在寫心得體會(huì)時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容豐富、言簡意賅。在寫作的過程中，要注重語言的準(zhǔn)確和表達(dá)的清晰，確保讀者能夠理解和接受。心得體會(huì)是對一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷和感悟進(jìn)行總結(jié)和反思的重要方式。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇一
我們應(yīng)該把教學(xué)理論當(dāng)作教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想客體來考察，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，思考教育教學(xué)理論。下面是本站帶來的教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)。
心得體會(huì)。
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學(xué)習(xí)，是我們了解自然的必要前提;學(xué)習(xí)，是我們適應(yīng)和改造社會(huì)的必要手段，更使我感到教書，它的核心和本質(zhì)是育人。育人的真正內(nèi)涵就是教給學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。而教師“教”的核心就是奉獻(xiàn)一片對學(xué)生的愛心和關(guān)心。因此，教師要進(jìn)行思想教育的學(xué)習(xí)，才能在思想教育中，教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，要用正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀去感染和影響學(xué)生。而作為教師自身，為適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要和提高教學(xué)效益，應(yīng)自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)進(jìn)修，自覺地更新教育教學(xué)觀念。
在長期的教學(xué)實(shí)踐中大膽地探索和嘗試新的課堂教學(xué)方法和模式，虛心向別人學(xué)習(xí)，博采眾長，教學(xué)中形成自己有效的教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格。學(xué)無止境，教無止境，實(shí)踐讓我深深體會(huì)到：只有不斷學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐、研究，才能不斷進(jìn)步，促進(jìn)自身觀念的不斷轉(zhuǎn)變和更新，從而提高自己的全面素質(zhì)，也才能在實(shí)踐中真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)新一代人才的重任，正是這樣的責(zé)任感，促使我更加奮發(fā)努力地探索和追求!
近期，我認(rèn)真地讀了《新時(shí)期教師職業(yè)道德》這本書，體會(huì)很深。教育是一部高深的教科書，而教師職業(yè)道德又何嘗不是呢?新時(shí)期的教育對我們教師提出了更高的要求。新課程、新理念，新教師，為了適應(yīng)新時(shí)期的教育教學(xué)，提高教師的自我道德修養(yǎng)，我們不得不好好地學(xué)習(xí)一下新時(shí)期教師職業(yè)道德，免得誤人子弟!試想我們每一位教師真正在師德方面又做到了多少?通過學(xué)習(xí)，其中給我感悟最大的是教師之愛!愛讓教師更加自信。
熱愛學(xué)生是教師的天職，許多教育家都指出，沒有對學(xué)生的愛就不會(huì)有真正的教育，愛是教育學(xué)生的前提。歷史上的教育家都有把愛學(xué)生作為為師的主張，我國的人民教育家陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”倡導(dǎo)“愛滿天下”。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認(rèn)為：“教育的全部奧秘，就在于愛兒童?！睆亩鲝垺鞍颜麄€(gè)心靈給孩子們”。前蘇聯(lián)另一位教育家贊科夫則認(rèn)為：“當(dāng)教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是愛兒童?！贝_實(shí)，在教育教學(xué)中，教師的愛始終貫穿于整個(gè)過程中，體現(xiàn)于學(xué)生的身上，體現(xiàn)于教育教學(xué)活動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。教書育人，以情感人!我們應(yīng)該深知，教書育人的核心是育人，我們要把學(xué)生的思想教育放在心坎上，隨時(shí)隨地關(guān)注著學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，用自己的愛心，去關(guān)懷每一位學(xué)生，愛護(hù)每一位學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己的子女。
當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我們應(yīng)該以寬容、博愛之心去感化他們?！白饚煇凵遍L期以來一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則，但在實(shí)行中，老師往往自覺不自覺地受到“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念的影響，過多地強(qiáng)調(diào)了“尊師”，而忽視了“愛生”?，F(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是“互尊互愛”，倡導(dǎo)的是師生互為精神關(guān)懷者。當(dāng)你去愛學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)同樣愛你。當(dāng)給學(xué)生一桶的愛，學(xué)生回報(bào)你一杯的愛，就非常的滿足了。愛讓我快樂，使我滿足。
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。
教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功效。我體會(huì)到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛?、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括。
“師愛”是教師對學(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
我深深的懂得了“師愛為魂”這四個(gè)字的涵義。
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教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇二
李澤厚說：學(xué)者，學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么學(xué)固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
大哉孔子，博學(xué)而無所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是能夠快樂的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?/p>
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇三
創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，而教育則是人才培養(yǎng)的重要途徑。因此，創(chuàng)新教育成為當(dāng)前時(shí)代教育發(fā)展的重要方向。為了更好地推動(dòng)創(chuàng)新教育的發(fā)展，我們不僅需要掌握創(chuàng)新教育的核心理論，也需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索創(chuàng)新教育的有效方法。
第二段：理論知識的掌握。
創(chuàng)新教育的核心理論涵蓋了很多方面，其中最重要的一點(diǎn)是“創(chuàng)新思維”。創(chuàng)新思維是指運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式解決問題，其特點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思路和自主學(xué)習(xí)能力。建立一種以學(xué)生為中心的教育理念，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、多樣化的學(xué)習(xí)形式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，這是創(chuàng)新教育的首要任務(wù)。
第三段：教學(xué)實(shí)踐中的嘗試。
如何在教學(xué)實(shí)踐中更好地發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？近年來，我在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了很多的嘗試，其中最重要的一點(diǎn)是“多元化教學(xué)”。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和優(yōu)勢，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定多元化的教學(xué)方案。在具體的教學(xué)中，我側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見解和創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力。
第四段：教學(xué)效果的評價(jià)。
實(shí)踐證明，多元化教學(xué)的效果確實(shí)優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)。在多元化教學(xué)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高，能夠更加自主地探究和學(xué)習(xí)知識，學(xué)生的思維方式得到了轉(zhuǎn)變，能夠更加獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新。此外，多元化教學(xué)也為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，能夠更好地了解社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)意識、提高實(shí)踐能力。
第五段：總結(jié)。
創(chuàng)新教育是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，而多元化教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要手段。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)教育理論的基礎(chǔ)上，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，采取多元化的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。只有這樣，我們才能更好地推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，為社會(huì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇四
時(shí)間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣?？傆X得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn)，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足。“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問題。
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認(rèn)真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的`特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇五
隨著教育的不斷發(fā)展和變革，教師們要不斷提高自身的教育教學(xué)理論知識，以適應(yīng)新時(shí)代的教育需求。在我多年的從教經(jīng)驗(yàn)中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)研究了相關(guān)的教育教學(xué)理論知識，不僅開闊了我的視野，而且讓我在教學(xué)實(shí)踐中有了更深入的認(rèn)識和應(yīng)用。在這篇文章中，我將結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了幾個(gè)關(guān)于教育教學(xué)理論知識的心得體會(huì)。
首先，教育教學(xué)理論知識是教師工作的基礎(chǔ)。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)教師的教育教學(xué)理論知識是進(jìn)行有效教育教學(xué)的前提。只有了解和掌握了相關(guān)的理論知識，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。例如，我在教學(xué)中遇到過一個(gè)學(xué)生很不喜歡學(xué)習(xí)的情況，他總是不專心聽講，成績也不理想。經(jīng)過我學(xué)習(xí)了解了教育心理學(xué)的相關(guān)理論之后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生可能是因?yàn)樽员靶睦韺?dǎo)致對學(xué)習(xí)的興趣不高。于是我開始采取一些相應(yīng)的教育策略，比如設(shè)定小目標(biāo)，鼓勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)等，逐漸引導(dǎo)他培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，這個(gè)學(xué)生逐漸開始喜歡學(xué)習(xí)，成績也有了明顯的提升。
其次，教育教學(xué)理論知識是教師不斷提高的源泉。在教育教學(xué)的過程中，教師需要不斷地更新自己的教育教學(xué)理論知識以適應(yīng)新時(shí)代的教育需求。教師只有具備了最新的理論知識，才能更好地適應(yīng)教育改革的要求，有效地開展教學(xué)工作。例如，在我們學(xué)校近年來推行的素質(zhì)教育理念下，我通過學(xué)習(xí)了解了一些與素質(zhì)教育相關(guān)的理論，比如教育評價(jià)、教學(xué)設(shè)計(jì)等。我根據(jù)這些理論知識的指導(dǎo)，對課程內(nèi)容進(jìn)行了一定的調(diào)整和優(yōu)化，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
再次，教育教學(xué)理論知識是教師的智慧之源。在我看來，教育教學(xué)理論知識是教師的智慧之源，它能夠幫助教師更準(zhǔn)確地分析和解決教學(xué)中遇到的問題。例如，在我的教學(xué)過程中，我曾遇到過一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了困難，他的學(xué)習(xí)能力相對較低，但我卻沒有有效地解決他的問題。后來我通過學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論知識，深入分析了這個(gè)學(xué)生存在的問題，并對他進(jìn)行了個(gè)性化的輔導(dǎo)。通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境、讓他主動(dòng)思考來激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，最終他的學(xué)習(xí)成績也有了明顯的提升。
最后，教育教學(xué)理論知識是教師不斷反思的動(dòng)力。在我多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有不斷地反思教育教學(xué)工作，才能更好地提高自己的教育教學(xué)水平。而教育教學(xué)理論知識則是我們進(jìn)行反思的重要依據(jù)和參考。通過對教育教學(xué)理論知識的反思和應(yīng)用，我能夠更好地評估和改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和滿意度。
總之，教育教學(xué)理論知識是指導(dǎo)教師教育教學(xué)實(shí)踐的寶貴財(cái)富。它不僅是教師工作的基礎(chǔ)和源泉，也是教師不斷提高和反思的動(dòng)力。在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我將繼續(xù)深化學(xué)習(xí)和研究教育教學(xué)理論知識，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生成長發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇六
佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對于促進(jìn)合作意識、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂活動(dòng)開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展。”可見，柯達(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
柯達(dá)伊音樂教育體系強(qiáng)調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源。柯達(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個(gè)音級到5個(gè)音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的.歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一?？逻_(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動(dòng)培養(yǎng)兒童對音樂結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設(shè)計(jì)為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報(bào)發(fā)報(bào)員，兒童是收報(bào)員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動(dòng)。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計(jì)各種節(jié)奏片段，在集體中進(jìn)行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào)，游戲式地輪流填詞，內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達(dá)他們的感情。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇七
教育教學(xué)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，而教育教學(xué)理論知識則是教師們指導(dǎo)學(xué)生實(shí)施這個(gè)過程的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，我深知掌握教育教學(xué)理論知識對于我專業(yè)發(fā)展的重要性。在自己多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷體會(huì)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，同時(shí)也逐漸理解到教育教學(xué)理論知識在指導(dǎo)實(shí)踐中的實(shí)際作用。以下是我對教育教學(xué)理論知識的一些心得體會(huì)。
首先，深入理解教育教學(xué)理論知識對教師的教育教學(xué)能力的提升至關(guān)重要。在我開始教育教學(xué)實(shí)踐的初期，我并未真正意識到理論知識的重要性。我只是按照自己的經(jīng)驗(yàn)和直覺去教學(xué)，但這樣的方式所引發(fā)的結(jié)果卻受到很多限制，無法有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。直到我深入學(xué)習(xí)并理解了教育教學(xué)理論知識，我才逐漸有了更加科學(xué)有效的教學(xué)策略。例如，我學(xué)習(xí)到了“因材施教”的原則，通過了解每個(gè)學(xué)生的差異性，我能夠針對不同的學(xué)生制定個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃，讓每個(gè)學(xué)生都能在適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)展。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我的教育教學(xué)能力得到了明顯提高。
其次，教育教學(xué)理論知識幫助我更加全面地了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)需求和特點(diǎn)，作為教師，我們需要深入了解學(xué)生，以便更好地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供關(guān)于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好等方面的重要信息。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，以不同的方式教授相同的知識點(diǎn)，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。理論知識提醒我關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過程，不僅僅關(guān)注知識傳授，還要關(guān)注學(xué)生的品格培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。只有真正了解學(xué)生，我們才能更好地滿足他們的需求并激發(fā)他們的潛能。
再次，教育教學(xué)理論知識提供了我更多的教學(xué)策略和方法。豐富多樣的教學(xué)策略和方法是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供大量的教學(xué)策略和方法，幫助我們在不同的教學(xué)場景中更好地引導(dǎo)學(xué)生。在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷嘗試和運(yùn)用理論知識中的教學(xué)策略。例如，我發(fā)現(xiàn)通過小組合作學(xué)習(xí)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和解決問題的能力。我也學(xué)會(huì)了通過讓學(xué)生參與探究式學(xué)習(xí)來激發(fā)他們的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。這些教學(xué)策略和方法的運(yùn)用，使我的教學(xué)更加靈活多樣，讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。
最后，教育教學(xué)理論知識不僅僅指導(dǎo)著我的教學(xué)實(shí)踐，也推動(dòng)著我不斷進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展。教育教學(xué)理論知識是不斷更新和發(fā)展的，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索新的理論知識。通過對教育教學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)，我也意識到自己的不足和需要提高的方面。例如，在學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)評估方面還有待加強(qiáng)，于是我開始著手學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種評估方法。通過不斷反思和學(xué)習(xí)，我提高了自己的教育教學(xué)能力，并不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總之，教育教學(xué)理論知識是教師們實(shí)踐教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和指南，對于提高教育教學(xué)能力和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展起到了重要的作用。通過深入理解教育教學(xué)理論知識，我們能夠更好地了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)，并設(shè)計(jì)更合適的教學(xué)策略和方法。同時(shí)，理論知識也推動(dòng)我們進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展，讓我們不斷提高自己的教育教學(xué)能力。作為一名教育工作者，我會(huì)繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育教學(xué)理論知識，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)服務(wù)。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇八
第一段：引言（200字）。
在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種必不可少的能力類型，以創(chuàng)新精神為主要特征的人才，被視為是未來社會(huì)的中流砥柱。在這樣的前提下，創(chuàng)新教育的重要性愈加凸顯，而教育教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要組成部分。在實(shí)際教育教學(xué)實(shí)踐中，教師不斷探索和實(shí)踐，形成了許多創(chuàng)新的教學(xué)理論和方法，這些理論和方法為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育提供了基礎(chǔ)和支持。本文將闡述筆者對創(chuàng)新教育教學(xué)理論的了解與體會(huì)，旨在為教育教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士和相關(guān)人員提供一些借鑒。
現(xiàn)代教育的目標(biāo)是啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這從宏觀層面上來說，要求我們將教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從喜歡聽答案轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g思考問題。因此，創(chuàng)新教育教學(xué)的理論也在不斷變革和升級。在這個(gè)過程中，可以發(fā)現(xiàn)一些共性的規(guī)律：Attention,Relevance,Confidence,andSatisfaction(ARCS)教學(xué)模型，由JohnM.Keller于1983年提出，通過引起學(xué)生的注意力、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的相關(guān)性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)者自信心和滿足感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)習(xí)成效的提高。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)新教育教學(xué)在微觀層面上更側(cè)重于教育教學(xué)的具體實(shí)施。教師需要根據(jù)學(xué)生的具體情況、學(xué)科特性和教育教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)教育。比如說，在語文學(xué)科教學(xué)中，少量多次、個(gè)性化差異化、自由探究等教學(xué)歷程形式，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并提升學(xué)習(xí)效果。此外，使用教情調(diào)查、教師學(xué)生雙向評價(jià)、利用社交媒體教育等方式，也能更好地為學(xué)生提供創(chuàng)新的教育教學(xué)方法和理念。
從本人的實(shí)踐來看，創(chuàng)新教育教學(xué)注重的是學(xué)生的主體性，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主探究、積極思考，提高學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自我效能，比單純的知識傳授更加有效。在創(chuàng)新教學(xué)教育中，教師的作用不僅僅是知識的傳遞者，更是引導(dǎo)者、促進(jìn)者和激勵(lì)者。在作為教師的角色中，不斷探索與總結(jié)出適合自己的創(chuàng)新教育教學(xué)方法和理念，并加以運(yùn)用和完善，也是成為一名優(yōu)秀教育工作者不可或缺的基本素質(zhì)。
第五段：結(jié)語（200字）。
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的核心是落實(shí)以學(xué)生為中心，不斷探索和提高教學(xué)的有效性和效益，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到充分的自我發(fā)展。對于相關(guān)教育人員和專業(yè)領(lǐng)域的工作者來說，不斷踐行和實(shí)踐創(chuàng)新教育教學(xué)理念和方法，在實(shí)際工作中探尋更好的教學(xué)方式，將會(huì)為教育領(lǐng)域的未來發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇九
教學(xué)理論反思是把教學(xué)理論作為自己的認(rèn)識對象,但教學(xué)理論反思不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論,在教學(xué)理論本身的閾限內(nèi)兜圈子。下面是本站帶來的教育教學(xué)理論。
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佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂教育的基本特色。
柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對于促進(jìn)合作意識、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂活動(dòng)開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?，柯達(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個(gè)音級到5個(gè)音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一。柯達(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
——柯達(dá)伊。
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動(dòng)為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點(diǎn)中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動(dòng)投入、參與教學(xué)過程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設(shè)計(jì)組織教學(xué)過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動(dòng)”為途徑，因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動(dòng)和相互關(guān)系的過程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個(gè)突破口、一個(gè)著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識社會(huì)生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂之中的情感財(cái)富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn)，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時(shí)，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會(huì)、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對學(xué)習(xí)的熱情令人感動(dòng)，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。
通過讀書，讓我感受到教育“新理念”圍繞著一個(gè)大寫的“人”字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于“使每個(gè)人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人”。既作為“教育者”對他者的教育，也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在教學(xué)過程的主體地位，通過系列活動(dòng)使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質(zhì)教育的使然，是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
通過讀書活動(dòng)，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來西方教育教學(xué)方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源?！靶畔r(shí)代已經(jīng)到來”“知識經(jīng)濟(jì)初露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實(shí)處，僅有熱情是不夠的，在這樣的背景下，教師的知識與觀念的自我更新，顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫。
一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因?yàn)榉椒ㄊ抢砟詈托袨榈闹薪?，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會(huì)帶來行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人：了解學(xué)生的老師;開啟學(xué)生智慧的老師;為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師;為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師;幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人的老師;學(xué)生出現(xiàn)困難及時(shí)給予幫助的老師。在教學(xué)過程中自己力圖充分運(yùn)用合作教育理念的原理和觀點(diǎn)，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)了充分的互動(dòng)。而且在整個(gè)教學(xué)過程中，教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導(dǎo)下，在學(xué)生主參與與互動(dòng)合作中，學(xué)生不僅愉快地掌握了知識，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇十
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀、倫理觀、行為觀幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點(diǎn)，讓他們愛上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇十一
現(xiàn)今社會(huì)，教育教學(xué)理論是教育體系中一個(gè)非常重要的部分。作為一名學(xué)生，近期我在學(xué)院里學(xué)習(xí)了不少教育教學(xué)理論，同時(shí)也在參與過一些相關(guān)的活動(dòng)。今天，我想分享一下我的心得體會(huì)。
教育教學(xué)理論對于孩子來說是至關(guān)重要的。首先，它可以引導(dǎo)我們了解教育的本質(zhì)和目的，從而更好地明確我們未來的人生目標(biāo)。其次，它能夠教會(huì)我們?nèi)绾斡行У貍魇谥R，讓我們有良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。無論是在學(xué)校還是在工作場所，學(xué)習(xí)都是一個(gè)持續(xù)的過程，教育教學(xué)理論給予了我們更多的指引和支持。
隨著我們所學(xué)習(xí)的課程不斷豐富，我逐漸明白了教育教學(xué)理論的真正意義。在課堂上，我們學(xué)習(xí)到了很多如何進(jìn)行教學(xué)的方法，例如鼓勵(lì)學(xué)生、五步法授課、課堂小貼士等等，這些方法將促進(jìn)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)和拓展學(xué)習(xí)樂趣。在實(shí)踐中，我還需要了解更多教學(xué)的技巧，例如如何評估學(xué)生、如何提升課堂效果、如何調(diào)整教學(xué)策略等等。
第四段：家長身份下，對教育教學(xué)理論的感悟。
作為一名家長，我深深意識到教育教學(xué)理論的重大作用。在不斷的家庭教育中，我逐漸明白到孩子是怎樣學(xué)習(xí)和成長的，也充分意識到在教育過程中，注重關(guān)注和引導(dǎo)孩子的能力顯得尤為重要。通過了解教育教學(xué)理論，家長們可以更好地根據(jù)孩子的不同需要，調(diào)整自己的教育方式，促進(jìn)孩子的身心健康，使其成為有形、有智、有德的人。
第五段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)為教育教學(xué)理論的重要性是無可替代的。它幫助我們更好地認(rèn)識自己和教育，指導(dǎo)我們成長。在今后，我將繼續(xù)深入研究教育教學(xué)理論，更好地應(yīng)用到實(shí)踐中。同時(shí)，我也希望更多人能夠更加重視教育教學(xué)理論，促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇十二
教育教學(xué)理論是指一種對于教育和教學(xué)的認(rèn)知和理解，它是我們對于教育教學(xué)過程中涉及的各種概念、方法、規(guī)律、原則等問題的理性分析和總結(jié)。作為一個(gè)有著多年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的青少年，我對于教育教學(xué)理論也有著自己的一些體會(huì)和看法。
二、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
在學(xué)校中學(xué)習(xí)，無論在課堂上還是在課外，都需要保持好良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)，按照老師安排的要求認(rèn)真對待每一節(jié)課程，注意聽講和筆記等。在習(xí)慣的養(yǎng)成方面，父母的引導(dǎo)和幫助是非常重要的。有一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以讓孩子更好地適應(yīng)不同的教育教學(xué)環(huán)境，也能夠更好地掌握知識。
三、創(chuàng)造性思維與實(shí)踐。
教育教學(xué)理論中，創(chuàng)造性思維和實(shí)踐的重要性不言而喻。我們應(yīng)該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維，讓他們想出別人想不到的新點(diǎn)子，而不是只是死記硬背。在實(shí)踐方面，我們應(yīng)該為孩子們提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們實(shí)現(xiàn)自己的想法，從而在實(shí)踐中增加經(jīng)驗(yàn)和技能。
四、交流和團(tuán)隊(duì)合作。
在教育教學(xué)理論中，交流和團(tuán)隊(duì)合作也是非常重要的。有時(shí)，我們需要和他人交流我們的想法，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和知識，從而更好地完成某一個(gè)任務(wù)。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們應(yīng)該互相信任和理解，相互協(xié)調(diào)和合作，在協(xié)同中實(shí)現(xiàn)出色的學(xué)術(shù)成果和解決實(shí)際問題。
五、教育理念的觀點(diǎn)。
教育理念是對于教育目的和價(jià)值觀的認(rèn)識和理解。我們應(yīng)該幫助孩子們找到自己的興趣，從而讓他們更好地適應(yīng)自我發(fā)展和成長。同時(shí)，我們也應(yīng)該給予孩子足夠的支持和肯定，讓他們形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)揮自己的潛能和能力。
總結(jié)。
教育和教學(xué)理論不僅是一種學(xué)科知識，更是一個(gè)互相交流、互相理解的過程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學(xué)觀念，才能讓他們更好地認(rèn)識自己，發(fā)揮自己的天賦和潛能，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和成長。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇十三
金秋十月幾天的連綿細(xì)雨今天天氣初放晴，小小的鄉(xiāng)村終于再現(xiàn)白云藍(lán)天。
聽說房濤院長來指導(dǎo)，我懷著激動(dòng)的心情，一下子推掉了五節(jié)課，想好好把握這來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
去年房濤院長來過趙營一次，只記得那是一個(gè)雨天，在鄉(xiāng)里聽他評課?，F(xiàn)在的房院長和印象中一樣，妙語連珠，思維敏捷。他的語速很快，精神頭特別好，兩眼炯炯有神，閃爍著智慧的光芒。而且他比較親民，沒有什么專家的架子，他的講座，用我們主任的話說很接地氣，很實(shí)用。
我在這個(gè)學(xué)校呆了十幾年了，可以說是渾渾噩噩，沒有成就感沒有幸福感，也沒有方向感。房濤院長的講座，令我一直都有一個(gè)錯(cuò)覺，我覺得他就是對我講的，他說有的老師聽得兩眼冒光我覺得我就是冒光的人之一。
房濤院長的報(bào)告是課改智慧，教育教學(xué)質(zhì)量提升路徑。我的收獲如下：
1,方向比努力更重要。我很認(rèn)真的思考這句話，我覺得對老師個(gè)學(xué)生說都適用。對我來說，我的方向在哪?我想在兩三年內(nèi)主要做成什么事兒?要達(dá)成自己的心愿需要怎樣努力，對于英語教學(xué)來說，我真是又愛又恨。我本身的專業(yè)我喜愛但不出成績我又煩惱無比，可以說是是雞肋。我很肯定的告訴自己我想出成績想讓孩子們愛上英語，我要多動(dòng)腦筋，培養(yǎng)他們的興趣，找準(zhǔn)教材的重難點(diǎn)，提高成績。這個(gè)重難點(diǎn)得選擇要結(jié)合中考考點(diǎn)。堅(jiān)持和中考鏈接起來。
2,方法總比困難多。房院長說要憑標(biāo)準(zhǔn)，走捷徑。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是課標(biāo)，具體到一節(jié)課上就是這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一切的教學(xué)活動(dòng)都要圍繞目標(biāo)，一節(jié)課95%的學(xué)生學(xué)會(huì)就是高效課。長期以來我的課也存在太多的毛病而自己并沒有當(dāng)成一回事，真是對學(xué)生也對自己不負(fù)責(zé)任。一節(jié)課下來我不知道有多少學(xué)生完成了目標(biāo)。以后我要好好定目標(biāo)。月目標(biāo)，周目標(biāo)，每節(jié)課的目標(biāo)，目標(biāo)表述要清晰適合學(xué)生的學(xué)情。圍繞目標(biāo)設(shè)置活動(dòng)。
3,重視課堂中的意外。這個(gè)意外是指老師預(yù)設(shè)之外的情況。課堂是發(fā)現(xiàn)問題解決問題的地方，是暴露學(xué)情的地方。不要怕學(xué)生說出、做出不在老師預(yù)設(shè)之內(nèi)的事情。恰恰是這種意外，這種暴露的問題，就是學(xué)生學(xué)習(xí)新知的切入點(diǎn)。要多問學(xué)生怎么想的，不要過多干預(yù)學(xué)生的思路。要尋勢而導(dǎo)，揪住問題不放，引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)、生成新知。但要注意及時(shí)把學(xué)生的思路拉回到正課上來，不能被學(xué)生牽著鼻子走。
4.房濤院長的講座還給我班級管理上的一些啟發(fā)。比如說建設(shè)文化場。通過開會(huì)主體班會(huì)等各種形式給學(xué)生灌輸你所想所希望學(xué)生的行為，比如說學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)方法。開學(xué)五周了我一直忙于學(xué)生衛(wèi)生，兩操，紀(jì)律，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，至于小組建設(shè)考慮的很少，用的也很少。學(xué)生的激情不高，合作意識不強(qiáng)。以后要加大小組建設(shè)用好小組。從小組文化，成員分工，座位安排，小組加分評價(jià)各方面去打造。真正發(fā)揮小組長的作用，把每天的知識天天清，通過天天清，鞏固知識甚至是逼著一部分的學(xué)生去學(xué)習(xí)。社團(tuán)活動(dòng)的開展可以結(jié)合各科教學(xué)，成為輔助，比如讀紅樓，演西游，英語沙龍。
總之呢，今天簡直是聽君一席話勝讀十年書!真正的受益匪淺，真正的靈魂對話。魯迅先生的于無聲處聽驚雷，很適合我現(xiàn)在的心情。房濤院長的講座給我留下的值得回味值得反思的地方很多，對我的大腦來說不愧于是一次洗禮!一場驚雷!在今后的教學(xué)中我要多想多思，多行動(dòng)，力爭教學(xué)在高效的課改之路上走的遠(yuǎn)走的更扎實(shí)!
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇十四
近兩天要在系里做高職訓(xùn)練教學(xué)改革的講座，對于教改，自己心存懷疑，雖然前幾天去杭州開會(huì)有所感悟，但由于沒有學(xué)習(xí)資料，總覺得總結(jié)資料無從下手，所以自學(xué)任務(wù)始終拖到現(xiàn)在，任務(wù)下來了，不得不做。
于是結(jié)合杭州會(huì)議的精神，在網(wǎng)上狂搜，收獲還真不小，真是感謝我的爭論生導(dǎo)師對我的教育，“查資料”，在資料中學(xué)習(xí)，當(dāng)然自己有基本的理論基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、教學(xué)閱歷、平常對教學(xué)改革的思索、以及對教學(xué)事業(yè)的寵愛，綜合以上幾方面的因素，使我能夠做得更好，我認(rèn)為正確而不懷疑自己會(huì)做得更好，先給自己加加油！
今日查的資料較多，從不同的角度對高職高專訓(xùn)練有了全新的熟識。
再就是高職技術(shù)訓(xùn)練的特點(diǎn)等等。國際上對高等職業(yè)訓(xùn)練的定義。
1997年聯(lián)合國教科文組織頒布了《國際訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)分類》已經(jīng)被國際社會(huì)普遍接受。該“標(biāo)準(zhǔn)分類”將訓(xùn)練分為七個(gè)等級：學(xué)前訓(xùn)練為0級、學(xué)校訓(xùn)練為1級、學(xué)校訓(xùn)練為2級、高中階段訓(xùn)練為3級、高中階段與高校階段之間有一段補(bǔ)習(xí)期訓(xùn)練為4級、高校階段訓(xùn)練為5級、爭論生階段訓(xùn)練為6級。其中將高校訓(xùn)練（5級）分為學(xué)術(shù)性為主的訓(xùn)練（5a）和技術(shù)性為主的'訓(xùn)練（5b）?！皹?biāo)準(zhǔn)分類”對技術(shù)性為主的高等訓(xùn)練（5b）定義為：“課程內(nèi)容是面對實(shí)際的，是分具體職業(yè)的，主要目的是讓同學(xué)獲得從事某個(gè)職業(yè)或行業(yè)或某類職業(yè)或行業(yè)所需的實(shí)際技能和學(xué)問，完成這一級學(xué)業(yè)的同學(xué)一般具備進(jìn)入勞務(wù)市場所需的力氣高等訓(xùn)練的重要組成部分和資格。”可以看出，5b就是我國所謂的高等職業(yè)訓(xùn)練。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇十五
一、“慢”而不“怠慢”。遇到我會(huì)經(jīng)常遇到有一部分專指“問題學(xué)生”，上他們在自學(xué)上基礎(chǔ)較為薄弱，思考和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等不良現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們總是有義憤填膺恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠多的耐心和寬容。對此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上發(fā)展的軌道。如果對這部分高中學(xué)生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍可以有所作為；雖然他們退步比較慢的速度比較慢，但并不等于到達(dá)南行的速度就慢。我會(huì)想辦法的列舉古今中外的例子告訴高中學(xué)生“火車?yán)碚摗保阂粋€(gè)跑得慢的人年輕人卸上一輛快車，和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車的那個(gè)人。我會(huì)鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，自然就會(huì)產(chǎn)生天份，而繼續(xù)續(xù)下去。
三、“慢”需要等待。這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育工作浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個(gè)慢，也就是讓孩子切身感受、體驗(yàn)過程，形成良好的.學(xué)習(xí)習(xí)慣。整個(gè)過程這個(gè)過程中所充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站下來，那他真的會(huì)耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一個(gè)認(rèn)識的暫緩，錯(cuò)誤是第一種履歷性第四種的成長資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)?！敖逃荒懿荒艹缟辛⒏鸵娪暗男Ч⒏鸵娪啊谋澈罂赡芫褪欠唇逃男袨?，所有反教育的甚至行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑，并時(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達(dá)，對待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往整體而言遇到他們“作亂”時(shí)批評、埋怨的做法，尤其注意當(dāng)眾為保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真誠感染他們，以觀賞欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心藍(lán)本，拿起表揚(yáng)的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”的道理，雙管齊下地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇十六
擁有愛心是我們干幼兒工作的首要條件，要和孩子們進(jìn)行感情的相互溝通和溝通。用愛心公正的對待每一個(gè)孩子，孩子們都有機(jī)會(huì)接受老師的愛，所以不能對孩子有偏愛。干幼兒訓(xùn)練工作愛心很重要，但還要有豐富的教學(xué)閱歷和多樣的教學(xué)方法。
我教迎二班有兩個(gè)月了，我越來越寵愛這群孩子，他們個(gè)個(gè)活潑可愛，和孩子們相處久了也就有了感情。用愛訓(xùn)練孩子，是孩子樹立良好品質(zhì)的奠基石。前幾天我們班的一個(gè)小伴侶消化不良吐了一地，教室里立即布滿了難聞的氣味，孩子們也捂住鼻子，有的說臭死了，臭死了，可是我并沒有批判他們，也沒有露出厭煩的表情，而是拿來簸箕，笤帚，打掃地上嘔吐物?？吹嚼蠋熿o靜打掃，孩子們的小手都放下來了。一個(gè)小孩小聲的`和旁邊孩子說：“老師像媽媽一樣的。我由衷地感到開心而興奮，更令我欣慰的是，幾天以后，又有一個(gè)小伴侶生病吐了，孩子不在亂叫了，又有幾個(gè)懂事的孩子拿來了紙巾遞給嘔吐的孩子。我用自己的愛感染了孩子，我用實(shí)際行動(dòng)訓(xùn)練了孩子。由于天氣冷了，我班的吳雨欣把褲子尿濕了好幾次，我和高老師給她急躁換洗，有幾個(gè)小伴侶也主動(dòng)給她穿襪子，這也是愛的感染。
本月是我們班教研觀摩半日學(xué)習(xí)活動(dòng)，課后教研組組織了教學(xué)研討，收獲頗深。我今后要留意孩子個(gè)人力氣的培育，還要留意孩子好習(xí)慣的陪養(yǎng)。
我今后會(huì)更加努力把自己的工作干好。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇十七
教育教學(xué)理論是指關(guān)于課程、教學(xué)、評價(jià)、學(xué)習(xí)等方面的理論和方法，這些理論和方法不僅決定了教育教學(xué)的效果，也直接影響了學(xué)生的思維方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣和成長路徑。作為一名學(xué)生，我深刻意識到了教育教學(xué)理論對我的重要性，并從中領(lǐng)悟了許多心得體會(huì)。
第二段：理論基礎(chǔ)。
教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)是關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的研究，包括認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)、教育學(xué)、教育技術(shù)等學(xué)科，每個(gè)學(xué)科都有著其獨(dú)特的理論和方法。這些理論和方法相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了教育教學(xué)理論的體系。通過掌握教育教學(xué)理論，教師可以更好地理解學(xué)生的認(rèn)知過程和學(xué)習(xí)需求，制定更為科學(xué)有效的教學(xué)方案，提高教學(xué)質(zhì)量。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)理論也不例外。在學(xué)習(xí)中獲得更多的知識和經(jīng)驗(yàn)，也可以反思自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和方式，例如對教材進(jìn)行深入研究、參加競賽、承擔(dān)社團(tuán)職責(zé)等。通過自我反思，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并尋求提升，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件和習(xí)慣，取得更好的學(xué)習(xí)成果。
第四段：意義與價(jià)值。
教育教學(xué)理論源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中得到驗(yàn)證和升華，其意義和價(jià)值已經(jīng)得到廣泛認(rèn)識。教育教學(xué)理論可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和解決問題的能力。同時(shí)，它也能夠幫助我們了解人的內(nèi)心世界和心理特征，增強(qiáng)我們的情感交流和溝通能力，為未來的職業(yè)發(fā)展和人際關(guān)系建立基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)與反思。
總結(jié)前面的內(nèi)容，教育教學(xué)理論是我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。我們不僅要在課堂上認(rèn)真聽講，還要進(jìn)行更深層次的思考和研究，不斷探尋更好的學(xué)習(xí)方式和方法。同時(shí)，也意識到教育教學(xué)理論的理論研究將有助于我們未來的職業(yè)發(fā)展和人際交往。我們將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)我們的職業(yè)夢想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育教學(xué)理論心得體會(huì)總結(jié)篇十八
為學(xué)習(xí)借鑒外地先進(jìn)教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我區(qū)初中教育教學(xué)工作穩(wěn)步、持續(xù)、快速發(fā)展，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，區(qū)教育局派出了教研員及中小學(xué)業(yè)務(wù)校長、教務(wù)主任共40余人，于5月13日至18日赴揚(yáng)州、泰州、南通、常州、南京等市的部分學(xué)校，就教育教學(xué)情況進(jìn)行了專題學(xué)習(xí)考察，現(xiàn)將考察情況總結(jié)匯報(bào)如下：
這次教育教學(xué)工作考察學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是了解江蘇省先進(jìn)學(xué)校在校園文化建設(shè)、德育及教學(xué)改革的開展情況，特別是在備課、上課、作業(yè)布批、考試、教研科研等方面的經(jīng)驗(yàn)與做法，從而反思總結(jié)自身在教學(xué)常規(guī)方面的問題與不足，科學(xué)制訂今后學(xué)校教學(xué)工作的思路與措施。
這次共考察學(xué)習(xí)了揚(yáng)州梅嶺中學(xué)和翠崗中學(xué)、泰州洋思中學(xué)、南通市崇海中學(xué)和馬塘小學(xué)、常州溧陽市后六中學(xué)、南京溧水東廬中學(xué)等八所學(xué)校。所考察的學(xué)校均為江蘇省市特色學(xué)校，在教學(xué)改革上均取得了突出的成績，教學(xué)質(zhì)量在其所屬區(qū)域內(nèi)遙遙領(lǐng)先?？疾爝^程中分別聽取了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)介紹、骨干教師的示范課、進(jìn)行了現(xiàn)場參觀，并根據(jù)各校的特色與學(xué)校進(jìn)行了專題研討、交流。這次考察學(xué)習(xí)，使我們對先進(jìn)地區(qū)學(xué)校的辦學(xué)思路與教學(xué)教研工作經(jīng)驗(yàn)，有了一定的認(rèn)識，對我們下一步加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)過程管理具有重要的借鑒意義。
縱觀梅嶺中學(xué)、洋思中學(xué)、后六中學(xué)、東廬中學(xué)等均是從面臨撤并的農(nóng)村中學(xué)起步，絕處逢生，發(fā)展成為今天全國知名的學(xué)校，他們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵因素在于勤奮向上的校園文化。
首先是有自己的教育哲學(xué)。想老百姓所想，急師生之所急，為學(xué)校存亡和師生健康成長服務(wù)，這種理念深植教干教師的心中，持之以恒的堅(jiān)持下來，不管多大的'坎都過來了。其次，精神引領(lǐng)和高尚人格魅力的感召是辦好一所學(xué)校的靈魂所在。王力耕校長的“三力、三家”思想，蔡林森校長的“吃苦就是享?！钡目陬^禪，胡建軍校長的“教育是良心工作，辦好一方教育，服務(wù)一方百姓，成就一代孩子”的精神引領(lǐng)。校長把自己的思想滲透到教干教師中去，領(lǐng)導(dǎo)志同道合，干群互相信任、關(guān)系融洽，學(xué)校對教師有很強(qiáng)的凝聚力和吸引力，在遵循管理規(guī)律的情況下實(shí)行人文管理，教師的敬業(yè)精神發(fā)揮出巨大的能量，團(tuán)結(jié)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)了持續(xù)發(fā)展。
教育是一個(gè)系統(tǒng)工作、總體工作，不是一節(jié)課、一個(gè)功夫或者一個(gè)絕招就能怎樣的(胡建軍語)?？疾鞂W(xué)校教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提升，均與他們避免了大而化之、籠而統(tǒng)之的德育教育，扎實(shí)開展習(xí)慣培養(yǎng)密切相關(guān)。梅嶺中學(xué)在“低起點(diǎn)、小坡度”育人原則指導(dǎo)下的“碰碰車”系列體驗(yàn)式德育活動(dòng)，行為習(xí)慣教育養(yǎng)成了“梅中氣質(zhì)”，形成了令學(xué)生神往的“梅中情結(jié)”。
洋思中學(xué)“因?yàn)閷?shí)在，所以有效”的生活課程，從起床、吃飯、洗澡、管理錢物等細(xì)節(jié)抓起，培養(yǎng)了學(xué)生思想品德和良好習(xí)慣這兩個(gè)人類最重要的素質(zhì)。
后六中學(xué)在“常規(guī)+細(xì)節(jié)+過程=奇跡”的指導(dǎo)思想下，每日由一位教師組織學(xué)生對各個(gè)班級進(jìn)行常規(guī)檢查，全面到位、及時(shí)公布，日復(fù)一日的身體力行，自我規(guī)范，由低層次循序漸進(jìn)。學(xué)生的自我管理和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成了，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也在潛移默化中逐漸養(yǎng)成，班風(fēng)、校風(fēng)好了，學(xué)風(fēng)當(dāng)然也就好了，質(zhì)量提高也就是水到渠成的事情了。
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