我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
讀老子心得體會(huì)篇一
老子是中國古代哲學(xué)家，他的著作《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶。在閱讀了《道德經(jīng)》后，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。以下是我對(duì)《道德經(jīng)》的讀心得體會(huì)。
首先，我被老子對(duì)人性的深刻洞察所折服。老子認(rèn)為人性本善，而惡是由于外界環(huán)境的影響而產(chǎn)生的。他說道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這句話意味著一切事物都是由無到有、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由統(tǒng)一到多樣的過程。這種觀點(diǎn)表明了老子對(duì)人性天然的善良的看法，因?yàn)橐婚_始，人性就是簡(jiǎn)單、統(tǒng)一而無辜的。只是隨著外界誘惑的出現(xiàn)，人性才逐漸變得復(fù)雜和多樣，產(chǎn)生了欲望和貪婪等惡的情緒。
其次，老子在《道德經(jīng)》中對(duì)于治理的思考讓我受益匪淺。老子強(qiáng)調(diào)“以無為而治”，即強(qiáng)調(diào)去掉人為的干預(yù)和控制，讓事物自然而然地發(fā)展和變化。他說：“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已?！边@句話體現(xiàn)了他對(duì)于君主和政府的治理觀點(diǎn)，他認(rèn)為過度的干涉只會(huì)帶來負(fù)面的后果。他主張讓事物按照自己的規(guī)律運(yùn)行，通過順應(yīng)天道和人性本能來達(dá)到最好的效果。
再次，老子對(duì)于生活智慧的思考給了我很大的啟示。老子提出了“上善若水”、“弱者勝強(qiáng)者”等觀點(diǎn)，從水的柔弱和謙虛中得到啟發(fā)。他說：“幾于道者，寡則得，多則惑?！边@句話告訴我們，當(dāng)我們糾結(jié)于欲望和權(quán)力時(shí)，就會(huì)迷失自我。只有在柔和、謙虛、自然的狀態(tài)下，我們才能夠獲得真正的智慧和力量。因此，我在生活中努力保持平和、謙虛的心態(tài)，以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和解決問題。
此外，老子在《道德經(jīng)》中的言辭也給我留下了深刻的印象。他用簡(jiǎn)潔而深刻的言辭表達(dá)了復(fù)雜的思想，讓人一讀即懂，印象深刻。例如他說：“致虛極，守靜篤”，這句話意味著要追求內(nèi)心的平靜和虛無，放空自己的欲望和貪婪。同時(shí)他還告誡我們要盡量減少言語和行動(dòng)，降低自我介入的程度，以便更好地保持和諧的狀態(tài)。這些簡(jiǎn)潔而精辟的語言，使人一讀即有所領(lǐng)悟。
總結(jié)起來，老子的《道德經(jīng)》讓我對(duì)人性、治理、生活智慧等方面有了新的認(rèn)識(shí)和理解。他的思想深刻而貼切，給我提供了很多寶貴的啟示。通過閱讀《道德經(jīng)》，我對(duì)于人性的善良性有了更深刻的認(rèn)識(shí)；對(duì)于治理的方式和方法也有了不一樣的看法；在生活中，我也更加注重謙虛、自然的生活態(tài)度。無論是從人性、治理還是生活智慧的角度，老子的思考對(duì)我都產(chǎn)生了重要的影響。我會(huì)一直保持對(duì)他思想的學(xué)習(xí)和思考，努力將其應(yīng)用到我的生活中去。
讀老子心得體會(huì)篇二
作為一門中國傳統(tǒng)文化課程，老子課自開設(shè)以來受到廣大學(xué)生的熱烈歡迎。在這門課程中，我們有幸深入學(xué)習(xí)了老子的思想，并從中受益匪淺。通過參與老子課的學(xué)習(xí)，我對(duì)老子思想和道家文化有了更深入的了解，也意識(shí)到了在現(xiàn)代社會(huì)中如何運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)老子的理念。
首先，老子課讓我對(duì)老子的思想有了更深入的理解。我曾聽說過很多關(guān)于老子的故事和傳說，但在老子課上我才真正理解了老子思想的核心。老子主張“無為而治”，他認(rèn)為，人們太過于追求權(quán)力和物質(zhì)，反而導(dǎo)致社會(huì)的混亂和矛盾。他主張“處大成若缺，久則不足以為用”，意思是說只有保持謙遜和低調(diào)，才能真正發(fā)揮自己的作用。這種思想是對(duì)當(dāng)今社會(huì)功利主義的一種反思和啟示。
其次，老子課讓我對(duì)道家文化的特點(diǎn)和價(jià)值產(chǎn)生了濃厚的興趣。老子課教授的不僅僅是老子思想，還包括對(duì)道家文化的介紹和解析。我了解到，道家注重個(gè)體的修養(yǎng)和心靈的棲居，主張“無為而治”。道家文化強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)自然、包容、平和的生活態(tài)度，這與現(xiàn)代社會(huì)追求物質(zhì)和成功的價(jià)值觀形成了鮮明的對(duì)比。我開始思考，在當(dāng)今社會(huì)是否可以運(yùn)用道家的思想來解決一些社會(huì)問題，是否可以通過倡導(dǎo)“無為而治”來改善現(xiàn)代社會(huì)的壓力和緊張。
再次，老子課教會(huì)我了解歷史文化的重要性。老子和他的思想可以追溯到幾千年前的中國歷史，他的思想影響了幾代人的思考和行為方式。通過學(xué)習(xí)老子課，我不僅僅是學(xué)習(xí)了老子思想，還理解了中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度。我對(duì)中國的傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并且對(duì)于自己的文化傳承也更加自豪。我意識(shí)到，我們作為中國人應(yīng)該更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓這種文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的影響力。
最后，老子課啟迪了我在現(xiàn)代社會(huì)中的生活方式。在科技快速發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇的今天，老子的思想提供了一種不同的生活方式選擇。他主張“無為而治”，這并不意味著被動(dòng)和懶散，而是培養(yǎng)一種謙遜、自律、深思熟慮的生活態(tài)度。通過“無為而治”，我們可以減少對(duì)物質(zhì)的追求，更加注重個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)和平和的生活方式。這種生活方式與現(xiàn)代社會(huì)過于功利和競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀形成鮮明對(duì)比，但卻能夠帶來更加健康、和諧和平靜的心態(tài)。
總之，老子課是一門深入理解和學(xué)習(xí)老子思想的重要課程，也是了解中國傳統(tǒng)文化的一扇窗口。通過老子課，我對(duì)老子思想有了更深入的了解，并且對(duì)道家文化的特點(diǎn)和價(jià)值產(chǎn)生了濃厚的興趣。我也開始思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用老子的思想，通過倡導(dǎo)“無為而治”來改善生活質(zhì)量。同時(shí)，老子課也啟發(fā)我對(duì)歷史文化的重要性和自己文化傳承的責(zé)任感。最重要的是，老子課為我提供了一種不同的生活方式選擇，在現(xiàn)代社會(huì)中培養(yǎng)一種謙遜、自律、平和的生活態(tài)度。通過老子課的學(xué)習(xí)，我相信我將能夠在今后的生活中更好地運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)老子的思想和道家文化。
讀老子心得體會(huì)篇三
所為，有所不為，是我讀完《老子》后的最大感受。辯證的“禍福相依”同樣出于此部經(jīng)典偉著《道德經(jīng)》，另有許多的哲理成語，諸如“和光同塵、視而不見聽而不聞、天網(wǎng)恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中來。
“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母?！边@就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
致虛守靜----平淡處世《道德經(jīng)》十六章有言：“致虛極，守靜篤?！边@句話強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。我理解，所謂“致虛極”，就是“致極虛”;“守靜篤”，就是“篤守靜”。我想，這是修道的基本方法?！爸绿摌O”是說，自己如果想修道的話，要努力使自己達(dá)到極端空虛的境界。極虛指心靈一塵不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念雜欲?！昂V”是敦厚，篤守就是堅(jiān)守?！笆仂o篤”就是堅(jiān)守靜寂一個(gè)事物的發(fā)展至極點(diǎn)，必然會(huì)向其反面發(fā)展變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵妫捅厝灰攘私馑姆疵?，在發(fā)展過程中不讓其到達(dá)極點(diǎn)?！皩⒂庵?，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之——是謂微明?！弊跃佑谌鮿?shì)、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn)，這確實(shí)是看得很深。
老子提出了一個(gè)不分善惡美丑的觀點(diǎn)，讓我們不用好和壞，美和丑去評(píng)價(jià)別人，他認(rèn)為美是因?yàn)槌蟮拇嬖诓庞辛嗣溃剖且驗(yàn)閻旱拇嬖诓庞辛松?。所以美只是一面，還有丑的一面，善也只是一面，還有惡的一面。不僅如此，還認(rèn)為困難與容易，長與短，高與低是相互比較而形成的，音與聲相互諧和，前與后相互追隨。這些都是永恒的道理，我們不應(yīng)該太去在乎它。只有這樣我們看事物才能更為全面。
老子覺得學(xué)道的人應(yīng)該把自己看得比別人低一些，柔弱一些，彎曲一些。出門做事就好像在別人家坐客一樣，與人說話就像對(duì)待自己的上級(jí)那樣，行走在外看起來毫不起眼。他舉例說大海之所以成其大海是因?yàn)樽约核诘奈恢帽葎e的地方都低，所以所有的水都匯聚到了海里。他更要求我們要從小事做起，千里之行始于足下，九層高臺(tái)以土壘之。只有這樣才可以接近道，接近道的方向。
老子強(qiáng)調(diào)“不盈”、“不爭(zhēng)”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。
有的.人覺得老子的不爭(zhēng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。其實(shí)并不是這樣，老子只是用了另一種方法進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng);不但如此，他的方法還可以幫助你在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)處理好與周圍環(huán)境的關(guān)系。與人和善是方法。老子隨時(shí)在提醒我們自己應(yīng)該做什么，成為一個(gè)什么樣的人，追求什么樣的生活。換句話說就是在人生、社會(huì)中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。
老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。
“上善若水”，就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的本質(zhì)。
每本書都有其局限之所在，有其不可理喻之處。如《論語》中的迂腐世故的君子主義，《莊子》的虛幻不切實(shí)際?！兜赖陆?jīng)》中也有其消極避世的一面。但我們不能否認(rèn)古典的經(jīng)、史、子、集歷年歷代給中國人以智慧的啟迪，以心靈的釋然，以生活的動(dòng)力，以處于天地之間行動(dòng)的規(guī)則。每一種道理也總不能囊括世間萬物，合眾人脾胃。因此才有百家爭(zhēng)鳴的文化盛宴，與不同世界觀的人生。知道自己應(yīng)該做什么。
讀老子心得體會(huì)篇四
老子是中國古代哲學(xué)家，他的著作《道德經(jīng)》是中國哲學(xué)書庫中最具代表性的作品。這部著作深度探究了道和德的概念，其中包含了許多關(guān)于人性、治理和生活方式的深刻洞察。老子的思想是中國哲學(xué)中最為重要的貢獻(xiàn)之一，對(duì)我們理解人性、道德和生活方式有著深遠(yuǎn)的影響。本文將探討我的老子道心得體會(huì)，希望能夠給讀者一些啟示。
段二：老子對(duì)自然和道的理解
老子將自然視為一個(gè)整體，他認(rèn)為自然的運(yùn)作是根據(jù)自己的規(guī)律進(jìn)行的。而道是自然的根本規(guī)律。在他看來，道不僅存在于天地間，也存在于人性之中。人體內(nèi)存在著自己的道，而人最好生活的方式就是跟隨自己的道。他主張人要尊重自然、與自然和諧相處。他提倡人順應(yīng)自然，在有必要的時(shí)候適度干預(yù)自然，但不能去打破自然的規(guī)律和節(jié)奏。對(duì)于人的生活，老子認(rèn)為道是最高準(zhǔn)則，人需要在道中尋找屬于自己的方向。
段三：老子對(duì)人性和治理的看法
老子對(duì)人性有著獨(dú)特的洞察，他認(rèn)為人性中存在著善和惡，并且人性也是靈活變化的。因此人需要注意不斷調(diào)整和修正自己的人性。在治理方面，老子強(qiáng)調(diào)“無為而治”，即如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人能夠讓人民在自然中自由發(fā)展，那么這個(gè)國家的治理就可以輕松自如。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者不需要過度干涉和控制人民的生活，更應(yīng)該讓人民自由發(fā)展。他主張通過促進(jìn)人民的自由和個(gè)性化的發(fā)展，自然而然地建立人與人之間的互補(bǔ)關(guān)系，讓社會(huì)的治理變得更加輕松自如。
段四：老子對(duì)生活方式的看法
在生活方式方面，老子提倡簡(jiǎn)單、謙虛和與自然和諧相處的生活方式。他主張適量的生活，反對(duì)浪費(fèi)和過度消費(fèi)。人類的幸福并非只取決于財(cái)富或地位，更多的是取決于內(nèi)心的寧靜和平和。老子認(rèn)為財(cái)富、地位和功名都是無常的，人們應(yīng)該更多地關(guān)注內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)揮自己的天賦和個(gè)性化特長。老子強(qiáng)調(diào)沉淀內(nèi)心，去掉多余的雜念，獲得一個(gè)自然、寧靜和祥和的生活。
段五：我的體會(huì)
老子的思想對(duì)我的影響非常深遠(yuǎn)。我深刻體會(huì)到他的人性思想是一種非常有價(jià)值的觀念。在生活中，我們應(yīng)該注重發(fā)掘自己的人性，保持內(nèi)心的平和與和諧，用內(nèi)心的寧靜去滋養(yǎng)自己的生活。此外，老子的治理思想則啟示著我們?cè)谌粘Ｉ罘矫娓嗟刈非笞杂珊推降龋粩嗵剿魃囊饬x和價(jià)值?？偟膩碚f，老子的道理雖然有著悠久的歷史，但依然具有現(xiàn)實(shí)意義，可以指引我們踐行簡(jiǎn)單、自由和謙虛的生活。
結(jié)論：
盡管老子思想有著悠久的歷史，但它仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。他的人性思想、治理思想和生活思想對(duì)我們的日常生活有著深刻的啟示。我們應(yīng)該尊重自然、發(fā)揮自己的天賦和特長，堅(jiān)持簡(jiǎn)單、謙虛、自由和和諧的生活方式。隨著新時(shí)代的到來，我們需要深刻領(lǐng)悟老子的道理，不斷強(qiáng)化自身性格和修養(yǎng)，走向更加美好的未來。
讀老子心得體會(huì)篇五
《老子》又稱《道德經(jīng)》，一書言辭簡(jiǎn)短，略為晦澀難懂。他第一次提出了“道法自然”的概念，經(jīng)過后人不斷發(fā)展延伸成為我國本土的第一門宗教——道教。也是因此，道家的學(xué)說更偏重于精神世界的探索與追求，更加注重個(gè)人而不像儒家“家事國事天下事，事事關(guān)心”，所謂“仙風(fēng)道骨”也正是由此而來吧。
老子認(rèn)為，一切事物都是相輔相成的，所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心，順其自然。更進(jìn)一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來。
記得高中老師曾經(jīng)講過，說青年時(shí)期盡量要少的接觸《老子》，畢竟它的內(nèi)容或多或少都存在一些并不適合情緒應(yīng)該激昂向上的年輕人，如果看得太多影響過深可能會(huì)缺少應(yīng)有的朝氣。但我想這并不和了解它的精髓相沖突，當(dāng)我深入了解了《老子》這本書之后，發(fā)現(xiàn)其中許多道理對(duì)于當(dāng)今社會(huì)人們的精神生活有很多好處。如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，卻越來越忽視精神財(cái)富的積累，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)存在的各種誘惑?千年前的老子或許能夠給出答案：靜心、凈心、盡心就是人生的三個(gè)不同心態(tài)層次。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！办o心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢?由此，凈心能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”。我覺得老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。而有為則指的是盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。
是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
讀老子心得體會(huì)篇六
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)__、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ?shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美__的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出__，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五__令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五__繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染__、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
讀老子心得體會(huì)篇七
老子是中國古代哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他的《道德經(jīng)》是中國古代經(jīng)典之一，對(duì)中國文化和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。早在漢武帝時(shí)期，就已經(jīng)成為教育的重要部分。本文將討論老子的道心得體會(huì)，從中汲取智慧和啟迪，為我們的生活帶來積極的影響。
第二段：道心的基本理念
老子的道心哲學(xué)認(rèn)為，道是宇宙的根本，一切萬物皆源于道。他認(rèn)為，道是一種詭秘的存在，無形無質(zhì)，卻是宇宙萬物的本源。而道心就是按照道的方式去看待世界，做人、為人的根本所在。道心需要擺脫個(gè)人主義的束縛，以更加宏觀、普遍的視角看待自己及周圍的世界。老子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，和睦相處，不要過于張揚(yáng)自己的個(gè)性。道心的理念是，人們不應(yīng)過度追求物質(zhì)財(cái)富，而應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)心目標(biāo)，保持精神上的自由和獨(dú)立。
第三段：在工作中應(yīng)用道心
在工作中，我們可以運(yùn)用道心的理念來提升我們的能力和效率。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，道心幫助我們理性思考，并以冷靜的心態(tài)應(yīng)對(duì)問題。我們的心態(tài)決定我們的行為，若心態(tài)平和，那么行動(dòng)自然而然會(huì)更加順暢。在同事之間，我們應(yīng)該遵循以德治人的理念，對(duì)他人要有尊重和同情之心，多一些關(guān)心、理解和包容，少一些指責(zé)和懲罰，這樣才能真正取得良好的人際關(guān)系和協(xié)作。在工作中，我們還需要遠(yuǎn)離功利性思想，學(xué)會(huì)更好地關(guān)注我們的內(nèi)心，追求真正的內(nèi)心平和和人生價(jià)值。
第四段：以道心來看待人生
人生是一條漫長而曲折的路程，我們需要不斷追尋生命的意義，尋找內(nèi)心的平靜和滿足感。在人生的道路上，我們需要擺脫過多的物欲并更多地回歸我們自身對(duì)于世界的獨(dú)立思考。每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揮自己的個(gè)性，做自己而不是別人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放慢步伐，多一些耐心和感恩之心，從而真正感受到生命的價(jià)值和意義所在。
第五段：結(jié)語
總之，老子的道心哲學(xué)為我們的人生提供了很多啟示和指引。我們可以在工作中、生活中、思考中運(yùn)用道心的理念，更好地領(lǐng)會(huì)老子的智慧，從而成為更加謙虛、睿智和平和的人。同時(shí)，我們也可以從老子的哲學(xué)中汲取精神力量，更好地應(yīng)對(duì)人生路上的挑戰(zhàn)。望我們每一個(gè)人都能以道心的方式看待世界和人生，走出精神自由，取得內(nèi)心的平和和滿足感，成就真正的人生價(jià)值。
讀老子心得體會(huì)篇八
老子是中國古代哲學(xué)家，道家思想的創(chuàng)始人。他的著作《道德經(jīng)》被認(rèn)為是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典之作。素有"道可道，非常道"的名句更是廣為人知。如何理解老子的思想，我們可以從四個(gè)方面進(jìn)行思考和探討。
在理解老子的思想之前，我們首先要了解什么是道。道作為老子思想的核心概念，通常被理解為天地之道、宇宙萬物的根源和規(guī)律。老子認(rèn)為，道不可言傳，不可名分，無法用言語文字來準(zhǔn)確描述。只能通過自我領(lǐng)悟和體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)。道是一種超越言語和思考的存在，它隨處可見，無處不在。只有通過和諧與自然相處，才能意識(shí)到道的存在和力量。
第二，老子強(qiáng)調(diào)自然的無為而治。他認(rèn)為，大自然無所不能，卻并非通過強(qiáng)制和干預(yù)的方式。相反，自然會(huì)樸素而自然地運(yùn)行，不操勞不奔波，卻能完成一切事物。老子提出了“無為而治”的觀念，主張人們應(yīng)該追求無為而治的生活方式。人們應(yīng)該順著自然的趨勢(shì)去行動(dòng)，不要過度干預(yù)和執(zhí)著于自己的欲望。只有放下欲望，順應(yīng)自然的力量，才能達(dá)到內(nèi)心的平靜和自由。
第三，老子注重個(gè)體的內(nèi)心修煉和自我完善。他認(rèn)為，人們應(yīng)該修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的寧靜和清凈。通過去除心靈中的雜念和執(zhí)著，人們可以貼近道，達(dá)到無我境界。在修煉中，人們應(yīng)該拋棄功利主義的觀念，并且在面對(duì)外界的變化和挑戰(zhàn)時(shí)保持一種平和和寬容的態(tài)度。只有通過內(nèi)心的修煉，人們才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的自由和解放。
最后，老子提出了“謙讓”和“無為而治”的統(tǒng)治觀念。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該謙遜而寬容，不要過分追求名利權(quán)力。只有這樣，才能建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序。在社會(huì)治理方面，老子主張無為而治，即少控制和管理，而是領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，引導(dǎo)和影響他人。通過自身的修煉和啟迪，領(lǐng)導(dǎo)能夠贏得民眾的信任和尊重，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和進(jìn)步。
綜上所述，從道的概念、無為而治、個(gè)體修煉和社會(huì)治理方面來理解老子的思想，我們可以從不同的角度去感悟和學(xué)習(xí)他的智慧和哲理。通過思考老子的思想，我們可以發(fā)現(xiàn)生活中的智慧和生命的意義。感受到自然的力量和內(nèi)心的平靜。正如老子所說：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。讓我們拋棄功利心理，順應(yīng)自然之道，追求心靈的自由和寧靜吧！
讀老子心得體會(huì)篇九
1.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
2.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
3.上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
4.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
7.太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
8.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
9.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
10.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
讀老子心得體會(huì)篇十
老子是中國古代哲學(xué)家之一，也是《道德經(jīng)》的作者。他的思想深邃而智慧，對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我閱讀了《道德經(jīng)》后，我有了一些關(guān)于老子思想的心得體會(huì)。老子的思想給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞退伎迹屛覍?duì)人生、道德和社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)。
首先，老子強(qiáng)調(diào)“無為而治”。他認(rèn)為，人們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，以無為的態(tài)度面對(duì)事物，避免過度干預(yù)和控制。這讓我想起了現(xiàn)代社會(huì)的繁忙和焦慮，人們總是奔忙于各種目標(biāo)和成就，往往忽視了內(nèi)心的平靜和寧靜。老子的思想告訴我，人生并不只有追求成功和物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值，內(nèi)心的平和和自我實(shí)現(xiàn)同樣重要。只有當(dāng)我們放下執(zhí)著，順應(yīng)自然的規(guī)律，才能真正從內(nèi)心感受到幸福和滿足。
其次，老子的思想強(qiáng)調(diào)“至柔勝剛”。他認(rèn)為，溫和、柔軟的力量更具有長遠(yuǎn)的影響力，而不是使用暴力和壓迫。這使我想起了現(xiàn)代社會(huì)的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，許多問題和矛盾都是因?yàn)槿藗儫o法以柔和的方式解決。老子的思想告訴我，與其通過對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題，不如嘗試以和平和理解來化解沖突。柔弱并不意味著無能，它反而可以在沖突中保持冷靜和智慧，找到更好的解決方案。
第三，老子的思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。他認(rèn)為，人應(yīng)該尊重自然的規(guī)律和節(jié)奏，與自然和諧相處。這激起了我對(duì)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系的思考?，F(xiàn)代社會(huì)隨著科技的發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，但同時(shí)也給自然環(huán)境帶來了巨大的破壞。老子的思想告訴我，我們不能一味地追求發(fā)展和利益，而忽視了與自然的和諧共生。只有當(dāng)我們將人與自然的關(guān)系放在平衡和尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展和長期的和平。
第四，老子的思想強(qiáng)調(diào)“無欲則剛”。他認(rèn)為，人們應(yīng)該摒棄欲望和私欲，以達(dá)到內(nèi)心的平和和自由。這讓我想起了現(xiàn)代人們對(duì)物質(zhì)欲望的過度追求，因?yàn)樨澙泛陀藗兘?jīng)常無法獲得真正的內(nèi)心滿足。老子的思想告訴我，只有當(dāng)我們能夠超越物質(zhì)欲望，拋棄功利主義的價(jià)值觀，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)心追求和自由。
最后，老子的思想給了我一個(gè)新的人生觀和道德觀。他強(qiáng)調(diào)道德的重要性，并提出了“知者不言，言者不知”的觀點(diǎn)。這讓我想起了現(xiàn)代社會(huì)言辭之多和信息的爆炸，許多信息都是虛假和誤導(dǎo)。老子的思想告訴我，真正的智慧和道德不是通過大量的言辭和表達(dá)來展示的，而是通過實(shí)際行動(dòng)和內(nèi)心的修煉來體現(xiàn)的。只有當(dāng)我們擁有真正的智慧和道德，才能給他人帶來真正的幫助和影響。
總之，老子的哲學(xué)思想給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹?。他的思想告訴我，人們應(yīng)該追求內(nèi)心的平和和自由，遵循自然的規(guī)律，與自然和諧相處。我們應(yīng)該以柔和的方式解決問題，尊重他人和環(huán)境。只有當(dāng)我們摒棄欲望和私欲，以道德和智慧為依托，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)心追求和自由。老子的思想給了我一個(gè)新的人生觀和道德觀，讓我對(duì)人生、道德和社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14244997.html】
