言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學生運用言語規(guī)律更好地組織言語表情達意，提升人生體驗。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟。
--全身心探求語文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學生領會；一種是教師講解，學生領會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學生讀讀課文體會用詞之妙，運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學意義，而是經(jīng)驗地停留于工具性這個基礎層面上。
從教育學意義看，通過語文教育學生，無非是讓學生學會思維，形成思想，體會并內化情感，擁有理解與表達思維、情感的工具。語文教學現(xiàn)狀停留在讓學生擁有理解與表達思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學生誦讀和寫作等是為了落實，讓學生把教師所講的落到實處--語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學會思維、形成思想，體會和內化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學稱為“工具學意義上的語文教學”。正因為如此，語文教學失去了她固有的活力和生機，變成“1+1=2”式的嚴謹考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學生只要聽懂了、“恭領圣餐”就行了，學習課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學習課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學生的情感思想體驗怎樣，那是學生自己的事情。不少教師自然地認為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調節(jié)學生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學生大部分時間只是運用耳朵仔細地聆聽，運用腦筋乖乖地證實，運用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學稱之為“頸部以上的學習”。這個教育教學過程中，學生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學習“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語文教學離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學生學會思維，形成思想，讓學生體會并內化情感。這是對語文教學的教育學意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學不明白這一根本點，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術層面的修飾與改進，進入不了教育學意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學指導思想上是為了讓學生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進而“運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進行到底。
這是改革高中語文教學現(xiàn)狀的第三點。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟--全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機智感悟的基本手段。教學的目標不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘學生情感、思想資源，調動師生所有的肌體感官讓學生感、說、動、做……讓語文融入學生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學的教育學意義，提升高中語文教學的境界。
小結。
我們以為，以上三個方面，不能彼此割裂，各自運作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應該是三者的有機結合:反向探求，針對死板劃一、全評全講、包教包學的教學模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學的宏觀構架和實質；全身心探求，直至高中語文教學的課堂情境。只有把三者有機結合起來，才能走出語文教學的新天地。
出處：《中國基礎教育》。
高中語文教學教案篇十
說“木葉”教學設計教學目的1、理解課文內容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩歌語言暗示性的理論。
2、從文章所闡述的知識和道理中，看出它在文學鑒賞中所具有的普遍意義，做到融會貫通。
3、注意理解詩歌意象在詩歌表達中的重要作用。教學設想。
1、本文看似繁瑣，其實內容并不多，在結構疏理上可簡單化。2、為何用“木”不用“樹”是全文的關鍵，這是重點。
3、本文又是一篇可以用來作“引子”進行遷移性練習的好文章，可以設計一個探究性學習問題，引導學生深入理解古詩中的“意象”及其作用。
教學時數(shù)二課時教學過程第一課時一、導入。
詩歌的語言它在現(xiàn)實中的意義是有所不一樣的，我們先來看這么兩個例子。舉“憔悴”(“為伊消得人憔悴”、“斯人獨憔悴，荷戟獨徘徊”、“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”)、“雨”(“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”、“秋風秋雨悉煞人”、“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”、“風流總被雨打風吹去”、“憂愁風雨，樹猶如此”)，說明它們的在詩歌中的意義和在現(xiàn)實生活在的不同。(藝術美感和生活素材的關系)。
二、自由朗讀全文，把重要字詞句子摘錄在書右。三、默讀全文，理清結構。
四、思考明確一個問題：古詩中為什么用“木”不用“樹”?叫學生回答，老師補充明確：因為“木”有“疏朗”和“枯黃”的暗示內涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹”則沒有。
五、作業(yè)：
思考：為什么“木”就有了這種暗示呢?第二課時一、導入：
1、從上節(jié)課的問題開始，從國旗下講話中“做人上人”的思想入手，說明思想是有傳統(tǒng)的，而文化、文學也是如此。再啟示學生，如果屈原最初不用“木”，而要說“洞庭波兮樹葉下”又會如何呢?2、明確，可見，“木”之所以有了那樣的暗示性內涵，全是由“傳統(tǒng)”造成的;那么什么又是“傳統(tǒng)”呢，從文學上來說，尤其是從詩歌的“意象”上來講，這個“傳統(tǒng)”就是歷代詩人們的詩句所夠成的文化氛圍，即一句句詩中的意象賦予了該意象的暗示性內涵。3、除了上節(jié)課講到的“雨”之外，古詩中還有很多具有特點意象內涵的事物，請同學們想想看，寫出來，然后再概括一下它們各自的暗示性內涵。
二、在黑板上列出如下表格，讓學生上來寫。(意象分別有楓葉、柳、梅、菊、松、橋、水、草、花、馬、門、柳絮、竹、舟、亭、酒、`風、劍、河、雁、雪，等等，也可自已想出一些意象內涵相對集中而且在古詩中較多見的來)。
意象雨鳥燭……例句。
意象特征、暗示內涵學生寫出的例句大體如下：
雪：飛雪連天射白鹿/獨釣寒江雪/樓船夜雪瓜洲渡。
花：花非花，霧非霧/無可奈何花落去/花開堪折直須折/花徑不曾緣客掃/花落知多少。
三、簡要評說這些意象的特征和內涵。鳥：有空遠感覺;。
雨：一是清新可愛的雨，還有一個是憂愁的;燭：相思情、愁別意柳：留戀、離別含義月：美麗、憂愁、冷清日：多為夕陽四、課后作業(yè)：
在古詩中找一個意象，列出有該意象的四首以上的詩詞(越新鮮越好，越多越好)，并簡要說出其意象大致特征及內涵。
小狗包弟教案一、學習目標。
1、閱讀文本，理解作者對小狗包弟的感情變化及其原因。2、品味文本，感悟作者敢講真話、敢于自責的精神。
二、學習方法。
自主學習(課外搜集關于“文革”的資料，課上自主思考、主動探究、解決問題。)。
合作研討(同學之間、小組之間交流討論，共同研讀文本。)三、學時安排1課時。
四、學習過程(一)交流導入。
采用交流感染的方法導入新課學習。先讓學生結合課前資料的搜集，介紹自己所知道的“文革”，在此基礎上，教師再帶有感情地補充介紹，幫助學生進入情境：
這場運動堪稱“十年浩劫”，多少無辜的人慘遭殺害，多少千年古跡毀于一旦。那是一個非人的瘋狂的年代，親友疏遠，人情殆盡。作家秦牧曾這樣記述“文革”期間在廣州街頭的所見：“人們咬著匕首，抬著尸體游行?！薄耙惶煸缟?，當我走回報社的時候，一路看到在樹上吊尸的景象。那些尸體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見到八具這樣的尸體?！笨梢?，這是一個多么**的年代，人的生命賤如草芥、一錢不值，人性被扭曲變形，就連無辜的對人忠誠親近的小狗也難逃一劫。讓我們一起走進《小狗包弟》，共同感受那段歷史，感受作者巴金對往事的反思與追憶。
(二)整體感知。
1、自由地放聲朗讀課文，整體感知課文內容，理清作者思想感情變化的線索。
2、小組合作討論。
(1)小狗包弟有過哪些經(jīng)歷?
(2)隨著包弟經(jīng)歷的發(fā)展，“我”的思想感情有什么變化?討論交流后，請小組代表發(fā)言，教師總結明確：包弟的經(jīng)歷“我”的感情被轉送給“我”高興與“我們”親密相處快樂被追殺憂慮被解剖歉疚(三)主體研讀1、教師導學。
對于一篇文章，在整體感知后，重要的是對其精彩部分進行研讀，這樣才能對文章所表達的深刻內涵有更深入的體會。
請學生找出自己在閱讀中感觸最深的一兩處文字做圈點批注，給大家談談自己的感受，有感情地朗讀。
2、自主研讀。3、探討交流。示例：(1)以前看見包弟作揖，我就想笑，這些天我在機關學習后回家，包弟向我作揖討東西吃，我卻暗暗流淚。
(一“笑”一“流淚”，前后形成鮮明對比，更加體現(xiàn)了作者內心的痛苦。朗讀時，要體現(xiàn)出無助、痛苦的情感。)。
(2)即使在“說謊成風”的時期，人對自己也不會講假話，何況在今天，我不怕大家嘲笑，我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意。
(作者于質樸簡潔的語言中，道出了自己的真情，毫無保留，毫無掩飾。這體現(xiàn)了他勇于解剖自己、敢于講出真話的精神。朗讀時，“不怕”一詞要重讀，要表現(xiàn)出堅決、無畏的態(tài)度;“表示歉意”要讀出深深自責的情感。)。
……。
(四)引導探究。
提出問題，組織研討，感悟作者敢于講真話抒真情的精神，理解文章主旨。
以小組為單位合作探究，教師參與討論。1、你認為巴金是怎樣的一個人?
2、作者為什么要以一條小狗來反映“文革”的現(xiàn)實?各小組選派代表發(fā)言，教師總結：
“文革”中，巴金也是受害者之一，“文革”結束后，他勇于反省，對包弟表示深深的歉意和懺悔。他嚴于解剖自己，敢于講真話，為人真誠正直，是一個值得人們敬佩的人。
以一條小狗來反映社會現(xiàn)實，這樣寫一來是提醒我們，小狗雖小，卻也是一條生命，善良的生命應該獲得生存權。第二，寫一條小狗的遭遇，反映連一條狗都不能逃過劫難，更能體現(xiàn)“文革”時代任何生命都不能免受侵害的現(xiàn)實。這也體現(xiàn)出了“以小見大”的寫作特點。另外，包弟的遭遇和作者的那一段歷史是分不開的，寫包弟也是為了表現(xiàn)自己的心靈歷程。
(五)隨機拓展。
1、學生提出值得探討的問題，全班討論。
【讓學生自主質疑，再提出來全班討論，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力?！俊?/p>
2、布置課外閱讀巴金《隨想錄》。
【擴大閱讀量，有助于更深入地理解巴金的思想。】(六)及時反思。
1、請同學們談談學了這節(jié)課后自己有什么收獲。
【通過反思，使學生鞏固對本節(jié)課的認識，也能培養(yǎng)學生積極反思總結的良好學習習慣?！?。
2、教師小結。(略)。
高中語文教學教案篇十一
1、突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式，指導學生從新的角度去解讀寓言。
2、培養(yǎng)學生篩選信息的能力，指導學生研究探討把握中心，深入領會文章內涵，要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣說你不相信，那么許多人說呢？許多人說的是真實的你可以相信，如果他們自己也沒有辨別真假，你又何去何從呢？有一句值得思考的話:謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個問題呢？進而思考:面對歷史流傳下來的東西，面對紛繁復雜的社會，你的選擇標準是什么呢？從寓言的解讀導入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學習。
方法二由寓言本身的解讀導入。
指導學生看課文題目:讀、寓言。（寓言學生并不陌生，可以讓學生談談自己對寓言的理解。）錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點，你接受錢鐘書的觀點嗎？你有自己新的見解嗎？導入課文的解讀。
課前預習，了解作者的主要情況:生平、作品、風格、主要成就等，自我體會文章，寫出體會要點。錢鐘書（1910—1998年），現(xiàn)代文學研究家、作家。他深入研究中國的史學、哲學、文學經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的所有學術著作的一個共同特點。閱讀課文要抓住這個特點。
依據(jù)方法一。
1、讀文章的九個寓言故事，了解錢鐘書的解讀有什么共同特點？
提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正，從新的角度提出了自己不同于他人的見解。
2、思考這些觀點與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎？并從文章中找出作者的觀點。“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”
3、結合全文以及你自己的人生體會，談談你對作者觀點的理解。
（1）可以指導學生從文章的結構層次入手:由每一段的關鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段；九個故事；最后的結論。
（2）通過文章內容讓學生了解:如果把人類歷史比做人的一生，古代乃是人類的童年時期，現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白，古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
（3）在引導的基礎上學生自由討論，思考作者觀點的現(xiàn)實意義?？梢跃x最后一段強化理解。
提示:現(xiàn)代社會的人事是非的分別，善惡的果報，并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才會有清醒的認識，才有適當?shù)膶Σ摺?/p>
（4）在以上理解的基礎上指導學生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”？可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學生談自己的理解，教師適當點撥，不拘一格。
4、深入探究。
（1）成人、小孩和寓言的關系。
（2）思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。
（3）對蒼蠅的話“車子的前進，都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學生思維開發(fā)上做方法指導。
依據(jù)方法二:。
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎？引出錢鐘書的觀點，再從結構上結合學生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現(xiàn)實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候應該如何去做呢？談談自己的體會。
注意:要有新意，不要就事論事，應從新的觀點角度解讀；寫出要點、文章均可，字數(shù)不限。
1、教學中一定要權責明確:教的主體是教師；學的主體是學生。各自做好自己的工作。重新審視教學中學生的地位。
2、抓住關鍵的問題即要點指導學生進行理解探究，不糾纏小的枝節(jié)問題。
3、重點放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。（陜西/楊巖）。
高中語文教學教案篇十二
1、情感與態(tài)度目標：體會印度人民對甘地的深厚感情，了解消息的深層內涵。
2、知識與能力目標：體會消息的結構特點，比較消息與通訊的不同，學會消息的寫法。
3、過程與方法目標：用心感受課文中有特色的語言，評價感人肺腑的人物——甘地。綜合運用比較閱讀，課外閱讀的方法指導學生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結構形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
2、比較消息與通訊的.不同。
一課時。
學習方法：感知課文，比較閱讀、合作探究。
課前預習。
1、利用自習課時間要求同學們閱讀課文《甘地被刺》。p51頁。
2、利用自習課時間要求同學們閱讀《真實快速地報道生活》。p57—60頁。
教學過程實錄。
(一)導入新課。
師：每個同學手中都有一份報紙，請大家找出你最先看到的新聞標題和新聞內容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點。
生：各自讀出自己手中報紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事;新聞要真實;新聞要吸引人，特別是標題……”
師：同學們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準確地概括一下：
新聞是一種事實的信息，也就是說它的本質就是真實，我們說新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個詞，快是新聞的競爭條件，也是新聞的質量體現(xiàn)，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個特點，我們可以給新聞下一個定義：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。
板書：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。特點：真實(本質)快速(生命)。
當然，新聞有廣義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調查報告、報告文學、特寫等文體;狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學習的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們詳細了解一下關于新聞的知識，請同學們打開書p58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點，2分鐘時間，然后我叫同學來回答問題。好，現(xiàn)在開始。
師：提問：新聞消息的結構有哪幾部分？
高中語文教學教案篇十三
1、學會本課8個生字和4個詞語，認識4個字。
2、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
3、鼓勵學生遇到困難要積極動腦，設法解決。
讀準翹舌音、平舌音、前鼻音和后鼻音的字，準確掌握"找、看、放、升"的字形。理解"到處、升高"的意思。正確、流利地朗讀課文。
提示生字音、形、義的聯(lián)系，幫助學生牢固地掌握字形。
生字卡片，烏鴉圖片，媒體資源：視頻《烏鴉喝水：整體感知》，動畫課件《烏鴉喝水：綜合生字》。
2課時
第一課時
一、形象揭題，學習生字
1、出示“烏鴉”圖（板書：烏鴉）。
二、初讀課文，整體感知
1、播放視頻《烏鴉喝水：整體感知》，學生聽課文范讀。要求學生端正地拿書，專心看書，認真聽讀。
2、學生自由、輕聲地朗讀課文，注意讀準字音，詞語連續(xù)，句子不讀破。讀完后給課文第一段標上序號。
三、以讀為主，學習課文
1、學習第一段。
（1）烏鴉為什么要喝水呢？誰來讀一段？
（2）“渴”是個生字，再讀兩遍。想一想，“渴”為什么是“氵”旁？
（4）烏鴉跑了許多地方去找水，真著急啊，誰愿意再讀讀第一段？注意“找”是翹舌音，全班多讀兩遍。
（5）他讀出了烏鴉著急的樣子，全班讀一讀。
2、學習第二段。
（1）這時，烏鴉看見一個瓶子，瓶子里有水。多高興啊！誰來讀一讀這句？“瓶”是后鼻音，再讀一讀。（出示第二段課文）
（3）烏鴉看見一個瓶子里有水，可是，烏鴉喝不著水，這是什么原因呢？誰來讀第二句？
（5）誰來讀最后一句，注意“怎”和“呢”讀音，多讀幾遍。
3、學習第三段、第四段。
（1）請學生輕聲自由地朗讀三、四段課文，想一想，烏鴉是怎么喝到水的？
（2）請學生個別朗讀三、四段課文。（出示三、四段課文）
（3）教師引讀：烏鴉想出的辦法是＿學生接讀第四段。
（4）烏鴉把小石子怎么放進瓶子里的？誰來演給大家看看？學習“放”，啟發(fā)學生自己分析字形。
（5）引導學生觀察：隨著投放石子的增多，瓶子里的水漸漸升高。學習“升、高”，“升”就是升旗的“升”，“高”就是“高矮”的“高”。
（6）演示烏鴉喝著水的情景。烏鴉多高興啊，請學生讀最后一句。
四、朗讀課文，鞏固生字
1、個別讀，齊讀全文。
2、出示生字卡片，開火車讀生字。
3、描一描生字，記一記“找、怎、呢、法”的字形。完成課后練習2里4個的書寫。
以上教學過程結合動畫課件《烏鴉喝水：綜合生字》輔助進行。
第二課時
一、朗讀課文，進行思維擴展訓練
1、開展朗讀競賽，朗讀全文。
2、假如你是這只小烏鴉，你還能想出別的辦法喝到嗎？鼓勵暢所欲言。
二、復習，完成課后練習，適當補充拓展練習
1、繼續(xù)完成課后練習2。
2、完成課后練習3。先自由讀詞語，再指名讀，最后抄寫。
3、用“找、看、放、升、高”進行擴詞練習。教師在黑板上記下同學們說的詞。最后挑幾個詞讓學生抄下來。
三、說話訓練
用自己的話把《烏鴉喝水》的故事講一講。
高中語文教學教案篇十四
當世界奇跡——圓明園被付之一炬的時候，當稀世珍寶被洗劫一空的時候，身為中華兒女的你自然無比憤慨，但一顆正直、高尚、純潔的心靈，卻可以跨越國界和種族，站在人類的高度公正的審視這一人類悲劇——他的心靈因而才變得偉大。讀下面的書信，你就能走近這樣一個高尚的靈魂。
課前嘗試：讀讀課文、查查寫寫、讀讀資料、評改訂正。
熟讀幾遍課文，讀通讀順。我能回答下列與課文有關的問題：
61569;信中提到的“兩個強盜”指和兩個國家。
61570;信中提到的“遠征中國”是指發(fā)生在1856—1860年的戰(zhàn)爭。
1、讀一讀查一查寫一寫（每詞抄2遍），并給加點的字注音。
贊譽典范恍（）若琉璃贓物眼花繚亂驚駭不可名狀野蠻。
晨曦（）瞥（）見蕩然無存富麗堂皇豐功偉績箱篋（）制裁。
“在文學界和藝術界的所有偉人中,他是唯一活在法蘭西人民心中的偉人?！边@是羅曼8226;羅蘭對雨果的評價。他的創(chuàng)作期長達60年以上，作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多，給法國文學和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產。其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長篇小說。《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。維克多8226;雨果是法國浪漫主義學運動的領袖，是法國文學史上最偉大的作家之一?！侗瘧K世界》最能代表雨果的思想藝術風格，他以卓越的藝術魅力展示了資本主義社會奴役勞動人民、逼良為娼的殘酷的現(xiàn)實。然而，作家深信唯有道德感化是醫(yī)治社會災難的良方。小說雖不乏現(xiàn)實主義因素，但就人物形象的塑造、環(huán)境的描寫，象征和對比手法的運用等方面而言，是一部浪漫主義的杰作。
自己檢查、評改、訂正。（或同桌互相檢查、評改）。
課內對話：讀讀理理、想想品品。
雨果筆下的圓明園——（）。
品讀第3自然段：
我來概括：雨果對圓明園作了哪些評價？找出信中的相關語句進行品味，然后分條概括。
我來品情：雨果對圓明園懷有怎樣的情感呢？
我來誦讀：深情朗讀“請您想象有一座言語無法形容的建筑…………那就是這座名園?！?/p>
雨果筆下的英法聯(lián)軍——（）。
品讀第5—8自然段：
我來摘錄：雨果對英法聯(lián)軍進行了怎樣的諷刺？找出信中的相關語句，并摘錄關鍵詞。
想一想，這些語句運用了的手法，有什么作用？
我來品情：雨果對英法聯(lián)軍抱以怎樣的態(tài)度？
感受雨果的胸懷品格。
明確了作者的立場，體味了作者的情感，現(xiàn)在讓我們來有情感的來誦讀這封洋溢著人道主義精神的書信。
高中語文教學教案篇十五
楊樹普遍生長于我國各地, 《楊樹之歌》就是一首贊美楊樹的歌。全詩借贊美楊樹，贊美雖然普通，但默默地為人類奉獻關愛和歡樂的樹。這首詩意境優(yōu)美，韻律強，用比較形象生動的第一人稱述說，拉近了楊樹與人們之間的感情，使我們體會到人類與樹之間共生共息的密切關系。
1、認識7個生字，會寫9個。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
1、采取自主合作探究的學習方式讓學生學習不理解的詞語。
2、在小組合作學習中學會設計有關生字的問題，并掌握方法，形成能力。
學習楊樹默默奉獻的品質，增強學生的環(huán)保意識。
1、同學們，你們聽，老師給大家?guī)砹苏l的歌?(播放歌曲小白楊)
2、不但小白楊會唱歌，大葉楊也喜歡唱歌，(板書：楊樹之歌)，今天，我們就來聽聽這首“楊樹之歌”。
1、齊讀課題《楊樹之歌》。
2、看到這個題目，你有什么問題嗎?
可能會出現(xiàn)：什么樣的樹是楊樹?
楊樹在什么地方唱歌?
楊樹把歌唱給誰?
楊樹為什么唱歌?
3、同學們非常愿意動腦筋，要想解答你們提出的問題，我們先要把課文讀通，認識這課的生字朋友。
4、打開語文書，自己試著讀讀課文，解決不認識的生字。
5、聽讀課文(播放課件中課文的錄音)，聽到你剛才讀不準的字音要留心，把讀音記住。
6、再讀一讀課文，把課文中不理解的詞語用“——”畫下來。
7、在小組內交流解決不理解的詞語，小組內解決不了的全班交流。(可能會出現(xiàn)：大葉楊、聊家常、悠閑這幾個詞不理解，在全班交流時，課件出示大葉楊的圖片。)
8、課文中的詞理解了，這回請你們試著讀一讀識字表中的生字，把讀的不熟的用“ ” 畫下來。
9、同桌互相考一考生字表中的生字，考的時候要把同桌畫 的字多考他幾遍，讓他記住。
10、以小組為單位，設計一個有關生字的問題，考考其它組的同學。
11、齊讀生字。
1、喜歡大葉楊的歌嗎?自己讀讀課文，把你喜歡的詞或句子畫下來。
2、說說通過讀課文，你剛才提出的問題能解答了嗎?有沒有還解答不了的問題?
3、其實在我們的生活中，還有許多像楊樹一樣雖然普通，但默默為人類奉獻關愛和歡樂的樹，就像剛才我們聽的小白楊中防守邊疆的小白楊一樣，樹還有什么用處呢?我們一起來讀一讀p27的《記住》。
4、說說你通過學習《楊樹之歌》和《記住》你知道了什么?是啊，請你們記住，樹是我們人類的朋友，我們要愛護它。
高中語文教學教案篇十六
這篇拓展閱讀課文介紹了黃河的發(fā)源、上游的發(fā)電站、沿途對土地的灌溉、黃河夕照、壺口懸瀑等景觀，說明黃河為什么被稱為母親河，同時介紹了黃河的水土流失，地上河的形成，呼吁人們保護環(huán)境，保護我們的母親河。學習重點是了解黃河為什么被稱為母親河，呼吁人們保護環(huán)境，保護我們的母親河。
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.自學生字詞語，積累美詞佳句。
3.理解課文內容，了解黃河為什么被稱為母親河。
4.體會作者表達的`思想感情，激發(fā)我們保護環(huán)境，保護我們的母親河的意識。
1．通過反復朗讀細細品味文章飽含深情的語言。
2．品味語言并體會黃河的雄壯，增加民族自豪感。
教師：vcd、風光片《黃河》、錄音機、磁帶、中國地形圖、有關黃河的資料等。
學生：按照要求預習，查閱有關黃河的資料等。
1課時。
播放完，出示中國地形圖，師生共同簡單介紹黃河，對黃河有一個全面的完整的認識。
板書課題，導課。
1.指讀課文，正音，交流生字詞語。
2.小組討論：說說黃河為什么被稱為母親河。
3.全班交流：
結合學生的交流，引導學生通過具體語句的學習，體會到：黃河水利資源豐富，不僅可以發(fā)電，還可以灌溉，無私地滋潤著兩岸的土地，養(yǎng)育著世世代代的炎黃子孫，所以被稱為母親河。
2.結合課文，結合自己查閱的資料，談談認識。
3.針對這種情況，你有什么感受？想說點什么？
選自己喜歡的段落或語句，配樂有感情地朗讀。
1.有感情地朗誦課文。
2.積累優(yōu)美詞句。
3.《課堂同步學習與探究》。
4.預習下一篇課文。
黃河之水天上來。
水利資源豐富發(fā)電灌溉。
母親河。
滋潤土地養(yǎng)育炎黃子孫。
水土流失洪水泛濫。
保護母親河保護環(huán)境。
這節(jié)課我設計一處亮點：老師合理開發(fā)教學資源，在師生共同入情的誦讀文本之后適時利用多媒體手段將黃河的壯觀景象呈現(xiàn)在學生面前，激起了學生的情感共鳴，使他們不由自主的想要抒發(fā)對母親河的熱愛。
高中語文教學教案篇十七
a．師：“小烏鴉拿著100分的試卷走回家，可是怎么沒有人表揚它呢？”
b．播放一年中人過不同的傳統(tǒng)節(jié)日的錄象帶。
（1）錄象介紹了哪幾個節(jié)日？
教師隨機出示生詞“春節(jié)、清明、端午、中秋”。
（1）學習“餃子、月餅“的讀音。
a．分別出示“餃子、月餅、”讓學生個別讀，齊讀。（當學生出現(xiàn)發(fā)音錯誤時，教師引導學生互相糾正）。
b．讓學生分四人小組合作練讀。
c．讓學生以組為單位讀讀生詞，檢查學習情況。
（教師通過手勢幫助學生抑揚頓挫地讀生詞）。
（1）拜年的時候你們會說些什么呀？
讓學生互相拜年。
（2）師請個別學生說說自己的拜年祝福語，了解練說狀況。
（3）出示過年的畫面：
師：看到這畫面，你想起哪些成語呢？
生：“歡聲笑語、普天同慶、喜氣洋洋……”
師：誰來說說，我們過年的時候干些什么？
生：“人們在春節(jié)會包餃子；清明節(jié)的時候會掃墓、踏青……”
（1）請個別學生感情朗讀“春節(jié)、餃子、拜年”。
（2）指導朗讀“清明、掃墓、踏青”。
a．播放錄象片段。
b．師：小朋友去干什么？
c．師激情描繪小朋友去踏青的畫面，引導學生快樂地朗讀這組詞組。（對于清明節(jié)，每個人的感受都會有所不同，為什么一定要求學生是快樂的感受呢？）
指名讀
（3）指導朗讀“端午、粽子、龍舟”。
a．師：端午節(jié)為什么要劃龍舟呢？
生“因為……”
師：你是怎么知道的？
生：“奶奶告訴我的?！?/p>
師：其實我們還可以通過看書了解這知識。
b．指導感情朗讀這組詞。
指名讀
（4）指導朗讀“中秋、團圓、月餅”。
a．師：中秋節(jié)我們還會干什么呢？
b．師：吃團圓飯的時候我們還會在什么時候吃？（是否可以再收集一些關于團圓的圖片，讓學生在具體的圖畫環(huán)境中有團圓的概念？）
c．師范讀。
（5）學生齊讀詞串。
（1）指名說各自的記字方法。
（2）師：誰能用最簡單的記字方法記住這些字。（為什么一定要學生按自己認為的簡單方法來記字。每個人有自己的思維方式，我們是否應該尊重學生的感受呢？）
（1）師范寫生字，要求學生認真看。
（2）學生完成習字冊相關練習。（播放古箏音樂、師巡視個別輔導）
高中語文教學教案篇十八
4、積累語言。
今天我們即將學到的`是一篇去無人看管的桃林摘桃、付錢的故事。
二、學習：
1、自讀課文；
2、用簡短的話說說自己的初步感受；
4、按以上提示分段；（按事情發(fā)展順序分為三段）。
5、積累文中的生字、新詞。
5.1、用比較形近字記字形的方法熟記：沁、脾、饞、涎、掏；
5.2、用理解字義的方法記憶：婆、吠；
5.3、成語練說：沁人心脾、饞涎欲滴、小心翼翼。
三、作業(yè)：
熟讀課文，理解“信任與真誠”。
高中語文教學教案篇十九
摘要:。
我們當代人就應該像古人那樣志存高遠，“棄燕雀以小志，慕鴻鵠以高翔”(南朝丘遲《與陳伯之書》)。《荀子》戰(zhàn)國時期著名思想家荀況的論著匯編。在《荀子天論》篇中，荀子說道:“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇[1]”。因此，語文教學中認真探討文言文教學的教育功能，對于廓清人們的認識，明確語文教學的取向，彰顯教育的功能，大有裨益。學生對語文知識的學習，需要教師組織學生對已經(jīng)學習的知識，進行系統(tǒng)復習，讓學生能夠達到溫故而知新的目的。這就要求教師要用較短的教學時間，組織學生進行素質測試。
關鍵詞:。
語文基礎知識;語文功能;教法。
“中國有句俗語‘人過三十不學藝’，你同意這種看法嗎？”(留下空白讓學生展開辯論)?！耙皇て鹎永恕盵2]。問題一經(jīng)提出，同學們的思維就像開閘放水一樣，一涌而出。有的說:“我認為這句話不對，因為學海無涯，知識無盡。人應該活到老學到老?！庇械恼f:“我認為這句話有道理。因為一個人年齡大了，記憶力減退了，學起來吃力，不學有情可原。”……同學們議論紛紛，積極性空前高漲。我看火候到了，接著說:“剛才同學們圍繞‘人過三十不學藝’這個話題各執(zhí)己見，到底誰說的有道理呢？(又給學生留下空白)我們學了《孫權勸學》，會從中找到正確的答案的?！本o接著，我就勢在黑板上寫了“孫權勸學”幾個字，并因題制宜，再次布白，設計了以下問題:。
(1)文章的題眼是什么？
(2)孫權勸誰學習，為什么要勸？
(3)孫權是怎樣勸的，結果怎樣？
思維的火花一經(jīng)點燃，就會形成燎原之勢。當學生的思維積極性調動起來后，他們就會迫不及待地“披文入情”主動探究，從課文中找出答案來。如果采用“俗話說‘活到老，學到老’，這句話充分說明了學習的重要性。今天我們學的《孫權勸學》，講的就是這樣一個故事?！边@樣的導語，不給學生留下思維的余地，我想是起不到激發(fā)學生興趣、調動學生思維積極性的作用的。同學們學起課文來，就會感到平鋪直敘、枯燥乏味，課堂上很可能會出現(xiàn)聽而不聞、學而不思，死氣沉沉的局面。在《聞一多先生的說和做》中，在寫到李公樸同志被害之后，聞先生無畏地在群眾大會上“說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震大地！”至于聞先生在李公樸的追悼會上說了些什么，卻沒有具體描述，而只是寥寥數(shù)語，一筆帶過。
講到這里，學生不禁要問，聞先生到底說了些什么呢？我們可以利用這一空白，引導學生多向思維，其答案肯定是各不相同的。課后我們還可以布置作業(yè)，讓學生找聞一多先生的《最后一次演講》，加以對照，看誰說的和聞一多先生說的最接近。這樣不僅培養(yǎng)了學生的發(fā)散思維能力，而且還培養(yǎng)了學生思維的準確性。《落難王子》的結尾:“天哪，太可怕了……”;《山中訪友》的.結尾:“……帶回了滿懷的好心情，好記憶，順便還帶回一路月色……”等等。這樣的結尾，作者都進行了藝術省略，給讀者留下了耐人尋味的空白。在教學中，如果教師善于挖掘、善于引導，學生就會根據(jù)課文內容想出一些意想不到的答案，從而使他們的創(chuàng)造性得以發(fā)揮，創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)。“空白”既給學生留下了思維的空間，又給學生創(chuàng)造了展示創(chuàng)造力的平臺。
有了“空白”，就能激人思考，促人發(fā)展，使學生逐步學會無論面對什么問題都能冷靜地分析，積極地尋找解決問題的辦法和途徑，讓學生在“方法和過程”中更好地獲得思維品質的鍛煉;有了“空白”，就有了求異思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維;有了“空白”，就有了爭議，有了多維評價，也有了口語交際的多向互動的特質?；顫婇_放的教學氛圍，就是在這種求異思維、多向思維、多維評價、多向互動中形成的。語文教師具有教學經(jīng)驗，但又不同于一般的教研人員，應找準在課改中的位置。語文教師要用正確的觀念指導教學行為，并落實在課堂中，并在實踐教學中檢驗其正確性。語文教學應采取專題法、討論法、答辯法、電教法、評價法，這五種方法各有其適用的范圍。語文教學還應該結合生活，用于生活，真正做到學以致用。
高效課堂的教學模式真正發(fā)揮了學生的主體地位，鼓勵學生自覺而又主動、積極而富有彈性的研究性學習，使學生快樂參與、在自信中成長，主宰課堂，掌握命運。這樣，不僅發(fā)散了學生的思維、鍛煉了學生的膽識，還提高了學生的組織、交流、合作、協(xié)調的能力。從教師調控課堂教學的出示目標、實施目標、回扣目標、達標檢測四個方面進行了獨特的探索，中學語文教學不能忽視傳統(tǒng)文化。文言作品大多為古代散文與詩歌等，其語言經(jīng)過作者的錘煉，折射出時代的光芒，滲透著作者豐富的情感。
因此，在文言文教學中，我們要引導學生結合語篇教學，走進中國古代文化的殿堂，領略古代語言的凝練與多彩、深邃與獨到、含蓄與淵博。從而，讓學生在學習語言的過程中，加強對文本的整體感知。如教學劉禹錫的《陋室銘》[3]，筆者針對文章駢散結合的特點，從語言入手，引導學生認識比興手法，揣摩作品的寫作主旨，體驗作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。從而，加強學生對“唯吾德馨”的感悟。學生模仿其語言表現(xiàn)形式，結合自己的感觸，這樣寫道:“位不在高，廉潔則名;權不在大，為公則靈;斯是公仆，服務于民……”并冠名為《公仆銘》[4]。學生在寫作中借鑒了古代作品言語表現(xiàn)的形式，在模仿中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中積淀。
三、中學語文藝術體驗。
列夫托爾斯泰說:“藝術起源于一個人為了要把自己體驗過的情感傳達給別人，于是自己心里重新喚起這種情感，并用某種外在的標志表達出來。”(《藝術論》)中國古代作家為我們留下了不朽的文學珍品，他們以自己的親身經(jīng)歷描寫了自己的心路歷程，傳達出內涵豐富的感受。因此，在教學中，我們要引導學生穿透時代風云，體驗作者豐富而深邃的情感，充分發(fā)揮情感教育的功能。
教學歐陽修的《醉翁亭記》，筆者根據(jù)作品情景交融、意境相諧的特點，適時補充學生的生活經(jīng)驗，引導學生體會作者的主觀感受。學生從作者對山間朝暮四時的不同景色的描寫中，體驗到作者的欣賞之樂;從對滁人之游的描寫中，體驗到滁人和平生活之樂;從對太守之宴的描寫中，體驗到太守與眾賓的宴酣之樂……于是，學生在對秀麗風光的欣賞與游人之樂的體驗中，分享到作者“樂其樂”的感受。無疑，這種與民同樂的思想感情將影響著學生的情感運動，從而，使學生的情感得到同化與升華。
四、寫作訓練。
入選中學語文教材的古代文學作品，之所以經(jīng)久不衰，除了具有深邃的思想、獨特的心靈體驗外，還具有不拘一格的寫作技巧。閱讀這些文質兼美的古代作品，猶如穿過時間隧道，聆聽先輩對社會的認識和對人生的感悟，窺視古代作家寫作的心理規(guī)律。因此，在文言文教學中，我們要引導學生潛心閱讀，讀出作者的縝密的構思，讀出作者不同尋常的聯(lián)想與想象，讀出作者語言創(chuàng)新的思維流程。
從而，彰顯出文言文教學中的寫作功能。教學柳宗元的《捕蛇者說》，筆者針對文章運用對比、襯托的手法突出中心思想的寫作特點，引導學生聯(lián)系蔣氏的悲慘遭遇，明確蔣氏“捕蛇獨存”和鄉(xiāng)鄰“非死則徙”的對比、“弛然而臥”與鄉(xiāng)鄰們備受悍吏襲擾的對比、“一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”的對比，探究“未若復吾賦不幸之甚”的原因;又從作者對賦斂之毒的聯(lián)想，認識在寫作流程中由“物”向“意”的轉化，揣摩作者在運思中的精妙之處。這樣，學生對文章的藝術特點，不僅觀其形，而且察其神。為了讓學生在實踐中深化理解，結合課外練筆活動，筆者以《理解是個慢慢的過程》為題，要求學生根據(jù)不同的經(jīng)歷和感受，有意識地運用對比的手法，寫出時空轉換，反映情趣變化，顯示矛盾沖突。
從而，使文言文教學中的寫作功能輻射到學生的練筆活動中去[5]。中學語文教學體現(xiàn)文化傳播功能。如在《活板》、《核舟記》的教學中，筆者引導學生透過語言文字，洞察中國古代文化的創(chuàng)意，激發(fā)學生弘揚民族文化的志趣。這里需要指出的是，語文教學的教育功能有其語篇特點，有其教學的側重。因此，我們要因文而異，靈活變通。只有如此，才能不至于生搬硬套;也只有如此，才能真正發(fā)揮教學的教育功能。
參考文獻:。
[1]古文教學應糾正兩種偏向[j].譚思.語文教學與研究.2013(01)。
[2]文言文“先學后教”教什么?[j].梁運義.語文教學通訊.2012(08)。
[3]文言詞語釋義教學的有效性探討[j].陳仁龍.語文月刊.2011(11)。
[4]造成高中文言詞匯教學難點的原因分析[j].黃紅云.中學教學參考.2011(16)。
[5]寫作:把握一般規(guī)律學習基本方法[j].王鐵仙.中文自修.2008(06)。
作者:陳志明單位:四川省鄰水縣教育教學研究培訓中心。
高中語文教學教案篇二十
本文首先就中美在大學生心理健康教育方面的不同之處進行了講解，然后分析了美國教育模式對我國大學生心理健康教育的啟示。
一、中美大學生心理健康教育的現(xiàn)狀分析及比較。
(一)教育理念。
在美國，關于大學生心理健康教育的問題已上升到政治層面，政府已出臺了多條法律法規(guī)來確保心理健康教育的順利開展，而且美國在相關方面的教育主要以預防和矯正為主，強調以學生為本的思想，幫助學生正確看待心理健康問題，樹立健全的人格并促進學生的全面發(fā)展。
在美國全國范圍內都興起了心理健康教育的浪潮，從而為教育工作的開展打下了良好的社會基礎。
[1]而在我國則是以治療為主，即幫助有心理健康問題的學生消除心理障礙，指導他們增強心理調節(jié)能力，提升他們對壓力的抵抗度，并沒有專門的心理培訓來提高學生們的心理素質。
另外，在國內各高校之間存在明顯的參差不齊的現(xiàn)象，很多高校對心理健康教育的認識仍不足，缺乏明確的教育目標，教育水平明顯偏低，很多措施都無法落到實處，而且相關教育工作者的教育理念也存在較大的問題，他們普遍從自身的角度出發(fā)開展教育活動，而無法了解學生的實際需求，從而導致教育與實際脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴重。
(二)教育體制。
美國很多機構和部門都會參與到高校大學生心理健康教育中來，而且有專門的機構來研究學生的心理狀態(tài)，相關工作人員的專業(yè)素質較高，對問題的把握度較好，能夠很快的根據(jù)學生的表現(xiàn)分析可能存在的問題，從而及時采取補救措施。
我國對學生心理健康的教育問題主要是由教育部負責，教育體系采取的是自上而下的方式，因此，高校的態(tài)度在很大程度上影響了心理健康教育開展的效果。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14386240.html】
