教案是一種用于規(guī)劃和指導(dǎo)教學(xué)活動的文本資料，它包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等內(nèi)容，是教師進(jìn)行教學(xué)的重要工具。在編寫教案時，要注意材料的選擇，確保教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和實用性。當(dāng)然，你也可以根據(jù)自己的實際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷暮驼{(diào)整。
蘇武傳教案篇一
1、把握歷史事實，理清文章脈絡(luò)。
2、疏通文言知識，掌握重要的實詞和虛詞。
第一課時。
（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：
蘇武留胡節(jié)不辱！
雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅。夜坐塞上時聞笳聲入耳痛心酸。
轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰；任?？菔癄€，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。
這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國歷史上著名的民族英雄。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄?，F(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無比的人生。
（二）簡介班固及《漢書》。
班固（32--92年），字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。
班固的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實。《漢書》評價歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。
（三）疏通文言知識。
且單于信女，使決人死生女：通“汝”，你。
不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。
與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。
掘野鼠去草實而食之去：通“（）”，收藏。
空自苦亡人之地亡：通“無”，沒有。
信義安所見乎見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
孺卿從祠河?xùn)|后土祠：通“祀”，祭祀。
法令亡常亡：通“無”，沒有。
大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無”，沒有。
武父子亡功德亡：通“無”，沒有。
因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。
始以疆壯出疆：通“強”，強壯。
漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。今義：副詞，表程度。
皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績。
位列將古義：位；官位。今義：位置、地位。
列：一般的，普通的。今義：排列。
兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動詞，靠近。
我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。
欲因此時降武。古義：趁這時。今義：相當(dāng)于所以。
獨有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。
且陛下春秋高古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。
武等實在古義：確實存在。今義：誠實、老實。
【詞類活用】。
1．意動用法。
單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動用法，認(rèn)為……壯。
2．使動用法。
（1）欲因此時降武降：使動用法，使……投降。
（2）空以身膏草野膏：使動用法，使……肥沃。
（3）反欲斗兩主斗：使動用法，使……爭斗。
（4）單于愈益欲降之降：使動用法，使……投降。
（5）何久自苦如此！若：使動用法，使……受苦。
（6）王必欲降武降：使動用法，使……投降。
3．名詞活用。
（1）天雨雪雨：名詞做動詞，下，$。
（2）羝乳乃得歸乳：名詞做動詞，生子。
（3）杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動詞，拄著。
（4）孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動詞，祭祀。
（5）惠等哭，輿歸營輿：名詞做動詞，抬。
（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語，向上。
1．倒置句。
（1）送匈奴使留在漢者。
定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。
（2）為降虜于蠻夷。
狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。
（3）何以女為見。
賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”
（4）子卿尚復(fù)誰為乎。
賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”
（5）何以復(fù)加。
介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加”
2．判斷句。
（1）緱王者，昆邪王姊子也。
（2）非漢所望也。
（3）漢天子，我丈人行也。
3．被動句。
（1）見犯乃死，重負(fù)國。
（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。
（3）皆為陛下所成就。
蘇武傳教案篇二
1、把握歷史事實，理清文章脈絡(luò)。
2、疏通文言知識，掌握重要的實詞和虛詞。
二、教學(xué)重點：目標(biāo)1。
三、教學(xué)難點：目標(biāo)2。
四、教學(xué)方法：點撥法。
五、教學(xué)過程。
第一課時。
（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：
蘇武留胡節(jié)不辱！
雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅。夜坐塞上時聞笳聲入耳痛心酸。
轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰；任?？菔癄€，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。
這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國歷史上著名的民族英雄。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無比的人生。
（二）簡介班固及《漢書》。
班固（32——92年），字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書?班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。
班固的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實?！稘h書》評價歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。
（三）疏通文言知識。
【通假字】。
且單于信女，使決人死生女：通“汝”，你。
不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。
與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。
掘野鼠去草實而食之去：通，收藏。
空自苦亡人之地亡：通“無”，沒有。
信義安所見乎見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
孺卿從祠河?xùn)|后土祠：通“祀”，祭祀。
法令亡常亡：通“無”，沒有。
大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無”，沒有。
武父子亡功德亡：通“無”，沒有。
因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。
始以疆壯出疆：通“強”，強壯。
【古今異義】。
漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。今義：副詞，表程度。
皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績。
位列將古義：位；官位。今義：位置、地位。
列：一般的，普通的。今義：排列。
兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動詞，靠近。
我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。
欲因此時降武。古義：趁這時。今義：相當(dāng)于所以。
獨有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。
且陛下春秋高古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。
武等實在古義：確實存在。今義：誠實、老實。
【詞類活用】。
1.意動用法。
單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動用法，認(rèn)為……壯。
2.使動用法。
(1)欲因此時降武降：使動用法，使……投降。
(2)空以身膏草野膏：使動用法，使……肥沃。
(3)反欲斗兩主斗：使動用法，使……爭斗。
(4)單于愈益欲降之降：使動用法，使……投降。
(5)何久自苦如此！若：使動用法，使……受苦。
(6)王必欲降武降：使動用法，使……投降。
3.名詞活用。
(1)天雨雪雨：名詞做動詞，下，$。
(2)羝乳乃得歸乳：名詞做動詞，生子。
(3)杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動詞，拄著。
(4)孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動詞，祭祀。
(5)惠等哭，輿歸營輿：名詞做動詞，抬。
(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語，向上。
【特殊句式】。
1.倒置句。
(1)送匈奴使留在漢者。
定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。
(2)為降虜于蠻夷。
狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。
(3)何以女為見。
賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”
(4)子卿尚復(fù)誰為乎。
賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”
(5)何以復(fù)加。
介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加”
2.判斷句。
(1)緱王者，昆邪王姊子也。
(2)非漢所望也。
(3)漢天子，我丈人行也。
3.被動句。
(1)見犯乃死，重負(fù)國。
(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。
(3)皆為陛下所成就。
[難句補注]。
少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。
漢天子我丈人行也：“（且鞮侯）單于自謂\'我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。\'”（《漢書?匈奴傳》）。
持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長8尺，以旄牛尾為其眊，三重”（《后漢書?光武紀(jì)》李賢注）。
見犯乃死，重負(fù)國：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國，故欲先自殺也?！保ā稘h書》顏師古注）。
蹈其背以出血：顏師古《漢書》注：“煴，謂聚火無焰者也?！睙被?，指初燃未旺有煙無焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹達(dá)《漢書窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時耶！\'蹈\'當(dāng)讀為\'搯\'……搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。”蹈其背，指搯其背，即輕輕敲打其背。楊說是。
何以汝為見：王念孫《讀書雜志》稱原句本作“何以見汝為”。王說是。
掘野鼠去草實而食之：顏師古《漢書》注：“蘇林曰\'取鼠所去草實而食之。\'張晏曰\'取鼠及草實并而食之。\'師古曰：蘇說是也……去，謂藏之也?！薄稘h書補注》引劉攽說：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗弆藏耳?！眱烧f皆通。
（四）安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)。
本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，以此把握文章的脈絡(luò)中。
1、學(xué)生各自提出自己概括的小標(biāo)題，
2、全班進(jìn)行討論篩選，評選出最佳的小標(biāo)題。
要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點，同時注意語言的通順凝練。
小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：
1、初使匈奴，單于受禮。2、緱王謀反，禍及漢使。3、舍生取義，以死明志。
4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。5、飲雪吞氈，此志不渝。6、李陵勸降，忠貞如一。
7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。8、漢匈和親，請還蘇武。9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。
（五）作業(yè)。
試分析傳記中主要的人物性格。
第二課時。
1、分析人物性格，重點剖析蘇武的性格特征，體會蘇武的人格魅力。
2、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。
二、教學(xué)重點：目標(biāo)1。
三、教學(xué)難點：目標(biāo)2。
四、教學(xué)過程：
（一）分析人物，總結(jié)手法。
1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。
忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）。
2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。
參考答案：衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
4、學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降這部分內(nèi)容。
（1）學(xué)生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。
（2）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究、總結(jié)）。
衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。
李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。
（二）學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。
1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。
2、用個性化的語言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及）。
3、次要人物的對比、襯托。
文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
3、學(xué)生討論、分析、總結(jié)。
（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。
蘇武：清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。
（2）衛(wèi)律：賣國求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世。
蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落。
（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦。
蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔。
4、教師小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！
5、課堂小結(jié)：
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動著。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。
（三）課后思考：試評論蘇武的功過得失和價值意義。
第三課時。
一、教學(xué)目標(biāo)：
對蘇武的功過得失和價值意義進(jìn)行討論、評價。
二、教學(xué)重點：
對蘇武的功過得失和價值意義進(jìn)行討論、評價。
三、教學(xué)難點：
引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評價歷史人物。
四、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對的，下面我們就圍繞幾個問題對這個人物的功過和價值進(jìn)行討論。
討論方法：分小組討論，小組長負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點，最后全班匯總，將每個小組討論的觀點進(jìn)行對比、評價，以期碰撞出思想的火花。
（二）教師用幻燈片展示討論問題。
問題一：
先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場把齊莊公殺了。晏子是齊國大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右問他：你為君死么？晏子答得好，他說皇帝又不是我一個人的，為什么我要一個人為他死？左右又問他：那么，你離開齊國逃走嗎？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我為什么要逃？我為什么要出國？左右又問他：那么你就回家嗎？晏子答得好：皇帝死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國第一流的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也不想回家，說得又識大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子識大體，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護社稷。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之?！绻鋈司模赖脑虿皇菫榱松琊⒍菫榱怂约海敲磁闼赖?，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時景公年紀(jì)小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來，在太廟里歃血發(fā)誓，說：‘諸君有不與崔慶同心者，有如日！’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！’當(dāng)時崔杼他們要翻臉，高國趕忙打圓場，說：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件……”（選自《北京法源寺》作者李敖）。
問題二：
前段時間，國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，…是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法…對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄?！?/p>
按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對此有什么看法？
（三）學(xué)生分組討論、探究。
（四）各組組長向教師遞交各組的總結(jié)。
（五）教師利用幻燈片展示各組的討論成果。
（六）全班同學(xué)互相交流。
（七）教師提供參考觀點。
參考觀點一：
蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。
但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。
參考觀點二：
反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對于民族、國家的獨立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實上，好象也沒有哪個少數(shù)民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。
參考觀點三：
如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時歷史情況，又要反映中國地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。
更微妙的是，太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識，激發(fā)了他們對屬于歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看，一個帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。
如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時反抗外族壓迫和掠奪時，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。
（八）課后作業(yè)：（任選一項）。
一、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。
二、《假如我是蘇武》。
假如你正在面對蘇武所面對的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運用你的智慧，結(jié)合你平時知道的歷史和外交知識，看你能否做一個比蘇武更加出色的使節(jié)。
蘇武傳教案篇三
張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。
陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。
時政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。
永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲;又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文中涉及的重點文言詞句知識;。
2.篩選并整合文本信息，概括張衡各方面成就;。
3.學(xué)習(xí)張衡從容淡靜、勤勉謙虛等優(yōu)秀品質(zhì)，并形成一定深度的思考與判斷。
教學(xué)方法：
1.通過課前預(yù)習(xí)及課堂提問、點撥法，掌握文中出現(xiàn)的重點語法現(xiàn)象;。
2.通過合作探究，把握人物性格;。
3.通過延伸拓展，聯(lián)系自身實際，獲得有益啟示。
教具準(zhǔn)備：
多媒體投影。
課時安排：一課時。
一、導(dǎo)入新課。
今天我們要認(rèn)識的這個人，是我國東漢的學(xué)者張衡。19前，當(dāng)人們都還在茫然中打量這個世界時，張衡，就已經(jīng)將自己的足跡踏遍了他所能觸及的所有的文明巔峰。
他是文學(xué)家，二京大賦，氣勢恢宏;。
他是書畫家，東漢四家，上有其名;。
他是數(shù)學(xué)家，圓周率說，千年第一;。
他是發(fā)明家，渾天地動，構(gòu)造奇精;。
他是地理學(xué)家，地形圖表，澤被后世;。
他更是天文學(xué)家，洞觀天象，撥正視聽。
他可謂是上知天文，下曉地理，中通人事，無所不精。他為什么能取得如此大的成就?今天，我們就來跟隨南朝歷史學(xué)家范曄，走進(jìn)《后漢書張衡傳》，解讀他的精彩人生。
二、整體感知，掌握重點字詞。
1.請三位同學(xué)分段朗讀課文，要求聲音洪亮，讀準(zhǔn)字音和斷句。其他同學(xué)認(rèn)真聽讀。
2.檢查重點字詞的解釋。課件出示。
三、文本分析，自主感悟。
1.在讀這篇文章之前，你聽說過張衡嗎?那你所了解的，是關(guān)于張衡的什么?
2.這篇文章，除了向我們介紹張衡的科學(xué)成就，還介紹了張衡哪些方面的成就?
3.在這三方面，張衡分別取得了哪些主要的成就呢?結(jié)合課文思考，概括回答。
學(xué)生概括回答。
4.教師小結(jié)：我們讀名人的傳記，不僅僅是為了知道他們的生平事跡，更重要的是在了解這些偉人的過程中探尋他們的精神世界，從而汲取智慧和力量。張衡的成功絕不是偶然的，也絕不僅僅是因為他的天資聰穎。蘇軾曾說：“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”一個人成就的取得一定離不開性格和精神的引領(lǐng)。所謂性格決定命運。從張衡的生平事跡、成就中，你能看出他有怎樣的性格呢?請同學(xué)們再次研讀課文，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勛约旱睦斫?。大家可以相互交流?/p>
5.同學(xué)結(jié)合文章內(nèi)容談對張衡性格的理解。
6.總結(jié)：
張衡從容淡靜勤勉謙虛細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)不慕名利果敢機智正式因為他有如此優(yōu)秀的品質(zhì)，所以他才能在各方面都取得杰出的成就。
四、拓展延伸。
1.教師引導(dǎo)：
在那個時代，張衡絕對是達(dá)人級的人物，有四句話可以概括：
渾天地動兩儀爭輝，科學(xué)文學(xué)一代巨人。從容淡靜勤勉終生，萬代景仰名曰科圣。
如果說他的成就是金字塔尖發(fā)出的耀眼光芒，那么他的這些優(yōu)秀品質(zhì)，便是支撐塔身的堅固基石。古今中外有很多像張衡這樣的偉人，如今，他們已經(jīng)化成了歷史線軸上的永恒坐標(biāo)。我們不可能復(fù)制他們的人生道路，但是他們身上所蘊含的那些做人做事的品質(zhì)，卻是我們應(yīng)當(dāng)汲取并堅守的。
張衡成功的性格因素有很多，你有哪些感悟呢?請同學(xué)們聯(lián)系生活或自身，就其中一點談?wù)勏敕ā?/p>
2.學(xué)生發(fā)言。
3.教師小結(jié)：
同學(xué)們從不同方面談了自己的理解和感悟?？梢钥闯?，大家都在用心品味著張衡帶給我們的觸動。我也想和大家分享一下我的感受。
張衡身上有諸多值得我們汲取的優(yōu)秀品質(zhì)，不過在我認(rèn)為，他的從容淡靜是值得仰視的。但這種淡靜就不是要無所作為，而是淡泊明志，心無旁騖地向理想前進(jìn)，有了這份淡靜，才有了張衡孜孜不倦的追求，碩果累累的成就。也許是受了張衡的影響吧，陶淵明有“采菊東籬下”的悠然輕靈，蘇東坡有“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)瀟灑，沈從文有洗盡浮華的優(yōu)雅淡定，錢鐘書有榮辱悲歡前的坦然寂靜。他們也因了這份從容淡靜，成為大成就者。
也許，喧囂中我們總是浮躁難安，紛雜里我們往往迷失本性，那就盡力讓心變得恬淡一些，將一切的得失，一切的誘惑視作過眼煙云，用那顆最純真的心去聆聽夢想的聲音，詩意前行。
最后，把這幅不算特別工整的對聯(lián)送給張衡，也送給同學(xué)們!
“天才、全才、奇才，才高八斗人品、文品、官品，品正行端橫批品才雙馨”
愿同學(xué)們學(xué)業(yè)有成，品才雙馨!
《張衡傳》教學(xué)反思。
我本次講課所抽題目為《張衡傳》，抽到這課時心頭便是一緊。這篇課文是傳記性的文言文，而且要在一課時內(nèi)完成，到底是要側(cè)重“文”，還是要側(cè)重“言”，這的確是個問題。說實話，這令我很是糾結(jié)了一陣子。后來感覺課文文言難度不大，字詞較好理解，加上在與學(xué)生的交流中，我感覺，如果不深入探討文本的話，別說學(xué)生，就是我們自己，對張衡這個人，自然并不陌生，但絕對不熟悉，除了知道那個基本上就是個詞語概念的“地動儀”外，其他一無所知，更不用說去了解并學(xué)習(xí)他身上的那些優(yōu)秀的品質(zhì)了。所以我就決定將字詞含義及文意疏通等以預(yù)習(xí)的形式布置給學(xué)生，讓他們自主完成對大部分字詞的理解和梳理。然后在課堂之初將文章涉及的幾個最為重要的字詞句，以檢測的方式做一簡單回顧，課堂的重點放到研討張衡的成就和性格。
然而，在經(jīng)過緊張的準(zhǔn)備之后，在經(jīng)歷四易講稿，五次試講之后，5月19日在公開課上還是有種種不如人意的地方，為此，我做了認(rèn)真的反思，和各位同仁共同探討：
一、布置預(yù)習(xí)任務(wù)一定要盡可能地詳盡、具體。
如果文言文想要將思想意義作為主要教學(xué)目標(biāo)，那么就一定得確保學(xué)生們在文意疏通上基本沒有什么障礙，布置預(yù)習(xí)任務(wù)就應(yīng)該盡可能地詳盡、具體。不能只籠統(tǒng)地告知學(xué)生要預(yù)習(xí)，要會翻譯，一定要具體到字詞句上。這次公開課上學(xué)生在梳理字詞時表現(xiàn)出的生疏、迷茫，應(yīng)該說，和我對他們的預(yù)習(xí)指導(dǎo)不夠到位有很大關(guān)系。
二、語文課一定不能脫離文本泛泛而談。
就如黨老師評課時所說，語文課就是語文課，要教給學(xué)生閱讀和寫作的能力。不要越俎代庖。
對文本的深入挖掘是有必要的，但是也不能為了追求所謂的華麗，過于延伸，架空教材。教師飄飄然，津津樂道，學(xué)生卻是昏昏然，一無所獲。
語文課，老師要踏踏實實地上，讓學(xué)生實實在在地學(xué)。
三、文言文學(xué)習(xí)一定要讓學(xué)生拋下翻譯書，自主完成。
總之，這次參加優(yōu)質(zhì)課比賽，從其他選手的，以及自己的課堂表現(xiàn)中，我看到了日常教學(xué)中自己忽略的諸多問題，也從中獲得了許多有益的啟示。學(xué)無止境，我會繼續(xù)改進(jìn)自己的教學(xué)方法，完善自己的教學(xué)思路。也請各位同行多多指正。
蘇武傳教案篇四
1、知識與能力：掌握文言常見的實詞、虛詞的意義和用法；了解文言句式的特點；培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點的能力。
2、過程和方法：了解作者尊重史實的態(tài)度和對蘇武的贊美之情；把握本文的寫作特點。
3、情感態(tài)度和價值觀：學(xué)習(xí)本文的寫作特點；品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價值和文學(xué)審美價值；掌握文中刻劃的愛國志士的光輝形象。
民族，興起于戰(zhàn)國時期，強盛于秦末漢初。秦漢之際，匈奴貴族憑借強大的軍事力量，不斷擴大控制地區(qū)。文帝，景帝時代，漢王朝采取和親政策來加強民族聯(lián)系。武帝時，漢國力逐漸增強，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對漢王朝的威脅。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。
（一）句式。
1、漢天子，我丈人行也。（判斷）。
2、緱王等皆死，虞常生得（被動）。
3、持節(jié)送匈奴使留在漢者。（定語后置）。
4、單于益驕，非漢所望也。（判斷）。
5、見犯乃死，重負(fù)國。（被動）。
6、何以女為見？（賓語前置）。
7、緱王者，昆邪王姊子也。（判斷）。
8、即謀單于，何以復(fù)加？（賓語前置）。
9、為降虜于蠻夷。（介賓后置）。
10、雖生，何面目以歸漢？（賓語前置）。
11、引佩刀自刺。（賓語前置）。
（二）詞類活用。
盡歸漢使路充國等（使動）。
其一人夜亡（名作狀）。
宜皆降之（使動）。
惠等哭，輿歸營（名作狀）。
單于壯其節(jié)（意動）。
欲因此時降武（使動）。
反欲斗兩主，觀禍?。ㄊ箘樱?。
朝鮮殺漢使者，即時誅滅（被動）。
空以身膏草野（名作動）。
（三）文言實詞積累。
數(shù)：
1、名詞。
（1）數(shù)目，數(shù)量。
夫以疲病之卒御狐疑之眾，眾數(shù)雖多，甚未足畏。
（2）六藝之一。算術(shù)。
六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
（3）規(guī)律。
夫物之合并，必有數(shù)存乎其間焉。
（4）定數(shù)、命運。
向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
2、數(shù)詞。幾、幾個。
此數(shù)者用兵之患也，而曹皆冒行之。
3、動詞。
（1）shu計算。
劉表治水軍，蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。
（2）shu列舉。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。
4、形容詞。cu密。
數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
5、副詞。shuo屢次。
當(dāng)
1、動詞。
（1）相當(dāng)于，與—————相稱。
夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。
（2）擋住，阻擋。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流。
（3）占有，把著。
一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
（4）掌握，主持，執(zhí)掌。
郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)馈?/p>
（5）判處（某種刑、罪），處以相當(dāng)?shù)男塘P。年十五，獷悍無賴，犯法當(dāng)死。
（6）抵抗，抵擋。
非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。
（7）擔(dān)任，充當(dāng)。
臣聞圣賢之君，不以祿私其親，不以官隨其愛，能當(dāng)之者處之。
（8）承受，承擔(dān)。
親供養(yǎng)備，不敢當(dāng)仲子之賜。
（9）當(dāng)做，代替。
安步以當(dāng)車。
（10）抵，頂。
以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。
（11）適當(dāng)，符合。
將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意。
2、介詞。
（1）表處所。對著，面對。
當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花慌。
（2）表時間。值，在，正當(dāng)。
當(dāng)是時也，商君佐之。
副詞。
（1）表助動。應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。
公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。
（2）表必然。必定，一定。
孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為卿后援。
（3）表時間的未來。將。將要。
今當(dāng)原理，臨表涕零，不知所言。
連詞。相當(dāng)于“倘”，如果，假若。
官職的任免升降。
1、拜。用一定的禮儀授予某種官職。譯為“授……官職”。如：于是辭相印不拜。
2、除。拜官授職。如：予除右臣相兼樞密使。
（舉、辟、授）。
3、擢。提升官職。
4、遷。調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。
升級：遷生、遷授、遷敘。
（調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出）。
降級：遷削、遷謫、左遷。
平級轉(zhuǎn)調(diào)：轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)。
5、謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。
6、黜。與“罷、免、奪”就是免去官職。
7、去。解除職務(wù)。
8、乞骸骨。年老了請求辭職退休。
蘇武傳教案篇五
1.引導(dǎo)學(xué)生充分體會文章簡潔整飭的語言、生動入微的細(xì)節(jié)。
2.了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運用等文言的基礎(chǔ)知識。
1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運用簡潔整飭的語言、生動入微的細(xì)節(jié)來突出主題、塑造人物的寫法。
2.通過與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。
突出弘揚愛國主題，引導(dǎo)學(xué)生探討新時代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。
重點、難點、疑點及解決辦法。
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運用簡潔整飭的語言、生動入微的細(xì)節(jié)來突出主題、塑造人物的寫法，通過與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就，是本課的重點和難點。
課時安排。
2課時。
學(xué)生活動的設(shè)計。
1.課前預(yù)習(xí)。
(1)熟讀課文。
(2)借助字典，正確譯文。
(3)歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點。
2.課內(nèi)采用專題討論的方法。
教學(xué)步驟。
第一課時。
了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運用等文言的基礎(chǔ)知識。
1.作者簡介。
班固(32—92)，字孟堅，東漢扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽)人，我國古代著名史學(xué)家。
班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫文章、誦詩書，16歲入洛陽太學(xué)，博覽群書。性情謙和，深受當(dāng)時儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。因當(dāng)時有人誣告，班固遂以私改國史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺令史，后遷校書郎。利用朝廷良好的藏書條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書》的寫作。
2.關(guān)于《漢書》。
《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實?！稘h書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的。作為一部獨立的斷代史書，《漢書》不僅在中國歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無道理。
第二課時。
1.引導(dǎo)學(xué)生充分體會文章簡潔整飭的語言、生動入微的細(xì)節(jié)。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運用簡潔整飭的語言、生動入微的細(xì)節(jié)來突出主題、塑造人物的寫法。
3.通過與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。
《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。作者采用寫人物傳記經(jīng)常運用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運用插敘的方法，依時間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。
為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”時又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語言較好地結(jié)合起來。
1.理清課文的基本思路。
【明確】文章大致分為三部分。
第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。文章一開始寫道：“時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)?！碧K武出使匈奴的這一背景，表明蘇武出使時的嚴(yán)酷歷史環(huán)境，同時交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國等”卻只是因為“且鞋侯單于初立，恐漢襲之”的緩兵之計，并非真心和好。所以當(dāng)漢武帝派蘇武護送扣留在漢朝的匈奴使者還朝，并“厚賂單于”時，“單于益驕”，這也是后來單于悍然扣留蘇武一行的原因。
第二部分即文章第3～7段，重點記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫的部分，以精彩的筆墨描寫了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭情形。具體描寫到匈奴招降共有三次：第一次是衛(wèi)律軟硬兼施想迫使蘇武投降，被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退，雙方矛盾斗爭激烈，場面緊張。接著寫匈奴企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他備受饑寒，接著流放蘇武到荒無人煙的北海讓他牧羊。然而在極端惡劣的環(huán)境中，蘇武不可磨滅的愛國精神再一次粉碎了匈奴的險惡用心。他手握漢節(jié)——國家民族的象征，在九死一生中維持著一個使者的使命。這時斗爭是相對緩和的，直接表現(xiàn)的是蘇武與自然環(huán)境做斗爭。第三次是故友李陵勸降。這段描寫不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié)，同時也刻畫了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。他那尚未泯滅的愛國之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前被喚醒了，其內(nèi)心剖白真實感人。李陵在勸蘇武時曾說：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”，這是作者借李陵之口表達(dá)對漢武帝動輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿，也是《漢書》中少有的表現(xiàn)批判統(tǒng)治者的進(jìn)步思想傾向之處。而蘇武與李陵的對答針鋒相對，波瀾起伏，非常精彩，人物之聲氣躍然紙上。此處蘇武的斗爭對象是交情很深而今已是敵對陣營的故友，雙方的心態(tài)都比較復(fù)雜，而作者的描寫也很到位，是這部分最出彩之處。
第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國的經(jīng)過。課文最后一句“留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白”，看似平實記述，細(xì)細(xì)品味卻包含著作者諸多感情。人生不過百年，十九年何其太長!蘇武“強壯出”，出使時正當(dāng)壯年，及回歸故國時已是“須發(fā)盡白”，一生大好時光都在煎熬中過去了，作者的嘆惋之情溢于言表，而能為信念堅執(zhí)如此確實令人敬佩!幸而雖歷盡磨難，終于完成了使者的任務(wù)，維護了國家尊嚴(yán)，保持了民族氣節(jié)，且榮歸故里，作者欣慰之感也顯而易見?？梢哉f這句表達(dá)的是作者與讀者共同的心聲。
2.【提問】本文在寫作上有什么特點?
【明確】首先，以典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物。蘇武留胡十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的`關(guān)系錯綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處，運用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫，使蘇武這個人物躍然紙上。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個人物推到了矛盾斗爭的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過一些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”;第二次又被救活。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。蘇武的語言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時，說：“副有罪，當(dāng)相坐?！碧K武斥責(zé)說：“本無謀，又非親屬，何謂相坐?”使衛(wèi)律啞口無言，只得無恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。
其次，為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，文中著重寫了三個叛徒，與蘇武形成鮮明對比：一個是副使張勝，一個是為虎作倀的衛(wèi)律，一個是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢面前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。唯獨蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者為我們塑造了一個豐滿的、動人的、高大的民族英雄形象。
3.【提問】蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設(shè)法要活下去。這是否矛盾?
【明確】并不矛盾。蘇武在胡地以維護國家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白，匈奴對蘇武等人的勸降實際上是匈奴與漢朝的一次對峙，關(guān)乎國家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。事發(fā)時他已經(jīng)意識到“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國”。“重負(fù)國”是因為事先沒有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國家，蘇武意識到，一旦被匈奴審訊，就會給國家?guī)硇呷?，所以要自殺以避免受審。后來，在審訊時被衛(wèi)律威逼利誘，他在說完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動表示堅決不投降的決心，二是要為國家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅強地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽與利益，所以在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發(fā)生著變化。
蘇武傳教案篇六
(一)傳記寫作的要點。
(幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》)。
幻燈片中對于蘇武只有一個解釋：前140—前60，同學(xué)們，你能從中讀出什么信息呢?
而本文，作為一篇傳記，寫了蘇武多少年?有沒有寫80年?
寫了。
這19年每年都寫了嗎?
沒有。
問一個寫人物傳記怎么寫的問題。寫人物傳記，要不要把這個人物的一生列成一個大事年表?要針對人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來寫。寫蘇武，他是一個使臣，要抓住他在出使之時遇到特殊變故所表現(xiàn)出來的言、行、舉、止，通過這些突出的事情來表現(xiàn)一個人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。
(二)歸納主要故事情節(jié)。
班固雖然是個史學(xué)家，但他在寫蘇武時花盡了心思，80年，沒有寫太多，對蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)”。
整篇文章側(cè)重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。
在這19年當(dāng)中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什么樣的核心事件?(遇到了意外之變的時候，面對勸降時他是如何表現(xiàn)出的。因此，整個傳記的重心在哪里呢?發(fā)生叛亂是個意外之變，在這時，蘇武是如何表現(xiàn)的呢?)。
自殺反勸降北海牧羊。
(板書：自殺反勸降北海牧羊)。
這三個情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。
(三)通過問題歸納蘇武形象及精神特質(zhì)。
a.講解“自殺”情節(jié)。
請同學(xué)們思考這樣一個問題。
(1)欲自殺(2)引佩刀自刺。
問一個問題：他在知道這個事情之后，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什么話?也就是他自殺的原因是什么?(找原文)。
(1)事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。
(2)屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!
在他自殺的理由中，找出最核心的兩個詞，是哪兩個詞?
重負(fù)國、屈節(jié)辱命。
蘇武的身份是什么?
出使匈奴的漢使。
作為一個使臣，此時遇到意外的變故，他為什么說是“負(fù)國”呢?
(1)手下人勾結(jié)匈奴叛亂。
(2)作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國家(蘇武作為代表團的團長，副團長出現(xiàn)問題了，這是他嚴(yán)重失職。)。
(3)處理不好會引發(fā)兩國的矛盾。(很有可能漢匈的戰(zhàn)爭就會因此而起)。
“重負(fù)國”再加之“屈節(jié)辱命”，哪一個能顯示他自殺有為自己的成分?
(對漢朝忠貞不渝，事事為維護國家利益的品格。)國家利益至上。
衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進(jìn)而感佩。
所以，我們歸結(jié)這樣幾個字，在自殺過程當(dāng)中，有一驚，一哭，一壯。
他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動了。這個行為突出的是一個人格魅力。這是他對國家不渝的忠貞。(板書：忠貞)。
既然講到了衛(wèi)律吃驚，我們自然就過渡到了衛(wèi)律這個人，大家想一想，衛(wèi)律為何會吃驚?要聯(lián)想一下他是什么身份。
因為他自己首先是一個叛將，他認(rèn)為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護國家的尊嚴(yán)和民族的利益去自殺，所以對蘇武自殺十分不解。
按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么?
從這個叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個場面上，同一個事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當(dāng)衛(wèi)律代表著單于這一方來勸降的時候，他的話語就有所不同了，他是用什么樣的方法來勸說的?找兩個同學(xué)分角色朗讀。只讀二人對話，讀出勸降的語氣和反駁的情態(tài)。
蘇武傳教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解班固和《漢書》。
《蘇武傳》作者采用寫人物傳記經(jīng)常運用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，還運用插敘，依時間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。以下是小編整理的高二語文蘇武傳教案，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。
蘇武傳教案篇八
1、讀通，理解文言字詞和句子，積累有關(guān)文言知識。
2、讀懂，把握文章思路，領(lǐng)會蘇武堅持民族氣節(jié)的形象內(nèi)涵。
3、會讀，學(xué)習(xí)人物傳記的閱讀方法，提高鑒賞能力。
從學(xué)生的角度來說，這篇文章學(xué)起來是很難的。一是因為它的篇幅長；二是文中陌生的文言詞語太多，文言現(xiàn)象比較復(fù)雜。因此，讓學(xué)生先讀懂，是課前準(zhǔn)備工作中最關(guān)鍵的一環(huán)。首先，讓學(xué)生用他們經(jīng)常采用的獨學(xué)的方式，結(jié)合課下注釋，把文中的字詞障礙掃清。其次，利用他們平時對學(xué)的方式，在熟讀文本的基礎(chǔ)上，對文本進(jìn)行細(xì)讀。我讓他們互相合作，對文章所寫的內(nèi)容進(jìn)行了充分的感知。最后，通過導(dǎo)學(xué)案上幾個問題的探究，引導(dǎo)他們在預(yù)習(xí)課后再去研讀文本，尋找答案。
一、導(dǎo)入新課。
“讀史使人明智”，我們也可以說“讀書可以明志"。今天，讓我們一起走進(jìn)《漢書》中的《蘇武傳》，去聆聽一曲精神的壯歌。（板書課題）。
課前我們通過獨學(xué)與對學(xué)的方式對字詞進(jìn)行了疏通，在課文學(xué)習(xí)的過程中我們還將有針對性地作具體落實。
二、整體感知。
師：貫穿全文的一對矛盾是什么矛盾？
生：是投降和不投降的矛盾。
師：能不能說得細(xì)致一點？
生：是單于想讓蘇武投降，但是蘇武就是不投降。
（板書“降”與“不降”，中間拉開一定距離。）。
師：現(xiàn)在，請大家快速瀏覽課文，用簡潔的語言概括：為了讓蘇武投降，匈奴先后使用了哪些手段？（幻燈片展示此問題）。
生：我認(rèn)為是采用了四種手段。首先是恐嚇?biāo)缓笫且T他，還有折磨他，最后還讓李陵去勸降。
師：他說的比較準(zhǔn)確，那匈奴拿什么來恐嚇蘇武呢？
生：殺蘇武。
師：好，以死恐嚇。（板書：以死恐嚇）那用什么來誘惑他呢？
生：用利益誘惑的。（板書：以利誘惑）。
師：用什么來折磨他呢？
生：用痛苦。
師：是什么痛苦？
生：身體的痛苦，還有精神的痛苦。
生：原先是同事。
師：文中說“陵與子卿素厚”，說明他倆還是好朋友。就概括為故友勸降。（板書：故友勸降）。
三、人物品讀。
生：衛(wèi)律拿劍要殺蘇武。
師：文中用了一個什么字？
生：擬。
師：“擬”如何理解？
生：比劃。
師：在這里衛(wèi)律只是比劃一下，那衛(wèi)律前面有沒有動真格的？
生：有，衛(wèi)律殺了與蘇武同來的使者虞常，然后要殺張勝的時候，張勝就投降了。
師：那我們可以看出張勝是個什么樣的人？
生（齊）：貪生怕死！
師：那么通過張勝的貪生怕死可以看出蘇武是個什么樣的人？
生：視死如歸，寧死不屈。
師：從哪里能看出來？
生：“武不動”。
生：他自殺的情節(jié)。
師：蘇武為何自殺呢？
生：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”
師：能不能給大家翻譯一下這句話？
生：于節(jié)操有損，又辜負(fù)了自己的使命，雖然活著，還有什么臉面回到漢朝！
師：“雖”字能不能翻譯成“雖然”？
生：應(yīng)該翻譯為“即使”。因為這里只是表示假設(shè)，不是事實。
生：“賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！”是用地位和富貴的生活！
師：蘇武是什么反應(yīng)？
生：“武不應(yīng)”，他不為利益所動。
師：如果說前面蘇武面對匈奴以死恐嚇是“威武不能屈”，那么這里就是——。
生：富貴不能淫！
（板書“富貴不淫”，與前面“以利相誘”相對。）。
師：蘇武除了“不動”“不應(yīng)”之外，甚至還罵衛(wèi)律，是個“不顧恩義”“畔主背親”的無恥叛徒！真正地體現(xiàn)出了“威武不能屈”“富貴不能淫”的大丈夫氣節(jié)！現(xiàn)在，我們大家一起來齊讀第5段，再去感受一下蘇武的這種大丈夫的氣節(jié)。（生齊讀第5段）。
（選一生讀第6段）。
師：他剛才讀的時候一些字的讀音出現(xiàn)了問題?！帮嬍场睉?yīng)該都讀四聲，解釋為“提供吃的和喝的”。還有“去”是個通假字，應(yīng)該通“棄”，是“收藏”的意思。
師：請大家說一說哪些是對蘇武肉體上的折磨，哪些是精神上折磨。
生：肉體上的折磨是“乃幽武置大窖中，絕不飲食”。還有“乃徙武北海上無人處”，“廩食不至”。
生：把他關(guān)起來就是讓他失去自由，就是精神的折磨。還有，讓他去北海放羊，說“羝乳乃得歸”，公羊是不可能生下小羊羔的，所以這是斷掉他回歸漢朝的念想，也是想摧殘他的意志吧。
師：說得很好，這個“乳”是什么用法？
生：名詞作動詞，解釋為“生。
師：還有其他地方也能說明精神的折磨嗎？
生：“別其官屬?；莸雀髦盟??！毙倥€把蘇武的手下都流放到了其他地方，就讓他一個人在北海，讓他忍受孤獨和寂寞，來消磨他的意志。
師：大家從肉體和精神的雙重折磨看到了匈奴的陰險和殘忍，那么蘇武又是如何應(yīng)對的呢？
生：“天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死?！?/p>
生：“掘野鼠去草實而食之?！碧K武在這種極度貧苦的環(huán)境中，也沒有改變他的意志、他的忠誠，可以說是“貧賤不能移”。
生：我看到“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”這一句，他無論是躺著還是起來，都拿著漢節(jié)，說明他把這個東西看得很重，也就是把對漢朝的忠心看得很重。
生：李陵對蘇武可以說是動之以情，曉之以理。因為李陵對蘇武說了蘇武家人的遭遇，是想說漢朝對他的家人很薄情，希望通過這一點來打動蘇武。他還說皇帝已經(jīng)老了，不值得效忠了，不如投降匈奴。
師：他分析得很有條理。對李陵的勸降，蘇武是義正詞嚴(yán)地拒絕的。之所以如此，是因為從李陵的口中說出的只是人之常情、世之常理，都是從個人的角度來說的，而蘇武是站在國家和民族的高度來看待自己的使命的。他的不屈維護的是整個國家和民族的氣節(jié)?。ò鍟八角椴粍印?，與“故友勸說”對應(yīng)）。
四、課堂小結(jié)。
這讓我想到鄭板橋有一首詩——《竹石》。（幻燈片展示《竹石》）。
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
大家一起齊讀一遍。蘇武不正像這竹一樣嗎？任你匈奴使盡千般伎倆、萬般手段，我蘇武自一心向漢！蘇武所有的堅持，都可以歸結(jié)到一個字——節(jié)?。ù止P板書一個大大的“節(jié)”字）這“節(jié)”是對使命的銘記，是對國家的忠誠，更是可歌可泣的民族氣節(jié)！
五、課后作業(yè)。
（幻燈片展示《李陵答蘇武書》中的一段文字。）。
在“降”與“不降”這對尖銳的矛盾沖突中，蘇武守著這份民族氣節(jié)，最終回到了漢朝?？墒撬睦贤隆⒗吓笥牙盍?，卻在給他的信中這樣寫道：“聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。”李陵是在替蘇武不值！學(xué)完這篇文章，你覺得蘇武這祥做到底值不值呢？請大家以此為話題，在課后寫一段文字，說說自己的觀點。這節(jié)課我們就上到這里！下課！
蘇武傳教案篇九
一、教材分析：
因為義務(wù)教育階段的信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)尚未制定，各初中校對信息技術(shù)課程學(xué)習(xí)的要求標(biāo)準(zhǔn)不一，這導(dǎo)致了學(xué)生的基礎(chǔ)水平存在差異，這就需要教師能作到因材施教;到了高中階段學(xué)習(xí)的獨立自主性開始增強，如果能抓住他們的興趣點，從實際生活出發(fā)，就能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
本節(jié)涉及到信息技術(shù)的應(yīng)用、發(fā)展及其影響，是本課程的導(dǎo)言或概括性內(nèi)容，是對義務(wù)教育階段信息技術(shù)課程的延續(xù)和加深，開好本節(jié)課，能更充分的調(diào)動學(xué)生對本課程的學(xué)習(xí)積極性和主動性。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1、知識、技能目標(biāo)：了解信息技術(shù)的含義及應(yīng)用。了解信息技術(shù)發(fā)展的歷史和趨勢。
2、過程、方法目標(biāo)：舉例說明信息技術(shù)在生活中的應(yīng)用實例。掌握分析信息技術(shù)產(chǎn)生的影響。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)良好的信息意識。積極主動地學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高信息處理能力。養(yǎng)成健康使用信息技術(shù)的習(xí)慣。遵守信息法規(guī)，培養(yǎng)良好的信息情感和信息道德。
三、教學(xué)重點、難點。
1、重點：能列舉信息技術(shù)的應(yīng)用實例，探討信息技術(shù)發(fā)展的歷史和趨勢。
4、信息技術(shù)的發(fā)展趨勢。
多元化：信息技術(shù)應(yīng)用各個學(xué)科領(lǐng)域，產(chǎn)生了更多的交叉學(xué)科。
網(wǎng)絡(luò)化：衛(wèi)星通信、光纜通訊等構(gòu)成了立體化信息傳送網(wǎng)絡(luò)。
多媒體化：多媒體計算機和超文本技術(shù)相結(jié)合，形成了集文本、圖像、音、動畫和視頻于一體的超媒體技術(shù)。
智能化：信息技術(shù)與認(rèn)知學(xué)科等的融合產(chǎn)生了人工智能。
虛擬化：由計算機仿真生成虛擬的現(xiàn)實世界，通過虛擬的現(xiàn)實情境去感知客觀世界和獲取有關(guān)知識、技能。
5、信息技術(shù)的應(yīng)用。
任務(wù)閱讀信息技術(shù)的應(yīng)用實例，探討其作用。
例1：豐富的信息交流手段。
例2：辦公自動化管理系統(tǒng)。
例3：計算機輔助設(shè)計(cad)。
例4：計算機數(shù)據(jù)分析及狀態(tài)模擬。
例5：專家網(wǎng)上會診。
學(xué)生活動：列舉信息技術(shù)應(yīng)用實例并匯報。
6、信息技術(shù)的影響。
(1)信息技術(shù)產(chǎn)生的積極影響。對社會發(fā)展的影響。對科技進(jìn)步的影響。對人們生活與學(xué)習(xí)的影響。
(2)信息技術(shù)可能帶來的一些消極影響。
引導(dǎo)學(xué)生通過例舉自己所熟知的生活中的例子來說明信息技術(shù)的積極影響與消極影響。更加辨證地認(rèn)識信息技術(shù)。
7、迎接信息技術(shù)社會的挑戰(zhàn)。
(1)培養(yǎng)良好的信息意識。
(2)積極主動地學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高信息處理能力。
(3)養(yǎng)成健康使用信息技術(shù)的習(xí)慣。
(4)遵守信息法規(guī)。
在對信息技術(shù)的作用與影響有了比較深入的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，通過交流研討，理解健康使用信息技術(shù)。
8、總結(jié)。
本節(jié)課主要是對信息技術(shù)進(jìn)行了闡述，要求大家提高自身的信息意識，主動地學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高信息分析、處理能力。養(yǎng)成健康使用信息技術(shù)的習(xí)慣。遵守信息法規(guī)，培養(yǎng)良好的信息情感和信息道德。
六、思考與練習(xí)。
2、難點：了解信息技術(shù)的含義，分析信息技術(shù)應(yīng)用所帶來的負(fù)面影響。
四、教學(xué)方法。
以學(xué)生為主體，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生分組討論分析，老師進(jìn)行總結(jié)的方式開展教學(xué)活動。
五、教學(xué)內(nèi)容和過程。
1、引入。
通過上一節(jié)“信息及其特征”的學(xué)習(xí)，我們知道信息所涉及的范圍十分廣泛，新聞報道、市場行情、科技成果、一副圖畫、一張照片、一個動作、一個微笑等等都是信息，我們每時每刻都生活在信息的海洋之中。從人類的發(fā)展歷史看，人類自古至今一直進(jìn)行信息關(guān)于處理、存儲等方法的研究發(fā)明和應(yīng)用。舉例機器人，監(jiān)控報警器等這些所用的方法、手段、工具的統(tǒng)稱信息技術(shù)，那么什么是信息技術(shù)呢，信息技術(shù)主包括了哪些方面的技術(shù)呢?主要運用在哪里呢?(引導(dǎo)學(xué)生看書、回答、交流)。
2、信息技術(shù)。
信息技術(shù)主要包括計算機技術(shù)、通信技術(shù)、微電子技術(shù)和傳感技術(shù)等。
1)、計算機技術(shù)：現(xiàn)代信息技術(shù)處理的核心，擴展了人的思維器官處理信息和決策的功能。
2)、通信技術(shù)：主要包括數(shù)字通信、衛(wèi)星通信、微波通信、光纖通信，極大地提高了信息傳遞的速度，擴展了人的神經(jīng)系統(tǒng)傳遞信息的功能。
3)、微電子技術(shù)：現(xiàn)代信息技術(shù)的基石，擴展了人們對信息的控制和使用能力。
4)、傳感技術(shù)：包括熱敏、嗅敏、味敏、光敏、磁敏、濕敏等敏感元件，擴展了人的感覺器官收集信息的能力。
在信息高度發(fā)展的當(dāng)今社會，信息化生存成為新的生存方式，我們應(yīng)該注意什么了，大家看書體會一下如何迎接信息社會的挑戰(zhàn)。思考討論，完成書本p16的練習(xí)。(學(xué)生思慮討論、作答)。
3、信息技術(shù)的發(fā)展歷程。
1)、語言的產(chǎn)生和應(yīng)用：語言產(chǎn)生于社會,產(chǎn)生于全體的使用者,產(chǎn)生于社會的約定俗成。語言的產(chǎn)生標(biāo)志著從猿到人進(jìn)化重要標(biāo)志，信息在人腦中存儲和加工，利用聲波進(jìn)行傳遞。
2)、文字的發(fā)明和使用：文字使人類信息的存儲和傳遞超越了時間和空間的局限。
3)、造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用：信息可以大量地生產(chǎn)、存儲和流通，更進(jìn)一步擴大了信息交流的范圍。
4)、電報電話、電視和其它通訊技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用：進(jìn)一步突破了時間和空間的限制，信息傳遞的效率和手段再一次發(fā)生了質(zhì)的飛躍。
5)、電子計算機和現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用：使信息的處理速度和傳遞速度得到驚人的提高。目前以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)掀起了新一輪的信息革命浪潮。
蘇武傳教案篇十
這篇課文篇幅較長，語句較生拗，學(xué)生比較難以進(jìn)入情境。在講課之前，我督促學(xué)生做了課前的譯注準(zhǔn)備工作，讓學(xué)生們自行翻譯課文，并將難以理解的實詞詞義、虛詞詞義、一詞多義、通假字、詞類活用、古今異義、特殊句式等文言文知識點結(jié)合資料自行地標(biāo)注在書本上。雖然比較辛苦，但是我覺得便于學(xué)生更熟悉課文，而且能使自己的課程不再停留于字詞句的釋義層次，可以深入去挖掘課文內(nèi)涵。所以在上課時幾乎每個學(xué)生都有發(fā)言的機會，并且比較熟練，這樣就調(diào)動了學(xué)生的積極性。但是由于篇幅較長，課時較多，很熟悉課文的同學(xué)顯得有些不耐煩，不熟悉課文的同學(xué)卻不太能跟上課堂的節(jié)奏，給我的啟示是在預(yù)習(xí)時間我應(yīng)該多督促學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作，讓基礎(chǔ)好的同學(xué)多帶動基礎(chǔ)差的同學(xué)。另外學(xué)生還應(yīng)加強朗讀，使之理解課文更深刻。
問題討論環(huán)節(jié)讓學(xué)生評價蘇武，對他們進(jìn)行情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)。在討論中，學(xué)生對“名族氣節(jié)”有了更深刻的理解。他們覺得那是我們中華民族的思想精髓，也是我們民族不斷前進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力。在物欲橫流的今日，更有其現(xiàn)實意義。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。這一環(huán)節(jié)，學(xué)生開始時爭論激烈，后來基本上達(dá)成了共識。
人物對比是可引起學(xué)生的興趣。他們先朗讀描寫李陵、衛(wèi)律和蘇武的語段，衛(wèi)律的傲慢自大、陰險狡詐，的小人嘴臉、李陵的愧疚和蘇武的忠貞不二，不卑不亢一身正氣通過朗讀展示了出來。學(xué)生對此環(huán)節(jié)很感興趣。
不足：
1、課前預(yù)習(xí)時應(yīng)在加強時代背景的補充，讓學(xué)生了解那個時代，了解士大夫的追求，他們在理解蘇武思想時就會更順暢更深入。
2、補充李陵的《答蘇武書》，讓學(xué)生再評價蘇武，體會蘇武精神的難能可貴。
蘇武傳教案篇十一
1.中華民族是偉大的，歷史上涌現(xiàn)了無數(shù)杰出的愛國英雄，這是我國歷史文化長河中的一個經(jīng)典故事。
2.這個故事廣為傳誦，人們根據(jù)它創(chuàng)作了戲劇、歌曲、古典樂曲等藝術(shù)作品，為什么蘇武牧羊有如此大的魅力?讓我們走進(jìn)這篇課文。
3.簡介蘇武：蘇武，字子卿，西漢杜陵人。漢天漢元年奉命出使匈奴被扣。匈奴貴族多方威脅誘降沒有成功，又把他遷到北海邊牧羊。蘇武19年不肯屈服。漢始元六年才被遣回朝。
二、預(yù)習(xí)檢測。
1.默讀課文,找出不認(rèn)識的字、不認(rèn)識的詞，查字典，注字音。
旌節(jié)恭恭敬敬氣節(jié)置之度外依偎。
2.解釋下列詞語。
社稷：古代君主都祭社稷，后來就用“社稷”代表國家。
紅妝：同“紅裝”，指青年女子。
幃：同“帷”，指帳子。
?？菔癄€：直到海水枯干，石頭粉碎，形容經(jīng)歷極長的時間(多用于誓言，反襯意志堅。
定，永遠(yuǎn)不變)。
三、初讀全詩，整體感知。
1.學(xué)生初讀，指導(dǎo)讀正確、有節(jié)奏感。
賽讀課文。(要求：響亮，正確，有節(jié)奏)。
3.全班一起朗讀。
四、精讀課文，思考：
1.自由讀課文，看看你讀懂些什么?
2.學(xué)生默讀課文，畫出讓你感動的句子，在旁邊寫出體會。
3.教師講解，加深理解。
(1)北海邊野草遍地，沒有人煙，惟一和蘇武作伴的，就是那支旌節(jié)。
(內(nèi)心是孤獨的，生活是寂寞的，但是在精神上有追求，有一種堅定的信念。)。
(2)你知道這是一種怎樣的信念呢?
(對祖國的熱愛，對人民的熱愛，一定要維護國家尊嚴(yán)的信念)。
(3)理解“渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊”的意思。
(蘇武頑強地忍受著各種折磨。餓了，他就挖野菜、逮野兔充饑;渴了，他就捧一把雪止渴;冷了，他就和羊群依偎在一起取暖。)。
師生對讀，(感受到后面的話是把前面的折磨寫具體了)。
教師引讀，(讓學(xué)生感受到蘇武在想盡辦法克服種種困難)。
(4)理解“任?？菔癄€，大節(jié)不稍虧。終教匈奴心驚膽戰(zhàn)，拱服漢德威”的含義。
(不論怎樣，蘇武寧死不屈，堅決維護國家尊嚴(yán)的氣概都不會減少一絲一毫。最后終。
于讓匈奴人佩服，不得不拱手誠服漢朝的品德與威嚴(yán)。)。
(5)讓我們把這種氣節(jié)通過朗讀表現(xiàn)出來。
教師小結(jié)：蘇武就是這樣一個寧死不屈，堅決維護國家尊嚴(yán)的人，讓我們充滿深情地讀讀這一節(jié)。
四、合作探究。
過渡：茫?；哪?，野草叢生，人煙絕跡，蘇武時時刻刻緊緊握著這支和他患難與共的旌節(jié)。
多少年等待，多少年期盼，整整十九年過去了，蘇武在異鄉(xiāng)歷盡了千心萬苦，受盡了非人的折磨，經(jīng)過漢朝的多次交涉，匈奴王終于答應(yīng)放蘇武回國。
想象一下：
1.蘇武終于又回到京城，此時此刻，他心里大聲呼喊什么?
2.來迎接蘇武的人們會想些什么，說些什么?
3.他的白發(fā)蒼蒼的老母親，他的妻子會說些什么?
五、拓展延伸。
過渡：學(xué)到這，你覺得蘇武是一個怎樣的人?你想對他說什么?
(在敵人面前不屈不饒，，堅持正義，堅決維護國家尊嚴(yán)的人。他不愧為中國歷史上的一位愛國志士。)。
蘇武傳教案篇十二
1、知識與能力：掌握文言常見的實詞、虛詞的意義和用法；了解文言句式的特點；培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點的能力。
2、過程和方法：了解作者尊重史實的態(tài)度和對蘇武的贊美之情；把握本文的寫作特點。
3、情感態(tài)度和價值觀：學(xué)習(xí)本文的寫作特點；品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價值和文學(xué)審美價值；掌握文中刻劃的愛國志士的光輝形象。
一、班固與《漢書》簡介。
司馬遷開創(chuàng)了紀(jì)傳體的歷史學(xué)，同時也開創(chuàng)了傳記文學(xué)。由于《史記》的杰出成就以及它的歷史記載截止到漢武帝時代，后來就有不少文人學(xué)者如劉向、劉歆、揚雄、史岑等皆綴集時事來續(xù)補它，但大都文辭鄙俗，不能和《史記》相比。班固的父親班彪有鑒于此，乃采集前史遺事，旁貫異聞，著“后傳”數(shù)十篇。“后傳”仍是遞續(xù)《史記》的，不能獨立成書，但它成為班固著《漢書》的重要基礎(chǔ)。《漢書》獨立成書，是我國第一部斷代史，同樣對后代史學(xué)和文學(xué)發(fā)生了巨大的影響。
班固(32—92)，字孟堅，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽)人。幼年聰慧好學(xué)，“九歲能屬文，誦詩書”，十六歲入洛陽太學(xué)，博覽群經(jīng)九流百家之言，“所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”，“性寬和容眾，不以才能高人”，因此，頗為當(dāng)時儒者欽佩。二十三歲，父班彪死，還鄉(xiāng)里三年。明帝永平元年(58)開始私撰《漢書》。五年后，有人上書明帝，控告他私改國史，被捕入獄。弟班超上書解釋，明帝閱讀了他著作的初稿，不但沒有懲罰，反而對他的才能十分贊許，召為蘭臺令史。一年后，升為郎，典校秘書，并繼續(xù)《漢書》的編著工作。經(jīng)過二十余年努力，至章帝建初七年(82)基本完成，一部分“志”、“表”在他死后由妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。章帝時，班固升為玄武司馬，與諸儒講論五經(jīng)同異于白虎觀，撰成《白虎通義》。和帝永元元年（89），大將軍竇憲出征匈奴，班固為中護軍，隨軍出征。竇憲得罪后，牽連到班固，入獄死，時年六十一。
《漢書》在體制上全襲《史記》，只改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的斷代歷史。
班固出身于仕宦家庭，受正統(tǒng)儒家思想影響極深，缺乏司馬遷那樣深刻的見識和批判精神；他每每站在封建統(tǒng)治階級立場來評價歷史事件和人物，又由于他奉旨修書，所以《漢書》雖多半取材于《史記》，卻沒有《史記》那樣強烈的人民性和戰(zhàn)斗精神。但班固作為一個歷史家，還是重視客觀歷史事實的，因此，在一些傳記中也暴露了上層統(tǒng)治階級的罪行，如《外戚列傳》寫了宮闈中種種穢行，特別是成帝和昭儀親手殺死許美人的兒子一段，充分暴露了統(tǒng)治階級殘忍險毒的本質(zhì)。《霍光傳》揭發(fā)了外戚專橫暴虐及其爪牙魚肉人民的罪行，在一些字里行間表示了對他們的譴責(zé)?！稏|方朔傳》抨擊了武帝微行田獵和擴建上林苑擾害人民、破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的行為。在《漢書》的一些傳記中也接觸到了人民的疾苦，像《龔遂傳》中他寫了人民“困于饑寒而吏不恤”，因而鋌而走險，流露了對人民的同情。也正是從這一點出發(fā)，他對那些能體恤人民疾苦的正直官吏如龔遂、召信臣等都特為表揚，對酷吏則肯定其“摧折豪強，扶助貧弱”的進(jìn)步一面，又斥責(zé)其殘酷兇暴的一面。此外，班固對司馬遷的不幸遭遇，東方朔的懷才不遇，也都寄予同情，表現(xiàn)了他的愛憎。這些都是《漢書》值得肯定的地方。
作為史傳文學(xué)，《漢書》有不少傳記寫得十分成功?！蛾惾f年傳》通過陳咸頭觸屏風(fēng)的細(xì)節(jié)，寫出了陳萬年諂媚權(quán)貴、卑鄙無恥的丑態(tài)；《張禹傳》也只通過了張禹自己的行為、生活和談話，寫出了張禹虛偽狡詐、貪財圖位的丑惡形象。最著名的是《蘇武傳》。它表揚了蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的品德，通過許多具體生動情節(jié)的描寫，突出了蘇武視死如歸，不為利誘，艱苦卓絕的英雄形象。
字孟堅,扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽東北)人,東漢著名史學(xué)家,文學(xué)家.
少年時就能作文誦詩賦,長大后博覽群書.和帝永元元年(89)初,班固隨大將軍竇憲出征匈奴,為中護軍.后來,班固因竇憲專權(quán)受到株連,死于獄中.
家庭----父親:班彪。
弟弟:班超(投筆從戎)。
妹妹:班昭(續(xù)寫《漢書》)。
作品----史書:《漢書》。
辭賦:《兩都賦》。
詩:《詠史詩》。
《漢書》(《前漢書》)。
作者---東漢班固撰寫,班固去世后,由其妹班昭和同鄉(xiāng)馬續(xù)完成.
性質(zhì)---《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史,是古代傳記文學(xué)名著.其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文,有總集的性質(zhì).
二、蘇武出使的背景簡介。
民族,興起于戰(zhàn)國時期,強盛于秦末漢初.秦漢之際,匈奴貴族憑借強大的軍事力量,不斷擴大控制地區(qū).文帝,景帝時代,漢王朝采取和親政策來加強民族聯(lián)系.武帝時,漢國力逐漸增強,多次與匈奴作戰(zhàn),取得了幾次勝利后,轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟,指望解除匈奴對漢王朝的威脅.恰好匈奴單于有意示好,漢朝也想趁機和解,于是派蘇武出使與匈奴修好.
三、問題探究。
體現(xiàn)了蘇武以死報國,義不受辱的浩然正氣。
對蘇武的評價。
（二）價值----。
史學(xué)價值:作者能尊重客觀實際,揭露統(tǒng)治階級的殘暴,贊揚清廉的官吏,流露了對人民的同情.
文學(xué)價值:敘事詳明,詳贍嚴(yán)密,語言典雅繁復(fù),富于文采,有駢體化傾向,對后世散文發(fā)展影響很大.
史書形式-----。
編年體:按年月日有次序地記載史事的史書。
例:《春秋》(孔子)----最早的編年體史書。
《左傳》(左丘明)。
《資治通鑒》(司馬光)。
國別體:以國家為編排順序記載史事的史書。
例:《國語》----第一部國別體史書。
《戰(zhàn)國策》(劉向編訂)。
紀(jì)傳體:以為人物立傳記的方式記敘史實的史。
書
例:《史記》(司馬遷)----第一部紀(jì)傳體通史。
《漢書》(班固)----第一部紀(jì)傳體斷代史。
《后漢書》(范曄)----紀(jì)傳體斷代史。
《史記》:本紀(jì)世家列傳表書。
紀(jì)傳體。
《漢書》:本紀(jì)列傳表志。
（三）、關(guān)于氣節(jié)的名句。
1歲寒,然后知松柏之后凋也(《論語子罕》)。
2不降其志，不辱其身（《論語微子》）。
3志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁（《論語衛(wèi)靈公》）。
4寧為玉碎，不為瓦全（《北齊書元景安列傳》）。
5疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣（李世民《賜蕭禹》）。
6出淤泥而不染，濯清漣而不妖（周敦頤《愛蓮說》）。
作者主要運用了對比的手法：
寫反面人物來烘托正面英雄人物的形象,使蘇武形象更真實豐滿,生動高大.
7名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛（于謙《無題》）。
8粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間（于謙《石灰吟》）。
9人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（司馬遷《報任安書》）。
10人生自古誰無死，留取丹心照汗青（文天祥《過零丁洋》）。
11咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。（鄭燮《題畫竹石》）。
四、基本知識。
（一）句式。
1漢天子,我丈人行也.(判斷)。
2緱王等皆死,虞常生得(被動)。
3持節(jié)送匈奴使留在漢者.(定語后置)。
4單于益驕,非漢所望也.(判斷)。
5見犯乃死,重負(fù)國.(被動)。
6何以女為見?(賓語前置)。
7緱王者,昆邪王姊子也.(判斷)。
8即謀單于,何以復(fù)加?(賓語前置)。
9為降虜于蠻夷.(介賓后置)。
10雖生,何面目以歸漢?(賓語前置)。
11引佩刀自刺.(賓語前置)。
（二）詞類活用。
盡歸漢使路充國等(使動)。
其一人夜亡(名作狀)。
宜皆降之(使動)。
惠等哭,輿歸營(名作狀)。
單于壯其節(jié)(意動)。
欲因此時降武(使動)。
反欲斗兩主,觀禍敗(使動)。
朝鮮殺漢使者,即時誅滅(被動)。
空以身膏草野(名作動)。
（三）文言實詞積累。
數(shù)：
1、名詞。
（1）數(shù)目，數(shù)量。
夫以疲病之卒御狐疑之眾，眾數(shù)雖多，甚未足畏。
（2）六藝之一。算術(shù)。
六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
（3）規(guī)律。
夫物之合并，必有數(shù)存乎其間焉。
（4）定數(shù)、命運。
向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
2、數(shù)詞。幾、幾個。
此數(shù)者用兵之患也，而曹皆冒行之。
3、動詞。
（1）shu計算。
劉表治水軍，蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。
（2）shu列舉。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。
4、形容詞。cu密。
數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
5、副詞。shuo屢次。
當(dāng)
1、動詞。
（1）相當(dāng)于，與-----相稱。
夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。
（2）擋住，阻擋。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流。
（3）占有，把著。
一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
（4）掌握，主持，執(zhí)掌。
郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)馈?/p>
（5）判處（某種刑、罪），處以相當(dāng)?shù)男塘P。年十五，獷悍無賴，犯法當(dāng)死。
（6）抵抗，抵擋。
非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。
（7）擔(dān)任，充當(dāng)。
臣聞圣賢之君，不以祿私其親，不以官隨其愛，能當(dāng)之者處之。
（8）承受，承擔(dān)。
親供養(yǎng)備，不敢當(dāng)仲子之賜。
（9）當(dāng)做，代替。
安步以當(dāng)車。
（10）抵，頂。
以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。
（11）適當(dāng)，符合。
將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意。
2、介詞。
（1）表處所。對著，面對。
當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花慌。
（2）表時間。值，在，正當(dāng)。
當(dāng)是時也，商君佐之。
副詞。
（1）表助動。應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。
公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。
(2)表必然。必定，一定。
孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為卿后援。
（3）表時間的未來。將。將要。
今當(dāng)原理，臨表涕零，不知所言。
連詞。相當(dāng)于“倘”，如果，假若。
官職的任免升降。
1、拜。用一定的禮儀授予某種官職。譯為“授……官職”。如：于是辭相印不拜。
2、除。拜官授職。如：予除右臣相兼樞密使。
（舉、辟、授）。
3、擢。提升官職。
4、遷。調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。
升級：遷生、遷授、遷敘。
（調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出）。
降級：遷削、遷謫、左遷。
平級轉(zhuǎn)調(diào)：轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)。
5、謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。
6、黜。與“罷、免、奪”就是免去官職。
7、去。解除職務(wù)。
8、乞骸骨。年老了請求辭職退休。
補充賞析。
在史傳文學(xué)中，人們往往班、馬并提，史漢合稱。其實，就總體水準(zhǔn)而言，《漢書》在思想和藝術(shù)等方面所取得的成就較《史記》遜色；但是，《漢書》中的某些部分，卻完全可以和《史記》中的優(yōu)秀之作媲美。《蘇武傳》正是《漢書》中這樣的出色之作。
漢武帝即位之后，對于在北部邊陲一再騷擾、侵襲的匈奴族，修改漢初的一味納貢、和親的忍讓政策，多次進(jìn)行武力征討，給驕橫的匈奴以沉重的打擊，迫使他們有所收斂，轉(zhuǎn)而采取兩國通好的和平政策。這樣，兩國關(guān)系解凍。天漢元年，且鞮侯初立，釋放了以前被拘執(zhí)在匈奴的漢使。漢朝也將匈奴的使者送回匈奴，并且還“厚賂單于，答其善意”，以作為回報。蘇武正是執(zhí)行護送使者并答謝單于的使命到了匈奴?？墒怯捎谛倥珒?nèi)部產(chǎn)生變故，緱王與虞常企圖射殺叛將衛(wèi)律再次歸漢，蘇武的副手張勝又行為不慎，暗中給虞常財物，使對整個事件毫無所知的蘇武和他的使團陷入極為困難的境地。匈奴單于則不惜毀棄剛剛得來的兩國通好的局面，不分青紅皂白，企圖殺盡漢朝使者，過后又以各種方式逼降蘇武，完全置兩國友好大計于不顧。蘇武正是在這種情況下，面對匈奴的威逼利誘堅貞不屈，維護了尊嚴(yán)，表現(xiàn)出高度的氣節(jié)。
班固在描繪蘇武這個忠君愛國的光輝形象時，在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，筆端飽含贊佩推崇之激情，調(diào)動了許多藝術(shù)手段，使蘇武的藝術(shù)形象璀璨奪目，躍然紙上。這篇傳記，藝術(shù)方法有三：
首先，這篇傳記的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出作者精于剪裁、善于布局的特點。作者始終圍繞著蘇武的愛國精神和民族氣節(jié)落筆。蘇武的一生經(jīng)歷共有八十余年，但班固只截取他出使羈留匈奴的十九年生活。在這十九年中，又只選取了幾個典型場面作濃墨重彩的描繪，如兩次自戮、幽禁斷食、北海牧羊、李陵勸降等等。這幾個場景中，隨著人物的一次次得到考驗，其精神境界不斷得到升華。
文中第一個驚心動魄的場面是蘇武的兩次自戮。蘇武得知虞常事發(fā)，而張勝又卷入其事，首先想到的不是個人的安危，而是國家的榮譽，“見犯乃死，重負(fù)國”。因此，想以自殺來維護國家的尊嚴(yán)。雖被張勝、常惠勸止，但當(dāng)衛(wèi)律召武受辭時，再次引佩刀自刺，以至“氣絕、半日復(fù)息”。在衛(wèi)律等的搶救下才挽救了生命，充分體現(xiàn)了蘇武以民族尊嚴(yán)為重的氣節(jié)，表現(xiàn)出他以死殉國的決心。
班固用重墨描繪的第二個場面是衛(wèi)律勸降，兩人相對如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動魄。衛(wèi)律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢下，意志軟弱的張勝請降。衛(wèi)律馬上利用這有利局勢，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時，如果承認(rèn)自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實，使匈奴在輿論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩(wěn)地對“相坐”的罪名進(jìn)行了針鋒相對的回?fù)簦骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節(jié)，與虞常的行動沒有任何牽連，再一次維護了國家的聲譽，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”作出要殺他的樣子的情況下，蘇武巍然不動。衛(wèi)律見威脅無效，只得改換手段采用軟的一套，以自己為例，企圖以榮華富貴打動蘇武。蘇武卻趁此機會反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。這一大段話，蘇武說得酣暢淋漓，既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。這一段描繪蘇武行動的文字極為簡潔，僅有六個字，即“武不動”，“武不應(yīng)”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。
班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈服。對蘇武這樣剛直和有著極為堅定的信念的人，只能從精神上、心理上著手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因為逐捕犯罪的宦騎不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經(jīng)逝世，妻子已經(jīng)改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節(jié)，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？”如果蘇武是留戀著漢朝的家庭而拒不肯降，現(xiàn)在的蘇武可說是家破人亡，沒有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認(rèn)為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關(guān)。你效忠君主，可君主又對你怎樣呢？這里，李陵處處為蘇武著想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加李陵與蘇武的關(guān)系，蘇武又受到友情的逼迫。這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即全面崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個極高的層次。
蘇李訣別也是班固用重筆描繪的場面。在這個場面上，雖然沒有正面描繪蘇武，但從李陵的言語中透露出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。從李陵的悲慨中，我們得知，背叛祖國的`人，他們永遠(yuǎn)失去了支撐自己的精神力量，一輩子只能生活在永無希望的追悔之中，與蘇武得到的精神上的充實和功名上的成就形成了鮮明的對比，由此顯示了蘇武精神追求的高尚和不凡之處。
在用濃墨重彩寫好一些典型場面的同時，班固對蘇武長達(dá)十九年的生活作了簡略的敘述，不少地方都是一筆帶過。值得注意的是，在這些極為簡略的敘述中，由于抓住了最具感染力的細(xì)節(jié)，給我們留下了最為深刻的印象，充分表現(xiàn)出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠。如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠去屮實而食之”?！罢葷h節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。又如在蘇武回國時，僅有一句描寫“始以強壯出，及還，須發(fā)盡白?！边@些鮮明感人的細(xì)節(jié)，使蘇武的形象進(jìn)一步得到升華。
其二，作者巧妙地運用了對比、反襯的寫作手法。在蘇武這個具有堅定的民族氣節(jié)的人物形象周圍，環(huán)繞著一批屈節(jié)仕敵的投降者，如衛(wèi)律、張勝、李陵等等。他們當(dāng)中，有的還數(shù)次易節(jié)，這種出爾反爾、反復(fù)無常的態(tài)度更鮮明地襯托出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降張勝與蘇武時，采用了同樣的威脅手段：舉劍欲擊。面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。正是在這層層襯托下，蘇武的形象才格外顯得高大。
其三，就是本文對人物語言的逼真敘寫。出場人物的語言基本上做到能畢肖其人，而且隨著環(huán)境、情勢的不同，人物的口氣也發(fā)生變化，這特別表現(xiàn)在兩次勸降的描寫上。面對自己所憎恨的衛(wèi)律的無恥勸降，蘇武的回答義正詞嚴(yán)，語氣極為激昂，罵得可謂是酣暢淋漓！“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？......南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭懸北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨匈奴未耳?！闭沁@段鏗鏘有力的警告，使得匈奴不敢輕舉妄動。蘇武面對老友李陵的勸降，其回答卻變得誠懇委婉，柔中有剛，簡短的言辭包含著不容置疑的決心，致使李陵因自愧而泣下沾襟。這兩段截然不同的回答，完全符合蘇武和衛(wèi)、李二人的關(guān)系。
同是勸降，衛(wèi)律的語言粗俗而直露，李陵的勸降卻是推心置腹，設(shè)身處地，娓娓動聽。他層層進(jìn)逼，從聲名存沒、家庭安危、人生苦樂到皇帝恩寵，一一加以否定，極具說服力，恰與衛(wèi)律形成鮮明對比。這些對話，都畢肖其人。
班固的史筆，雖被范曄稱之為“不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而得體，使讀之者亹亹而不厭”（《后漢書班固傳》）。但其大部分篇章，與司馬遷充滿激情的敘寫比較起來，總顯得有點“質(zhì)木無文”，《蘇武傳》則較好地克服了文學(xué)性不強的弱點，成功地塑造了蘇武這位忠君愛國之士的高大形象，一千多年來，成為無數(shù)志士仁人的榜樣。而且在其他文學(xué)形式如戲劇、詩歌中一再出現(xiàn)?！短K武傳》的蘇李訣別、鴻雁傳書等情節(jié)，早已成為典故，被后來的文學(xué)作品反復(fù)引用，其影響之大之廣，在《漢書》中首屈一指。
蘇武傳教案篇十三
《蘇武傳》好像是第一次選入中學(xué)語文教材，以前我也沒讀過，這是第一次講。前面幾段寫蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺得一般般，到李陵勸降以下，我才覺得看到了有血有肉的活生生的人。
李陵勸降蘇武，最重要的理由有二：一是蘇武在漢朝的家人已經(jīng)死的死，離的離。兄長因為侍御時不小心“觸柱折轅”，被“劾大不敬”，導(dǎo)致“伏劍自刎”；弟弟因為追捕犯下殺人罪的“宦騎”不得，“惶恐飲藥而死”；母親去世；年輕的妻子“聞已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。換言之，在漢朝已經(jīng)沒有蘇武的家，回去已經(jīng)沒有意義。二是漢武帝“春秋”已經(jīng)高到經(jīng)常犯糊涂的地步，大臣經(jīng)常無辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。
李陵是降將，本身有人格污點，心含愧疚，對蘇武是很尊敬的，所以他勸蘇武的`出發(fā)點，不在于投降有多么好，而在于不投降也已無路可走，這是實實在在地為蘇武著想。但正如我們所料，蘇武并不動搖，他有他不降的理由：
“武父子亡（無）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言！”
分析起來，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當(dāng)隕身相報；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無憾。這段話真是可圈可點。
先說“報恩”。自己一家人的功名利祿都來自“陛下”的恩賜，所以現(xiàn)在面臨單于的“斧鉞湯鑊”，正是報恩的大好時機。在率土之濱莫非王臣的時代，這倒真是一個“硬道理”，沒什么好說。問題在于，漢武帝不見得是一個值得讓人為之“肝腦涂地”的主兒。李陵本身就是一個例子。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬主力作戰(zhàn)十余日，殺敵數(shù)千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當(dāng)于代表皇帝監(jiān)督軍隊的職務(wù)）、國戚李廣利卻不發(fā)援兵。李陵在只剩下十余騎的情況下，無奈投降。李陵投降有沒有道理暫且不說，至少漢武帝用人不當(dāng)，過后又把責(zé)任全部歸咎于李陵，將李陵滅族。司馬遷只不過站出來為李陵說了幾句公道話，結(jié)果慘遭宮刑。那蘇武撈了什么好呢？兩個兄弟，因為小小的工作過失，一個“伏劍自刎”，一個“惶恐飲藥而死”。不要輕描淡寫說這是畏罪自殺，沒有強大的壓力，是不會做出這種激烈的舉動來的。這種“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道對他有什么恩好報。
再說“君臣父子”不過這個問題雖然很大，卻似乎沒多少討論的空間。在蘇武的時代這是一個公理，不需要證明；今天它當(dāng)然顯得很好笑，但我們又沒法拿現(xiàn)代的倫理價值去要求古人。愛國不等于愛皇帝，但事實上蘇武的不降就是站在愛皇帝的立場，所以我對此無話可說。
回頭再看降將李陵。我覺得《蘇武傳》里頭寫他的有一段讓人感觸特別深。蘇武被釋放回漢朝前夕，李陵“置酒賀武”，最后唱了一首歌：
徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。
路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。
老母已死，雖欲報恩將安歸？
我試著把它意譯一下：
行軍萬里啊穿越漠漠黃沙，我率領(lǐng)將士為君奮勇殺敵。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場我卻落得千古罵名。老母親死了，縱想報恩我也已無家可歸！
據(jù)說美軍士兵手冊里有一條，如果遇到敵人包圍，在無法突圍取勝的情況下，應(yīng)該第一保證自己的生命，投降對方，并要求受國際法保護。這種觀念對于孔子的精神后裔們來說，可能太過振聾發(fā)聵。不過我讀這首歌時，我真不覺得李陵的投降有多么可恥。把仗打成那樣，夠?qū)Φ闷饎⒒实哿税桑l還能一輩子不打場敗仗啊？從這首歌里，我們似乎可以讀到李陵內(nèi)心的痛苦，屈原式的“信而見疑，忠而被謗”的痛苦。
蘇武富貴不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不過他的不降只是為了對劉皇帝效忠，我覺得有點遺憾；李陵投降匈奴，不能說不是一個污點，但我覺得可以理解和寬容，他是一個人，和你我一樣有血有肉的人。最后我要說的是，對于“忠”，應(yīng)該允許有討論的自由。如果確實有的話，那我先表達(dá)一個觀點，那就是，“忠”是個好東西，但要說這個世界上有一種“忠”是無條件的，我第一個反對。
蘇武傳教案篇十四
1.閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進(jìn)行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認(rèn)識也會因此豐富。
讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。
細(xì)讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。
李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被-迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢?將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎?然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉;家破人亡，沒有必要歸漢;皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。
個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。
2.
十九年，天之蒼蒼，但蕓蕓的眾生又有多少個十九年?
蘇武本以十九年書寫著民族不屈的丹青。
記得馬克思說過這樣一句話：“自己的生命永遠(yuǎn)小于自身的信念值?！?/p>
在中國，這樣的人也可謂是屢見不鮮，尤其是在古代中國，生命對于一個壯士英雄來說，根本算不了什么，而《蘇武傳》中的蘇武就是這樣一位人物。
他擁有“真金不怕火煉”的偉大氣節(jié)，面對衛(wèi)律和李陵的勸降，面對匈奴的威逼利誘，他沒有投降，沒有退縮，他始終信念如磐石一樣堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
而和他相比，其他的配角就相差甚遠(yuǎn)了，與蘇武形成了鮮明的對比。
張勝，糊涂地幫助了緱王的謀反，在事情敗露后又經(jīng)不起考驗，叛變投降。而在相比下蘇武清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國的紛爭，欲以死息禍，而面對匈奴的勸降也是種堅定不移的.堅守著自己可貴的民族氣節(jié)。
衛(wèi)律的賣國求榮，陰險狡詐與蘇武的忠貞不二，不卑不亢。
李陵的為一己之私而叛國與蘇武的以國家利益為先。
這些都能強有力地表現(xiàn)出蘇武是個愛國忠貞的真君子。
而往往做英雄是要付出代價的，而李陵的一番話也無疑翻起了蘇武內(nèi)心的浪花。親人的慘死，妻離子散一定使蘇武痛不欲生，可是他仍然舍小家為大家。為國忠貞的信念戰(zhàn)勝了一切。他對衛(wèi)律，義正言辭地指責(zé)衛(wèi)律的賣國行徑，并且列舉了慘痛的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律。為的就是告訴他一個道理：多行不義必自斃。
他也是一個鐵錚錚的漢子啊!
是堅定的愛國信念一直支撐著他，即使始出強壯，發(fā)白歸漢，相信蘇武一定無怨無悔。
蘇武傳教案篇十五
孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是——大漢蘇武。
二、教學(xué)過程
（一）傳記寫作的要點
（幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》）
幻燈片中對于蘇武只有一個解釋：前140—前60，同學(xué)們，你能從中讀出什么信息呢？ 蘇武活了80歲。
而本文，作為一篇傳記，寫了蘇武多少年？有沒有寫80年？
寫了19年。
這19年每年都寫了嗎？
沒有。
問一個寫人物傳記怎么寫的問題。寫人物傳記，要不要把這個人物的一生列成一個大事年表？要針對人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來寫。寫蘇武，他是一個使臣，要抓住他在出使之時遇到特殊變故所表現(xiàn)出來的言、行、舉、止，通過這些突出的事情來表現(xiàn)一個人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。
（二）歸納主要故事情節(jié)
班固雖然是個史學(xué)家，但他在寫蘇武時花盡了心思，80年，沒有寫太多，對蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)”。 整篇文章側(cè)重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。
在這19年當(dāng)中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什么樣的核心事件？（遇到了意外之變的時候，面對勸降時他是如何表現(xiàn)出的。因此，整個傳記的重心在哪里呢？發(fā)生叛亂是個意外之變，在這時，蘇武是如何表現(xiàn)的呢？）
自殺 反勸降 北海牧羊
（板書：自殺 反勸降 北海牧羊）
這三個情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。
（三）通過問題歸納蘇武形象及精神特質(zhì)
a．講解“自殺”情節(jié)
請同學(xué)們思考這樣一個問題。
（1）欲自殺 （2）引佩刀自刺
問一個問題：他在知道這個事情之后，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什么話？也就是他自殺的原因是什么？（找原文）
1
（1）事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。
（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！
在他自殺的理由中，找出最核心的兩個詞，是哪兩個詞？
重負(fù)國、屈節(jié)辱命。
蘇武的身份是什么？
出使匈奴的漢使。
作為一個使臣，此時遇到意外的變故，他為什么說是“負(fù)國”呢？
（1）手下人勾結(jié)匈奴叛亂
（2）作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國家（蘇武作為代表團的團長，副團長出現(xiàn)問題了，這是他嚴(yán)重失職。）
（3）處理不好會引發(fā)兩國的矛盾。（很有可能漢匈的戰(zhàn)爭就會因此而起）
“重負(fù)國”再加之“屈節(jié)辱命”，哪一個能顯示他自殺有為自己的成分？
（對漢朝忠貞不渝，事事為維護國家利益的品格。）國家利益至上。
衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進(jìn)而感佩。 所以，我們歸結(jié)這樣幾個字，在自殺過程當(dāng)中，有一驚，一哭，一壯。
他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動了。這個行為突出的是一個人格魅力。這是他對國家不渝的忠貞。（板書：忠貞）
既然講到了衛(wèi)律吃驚，我們自然就過渡到了衛(wèi)律這個人，大家想一想，衛(wèi)律為何會吃驚？要聯(lián)想一下他是什么身份。
因為他自己首先是一個叛將，他認(rèn)為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護國家的尊嚴(yán)和民族的利益去自殺，所以對蘇武自殺十分不解。
按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么？
從這個叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個場面上，同一個事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當(dāng)衛(wèi)律代表著單于這一方來勸降的時候，他的話語就有所不同了，他是用什么樣的方法來勸說的？找兩個同學(xué)分角色朗讀。只讀二人對話，讀出勸降的語氣和反駁的情態(tài)。
b．講解“反勸降”情節(jié)
請飾演衛(wèi)律的同學(xué)說說衛(wèi)律是從什么角度勸降的。
對蘇武進(jìn)行威逼，又以利誘惑蘇武，他先講自己歸降匈奴后封王受賞，得到了富貴這是威逼利誘相加。之前還有“舉劍欲擊之”“復(fù)舉劍擬之”的舉措，結(jié)果是“勝請降”“武不動”。
又非親屬，何謂相坐？這是他自己的行為，和我沒有關(guān)系，更和國家沒有關(guān)系，他參與陰謀是他個人的問題。所以，本句中“本無謀”這三個字的言外之意一定要讀出來，把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太多，我主帥不知，也就是和我們漢朝沒有任何的.關(guān)聯(lián)，漢朝是清白的。接下來又用了3、利誘的伎倆，所以，我們可以看出在勸降的過程當(dāng)中，衛(wèi)律是用了威逼利誘的方法。
衛(wèi)律勸降，兩人相對如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動魄。衛(wèi)律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢下，意志軟弱的張勝請降。衛(wèi)律馬上利用這有利局勢，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時，如果承認(rèn)自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實，使匈奴在輿-論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩(wěn)地對“相坐”的罪名進(jìn)行了針鋒相對的回?fù)簦骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節(jié)，與虞常的行動沒有任何牽連，再一次維護了國家的聲譽，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”作出要殺他的樣子的情況下，蘇武巍然不動。衛(wèi)律見威脅無效，只得改換手段采用軟的一套，以自己為例，企圖以榮華富貴打動蘇武。蘇武卻趁此機會反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。這一大段話，蘇武說得酣暢淋漓，既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。這一段描繪蘇武行動的文字極為簡潔，僅有六個字，即“武不動”，“武不應(yīng)”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。
當(dāng)這次勸降不成的時候，他們就用了什么樣的方法？由兩個字可以看出來：幽，徙。一個是幽禁，一個是流放。
孟子說過：大丈夫威武不能屈，（蘇武做到了）“幽”和“徙”是從什么角度來折磨蘇武??？ 威逼利誘不行，就從精神上摧挎你。把你幽閉起來，把你流放到荒無人煙的地方，這就更考驗一個人的精神耐力了。他受貧窮，沒有吃的，他就吃毛氈，吃雪，抓老鼠充饑，吃野草。按照孟子的話說，就是“貧賤不能移”了。
思考2：蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺，現(xiàn)在卻又想方設(shè)法要活下去，這是否矛盾？ 請學(xué)生討論。參考：并不矛盾。第一次自殺是因為蘇武意識到一旦被匈奴審訊，就會給國家?guī)韾u辱，所以要自殺避免受辱；第二次自殺是在審訊時他說完一番大義凜然的話語后，這是為了殺身息禍，為國雪恥。但是后來匈奴轉(zhuǎn)為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的意志，所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉(zhuǎn)為求生，因為他要證明漢使的氣節(jié)不可折辱，所以，當(dāng)他在北海上牧羊時，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”時時提醒自己不忘使命。可見，他的求死求生都是為了維護國家民族的尊嚴(yán)，只不過在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發(fā)生著變化。
此處插入c、有關(guān)“北海牧羊”情節(jié)的講解
問：最能體現(xiàn)他氣節(jié)的一句話是什么？
“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！?/p>
這體現(xiàn)了蘇武怎樣的品質(zhì)？
堅忍。（板書：堅忍）
從這里可以看出，一時的威逼利誘無法實現(xiàn)，就從精神上來摧挎，精神上能不能摧挎呢？還是沒有摧挎，這時候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了，齊讀李陵勸降一段。
在長期的精神折磨沒有得逞的情況下，派來了一個和蘇武關(guān)系很好的人來勸降了，李陵又
是怎樣勸降的呢？看李陵的勸降又能分成幾個小層次？
三層。每一層至“信義安所見乎”，講的是蘇武在這里，他對漢朝的效忠是沒有人會知道的；第二層至“何久自苦如此”，說他在漢朝的親人或是去世，或是離散了，在漢朝已然沒有牽掛了。第三層講漢武帝年事已高，“法令無常，大臣無罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知”。
班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈服。對蘇武這樣剛直和有著極為堅定的信念的人，只能從精神上、心理上著手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈-劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因為逐捕犯罪的宦騎不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經(jīng)逝世，妻子已經(jīng)改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節(jié)，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？”如果蘇武是留戀著漢朝的家庭而拒不肯降，現(xiàn)在的蘇武可說是家破人亡，沒有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認(rèn)為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關(guān)。你效忠君主，可君主又對你怎樣呢？這里，李陵處處為蘇武著想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加李陵與蘇武的關(guān)系，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過得了刀山火海，可能有剛鐵般的意志，但不一定能忍受孤獨寂寞，不一定能過得了感情關(guān)。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會倒在一種長期的孤獨、寂寞，精神的百般折磨當(dāng)中，這時，哪怕一絲的溫情，又是多么地令人渴望啊。這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即全面崩潰。就在這種渴望當(dāng)中，面對李陵的肺腑之言，蘇武不為所動，看他是怎樣反駁的：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，”我愿“肝腦涂地”。即使遭受酷刑，我也心甘情愿?！俺际戮?，猶子事父也，子為父死，無所恨”。這里有沒有提到個人的恩怨??？個人的恩怨在他面前毫無辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個極高的層次。（板書：堅定）
我們可以看出，衛(wèi)律威逼利誘、李陵感情渲染、北?？嗪录?，用暴-力的手段，用精神孤立的方法，現(xiàn)在匈奴對蘇武已經(jīng)完完全全地做到了。當(dāng)這次勸降完全失敗的時候，我們就可以看出，蘇武在面對勸降時突顯了與眾不同的人格魅力：面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質(zhì)，蘇武的形象才格外顯得高大。
《醉花陰詠蘇武》
子卿毅然使匈奴，大義不受辱。漫漫十九載，北海牧羊，望斷歸國路。 威逼利誘不降胡，持節(jié)亮風(fēng)骨。悠悠五千年，何謂忠臣？大漢有蘇武。
（四）談蘇武的現(xiàn)實意義
學(xué)生討論回答。
生活當(dāng)中，我們也在經(jīng)受著各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華如何去面對它
們，這關(guān)乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨跋涉26萬公里送信進(jìn)山的王順友，有身帶傷痛為戰(zhàn)友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農(nóng)村群眾送去11000場電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻(xiàn)，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅守。
今天的我們，應(yīng)當(dāng)把蘇武種在內(nèi)心深處。皓皓明月之下，一個偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風(fēng)尖浪口，他站在人格品質(zhì)的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著整個中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬不要和蘇武離得太遠(yuǎn)，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這才是我們學(xué)習(xí)蘇武這篇文章的真諦所在。
我們今天通過這篇《蘇武傳》，把這個偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也會變得崇高和偉大。
（五）作業(yè)布置
請以“蘇武，我想對你說”為題，寫一段感悟，200字以內(nèi)。
附學(xué)生習(xí)作一篇：
辭父母，別長安。出使匈奴氣志堅。眼前長河落日，身后大漠孤煙，一去十九年。 出漢塞，越重關(guān)。牧羊北海節(jié)不殘。俯首玄冰三尺，舉頭日月高懸。大圣有遺賢。
板書設(shè)計：
蘇 武 傳
《漢書》
自殺 堅貞
反勸降 堅定
北海牧羊 堅忍
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