總結(jié)是一種思維的訓(xùn)練，可以提高我們的分析和歸納能力。如何提高思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們不斷進(jìn)步的動(dòng)力。推薦閱讀以下總結(jié)的例子，了解總結(jié)的要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。
思修小論文篇一
人際交往，又稱人際溝通，是指?jìng)€(gè)體通過一定的語言、文字或肢體動(dòng)作、表情等表達(dá)手段將某種信息傳遞給其他個(gè)體的過程。是人與人之間的互動(dòng)與影響。是抽象的人際關(guān)系的具體表現(xiàn)形式。
人是名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，一個(gè)個(gè)體，從他出生的那一刻起，他便與社會(huì)上的其他個(gè)體之間產(chǎn)生了不同的社會(huì)關(guān)系，如親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)等諸多社會(huì)關(guān)系。
早于1954年，美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛就在《動(dòng)機(jī)與人格》中闡述了著名的：“需要層次理論”，他認(rèn)為人天生就有很多種需要，按照由低到高的層次排列。最基本的需要是生理需要，其次依次是安全需要、社交需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，而社交需要排在第三位，從這個(gè)理論我們還會(huì)進(jìn)一步看出社會(huì)交往還是滿足自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要的基礎(chǔ)和必要的前提。只有在人際交往中得到他人的尊重和認(rèn)可，在與他人共同努力和奮斗中取得成功，才能最大限度的體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值。
據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)資料表明：良好的人際交往關(guān)系，可使工作成功率高達(dá)85%以上；一個(gè)人獲得成功的因素中85%由人際關(guān)系決定。而平時(shí)被我們大家所看重的各種知識(shí)、技能等卻僅占15%。另外據(jù)報(bào)載山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系選取在濟(jì)南舉辦的兩場(chǎng)高校畢業(yè)生招聘會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)送1500份問卷，對(duì)高校畢業(yè)生供需狀況進(jìn)行了調(diào)查分析，結(jié)果表明：用人單位在招聘時(shí)最看重的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，而大學(xué)生的能力則成為用人單位關(guān)注的重點(diǎn)，特別是人際交往能力。日前一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生職業(yè)適應(yīng)能力的調(diào)查顯示，有41.98%的學(xué)生認(rèn)為人際交往能力的訓(xùn)練是“找工作時(shí)對(duì)自己特別有幫助的教育內(nèi)容”，大大超過了專業(yè)能力訓(xùn)練(14.9%)。此外人際交往還是維護(hù)大學(xué)生身心健康的重要途徑，它能影響大學(xué)生的生理和心理健康狀況。大學(xué)生正處于青年期，思想比較活躍、感情也比較豐富，對(duì)人際交往的需要極為強(qiáng)烈。當(dāng)他們面對(duì)新的環(huán)境、新的對(duì)象和緊張的學(xué)習(xí)生活時(shí)，又會(huì)使得一部分大學(xué)生由此而產(chǎn)生了一系列的心理矛盾。而往往在這個(gè)時(shí)候積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使他們精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀向上的人生態(tài)度。而且只有擁有良好人際關(guān)系的大學(xué)生才能保持開朗的性格，熱情樂觀的人生態(tài)度；才能正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待各種現(xiàn)實(shí)問題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速地適應(yīng)大學(xué)生活。所以一旦大學(xué)生未能正確處理好人際關(guān)系的話，那將會(huì)于他甚至于整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生不可估量的后果。我們都知道曾經(jīng)轟動(dòng)全國(guó)的云南大學(xué)“2.23兇殺案”，主犯馬加爵，便是由于與同學(xué)產(chǎn)生了一些小矛盾，而走上殺人道路的。如果不是擺在面前的事實(shí)，又會(huì)有誰敢相信這會(huì)是真的呢！由此足以見得，良好的人際交往關(guān)系對(duì)大學(xué)生，尤其是那些即將步入社會(huì)的大學(xué)生是多么的重要。
其實(shí)，我想幾乎所有的大學(xué)生都知道處理好人際交往對(duì)他們未來人生的重要性。但是盡管這樣，還是有很多大學(xué)生不知道該如何處理好他們的人際交往關(guān)系網(wǎng)。更有甚者將其片面的理解為人際交往是一味的奉承拍馬，一味的送禮走后門。其實(shí)不然，我想這便是導(dǎo)致當(dāng)下許多大學(xué)生人際交往中不斷出現(xiàn)問題的主要原因之一。
當(dāng)前大學(xué)生正面臨的人際交往問題。
(一)缺乏交往的主動(dòng)性。
我認(rèn)為大學(xué)生缺乏交往的主動(dòng)性，究其原因大致會(huì)有以下幾種：其一可能跟我們大學(xué)生所處的環(huán)境和跟人的性格有關(guān)。就自然環(huán)境而言，我們都會(huì)對(duì)陌生的環(huán)境有些莫名的恐懼和不適。這便會(huì)使得處于不適和恐懼的我們不愿或者不敢主動(dòng)與人交往。而從物質(zhì)環(huán)境看，又可分為兩種，一種是由于自身艱苦的生活條件，而產(chǎn)生自卑或自棄的心理。從而促使這些大學(xué)生不愿主動(dòng)與他人交往；另一種則是剛好相反，他們往往會(huì)因?yàn)樽陨淼摹碍h(huán)境優(yōu)勢(shì)”而不愿與人交往。另外一個(gè)重要的原因，可能與大學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)有關(guān)。俗話說：人心隔肚皮，知人知面不知心。對(duì)于許多大學(xué)生而言，他們都還未真正的步入社會(huì)。各方面的辨別能力都還很弱，更何況還要辨別出人之好壞和善惡呢？所以正是出于對(duì)自身的保護(hù)，我們大學(xué)生只得給自己多加一層社交保護(hù)層。
當(dāng)然還可能是因?yàn)槟承┐髮W(xué)生的生理缺陷和其他不利的生理?xiàng)l件。例如許多有生理缺陷的大學(xué)生怕被他人歧視等原因而自小在心里留下抹不去的陰影，許多大學(xué)生因?yàn)樽约旱拈L(zhǎng)相而產(chǎn)生自卑等。這些原因都會(huì)使大學(xué)生在交往中存在著不可抗拒的恐懼。從而導(dǎo)致了他們?cè)诮煌腥狈χ鲃?dòng)性和必要的熱情。
(二)許多大學(xué)生都是以自我為中心，萬事總是率性而為，從不顧及他人的感受，素質(zhì)低下。
從某些角度而言，率性并不算是缺點(diǎn)，但是萬事萬物都得有個(gè)度。那樣，如果大學(xué)生總是率性而為，總是我行我素，不能正確的定位好自己。只是一味的強(qiáng)調(diào)以自我為中心的話，那便不再是率性，而應(yīng)該是一堵墻，一堵填在你與別人之間的墻。此外，許多大學(xué)生低下的素質(zhì)也會(huì)成為他們?nèi)穗H交往中的攔路虎。這其中包括言行不一、心胸狹隘、臟話惡語等諸多因素。
我想不會(huì)有人會(huì)與一個(gè)言行不一的人做朋友，也不會(huì)有人愿意與一個(gè)整天臟話的人交往。更不會(huì)有人愿意同一個(gè)心胸狹隘的人交往。
(三)交往中容易失去對(duì)度的掌控、過分親熱。
古人說：過猶不及。也就是說對(duì)許多事情而言，過分還不如不及，做任何事都不得有個(gè)合適的尺度。因?yàn)橥昝缿?yīng)該屬于某一事物的某一個(gè)臨界值處，既不能少，也不能超過。而此主要體現(xiàn)在大學(xué)生之間的交往關(guān)系太過于親熱，尤指異性之間的交往。每個(gè)人都必須有一定的處事原則，如果一味的放任自我，就會(huì)失去理智，而感情往往就會(huì)超越原則底線，那樣導(dǎo)致的一切結(jié)果將會(huì)極度地嚴(yán)重。
(四)未能處理好交往中競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。
人是社會(huì)動(dòng)物，而人的自我價(jià)值必須通過與他人的交往而得以體現(xiàn)。如今，有的大學(xué)生甚至將與他人的交往單純地看作個(gè)體的商業(yè)投資，只是一味將他人作為可利用資源，不斷地索取，總是懷有損人利己的交往意圖。這種交往關(guān)系，便是“三色社交”中的只知損人索取不思回報(bào)的黑色社交。更有一些大學(xué)生迫于如今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種壓力，他們將所有的人都看作與他們競(jìng)爭(zhēng)的敵人，試問世上有幾個(gè)人會(huì)真正與自己的敵人成為自己的朋友呢？所有當(dāng)前，許多大學(xué)生錯(cuò)誤地將競(jìng)爭(zhēng)與合作相對(duì)立起來，在他們看來，競(jìng)爭(zhēng)與合作似乎已經(jīng)成為一種必然的不可磨合的矛盾，殊不知他們只會(huì)越陷越深。
改善大學(xué)生人際交往的方案。
(一)首先必須要求我們大學(xué)生從我做起，努力提高自身的綜合素質(zhì)。
當(dāng)下大學(xué)生迫于未來的就壓壓力和受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響。只注重自己的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了自身其他素質(zhì)的培養(yǎng)。殊不知那個(gè)以試入仕的年代已離我們遠(yuǎn)去。當(dāng)下只有在做好人的前提先學(xué)好過硬的文化知識(shí)才是所謂的合格的人才。也只有先具備了自身良好的素質(zhì)修養(yǎng)。才配也才會(huì)擁有良好的人際交往關(guān)系。
(二)要主動(dòng)、勇敢、真誠(chéng)地邁向他人，走進(jìn)他人。
也許我們自小就有生理缺陷或是有過被人欺騙的內(nèi)心陰影以或是我們因?yàn)榉N種不利因素而產(chǎn)生某些無名的恐懼和自卑感。但是我們必須始終相信世界總會(huì)是公平的，只要我們努力奮斗，一切，一切都會(huì)成為可能。而且從某些角度而言，人都是平等的。同時(shí)也請(qǐng)那些因?yàn)槟承┫忍靸?yōu)勢(shì)的大學(xué)生務(wù)必脫去虛榮的帽子，他人彼此走進(jìn)。
(三)誠(chéng)實(shí)守信、大度、學(xué)會(huì)必要的理解和相信他人。
人類都有一個(gè)最普遍的基本特征——渴望被承認(rèn)，渴望被了解。而且正所我們不愿被人欺騙那樣，別人也希望我們會(huì)對(duì)他們誠(chéng)實(shí)守信。古人有“一言既出、駟馬難追”的格言?，F(xiàn)在又有以誠(chéng)實(shí)為本的基本做事原則。所以不要輕易或是隨意許諾，一旦許諾于就必須設(shè)法實(shí)現(xiàn)，萬不可失信于人。
(四)正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。
雖然從表面上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作似乎是對(duì)立矛盾的，但是從辯證的角度看競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透的，相輔相成的。而且只有正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。才能最大限度地發(fā)展自己。因此就要求我們大學(xué)生學(xué)會(huì)在合作競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，以達(dá)到雙贏的目的，力爭(zhēng)做到交往的最高競(jìng)爭(zhēng)——紅色交往。
當(dāng)然現(xiàn)在大學(xué)生交往中所出現(xiàn)的問題與他們的年齡階段有所關(guān)聯(lián)，但是我們始終相信。隨著大學(xué)生性格的日趨成熟，他們的價(jià)值觀，世界觀都會(huì)主導(dǎo)以提升，人際交往也不然會(huì)有所改善。
思修小論文篇二
（一級(jí)標(biāo)題，黑體三號(hào)不加粗，居中，20字以內(nèi)?？蓭Ц鳖}，黑體小三號(hào)不加粗，居右。間距段后均0.5行）。
班級(jí)：101411學(xué)號(hào)：101411xx姓名：xxx（宋體五號(hào)不加粗，居中。間距段后0.5行）。
摘要：
（宋體，小四號(hào)，不加粗，200字以內(nèi)，左對(duì)齊，首行縮進(jìn)2個(gè)字符，1.5倍行距。間距為段后0.5行）。
關(guān)鍵詞：（“關(guān)鍵詞”三個(gè)字是小四黑體不加粗。之后的關(guān)鍵詞為宋體小四號(hào)，加粗，3至5個(gè)，中間以逗號(hào)隔開，最后一詞無標(biāo)點(diǎn)。間距為段后0.5行）。
此論文可省略摘要和關(guān)鍵詞正文。
（宋體，小四號(hào)，首行縮進(jìn)2個(gè)字符，1.5倍行距。要求觀點(diǎn)鮮明，條理清楚，重點(diǎn)突出，1500字以上，間距為0行）如有參考或借鑒部分，務(wù)必用紅色標(biāo)明。
為突出邏輯，或許會(huì)需要分段落層次。每一段的概括文字需注意編號(hào)關(guān)系。一般如下（可根據(jù)情況考慮是否加粗）：
一、第1層。
（一）第2層。
1、第3層。
（1）第4層。
1)第5層。
應(yīng)熟練使用格式刷、編號(hào)、段落設(shè)置等基本控件。
北京航空航天大學(xué)可靠性與系統(tǒng)工程學(xué)院。
思修小論文篇三
摘要：應(yīng)試教育導(dǎo)致部分教師不能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關(guān)系，教學(xué)僅僅局限于讓學(xué)生接受知識(shí)、掌握解題步驟，卻忽視了對(duì)學(xué)生思想情感的教育，本文結(jié)合作者的歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，談了幾點(diǎn)教學(xué)看法。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；愛國(guó)主義教育。
長(zhǎng)期以來，受應(yīng)試教育的影響，絕大部分歷史教師未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關(guān)系，教學(xué)僅僅局限于讓學(xué)生接受具體知識(shí)、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了對(duì)學(xué)生思想情感、道德情操的教育，特別不能有效地利用歷史科的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，使學(xué)生不能通過歷史課程的學(xué)習(xí)形成正確的世界觀、人生觀。這種舍本求末的教學(xué)現(xiàn)狀實(shí)在是令人痛心。下面我將結(jié)合我初中歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，就如何在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育提出我的幾點(diǎn)看法。
我國(guó)是人類祖先最早發(fā)源地之一，同埃及、印度、巴比倫一起被譽(yù)為世界四大文明古國(guó)早在公元前21世紀(jì)就已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)。中國(guó)有輝煌燦爛的青銅文明；有世界聞名的四大發(fā)明；有偉大的萬里長(zhǎng)城；也有碧波千里的南北大運(yùn)河；有唐詩(shī)宋詞元曲明清小說……中國(guó)文明帶著她自己的獨(dú)特的風(fēng)格，一個(gè)高峰接著一個(gè)高峰，直到今天仍是奮斗不息，前進(jìn)不止！通過向?qū)W生進(jìn)行祖國(guó)悠久歷史和輝煌燦爛文化傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。再結(jié)合我國(guó)已確立的社會(huì)主義制度，特別是實(shí)行“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放”，它將為經(jīng)濟(jì)的繁榮，科學(xué)文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學(xué)生堅(jiān)信祖國(guó)“四化”一定能夠?qū)崿F(xiàn)，并立志為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)“四化”貢獻(xiàn)自己的力量，增強(qiáng)學(xué)生的歷史歷史使命感。
二、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操和民族氣節(jié)。
以上種種愛國(guó)、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。但是在物質(zhì)生活水平日益提高的今天，相當(dāng)一部分中學(xué)生是獨(dú)生子女，他們從小受家長(zhǎng)“小太陽”教育的影響，形成以自我為中心，具有自私性、心胸狹窄性，缺乏集體責(zé)任感等弱點(diǎn)。在歷史教學(xué)中我們可以利用中學(xué)生正處于少年期和青年期的心理和生理特點(diǎn)，在對(duì)此類學(xué)生進(jìn)行心理健康教育時(shí)，充分利用歷史人物的言行，去感染學(xué)生的心靈，從而鼓勵(lì)他們繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和崇高的氣節(jié)。
三、進(jìn)行忠于祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和統(tǒng)一的愛國(guó)教育。
祖國(guó)的統(tǒng)一，一直是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，我國(guó)各族人民從古到今都為這一主流和不受外來侵略，進(jìn)行著長(zhǎng)期的英勇卓絕的斗爭(zhēng)。從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的兩千多年的漫長(zhǎng)歲月里，統(tǒng)一的約占三分之二的時(shí)間。而且愈到后期統(tǒng)一的時(shí)間越長(zhǎng)，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，國(guó)家統(tǒng)一對(duì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化等各方面都有著積極的推動(dòng)作用。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是最偉大的愛國(guó)主義者，他繼承了中華民族愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，為了民族的徹底解放，自“五四”以來反帝、反封建運(yùn)動(dòng)到八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)付出巨大的犧牲，建立了新中國(guó)，解放后黨又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民平定了叛國(guó)集團(tuán)，贏得了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的又一重大勝利，保衛(wèi)了祖國(guó)的神圣領(lǐng)土和主權(quán)。在臺(tái)灣問題上我們黨一貫堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則立場(chǎng)，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。特別是改革開放以來，鄧小平同志以他偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略，高瞻遠(yuǎn)矚地提出對(duì)臺(tái)灣、香港、澳門實(shí)行“一國(guó)兩制”的構(gòu)想：目前香港、澳門問題基本上得到了解決。我在多年的歷史教學(xué)實(shí)踐中，深深地感到：只要有針對(duì)性地選取素材，突出重點(diǎn)，是能夠通過歷史長(zhǎng)河五彩繽紛的生動(dòng)事例給學(xué)生以啟迪，在他們的心田中播下愛國(guó)主義的種子，并引導(dǎo)他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。
四、以史為鑒，對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和憂患意識(shí)教育。
古云：“生于憂患，死于安樂。”當(dāng)今隨著人們生活條件改善，加上獨(dú)生子女受家長(zhǎng)"小太陽"教育影響，一些學(xué)生形成了經(jīng)不起風(fēng)雨，不善于與人合作的性格，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和憂患意識(shí)。這就要求我們教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行觀察：大凡每一個(gè)朝代開國(guó)君主都能勵(lì)精圖治，使其統(tǒng)治下的封建王朝出現(xiàn)興盛局面。其原因在于他們知道江山來之不易，只有勵(lì)精圖治，才能使其統(tǒng)治長(zhǎng)治久安。而每一個(gè)朝代后期，統(tǒng)治者大都貪圖享樂，政治腐敗，最終滅亡。學(xué)生明白這些道理后，再引導(dǎo)他們思考：21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化，科技發(fā)展日新月異，如不具備新形勢(shì)下的綜合素質(zhì)，不論是國(guó)家還是個(gè)人，肯定受到淘汰。那么怎樣才能避免遭到淘汰呢？學(xué)生自然就明白其中的道理了?？梢?，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和憂患意識(shí)具有重要意義。
總之，利用歷史學(xué)科的學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，有著非常重要的意義，我們應(yīng)該把它作為歷史教學(xué)的基本任務(wù)通過各種途徑把它滲透到歷史教學(xué)的整個(gè)過程當(dāng)中。
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思修小論文篇四
摘要：愛國(guó)主義是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家和民族不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，本文試分析了目前愛國(guó)主義教育存在的問題，重點(diǎn)在探討新時(shí)期青年學(xué)生愛國(guó)主義教育的具體對(duì)策，以期在增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的實(shí)效性與針對(duì)性方面有所收益。
關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育；新時(shí)期；青年。
作者簡(jiǎn)介：董琴琴，廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院。
在新的歷史時(shí)期，青年學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)、愛國(guó)情感面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)、新問題。如何與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，這是思想政治教育在新形勢(shì)下面臨的新的重大課題。
一、當(dāng)前愛國(guó)主義教育存在的主要問題。
進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)愛國(guó)主義教育受到了全球化、網(wǎng)絡(luò)科技信息化的巨大挑戰(zhàn)，在這樣的背景下，我們更加要重視青年學(xué)生的愛國(guó)主義教育。因此，我們首先要找尋出當(dāng)前愛國(guó)主義教育存在的問題，以求對(duì)癥下藥，提出解決問題的對(duì)策。
(一)愛國(guó)主義教育知與行的分離。
在我們通過學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，我們不僅是要培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義情感、觀念和意志，還應(yīng)當(dāng)激發(fā)他們努力地將此付諸實(shí)踐，即“愛國(guó)行動(dòng)”?？陀^分析，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段，我們的黨和政府對(duì)愛國(guó)主義教育的實(shí)施都做了周密的部署，制定了詳盡的實(shí)施方案，對(duì)愛國(guó)主義教育工作一直沒有放松。從幼兒園到大學(xué)，學(xué)校和老師都通過升國(guó)旗、唱國(guó)歌、課堂灌輸、開展各種主題活動(dòng)，組織學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)等簡(jiǎn)單而通俗的教育方式，廣泛開展愛國(guó)主義教育，這對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。但不難發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也存在著不少不如人意的地方：雖然大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)祖國(guó)是有感情的，知道自己應(yīng)該愛國(guó)，但又不知道該怎樣愛國(guó)，這就說明，當(dāng)前的愛國(guó)主義教育存在著嚴(yán)重的知與行分離的現(xiàn)象。
比如，在學(xué)校里，愛國(guó)主題的校(班)會(huì)、團(tuán)(隊(duì))會(huì)、報(bào)告會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)節(jié)日、重要節(jié)日、重要事件和重要人物紀(jì)念日等等各種各樣的教育主題活動(dòng)不斷，但往往都是追求的是活動(dòng)的過程而不是是否取得效果，不是為了真正培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的愛國(guó)情操而開展的，長(zhǎng)此以往，青年學(xué)生在愛國(guó)這個(gè)問題上表現(xiàn)出品行不一、知情不一、行信不一，這樣的愛國(guó)主義教育就失去了它的實(shí)效性。
(二)愛國(guó)主義教育內(nèi)容未能體現(xiàn)時(shí)代特征。
我國(guó)愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，核心部分應(yīng)該具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，但一些具體的內(nèi)容需要隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步不斷地加以充實(shí)。而且，即使那些基本穩(wěn)定的內(nèi)容，也應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流的需要，選擇新的角度，突出新的重點(diǎn)，愛國(guó)主義教育內(nèi)容只有反映這一時(shí)代特征，結(jié)合現(xiàn)代化社會(huì)多元化的現(xiàn)實(shí)變化，才能有效吸引到青年學(xué)生主動(dòng)接受愛國(guó)主義的熱情。然而，我國(guó)的愛國(guó)主義教育內(nèi)容，長(zhǎng)期以來過于注重以思想品德課的方式向?qū)W生灌輸，對(duì)于通過歷史、文化教育來潛移默化地開展教育重視不夠。我國(guó)有著5000年的燦爛文明，我們的愛國(guó)志士、民族英雄多不勝數(shù)，之所以沒有達(dá)到深入人心的效果，就是因?yàn)槲覀儧]有真正花大力氣充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，利用各種寶貴的教育資料，不斷豐富愛國(guó)主義教育內(nèi)容。
(三)愛國(guó)主義教育方式方法創(chuàng)新不足。
在政治多元化、文化價(jià)值多元化的開放環(huán)境中，愛國(guó)主義教育在環(huán)境、教育對(duì)象的特點(diǎn)、目標(biāo)要求等方面發(fā)生了一系列的變化，要求愛國(guó)主義教育的手段、方法必須有所開拓和創(chuàng)新。目前，我國(guó)的愛國(guó)主義教育中，課堂上的灌輸說教仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，講究“灌輸”的策略和方法，對(duì)傳統(tǒng)教育方法缺乏創(chuàng)新；我國(guó)學(xué)校比較重視通過實(shí)踐活動(dòng)的方式進(jìn)行愛國(guó)主義教育，但存在著簡(jiǎn)單化、教條化、形式化的缺陷，往往是發(fā)生大事的時(shí)候重視宣傳，平時(shí)又淡化，檢查的時(shí)候也只是重形式而不重效果，容易引起學(xué)生的反感，降低參加實(shí)踐活動(dòng)的積極性。整合學(xué)校、社會(huì)的力量創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐的方法有限，教育活動(dòng)的形式仍然偏于傳統(tǒng)，讀書、看展覽、出墻報(bào)、聽報(bào)告、參觀等形式比較盛行，忽視了網(wǎng)絡(luò)這一具有趣味性高、交互性強(qiáng)、個(gè)性化高的網(wǎng)絡(luò)教育手段。新方法的探索不夠，對(duì)一些隱性的潛移默化的教育方法的認(rèn)識(shí)把握不夠，在實(shí)踐中運(yùn)用自然自覺性不高；對(duì)已經(jīng)證實(shí)了的國(guó)外愛國(guó)主義教育的有效方式方法的借鑒和運(yùn)用不夠。
二、新時(shí)期加強(qiáng)青年愛國(guó)主義教育的對(duì)策。
在新的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義教育應(yīng)在教育內(nèi)容、教育渠道、教育環(huán)境等方面做出合乎時(shí)代發(fā)展的改革和創(chuàng)新，努力提高青年學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。
(一)愛國(guó)主義教育內(nèi)容拓展與創(chuàng)新。
新時(shí)期賦予了愛國(guó)主義教育新的時(shí)代內(nèi)涵，我們必須不斷的拓展和創(chuàng)新愛國(guó)主義教育內(nèi)容，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。
第一，加強(qiáng)民族文化教育。愛國(guó)主義研究表明，只有對(duì)自己民族的文化價(jià)值觀念懷有強(qiáng)烈的崇敬和自豪感，才會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自己國(guó)家的熱愛之情，也才真正稱得上是一個(gè)具有愛國(guó)主義精神的人。目前，我國(guó)愛國(guó)主義教育要堅(jiān)持文化的主導(dǎo)地位，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，捍衛(wèi)文化主權(quán)，增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感。首先，要挖掘民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代性內(nèi)涵，大力推進(jìn)優(yōu)秀民族文化教育，讓青年學(xué)生了解中國(guó)悠久和燦爛的歷史，讀史明智、知史愛國(guó)。其次，在進(jìn)行中華民族文化教育的同時(shí)，進(jìn)行必要的外國(guó)文化知識(shí)教育，引導(dǎo)人們正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系，自覺地對(duì)它國(guó)文化進(jìn)行鑒定和取舍。再次，要進(jìn)行文化的創(chuàng)新，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，以現(xiàn)代化的文化大國(guó)、強(qiáng)國(guó)姿態(tài)，出現(xiàn)在世界文化格局中。
第二，加強(qiáng)民族憂患意識(shí)教育。一個(gè)沒有憂患意識(shí)的民族是危險(xiǎn)的，一個(gè)不能居安思危的國(guó)家是沒有前途的。面對(duì)風(fēng)云變幻的世界形勢(shì)，世界上許多國(guó)家包括西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家都將民族憂患意識(shí)作為推動(dòng)民族不斷前進(jìn)的動(dòng)力。近年來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人們社會(huì)水平的提高，我們?cè)趷蹏?guó)主義教育中更多的強(qiáng)調(diào)取得的成績(jī)，而對(duì)存在問題分析不足或是強(qiáng)調(diào)不多。過多強(qiáng)調(diào)成就，回避問題，反而會(huì)降低教育的可信度，而憂患意識(shí)也必然不能得到加強(qiáng)。因此，加強(qiáng)民族憂患意識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們責(zé)任感和使命感，同時(shí)使他們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)，能居安思危，激發(fā)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利而努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
第三，加強(qiáng)民族自尊心和自強(qiáng)意識(shí)教育。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，無論在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等方面都與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在著巨大的差距，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和祖國(guó)的振興，還要靠新一代青年去奮斗。因此，我們對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，就是要培養(yǎng)年輕一代樹立起民族自尊心和自信心，自覺地維護(hù)中國(guó)的國(guó)格，在祖國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在差距時(shí)，不妄自菲??；在強(qiáng)國(guó)、霸權(quán)的壓力面前，不奴顏婢膝；面對(duì)金錢、地位誘惑，不做喪失國(guó)格人格的事。只有成為一個(gè)自尊者才會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，才能在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)其起他們的自強(qiáng)意識(shí)。以高度的歷史責(zé)任感和百折不饒、生生不息的自強(qiáng)精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)而發(fā)奮圖強(qiáng)。
(二)愛國(guó)主義教育方式要?jiǎng)?chuàng)新。
在全球化、信息化不斷深入的背景下，愛國(guó)主義教育既需要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，又需要結(jié)合新的時(shí)代特征創(chuàng)新愛國(guó)主義教育方式、方法，更需要不斷整合新手段與傳統(tǒng)手段的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在繼承中創(chuàng)新，在整合中提高實(shí)效。
第一，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，創(chuàng)新愛國(guó)主義教育方式。截止2010年底，我國(guó)網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.57億，10-19歲年齡段的網(wǎng)民所占比就達(dá)到27.3%?？梢钥闯錾暇W(wǎng)在青少年中越來越普遍。占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)陣地，就等于吸引了這個(gè)年輕群體。為此，我們充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，開展網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育，以提高愛國(guó)主義教育的實(shí)際效果和影響力。首先，建立、完善愛國(guó)主義教育網(wǎng)站。一方面是利用原有的校園網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建具有科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性的愛國(guó)主義教育網(wǎng)站。其次，要大力開發(fā)愛國(guó)主義教育軟件，這些軟件力求把愛國(guó)知識(shí)與情感教育結(jié)合起來，把嚴(yán)肅的、抽象的愛國(guó)主義主題以生動(dòng)形象的、人們喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，使之成為能集德育性、知識(shí)性、趣味性、一體的教材，寓教于樂，在潛移默化中影響和改變網(wǎng)絡(luò)使用者的思想，可以增加愛國(guó)主義教育的廣泛性。
第二，大力開發(fā)寓含愛國(guó)思想的文化娛樂作品。寓教于樂在現(xiàn)代教育中越來越重要，它能把思想教育和欣賞體驗(yàn)、理智提升和情感融入、審美愉悅和道德培養(yǎng)等緊密聯(lián)系起來。我國(guó)愛國(guó)主義教育應(yīng)積極采用寓教于樂的方式，在這方面，文學(xué)藝術(shù)特別是電影、電視劇等作品發(fā)揮著不可低估的作用。因此，文化娛樂作品應(yīng)堅(jiān)持旨在反映國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)民眾形成時(shí)代精神與倫理道德這條主線，創(chuàng)作出反映時(shí)代的愛國(guó)主義內(nèi)容的作品，通過寓教于樂的活動(dòng)形式，把愛國(guó)主義思想性與趣味性融于一體，聚科學(xué)性與娛樂性為一體，在滿足青年學(xué)生的娛樂、審美要求的同時(shí)，深刻陶冶和培育他們的愛國(guó)主義情懷和愛國(guó)精神。
第三，充分利用典型事跡培養(yǎng)愛國(guó)情感。青年學(xué)生還具有好模仿的心理特點(diǎn)，因而用愛國(guó)的典型事跡來激發(fā)他們的愛國(guó)情感更具有感染力。我們要善于抓住現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)當(dāng)代愛國(guó)主義精神的典型事跡，如，在5.12汶川地震中涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀人物人物和先進(jìn)事跡以及凝練出的“抗震救災(zāi)”精神；聶海勝、翟志剛等中國(guó)新一代航天人不顧個(gè)人安危，成就了中國(guó)的航天事業(yè)凝練出的“載人航天精神”;北京奧運(yùn)會(huì)中廣大運(yùn)動(dòng)員的為國(guó)爭(zhēng)光而拼搏的事跡凝練出的“奧運(yùn)精神”等等。我們應(yīng)抓住一切有利于振奮民族精神的典型事跡和事件，開展切實(shí)有效的教育，以培育青年學(xué)生的愛國(guó)情感。
(三)發(fā)揮各方面的作用推進(jìn)愛國(guó)主義教育。
愛國(guó)主義教育并不是學(xué)校或是家庭某一方面的責(zé)任，要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，需要發(fā)揮社會(huì)合力作用，齊抓共管，才能落到實(shí)處。
在全球化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)信息化迅猛發(fā)展的今天，我們青年學(xué)生無時(shí)不刻不生活在已給開放的大環(huán)境下，他們的思想隨時(shí)有發(fā)生變化和受到侵蝕的可能，因此，我們必須調(diào)動(dòng)一切社會(huì)手段和途徑，為他們營(yíng)造一個(gè)愛國(guó)主義教育的氛圍。我們必須繼續(xù)加強(qiáng)黨和政府的主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用，充分發(fā)揮大眾傳播媒體機(jī)構(gòu)輿論導(dǎo)向作用，充分發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體、民間機(jī)構(gòu)、社區(qū)等等組織機(jī)構(gòu)的協(xié)助作用。
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思修小論文篇五
大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生力軍，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)、正確的理想信念是大學(xué)生思想政治教育工作的主要任務(wù)。輔導(dǎo)員作為與學(xué)生最親密接觸的人，在其教育、管理、服務(wù)的過程中，理想信念教育也成為了高校輔導(dǎo)員的“必修課”。這個(gè)“必修課”并不是說輔導(dǎo)員只要簡(jiǎn)單灌輸就可以完成的，而是要站在守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)的戰(zhàn)略高度，在理念思路、方式方法、載體形式等方面做足功課，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。
一、理想信念的內(nèi)涵和內(nèi)容。
理想，是指人們對(duì)美好愿景的設(shè)想和追求，是有根據(jù)的、可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，它是區(qū)別于空想和幻想的。信念，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)某種思想理論、價(jià)值取向、生活態(tài)度深信不疑的觀念。理想信念是人生的航標(biāo)、命脈和靈魂，是人們對(duì)未來的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。理想信念是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，理想信念的動(dòng)搖時(shí)最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最致命的滑坡，只有確立了共同的理想信念，才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。指出：“共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上的，是科學(xué)的理想信念。中國(guó)特色社會(huì)義，符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，因而是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的正確道路?！边@是對(duì)處于改革深水區(qū)、攻堅(jiān)期的中國(guó)社會(huì)高舉理想信念精神旗幟最鮮明、最簡(jiǎn)潔的概括。中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)層面：一是共產(chǎn)主義的崇高理想；二是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念；三是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)烈信心。
二、大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀。
（一）就總體而言，當(dāng)代大學(xué)生理想信念狀況主流是積極、健康、向上的。
據(jù)2013年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查表明，大學(xué)生思想主流持續(xù)積極健康向上，調(diào)查顯示，廣大高校學(xué)生高度信任并擁護(hù)以同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，高度認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，高度認(rèn)同并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，高度關(guān)注事關(guān)國(guó)家利益的大事，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，維護(hù)國(guó)家安全與穩(wěn)定的意愿強(qiáng)烈，對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿信心。
（二）部分大學(xué)生理想信念存在片面性、模糊性和膚淺性。
伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入推進(jìn)，我國(guó)進(jìn)入改革開放的攻堅(jiān)期和社會(huì)矛盾凸顯期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和社會(huì)意識(shí)多元、多樣、多變的特征日趨明顯，一些大學(xué)生的理想信念在各種社會(huì)思潮的影響以及各種信息沖擊之下也容易傾斜和搖擺，對(duì)國(guó)家歷史和現(xiàn)實(shí)采取歷史虛無主義的態(tài)度，一些學(xué)生對(duì)改革開放的復(fù)雜性和艱巨性理解不深，導(dǎo)致一些大學(xué)生不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心里素質(zhì)欠佳等問題。
三、大學(xué)生理想信念產(chǎn)生偏差的原因分析。
（一）當(dāng)前國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)的影響。
大學(xué)生作為社會(huì)主體的主力軍，其信仰的形成同樣受到國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的影響。從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)正處于全面深化改革攻堅(jiān)期和深水區(qū)，思想觀念的障礙，利益固化的藩籬，使大學(xué)生對(duì)改革共識(shí)與困惑交織，一些大學(xué)生在追求個(gè)人價(jià)值的過程中個(gè)人意識(shí)更加強(qiáng)烈，政治需求更加現(xiàn)實(shí)，文化需求更加多樣，社會(huì)需求更加廣泛，更多采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，甚至走向功利主義的極端。從國(guó)際看，我國(guó)和西方國(guó)家在國(guó)際事物上話語權(quán)以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量和競(jìng)爭(zhēng)從未停止，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的文化搏殺、思想爭(zhēng)奪、網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)雖無硝煙炮火，但一樣博弈激烈，國(guó)內(nèi)外較量和競(jìng)爭(zhēng)阻滯了大學(xué)生對(duì)正確的理想信念的領(lǐng)悟與追求。
（二）高校的理想信念教育存在不足。
一些高校理想信念教育與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊，教育的形式還是局限于座談會(huì)、講座等傳統(tǒng)會(huì)議形式，在內(nèi)容上出現(xiàn)了泛政治化和教條化、教材化，片面強(qiáng)調(diào)理想信念教育的講授和灌輸，出現(xiàn)了理想信念教育智育化的傾向，脫離了學(xué)生的思想實(shí)際和需要。一些輔導(dǎo)員在實(shí)際工作中更多注重事務(wù)性的工作，比如班級(jí)的評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、安全穩(wěn)定、考風(fēng)考紀(jì)等，而忽視了對(duì)于他們來說最為根本的理想信念教育環(huán)節(jié)。
（三）大學(xué)生自身主觀因素的影響。
大學(xué)生未完全成熟的生理、心理、知識(shí)結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)決定他們的理想信念難免出現(xiàn)偏差。當(dāng)代大學(xué)生大部分都是在優(yōu)越生活環(huán)境下成長(zhǎng)起來的，父母親戚的溺愛，再加上缺少生活和社會(huì)閱歷，一些大學(xué)生感到精神空虛、情緒低落、意志消沉，對(duì)生活沒有希望和樂趣，出現(xiàn)了沒有理想信念或者即使有理想信念卻出現(xiàn)了理想信念的功利化、自私化、空想化、片面性、模糊性和膚淺性。
四、對(duì)策。
（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)領(lǐng)航大學(xué)生理想信念教育，增強(qiáng)基礎(chǔ)性。
理論揭示規(guī)律、明示方向，能夠?yàn)槔硐胄拍钐峁┯辛χ巍Ｒ虼溯o導(dǎo)員要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。一是在理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，要帶領(lǐng)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使大學(xué)生增強(qiáng)三個(gè)自信，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念。二是在理論學(xué)習(xí)的方法上，采用案例式、討論式、研究式、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方法，多用講故事、舉事例、擺事實(shí)的方式，啟發(fā)學(xué)生深入思考，為大學(xué)生樹立正確的理想信念奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。三是在理論學(xué)習(xí)的話語上，多用聊天式、談心式的語氣，多說真話、實(shí)話、心里話，少數(shù)空話、套話、場(chǎng)面話，使理論學(xué)習(xí)鮮活而不蒼白、生動(dòng)而不呆板、親切而不生硬。四是在理論學(xué)習(xí)的載體上，既要運(yùn)用好傳統(tǒng)載體，例如研討會(huì)、小型辯論會(huì)、演講比賽等載體，又要運(yùn)用好微博、qq等網(wǎng)絡(luò)資源載體，為學(xué)生開辟自由表達(dá)訴求和感受的渠道，來強(qiáng)化理想信念教育的效果。
（二）分析學(xué)生特點(diǎn)引航大學(xué)生理想信念教育，增強(qiáng)針對(duì)性。
在世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息一體化的環(huán)境下，世界范圍內(nèi)各種思想、文化、觀念、思潮和意識(shí)形態(tài)的交流、交融、交鋒日益頻繁，使當(dāng)代大學(xué)生形成了特點(diǎn)顯著的心理和行為特征，在精神上，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；在行為上，追求自我支配和自主決策。輔導(dǎo)員只有充分了解學(xué)生在此方面的心理和行為特征，才能開展好工作。因此輔導(dǎo)員做好理想信念教育要認(rèn)真分析學(xué)生思想、行為特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的性格、地域、家庭、專業(yè)、年級(jí)、民族等信息都要心中有數(shù)，建立好學(xué)生特點(diǎn)信息庫(kù)，一方面，發(fā)揮輔導(dǎo)員的自身優(yōu)勢(shì)，輔導(dǎo)員要善于用可親可敬、平易和藹又從容淡定、沉穩(wěn)大氣的肢體語言和語態(tài)眉宇傳神、靈動(dòng)善融，另一方面又要尊重學(xué)生主體地位，了解學(xué)生的主體需求，把理想信念教育同尊重學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)有機(jī)結(jié)合起來，和把握學(xué)生思想特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、行為特點(diǎn)、學(xué)業(yè)特點(diǎn)、戀愛特點(diǎn)、就業(yè)特點(diǎn)及其成因有機(jī)結(jié)合起來，和學(xué)生健康人格的養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合起來，提高學(xué)生的主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，在激發(fā)學(xué)生主體創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的過程中樹立正確的理想信念。
（三）解決實(shí)際問題助航大學(xué)生理想信念教育，增強(qiáng)實(shí)效性。
面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念的深刻變化，輔導(dǎo)員不能就理想信念談理想信念，而應(yīng)把理想信念教育和解決大學(xué)生實(shí)際問題相結(jié)合，增強(qiáng)理想信念教育的實(shí)效性。當(dāng)今的大學(xué)生除了學(xué)業(yè)發(fā)展訴求之外，還面臨戀愛困惑、就業(yè)壓力、人際交往等現(xiàn)實(shí)問題，輔導(dǎo)員只有把理想信念教育和關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛學(xué)生的實(shí)際問題相結(jié)合，在服務(wù)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展、服務(wù)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展、服務(wù)學(xué)生的身心健康等方面下功夫，積極構(gòu)建高效暢通的信息溝通渠道，建立完善學(xué)生訴求表達(dá)、矛盾化解、利益協(xié)調(diào)機(jī)制，為學(xué)生提供全方位、多角度、多層次、高質(zhì)量的服務(wù)，使學(xué)生在接受服務(wù)的過程中充分體會(huì)到主人公的歸屬感和使命感，才能真正增強(qiáng)理想信念教育的吸引力和感染力。這就要求輔導(dǎo)員不應(yīng)當(dāng)只是理想信念相關(guān)知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)是新視角的提出者和新問題的發(fā)現(xiàn)者，善于用問題開刀，拿現(xiàn)象作靶，熱切關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)中的困惑，從學(xué)生合理實(shí)際訴求出發(fā)，與熱點(diǎn)面對(duì)面，同學(xué)生心貼心，敢于直面學(xué)生的困惑，善于回答學(xué)生的疑惑，系統(tǒng)解答學(xué)生的疑問，啟發(fā)學(xué)生深入思考、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，分析問題，在誠(chéng)心回答學(xué)生疑惑，耐心解答學(xué)生疑問中開展好大學(xué)生理想信念教育。
（四）開展社會(huì)實(shí)踐護(hù)航大學(xué)生理想信念教育，增強(qiáng)支撐性。
大學(xué)生長(zhǎng)期在學(xué)校生活，對(duì)社會(huì)了解不夠深入，理想信念往往帶有片面性和理想化的特點(diǎn)。大學(xué)生在學(xué)校樹立的理想信念以及由此萌發(fā)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，只有到社會(huì)大課堂中，與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生交流碰撞，才能鑒別其真實(shí)性和存在的具體價(jià)值。輔導(dǎo)員應(yīng)該積極鼓勵(lì)并發(fā)動(dòng)學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，在實(shí)踐的領(lǐng)域上，不斷探索社會(huì)實(shí)踐新形勢(shì)、新特色。如暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)實(shí)踐以及一些基層項(xiàng)目，例如西部計(jì)劃志愿者、社區(qū)志愿者、大學(xué)生村官、三支一扶等，使大學(xué)生在實(shí)踐鍛煉中砥礪品質(zhì)，在實(shí)踐鍛煉中來了解和把握黨情、國(guó)情、政情、民情和輿情的演進(jìn)，在實(shí)踐鍛煉中增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、大局意識(shí)、底線意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。在實(shí)踐內(nèi)容上，注意發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢(shì)和學(xué)生的專業(yè)和特長(zhǎng)，堅(jiān)持科技文化服務(wù)的方向，按照服務(wù)社會(huì)、完善自我的發(fā)展模式，讓廣大學(xué)生在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)，使大學(xué)生能夠?qū)€(gè)人理想信念和社會(huì)理想信念有機(jī)結(jié)合起來，最終達(dá)到知行統(tǒng)一，學(xué)以致用。
總之，輔導(dǎo)員作為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，承擔(dān)著培養(yǎng)人、教育人的重要職責(zé)，在學(xué)生理想信念教育中處于十分重要的地位。對(duì)于輔導(dǎo)員來說，就是要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，引導(dǎo)大學(xué)生始終保持政治上的清醒和信念上的堅(jiān)定，確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，使大學(xué)生自覺把自己的人生追求同祖國(guó)和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的滿腔熱忱轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，在服務(wù)祖國(guó)服務(wù)人民的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
參考文獻(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介：馬凱（1984-），男，河南鄭州人，助教，研究方向：思想政治教育。
思修小論文篇六
古典文學(xué)中常見論文這個(gè)詞，當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱為論文。以下就是由編為您提供的。
1引言。
1.1制訂本標(biāo)準(zhǔn)的目的是為了統(tǒng)一科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文(以下簡(jiǎn)稱報(bào)告、論文)的撰寫和編輯的格式，便利信息系統(tǒng)的收集、存儲(chǔ)、處理、加工、檢索、利用、交流、傳播。
1.2本標(biāo)準(zhǔn)適用于報(bào)告、論文的編寫格式，包括形式構(gòu)成和題錄著錄，及其撰寫、編輯、印刷、出版等。
本標(biāo)準(zhǔn)所指報(bào)告、論文可以是手稿，包括手抄本和打字本及其復(fù)制品;也可以是印刷本，包括發(fā)表在期刊或會(huì)議錄上的論文及其預(yù)印本、抽印本和變異本;作為書中一部分或獨(dú)立成書的專著;縮微復(fù)制品和其他形式。
1.3本標(biāo)準(zhǔn)全部或部分適用于其他科技文件，如年報(bào)、便覽、備忘錄等，也適用于技術(shù)檔案。
2定義。
科學(xué)技術(shù)報(bào)告是描述一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)研究的結(jié)果或進(jìn)展或一項(xiàng)技術(shù)研制試驗(yàn)和評(píng)價(jià)的結(jié)果;或是論述某項(xiàng)科學(xué)技術(shù)問題的現(xiàn)狀和發(fā)展的文件。
科學(xué)技術(shù)報(bào)告是為了呈送科學(xué)技術(shù)工作主管機(jī)構(gòu)或科學(xué)基金會(huì)等組織或主持研究的人等?？茖W(xué)技術(shù)報(bào)告中一般應(yīng)該提供系統(tǒng)的或按工作進(jìn)程的充分信息，可以包括正反兩方面的結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)，以便有關(guān)人員和讀者判斷和評(píng)價(jià)，以及對(duì)報(bào)告中的結(jié)論和建議提出修正意見。
學(xué)位論文是表明作者從事科學(xué)研究取得創(chuàng)造性的結(jié)果或有了新的見解，并以此為內(nèi)容撰寫而成、作為提出申請(qǐng)授予相應(yīng)的學(xué)位時(shí)評(píng)審用的學(xué)術(shù)論文。
學(xué)士論文應(yīng)能表明作者確已較好地掌握了本門學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專門知識(shí)和基本技能，并具有從事科學(xué)研究工作或擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作的初步能力。
碩士論文應(yīng)能表明作者確已在本門學(xué)科上掌握了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理淪和系統(tǒng)的專門知識(shí)，并對(duì)所研究課題有新的見解，有從事科學(xué)研究工作成獨(dú)立擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作的能力。
博士論文應(yīng)能表明作者確已在本門學(xué)科上掌握了堅(jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專門知識(shí)，并具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的能力，在科學(xué)或?qū)ｉT技術(shù)上做出了創(chuàng)造性的成果。
學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性、理論性或觀測(cè)性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和知識(shí)的科學(xué)記錄;或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)，用以提供學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀、交流或討論;或在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表;或作其他用途的書面文件。
學(xué)術(shù)論文應(yīng)提供新的科技信息，其內(nèi)容應(yīng)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，而不是重復(fù)、模仿、抄襲前人的工作。
思修小論文篇七
有專家指出，中國(guó)正處于體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，但思想觀念的轉(zhuǎn)型明顯慢于慢于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，與之相適應(yīng)的道德理念卻遲遲沒有確立。而在精神缺失的斷層期，人們極易產(chǎn)生信仰危機(jī)，以至于導(dǎo)致道德失范，用對(duì)物質(zhì)利益的極度追求來彌補(bǔ)精神領(lǐng)域的缺乏。道德能影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，所以，提高全民素質(zhì)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫。
大學(xué)生是祖國(guó)的人才儲(chǔ)備，是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的主體，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和道德行為將對(duì)中國(guó)未來幾十年的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生巨大的影響。道德對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動(dòng)力、提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境具有不可或缺的重要作用。大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。
但是許多90后的大學(xué)生在高消費(fèi)、高享受的現(xiàn)代方式刺激下，逐漸形成了自私自利、唯利是圖的錯(cuò)誤價(jià)值觀，出現(xiàn)了享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象。身處物欲橫流、網(wǎng)絡(luò)各種信息井噴的社會(huì)氛圍中，部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失、漠視傳統(tǒng)美德的情況。這些因素不僅對(duì)大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)不利，還會(huì)干擾社會(huì)主義道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該自覺遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。努力成為勤于學(xué)習(xí)、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化的新時(shí)代青年。
當(dāng)下整體社會(huì)從類似“老人摔倒扶不扶”的討論中顯示出人與人之間的不信任。道德缺失使人們的幸福感降低。我認(rèn)為助人為樂，關(guān)愛老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，我們既不能尊崇虛無論，也不能推崇復(fù)古論。應(yīng)該選擇性繼承其中積極、革新、進(jìn)步的一面。作為醫(yī)科生，我們進(jìn)入社會(huì)以后會(huì)有更高的專業(yè)知識(shí)，再涉及生命的問題面前，應(yīng)該展現(xiàn)作為醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，以服務(wù)社會(huì)為主旨。
但是從最近出現(xiàn)的“火車上醫(yī)生主動(dòng)救治孕婦時(shí)候受到家屬起訴”這樣的案例，我們應(yīng)該注意要提升自身的法律修養(yǎng)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。但是不能夠因?yàn)閭€(gè)別案例就以偏概全，整體社會(huì)對(duì)助人為樂的舉動(dòng)是推崇的，中國(guó)正在努力建設(shè)把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義義觀。我們不能只計(jì)較個(gè)人得失，要推己及人，關(guān)愛他人，只有這樣我們才能做到無愧于心。我們應(yīng)在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同。
在輿論導(dǎo)向方面，現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，個(gè)別居心過測(cè)的無良媒體人惡意報(bào)道，扭曲事實(shí)為達(dá)到吸引關(guān)注度的目的。對(duì)待這種現(xiàn)象，是媒體職業(yè)人的職業(yè)道德素質(zhì)缺失，他要求讀者具有分辨虛假消息的能力，同時(shí)冷靜客觀的對(duì)待媒體報(bào)道。而主流媒體對(duì)待傳統(tǒng)美德是肯定和弘揚(yáng)的。通過醫(yī)生的救人之舉，更多人感到的是醫(yī)生的道德力量，說明道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。
社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。在一學(xué)期的學(xué)習(xí)生活中，我發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)們能積極參與各種志愿活動(dòng)，從義務(wù)導(dǎo)診到雷鋒崗，都是從奉獻(xiàn)自己服務(wù)他人的角度出發(fā)，體現(xiàn)了大學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)和高尚品格。我在參加雷鋒崗的過程中，發(fā)現(xiàn)雷鋒崗已經(jīng)形成了完善的服務(wù)體系，在雷鋒崗的同學(xué)都是主動(dòng)加入的，她們用熱情夫婦大家，與此同時(shí)收獲了他人的尊重。雷鋒崗的主旨就是“學(xué)習(xí)雷鋒精神為人民服務(wù)”，它的主要服務(wù)對(duì)象是廣大師生，主要提供失物招領(lǐng)、遺失報(bào)備、物品寄存、分發(fā)信件等等服務(wù)，真正做到了服務(wù)大眾。
雷鋒崗的存在方便了大家，為許多同學(xué)提供了各種各樣的幫助，受到了大家的肯定。同時(shí)越來越多的同學(xué)不僅僅停留在被服務(wù)的角度，而是愿意加入到服務(wù)大家的群體中來。在這樣的良性循環(huán)下，雷鋒崗“為人民服務(wù)”的口號(hào)落到實(shí)處并推廣開來，真正被同學(xué)肯定。這里的道德是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和認(rèn)得素質(zhì)的提高產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。
這個(gè)學(xué)期我還參加了看望某小學(xué)的志愿活動(dòng)。當(dāng)我們騎自行車到達(dá)小學(xué)時(shí)，已經(jīng)感到了該地交通極其不便利，校園內(nèi)面積不大，學(xué)生人數(shù)少、年齡跨度廣，同時(shí)有小學(xué)生和中學(xué)生。在一下午的志愿活動(dòng)中，我們志愿者和小學(xué)生開展了友誼足球賽，晚上離開前，兩隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員合影留念。小朋友已經(jīng)和我們產(chǎn)生了友誼。
在這個(gè)短暫的下午中我們收獲了快樂，最有意義的是為小朋友們帶去了歡樂和溫暖。尊老愛幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要我們每個(gè)人身體力行，我們要注重道德踐履，做到言行一致。參加志愿活動(dòng)符合道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用的倡導(dǎo)。道德規(guī)范只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。
現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，有時(shí)出現(xiàn)個(gè)別大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象。考試作弊違背了誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，一個(gè)不能做到誠(chéng)實(shí)守信的人，在關(guān)鍵時(shí)候是不能為崇高的理想信念做出犧牲。個(gè)別學(xué)生內(nèi)心對(duì)誠(chéng)信道德是認(rèn)同的，但涉及到個(gè)人利益時(shí)就放松自我要求，與知行背離。這樣的人學(xué)術(shù)上無法取得高的成就，道德上也不能有所建樹。我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)吧誠(chéng)實(shí)守信作為高尚的人生追求、立身處世的根本準(zhǔn)則。
在當(dāng)代社會(huì)下，雖然有學(xué)校、社會(huì)、家庭、自身等各方面的影響可能導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德缺失，但是我們應(yīng)該有時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者。在求學(xué)求知的道路上，時(shí)刻牢記以德為先，努力樹立時(shí)代新風(fēng)。
思修小論文篇八
這個(gè)寒假我進(jìn)行了我大學(xué)以來第一次的社會(huì)實(shí)踐，我去了一家親戚開的家具廠里幫忙，通過這幾十天的社會(huì)實(shí)踐我懂得更多了。我同時(shí)也明白社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們大學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛４髮W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。使我們身為大學(xué)生不至于出到社會(huì)什么都不懂，什么都不會(huì)。通過這次社會(huì)實(shí)踐，我看得這個(gè)社會(huì)更清楚了，不像以前那樣幼稚地認(rèn)為這個(gè)社會(huì)只有好人和壞人，也不像以前那樣無知地認(rèn)為這個(gè)社會(huì)只有黑與白了。幾十天的社會(huì)實(shí)踐所學(xué)到的，所領(lǐng)悟到的東西是我一生受用的東西。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我在實(shí)踐中得到許多的感悟!
最主要的是我感受到了掙錢的辛苦，以前總覺得父母給錢我用是理所當(dāng)然的事，從沒有想過這些錢是來之不易啊。原來掙錢的確是很辛苦的。天天在家具廠里重復(fù)同樣的事，那真是難受啊。每天都在點(diǎn)貨，記錄，然后有時(shí)又要幫忙打包裝，真的很累。不過我知道我現(xiàn)在才做了幾十天就喊累，那是吃不了苦的體現(xiàn)，但是事實(shí)是真的很累啊。每天回到家就想睡覺。想想媽媽每天下班后還要服侍我們，還要做飯，還要做很多家務(wù)，就覺得媽媽很了不起，媽媽真的是辛苦啊。我以后一定會(huì)省吃儉用的，我不會(huì)再浪費(fèi)家里的錢了。那都是爸媽的辛苦錢啊。
還有我感受到了人一定要獨(dú)立，一定要獨(dú)立自強(qiáng)。不能夠太過依賴家里。在家里，很自然的依賴父母，那是我們的天性，我依賴父母搜19年了，是時(shí)候獨(dú)立了，是時(shí)候讓父母歇歇，所以我要獨(dú)立。和我一起工作的是那廠房親戚的女兒，每天她都是由他的父母接她過來上班的，下班也是由父母接送，那算什么打工，算什么社會(huì)實(shí)踐啊!我本想說一下那女生的，可是我覺得我不知道站在什么角度說她好，所以就沒說什么，不過我是十分瞧不起這樣的人的。雖然家里有錢，但人總是要學(xué)會(huì)自己長(zhǎng)大的，父母不可能養(yǎng)我們一輩子，我們都已經(jīng)是成年人了，難道還要父母跟著我們走嗎?以后父母老了，不能養(yǎng)育我們了，我們?cè)趺崔k，難道還要父母擔(dān)心嗎?所以我們必須學(xué)著長(zhǎng)大，學(xué)著獨(dú)立，學(xué)著成長(zhǎng)，這樣才不會(huì)讓父母擔(dān)心，讓父母操心，這樣才是作為子女應(yīng)該做的。作為我們這么大的`人難道還不懂怎么做才不會(huì)讓父母擔(dān)心嗎?我們是大學(xué)生啊，我們要獨(dú)立，要長(zhǎng)大，這樣父母才不會(huì)擔(dān)心我們的現(xiàn)在或者是將來啊。只要你去到外面工作的時(shí)候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個(gè)人去解決,在幾十天里,讓我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨(dú)立!
第三點(diǎn)感受就是說的永遠(yuǎn)比做的簡(jiǎn)單。說真的是非常容易，但真正做起來踩感受到什么叫說的永遠(yuǎn)比做的簡(jiǎn)單。我們?cè)谏习嗟谝惶焓侨ジ晃焕瞎と巳W(xué)習(xí)如何點(diǎn)貨，如何記錄，如何打包裝。那天我就覺得這些都是很簡(jiǎn)單的工作，沒有什么難度的，心理對(duì)這些工作不以為然。但是當(dāng)我第二天正式工作的時(shí)候，麻煩就來了。我點(diǎn)貨的時(shí)候點(diǎn)著點(diǎn)著就不知道自己數(shù)到什么地方了，又得重新再數(shù)一遍，那時(shí)候真的快崩潰了，因?yàn)槲覕?shù)到一百多了。數(shù)了3遍還沒有數(shù)完，到第5遍終于數(shù)完了，有害怕數(shù)錯(cuò)數(shù)漏了。后來老工人叔叔就教我吧那些家具分區(qū)來數(shù)，記錄每個(gè)區(qū)的件數(shù)，然后加起來就可以了。那真是個(gè)好方法，我接下來的日子都是用這樣的方法點(diǎn)貨的，比起第一次點(diǎn)貨的時(shí)候快了幾倍的時(shí)間，這就證明無論做什么樣的工作都要?jiǎng)觿?dòng)腦子，運(yùn)用一些方法來在最短的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，而不是一昧地守舊地去做事，要靈活變通，這樣才會(huì)更好地完成任務(wù)。還有一樣工作更要命，就是打包裝了。那些家具都是實(shí)木材料，所以對(duì)于我來說真的很重，我要用盡力量才把一張椅子搬起來，翻過去這樣包裝好，那些工人見了我俺那狼狽的樣子都取笑我說:“小妹妹，你可以挑一些零件來包裝就好了，這些就交給我們吧?！彼晕叶际翘粢恍┍容^輕的來打包裝，雖然覺得這樣做有拈輕怕重的嫌疑，不過我真的做不來，免得到時(shí)把產(chǎn)品都弄壞了。還是結(jié)合自己的實(shí)際情況好了。所以說這真的是說的永遠(yuǎn)比做的簡(jiǎn)單。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。
還有一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)處理人與人之間的關(guān)系，要懂得如何靈活地處理才不會(huì)影響大家之間的關(guān)系?？赡苣悻F(xiàn)在覺得他或她與你現(xiàn)在的關(guān)系好與壞都與你自己無關(guān)，但世事難料，難保有一天她或他成為了你的上司，那就真的無奈了。所以我們要巧妙地處理與他人之間的關(guān)系。正如我上文所說的那親戚的女兒，我覺得她是從小就被寵著，疼著，所以導(dǎo)致她的性格不好，持著自己父母開廠房有點(diǎn)錢就玩世不恭，以為自己真的是公主。雖然說她也在社會(huì)實(shí)踐中，但她做的事情加起來一個(gè)鐘頭都沒有，遲到早退就不說了，對(duì)著那些前輩們指指點(diǎn)點(diǎn)，真的是令人氣憤。不過她沒有對(duì)著我這樣做，畢竟我是她的表妹。所以我也沒有說她什么，她不犯我，我也不犯她，可能會(huì)覺得我很沒有骨氣，但是出到個(gè)社會(huì)，很多事情都由不了你逞英雄。對(duì)你的上司，就算他怎么無理，你都不敢怨言半句，因?yàn)槟闶窍聦?，你只是打份工作來養(yǎng)活家里而已。對(duì)同事，雖然大家是平起平坐，但也要有分寸。例如一同事的做法不對(duì)，你不應(yīng)該當(dāng)著很多人的面去說他，你要在私低下告訴他這樣做不對(duì)，應(yīng)該要改正才不會(huì)怎樣怎樣。這些看小學(xué)課本都有說。這不是縮骨，這是巧妙地處理人際關(guān)系。社會(huì)上人際交往非常復(fù)雜，只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起,每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧,就看你怎么把握了。想說的一點(diǎn)就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學(xué)著適應(yīng)它。
還有當(dāng)然少不了實(shí)踐的重要性。上文我就說了感受到什么叫說的比做的簡(jiǎn)單，那就是指實(shí)踐。我們?cè)趯W(xué)校學(xué)那么多東西，實(shí)際上有用的又有多少了。我們不會(huì)用什么高數(shù)去算數(shù)，不會(huì)用什么馬克思去跟人談話，不會(huì)用什么思修去交談。我們要實(shí)踐，去做，做了才知道是好還是壞，是可行還是不可行。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。
雖然在這假期我沒有在我的專業(yè)知識(shí)，專業(yè)能力上有所提升。但我感覺我懂得了太多的書本上沒有的東西，假期實(shí)踐，強(qiáng)了我的辦事能力交往能力，叫我懂得錢來之不易，叫我懂得人要打拼出一片屬于自己的天空。使我更加了解社會(huì)，從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)自我。以后我要參加更多的社會(huì)實(shí)踐，磨練自己的同時(shí)讓自己認(rèn)識(shí)的更多，使自己未踏入社會(huì)就已體會(huì)社會(huì)更多方面。我要不斷地提升自己，我要成為一個(gè)出色的人。在這次社會(huì)實(shí)踐中我知道我還有很多的不足，很多地方都做得不夠好，但下一次我一定會(huì)做的更好的，因?yàn)橛辛诉@一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我會(huì)記住這個(gè)假期的社會(huì)實(shí)踐的。
思修小論文篇九
后來我們漸漸成長(zhǎng)，走進(jìn)了人生最寶貴的青春時(shí)光?！扒⑼瑢W(xué)少年，豐華正貌?！备髯远汲錆M著理想與渴望。面對(duì)著同樣不斷成長(zhǎng)的社會(huì)與世界。我們開始接觸人際交往，為人處世，培養(yǎng)積極興趣，操控充實(shí)時(shí)間……這無一不是難題。因此我們學(xué)會(huì)了以責(zé)人心責(zé)已，以恕已心恕人。明白了“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！倍昧恕耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰?！焙鋈话l(fā)現(xiàn)，原來每個(gè)問題早就寫好了答案。難的不是解決，而是怎樣在成長(zhǎng)中做出正確的判斷與選擇。從小一直在父母的懷抱下所成長(zhǎng)的我們，這時(shí)會(huì)想去叛逆一下，掙脫一次。讓自已去面對(duì)叛斷與選擇，學(xué)著選擇自已的方向，邁出那不知對(duì)錯(cuò)的一步。然而我們誰不曾有過迷茫？又有誰不曾體會(huì)過失望？為什么從小都是父母告訴我們什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，選擇這個(gè)，放棄那個(gè)。似乎認(rèn)何判斷與選擇都是那么的理所應(yīng)當(dāng)。而自己去做時(shí)，竟是那么的困難。青春是渴望獨(dú)立的，然而當(dāng)我們真正獨(dú)立時(shí)，卻早已不再青春，讓我們打開夢(mèng)想的藍(lán)圖當(dāng)作畫布，涂上最美麗的顏色展示青春吧！
我曾經(jīng)看過一篇文章，文章說人生就如同學(xué)生做的選擇題，判斷題和填空題。選擇題利在于可以去選擇，即使不知答案，也可以憑直覺做出選擇。就像成長(zhǎng)中所要選擇的各種人生道路，當(dāng)我們不知道怎么走時(shí)，只能去選擇一條，或是通向光明的天路，或是邁向黑暗的迷途……判斷題判斷是非對(duì)錯(cuò)，成長(zhǎng)中有太多事是我們不能憑主觀去判斷的。但我們也有一半對(duì)的機(jī)率。填空題沒有選擇性，所以它最難，也是在成長(zhǎng)中我們做的最多的題。想象一下，在短暫的青春年少后。我們也將成長(zhǎng)為一個(gè)真正的大人。步入青年，中年甚至是老年。像父母他們那樣，尋找生活里的不足，努力去將其填補(bǔ)。學(xué)會(huì)了付出與包容，堅(jiān)強(qiáng)與坦然。用信念支撐著自已的責(zé)任與壓力，填補(bǔ)著似乎永遠(yuǎn)也填不完的空白。因?yàn)樵匠砷L(zhǎng)就有越多的渴望。于是我們又將懂得去競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)當(dāng)別人耽擱時(shí)你決定，別人拖延時(shí)你開始，別人抱怨時(shí)你學(xué)習(xí)，別人放棄時(shí)你堅(jiān)持……雖然做起來會(huì)很難，但它會(huì)讓我們?cè)趧e人失敗時(shí)邁向成功。也只有這樣，我們才能夠在成長(zhǎng)中給取收獲。到了垂暮之年，我們不會(huì)再有太多的空白與遺憾。當(dāng)我們回憶童年時(shí)會(huì)為天真的幼稚而發(fā)笑。當(dāng)我們回想少年時(shí)，會(huì)為年少的勇敢而自豪。當(dāng)我們回首中年時(shí)，會(huì)為滄桑的辛勞而感慨……但我們也同樣會(huì)像保爾說的那樣：“不因虛度年華而悔恨，不為卑鄙庸俗而羞愧！”這就是一個(gè)人成長(zhǎng)的價(jià)值。這就是一個(gè)人成長(zhǎng)的啟示。自定我們成長(zhǎng)的意義，她乘載快樂，卻充滿坎坷，她耐人尋味，卻無法挽回，她無畏短促，卻渴望永恒；她蘊(yùn)含價(jià)值，卻千金難買……在成長(zhǎng)中體會(huì)了太多的好與壞，品嘗了太多的苦與甜，經(jīng)歷了太多的成與敗……我們把成長(zhǎng)自定義，將美好的甘露注入胸襟，讓成長(zhǎng)的春花長(zhǎng)成秋實(shí)，讓放飛的夢(mèng)想交織成云，讓繽紛的青春從此綻放，純真的希望才會(huì)快快來臨！
大學(xué)是人一生中最為關(guān)鍵的階段。從入學(xué)的第一天起，就應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)四年有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。
大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段。這是因?yàn)?，進(jìn)入大學(xué)是你終于放下高考的重?fù)?dān)，第一次開始追逐自己的理想、興趣。這是你離開家庭生活，第一次獨(dú)立參與團(tuán)體和社會(huì)生活。這是你不再單純地學(xué)習(xí)或背誦書本上的理論知識(shí)，第一次有機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)親身實(shí)踐。這是你第一次不再由父母安排生活和學(xué)習(xí)中的一切，而是有足夠的自由處置生活和學(xué)習(xí)中遇到的各類問題，支配所有屬于自己的時(shí)間。
大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段。這是因?yàn)?，這是你一生中最后一次有機(jī)會(huì)系統(tǒng)性地接受教育。這是你最后一次能夠全心建立你的知識(shí)基礎(chǔ)。這可能是你最后一次可以將大段時(shí)間用于學(xué)習(xí)的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實(shí)自我的成長(zhǎng)歷程。這也許是你最后一次能在相對(duì)寬容的，可以置身其中學(xué)習(xí)為人處世之道的理想環(huán)境。
有一位母親問一位大學(xué)信息類教授:”大學(xué)究竟教給我的孩子什么，為什么她連visicalc都不會(huì)用，那位教授是當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)回答道：“電腦的發(fā)展日新月異。我們不能保證大學(xué)里所教的任何一項(xiàng)技術(shù)在五年以后仍然管用，我們也不能保證學(xué)生可以學(xué)會(huì)每一種技術(shù)和工具。我們能保證的是，你的孩子將學(xué)會(huì)思考，并掌握學(xué)習(xí)的方法，這樣，無論五年以后出現(xiàn)什么樣的新技術(shù)或新工具，你的孩子都能游刃有余?！彼又鴨枺骸皩W(xué)最新的軟件不是教育，那教育的本質(zhì)究竟是什么呢？”
教授回答說：“如果我們將學(xué)過的東西忘得一干二凈時(shí)，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)了。”其實(shí)這就是“授之以魚不如授之以漁”
大學(xué)不是“職業(yè)培訓(xùn)班”，而是一個(gè)讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)不同工作崗位的平臺(tái)。在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)固然重要，但更重要的還是要學(xué)習(xí)獨(dú)立思考的方法，培養(yǎng)舉一反三的能力，只有這樣，大學(xué)畢業(yè)生才能適應(yīng)瞬息萬變的未來世界。上中學(xué)時(shí)，老師會(huì)一次又一次重復(fù)每一課里的關(guān)鍵內(nèi)容。但進(jìn)了大學(xué)以后，老師只會(huì)充當(dāng)引路人的角色，學(xué)生必須自主地學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐。走上工作崗位后，自學(xué)能力就顯得更為重要了。微軟公司曾做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)：在每一名微軟員工所掌握的知識(shí)內(nèi)容里，只有大約10%是員工在過去的學(xué)習(xí)和工作中積累得到的，其他知識(shí)都是在加入微軟后重新學(xué)習(xí)的。這一數(shù)據(jù)充分表明，一個(gè)缺乏自學(xué)能力的人是難以在微軟這樣的現(xiàn)代企業(yè)中立足的。
自學(xué)能力必須在大學(xué)期間開始培養(yǎng)。許多同學(xué)總是抱怨老師教得不好，懂得不多，學(xué)校的課程安排也不合理。名家這樣說：“與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮蠟燭”。大學(xué)生不應(yīng)該只會(huì)跟在老師的身后亦步亦趨，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走在老師的前面。例如，大學(xué)老師在一個(gè)課時(shí)里通常要涵蓋課本中幾十頁(yè)的信息內(nèi)容，僅僅通過課堂聽講是無法把所有知識(shí)學(xué)通、學(xué)透的。最好的學(xué)習(xí)方法是在老師講課之前就把課本中的相關(guān)問題琢磨清楚，然后在課堂上對(duì)照老師的講解彌補(bǔ)自己在理解和認(rèn)識(shí)上的不足之處。中學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)更多地是追求“記住”知識(shí)，而大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)要求自己“理解”知識(shí)并善于提出問題。對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)多問幾個(gè)“為什么”。一旦真正理解了理論或方法的來龍去脈，大家就能舉一反三地學(xué)習(xí)其他知識(shí)，解決其他問題，甚至達(dá)到無師自通的境界。
年教師、博士生、碩士生乃至自己的同班同學(xué)都是最好的知識(shí)來源和學(xué)習(xí)伙伴。每個(gè)人對(duì)問題的理解和認(rèn)識(shí)都不盡相同，只有互幫互學(xué)，大家才能共同進(jìn)步。大學(xué)生應(yīng)該充分利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究的本領(lǐng)，為適應(yīng)今后的工作或進(jìn)一步的深造做準(zhǔn)備。首先，除了學(xué)習(xí)老師規(guī)定的課程以外，大學(xué)生一定要學(xué)會(huì)查找書籍和文獻(xiàn)，以便接觸更廣泛的知識(shí)和研究成果。例如，當(dāng)我們?cè)谝婚T課上發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的課題，就應(yīng)當(dāng)積極去圖書館查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解這個(gè)課題的來龍去脈和目前的研究動(dòng)態(tài)。熟練和充分地使用圖書館資源，這是大學(xué)生特別是那些有志于科學(xué)研究的大學(xué)生的必備技能之一。其次，在書本之外，互聯(lián)網(wǎng)也是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，大學(xué)生們可以借助搜索引擎在網(wǎng)上查找各類信息。還有些同學(xué)很容易相信網(wǎng)上的謠言，而不會(huì)利用搜索引擎自己查考、求證。除了搜索引擎以外，網(wǎng)上還有許多網(wǎng)站和社區(qū)也是很好的學(xué)習(xí)園地。
自學(xué)時(shí)，不要因?yàn)檫_(dá)到了學(xué)校的要求就沾沾自喜，也不要認(rèn)為自己在大學(xué)里功課好就足夠了。在二十一世紀(jì)的今天，人才已經(jīng)變成了一個(gè)國(guó)際化的概念?？傊?，善于舉一反三，學(xué)會(huì)無師自通，這是大學(xué)四年中你可以送給自己的最好的禮物?；A(chǔ)知識(shí)：數(shù)學(xué)、英語、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)如果說大學(xué)是一個(gè)學(xué)習(xí)和進(jìn)步的平臺(tái)，那么，這個(gè)平臺(tái)的地基就是大學(xué)里的基礎(chǔ)課程。在大學(xué)期間，同學(xué)們一定要學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)其中包括數(shù)學(xué)、英語、計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的使用，以及本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程。在科技發(fā)展日新月異的今天，應(yīng)用領(lǐng)域里很多看似高深的技術(shù)在幾年后就會(huì)被新的技術(shù)或工具取代。只有對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)才可以受用終身。另一方面，如果沒有打下好的基礎(chǔ)，大學(xué)生們也很難真正理解高深的應(yīng)用技術(shù)。最后，在許多的中國(guó)大學(xué)里，教授對(duì)基礎(chǔ)課程也比對(duì)最新技術(shù)有更豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
數(shù)學(xué)是理工科學(xué)生必備的基礎(chǔ)。很多學(xué)生在高中時(shí)認(rèn)為數(shù)學(xué)是最難學(xué)的，到了大學(xué)里，一旦發(fā)現(xiàn)本專業(yè)對(duì)數(shù)學(xué)的要求不高，就會(huì)徹底放松對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且他們看不出數(shù)學(xué)知識(shí)有什么現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用或就業(yè)前景。但大家不要忘記，絕大多數(shù)理工科專業(yè)的知識(shí)體系都建立在數(shù)學(xué)的基石之上。例如，要想學(xué)好計(jì)算機(jī)工程專業(yè)，那至少要把離散數(shù)學(xué)（包括集合論、圖論、數(shù)理邏輯等）、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)分析學(xué)好；要想進(jìn)一步攻讀計(jì)算機(jī)科學(xué)專業(yè)的碩士或博士學(xué)位，可能還需要更高的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，數(shù)學(xué)也是人類幾千年積累的智慧結(jié)晶，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)可以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的思維能力。通過對(duì)幾何的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)會(huì)用演繹、推理來求證和思考的方法；通過學(xué)習(xí)概率統(tǒng)計(jì)，我們可以知道該如何避免鉆進(jìn)思維的死胡同，該如何讓自己面前的機(jī)會(huì)最大化。所以，大家一定要用心把數(shù)學(xué)學(xué)好，不能敷衍了事。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)也不能僅僅局限于選修多門數(shù)學(xué)課程，而是要知道自己為什么學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，要從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中掌握認(rèn)知和思考的方法。
信息時(shí)代已經(jīng)到來，大學(xué)生在信息科學(xué)與信息技術(shù)方面的素養(yǎng)也已成為他們進(jìn)入社會(huì)的必備基礎(chǔ)之一。雖然不是每個(gè)大學(xué)生都需要懂得計(jì)算機(jī)原理和編程知識(shí)，但所有大學(xué)生都應(yīng)能熟練地使用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、辦公軟件和搜索引擎，都應(yīng)能熟練地在網(wǎng)上瀏覽信息和查找專業(yè)知識(shí)。在二十一世紀(jì)里，使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)就像使用紙和筆一樣是人人必備的基本功。不學(xué)好計(jì)算機(jī)，你就無法快捷全面地獲得自己需要的知識(shí)或信息。
上高中時(shí)，許多學(xué)生會(huì)向老師提出“為什么？有什么用？”的問題，通常，老師給出的答案都是“不準(zhǔn)問”。進(jìn)入大學(xué)后，這些問題的答案應(yīng)該是“不準(zhǔn)不問”。在大學(xué)里，同學(xué)們應(yīng)該懂得每一個(gè)學(xué)科的知識(shí)、理論、方法與具體的實(shí)踐、應(yīng)用如何結(jié)合起來，尤其是工科的學(xué)生更是如此。
有一句關(guān)于實(shí)踐的諺語是這樣說的：“我聽到的會(huì)忘掉，我看到的能記住，我做過的才真正明白。
思修小論文篇十
古典文學(xué)中常見論文這個(gè)詞，當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱為論文。以下就是由編為您提供的。
學(xué)風(fēng)的根本問題是認(rèn)識(shí)和把握理論與實(shí)際的關(guān)系。一要實(shí)事求是。在選題階段,要量力而行,面對(duì)緊迫問題敢于迎難而上;在材料積累階段,要從客觀事實(shí)出發(fā),不唯書、不唯上;在立論階段,將結(jié)論建立在扎實(shí)研究的基礎(chǔ)之上;在論文表達(dá)階段,行文、引文均應(yīng)按規(guī)行事。二要反對(duì)唯心主義。務(wù)必做到“它是什么就說它是什么”,不搞盲目崇拜,也不搞封建迷信。三要反對(duì)虛美。虛美的實(shí)質(zhì)是造假,形式上又是善意的和正面的,是在“說不真實(shí)的好話”,其動(dòng)機(jī)多半受名利之心驅(qū)使。四是不搞學(xué)術(shù)上的“霸權(quán)主義”。學(xué)術(shù)上的“霸權(quán)主義”,執(zhí)著于好惡之情和壁壘分明的本位立場(chǎng),搞盲目崇拜,不允許他人提出任何異議。要有證偽的勇氣。五要一切讓事實(shí)來說話。科學(xué)研究是人們發(fā)現(xiàn)或證明某些事實(shí)的過程。事實(shí)勝于雄辯,可以駁倒詭辯,也勝過自己的申辯。面對(duì)懷疑、非難和攻擊,奮起反擊不如埋頭實(shí)驗(yàn)。如伽利略、鄧小平等。
問題,是指觀察的客觀事實(shí)與以往了解的有關(guān)理論、相關(guān)規(guī)定之間的不和諧甚至相矛盾的現(xiàn)象,即不該發(fā)生的發(fā)生了,該發(fā)生的卻沒有發(fā)生。發(fā)現(xiàn)問題是科研活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。思考是觀察與發(fā)現(xiàn)問題之間的中介。問題并不是產(chǎn)生于觀察,而是產(chǎn)生于所觀察到的內(nèi)容(事實(shí)或理論體系的矛盾)與所了解的現(xiàn)存理論或規(guī)定之間的矛盾。而發(fā)現(xiàn)此類矛盾,就必須經(jīng)歷理性思維過程,別無他法。尋找問題中的問題。即尋找導(dǎo)致本問題的原因以及更深層原因,才會(huì)一步一步接近客觀事實(shí),否則只會(huì)一聲嘆息而已。
基本觀點(diǎn)是論文的精髓。在研究過程中,關(guān)于研究對(duì)象的基本觀點(diǎn)一旦形成,研究活動(dòng)就應(yīng)適時(shí)轉(zhuǎn)入提煉論文的基本觀點(diǎn)。提煉過程就是對(duì)觀點(diǎn)的有關(guān)屬性的審查過程。一看全面性如何。提煉論點(diǎn)的過程首先是自省的過程,要反復(fù)自問“論點(diǎn)全面嗎”?更要避免一葉障目、不見泰山。審視論點(diǎn)全面與否不宜采用例證法,因?yàn)榭茖W(xué)的結(jié)論不在于能夠被證實(shí),而在于能否被證偽。在全面性方面一旦發(fā)現(xiàn)漏洞即可進(jìn)行修補(bǔ),方法就是“限定”。例如,把“天下烏鴉一般黑”修補(bǔ)為“天下烏鴉大部分是黑色的”。二看深刻性如何。全面的論點(diǎn)未必深刻,深刻的思想又容易帶上片面性。處理全面性與深刻性矛盾的原則是:研究階段越全面越好,但在最后確定論點(diǎn)的時(shí)候?qū)幙梢羁?而不去追求平庸的全面。
思修小論文篇十一
摘要：應(yīng)試教育導(dǎo)致部分教師不能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關(guān)系，教學(xué)僅僅局限于讓學(xué)生接受知識(shí)、掌握解題步驟，卻忽視了對(duì)學(xué)生思想情感的教育，本文結(jié)合作者的歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，談了幾點(diǎn)教學(xué)看法。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；愛國(guó)主義教育。
長(zhǎng)期以來，受應(yīng)試教育的影響，絕大部分歷史教師未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關(guān)系，教學(xué)僅僅局限于讓學(xué)生接受具體知識(shí)、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了對(duì)學(xué)生思想情感、道德情操的教育，特別不能有效地利用歷史科的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，使學(xué)生不能通過歷史課程的學(xué)習(xí)形成正確的世界觀、人生觀。這種舍本求末的教學(xué)現(xiàn)狀實(shí)在是令人痛心。下面我將結(jié)合我初中歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，就如何在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育提出我的幾點(diǎn)看法。
我國(guó)是人類祖先最早發(fā)源地之一，同埃及、印度、巴比倫一起被譽(yù)為世界四大文明古國(guó)早在公元前21世紀(jì)就已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)。中國(guó)有輝煌燦爛的青銅文明；有世界聞名的四大發(fā)明；有偉大的萬里長(zhǎng)城；也有碧波千里的南北大運(yùn)河；有唐詩(shī)宋詞元曲明清小說……中國(guó)文明帶著她自己的獨(dú)特的風(fēng)格，一個(gè)高峰接著一個(gè)高峰，直到今天仍是奮斗不息，前進(jìn)不止！通過向?qū)W生進(jìn)行祖國(guó)悠久歷史和輝煌燦爛文化傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。再結(jié)合我國(guó)已確立的社會(huì)主義制度，特別是實(shí)行“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放”，它將為經(jīng)濟(jì)的繁榮，科學(xué)文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學(xué)生堅(jiān)信祖國(guó)“四化”一定能夠?qū)崿F(xiàn)，并立志為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)“四化”貢獻(xiàn)自己的力量，增強(qiáng)學(xué)生的歷史歷史使命感。
二、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操和民族氣節(jié)。
以上種種愛國(guó)、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。但是在物質(zhì)生活水平日益提高的今天，相當(dāng)一部分中學(xué)生是獨(dú)生子女，他們從小受家長(zhǎng)“小太陽”教育的影響，形成以自我為中心，具有自私性、心胸狹窄性，缺乏集體責(zé)任感等弱點(diǎn)。在歷史教學(xué)中我們可以利用中學(xué)生正處于少年期和青年期的心理和生理特點(diǎn)，在對(duì)此類學(xué)生進(jìn)行心理健康教育時(shí)，充分利用歷史人物的言行，去感染學(xué)生的心靈，從而鼓勵(lì)他們繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和崇高的氣節(jié)。
三、進(jìn)行忠于祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和統(tǒng)一的愛國(guó)教育。
祖國(guó)的統(tǒng)一，一直是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，我國(guó)各族人民從古到今都為這一主流和不受外來侵略，進(jìn)行著長(zhǎng)期的英勇卓絕的斗爭(zhēng)。從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的兩千多年的漫長(zhǎng)歲月里，統(tǒng)一的約占三分之二的時(shí)間。而且愈到后期統(tǒng)一的時(shí)間越長(zhǎng)，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，國(guó)家統(tǒng)一對(duì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化等各方面都有著積極的推動(dòng)作用。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是最偉大的愛國(guó)主義者，他繼承了中華民族愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，為了民族的徹底解放，自“五四”以來反帝、反封建運(yùn)動(dòng)到八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)付出巨大的犧牲，建立了新中國(guó)，解放后黨又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民平定了叛國(guó)集團(tuán)，贏得了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的又一重大勝利，保衛(wèi)了祖國(guó)的神圣領(lǐng)土和主權(quán)。在臺(tái)灣問題上我們黨一貫堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則立場(chǎng)，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。特別是改革開放以來，鄧小平同志以他偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略，高瞻遠(yuǎn)矚地提出對(duì)臺(tái)灣、香港、澳門實(shí)行“一國(guó)兩制”的構(gòu)想：目前香港、澳門問題基本上得到了解決。我在多年的歷史教學(xué)實(shí)踐中，深深地感到：只要有針對(duì)性地選取素材，突出重點(diǎn)，是能夠通過歷史長(zhǎng)河五彩繽紛的生動(dòng)事例給學(xué)生以啟迪，在他們的心田中播下愛國(guó)主義的種子，并引導(dǎo)他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。
四、以史為鑒，對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和憂患意識(shí)教育。
古云：“生于憂患，死于安樂?！碑?dāng)今隨著人們生活條件改善，加上獨(dú)生子女受家長(zhǎng)"小太陽"教育影響，一些學(xué)生形成了經(jīng)不起風(fēng)雨，不善于與人合作的性格，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和憂患意識(shí)。這就要求我們教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行觀察：大凡每一個(gè)朝代開國(guó)君主都能勵(lì)精圖治，使其統(tǒng)治下的封建王朝出現(xiàn)興盛局面。其原因在于他們知道江山來之不易，只有勵(lì)精圖治，才能使其統(tǒng)治長(zhǎng)治久安。而每一個(gè)朝代后期，統(tǒng)治者大都貪圖享樂，政治腐敗，最終滅亡。學(xué)生明白這些道理后，再引導(dǎo)他們思考：21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化，科技發(fā)展日新月異，如不具備新形勢(shì)下的綜合素質(zhì)，不論是國(guó)家還是個(gè)人，肯定受到淘汰。那么怎樣才能避免遭到淘汰呢？學(xué)生自然就明白其中的道理了?？梢姡@對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和憂患意識(shí)具有重要意義。
總之，利用歷史學(xué)科的學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，有著非常重要的意義，我們應(yīng)該把它作為歷史教學(xué)的基本任務(wù)通過各種途徑把它滲透到歷史教學(xué)的整個(gè)過程當(dāng)中。
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思修小論文篇十二
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校兩課課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)西化、分化之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的'拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
2、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：主義譬如一面旗幟?？茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。
理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國(guó)古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)知的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
思修小論文篇十三
作文教學(xué)在我國(guó)目前的.中學(xué)語文教學(xué)中,還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié).本文在分析中學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,對(duì)中學(xué)生作文能力的培養(yǎng)策略進(jìn)行了闡述.
作者：王美英作者單位：南通市袁灶初級(jí)中學(xué),江蘇,南通,226324刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：”"(35)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：作文教學(xué)現(xiàn)狀培養(yǎng)策略
思修小論文篇十四
轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期的時(shí)間就過去了，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程也結(jié)束了，回首一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，感悟頗深，收獲也頗豐，現(xiàn)在就談?wù)勎业母邢氚桑?/p>
作為一名已以有十年工作年的年青工作者又重返課堂學(xué)習(xí)，深深感受到國(guó)家對(duì)青年一代培養(yǎng)的良苦用心，大學(xué)生是國(guó)家的寶貴的人才礦藏，是祖國(guó)的未來，是未來國(guó)家建設(shè)的主力軍，社會(huì)主義接班人，從過去的五四運(yùn)動(dòng)，到新中國(guó)成立初國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鼓勵(lì)知識(shí)青年下鄉(xiāng)，再到現(xiàn)在的西部大開發(fā)、大學(xué)生任村官下基層為人民服務(wù)，無不體現(xiàn)國(guó)家對(duì)社會(huì)主義接班人的殷切希望和精心培養(yǎng)。正是因?yàn)榇髮W(xué)生有著這樣特殊的地位，決定了我們所肩負(fù)的時(shí)代使命。
然而中國(guó)社會(huì)經(jīng)過30多年改革開放，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，知識(shí)爆炸，科技日新月異，人們的需求早已不是停留在吃飽穿曖的生理階段，社會(huì)各處都充滿了機(jī)會(huì)和誘或，一夜暴富已不再是神話，這也給青年一代的思想帶了巨大的挑戰(zhàn)，然而怎么處理好理想與現(xiàn)實(shí)，權(quán)力與義務(wù)，個(gè)人與團(tuán)體，競(jìng)爭(zhēng)與合作，放任自流與嚴(yán)以律已，友情與愛情，學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系，怎么處理好與人之間的關(guān)系，怎么把事情做對(duì)，這些直接影響到青年一代的思想觀念，也決定了青年一代未來的發(fā)展方向。所以說開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程引導(dǎo)青年一代的思想觀念向正確的道路發(fā)展極為重要。正所謂：有德有才是極品，有德無才是貢品，無德無才是廢品，有才無德是毒品。近年來充斥全國(guó)各大媒體頭版頭條的“地溝油”“三聚氫胺”等事件，有報(bào)導(dǎo)稱“如果不是博士以上學(xué)歷的專業(yè)人員社會(huì)上一般人是無法研制出來的”，如果沒有專業(yè)的機(jī)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管，他們對(duì)社會(huì)的危害性將會(huì)使瑪雅人所預(yù)言的“世界末日”應(yīng)驗(yàn)。所以社會(huì)需要的是對(duì)社會(huì)有用的人，而不是對(duì)社會(huì)有害的人。而具備良好的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的人能夠處理各種問題，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，表現(xiàn)出氣勢(shì)非凡的魄力。所以作為當(dāng)代青年我們必需更進(jìn)一步認(rèn)清自已的時(shí)代使命，明確成才目標(biāo)努力成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)對(duì)人類有所貢獻(xiàn)的人才，正是因此社會(huì)對(duì)當(dāng)代青年的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)提出了更高的要求，只有通過提高對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)，我們才能認(rèn)清當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，才能夠認(rèn)清自我完善自我，才能夠成為對(duì)社會(huì)有用的人。
對(duì)于我們這些踏入社會(huì)多年的青年，我們應(yīng)該如何我們的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)？富士康有國(guó)內(nèi)最大的ie學(xué)院、全國(guó)各大院校的名師、五湖四海的兄弟、電子圖書館的海量圖書，給我們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，所以我們必需督促自已努力學(xué)習(xí)，以提升自我的能力。其次我們要為自已的人生理想夯實(shí)根基，建立有愛心、信心、決心的品質(zhì)，勇敢面對(duì)生活和工作。以當(dāng)代道德模范為榜樣，自覺遵守社會(huì)道德，維護(hù)社會(huì)安定和諧。
當(dāng)代青年不僅要提高思想道德修養(yǎng)也要學(xué)習(xí)必要法律基礎(chǔ)，樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念，學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)增強(qiáng)法律意識(shí)，提高運(yùn)用法律自我保護(hù)的能力，是培養(yǎng)我們的法律素質(zhì)的基本內(nèi)容。只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，樹立社會(huì)主義法制觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，才能在社會(huì)主義法治國(guó)家和諧社會(huì)中，做一個(gè)守法懂法的合格公民。我們還要在實(shí)踐中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的責(zé)任感，這對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)法制觀念，促進(jìn)自身發(fā)展具有重要意義。
對(duì)于法律基礎(chǔ)方面的學(xué)習(xí)，我們可以在《思道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》中學(xué)到，也可以從電視法律頻道中學(xué)到，也可以從網(wǎng)絡(luò)上關(guān)心一些與我們?nèi)粘Ｉ钪邢⑾⑾嚓P(guān)的事，或者可以從法律相關(guān)專業(yè)人士中了解，也可以從公司圖書館中查閱資料。
如何提升當(dāng)代青年一代的思想道德與法律素質(zhì)，這不僅需要我們對(duì)本課程的學(xué)習(xí)，也要將我們身邊發(fā)生的事件與我們所學(xué)習(xí)課程相結(jié)合才能夠有效的提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)對(duì)人生意義的理解。
對(duì)于我自已來說，11月22日就有一起交通事故發(fā)生在我的家人身上，11月22日我父。
母帶著我妹妹1歲半的女兒小胖去市兒童醫(yī)院看病，下午5：00我父親騎著摩托車載著我母親抱著小胖返回家的路上，由于天氣很冷我父親駕駛摩托車緩緩前行，突然后面另一輛摩托車風(fēng)馳電掣般朝我父親的車駛來，我父親駕車已有15年的經(jīng)驗(yàn)，本能的將車頭向右靠，誰知后面的摩托車從我父親右邊不到10cm的路寬距離呼嘯而過刮到我父親的車頭，將我父親駕駛的摩托車刮到在地，然后他自已在前方大約6米遠(yuǎn)的位置倒下，驚慌之中我母親一心想著別傷著小胖，用雙手緊緊護(hù)住襁褓中小胖，放棄了撒手平衡自已的身體保護(hù)自已的決定，結(jié)果我父親左腳先著地想穩(wěn)住摩托車卻被摩托車壓住了左腳受了點(diǎn)輕傷并無大礙，小胖在我母親懷中的襁褓安然無恙呼呼大睡，而我母親由于沒有采取任何防護(hù)措施，左腳硬著地后又被摩托車壓住動(dòng)彈不得，去醫(yī)院檢查才發(fā)現(xiàn)左腿小腿肋骨折斷。
11月26日我趕回家，我父親告訴我事故當(dāng)天是他自已報(bào)的警，交警中隊(duì)很快就趕到了現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)和筆錄，并將我父親和肇事者所騎駛的摩托車全部拖走，我父親將我母親送入醫(yī)院。肇事者也跟著去了醫(yī)院交了500元的入院手續(xù)費(fèi)，然后又打電話叫了七八個(gè)社會(huì)閑雜人員到醫(yī)院一同商量對(duì)策隨后就離開了，第二天肇事者打電話告訴我父親說他家里條件不好最多只能給2000元，如果同意這樣的賠款金額就把這案子私了了，如果不同意就一分賠款都不給，我父親沒有同意他給的解決方案。
11月27日我到市里的律師事務(wù)所，將這件案子的詳細(xì)經(jīng)過與律師講述了一遍，律師給我的建議是，不要主動(dòng)給肇事者打電話要求賠償，而且還要將先前肇事者幫忙墊付的500元全部退回。我不理解律師為什么給我這樣的建議，律師又向我講到如果我這樣做的話10天后，我就可以根據(jù)《道路交通安全法》規(guī)定”肇事者經(jīng)協(xié)商未能達(dá)成一致或未經(jīng)協(xié)商給付賠償費(fèi)用明顯不足，有證據(jù)證明其是強(qiáng)行離開現(xiàn)場(chǎng)況下”，受害人可以根據(jù)《刑法》第一百三十三條規(guī)定：違反交通運(yùn)輸管理法規(guī)，因而發(fā)生重大事故，致人重傷、死亡或者使公私財(cái)產(chǎn)遭受重大損失的，處三年以下有期徒刑或者拘役；交通運(yùn)輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，處七年以上有期徒刑。
11月28日肇事者來到醫(yī)院再次與我們商討賠償?shù)氖虑?，和前一次一樣還是帶了幾個(gè)社會(huì)閑雜人員，而他所提供的解決方案還是和上次一樣，我們很有底氣的拒絕他提供的方案，然后又將律師給我們的建議完完全全的闡述給肇事者，肇事者當(dāng)場(chǎng)就泄了氣，并請(qǐng)求我交親寬限幾天去酬錢，由于我需要返廠工作，12月3日我父親打電話告訴我他不想再為此事煩惱已經(jīng)同意與肇事者在交警中隊(duì)的協(xié)調(diào)下以1萬元的賠償費(fèi)結(jié)束這件案子。
這是我生平第一次用法律的手段來保護(hù)自已利益，深深的感受到法律的威力、公信力，法律面前人人平等?？傊ㄟ^對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)，讓我明白了思想道德與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的重要性，雖然我還有很多不足，但今后我會(huì)更加努力的提高和完善我的思想道德與法律素質(zhì)。
思修小論文篇十五
《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程，是高校思想政治理論教育的核心課程，是每一個(gè)大學(xué)生的必修課程。但是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課普遍存在著教學(xué)吸引力不足、學(xué)生學(xué)習(xí)參與度不高以及學(xué)完沒能學(xué)以致用的問題，尤其是對(duì)于高職藝術(shù)院校的學(xué)生。筆者針對(duì)這些問題，分析學(xué)生收進(jìn)屋里，雖自身特點(diǎn)與教學(xué)應(yīng)用方法，并對(duì)收進(jìn)屋里，雖此提出了若干建議。
關(guān)鍵詞：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)事求是黨的領(lǐng)導(dǎo)。
第二章研究方法：
2.1調(diào)查方案與實(shí)施。
2.2數(shù)據(jù)分析。
第三章報(bào)告內(nèi)容:。
3.1毛概概況。
《毛概》課程是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程(以下簡(jiǎn)稱《毛概》課程)的基礎(chǔ)之上繼續(xù)學(xué)習(xí)的第二門思想政治理論課程，是高等院校思政教育的核心課程?！睹拧氛n程的總體目標(biāo)是“實(shí)事求是”，意思是說大學(xué)生入學(xué)的第一門課就是思修課，一定要打響第一炮，讓學(xué)生喜歡這門課程，要將學(xué)生心理抓住，引起興趣，自覺樹立正確的世界觀、人生觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做事、做人;而實(shí)事求是是說我們的課程教學(xué)應(yīng)遵循實(shí)用為主、夠用為度的原則，緊扣學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及今后的職業(yè)需要，既能完成項(xiàng)目教學(xué)的目的，又能保證學(xué)生順利就業(yè)與個(gè)人發(fā)展。而《毛概》課程的總體目標(biāo)是“耳聰目明和婀娜多姿”，意思是說在一見鐘情的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步使學(xué)生把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與歷史前進(jìn)的方向，強(qiáng)化分析時(shí)政能力、自我實(shí)踐社會(huì)，不僅要聽懂，而且要看懂，透過歷史評(píng)析現(xiàn)在預(yù)測(cè)未來，《思修》課程講“怎么做?”《概論》課程講“為什么?”;主動(dòng)出擊、把握機(jī)遇是說要看清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不能總是被動(dòng)接受，而是要主動(dòng)參與，把握時(shí)代機(jī)遇，防止“閉門造車”，“坐井觀天”;要用動(dòng)態(tài)的眼光看動(dòng)態(tài)的世界。
3.2、調(diào)查背景。
“毛概”是人類進(jìn)步的階梯，可以涵養(yǎng)其性情，高尚器情操，健康其情緒，成熟其性格。再實(shí)施其素質(zhì)教育的今天，學(xué)習(xí)“毛概”更是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑之一。眾所周知，一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，僅局限于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，提高一個(gè)人的素養(yǎng)，拓展知識(shí)面，就應(yīng)該來了解在中國(guó)發(fā)展的基本情況。社會(huì)隨著日益發(fā)展和人民生活水平的提高，以及社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的不同分工，形成了行業(yè)之間的差異，人和人之間的文化水平的差異，人們?nèi)找孀窂膶?duì)學(xué)歷和證件的強(qiáng)烈需求，使得人們的盲目的去追求，從小到小學(xué)生，大到中學(xué)生、大學(xué)生、研究生等各個(gè)群體，卻很少有人了解中國(guó)時(shí)政。
3.3調(diào)查顯示：
1、有60%的人喜歡“毛概"。
2.有30%的人不喜歡“毛概”
3.有10%的人覺得無所謂。
3.4分析：
1.當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性太強(qiáng)。
2.文化氛圍的驅(qū)使。
無論是電視還是網(wǎng)絡(luò)，上面整天都是一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)紅人和高新技術(shù)研究的一些高端產(chǎn)品，使得學(xué)生只知道phone4s上市了，phone4已經(jīng)過時(shí)了，本來學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，住在這樣的人文環(huán)境中，難免會(huì)使他們變質(zhì)。
3.現(xiàn)在的物質(zhì)太過豐盛。
4.“反本忘祖”想法的嚴(yán)重侵蝕。
學(xué)生大多數(shù)是一些沒有經(jīng)過社會(huì)歷練的人，他們的想法很單純，有的甚至有些幼稚，在他們眼中當(dāng)今的生活蒸蒸日上，歷史不會(huì)重演，于是他們就更加不注重對(duì)中國(guó)歷史的了解。
5.社會(huì)背景。
眾所周知，對(duì)很多人來說大學(xué)畢業(yè)就相當(dāng)于失業(yè)，使得學(xué)生對(duì)接受高等教育失去了信心，很多人甚至覺得上大學(xué)沒用，只是在浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)青春。
第四章調(diào)研感受及啟示：
1、隨著全民素質(zhì)的提升，大學(xué)教育的普及化，上大學(xué)的人越來越多，而對(duì)中國(guó)時(shí)政了解的人越來越少。
2.面對(duì)輕“毛概”行為，教育界應(yīng)該反省中國(guó)教育方式的利弊端，積極地從實(shí)際出發(fā)，不斷的改善這種教育體系。
3.社會(huì)應(yīng)該對(duì)接受過高等教育的學(xué)生予以相應(yīng)的回贈(zèng)，而不是畢業(yè)就面臨失業(yè)，這樣令很多老百姓汗顏，辛辛苦苦供了孩子十幾年，卻面臨這樣的結(jié)果。
4.大學(xué)生已是成年人，要努力把自己培養(yǎng)成社會(huì)需求的人才，畢竟只有勤奮才能澆鑄成功，知識(shí)才能改變不命運(yùn)。
第五章參考文獻(xiàn)：
1.毛澤東:《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》，《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版。
2.鄧小平;《堅(jiān)持四項(xiàng)原則》，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994版。
3.江澤明;《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，《江澤明文選》第三卷，人民版社版。
胡錦濤;《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十五周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話》，人民出版社版。
4.《中共中央關(guān)于黨的建設(shè)幾個(gè)重大問題的決定》，人民教育出版社1994年版。
思修小論文篇十六
摘要：人生情緒，是指人們?cè)诒囟ōh(huán)境的影響下，根據(jù)自我日子的體驗(yàn)，在人的生計(jì)以及為了生計(jì)和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的自我心思傾向。是人生哲學(xué)的根本范疇之一，也是人生觀的重要組成部分，它聯(lián)系著每個(gè)人用什么樣的情緒去把握自己的終身，使生命的進(jìn)程更有意義。在不同的人生意圖分配下，人們以不同的人生情緒日子著。大學(xué)生應(yīng)樹立開拓創(chuàng)新的人生情緒，樹立活躍達(dá)觀的人生情緒，樹立埋頭苦干的人生情緒，樹立誠(chéng)篤謙善的人生情緒。
1.人生情緒的意義。
情緒是人們?cè)诒旧淼赖掠^和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)事物的點(diǎn)評(píng)和行為傾向。情緒表現(xiàn)于對(duì)外界事物的內(nèi)涵感觸、情感和意向三方面的構(gòu)成要素。人生情緒，是指人們?cè)诒囟ㄉ鐣?huì)環(huán)境的影響下，經(jīng)過日子體驗(yàn)所構(gòu)成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心思傾向和根本觀點(diǎn)。人生情緒是人生觀的一部分。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生情緒，一個(gè)人對(duì)人生的情緒如何，往往直接影響到他對(duì)整個(gè)世界和人生的觀點(diǎn)，然后對(duì)個(gè)人世界觀、人生觀的構(gòu)成也具有重要效果。人生情緒與人生意圖有密切聯(lián)系，人生意圖決議人生情緒。
情緒是在社會(huì)心思學(xué)中的概念有多個(gè)，榜首種是奧爾波特對(duì)情緒的界說。他的界說著重經(jīng)歷在情緒構(gòu)成中的效果，以為情緒是一種心思和神經(jīng)的準(zhǔn)備狀況，它經(jīng)過經(jīng)歷安排起來，影響著個(gè)人對(duì)情境的反應(yīng)。第二種是克瑞奇對(duì)情緒的界說。他的界說著重現(xiàn)在的片面經(jīng)歷，反映了認(rèn)知派的理論主張。以為情緒是個(gè)別對(duì)自己所日子世界中某些現(xiàn)象的動(dòng)機(jī)進(jìn)程、情感進(jìn)程、感覺進(jìn)程的耐久安排。第三種是弗里德曼對(duì)情緒的界說。是目前被大家公認(rèn)的較好的解釋，以為情緒是個(gè)別對(duì)某一特定事物、觀念或他人安定的，由認(rèn)知、情感和行為傾向三個(gè)成分組成的心思傾向。著重了情緒的組成及特性。
2.情緒的構(gòu)成。
2.1情緒構(gòu)成的三階段理論。社會(huì)心思學(xué)家凱爾曼以為一個(gè)人的情緒構(gòu)成分為三個(gè)階段，榜首個(gè)階段是“依從”;第二個(gè)階段是“認(rèn)同”;第三個(gè)階段是“內(nèi)化”。所謂依從是指一個(gè)人為了取得獎(jiǎng)勵(lì)或躲避賞罰而采納的與他人表面上相一致的行為。在一個(gè)人情緒構(gòu)成的進(jìn)程中，依從是很普遍的現(xiàn)象，在一個(gè)人前期日子中，情緒的構(gòu)成很大程度上取決于依從這個(gè)階段。所謂認(rèn)同是指一個(gè)人自愿地讓自己的情緒與心目中典范的情緒相一致。而內(nèi)化對(duì)一個(gè)人的情緒的構(gòu)成起著要害的效果。因?yàn)槊總€(gè)團(tuán)體都有規(guī)則，清晰或許含糊，但團(tuán)體不行能對(duì)所有的行為都制定規(guī)則，這就要求團(tuán)里中的人都應(yīng)該自覺地依照社會(huì)的希望來舉動(dòng)。
2.2人生情緒的構(gòu)成。人生情緒的構(gòu)成與一個(gè)人的社會(huì)化進(jìn)程是一致的。例如當(dāng)嬰兒出生在一個(gè)家庭后，家庭環(huán)境對(duì)他的生長(zhǎng)有著重要的影響，爸爸媽媽對(duì)他的希望，爸爸媽媽的舉止言行，家庭對(duì)他的各種影響，對(duì)他都會(huì)有非常重要效果。這就促進(jìn)他構(gòu)成某種固定的行為習(xí)氣，然后使他構(gòu)成依照必定的行為準(zhǔn)則構(gòu)成自己對(duì)待各種事物的的觀點(diǎn)和情緒。心思學(xué)家以為，一旦一個(gè)人的人生情緒構(gòu)成后，便具有了種種特有的內(nèi)涵心思結(jié)構(gòu)，這種心思結(jié)構(gòu)使個(gè)別行為發(fā)生必定的猜測(cè)性和傾向性。假如構(gòu)成的人生情緒是活躍的，它會(huì)促進(jìn)一個(gè)人與日子保持調(diào)和。反之，則會(huì)阻止一個(gè)人在社會(huì)上的生計(jì)能力和習(xí)慣能力。
3.影響人生情緒構(gòu)成的要素。
一個(gè)人的人生情緒并不是與生俱來的，而是在一個(gè)人得生長(zhǎng)和日子的環(huán)境中，經(jīng)過本身的學(xué)習(xí)和必定的社會(huì)影響的進(jìn)程逐步構(gòu)成的。在這個(gè)進(jìn)程中，影響情緒構(gòu)成的要素主要有三點(diǎn)：一是愿望，二是常識(shí)，三是個(gè)別經(jīng)歷。
3.1個(gè)別的愿望。一個(gè)人人生情緒的構(gòu)成與一個(gè)人的愿望有著密切的聯(lián)系。試驗(yàn)證明，但凡能夠滿足個(gè)人愿望的方針，都能使人發(fā)生滿意的情緒。相反，關(guān)于那些阻止方針的方針，都會(huì)使人發(fā)生討厭的情緒。這個(gè)進(jìn)程闡明愿望的滿足總是與良好的情緒相聯(lián)系。
3.2個(gè)別的常識(shí)。人生情緒中的認(rèn)知成分與一個(gè)人的生長(zhǎng)進(jìn)程所學(xué)的常識(shí)接受的教育有著密切的聯(lián)系。一個(gè)人對(duì)該方針?biāo)〉玫某ＷR(shí)直接影響一個(gè)人對(duì)某些方針情緒的構(gòu)成。例如，一個(gè)人閱讀過某種科技作品，了解到原子兵器爆炸力的殺傷性，就會(huì)發(fā)生對(duì)原子兵器的一種情緒，這就是說情緒的構(gòu)成是受常識(shí)影響的。但是，并不是說情緒的構(gòu)成，單純受常識(shí)的影響。
3.3個(gè)別的經(jīng)歷。一個(gè)人的日子經(jīng)歷也與一個(gè)人人生情緒的構(gòu)成有著密切的聯(lián)系，日子實(shí)踐證明，很多情緒是因?yàn)榻?jīng)歷的積累與分化而慢慢構(gòu)成的。例如，重慶人喜愛吃火鍋的習(xí)氣，就是因?yàn)殚L(zhǎng)期的經(jīng)歷而構(gòu)成的一種習(xí)氣性情緒。
4.人生情緒的功能。
人生情緒關(guān)于一個(gè)人的行為具有重要的影響效果，它不僅會(huì)影響一個(gè)人的判別力，還會(huì)影響一個(gè)人的工作和學(xué)習(xí)的功率等等。
4.1人生情緒的社會(huì)性判別。情緒的穩(wěn)定性表現(xiàn)為一個(gè)人的人生情緒一旦構(gòu)成，便成為一個(gè)人的固有和習(xí)氣，然后構(gòu)成了一個(gè)人特性的一部分，使人們對(duì)某些特定的事物持有一種固定的觀點(diǎn)。例如，在習(xí)氣上，人們往往以為重慶人豪爽而淳樸，上海人計(jì)較而精明，這種習(xí)氣性觀點(diǎn)往往會(huì)阻止一個(gè)人去正確辨別特性差異，然后影響正確的社會(huì)性判別。
4.2人生情緒與忍受力。忍受力即一個(gè)人在遇到困難后，對(duì)窘境的習(xí)慣能力或忍受力。這種忍受力往往與一個(gè)人對(duì)待困難的情緒密切相關(guān)。例如，一個(gè)兵士非?？釔圩约旱淖鎳?guó)，因而他在戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)待困難就會(huì)具有高度的忍受力，即使是刀光劍影，他都能歷盡險(xiǎn)阻，堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)。
4.3人生情緒與工作功率。曾經(jīng)以為，一個(gè)人對(duì)工作的情緒越好，工作功率就會(huì)越高。20世紀(jì)30年代的霍桑試驗(yàn)也表明高度的工作滿意度能夠帶來高的出產(chǎn)功率。由此美國(guó)心思學(xué)家赫茨伯格把職工的“滿意--不滿意”作為出產(chǎn)功率的指標(biāo)，提出“雙要素理論”。但是，后來經(jīng)過全面和深入的研討以后發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的工作情緒與出產(chǎn)功率之間，存在著十分復(fù)雜的聯(lián)系。
5.人生情緒對(duì)人的影響。
在人的終身中，人生情緒對(duì)人的終身有重大影響。人生情緒影響著影響著一個(gè)人的行為功率，影響著一個(gè)人對(duì)人生課題了解，影響著人的精力狀況。具有活躍人生情緒的人，會(huì)活躍參與競(jìng)爭(zhēng)，正確面臨危險(xiǎn)與波折，具有極強(qiáng)的決計(jì)和毅力力，不達(dá)意圖絕不罷手。正確地處理苦樂、得失、存亡、善惡。榮辱等人生對(duì)立，挑選于己、于人、于社會(huì)都有利的人生道路，做日子的強(qiáng)者。與此相反，具有消沉情緒的人把生命中所有的全部歸結(jié)為命運(yùn)的安排，使人過錯(cuò)對(duì)待人生的對(duì)立，自以為是，或毅力消沉，喪失人生斗爭(zhēng)精力。
5.1活躍正確的人生情緒有助于人生價(jià)值的完成?；钴S的人生情緒是一種健康的人生情緒?；钴S的人生情緒能夠發(fā)揮人的片面能動(dòng)性，把個(gè)人利益和社會(huì)利益有機(jī)結(jié)合起來，并以高度的.人生責(zé)任感參與社會(huì)日子?；钴S的人生情緒是青年大學(xué)生應(yīng)該努力樹立的人生情緒。作為大學(xué)生，要活得對(duì)社會(huì)有意義、有價(jià)值，真正活出個(gè)“人樣子”來，就應(yīng)該以活躍的情緒去對(duì)待人生。人生價(jià)值方針的確立是完成人生價(jià)值的條件。人生并非一往無前，在完成人生價(jià)值的道路上也會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻。在窘境面前，有的人會(huì)放棄對(duì)人生價(jià)值方針的尋求。英國(guó)作家薩克雷說，日子比如一面鏡子，你對(duì)它笑，它對(duì)你也笑，你對(duì)它哭，它對(duì)你也哭。現(xiàn)實(shí)日子就是如此，當(dāng)你覺得眼前的世界是一片光明，人們都在向你微笑的時(shí)分，就能忍受波折和壓力，并設(shè)法戰(zhàn)勝它。當(dāng)你覺得眼前一片昏暗和灰蒙蒙，覺得人人都在與你刁難的時(shí)分，他人在歡笑，你也會(huì)以為是對(duì)你的一種訕笑，你的心境總是郁悶、惆悵，覺得事事不順心。具有活躍正確的人生情緒，是克服困難波折的強(qiáng)有力的精力兵器。例如，求實(shí)務(wù)實(shí)的人生情緒，以科學(xué)的理性考慮人生，尊重客觀規(guī)律，正確對(duì)待和處理人生對(duì)立。因此，只要堅(jiān)持活躍正確的人生情緒，就會(huì)堅(jiān)守自己的信仰，朝著所制定的方針不懈努力，最大極限地完成人生的價(jià)值。鄧亞萍個(gè)子矮小，盡管乒乓球打的好，卻簡(jiǎn)直所有教練都以為她不適合參與國(guó)家隊(duì)。但是她到國(guó)家隊(duì)不到半年，就榮獲首個(gè)世界冠軍，從此開端在乒乓球界稱雄，到退役時(shí)，拿了18個(gè)世界冠軍，包括了兩屆4枚奧運(yùn)會(huì)金牌，唯逐個(gè)位連續(xù)8年世界女乒排名榜首。其成功之道在于其三點(diǎn)感悟和人生情緒。(1)處世心態(tài)一顆心：“決計(jì)、恒心、決計(jì)、平常心”。(2)人生感悟：實(shí)力，這是贏得尊重的唯一法寶!三、舉動(dòng)指南：任何事情從現(xiàn)在做都不晚!
為了打乒乓球，她只讀到小學(xué)二年級(jí)，當(dāng)年她到清華大學(xué)外語系學(xué)英語時(shí)，連26個(gè)字母混合寫也都寫不全，到最后卻榮獲英國(guó)劍橋大學(xué)博士學(xué)位，以及到國(guó)家體育安排工作，大約30年的時(shí)間，從運(yùn)動(dòng)員比賽到從事世界體育安排工作，面臨每一份新的應(yīng)戰(zhàn)，她都在活躍正確的人生情緒指引下逐個(gè)處理了!
5.2消沉過錯(cuò)的人生情緒阻止個(gè)人本身的健康發(fā)展。消沉的人生情緒是一種否定人的活躍能動(dòng)性，以個(gè)人為中心，對(duì)他人和社會(huì)不負(fù)責(zé)任的人生情緒。消沉的人生情緒特點(diǎn)是以為人生無意義，對(duì)人生和社會(huì)悲觀失望，得過且過，無所尋求，以消沉情緒對(duì)待人生的人常把命運(yùn)當(dāng)做借口。他們以為自己沒有足夠的力氣超越窘境，更不會(huì)在身處黑暗之時(shí)努力去尋覓光明。不但如此，消沉的人生情緒會(huì)使人停留在訴苦現(xiàn)狀、緬懷過往、不思進(jìn)取的惡性循環(huán)之中。消沉的人生情緒，使人無法正確了解人生和事物發(fā)展的彎曲性和規(guī)律性，但是人生實(shí)踐的進(jìn)程就是人生處理各種對(duì)立的進(jìn)程。面臨各種對(duì)立，不能消沉地躲避，更不能被動(dòng)地應(yīng)對(duì)。咱們需求正視人生對(duì)立，假如不能以艱苦探索的勇氣去知道人生對(duì)立，以無所畏懼的膽量去處理人生對(duì)立，那只會(huì)阻止個(gè)人的健康發(fā)展。
6.對(duì)學(xué)生不良人生情緒的改動(dòng)。
改動(dòng)學(xué)生的不良人生情緒或樹立一種新人生情緒盡管比較困難，但并不是不行能的。在這方面有的教師采納強(qiáng)制命令，這最多也只能引起暫時(shí)表面上的改動(dòng)，有時(shí)乃至?xí)饘W(xué)生的情緒嚴(yán)重和抗拒。只有當(dāng)教師耐心詳盡地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)改動(dòng)情緒的要求有所知道，并由學(xué)生自己作出挑選和決議時(shí)，真正的情緒改動(dòng)才是或許的。教師能夠及時(shí)向?qū)W生提出清晰詳細(xì)的要求。例如，在遇到新狀況時(shí)教師預(yù)先指出狀況的變化，提出改動(dòng)情緒的必要性，學(xué)生就有或許自己想方設(shè)法改動(dòng)舊情緒，并以新的情緒習(xí)慣新情境。也能夠引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過相應(yīng)的活動(dòng)去改動(dòng)原有的情緒。例如，當(dāng)學(xué)生不喜愛某一門學(xué)科時(shí)，假如教師能安排學(xué)生參觀或參與使用這門學(xué)科常識(shí)的活動(dòng)，使他逐步了解它的重要性，并設(shè)法使之在學(xué)習(xí)實(shí)踐中經(jīng)過努力取得成功，他的情緒就會(huì)逐步改動(dòng)。教師持續(xù)的要求和及時(shí)表彰是學(xué)生改動(dòng)舊的不良情緒構(gòu)成新人生情緒的條件。因?yàn)榕f的不良人生情緒是比較安定的，因此要改動(dòng)它，沒有持之以恒的要求和在有所改動(dòng)時(shí)及時(shí)表彰是不行的。依靠團(tuán)體改動(dòng)學(xué)生的人生情緒，其效果往往更好。聯(lián)合的團(tuán)體對(duì)成員的情緒有較大影響。
7.結(jié)語。
情緒決議高度，什么樣的情緒決議什么樣的人生。一個(gè)人的成功與否，取決于他的人生情緒。但凡成功者，一直用最活躍的考慮、最達(dá)觀的精力來分配和控制自己的人生。而失利者則恰恰相反，他們的失利，完全在于他們的人生情緒：對(duì)待日子、對(duì)待他人、對(duì)待事物的情緒。失利者，往往不從本身的人生情緒去尋覓失利的原因，總以為他們的境遇是他人造成的，環(huán)境決議了他們的人生位置，他們無法改動(dòng)自己的命運(yùn)。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的情緒決議。他們不明白得成功是正確思維的成果，成功的要素把握在他們手里。一個(gè)人成功與否，并不受人的其它要素影響，而受他自己的人生情緒所限制?？傊?，大凡成功者，他們一直用最自信的心態(tài)、最達(dá)觀的精力，活躍地分配和控制自己的人生。有了活躍的情緒雖不能確保事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意義有價(jià)值，就必須要有活躍的情緒。
思修小論文篇十七
大學(xué)生做為時(shí)代的一個(gè)人才主力軍，對(duì)人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因?yàn)檫@關(guān)系到民族的未來與國(guó)家的地位。大學(xué)生既有夢(mèng)想，又有追求，同時(shí)又有一些自負(fù)。擔(dān)心?？謶峙c迷茫。
1、面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生應(yīng)該有合理的心理定位。大學(xué)生是一個(gè)高智商的群體，這是他們有一種優(yōu)越感，在大學(xué)生找工作。擇業(yè)時(shí)，形成了好的工作得不到，低不就的局面，有的干脆在家閑著，成了懇老族。在大學(xué)生對(duì)自己充滿自信，對(duì)未來充滿憧憬時(shí)，正確地自我評(píng)價(jià)與估計(jì)是非常重要的，首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本，其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn)，你們的專業(yè)等等。合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向，例如：與他人攀比，面子主義等等。總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一，不要成為過分的理想主義者，而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。從小事做起，一步步走向成功的頂峰，大學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)，如果有這種心理準(zhǔn)備，就可以克服好高騖遠(yuǎn)的通病，正確的自我評(píng)價(jià)，對(duì)自己的所學(xué)專業(yè)。工作特長(zhǎng)。優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)有正確的把握。
2、良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。成功=（努力+機(jī)會(huì)）*人際關(guān)系。開集體與社會(huì)，如果你要想獲得成功，你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位，做好自己的工作，伴好自己的角色。與他人協(xié)調(diào)地工作，完美的溝通，是一種基本的能力，但是有相當(dāng)一部分大學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，并沒有掌握，所以你必須重新學(xué)。一個(gè)人要想被集體所接受容納，就必須有集體榮譽(yù)感，同時(shí)要尊重他人，接受集體的價(jià)值觀念，決不能有個(gè)人英雄主義，更不能目中無人。有人說大學(xué)生在二十八歲以前吃專業(yè)飯，二十八歲以后靠人脈吃飯。無形中強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，人際關(guān)系是一種能力社會(huì)需要，我們每個(gè)人的生活也需要人際交往，畢竟人是社會(huì)的人，決不能脫離社會(huì)，也不可能脫離社會(huì)。與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。
3、大學(xué)生所必備的實(shí)踐能力行動(dòng)高于一切，當(dāng)今某些中國(guó)優(yōu)秀人才，到了外資企業(yè)，忽然覺得自己的能力還不如一個(gè)技工，由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)。我們要學(xué)歷，但不唯是學(xué)歷，我們更要重視我們的實(shí)踐能力。隨著社會(huì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)的變動(dòng)，我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會(huì)改變，學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會(huì)所接受。學(xué)歷與技能并重的觀念將會(huì)是一個(gè)潮流，我們必須有良好的實(shí)踐能力，即很好的動(dòng)手能力。
4、擁有一顆平常的心，平常心態(tài)，善代挫折勇于面對(duì)是良師，是益友，因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的。當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì)，一定會(huì)有許多不適應(yīng)，加上工作的壓力與挫折，會(huì)產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài)，如何找到心里的平衡點(diǎn)？就需要自己的調(diào)整與勇敢面對(duì)。對(duì)自己不滿得人和無加以客觀的對(duì)待，不要怨天尤人，因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問題，只有勇敢面對(duì)，并從挫折中汲取教訓(xùn)，自己才能吃一趼，長(zhǎng)一智。以后才會(huì)有長(zhǎng)途的發(fā)展，才有進(jìn)步。
5、擁有一技之長(zhǎng)，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。人們都說要樣樣通，更要幾樣更通，堅(jiān)決反對(duì)樣樣通通，樣樣松。由此可見，一技之長(zhǎng)是必須的。在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長(zhǎng)處相比，那么他們肯定會(huì)有自卑心理，覺得技不如人。發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)自己的短處回是你的人生貶值，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，發(fā)揮自己的靈感，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，做一個(gè)成功的人士。
6、正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作。在社會(huì)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)日益變化的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競(jìng)爭(zhēng)能力。正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，正確的競(jìng)爭(zhēng)能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì)，造福于國(guó)家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競(jìng)爭(zhēng)必不可少。正確的競(jìng)爭(zhēng)一定是合法的道德的競(jìng)爭(zhēng)。正確認(rèn)識(shí)合作，合作是某幾個(gè)群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，一個(gè)人一個(gè)群體的力量總是有限的，俗話說眾人拾柴火焰高真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，團(tuán)結(jié)有力量團(tuán)結(jié)能制勝。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)科交叉，配合精密，要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團(tuán)結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的。具體來說，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。
7、確立正確的人生觀與世界觀面對(duì)國(guó)我們的黨和國(guó)家，我們要有我是一塊磚，東西南北任黨搬的信念在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達(dá)完美，偉大的共產(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思?，F(xiàn)在有四種不同的：
一、光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。
二、自我奮斗型，時(shí)時(shí)處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。
三、為他人活者型，這類人富于奉獻(xiàn)精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。
四、為國(guó)增光型，這類人把子自己的出發(fā)點(diǎn)建立在國(guó)家的興旺上，名族的興盛基礎(chǔ)之上象年輕時(shí)的周恩來為中華之崛起而讀書8。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識(shí)是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，他通過社會(huì)形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。道德+法律=有秩序的社會(huì)環(huán)境，這就要求每個(gè)社會(huì)成員的努力，嚴(yán)格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)公共道德，是我們的社會(huì)更加協(xié)調(diào)，是我們的國(guó)家更加富強(qiáng)，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。
總之，大學(xué)生作為時(shí)代的一個(gè)新新力量，也是時(shí)代的青年佼佼者，毛澤東說過你們是早上八、九點(diǎn)鐘的太陽面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，以上的論述是所必須具備的.，但是一個(gè)大學(xué)生只有這些能力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有為的大學(xué)生，武裝自己，隨時(shí)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)吧。首先，責(zé)任與理想聯(lián)系在一起。理想是一個(gè)人靈魂的寄托，是人的主心骨。人不能沒有理想；理想是基礎(chǔ)，是責(zé)任、能力、形象的源泉，沒有堅(jiān)定的理想，責(zé)任、能力、形象就無從談起；理想更是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨生存和發(fā)展的方向和動(dòng)力。
思修小論文篇十八
回顧改革開放二十年高校學(xué)生思想道德教育歷程，主要有四條基本經(jīng)驗(yàn)：
（一）高校學(xué)生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。大學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論氛圍。
如果說，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么學(xué)生思想道德教育就是“氣”和“神”。學(xué)生思想政治教育要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。
（二）高校學(xué)生思想道德教育必須虛事實(shí)抓，虛功實(shí)做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益。高校學(xué)生思想道德教育二十年的實(shí)踐證明，學(xué)生思想道德教育必須把目標(biāo)、內(nèi)容、政策和載體由虛變實(shí)，體制、機(jī)制、隊(duì)伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務(wù)硬化，軟意識(shí)強(qiáng)化，軟指標(biāo)量化，把學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處。
（三）高校學(xué)生思想道德教育的核心是思想政治建設(shè)。在思想建設(shè)上，要始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；在道德建設(shè)上，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義、愛國(guó)主義；在文化建設(shè)上，要始終突出思想教育的功能。（四）高校學(xué)生思想道德教育，要樹立大局意識(shí)，提高宏觀含量。學(xué)生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會(huì)生活，放到社會(huì)主義初級(jí)階段大背景下考察，社會(huì)急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。
當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現(xiàn)在以下方面：
一個(gè)中心：以自我成材為中心，學(xué)生中出現(xiàn)了考研熱、實(shí)用知識(shí)熱、晚自習(xí)率高、去圖書館人多的現(xiàn)象。但深入分析部分學(xué)生的成材動(dòng)機(jī)與國(guó)家的振興、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系不多，主導(dǎo)思想是自我價(jià)值與自我奮斗，與黨的培養(yǎng)目標(biāo)，與“四有”人才的標(biāo)準(zhǔn)有較大差距。
兩個(gè)矛盾：學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現(xiàn)出不滿情緒；學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求與落后的文化娛樂設(shè)施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂手段落后，許多學(xué)校周邊文化是社會(huì)低俗文化（影視廳、歌舞廳），不能滿足學(xué)生高品位的文化需求。
三個(gè)壓力：學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力。學(xué)習(xí)壓力，就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急需的新知識(shí)、新技能反映敏感。經(jīng)濟(jì)壓力，由于招生收費(fèi)并軌，學(xué)校出現(xiàn)了部分經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，約占學(xué)生總數(shù)的20%，其中特困生占5%。經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。
家庭經(jīng)濟(jì)能力脆弱，難以支撐學(xué)生完成學(xué)業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，擔(dān)心自身才能和發(fā)展前程會(huì)被無規(guī)則的選人用人機(jī)制斷送。
由不著邊際的高談闊論，轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí)；由關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)遇，過分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展；由一味地追求出國(guó)留學(xué)，轉(zhuǎn)變到國(guó)內(nèi)尋求用才之地。
五個(gè)更多：大學(xué)生在觀察問題處理問題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更多。
更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。
從個(gè)體看，多數(shù)學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價(jià)值觀念，在一些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢(shì)而言，由于利益主體的多元化，人們對(duì)利益追求的強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的肯定，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢(shì)必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果。通過調(diào)查分析，大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：
兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。
主體性。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。
多樣性。價(jià)值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對(duì)成材的設(shè)計(jì)是多視角、多方位的。
（1）以學(xué)業(yè)為目標(biāo)；
（2）以從事社會(huì)活動(dòng)為目標(biāo)；
（3）以出國(guó)、經(jīng)商、賺錢為目標(biāo)；
（4）對(duì)人生未來的發(fā)展沒有正確目標(biāo)。
時(shí)代性。青年學(xué)生的價(jià)值取向體現(xiàn)了公平、效率、競(jìng)爭(zhēng)、自立的時(shí)代特征。
不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學(xué)生對(duì)同一問題的判斷，會(huì)因?yàn)槁犃艘粓?chǎng)英模報(bào)告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結(jié)論，這說明青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。
矛盾性。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極敗壞現(xiàn)象又感到無所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。
在改革深化、開放擴(kuò)大的社會(huì)環(huán)境里，確立大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，這是高校思想道德建設(shè)需要解決的新課題。我們要抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問題，探索新思路。
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