感悟是人們對(duì)生活中所見所聞所思所感的深刻認(rèn)知。提高自己的思考和分析能力，可以幫助我們寫出更有深度的感悟。以下是一些關(guān)于思考和感悟的好書，希望能給你帶來一些有益的思考和啟示。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇一
冒著炎炎的酷暑，幾天的教師暑期集中學(xué)習(xí)宣布告一段落。辛勞伴著收獲，感想頗多。下面就談?wù)勛约旱膸c(diǎn)總結(jié)：
首先，我們學(xué)習(xí)了《酉陽教委發(fā)[20_]90號(hào)文件》關(guān)于全縣教師暑期集中學(xué)習(xí)的通知。學(xué)習(xí)了國(guó)家長(zhǎng)期規(guī)劃發(fā)展綱要、理解了重慶市義務(wù)教育條例，體會(huì)了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)整頓的意見等等。通過學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，使我深深感受到作為一名人民教師所肩負(fù)的神圣而偉大的責(zé)任，首先作為教師應(yīng)該具備基本的教師素質(zhì),從品德、學(xué)識(shí)、能力等方面來不斷地提高自己,其次集中的體現(xiàn)在思想道德科學(xué)文化專業(yè)和身心素質(zhì)等方面。從內(nèi)心感謝領(lǐng)導(dǎo)為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，給我們提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
接著是楊校長(zhǎng)傳達(dá)《關(guān)于開展學(xué)習(xí)校本教研和校本活動(dòng)》的會(huì)議精神。要求認(rèn)真組織教師參加校本教研和校本培訓(xùn)，提高教師自身素質(zhì)。做一名終身學(xué)習(xí)的、合格的人民教師。
其次，通過學(xué)習(xí)教委主任儲(chǔ)主任的講話精神，我更加理解了師德的意義。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學(xué)德育工作狀況和億萬青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來。加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，對(duì)于確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。
作為一個(gè)農(nóng)村老師只有把自己看成是一個(gè)平凡人，才能做好平凡事，我們不是偉人，也不是什么神，有的只是放穩(wěn)心態(tài)：教好書、育好人。人們把我們教師比作園丁，比作春蠶，比作紅燭，比作人梯這些比喻，無疑是人民教師光輝形象的寫照，是高尚師德的集中表現(xiàn)。在我們的同行中，不少人熱愛教育事業(yè)，為教育事業(yè)辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁的精神是值得學(xué)習(xí)的。
平和心態(tài)，顧全大局。心態(tài)決定狀態(tài)，在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們看到的、聽到的、經(jīng)歷的一些與道德要求格格不入，或者說違紀(jì)違法的人和事太多了，往往使我們的心理不平衡，影響自己的心身健康和工作情緒。教師的經(jīng)濟(jì)地位雖然縱向比，提高較快，但橫向比，仍有差距。
一位名師曾經(jīng)說過一句話，我記憶猶新，他說：當(dāng)教師只能求貴，不能求富。當(dāng)我們的學(xué)生有出息后，記得你這位老師，逢年過節(jié)發(fā)條短信問聲好，或者在什么地方邂逅相遇，恭恭敬敬地叫聲老師，就知足了。但我們教師精神上是富足的，有副對(duì)聯(lián)是這樣寫的：兩袖清風(fēng)心自富，滿園桃李不憂貧。所以，我們選擇教育這個(gè)行業(yè)，不說要安貧樂道，至少要學(xué)會(huì)自慪自改。
在今后的工作中，我將樹立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，在師一日，便不可荒廢半日。通過學(xué)習(xí)不斷獲取新知識(shí)，增長(zhǎng)自身的才干，適應(yīng)當(dāng)今教育改革的新形勢(shì)。為了無愧于教師這一職業(yè)，也為了實(shí)現(xiàn)自己心中的理想信念，我定會(huì)更加努力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，完善自己，為農(nóng)村教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的光和熱。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇二
1.在合成窗口的右上角有一個(gè)叫做工作區(qū)，這個(gè)里面會(huì)顯示一些字體，這個(gè)字體表示的就是當(dāng)前窗口的顯示名稱，是那種形式的窗口，另外就是自己新建的窗口的名字也會(huì)出現(xiàn)在這里面，如果你覺得可以改變的畫，你就可以進(jìn)行改變。另外也可以對(duì)于新建的窗口進(jìn)行刪除，這個(gè)的執(zhí)行命令也是在于窗口、工作區(qū)、刪除工作區(qū)，然后選擇想要?jiǎng)h除的窗口的名字，但是這里注意一點(diǎn)就是，不能刪除當(dāng)前窗口所處在狀態(tài)的窗口，也就是不能刪掉當(dāng)前窗口的名字。
2.在時(shí)間窗口上會(huì)顯示合成文件，這個(gè)是以前并沒有注意到的，這個(gè)以后要注意點(diǎn)，想要編輯那個(gè)合成文件只需要點(diǎn)擊相應(yīng)的合成文件就行了，另外可以在時(shí)間軸上關(guān)閉相應(yīng)的合成文件，當(dāng)所有的合成文件全部都關(guān)掉之后，再雙擊項(xiàng)目窗口上的合成文件時(shí)，時(shí)間軸又會(huì)出現(xiàn)。
4.在ae可以直接利用photoshop中的文件格式，另外可以講層也保存下來，特別是當(dāng)所選的photoshop文件作為合成文件的時(shí)候，特德圖層就會(huì)作為相應(yīng)素材出現(xiàn)，這里我想我應(yīng)該明白了一個(gè)道理，那就是合成文件就相當(dāng)于圖層合并之后的文件，而素材就是指photoshop中的層的概念是一樣的，這一點(diǎn)應(yīng)該是需要明白的。
8.另外一種刪除素材與合成文件的方法就是選中然后拖入到項(xiàng)目窗口中的回收站。
10.將素材叢項(xiàng)目窗口導(dǎo)入到時(shí)間軸的方法有三種：分別是直接拖入到時(shí)間軸，和拖入到時(shí)間線上，并且在時(shí)間線上可以調(diào)節(jié)開始播放的位置，另外一種就是將素材直接拖入到合成窗口，這樣才能完成，這樣的方法也就多樣花了，更加現(xiàn)實(shí)了。
11.在時(shí)間軸上可以通過拖動(dòng)素材來調(diào)節(jié)各個(gè)圖層的位置，這一點(diǎn)也就是為了日后調(diào)節(jié)合成窗口，更加好了。
14.雖然躲避隱藏的圖層看不見，但是在合成窗口是可以進(jìn)行設(shè)置的。
16.可以在時(shí)間線的窗口中用鼠標(biāo)拖動(dòng)圖層條，可以移動(dòng)圖層的位置，這一點(diǎn)很重要。
24.新建固態(tài)層就相當(dāng)增加了一個(gè)層，這個(gè)層使用什么功能，就能顯示什么樣的效果。
41.另外所謂的定位點(diǎn)，并一定要在圖像內(nèi)，這個(gè)就像與這幅圖中的一個(gè)洞，用于套繩子來牽引這個(gè)圖運(yùn)動(dòng)力的來源點(diǎn)一樣，所以要設(shè)置好這個(gè)定位點(diǎn)，需要根據(jù)美觀和使用價(jià)值來雙重考慮，這一點(diǎn)確實(shí)是很重要的地方。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇三
自開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)以來，我通過“學(xué)看聽思”，對(duì)黨章黨規(guī)黨紀(jì)有了深刻的體會(huì)，特別是潘樟友同志的先進(jìn)事跡和市廉政教育警示基地的反面典型，真正觸動(dòng)了我的靈魂。
一、必須增強(qiáng)黨章意識(shí)，做自覺踐行的表率。
鄧小平同志說過，“國(guó)要有國(guó)法，黨要有黨規(guī)黨法，黨章是最根本的黨規(guī)黨法。”入黨時(shí)我曾對(duì)黨旗鄭重宣誓，短短80字的誓詞字字千鈞，聲聲入耳，至今難以忘懷。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我更應(yīng)該自覺踐行黨章，帶領(lǐng)廣大黨員深刻理解黨章的內(nèi)涵，統(tǒng)一思想，干好各項(xiàng)工作。今年伊始，每逢黨員固定活動(dòng)日，街道都要求各級(jí)黨組織必須組織黨員唱國(guó)歌、重溫入黨誓詞，以此喚醒黨員黨章意識(shí)，牢記自己的黨員身份，自覺履行黨員義務(wù)。
二、必須增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)，做遵紀(jì)守法的表率。
黨的紀(jì)律和規(guī)矩，是不可觸碰的底線、紅線，所有黨員都必須把紀(jì)律和規(guī)矩作為做人做事的標(biāo)尺，做到心有所畏，言有所戒，行有所止。作為街道黨工委書記，我在守紀(jì)律、講規(guī)矩、作表率的同時(shí)，還必須教育其他黨員干部“什么能做，該怎么做”，即做到“八個(gè)堅(jiān)持和八個(gè)自覺”：堅(jiān)持做到忠誠(chéng)于黨，自覺維護(hù)上級(jí)權(quán)威;堅(jiān)持做到令行禁止，自覺維護(hù)政令暢通;堅(jiān)持做到謹(jǐn)言慎行，自覺反對(duì)妄評(píng)亂議;堅(jiān)持做到服從組織，自覺執(zhí)行組織決定;堅(jiān)持做到民主決策，自覺遵守組織原則;堅(jiān)持做到弘揚(yáng)正氣，自覺制止不良風(fēng)氣;堅(jiān)持做到不越權(quán)限，自覺依規(guī)履職履責(zé)。
三、必須增強(qiáng)自律意識(shí)，做以上率下的表率。
“村看村，戶看戶，群眾看干部?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，經(jīng)常用鏡子照一照，找出存在的問題，自覺整改，做好榜樣。街道各級(jí)黨組織都要利用“三會(huì)一課”等平臺(tái)，多加強(qiáng)黨章黨規(guī)黨紀(jì)教育，多開展批評(píng)和自我批評(píng)，避免出現(xiàn)短期內(nèi)有觸動(dòng)、有改變，時(shí)間久了恢復(fù)原樣的情況，真正做到黨員干部言行一致。
四、必須增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，做敢于擔(dān)當(dāng)?shù)谋砺省?/p>
擔(dān)責(zé)是一種政治態(tài)度，更是一種政治擔(dān)當(dāng)。街道黨工委要在每名黨員干部心中牢固樹立“時(shí)時(shí)不忘責(zé)任心、處處都要爭(zhēng)先進(jìn)”的理念，堅(jiān)決杜絕做老好人思想。作為街道一把手，我還要將黨風(fēng)廉政建設(shè)放在更加突出的位置，既落實(shí)好主體責(zé)任，又落實(shí)好監(jiān)督責(zé)任，所有黨員干部都必須看好自己的門，管好自己的人。街道黨工委對(duì)苗頭性問題，要及時(shí)“敲警鐘”，把問題消滅在萌芽狀態(tài);對(duì)原則性的問題，要敢當(dāng)“黑臉包公”，敢于追責(zé)，絕不放縱。
最后我用一句話概括自己學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)黨紀(jì)的心得：以黨章衡量自己，讓黨紀(jì)懸于頭上，把規(guī)矩放在心中。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇四
于海河，一個(gè)普通的名字，中國(guó)千千萬萬個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部中的一名普通干部，但就是這樣一個(gè)普通的不能再普通的于海河，卻用自己短暫的一生譜寫了一曲“愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的感人篇章，他用生命踐行了黨的群眾路線，他用生命展示了共產(chǎn)黨員的風(fēng)采。
為組織減輕負(fù)擔(dān)。盡管于海河同志長(zhǎng)期擔(dān)任寶清縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣直重要部門黨政主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，卻始終經(jīng)得住誘惑，耐得住清貧，管得住小節(jié)，堅(jiān)持正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，秉公辦事、嚴(yán)于律己，從不利用職務(wù)便利為自己和家人謀求私利。于海河同志堂堂正正做人，勤勤懇懇辦事，全心全意為民，以實(shí)際行動(dòng)樹立了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的先進(jìn)形象。
學(xué)習(xí)于海河同志，就要學(xué)習(xí)他心系群眾、真情為民的公仆情懷。于海河同志為民服務(wù)意識(shí)強(qiáng)，時(shí)刻把群眾的事放在心上，經(jīng)常深入村屯了解情況，能撲下身子和普通百姓面對(duì)面、心貼心溝通，想方設(shè)法為基層群眾排憂解難，是百姓眼中難得的“好官”、“貼心人”。于海河同志患有嚴(yán)重的關(guān)節(jié)疾病多年，主治醫(yī)師和家人曾多次勸他臥床休息養(yǎng)病，但是他一直拖著病腿堅(jiān)持工作在一線，忍著病痛深入百姓家中訪貧問苦、解決困難，得到了百姓的認(rèn)可和愛戴，也感染了身邊的同事，得知他不幸離世的消息，數(shù)千名干部群眾自發(fā)參加告別儀式，痛哭著為他送行。于海河同志真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以人民憂樂為憂樂，以人民甘苦為甘苦，體現(xiàn)出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一心為民、鞠躬盡瘁的公仆本色。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇五
學(xué)習(xí)《胡錦濤文選》，必須緊密聯(lián)系首都實(shí)際，牢牢把握建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，堅(jiān)定不移地抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，促進(jìn)首都經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展。
堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中精力把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去。
胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，解決中國(guó)的所有問題，歸根到底要靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他鮮明提出了人才資源是第一資源，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂、是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力等重要論斷，為把我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去指明了途徑和方向。學(xué)習(xí)《胡錦濤文選》，要求我們更加自覺地扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，堅(jiān)持“首都經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展戰(zhàn)略，按照《北京城市總體規(guī)劃》確定的“國(guó)家首都、國(guó)際城市、文化名城、宜居城市”的發(fā)展目標(biāo)和區(qū)縣功能定位的要求，進(jìn)一步優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、現(xiàn)代制造業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，走高端、高效、高輻射力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，重點(diǎn)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。大力實(shí)施首都創(chuàng)新戰(zhàn)略，建立和完善以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的創(chuàng)新體系，使首都經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從主要依靠要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向更加注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。
堅(jiān)持深化改革，建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
加快發(fā)展生產(chǎn)力，要建立更具活力、更加開放的經(jīng)濟(jì)體系。學(xué)習(xí)《胡錦濤文選》，要求我們必須堅(jiān)持以改革為動(dòng)力，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革進(jìn)程，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。要抓住重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力使關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大體制改革取得突破性進(jìn)展。堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持在宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用，提高資源配置效率，激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力；堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)有企事業(yè)單位改革，加大國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制力；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，積極深化收入分配制度改革，消除不利于構(gòu)建和諧社會(huì)的體制機(jī)制障礙；堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的開放戰(zhàn)略，全面提高對(duì)外開放水平。
正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的重大關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展。
胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，要正確處理各種關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)習(xí)《胡錦濤文選》，要求我們正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，不斷提高駕馭首都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，把改革的力度、發(fā)展的速度與社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，做到相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)；正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)；正確處理物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)放到更加突出的地位，堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷創(chuàng)新精神文明建設(shè)的思路和辦法，提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，努力形成有利于首都現(xiàn)代化建設(shè)的輿論氛圍、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和文化條件。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇六
我討厭學(xué)語文，因?yàn)閷W(xué)的都是成語?？山?jīng)過一次成語課，讓我慢慢愛上了語文。
語文課上，老師帶來一只鼓和一朵小紅花。我疑惑不解：教師帶這些干什么?后來，我聽了老師的話，才解開了心中的疑惑。原來老師是要我們做數(shù)字成語游戲。
第一輪比賽開始了。小紅花隨著鼓聲經(jīng)同學(xué)們的手依次傳下去。一組的寧寧流利地講小六個(gè)成語，二組的小慧和三組的小祥分別講出了三四個(gè)成語，四組的小紅也講出了兩個(gè)成語。
一陣急促的鼓聲又響起，小紅花傳下來，突然鼓聲停了，小紅花落在了我桌上。我一愣，忙站起來說：“百發(fā)百中?！比缓笱杆僮拢研〖t花往后轉(zhuǎn)。這時(shí)我聽見周圍的同學(xué)說：“多說幾個(gè)……”我這才恍然大悟，急忙站起來，剛從嘴里吐出一個(gè)字，五點(diǎn)鼓聲已過了。嗨，多遺憾啊，平時(shí)說數(shù)字成語是我的強(qiáng)項(xiàng)，可今天都怪我太緊張了，我垂頭喪氣地坐了下來。游戲繼續(xù)進(jìn)行，其他三組的同學(xué)都吸取了我這次先誤的教訓(xùn)，得到了理想的成績(jī)。老師給前三名的組發(fā)獎(jiǎng)品，并送給我們一句話“吃一塹，長(zhǎng)一智?！?/p>
雖然我們這組因?yàn)槲覜]得到獎(jiǎng)品，但我覺得吃一塹，長(zhǎng)一智這句話比獎(jiǎng)品更有意義。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇七
歲月不居，時(shí)節(jié)如流。距離七月五日的放假已過去一段時(shí)間了。歲月流水一般的在你的生活中不留一絲痕跡地劃過，驀然回首，方悟言于一室之內(nèi)。六天來,每天對(duì)照著作業(yè)表學(xué)習(xí)的日子總感覺規(guī)律中帶著枯燥，可能是作業(yè)安排的問題，等每天寫完任務(wù)，對(duì)完答案，改完錯(cuò)題，背完知識(shí)點(diǎn)后，總是沒有太多時(shí)間留給自主學(xué)習(xí)，也許這是我下一階段應(yīng)該改進(jìn)的，在提高速度的同時(shí)也要兼顧效率!
語文的積累，感覺作用并不大，每天需要記的東西太多，不論是邊寫邊記還是先記后寫，若是沒有時(shí)間再回顧，一段時(shí)間后也很難想起來類似的文字，這可能亦是熟練度的問題，只要用心努力，最終可能真的達(dá)到一種境界，就像張老師說的“要說可能并不能說全，但只要見到就知道它是什么意思?！?/p>
數(shù)學(xué)、物理兩學(xué)科，老師主要是讓鞏固基礎(chǔ)，尤其是數(shù)學(xué)，老師主要讓在假期中通過對(duì)公式的推導(dǎo)來對(duì)其進(jìn)行熟練掌握和更深理解，自己身體力行，的確有效。且對(duì)于此類對(duì)邏輯思維和全局思考有高要求的學(xué)科，在你學(xué)習(xí)時(shí)的效率是尤為重要的，提高效率的方法，就是專注并加以思考，灌輸進(jìn)自己的理解，最后進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)不一定要寫下來(當(dāng)然如果對(duì)自己抱有懷疑，寫下來還是的)但一定要自己心中有一個(gè)導(dǎo)圖，思路清晰，才能下筆流暢，這點(diǎn)上我還是個(gè)萌新，且我認(rèn)為先把控好基礎(chǔ)，再加以實(shí)踐整理才是最有效的。如今我亦對(duì)此加以嘗試，雖犯了不少錯(cuò)誤，但初學(xué)者并不害怕錯(cuò)誤，我相信如果方法正確，正確率是可以提高的。
英語方面最近也是加強(qiáng)復(fù)習(xí)，多多積累，在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)亦是利用假期作業(yè)，自己并沒有額外做題。這段時(shí)間我是先把自己會(huì)的寫了，順便在句子補(bǔ)充的題中盡量運(yùn)用自己會(huì)的較高級(jí)句式，在對(duì)完答案，聽完講解后，進(jìn)行第二次學(xué)習(xí)和記憶，可能這個(gè)過程很繁瑣，但因?yàn)楸匦抟弧⒍^于久遠(yuǎn)，目前我想不出比這個(gè)更好的辦法，暫時(shí)如此吧。書寫這方面依然是我的短板，最近也并沒有注重，但由于時(shí)間寶貴，接下來只能在寫作業(yè)盡量把字間距、大小、傾斜度等控制好來練習(xí)了。
化學(xué)、生物個(gè)人認(rèn)為作業(yè)還是比較合理的，化學(xué)先基礎(chǔ)知識(shí)和題結(jié)合，生物背誦并默寫(雖然一天一章的內(nèi)容背誦有時(shí)的確花費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)，但堅(jiān)持下來的確是很充實(shí)快樂的)，并結(jié)合自己的題練習(xí)，這段時(shí)間也找出了之前學(xué)習(xí)中沒有注意和已經(jīng)遺忘的部分。我也感受到生物和化學(xué)重在細(xì)節(jié)，如化學(xué)需要注意括號(hào)中的內(nèi)容，生物原因題和設(shè)計(jì)題要找好各個(gè)部分之間的聯(lián)系等，對(duì)于一個(gè)問題可能表達(dá)同樣意思的兩句話，得分情況卻大不相同。注重基礎(chǔ)，關(guān)注細(xì)節(jié)，任重而道遠(yuǎn)。
最后，對(duì)下一階段的學(xué)習(xí)做一個(gè)展望，接下來依然要提高效率，做題，鞏固基礎(chǔ)，對(duì)題目整理分析總結(jié)并加以堅(jiān)持，以上。
轉(zhuǎn)眼這個(gè)暑假就要過去了，新的學(xué)期就要開始了，我感覺有必要對(duì)我的整個(gè)暑假生活和學(xué)習(xí)情況做一個(gè)總結(jié)，以便對(duì)以后有所幫助?？偨Y(jié)分生活方面和學(xué)習(xí)方面。
生活方面。自己已經(jīng)習(xí)慣了自己照顧自己，不再是衣來伸手、飯來張口了。暑假里，當(dāng)媽媽看到我自己洗衣服時(shí)，很是高興，說我長(zhǎng)大了。我也十分高興，不但學(xué)習(xí)了書本知識(shí)，還提高了自理能力。還有，我的生活起居很有規(guī)律，每天下午跑跑步、打打球，把身體鍛煉的棒棒的，為開學(xué)后的繁重學(xué)習(xí)提供健康的身體。學(xué)習(xí)方面。我把五年級(jí)學(xué)過的知識(shí)又重新溫習(xí)了一遍，對(duì)那些以前掌握的不是很扎實(shí)的知識(shí)點(diǎn)做了深入的學(xué)習(xí)。雖然在假期里，爸爸媽媽都勸我要多休息，但是，我覺得學(xué)習(xí)是一件很令人高興的事情，我做出了以前沒有搞懂的題目，感覺很是舒服。如果我每天不學(xué)習(xí)幾個(gè)小時(shí)，我都會(huì)感覺到空虛。當(dāng)然，我也有玩的時(shí)候。
有時(shí)我會(huì)看看電視，上上網(wǎng)，玩玩游戲。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在發(fā)展很迅速，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)做很多以前不容易做到的事情。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇八
讀書是一種享受;讀書是一種情懷。堅(jiān)持讀書是教師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)化的時(shí)代，只有讀書，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，超出“匠”的局限。
讀書，能夠促進(jìn)教師的精神生長(zhǎng)。人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來說，沒有比這更可悲的事情了。避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書。
書籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實(shí)的靈魂和不斷生長(zhǎng)的精神。書籍中，那些大師充滿生命激情和智慧的言語，超脫的情懷，會(huì)使我們變得特別開闊、靈動(dòng)、開放、樂觀、曠達(dá)。一個(gè)對(duì)書籍敬而遠(yuǎn)之的人，不管他怎樣刻意包裝，總是難以瀟灑起來的，惟有經(jīng)過書卷的浸潤(rùn)，才有可能超越自我、發(fā)展自我。當(dāng)我們獨(dú)處的時(shí)候，享受讀書的樂趣;當(dāng)我們交往的時(shí)候享受讀書帶來的文雅和氣度;當(dāng)我們創(chuàng)造教學(xué)生活和生命的時(shí)候享受讀書而獲得的魅力。這時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種奇異的感覺：書中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的一部分。蘇霍姆林斯基說過：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！睆哪撤N意義上說，一個(gè)教育家的成長(zhǎng)歷史，就是他的讀書的歷史。教師作為傳承文化的使者，必須伴隨著讀書而發(fā)展而超越自我。
讀書，能夠使教師不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧。讀書是課改的需要。新課程的實(shí)施，對(duì)教師的素質(zhì)提出了尖銳而有力的挑戰(zhàn)。新課程不再像傳統(tǒng)課程那樣統(tǒng)一機(jī)械、墨守成規(guī)，很少變通，而是具有許多不確定性：多元智力和多元價(jià)值取向，決定了教學(xué)目標(biāo)和結(jié)果的不確定性;個(gè)別化教學(xué)決定了教學(xué)對(duì)象的不確定性;綜合性的加大決定了教學(xué)內(nèi)容的不確定;師生共同探討新知決定了教學(xué)過程的不確定性;教師作為課程具有的自主性決定了教學(xué)方法的不確定性;……教學(xué)的多樣性、變動(dòng)性決定了教師必須是個(gè)嫻熟而高超的教育教學(xué)設(shè)計(jì)者、決策者、支配者、智者、專業(yè)知識(shí)的發(fā)展者和創(chuàng)造者。
不讀書，就不知道當(dāng)今教育觀念變化之大，教育形勢(shì)發(fā)展之快，也不知道自己的教學(xué)觀念落后到什么地步，自己過去的教學(xué)是多么可悲、可笑。只要一讀，就會(huì)有“柳暗花明又一村”的感覺，心里就會(huì)敞亮多了。
要讀教育改革的理論，讀優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讀哲學(xué)，讀文學(xué)，讀歷史，讀科學(xué)……在與大師、優(yōu)秀教師的對(duì)話中反思自己的理念，反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，將讀與思，讀與教，讀與研等結(jié)合起來。
書讀多了，認(rèn)識(shí)提高了，實(shí)踐也就有了方向，有了信心，有了力量，就能使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的神奇。教育需要知識(shí)淵博的教師，教育要培養(yǎng)出智慧的人材，而只有知識(shí)淵博的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。
讓書的精髓融入我們的生活、融入我們的生命，讓我們的生命之花開得更加絢麗多彩、富有活力，那就讓我們多讀書吧!
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇九
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，《古代漢語》是漢語言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語學(xué)習(xí)心得范文，歡迎大家閱讀。
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘?！豆糯鷿h語》是漢語言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。透過她，我們可以去感受先人的愛憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語》的特點(diǎn)。
古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年，諸子。
散文。
兩漢辭賦歷史著作唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無疑問這種語言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語形式。在我看來其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略。主語、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語，從而給語言帶來某些細(xì)微的變化。但從總體看來，文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語與這種語言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語》的重要意義。
(一)學(xué)習(xí)古代漢語，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語知識(shí)是語文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語，我們找不到回“家”的路。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來說，是感覺深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說，純粹、典雅的漢語語感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁)理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過去，并進(jìn)一部展望美好的將來。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
鑒于《古代漢語》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說說我的《古代漢語》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對(duì)比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對(duì)于古漢語學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二)初接觸《古代漢語》，要首過繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候，先標(biāo)出來，再查《古代漢語詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五)語法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。
顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對(duì)古代漢語有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問，還是從開始的。我國(guó)傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。
字典。
編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國(guó)語文研究中心的一門新興學(xué)問，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類，成為漢語語法學(xué)的奠基人。
綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“希”、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法。“作”一般作“勞作”解，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語。
要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”。“工夫自熟中出”。
學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識(shí)學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識(shí)。古漢語知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語法知識(shí)。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚?。
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之。”我們知道羊是很溫馴的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”。可見應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人。”這句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇十
小時(shí)，我的一些親戚們經(jīng)常拉著我說著一些：“婉青要努力學(xué)習(xí)啊。”……諸如此類的一些話，小時(shí)的我根本沒拿這些當(dāng)作一回事，還是馬馬虎虎地學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)，我的學(xué)習(xí)一般，并不出色。
直到三年級(jí)的一天，媽媽帶著我去親戚家里串門，親戚們滿懷希望地看著我：“婉青學(xué)習(xí)怎么樣?”“還好?！眿寢尰卮鹬?，“婉青可要努力學(xué)習(xí)?！碑?dāng)時(shí)的我聽到這句話的時(shí)候，感覺自己對(duì)不起他們的期望，從那天起，我幡然醒悟，開始努力，那時(shí)，我的學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)步，雖然不是最厲害的，但是還是比較好的。
到了四年級(jí)，我的學(xué)習(xí)更上一層樓之后，親戚們?cè)絹碓疥P(guān)心我，也許在他們眼里，我學(xué)習(xí)很棒，他們經(jīng)常要自己的子女學(xué)習(xí)我，拿我做榜樣，但我深知，我還不夠好。我更下定了決心，要繼續(xù)努力!
六年級(jí)，也就是現(xiàn)在，我忽然形成了一種拖拉的習(xí)慣，作業(yè)一定要等到最后幾天來做完，什么事都拖拖拉拉，沒有速度，我有些著急，我努力改正這個(gè)壞習(xí)慣，雖然作業(yè)是講究質(zhì)量的，但是沒有速度，那也是不行的。雖然我改正還沒有結(jié)果，但是我下了決心，我相信，以我的堅(jiān)定決心一定能改正!
在學(xué)習(xí)中，我成長(zhǎng)著;在學(xué)習(xí)中，我進(jìn)步著;在學(xué)習(xí)中，我更獲得了我意想不到的收獲。
在這新學(xué)期來臨之際寫下這篇文章，留下我這學(xué)習(xí)的足跡。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇十一
現(xiàn)代漢語是我們外國(guó)語學(xué)院很重要的一門選修課。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我也對(duì)這門課程有了一定的了解和認(rèn)識(shí)，雖然有時(shí)候自己的態(tài)度不是很端正，給老師造成了麻煩，但是談到感觸和體會(huì)還是頗多，在此基礎(chǔ)上做出自己這段時(shí)間的心得與總結(jié)。
中國(guó)的五千年歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而漢語便是這其中重要的一項(xiàng)。漢語是我們?nèi)粘Ｉ畹挠谜Z，我們的文明的進(jìn)步都依靠著它。作為我們的母語，我們是有義務(wù)學(xué)好它的，而且作為一名學(xué)習(xí)語言的大學(xué)生，我們更是有這個(gè)責(zé)任來仔細(xì)學(xué)習(xí)研究這門學(xué)問。現(xiàn)代漢語難學(xué)嗎？如果要我平心而論的話我想我的回答應(yīng)該是肯定的。漢語是世界上較難學(xué)的語言之一，它的字，型，音，義都包含著巨大的學(xué)問，我們幾乎可以說每一項(xiàng)都可以獨(dú)立形成一門獨(dú)立的學(xué)科，而且背后都將會(huì)是巨大的.研究學(xué)問。這一本書十分詳細(xì)的囊括了現(xiàn)代漢語的基本知識(shí)，針對(duì)現(xiàn)代漢語的眾多體系整體來說都有一個(gè)全面的概括。它涉及的范圍十分廣泛，對(duì)我們初次接受將漢語作為一門專業(yè)來研究的大一學(xué)生來說它是十分合適的。
個(gè)龐大的理論體系，它分為詞、短語、句法。是一個(gè)由點(diǎn)到線的過程，這一章中我有許多地方還未完全弄透徹，首先要從句法成分說起，因?yàn)閷?duì)一個(gè)句子當(dāng)中各個(gè)詞之間是做這個(gè)句子的什么成分還沒有弄明白所以直接導(dǎo)致了我后面對(duì)短語類型的學(xué)習(xí)。所以針對(duì)這一章節(jié)我想我還需要花更多的時(shí)間來繼續(xù)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取能夠弄透徹。在現(xiàn)代漢語中我覺得較為生動(dòng)有趣的一章節(jié)應(yīng)當(dāng)為修辭。修辭這一章講述了許多辭格，從辭格中顯現(xiàn)出語言的魅力，才正真領(lǐng)略到原來語言也是一門藝術(shù)的正真含義所在。所以說現(xiàn)代漢語是一門很平衡的專業(yè)，我們能體會(huì)到它的枯燥無味（理論性太強(qiáng)），也可以找到這其中的樂趣所在。
１．首先要制訂好學(xué)習(xí)計(jì)劃。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的要有計(jì)劃地去看。這包括每天看多少內(nèi)容，需要多長(zhǎng)時(shí)間把全書看完，做好計(jì)劃，每天堅(jiān)持不懈，絕不能今天拖到明天，明天拖到后天，臨到考試才突擊，這種學(xué)習(xí)方法是不會(huì)有多少收效的。有計(jì)劃地看還包括聽課前要預(yù)習(xí)，把自己不懂的地方畫出來，聽課時(shí)就要特別注意老師對(duì)這些問題的講解，還是不懂，就及時(shí)問老師，不要輕易放過，因?yàn)榍斑叺膬?nèi)容不明白，可能會(huì)影響后邊某些內(nèi)容的理解，這種地方多了，自然會(huì)影響到這門課的學(xué)習(xí)。聽完課后還要認(rèn)真復(fù)習(xí)，鞏固學(xué)過的內(nèi)容，這樣經(jīng)過預(yù)習(xí)——聽課——復(fù)習(xí)幾個(gè)階段，才能算完整地把這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)完成了。
下來，邊聽邊記錄，特別是講的主要問題更不能放過，舉的例子能記的也記下來。這有兩個(gè)好處：一是抓住了重點(diǎn)，因?yàn)槔蠋熤v得多的講得細(xì)的一般是重點(diǎn)，某個(gè)問題有哪幾點(diǎn)也一目了然。二是做筆記時(shí)就必須認(rèn)真聽，不能走神，這就強(qiáng)迫自己集中精力去聽講，才不至于漏記，這樣印象也深刻。
我會(huì)改掉自己一些課上的壞習(xí)慣，保證出勤率，很感謝這一段時(shí)間來張老師您的教導(dǎo)，辛苦您了！以上即是我對(duì)現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)心得與總結(jié)，如有不妥之處還望老師不吝賜教。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇十二
學(xué)習(xí)漢語沒有止境，漢語這門學(xué)問博大精深，漢語是我們的母語，是我們得經(jīng)典，其中的奧妙是很神奇的。下面是本站小編為大家收集整理的漢語學(xué)習(xí)。
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作為一個(gè)中國(guó)人，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)語言的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)自己的母語-古代漢語有比較充分兒準(zhǔn)確的了解，也就是說，決不能滿足于會(huì)熟練的說漢語，而應(yīng)該是掌握古代漢語內(nèi)部的規(guī)律，了解古代漢語發(fā)展的趨勢(shì)。所以聯(lián)系古代漢語學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該知其然也要知其所以然，不進(jìn)行有關(guān)的專業(yè)學(xué)習(xí)是絕對(duì)達(dá)不到目的的。其次可以幫助我們提高運(yùn)用古代漢語的自覺意識(shí)。第三，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語對(duì)語言學(xué)概論等其他語言學(xué)課的幫助是不言而喻的;對(duì)文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。比如掌握了一定的語音學(xué)知識(shí)和方法，對(duì)詩(shī)歌，特別是古典詩(shī)詞中的平仄、押韻可以理解的更加透徹。又如掌握了修辭手法后，就會(huì)真正體會(huì)到文藝作品中的妙處。第四，增強(qiáng)對(duì)各種語言現(xiàn)象的鑒別能力。語言現(xiàn)象五花八門、千變?nèi)f化的，語言素質(zhì)的一個(gè)極為重要的方面，就是能夠?qū)φZ言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，鑒別其正誤。
學(xué)習(xí)古代漢語，當(dāng)然應(yīng)該首先學(xué)習(xí)語音、語法、詞匯這三方面的知識(shí)，還要懂得一點(diǎn)古代文化常識(shí)。這些一般教師都是比較重視的，教材也有充分的介紹。但僅有這些還不夠，還必須知道一些古漢語修辭常識(shí)。不懂修辭，特別是不了解古漢語特殊的修辭方式，古詩(shī)文中有些句子就可能讀不懂，即使懂得大意，也會(huì)知其然而不知其所以然。何況中學(xué)教材中還有些注釋沒有兼顧修辭，甚至在修辭上處理欠妥，造成理解上的歧誤或費(fèi)解。下面就幾種修辭手法來談?wù)剬W(xué)習(xí)古代漢語的認(rèn)識(shí)。
一、比興。"比興"是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂"興"，包括兩種情況。一個(gè)意義是指"發(fā)端"作用?！睹?shī)訓(xùn)詁傳》說"興，起也。"就是由物象引發(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系?！睹珎鳌匪f的"興"，還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩(shī)集傳》中說"比者，以彼物比此物也""興者，先言他物以引起所詠之辭也。"淺顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義。"比"便是通過類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，"寫物以附意";"興"則是"觸物以起情"，"它物"為詩(shī)歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩(shī)人觸物所起的情。"興"是一種比"比"更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。
二、避諱?！缎揶o學(xué)發(fā)凡》解釋說：“說話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說話時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。如《觸龍說趙太后》一文，觸龍?jiān)谮w太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”(《孟子?公孫丑下》)，意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說成“更衣”?！顿Y治通鑒?漢獻(xiàn)帝建安十三年》(課文《赤壁之戰(zhàn)》)：“權(quán)起更衣，肅追于宇下。”
學(xué)習(xí)古代漢語有六大環(huán)節(jié)，有預(yù)習(xí)、聽講、復(fù)習(xí)、作業(yè)、閱讀、應(yīng)用等。其中前四項(xiàng)是主要環(huán)節(jié)，后面兩個(gè)是補(bǔ)充環(huán)節(jié)。通過預(yù)習(xí)可以使我們發(fā)現(xiàn)問題，也可以使我們發(fā)現(xiàn)妙處。老師的講課，往往包含著他對(duì)教材的理解和分析的心得體會(huì)，其中有不少東西是教材中沒有的，對(duì)學(xué)生來講，這些也是相當(dāng)寶貴的。所以聽課時(shí)應(yīng)該集中精力，做好聽課筆記。課后復(fù)習(xí)這是一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。復(fù)習(xí)是一個(gè)整理、歸納、補(bǔ)充、提高的過程，也是一個(gè)強(qiáng)化記憶的過程。通過做大量的作業(yè)，可以用來鞏固所學(xué)到的知識(shí)和方法。因?yàn)楣糯鷿h語是一門實(shí)踐性和應(yīng)用性都非常強(qiáng)的課程。僅僅停留在理論學(xué)習(xí)上，效果一定不會(huì)太好。所以只有通過大量練習(xí)達(dá)到實(shí)踐的目的。
自從上大學(xué)后開始學(xué)習(xí)漢語以來，這門外語如今我已經(jīng)學(xué)了6年多了。我自己覺得這些年來總算有了這么一點(diǎn)點(diǎn)的成就，今天記念日中學(xué)院研究班畢業(yè)，在此特意發(fā)表我所體會(huì)到的學(xué)習(xí)漢語心得，就算總結(jié)一下我這6年多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)吧。
第一，學(xué)習(xí)漢語沒有秘訣。如果你想要學(xué)好漢語，那么你就必需付出很大的努力。學(xué)習(xí)漢語的方法是很多的，但是我敢肯定沒有一個(gè)方法讓你一下子提高你的漢語水平。也就是說學(xué)習(xí)漢語沒有捷徑。不管采取什么樣的學(xué)習(xí)方法，你只能靠一天一天的努力，一步一步地提高自己的漢語水平。剛開始學(xué)的時(shí)候你一定是什么話都聽不懂，說不出來，這大家都是一樣的。不過經(jīng)過一翻努力，有一天你會(huì)突然感覺到以前覺得非常神秘的漢語現(xiàn)在不那么神秘了。你能夠感覺到這種語言的飛躍感，就說明你的漢語水平已經(jīng)過了第一個(gè)難關(guān)了。
第二，一定要堅(jiān)持下去。逆水行舟不進(jìn)則退，語言這個(gè)東西有一個(gè)特點(diǎn)就是你如果不用它，它不僅不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)而且還會(huì)退步。況且如果你長(zhǎng)期不用它，你就會(huì)徹底忘掉它，忘得干干凈凈。所以你要是不希望前功盡棄的話千萬不能停下來，就算前面的路再難走你也要繼續(xù)往前走。學(xué)到一定的程度后你會(huì)感到很難再提高自己的漢語水平。也許你已經(jīng)會(huì)把你想說的話用漢語說出來，但是不能像地地道道的中國(guó)人那樣說得自然，流利。這大概就是第二個(gè)難關(guān)了。怎樣才能過這一關(guān)呢?還不是一樣，只能繼續(xù)努力下去。能夠繼續(xù)走這條路的人，會(huì)有一天跟第一次見面的中國(guó)人聊天的時(shí)候，那個(gè)中國(guó)人沒有發(fā)現(xiàn)其實(shí)你是日本人。
第三，學(xué)習(xí)漢語沒有止境。漢語這門學(xué)問博大精深，雖然所謂漢語的普通話只有幾十年的歷史，但是中國(guó)本身有5020xx年的歷史文化，中國(guó)人所講的漢語就是這悠久的歷史文化的精髓之一。再說語言是活的東西，隨著時(shí)代的變化會(huì)有一些新的詞語和以往不同的表現(xiàn)出現(xiàn)。就算你學(xué)了十年八載，也不可能把它全部學(xué)完。沒有最好只有更好，山外有山天外有天。
以上就是我所體會(huì)到的學(xué)習(xí)漢語心得了。我想這個(gè)心得換了別的語言或者要學(xué)別的本事也會(huì)通的。其實(shí)這個(gè)心得不是告訴別人而是告訴我自己的。不管是學(xué)習(xí)漢語還是自己的事業(yè)，以后我要走的路還長(zhǎng)著呢。
現(xiàn)代漢語的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在其結(jié)構(gòu)上，其結(jié)構(gòu)方式十分特殊：
語音方面：沒有復(fù)輔音，即無論在音節(jié)的開頭還是結(jié)尾都沒有兩個(gè)或兩個(gè)以上的輔音連在一起的現(xiàn)象，如沒有：lk等，都是輔音加元音或僅元音結(jié)成音節(jié)，因此音節(jié)的結(jié)構(gòu)形式比較整齊，音節(jié)界線比較分明，每個(gè)音節(jié)都有元音，因此元音占優(yōu)勢(shì)，由復(fù)元音構(gòu)成的音節(jié)不少。如：lun，tao等，由于音節(jié)整齊，輔音、元音相間，再加上各種聲調(diào)的抑揚(yáng)變化因此樂音性強(qiáng)，讀起來好比唱歌。
另外，漢語因語調(diào)、停頓不同，可表達(dá)各種感情。如：
我知道你會(huì)唱歌。(重讀在我字：表別人不知道你會(huì)唱歌，重在“知道”表：你不要瞞著我了，重在“你”，表：別人會(huì)不會(huì)唱我不知道，重在“會(huì)”字表：你怎么說不會(huì)呢?重在“唱歌”表：會(huì)不會(huì)唱戲或其他的無不知道。)。
漢語還有獨(dú)特的兒化、輕聲來表達(dá)豐富的感情，如：“信兒”(消息)與“信”(書信)不同，“頭兒”(為首的)與“頭”(腦袋)不同?！爱媰骸?名詞)與“畫”(動(dòng)詞)不同，“眼兒”(小窟窿)與“眼”(眼睛)不同，“尖兒”(名詞)與“尖”(形容詞)不同;又如：“他的孫子”與“古代的孫子”，前者讀輕聲與后者就不同。
漢字還有一字多音及多音共字的現(xiàn)象，并且很多。
每個(gè)音節(jié)都有聲調(diào)。
文字方面：現(xiàn)代漢語的文字是方塊的，由幾種基本筆劃交錯(cuò)、按序排列所構(gòu)成。
漢字是一種表意字，但不表音，漢字的表意：風(fēng)趣、微妙，令人回味無窮。如：刃，本，末，北，又如：舀、晶、中等等。
漢字是方塊文字，因此整齊，因?yàn)檎R，因此就有了對(duì)仗工整的。
對(duì)聯(lián)。
有言簡(jiǎn)意陔、精煉的古體詩(shī)、辭有豐富的四字成語等等。
漢字的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)格，筆畫的長(zhǎng)短、上下左右的位置都是唯一的，不能亂動(dòng)的。如：“未”與“末”，“刀”與“力”，“已”、“己”、“巳”，“日”與“曰”等等。
漢字絕大多數(shù)都有偏旁。漢字：一個(gè)字一個(gè)音節(jié)，但也有例外的，如：兒化了的字，都是兩字一個(gè)音節(jié)的，如：“花兒huar”。
詞匯方面：
現(xiàn)代漢語詞匯有最主要的特征就是：詞的雙音化傾向。
有些古代的單詞被后起的雙音詞所取代，如：目-眼睛，兵-戰(zhàn)士(武器)，友-朋友，妻-妻子，兒-兒子，信-確實(shí)，君-皇帝，亡-逃走(死亡)，與-贊同，服-屈服，醴-甜酒，道-方法，等等。
有些古代單音詞變成現(xiàn)代漢語中的語素，用來構(gòu)成雙音詞，如：習(xí)=》學(xué)習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)、習(xí)題、習(xí)性、習(xí)慣等。兵=》士兵、兵器、兵力、兵權(quán)、兵團(tuán)、兵法、兵種、兵站等;以=》以及、以此、以為、以致、以供、所以等等;而=》而且、然而等;則=》原則、規(guī)則等。
有些多音節(jié)的詞組，往往簡(jiǎn)縮成雙音節(jié)，但不能亂減，可以縮的如：科研(科學(xué)研究)，中國(guó)(中華人民共和國(guó))，蘇聯(lián)(蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)盟)，英國(guó)、法國(guó)、漢語、宇航、療效等等，許多專有名詞，外來名詞都可以多音節(jié)變?yōu)殡p音節(jié)詞。
但也有雙音節(jié)詞變?yōu)閱我粼~的。
漢語，詞匯多運(yùn)用詞根復(fù)合法構(gòu)成新詞：
構(gòu)詞法是合成法為主，還有附加法，輕聲兒化法，重疊法，派生法等等。
漢字還有豐富的隱語、暗語、
歇后語。
謎語。
格言。
諺語等等，還有許多古語詞外來詞方言詞行業(yè)詞等等。
隨著政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等各方面的發(fā)展變化，漢語詞匯也不斷發(fā)展，增多，詞義越來越豐富。
漢語的量詞更令人吃驚，量詞靈活、豐富。
漢語還有豐富的語氣詞：了、嗎、吧、啊、呢、哦、唉、嗨等等，各個(gè)語氣詞都有它的獨(dú)特的感情色彩，微妙微肖!
語法方面、修辭方面等都具有其獨(dú)特的、別的語言不可比擬的特點(diǎn)。
總之，學(xué)了《現(xiàn)代漢語》，明白不少，興趣大增。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇十三
學(xué)習(xí)古代漢語最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理據(jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語辭剛勁而典雅，這無異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過程。
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望"訣竅"和"捷徑"更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，問題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，"走"，現(xiàn)代漢語是"行走"的`意思，古代漢語卻是"跑"的意思。"更衣"，現(xiàn)代漢語是"換衣服"的意思，古代漢語卻是"上廁所"的意思。
宋代朱熹說："讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。"著名文學(xué)評(píng)論家、小說家李國(guó)濤也說："中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說。"古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、"四書"、"五經(jīng)"等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟"的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如"之乎者也"之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇十四
漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言之一，對(duì)于很多非母語者來說，學(xué)習(xí)漢語是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。我也是其中之一，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我積累了一些心得體會(huì)，希望分享給大家。
首先，學(xué)習(xí)漢語需要掌握基礎(chǔ)知識(shí)。毫無疑問，學(xué)習(xí)任何一門語言都需要先學(xué)習(xí)它的基礎(chǔ)知識(shí)，漢語也不例外。對(duì)于初學(xué)者來說，學(xué)習(xí)漢語拼音是很重要的一步，它可以幫助我們準(zhǔn)確地發(fā)音并正確拼寫漢字。此外，了解一些基本的詞匯、語法和句型也是必不可少的。這些都是學(xué)習(xí)漢語的基本工具，只有打好基礎(chǔ)，才能在后續(xù)的學(xué)習(xí)中更加順利。
其次，多聽多說多讀多寫是提高漢語水平的關(guān)鍵。語言學(xué)習(xí)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，能力的提升離不開日常實(shí)踐。通過多聽多說，可以幫助我們提高聽力和口語表達(dá)能力。我記得剛開始學(xué)習(xí)漢語時(shí)，我會(huì)找一些漢語電視劇或者電影來聽，這既可以幫助我熟悉漢語的語音和語調(diào)，也可以學(xué)到很多地道的表達(dá)方式。另外，多讀多寫也是提高漢語水平的重要途徑。閱讀可以幫助我們擴(kuò)大詞匯量，學(xué)習(xí)不同的語法結(jié)構(gòu)和句型；而寫作則可以提升我們的書寫能力和語言組織能力。只有不斷地進(jìn)行實(shí)踐，才能夯實(shí)漢語基礎(chǔ)，提高自己的水平。
此外，與漢語母語者交流也是學(xué)習(xí)漢語的有效途徑。和母語者交流可以幫助我集中學(xué)習(xí)語言的實(shí)際應(yīng)用，鍛煉自己的口語表達(dá)能力，并提高與他人交流的信心。我在漢語學(xué)習(xí)的過程中結(jié)識(shí)了很多中國(guó)朋友，我們互相交流、學(xué)習(xí)，這不僅增加了我的語言輸入量，還收獲了很多文化上的交流和友情。
最后，保持學(xué)習(xí)的動(dòng)力和耐心是學(xué)習(xí)漢語的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)漢語是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，也是一項(xiàng)需要持續(xù)努力的任務(wù)。在遇到困難和挫折時(shí)，我們要保持積極的心態(tài)，勇于面對(duì)并克服。有時(shí)我們可能會(huì)遇到一些難以理解的漢字、語法結(jié)構(gòu)或者發(fā)音，但這并不是我們放棄的理由。我們要相信自己的能力，堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)取得好的成果。
總之，學(xué)習(xí)漢語是一項(xiàng)需要堅(jiān)持和付出努力的任務(wù)，但它也是一項(xiàng)非常有價(jià)值的事情。通過學(xué)習(xí)漢語，我們不僅能夠更好地了解中國(guó)文化，還能夠拓寬自己的視野，提升自己的綜合能力。希望我的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)能夠?qū)φ趯W(xué)習(xí)漢語的朋友有所幫助，共同進(jìn)步。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇十五
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站，學(xué)習(xí)古代漢語。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆椤?/p>
字典。
問題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語學(xué)習(xí)中我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如“走”現(xiàn)代漢語是“行走”的意思古代漢語卻是“跑”的意思?！案隆爆F(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”著名文學(xué)評(píng)論家、小說家李國(guó)濤也說：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《。
三字經(jīng)。
》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀。
唐詩(shī)。
三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語語法知識(shí)。
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇十六
經(jīng)過“師德師風(fēng)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我感受很深，使我深深地體會(huì)到，教師是知識(shí)的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學(xué)子們?nèi)松煽康囊啡恕?/p>
換而言之，教師是學(xué)生完美心靈的塑造者。所以，我時(shí)刻以“德高為師，身正為范”這八個(gè)字提醒自我。無私奉獻(xiàn)、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔而幼小的心靈塑造而竭盡全力。
一、樹立事業(yè)心、增強(qiáng)職責(zé)感、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。
教書是手段，育好人才是我們最終的目標(biāo)。所以，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自我不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。
“以情育人，熱愛學(xué)生;以言導(dǎo)行，誨人不倦;以才育人，親切關(guān)心;以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師僅有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。
能夠說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體此刻“嚴(yán)”和“慈”上。
常言道：“嚴(yán)師出高徒”。又說：“嚴(yán)是愛，寬是害”。對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”。所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度。
慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提高，使學(xué)生全面發(fā)展。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生。
教師對(duì)學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個(gè)職業(yè)的具體表現(xiàn)。
二、用無限的師愛，開啟每個(gè)學(xué)生的心靈。
高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，僅有愛孩子的人，才能教育孩子。”師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，能夠開啟每個(gè)學(xué)生的心靈。
所以，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個(gè)學(xué)生，傾聽學(xué)生的意見和呼聲，和學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓一切學(xué)生的心靈都感受到師愛的溫暖。
三、用規(guī)范的言行，凈化每個(gè)學(xué)生的心靈。
“無德無以為師?！闭嬲齼?yōu)秀的教師，必須是以身作則、率先垂范的人。他對(duì)祖國(guó)的愛，對(duì)學(xué)生的愛，對(duì)事業(yè)和未來的愛，都表此刻他對(duì)自我的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。率先垂范就是對(duì)學(xué)生真正的負(fù)責(zé)，就是潛移默化、影響深遠(yuǎn)的教育。
作為小學(xué)教師的我們，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國(guó)的未來夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求我們本身要有必須的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價(jià)值觀和高尚的道德情操。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇十七
對(duì)古代漢語的認(rèn)識(shí)，是在學(xué)校的歷史課上，對(duì)我們這悠悠中華上下五千年的歷史，有了濃厚的興趣，了解了我們的博大精的文化。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語學(xué)習(xí)。
心得體會(huì)。
歡迎大家閱讀。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘?！豆糯鷿h語》是漢語言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。透過她，我們可以去感受先人的愛憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語》的特點(diǎn)。
古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年，諸子。
散文。
兩漢辭賦歷史著作唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無疑問這種語言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語形式。在我看來其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略。主語、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語，從而給語言帶來某些細(xì)微的變化。但從總體看來，文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語與這種語言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語》的重要意義。
(一)學(xué)習(xí)古代漢語，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語知識(shí)是語文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語，我們找不到回“家”的路。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來說，是感覺深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說，純粹、典雅的漢語語感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁)理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過去，并進(jìn)一部展望美好的將來。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
三、學(xué)習(xí)〈古代漢語〉的方法。
鑒于《古代漢語》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧，說說我的《古代漢語》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對(duì)比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對(duì)于古漢語學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二)初接觸《古代漢語》，要首過繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候，先標(biāo)出來，再查《古代漢語詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。
(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。
(五)語法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。
什么是古代漢語?
顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來。”———貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文。可見，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對(duì)古代漢語有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問，還是從開始的。我國(guó)傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。
字典。
編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國(guó)語文研究中心的一門新興學(xué)問，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類，成為漢語語法學(xué)的奠基人。
綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“希”、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂器，“?！蓖跋 保@里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法。“作”一般作“勞作”解，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析。“無禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語。
要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。
學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識(shí)學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識(shí)。古漢語知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語法知識(shí)。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚?。
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢姂?yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊取Ｗ钪饕倪€是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇十八
參加單位學(xué)習(xí)，我們要進(jìn)一步總結(jié)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位的經(jīng)驗(yàn)，完善學(xué)習(xí)制度和激勵(lì)機(jī)制，使學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)?；?、制度化，為加強(qiáng)黨的的執(zhí)政能力建設(shè)創(chuàng)造更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，談?wù)勑牡酶形?。下面是本站小編為大家收集整理的單位學(xué)習(xí)心得感悟，歡迎大家閱讀。
《事業(yè)單位的理論與實(shí)務(wù)》作為一本云南省事業(yè)單位工作人員培訓(xùn)專用教材，對(duì)事業(yè)單位性質(zhì)、作用、發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了概述，根據(jù)事業(yè)單位的特點(diǎn)結(jié)合省情及人事政策法規(guī)又對(duì)事業(yè)單位人事制度，事業(yè)單位工作人員應(yīng)具備的思想政治、法律素質(zhì)，工作中必須具備的能力以及應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德一一展開了論述。集中了我國(guó)大部分專業(yè)技術(shù)人才，為國(guó)家政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步提供具體服務(wù)，肩負(fù)著社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的雙重責(zé)任，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，起著至關(guān)重要、不可替代的作用。因此，事業(yè)單位是我國(guó)整個(gè)組織機(jī)構(gòu)系統(tǒng)中一個(gè)重要的組成部分，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不可缺少的一支重要力量。
通過對(duì)《事業(yè)單位的理論與實(shí)務(wù)》的學(xué)習(xí)，讓我清楚認(rèn)識(shí)了事業(yè)單位的性質(zhì)、作用。事業(yè)單位是我國(guó)特有的產(chǎn)物，國(guó)外也有性質(zhì)類似的社會(huì)組織，但都沒有事業(yè)單位這樣的稱謂。我國(guó)事業(yè)單位的機(jī)構(gòu)稱之為社會(huì)公益性組織或公共機(jī)構(gòu)。改革開放以來，特別是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，公眾對(duì)公共服務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量要求不斷提高，并且呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，與這一特點(diǎn)相適應(yīng)，事業(yè)單位也在不斷改革和發(fā)展。事業(yè)單位是具有中國(guó)特色的法人組織，廣泛分布在中國(guó)的教育、科技、文化、衛(wèi)生和農(nóng)林水等領(lǐng)域，集中了我國(guó)大量的專業(yè)技術(shù)人才，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展不可缺少的重要力量。新中國(guó)成立60年來，事業(yè)單位在改善人民生活、增加就業(yè)崗位、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮了重要作用。
我于xx年xx月畢業(yè)于動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)，xx年參加事業(yè)單位招考后xx月xx日進(jìn)入。自邁入畜牧獸醫(yī)局的那一步起我就在心中默念：“努力，加油”，全力以赴地對(duì)待每天的工作，思想上不能有半點(diǎn)松懈,因?yàn)閺氖滦竽莲F醫(yī)工作這是我結(jié)束學(xué)校生活后人生第一份正式的工作，是我人生一個(gè)嶄新的開始，這份工作也是我夢(mèng)寐以求的工作，因?yàn)槲冶旧砭蛯W(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)，四年的苦讀終于可以得到實(shí)踐。
隨著時(shí)間的推移，結(jié)合自身的情況，雖然我是一名新參加工作人員，但是我堅(jiān)信：多做事，多學(xué)習(xí)，積極向領(lǐng)導(dǎo)和身邊同事請(qǐng)教，這樣自己才能盡快融入畜牧獸醫(yī)的集體，為現(xiàn)代畜牧業(yè)的發(fā)展早日出力。
我的所學(xué)專業(yè)對(duì)于現(xiàn)在的工作而言是對(duì)口的，但書本學(xué)習(xí)和實(shí)際工作是兩碼事情，兩者之間存在著一定的差異，所以仍需要積極主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)、同事學(xué)習(xí)請(qǐng)教。正如本書提到的信息可以共用，其中列舉到英國(guó)作家蕭伯納所說的一句話：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，兩人交換之后，每人仍然只有一個(gè)蘋果;而你有一種思想，我有一種思想，兩人交換后，每人都有了兩種思想”。學(xué)習(xí)能力是學(xué)習(xí)的總量、質(zhì)量、流量和增量的綜合效應(yīng)?？焖傩纬蓪W(xué)習(xí)能力是提升素質(zhì)的根本所在。學(xué)習(xí)的主要目的是培養(yǎng)創(chuàng)造能力、思考能力。因而主要的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是解決問題的學(xué)習(xí)，即運(yùn)用概念和規(guī)則來解決實(shí)際問題。在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力不僅是每一個(gè)事業(yè)單位工作人員的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，也是每一個(gè)事業(yè)單位工作人員的重要責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)更新的速度不斷加快，這就必然要求我們擠出時(shí)間充實(shí)自己，繼續(xù)接受教育，勤奮刻苦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，新技能。我們既要向書本學(xué)習(xí)，又要向他人學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)。
人是社會(huì)的人，是社會(huì)關(guān)系的總和，人不可能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在。人處于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，同其他人之間必定存在溝通協(xié)調(diào)的關(guān)系。隨著社會(huì)分工日趨細(xì)化和復(fù)雜化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來越大，向事業(yè)單位工作人員的溝通協(xié)調(diào)能力和心理調(diào)適能力提出了更高的要求。畜牧獸醫(yī)工作是一項(xiàng)服務(wù)性工作，服務(wù)的對(duì)象普遍是文化水平偏低的群體，我們工作的方式方法更應(yīng)該細(xì)致，不能帶有急躁情緒，耐心與畜主溝通，才能保證工作的順利開展。
現(xiàn)代公共事業(yè)的發(fā)展是靠法制來保障和維護(hù)的。沒有健全的法律制度，沒有工作人員法治素質(zhì)的提高，就不可能維護(hù)正常的工作秩序，推進(jìn)公共事業(yè)的發(fā)展和提高公共服務(wù)的水平。作為事業(yè)單位的工作人員在公共事業(yè)管理和服務(wù)過程中，不僅要掌握憲法的基本內(nèi)容，還需要學(xué)習(xí)和掌握與本職工作相關(guān)的專門法。要努力提高自身的法律素質(zhì)，在思想深處牢固樹立并在學(xué)習(xí)、工作和日常生活中切實(shí)踐行“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”這一榮辱觀。要按章辦事，做好自己的本職工作，為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。我逐漸發(fā)現(xiàn)在仔豬交易市場(chǎng)檢疫、實(shí)地查看申請(qǐng)養(yǎng)殖用地情況、檢查養(yǎng)殖場(chǎng)是否具備動(dòng)物防疫合格條件、處理疫情等工作都是依照法律法規(guī)做事，而我對(duì)這方面法律的生疏迫使我利用空閑時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)動(dòng)物防疫法》、《行政訴訟法》、《民法》、等等相關(guān)法律法規(guī)，以此來增強(qiáng)自己依法行政的能力。事業(yè)單位工作人員的法律素質(zhì)是具體的、長(zhǎng)期的、自覺的，要落實(shí)到日常生活和工作中，要持之以恒，貫穿始終，要轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)際行動(dòng)，提高自身法律素養(yǎng)，知法明紀(jì)，率先垂范。事業(yè)單位工作人員應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)學(xué)法懂法、增強(qiáng)法律意識(shí)的良好氛圍，營(yíng)造一個(gè)守法用法、嚴(yán)格依法辦事的良好氛圍，營(yíng)造一個(gè)維護(hù)法律尊嚴(yán)、弘揚(yáng)法治精神的良好氛圍。本書除了涉及憲法的基本內(nèi)容之外，還針對(duì)事業(yè)單位的工作性質(zhì)，選擇了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、行政法與行政訴訟法、勞動(dòng)法，這些都是事業(yè)單位工作人員學(xué)法的主要內(nèi)容。
我作為共產(chǎn)黨員的一份子，更應(yīng)該有高度的思想覺悟，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針、政策和“三個(gè)代表”重要思想，努力實(shí)踐“科學(xué)發(fā)展觀”，關(guān)注當(dāng)今世界每天日異月新的變化局勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高政治素質(zhì)，加強(qiáng)自身職業(yè)修養(yǎng)。每天工作之余我堅(jiān)持讀書看報(bào)，上網(wǎng)查看當(dāng)天的實(shí)事政治，認(rèn)真參加單位上組織的各項(xiàng)黨組織活動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的先進(jìn)事跡，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)立足崗位，深入群眾，虛心調(diào)查了解情況，努力完成上級(jí)安排的各項(xiàng)任務(wù)。日常工作中注意總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使自己的本職工作能夠得心應(yīng)手，思想理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)技能都能得到進(jìn)一步提高。
由于事業(yè)單位現(xiàn)行設(shè)置模式、管理方式、用人機(jī)制和分配機(jī)制主要是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和逐步完善，事業(yè)單位在管理體制和運(yùn)行體制上的矛盾越來越多地暴露出來。主要表現(xiàn)在：政事職責(zé)不清，布局結(jié)構(gòu)不合理，社會(huì)化程度較低，用人、分配等機(jī)制不靈活，自身發(fā)展能力不強(qiáng)，直接影響了事業(yè)單位自身健康持續(xù)的發(fā)展，與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)越來越不相適應(yīng)。實(shí)踐證明，事業(yè)單位發(fā)展的動(dòng)力在改革，活力在改革，根本出路在改革。國(guó)家改革能夠改的是事業(yè)單位的管理體制、運(yùn)行體制，事業(yè)單位的人員素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力、服務(wù)水平還需要我們構(gòu)成事業(yè)單位的每一份子共同努力提高，這樣才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的公益服務(wù)需求。
背上行裝，帶著對(duì)于夢(mèng)想的追求他還說那個(gè)東區(qū)的火車。我們來到了x有限公司。在這里我們不再是校園里書生意氣的少年學(xué)子，而要成為踏實(shí)肯干的精兵強(qiáng)將。為了盡快的適應(yīng)公司氛圍，出色完成自己的本職工作，我認(rèn)真接受了本公司的本次新員工培訓(xùn)任務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)踏實(shí)總結(jié)，現(xiàn)將本次培訓(xùn)的心得總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
一、卸下顧慮、轉(zhuǎn)變角色：說實(shí)話，十余年的學(xué)生生涯對(duì)于個(gè)人氣質(zhì)、習(xí)慣的影響甚至骨髓。在未正式踏入單位之前一直心存顧慮，不能靜心考慮問題思考人生，通過培訓(xùn)過程中對(duì)于公司制度、企業(yè)文化的學(xué)習(xí)了解，通過心態(tài)培訓(xùn)沒職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)個(gè)人基本業(yè)務(wù)素質(zhì)以及個(gè)人資信新的提升，我快速的完成了對(duì)于角色的轉(zhuǎn)變對(duì)目標(biāo)工作的把握，是我對(duì)人生的第一份工作有了更為充分的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備。
二、勤奮耕耘、踏實(shí)奉獻(xiàn)：x公司是工程類單位，通過本次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)中對(duì)于cad二維三維、邁達(dá)斯等軟件的學(xué)習(xí)，我確定了自己扎根于此的想法，堅(jiān)定了自己深深奉獻(xiàn)的信念，也同時(shí)深刻認(rèn)識(shí)到了“工欲善其事必先利其器”的道理。在今后的工作中，無必要向老同志多多學(xué)習(xí)，勤奮耕耘踏實(shí)奉獻(xiàn)，不能目空一切，不懂實(shí)際，在技術(shù)上碰到難題，多多思考多多學(xué)習(xí)，多多研究。在日常工作中抱著“敢為人先”的理念，變“要我做”為“我要做”，樂于助人甘于奉獻(xiàn)，不計(jì)個(gè)人得失，從各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己們積極尋求進(jìn)步。
三、樹立榜樣、虛心求教：用臥虎藏龍形容x有限公司真的是一點(diǎn)也不為過，在培訓(xùn)過程中，我們見識(shí)到了各位培訓(xùn)導(dǎo)師出色過硬的專業(yè)素養(yǎng)以及出色的實(shí)干能力，也見識(shí)到了各位導(dǎo)師踏實(shí)的綜合素質(zhì)與高尚的職業(yè)道德。在日后的工作學(xué)習(xí)生活中，我個(gè)人要以導(dǎo)師為榜樣，努力向他們看齊，虛心向各位前輩請(qǐng)教，盡快充實(shí)自己。
四、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新：20xx年為x有限公司的創(chuàng)新年，作為新員工，不僅要抓住這一創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，起好步，更要在以后的工作中時(shí)刻抱著這樣的信念，細(xì)致工作，嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)核，在實(shí)際中多多思考，多動(dòng)手動(dòng)腦筋，在實(shí)際工作中尋找靈感，抓住細(xì)節(jié)達(dá)到創(chuàng)新的要求，為x公司不斷添加新血液，新活力。
五、滿懷憧憬、展望未來：目前正值國(guó)內(nèi)外鋼結(jié)構(gòu)工程發(fā)展的春天，也是本公司拓展業(yè)務(wù)的一大機(jī)會(huì)，作為一名新員工，我們有責(zé)任有義務(wù)與x公司一起奮斗一起努力。在平時(shí)的工作中，謹(jǐn)記自己的職責(zé)，與各位同事一起實(shí)現(xiàn)自身的奮斗價(jià)值，共同繪制x公司美好的藍(lán)圖。
畢業(yè)于x大學(xué)，走進(jìn)x有限公司，不忘“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”的校訓(xùn)，秉承“敬業(yè)、創(chuàng)新、超越、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，自信人生二百年，會(huì)擋水擊三千里，我們已經(jīng)起航!
為適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，不斷提高我局院干警的全面素質(zhì)，打造一支政治堅(jiān)定、公正廉潔、作風(fēng)過硬、素質(zhì)優(yōu)良、形象良好的干部隊(duì)伍，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，結(jié)合我院實(shí)際，開展了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位活動(dòng)，取得了顯著的效果。現(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下。
一、認(rèn)識(shí)程度深，重視程度高，組織得力。
我院黨組對(duì)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位非常重視，將其提高到講政治的高度來認(rèn)識(shí)。一是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位是落實(shí)黨的會(huì)議精神，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的需要;二是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位，是建設(shè)干部隊(duì)伍素質(zhì)和工作現(xiàn)狀的客觀要求;三是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位，是改變工作作風(fēng)，提高工作效率的有效途徑。基于以上認(rèn)識(shí)，我院黨組對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)高度重視，年初，召開專門會(huì)議，就如何創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位進(jìn)行研究，出臺(tái)了《關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型單位。
工作方案。
》，就學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)要求、學(xué)習(xí)形式、實(shí)施步驟、手段措施等方面進(jìn)行了全面、詳細(xì)的部署。同時(shí)，成立了以黨組書記、院長(zhǎng)殷雷萍為首的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位領(lǐng)導(dǎo)小組，組建了領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，由“辦公室”具體組織、協(xié)調(diào)、督察學(xué)習(xí)活動(dòng)。在健全組織機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，我們將涉及全院的幾項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織工作進(jìn)行了分解，落實(shí)到相關(guān)庭室和有關(guān)人員，制定了詳細(xì)的。
院黨組一班人帶頭學(xué)習(xí)，不僅堅(jiān)持中心組的正常學(xué)習(xí)，并按照具體分工深入到有關(guān)庭室進(jìn)行輔導(dǎo)、共同學(xué)習(xí)院黨組決定，適當(dāng)加大投入力度，確保創(chuàng)建工作的順利進(jìn)行，全年共計(jì)斥資30000余元，購(gòu)買各類學(xué)習(xí)資料和圖書充實(shí)到院圖書室為保證學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量，院黨組制定了一系列。
規(guī)章制度。
和政策措施，鼓勵(lì)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)活動(dòng)。由于措施得力，我院的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位活動(dòng)不走形式、不走過場(chǎng)，扎扎實(shí)實(shí)的開展起來，全院干警增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和氛圍。
二、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，組織形式靈活多樣。
針對(duì)我院干部隊(duì)伍和我院業(yè)務(wù)職能實(shí)際，我們?nèi)Χ素S富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括以學(xué)習(xí)馬利主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及黨的方針路線政策為主要內(nèi)容的政治理論學(xué)習(xí);以《新刑訴法》等法律法規(guī)為主要內(nèi)容的法律知識(shí)學(xué)習(xí);以電子政務(wù)、審判管理為主要內(nèi)容的辦公、辦案技能學(xué)習(xí)等方面。為保證學(xué)習(xí)內(nèi)容落到實(shí)處，規(guī)定了一批必讀書目，在必讀書目之外，提倡廣泛涉獵，不拘一格。
為了提高學(xué)習(xí)興趣，保證學(xué)習(xí)效果，結(jié)合我院工作實(shí)際，我們采取了以自學(xué)為主，多種學(xué)習(xí)方式相結(jié)合的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)形式靈活多樣。一是強(qiáng)調(diào)自學(xué)，強(qiáng)調(diào)記錄自學(xué)筆記;二是積極參加市及省有關(guān)部門舉辦的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)全年共參加市及省有關(guān)部門舉行的學(xué)習(xí)培訓(xùn)20余人次;三是舉辦專題講座，請(qǐng)專家講課，全年共舉辦講課4次;四是將學(xué)習(xí)和考試相結(jié)合，3月7日組織了新《刑訴法》、《民訴法》考試，我院干警都交出了合格的考卷。豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，多種的學(xué)習(xí)形式，全院干警學(xué)有動(dòng)力、學(xué)有興趣，極大地提高了學(xué)習(xí)效果。
三、學(xué)習(xí)效果明顯，全院精神風(fēng)貌煥然一新。
一年來的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位活動(dòng)，取得了較好效果，使我院的精神風(fēng)貌煥然一新。一是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及“”精神有了新的深刻的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的信心，堅(jiān)定了執(zhí)行黨的方針政策的自覺性，增強(qiáng)了“立黨為公、執(zhí)政為民”和踐行“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和主動(dòng)性。二是豐富了執(zhí)政為民的知識(shí)，增強(qiáng)了為民執(zhí)政的本領(lǐng)，為加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，提高執(zhí)政水平打下了較好的基礎(chǔ)。三是培養(yǎng)了全院學(xué)習(xí)知識(shí)的良好風(fēng)氣和習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，建立了一整套學(xué)習(xí)的制度和機(jī)制，注入了全院干警愛學(xué)習(xí)、好讀書、喜鉆研的動(dòng)力，為今后進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)活動(dòng)開了個(gè)好頭。四是對(duì)工作作風(fēng)的改善、工作效率的提高起到了促進(jìn)作用。干警的工作作風(fēng)進(jìn)一步扎實(shí)，工作積極性進(jìn)一步提高，廉潔從政的意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，工作效率明顯提升。
今后，我們要進(jìn)一步總結(jié)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位的經(jīng)驗(yàn)，完善學(xué)習(xí)制度和激勵(lì)機(jī)制，使學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)?；?、制度化，為加強(qiáng)黨的的執(zhí)政能力建設(shè)創(chuàng)造更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇十九
顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來。孔子說：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來。”———貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文?？梢姡糯鷿h語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)。口語在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語。
什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對(duì)古代漢語有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問，還是從開始的。我國(guó)傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國(guó)語文研究中心的一門新興學(xué)問，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類，成為漢語語法學(xué)的奠基人。
綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu)。在古漢語研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！薄ⅰ扮H”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹保且环N撥弦樂器，“?！蓖跋 ?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語。
要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”。“工夫自熟中出”。
學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識(shí)學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識(shí)。古漢語知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語法知識(shí)。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚?。
項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之。”我們知道羊是很溫馴的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢姂?yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。
而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”
是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇二十
光陰似箭，一年又過去了?；厥走@一年，本人在工作崗位中勤勤懇懇、腳踏實(shí)地，做好本職工作的同時(shí)也較為積極地配合各部門的工作，基本完成了所里下達(dá)的工作任務(wù)，現(xiàn)將全年的工作情況作如下總結(jié)，希望與大家共勉。
一、日常工作情況。
1、每個(gè)項(xiàng)目及時(shí)入賬，及時(shí)開具相應(yīng)發(fā)票，提醒相關(guān)人員及時(shí)遞送發(fā)票并做好簽收手續(xù)，將業(yè)主的簽收單據(jù)妥善存放。列出項(xiàng)目未收款信息，協(xié)助跟進(jìn)設(shè)計(jì)費(fèi)的支付進(jìn)度。
2、每月按時(shí)做工資表，提給所領(lǐng)導(dǎo)校核并經(jīng)過院里綜合科、財(cái)務(wù)科及院長(zhǎng)審核批準(zhǔn)后，及時(shí)地發(fā)放給每位員工。
3、每月定期提醒大家做好因工作支出的報(bào)銷手續(xù)，收集并認(rèn)真核對(duì)每一張報(bào)銷憑證，做到及時(shí)報(bào)銷，及時(shí)記賬，為日后統(tǒng)計(jì)所里的成本支出做好充分準(zhǔn)備。
4、嚴(yán)格按照財(cái)務(wù)制度做好每月的收入和支出情況表格，按時(shí)提供會(huì)計(jì)做賬所需的憑證、票據(jù)及相關(guān)數(shù)據(jù)，協(xié)助會(huì)計(jì)及時(shí)完成必要的報(bào)稅手續(xù)，整理財(cái)務(wù)的相關(guān)資料并進(jìn)行分類存放。
5、嚴(yán)格按照財(cái)務(wù)制度做好每月月底的現(xiàn)金清點(diǎn)工作，與會(huì)計(jì)一起進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)的對(duì)接及核準(zhǔn)，保證賬目的準(zhǔn)確、清晰、透明。
6、每月按時(shí)做好下個(gè)月的用款計(jì)劃，為所里合理支配日常開支、保證款項(xiàng)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)提供了較為可靠的依據(jù)。
7、做好年度項(xiàng)目資金回款列表、收支明細(xì)及年終用款計(jì)劃，為所里進(jìn)行財(cái)務(wù)成本核算、業(yè)務(wù)得失分析、項(xiàng)目追款進(jìn)度提供良好的保障，也為所里展望新年、明確新一年的目標(biāo)和任務(wù)提供相對(duì)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持。
8、與院財(cái)務(wù)科保持較為緊密的聯(lián)系，及時(shí)了解并傳達(dá)院里財(cái)務(wù)制度的動(dòng)向，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)財(cái)務(wù)制度要求，基本保證了與院財(cái)務(wù)科各項(xiàng)工作的順利對(duì)接，較好地維護(hù)了我們所在財(cái)務(wù)上的權(quán)益。
9、協(xié)助行政專員黃毅進(jìn)行項(xiàng)目資料的整理及歸檔，保管所里印章并登記用章情況，確保院里對(duì)印章使用的要求得到有效執(zhí)行。
10、按時(shí)繳納辦公場(chǎng)所的房租、物業(yè)、水電、寬帶、固話及移動(dòng)電話等所需費(fèi)用，按需訂購(gòu)工作所用的報(bào)刊書籍、軟件硬件、辦公文具、飲用水、卷筒紙、洗手液、洗潔精等等，定期處理工作中產(chǎn)生的廢紙張、廢報(bào)紙等物品。盡量為大家營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境，為所里開展日常工作提供有力的后勤保障。
二、個(gè)人不足與加強(qiáng)。
本人在工作中還存在許多不足，希望大家多溝通交流，批評(píng)指正，齊心協(xié)力使我們五所更加團(tuán)結(jié)，更加強(qiáng)大。
首先，對(duì)財(cái)務(wù)制度還缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。我將努力加強(qiáng)財(cái)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，力求盡快掌握的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、稅法細(xì)則及相關(guān)的法律知識(shí)。除了書本上的知識(shí)，網(wǎng)上也找一些講座視頻，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)精英們的經(jīng)驗(yàn)心得，我還將虛心向本行業(yè)的朋友、前輩請(qǐng)教，爭(zhēng)取理論結(jié)合實(shí)際，使自己的業(yè)務(wù)水平不斷提高。
其次，一些工作做得不夠細(xì)致。比如說，收支明細(xì)表中的某些分項(xiàng)過于籠統(tǒng)，不能很清晰地反映出項(xiàng)目所需的信息。這方面，我會(huì)努力鉆研，同時(shí)結(jié)合設(shè)計(jì)行業(yè)的特點(diǎn)，盡可能把收入和支出的每個(gè)環(huán)節(jié)細(xì)化，但又不會(huì)過于瑣碎，主要目的是讓各種財(cái)務(wù)報(bào)表清晰、明了，便于統(tǒng)計(jì)，使其對(duì)我們所的整體運(yùn)營(yíng)能真正起到指導(dǎo)性的作用。
最后，有時(shí)會(huì)情緒化。這也是我的一個(gè)不足，工作中偶爾會(huì)出現(xiàn)不耐煩的情況。其實(shí)更多時(shí)候我沒有別的意思，只是心煩了不注意自己的語氣，希望大家諒解。今后，我會(huì)盡量控制好自己，不把生活中的情緒帶到工作中，遇到事情大家好好商量，好好溝通，都是為了把工作做好，把團(tuán)隊(duì)建設(shè)好。
學(xué)習(xí)漢語心得感悟篇二十一
時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
接著是屈原。他是位愛國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>
總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。
現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
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